1
00:00:00.850 --> 00:00:47.000
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:47.000 --> 00:01:03.300
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات اه رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور والحزن الى السرور. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب

3
00:01:04.700 --> 00:01:18.800
طيب آآ احنا النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن مشكلة يمكن احنا مش هنطول كتير في عرض المشكلة انها مشكلة آآ حاضرة وآآ يعني لنا كانت نختلف عليها آآ المشكلة باختصار بتقول هو ليه احنا في آآ في الغيب غير في الشهادة

4
00:01:19.400 --> 00:01:31.000
يعني ليه آآ حتى مسلا لو انت جايب صنايعي بيشتغل عندك لو انت واقف على راسه بيبقى بيأدي بشكل لو انت من شوية واقف على راسه وهو لوحده بيؤدي بشكل تاني. ليه انت في المسجد وقدام الناس بيبقى لك شخصية

5
00:01:31.050 --> 00:01:41.050
لكن لما بتروح بيتك لوحدك بيبقى لك شخصية تانية. ليه انت في حضور الناس اول ما بتسمع الاذان بتقوم على طول تصلي؟ لكن مثلا لما تبقى لوحدك ممكن ما تعملش كده

6
00:01:41.250 --> 00:01:55.750
ليه مثلا انت قاعد وسط الاخوة او قاعد وسط الناس الصالحين ممكن مسلا حاجة جت فيها موسيقى توتي انما مسلا لو قاعد لوحدك عادي ممكن تسمع ما فيش مشكلة الامر يتفاقم لدرجة ان هو ممكن يوصل لدرجة ان بعض الناس يكون عندهم معاصي خاصة بيعملوها

7
00:01:55.800 --> 00:02:13.950
بعيدا عن اهل الناس اللي بيسموها معاصي الخلوات وتقريبا ابن القيم كان يقول ان معاصي الخلوات دي اصل بانتكاسة ويقول عن طاعات السر هي اصول الثبات يعني من اصول الثبات ان الانسان يكون له طاعة سر

8
00:02:14.500 --> 00:02:26.250
ومعاصي الخلوات هي اصل الانتكاسات طيب بيتطور الامر مش فكرة ان انا ببقى نشاطي اكتر في وسط الصالحين وانا لوحدي نشاطي يبقى ضعيف وده ممكن يكون مقبول الى حد ما

9
00:02:26.850 --> 00:02:39.350
اه او ان انا المعصية دي ممكن ما اركزش فيها قوي لو انا لوحدي او الامر او الطاعة دي لما اطلب له يعني ما اكونش وانا لوحدي متحمس اوي لكن في حضور الناس اكون متحمس اكتر ده مستوى

10
00:02:40.150 --> 00:02:50.800
في مستوى ادنى منه اقل اللي هو مستوى ان انت نشاطك في الطاعة وفي العبادة في وسط الصالحين بيبقى كويس. يعني عندك قدر مستواهم من الطاعة لكن لما تبقى في وسط الصالحين يبقى فيه مستوى

11
00:02:50.800 --> 00:03:00.800
تاني وقدر تاني من الطاعة ده مقبول مقبول ان كده كده في التعاون على البر والتقوى والانسان لما يكون في وسط صالح او وسط طيب اكيد همته بتعلى بس هو عنده قدر ما من الطاعة ايه

12
00:03:00.800 --> 00:03:14.100
لوحده. تمام آآ زي كده مثلا سيدنا حذيفة لا سيما هو واحد عالم بالفتن وعالم بالمنافقين تحديدا لما جه واحد سأله قال له ان انا خايف ان انا اكون منافق فقال له تصلي

13
00:03:14.100 --> 00:03:27.600
اذا خلوت وتستغفر اذا اذنبت. يعني لما تبقى كده آآ يعني لوحدك والاذان اذن ممكن تقوم تصليه اقوم اصلي طبعا قال له لو لو اذنبت استغفر فدي حاجات بينك وبين ربنا

14
00:03:27.650 --> 00:03:39.550
ولا بعده. قال اذهب فما جعلك الله منافقا طيب يبقى عندنا مستوى اقل اللي هو مستوى ممكن فعلا بس المستوى ده برضو خلي بالك بيرسل رسائل ان قلبك فيه حاجة

15
00:03:40.050 --> 00:03:54.900
ان الاصل ان انت في السر او في الخلوات احسن منك في الايه؟ في الجنوات. وانت لوحدك احسن منك في وسط الناس. ده الاصل بس بنقول اهو مستوى مقبول ان انت في طاعة ما بينك وبين نفسك لكن مع الناس تبقى الطاعة اعلى

16
00:03:55.400 --> 00:04:05.400
في مستواه اسوأ من المستوى ده هو مستوى ان انت يعني بتبقى بقى لأ همتك اضعف كتير لما تبقى لوحدك وممكن ما تتورعش عن بعض المناكير اللي ممكن تكون احيانا شبه

17
00:04:05.400 --> 00:04:19.700
بس ما بتتورعش عنها وانت لوحدك في مستوى اسوأ من ده ان في معصية انت قاصدها بتعملها لوحدك يعني انت بقى اذا خلوت وخصوصا في الزمن الهباب اللي احنا فيه ده ان المعصية بقى بينك وبينها ضغط زر

18
00:04:20.100 --> 00:04:33.850
ماشي؟ آآ يمكن انا دايما آآ مرة كنت حضرت خطبة للدكتور حازم كده كان بيتكلم فيها عن الاية بتاعة آآ ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب

19
00:04:34.050 --> 00:04:50.100
سبحان الله من ساعتها وانا لازقة في زهني جدا ان الموبايلات دي هي اختبارات الاية دي يعني الموبايلات اللي في ايدينا دلوقتي هي اختبارات صريحة للاية دي. هي بالزبط يعني صورة من صور الاختبار ده. الموبايل في ايدك دلوقتي وبينك وبين انك تطلع على عورات وترتكب

20
00:04:50.100 --> 00:05:09.750
موبقات ضغط بزر شيء من الصيد تناله ايه؟ ايديكم ورماحكم في المتناول. انت كنت الاول ممكن ناس تسافر بلاد عشان تروح تعمل الكلام ده. ويتكبدوا اموال عشان يعملوا والكلام ده دلوقتي بجنيه يشحن النت بجنيه. خلاص؟ ويدوس على زر يبقى الكلام ده ايه؟ قدامه

21
00:05:10.500 --> 00:05:28.700
ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب ادم ده ده مستوى ماشي؟ مستوى واحد قاصد قاصد ان هو يبقى فيه كده معصية بينه وبين ربنا ما حدش يعرف عنها حاجة. طب ده ايه الفرق بينه وبين المستوى اللي عدى؟ المستوى اللي عدى هو مش قاصد هو

22
00:05:28.700 --> 00:05:44.600
يعني بيستحي شوية لما يبقى وسط الناس الصالحين بس هو لوحده مش مركز قوي انما التاني قاصد في معصية كده معينة قاصدها طيب في بقى مستوى اسوأ من كده وهو اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

23
00:05:45.050 --> 00:05:58.750
يعني اللي هو مسلا عنده معصية نفسه بتغلبه عليها ده ده مستوى. فيه مستوى تاني بقى لأ الامر ابشع من كده هو افقر من كده انه ايه؟ ان هو قاعد يترصد المحارم عشان اذا خلا بها انتهكها

24
00:05:59.000 --> 00:06:09.550
ده بقى ما بيقفش على محطات مش عنده مسلا آآ نفسه بتغلبه انه ممكن يتفرج على الافلام ولا يشوف مسلسلات في غيبة الناس ولا نفسه بتغلبه انه ممكن مش عارف يعمل ايه؟ لا لا لا

25
00:06:10.000 --> 00:06:29.700
ده ده واصل من الفجور ان الحائل بينه وبين انتهاك المحرمات هو وجود الناس فاذا غاب عن اعين الناس انتهك المحرمات كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. ودول اللي قصدهم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان من امتي اناس يأتون يوم القيامة باعمال كجبال

26
00:06:29.700 --> 00:06:46.900
ياما يعني اعمال كالجبال تهامة وبعض الاوقات انها بيضاء. يعني اعمال مالها عظيمة جدا من ناحية الكم وبيضاء من ناحية الايه؟ الكيف. يعني تعبوا فيها تعبوا فيها وكانوا مجتهدين فيها صراحة

27
00:06:47.250 --> 00:07:03.950
كمها حلو قوي ومن ناحية الكيف؟ قال لأ كانت حلوة راعوا فيها الاخلاص والمتابعة في الطاعة دي هو عمل راعى فيها الاخلاص والمتابعة يجعلها الله هباء منثورا الصحابة فزعوا جدا فهموا كلامه فزعوا

28
00:07:04.050 --> 00:07:27.400
ده النبي ما بيتكلمش عن طاعات فيها ثغرات انتم واخدين بالكم يا جماعة دي مش طاعات فيها ثغرات لان الطاعات اللي فيها ثغرات اصلا ايه؟ دي مش مقبولة خلصانة يمكن ده اللي خلى ابن رجب في الحديث وان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. ابن رجب يقول لا

29
00:07:27.400 --> 00:07:39.100
ده مش الرياء والا ما كانش يقول بعمل اهل الايه؟ الجنة ما هو بعمل اهل الجنة دي معناه ان عمله ما له كويس جدا. يعني عمل اهل الجنة. ما هو

30
00:07:39.150 --> 00:07:49.500
الناس التانيين اللي بيقولوا الرياء بيستدلوا بروايات فيما يبدو للناس. خلاص المهم بس لا تقول برضه ده ما يبعدش ما في ما يبدو للناس هو عمل فعلا عمل اهل الجنة. يعني العمل ما له سليم ما فيش حاجة

31
00:07:50.000 --> 00:08:05.650
طب العمل سليم وفيه ساعات طب امال ايه المشكلة؟ يقول لك المشكلة بقى ان عنده دسيسة باطنة. الدسيسة الباطنة دي بتيجي على الصروح بتاعته تهدمت طاعون يسري في الصروح دي

32
00:08:05.750 --> 00:08:23.650
سرطان يسري فيها فيهشمها ويهدمها. شفت انت السرطان بتاع الازاز؟ الازاز الازاز العربية شفت السرطان ده؟ شف بتعمل ايه في الازاز سبحان الله! يبقى يعني ما فيش اي حاجة ويجي مسلا ايه خبطة واحدة كده ولا يسري فيه السرطان ده تلاقيه يقع كله

33
00:08:23.800 --> 00:08:36.250
فدي طاعات ما لها؟ طاعات مزبوطة ما فيهاش حاجة برضو نفس القصة في الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. هم عندهم شق الطاعات ده ما له؟ حاضر ما فيش اي مشكلة خالص

34
00:08:36.300 --> 00:08:53.900
الطاعات دي عاملينها حلو قوي. مصلين صلاة قيام حلوة اوي. وصايمين صوم حلو قوي. واخد بالك انت؟ وقائل وعندهم صدقات حلوة. عندهم حاجات حلوة ما فيهاش مشاكل انها تنقيه بس قلنا اصلا من مستويات التعبد بالطاعات انك تحافز على طاعتك اصلا

35
00:08:54.400 --> 00:09:14.400
يعني التحدي بتاع الطه يا جماعة مش بس في ان انت تقوم تعمل طاعة. ولا ان انت اسناء الطاعة تستمر فيها لغاية اخرها. ولان انت ابان الطاعة وانت بتأديها تكون حريص على الاخلاص والمتابعة فيها. لأ في تحدي تاني هو الحفاز عليها بعد ما ايه ؟ ما اتمتها. هو انت التحدي بتاع ابونا

36
00:09:14.400 --> 00:09:34.600
بتاعك بيخلص عند ان انت بنيت البيت لأ ده انت لازم تكون منتبه لو في ماسورة مسلا فرقعت في اوضة ممكن دي تعمل رطوبة في البيت كله فتوقعه كله فانت الموضوع ما بيخلصش عند انك بنيت البيت وخلصت. لأ ده انت لازم تكون منتبه للمحبطات. للمبطلات

37
00:09:34.850 --> 00:09:53.250
اللي هتطرأ عليه من خارجه مش من ايه؟ مش من داخله فلازم تكون منتمي لها كويس جدا. منها ده كانوا اذا خلوا بمحارم الله ايه؟ انتهكوها طب يا عم ما انت كده انت هترعبني ما انا قلت لك ان فيه مستويات انا قلت تلات مستويات وده الرابع. راجع بعض المستويات كده. المستوى الاول هو ايه

38
00:09:54.850 --> 00:10:19.950
نشاط مع الصالحين نشاطه اقل لوحده. يعني عكس الصورة بس نعديه بس دي نزير خطر. المستوى التاني اسوأ  لأ التورع عن الوقوع في بعض المناكير كده وسط الصالحين لكن لوحده ما بيتبرعش بس مش قاصد مش في دماغه يعني شايفها لمم وحاجات عادية يعني مسلا لما يبقى الاخوة

39
00:10:19.950 --> 00:10:33.350
مسلا وشغالة الاخبار والاخبار اللي بتقدمها واحدة متبرجة تلاقيها ايه بيعمل كده. لو قاعد لوحده بيتفرج عليها عادي وهو مسلا قاعد يقول للاخوة مش عارف كده واخد بالك انت المهم

40
00:10:33.900 --> 00:10:49.100
ده مستوى في مستوى تالت ان هو عنده ايه؟ معصية خلوات عنده واحدة كده بس ده بقى مش مش عنده المبدأ بتاع انتهاك الايه؟ ده هو عنده حاجة نفسه بتغلبها بس هو بيعملها بينه وبين ايه؟ وبين نفسه. ما ما حدش بيعلم عنها حاجة

41
00:10:49.100 --> 00:10:59.100
المستوى الرابع اللي بتكلم عنه دلوقتي اللي هو الاقبح. اللي هو مستوى واحد ايه؟ لا ما عندوش تعظيم. منافق لا مش منافق برضه. ولا هو بتاع معصية الخلوات اللي بتغلبه نفسه

42
00:10:59.100 --> 00:11:13.900
طب ايه الخلل عند الزبون ده اه ما عندوش تعظيم لحرمات الله. ما هو قال اذا خلوا بمحارم الله قال بمحارم الله. بمحارم الله انتهكوها ولزلك هو في غيبة اعين الناس ما فيش حاجة اسمها مال حرام ومش مال حرام

43
00:11:14.000 --> 00:11:25.300
ممكن يهدر مال عادي المال ده يضيق يتدمر مش مشكلة مال الله مش الله مش فارقة معاه واخد بالك انت؟ اعراض لا ممكن ينتهك اعراض وممكن يعمل حركات كده ما يعملهاش الفجر

44
00:11:26.200 --> 00:11:49.650
حاجات كتير معاصي ممكن يرتكب معاصي. يعني هو في حالة حضور الناس يعظم الحرمات في حالة غياب الناس يعمل ايه؟ ينتهك الحرمات. ده اصل هو قصده وعايش عليه ان هو له صورة لوحده وله صورة ايه؟ اه لا طبعا مش مرة مش مرة عابرة لا ولا مرة وبيتوب منها وبتاع ولا مش قاصد؟ واه حاجة كده كانوا اذا

45
00:11:49.650 --> 00:12:05.350
لو اذا خلوا اذا اذا خلوا لمحارم الله انتهكوها بس ده منافق؟ لا لا لا مش منافق هو مسلم وكل حاجة وحريص انه يبقى كويس بس هو قدام الناس بشكل وراهم بايه؟ هو لون من النفاق. بس مش النفاق الاعتقاد الاكبر

46
00:12:05.500 --> 00:12:18.850
ايه بقى النفاق الاعتقاد الاكبر؟ دي الصورة الاخيرة بقى. انه يعمل ايه؟ يزهر الايمان ويبطل الكفر. ليه؟ لان هو في مغنم وما يقدرش يجاهر بان هو ايه؟ وصراحة انا كنت زمان

47
00:12:18.900 --> 00:12:35.600
متخيل ان النفاق ده كده ايه وكأنها حالة تاريخية كده حصلت في المدينة المنورة بسبب ان المسلمين تمكنوا وشوية ناس كان لهم مطامع ما لقوش حزهم فاضطروا يايه ينافقه. بس كنت باحس ان الكلام ده بعيد لان مساحة زكر المنافقين في الكتاب ايه؟ كبيرة قوي

48
00:12:35.650 --> 00:12:55.100
مش معقولة ده حدث تاريخي ايه؟ مرة. انا دلوقتي بتفرج على ناس كتير في الاعلام انا شبه احلف ان دول منافقين اعتقادا فاهمني؟ مش النفاق اللي هو شبه احلف بكده. لا ده هو ايه؟ ربنا يقول ولتعرفنه في لحن القول. يجيب العيال الملحدين ويجيبهم وكانه بايه؟ بس كده

49
00:12:55.100 --> 00:13:08.200
اكاد اجزم ان العيال دي منافقين اكاد اجزم بس هم بيظهروا ايه؟ فعلا قولا واحدا. دول ما والنفاق اعتقادي اكبر. والانسان ما سلطش على قلوب الناس ولا بردو احنا بنحكم على حد عينا يعني. بس

50
00:13:08.200 --> 00:13:29.450
اللي اقصده ايه؟ قرائن اشكالهم كده واضحة قوي. واضحة قوي لسانهم يعني في في قبالة البغضاء من افواههم وتدفي صدورهم اكبر. هم  على الاقل نوع ايوة مش بقول عينا مش هقول فلان ده كده بس عمل اعمال المنافقين بشكل ايه واضح ما انا بقول انا متجاسرش ان اقول على واحد ده منافق اعتقادي بس ده تكفير احنا ما تجاسرش على المسألة دي او

51
00:13:29.450 --> 00:13:39.450
ما بندخلش نفسنا في القصة دي. بس اقصد ان النفاق ده اوعى تفتكر انه راح. النفاق ده ايه؟ حاضر. ليه بقى؟ لان هو برضه الحالة دي. حالة بقى مش حالة واحد بيعمل مع

52
00:13:39.450 --> 00:13:49.450
عصيد خلوات مش حالة واحد حريص يكون حلو قدام الصالحين ولا واحد بيعمل معصية خلوات غلبته فيها نفسه ولا شهوته ولا واحد ازا خلا بالمحارم انتهكها بس برضو مش قادر

53
00:13:49.450 --> 00:14:06.800
يكفر بربنا واضح؟ هو برضو مؤمن بربنا واخد بالك؟ ونفسه بس يعني الحتة دي بقى واقع فيها خالص لأ ده حالة واحد هو شايف ان الدين ده ما له؟ تقييد ومش عارف ايه زي الاهانة اللي بتلحد في في الباطن وبيبقوا في الزاهر ما لهم؟ عادي بقى بيصلي مع الناس اللي بتصلوا

54
00:14:06.800 --> 00:14:16.800
مع الناس وكده وخلاص عشان خاطر ايه يعني هو في مجتمع يتقي شر انه ايه انه يعلن فيه الحاده. واخد بالك هو مش هيقدر عارف انه مسلا لو مسلا في بي اس زي السعودية لو هو

55
00:14:16.800 --> 00:14:31.350
ضد هيقام عليه الايه؟ الحد. فتلاقيه يعمل ايه؟ ما يظهرش بس هو في دخله هو كافر هو يظهر ويبطي المشكلة يا جماعة مشكلة دي بقى مشكلة الظاهر والباطن مشكلة الشهادة والغيب

56
00:14:31.650 --> 00:14:46.850
يعني اللي احنا مش قادرين نفهمه ان الانسان لما يفرط مرة في التانية في التالتة يكتب في سورة ولما يكتب في الصورة الصورة تاخده لصورة والصورة تاخده لصورة وتاخده للنار والعياذ بالله

57
00:14:47.150 --> 00:15:04.800
زي ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله ايه؟ كذاب ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار المشكلة بقى ان المعصية الصغنونة دي كزا كزا. فكل الوان المشاكل كل المستويات الخمسة اللي انا ذكرتها دي

58
00:15:05.050 --> 00:15:18.600
في تحليل الزاهرة او المشكلة. مستويات الخمسة دي ارجو ان احنا نتكلم عنه النهاردة يكون في حل لنا. خلاص طيب آآ يعني الحل اعتقد انه حاضر جدا في آآ في سورة هو في اية من سورة

59
00:15:19.850 --> 00:15:36.050
لكن السورة كلها خادمة القضية دي جدا لان الصورة بتخدم قضيتين بصورة اساسية قضية كبيرة قوي ممكن نقول عليها القضية الاولى آآ وقضية تانية وراها هنقول عليها القضية التانية. فالصورة خد من القضيتين دول اوي. قضيتين مرتبطتين ببعض

60
00:15:36.650 --> 00:15:48.950
لكن في اية كده صريحة جدا في خدمة القضية دي عشان ما نقولش الغاز كتير آآ من الحاجات اللي هتستوقفك جدا بس قبل ما اقول الحتة دي. ايه رأيك في المشكلة دي

61
00:15:49.900 --> 00:16:06.600
مشكلة نادرة ده اللطيف في الامر بقى اللطيف في الامر ان ما حدش فينا بيخلو من مستوى من المستويات دي اللطيف في الامر ان احنا اصلا لو ما كانش حتى

62
00:16:06.700 --> 00:16:24.250
حاجة على مستوى دائم فهي بتبقى فترات فترات فممكن فترات تلاقي نفسك لوحدك احسن منك مع الصالحين وفترات تانية تلاقي نفسك ايه مع الصالحين احسن منك مع نفسك فترات تانية تلاقيك بتتورع من المناكير وانت كده او اللمم حتى لوحدك

63
00:16:25.100 --> 00:16:39.700
اكتر ما تتورع منه قدام الصالحين واوقات تلاقيه العكس اوقات توصل بك نسأل الله العافية ان يبقى عندك ذنب خلوات كده يلازمك فترة وربنا يتوب عليك منه وتطلع من الايه؟ من المستوى دي. المستوى ده تطلع على المستوى اللي فوق

64
00:16:40.250 --> 00:16:50.250
فالفكرة مش فكرة بس حاجة دايما مع الشخص يعني مش واحد في المستوى رقم واحد تمام اللي هو فوق ده بقى لو احنا بنقول كده دركات المستوى رقم واحد وواحد في المستوى رقم

65
00:16:50.250 --> 00:17:11.700
لا ده احنا بنتنقل بين الايه؟ المستويات دي. يعني انت على مدار الوقت بتاع تارك حالات مشكلة زي ما انتم شايفين ان المستوى منهم بيجر للتاني والمستوى التاني بيجر للتالت. وانت لما ما تورعتش ان انت الموسيقى لوحدك ولا مش عارف صورة ايه لوحدك ولا كلام من ده ولا وانت بتقلب على الاخبار عدت قدامك واحدة متبرجة ولا مش عارف

66
00:17:11.700 --> 00:17:23.500
قلت مش عارف ايه. شوية شوية رجلك هتجرك لايه؟ هتجرك انك تتفرج على الفيلم ده وتشوف اللقطة بتاع المسلسل دي. وشوية شوية هتجرك لو انت كنت بتحب الاغاني زمان انك تقول اغنية ما تضرش

67
00:17:23.700 --> 00:17:36.300
وشوية شوية شوية هي خطوات الشيطان تمام؟ اللي عايز اقوله ان مش مش فكرة بس الموضوع ده كتير في المجتمع. وخصوصا في الزمن ده الواحد يعني انا مش مش عارف اقول لكم ايه. يعني

68
00:17:36.300 --> 00:17:49.400
واحد آآ ممكن يمر عليه يوم واتنين وتلاتة مكتئب يوصلني مسلا رسائل او مشاكل ناس عايزة حلها يعني انا ممكن افضل قلبي موجوع تلات اربع تيام. قلبي موجوع. موجوع كده والله بجد وجع

69
00:17:49.550 --> 00:18:03.700
من هول الصدمة ان انا مش متخيل ان يبقى بالايه بالصورة دي. وخصوصا في الباب ده. وخصوصا في الباب ده. نسأل الله العافية طيب فهو الموضوع شائع جدا وكتير جدا للاسف الشديد

70
00:18:04.100 --> 00:18:26.750
بمستوياته كلها ولذلك ولذلك انا قلت الكلام ده عشان بقى سبحان الله من لطف الملك انه فرض عليك تكرر الايات اللي فيها علاج المشكلة دي يوميا بل في رأيي انه فرض عليك

71
00:18:27.650 --> 00:18:47.450
ما يذكرك بعلاجها سبعتاشر مرة في اليوم سبعتاشر مرة في اليوم فضلا فضلا عن غيرها وغيرها وغيرها وغيرها  قلت لكم قبل كده ان احنا لما هنتعرف على ربنا لازم ناخد بالنا من بعدين

72
00:18:48.450 --> 00:19:09.400
بعد النعمة وبعد العزمة بعد النعمة بما يورثنا اياه من شوق ومحبة ورجاء ورغبة تمام وبعد العظمة بما يورثنا اياه من خوف ورهبة ده المفروض بعد النعمة ده في علاقتك بالله. لما يبقى حاضر يبقى عندك الايه

73
00:19:10.050 --> 00:19:25.300
الشكر والمحبة والرجاء الايه؟ والرغبة. يعني بعد النعمة ده لما يحصل حلو لما تتفكر في النعم حلو. اه ينقدح في قلبك اوتوماتيك ايه؟ الشوق والمحبة والرجاء له والرغبة وبعد العظمة لما ينقدح في قلبك كما ينبغي

74
00:19:25.550 --> 00:19:40.000
تمام لما انت تتفكر فيك ما ينبغي لما يحضر حضوره اللائق به ينقدح في قلبك اوتوماتيك الخوف والرهب. تمام وقلت قبل كده لما نتكلم عن اسماء ربنا وصفاته اوعى بس تركز في بعد من البعدين

75
00:19:40.150 --> 00:19:51.950
في الغالب كل الاسماء بتخدم البعدين ممكن اسمه يخدم بعد بشكل اكبر بس ما فيش مانع انه يخدم بعد تاني اتكلمت قبل كده عن الربوبية والرب والقصة دي النهاردة هتكلم عن الملك

76
00:19:53.950 --> 00:20:11.650
الملك لما تشوفه للوهلة الاولى لما تعرف النهاردة الملك فلان الفلاني ملك المكان الفلاني انت عرفت انه ملك واتعرفت عليه الملك ده الناس اللي بتتعامل معه في مملكته او خارج مملكته. تعاملاتهم في انهي اتجاه

77
00:20:12.500 --> 00:20:27.950
في اتجاه اتجاه ان ده ملك فانعم عليهم ويقول لك ملكنا واكرمنا والكلام من ده كله فايه عندهم الرجاء والرغبة يعني بيتعاملوا معه ايه؟ يعني اللي عرفوه من ملكه زود عندهم الرجاء فيه والايه؟ والرغبة. صح

78
00:20:28.550 --> 00:20:47.800
واللي عرفوه من ملكه زود عندهم الخوف والايه؟ والرهبة. محورية يبقى اللي هو اكرامه لهم ومش عارف وايه وقدراته وامكانياته زودت عندهم بعد الايه؟ الرجاء والرغبة واللي عرفوه من قوته وسطوته وقدرته وما يملكه يعني

79
00:20:47.900 --> 00:21:07.250
زود عندهم بعد الايه الخوف الرهب. صح كده؟ طيب النهاردة يا سيدي انت لما عرفت ان ربك ملك ربك ملك المفروض هينطبح في قلبك الاتنين بس ربك بقى ملك ليس كاي ملك

80
00:21:07.500 --> 00:21:25.500
ملك ليس كمثله ملك ماشي؟ ربك ملك ليس كم فيه ايه؟ ملك ملك متفرد سبحانه وبحمده هل تعلم له سميا؟ فربك ملك. طيب فلمجرد بس بس انك عرفت ان ربك ملك

81
00:21:26.100 --> 00:21:42.500
هتسأل السؤال طب ما لك على مين؟ ما لك ايه هيتقال لك ليه الملك والملكوت والملك والملك التامين بس يعني دي اول معلومة في الايه؟ في الملك. ان له الملك اللي هو المشاهد والملكوت اللي هو الغار

82
00:21:42.850 --> 00:21:58.150
ماشي؟ الملك اللي ممكن يكون في متناول الناس والملكوت اللي هو لا تصل اليه ايدي الناس ماشي؟ ده كده ايه؟ ده تعريف بس في جملة. يقول لك ليه الملك والملك التامين؟ ايه الملك والملك ده؟ يقول لك يعني له الجاه والسلطة

83
00:21:58.150 --> 00:22:15.200
الجاء والسلطان تمام وليه ليه القهوة والسلطان اهو على الناس وليه التملك والامتنان؟ التملك والايه؟ والامتنان. اللي هو ملكيتك انت. فهو ملك لك جاه والسلطان بتاع الملك. وابهة الملك وجلال

84
00:22:15.200 --> 00:22:34.400
وليه التملك والامتنان؟ انما مملوك له بامتنانه علي واضح؟ المخلوقات دي هو يملك شأنها تمام طيب ده كده معلومة اولية عن كونه ملك. حلو؟ انت عرفت كده بعض نطاقات ملكه

85
00:22:34.500 --> 00:22:59.550
ماشي المنتظر ان يحصل ايه اوتوماتيك كده في بعدين اهو في بعد النعمة وبعد الايه؟ العظمة. بس طبعا واضح ان بعد العزمة هنا ايه؟ كبير جدا فابتداء ابتداء المفروض المنتظر ان انت ينقدح عندك الخوف والايه؟ والرهبة عشان العزمة. وينقدح عندك الايه؟ الرجاء والرغبة. فرجوه بقى وترغب بقى

86
00:22:59.550 --> 00:23:26.450
اطلع بقى عشان الايه؟ النعمة تمام عشان الحكمة خلاص عشان الرحمة ما هو انت بقى ده الايه ده ده الانفعال الاولي مع معرفتك انه ملك. صح طب لما تيجي بقى تتأمل اكتر او تتفكر اكتر في السمات المميزة لملكه. لما تتفكر اكتر

87
00:23:26.450 --> 00:23:45.900
في السنة المميزة لملكه هو مش ملك عادي. ده ملك لما تيجي بقى تنظر لملكه على مستوى النعمة اخباره ايه  من ان وهاب كريم صح طب لما تنظر لملكه على مستوى الرحمة اخباره ايه

88
00:23:45.950 --> 00:24:04.200
لما تنزر لملكه على مستوى الحكمة  يبقى لو حطيت هنا النعمة والرحمة وحطيت هنا حطيت هنا العظمة والحكمة ماشي؟ حط هنا النعمة والرحمة. حط هنا العظمة والحكم والحكمة. وحط الاتنين دول كده على الملك

89
00:24:04.350 --> 00:24:22.050
هنا هيرتفع قوي الرجاء والرغبة وهيرتفع جدا الخوف والايه؟ والرهبة بس في حاجة مميزة بقى تبقى حصلت في ايه؟ في ايمانك بالله ملك. الشوق والمحبة  لان مع العزمة حاضرة النعمة

90
00:24:22.350 --> 00:24:41.700
والعزمة اسبانت بحكم ومع النعمة حضر الرحم والنعمة ازدادت برحمة مع العزمة حاضرة النعمة والعزمة اسبانت بحكمة ومع النعمة حضر العزمة والنعمة ازدانت برحمة ساعتها لا لا لا يجي السوق والمحل

91
00:24:42.800 --> 00:25:00.750
ازا التلات مقامات اللي ينبغي انها تحضر في القلب المحركات البشرية التلاتة حضرت لمجرد انك عرفت انه ايه ملك لمجرد انك عرفت انه ملك طيب وبناء عليها الرجاء والرغبة الطمع ده الطمع

92
00:25:01.200 --> 00:25:21.650
ترجمته ايه في العبوديات السؤال اه الاستعانة والتوكل الاستعانة والتوكل. اه سقفه الاستعانة والتوكل انك مش بتسأله بس مم ولا بتطلب منه بس ولا طمعان بس لا كفى به وكيل. ده انت بتطلب منه وانت عندك يقين ان ما حدش زيه هيقضي لك ايه؟ حاجاته. بتطلب منه

93
00:25:21.650 --> 00:25:38.550
وانت عندك غاية الطمع فيه انك وكلته اتخذته وكيلا تمام كده طيب يبقى هنا يبقى التفاعل التفاعل. آآ الرجاء والرغبة ده يترجم في صورة عبادة عظيمة اسمها عبادة الايه التوكل الاستعانة والتوكل

94
00:25:38.950 --> 00:26:02.000
طب والخوف والرهبة ده؟ يترجم في صورة عبادة عظيمة اسمها ايه الخشية صح ومن وراء الخشية تقوى  صح؟ المرور يخش ايه اتقوا فانها من تقوى القلوب  البعدين دول بقى حاضرين اهو في بعد تالت اللي هو بعد الشوق والمحبة. بعد الشوق والمحبة ده يخليك تعمل ايه

95
00:26:02.350 --> 00:26:25.200
يترجم ازاي الاقبال على الطاعة. ماشي  ليه ؟ الحياة اه ممكن حياة  انحاء بالرضا والتسليم. زي ما بنتكلم على باب الملك السوء والمحبة الناشئ عن ايمانك به ملك يخليك تعمل ايه

96
00:26:25.250 --> 00:26:51.350
هم السعي للقرب ان الرضا آآ في في معنى باقي حلم في رأيي نحن الاستسلام والطاعة استسلموا ليه ؟ للطاعة. استسلم ليه ؟ وتطيعه، وتستقيم على امره وتختاروا زي ما بقول كده تختار طاعته او تحرص على طاعته اختيارا

97
00:26:52.150 --> 00:27:14.050
تشرف بالتعبد له والانكسار بين يديه تحرص على اعلى صورة من الاستقامة لو ركزت في الكلام ده هتلاقي التلات زوايا دول حاضرين اوي في سورة الملك تلت زوايات محاضرين قوي في سورة الايه؟ الملك. لان ربنا بيكلمنا بيكلمنا عن نفسه ايه؟ ملكا

98
00:27:14.600 --> 00:27:31.000
كده اسمها سورة الايه؟ الملك. ما تقوليش بقى بتتكلم عن مش عارف ايه. اسمها سورة الملك او يكلمنا عن نفسه ايه؟ ملكا. ومعها بيكلمنا بقى عن ملك غيره هو يملك ايه وغيره ايه؟ بيملك ايه؟ ملكه بيكلمنا عن الملك والملك

99
00:27:31.250 --> 00:27:50.250
ماشي اللي هو ملك الجاه والسلطان وملك التملك والامتنان تمام كده ويكلمنا عن الملك والملكوت ملك المشاهد وملك الايه؟ الغائب ملك الحاجات اللي انت شايفها كده صغيرة ليه انت شايفها صغيرة وممكن الحاجات الايه؟ كبيرة. ملعقة السماوات والارض

100
00:27:50.850 --> 00:28:07.850
ماشي؟ طيب وبناء عليه لما تيجي تقول انا المفروض اعمل ايه؟ اطلع بايه تبص بقى لو انت بصيت لملكه من ناحية النعمة والرحمة من ناحية النعمة والرحمة تقول لازم اعمل ايه

101
00:28:11.050 --> 00:28:30.350
ارجوك ارجوك رجاء ورغبة تمام الرجاء والرغبة ده يترجم ازاي عمليا؟ توكل. قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا وده مسلا البعد اللي احنا اخترنا ان سورة الملك ايه؟ ماشية فيه بشكل واضح

102
00:28:30.400 --> 00:28:46.200
فبتيجي تبص من الزاوية التانية اللي هي زاوية الايه؟ العزمة الملك من زاوية العزمة وما ازدانت به من الايه؟ من الحكمة. ييجي في قلبك ايه الرجاء هيجي الخوف والرهبة. الخوف والرهبة ده يترجم عمليا ازاي؟ الخشية والتقوى

103
00:28:47.050 --> 00:29:04.700
صح ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير تمام المفروض لما تتفكر في السمات المميزة الملك ربنا سبحانه وبحمده وتشوفي قد ايه ربك متفرد في ملكه. وليس كمثله ملك

104
00:29:05.000 --> 00:29:17.150
وتتأمل كده في النعمة والنعمة وما معها من عزمة وما ازدانت به من رحمة والعظمة وما معها من نعمة ومزدانت به من حكمة جه في قلبك الايه اه الشوق والمحبة

105
00:29:17.600 --> 00:29:42.750
وشو المحبة ده يترجم عمليا ازاي  استسلام طاعة مثلا زي ايه شف بقى هنا عندك في الصورة. على وجهه اهداء من يمشي سويا على صراط مستقيم قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون

106
00:29:45.650 --> 00:30:02.200
تيجي بها تيجي لايه؟ الاستقامة على الصراط تحبه بقى فانت بتحبه وده حاضر وده حاضر فتايه فتستقيم على صراطه تيجي بقى النقطة اللي في الاول خالص اللي في اول السورة خالص

107
00:30:02.650 --> 00:30:23.050
هم ليبلوكم ايكم احسن عملا يبقى هتبقى هنا حريص ان انت تكون الايه اللي زي ما الدكتور محمد قال لك عايز اقرب هتحرص على الاحسنية الايه؟ الاحسن طيب وبناء عليه

108
00:30:23.550 --> 00:30:43.800
هتلاحز ان الصورة لو انت بصيت لها لو بصيت للحديس عن الملك فيها من زاوية العزمة ومزدانت به من حكمة هتلاقيه انقدح في قلبك ايه الخوف والرهبة ويترجم خشية ولما تيجي تبص لها من زاوية النعمة. خلاص؟ وما ازدنت به من رحمة

109
00:30:44.350 --> 00:30:58.850
هينقدح في قلبك الايه؟ الرجاء والرغبة. ويترجم توكل عليه وانت راح بين يديه واستعانة به وكده تمام كده؟ وانت هنا وهنا حريص دايما على انك تكون الايه؟ الاحسن عملا ماشي

110
00:30:59.550 --> 00:31:17.950
هنا وهنا والاتنين كده لما يحضروا المقامين في قلبك يخليك تركز مع بعد مهم هو بعد ايه بعد بعد افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام يمشي سويا على صراط ايه؟ مستقيم. شوقا له وحبا تعمل ايه

111
00:31:18.150 --> 00:31:36.850
تحرص انك تستقيم على صلاتي وهنا تكون الاحسن عملا الجميل والرائع في الموضوع ان الصورة دي شرع لك تقراها كل يوم صح كده؟ وتشوف حالتك انت اخبارها ايه في يوم هيغلب عليك الجانب بتاع العزمة والحكمة

112
00:31:37.200 --> 00:31:50.750
في النظرة للملك ده ودي روعة الخطاب القرآني خطاب عجيب خطاب متماشي مع الحالة اللي انت فيها حالة انت فيها مقصر وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا يعلو بعد الايه

113
00:31:51.100 --> 00:32:12.550
بعد العزمة والحكمة اللي في الملك فيجي وراه الخشية ويوم انت مكروب ومش عارف تعمل ايه والدنيا كزا ييجي بعد النعمة وبعد الايه الرحمة اللي في الملك فايه؟ فيبقى تصدق في اعتماد قلبك عليه. وتستفرغ الوسع في الاخذ بالاسباب. وهو ده التوكل والاستعانة

114
00:32:13.350 --> 00:32:29.800
وانت لا هنا ولا هنا والدنيا حلوة كده وماشي تمام يغلب بعد الايه؟ الاحسانية بقى والاستقامة على الصراط وشغالين وكل يوم تذكر بالمعنى ده. انا كده بترجم الكلمة اللي قلتها ان في سورة اتفرضت علينا يوميا بتحل المشكلة

115
00:32:31.500 --> 00:32:51.350
هترجم النقطة التانية اللي قلت فيها ان لأ ده مش صورة بقى. ده اكتر من سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة طلعني الملك في الفاتحة ركز كده بقى اهو الحمد لله رب العالمين. صح كده؟ الرحمن الرحيم

116
00:32:51.800 --> 00:33:06.700
ادي النعمة وادي الرحمة ما لك يوم الدين. هنا ما لك دي بتاعة العظمة بس ما لك ايه؟ ان اليوم ده ما فيهوش بقى ده هو يوم الايه؟ العظمة بصورة اساسية

117
00:33:06.950 --> 00:33:28.250
بقوم الايه العظمة ما لك يوم الدين خد بالك بقى اياك نعبد واياك نستعين اهي صح؟ اياك نعبد انت انا قلت لك هتختار لان هي دي بقى ما هو الشوق والمحبة يا جماعة افضل المقامات في السير الى الله. اللي هو الترجم اياك ايه

118
00:33:28.350 --> 00:33:48.350
نعبده. صح؟ واياك نستعين بتاعة الرجاء والايه؟ والرغبة. صح؟ اهدنا الصراط المستقيم. افمن يمشي مكبا على وجهه اذى؟ فمن يمشي سويا على ايه؟ على صراط مستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. طب فين يا عم الخوف والرهبة دي فين؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

119
00:33:48.350 --> 00:34:07.400
ولا الضالين. انا خايف من دقي الذين انعم الله عليهم هنبص عليهم هم الاحسن عنهم المغضوب عليهم الضالين لما تبص على كل حد فيهم هتيجي تشوف المغضوب عليه او الضال ده المغضوب عليهم دول ما لهم من ناحية الخشية

120
00:34:08.050 --> 00:34:22.450
بعيد دولش البعد ده والضالين دول عندهم الخشية بس ما عندهمش البعد بتاع الايه؟ بتاع النعمة والرحمة. تقول لي لا لا ده بيقولوا الله محبة. لا لا لا. هم ما بيقصدوش ربنا ده بيقصدوا غير الله

121
00:34:23.650 --> 00:34:37.700
ما عندهمش ان ربنا مالك يملك عندهم حد يشاركه في الايه؟ في الملك انما دول اليهود عارفين ان ربنا ايه؟ يملك. فشايفين الملك من زاوية النعمة والرحمة. مش شايفينه من زاوية الايه

122
00:34:37.950 --> 00:35:00.300
العزمة والحكمة فما عندهمش الخشية مغضوب عليهم. والضالين مش شايفينه ايه؟ مش شايفينه من ناحية النعمة والايه؟ والرحمة. ازاي؟ مش شايفينه من ناحية النعمة والرحمة لان هم اشركوا معه فيه ايه؟ غيره. وشافوا ان غيره ايه؟ ما هو انا قلت ده هيترجم توكل واستعانة وسؤال. هم مش بيسألوه هو

123
00:35:00.300 --> 00:35:20.400
بقى عندهم موضوع ايه؟ ثالث ثلاثة. او بيقصدوا غيره وبناء عليه احتاجت سورة الملك حاضرة في سورة الفاتحة ويمكن ربنا يحفزه ويبارك في عمره الاستاز كان يقول لي ايه انا باتبسط قوي لما الاقيك تتكلم كده تقعد تقول سبحان الملك سبحان الملك تقول الملك سبحان وبحمده تقول

124
00:35:20.650 --> 00:35:35.250
بيقول الانسان لو عرف ربنا ملك ما تستقيم حياته اه والله تستقيم حاجة فتشوف بقى كده هنا تشوف انت سورة الملك واحضرها فين؟ في الفاتحة. احنا قلنا هي ام القرآن. هيعود اليها القرآن كله في الاخير

125
00:35:35.400 --> 00:35:49.750
حضورها في الفتحة فيه وتشوف انت كل يوم بتزكر نفسك سبعتاشر مرة على الاقل بالمعنى ده فضلا بقى عن حضوره في في ازكار الصباح وازكار المساء والخروج من البيت ودخول البيت والقصة الى الملك

126
00:35:50.200 --> 00:36:04.950
طيب هروح مباشرة للحل بقى اذا الحل هيبقى حاضر اوي في اية ايه؟ ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجرهم بها تمام؟ حاضر. يبقى الحل هيبقى حاضر اوي هنا

127
00:36:05.500 --> 00:36:22.850
ولزلك بقى عايزين نشوف الحل كده ونشوف الصورة من الاول للاخر في خدمة المقصد ده ماشي ازاي فعلا هتكون علاج للمشكلة دي؟ هي مشكلة الظاهر والباطن الفصام الحاصل ما بينهم. الفصام النكد ده او مشكلة

128
00:36:22.850 --> 00:36:45.500
الشهادة والغيب شف ازاي ممكن تكون حل وزي ما قلنا بما ان الموضوع فيه عالية فيه يعني يعني نطاقه واسع جدا في الاشخاص وجوه الشخص الواحد عمال يتنقل به المستويات. ازا الموضوع يستحق الانسان يبقى بيذكر به ايه؟ يوميا وبيجدد العهد به يوميا. بس يا ليت تلك

129
00:36:45.500 --> 00:36:57.150
تفعل يا ليتها دفعة. كل يوم ازداد يقينا في انها كافية جدا. بس يا ليتها تفعل يعني اقصد انت في سلوكك الى الله اي حد ربنا شرعها لك انت محتاجها

130
00:36:57.200 --> 00:37:12.000
فانت بتبص لها على انها ايه؟ فارضة عليك زي واحد النهاردة مسلا نفسه يبقى يا دكتور مشهور في التخصص الفلاني هو هيقول بقى قل لي الاستنشاد الضروريات هيقول لأ قل الضروريات وقل الايه؟ الفنيات

131
00:37:12.100 --> 00:37:35.200
انا مش عايز ابقى شخص عادي. الذي يريد ان يسلك الى الله ما عندوش الايه؟ درجات الاحكام التكليفية اللي حاضرة عند غيره على طول هو عنده درجة واحدة الاحسن الدرجة دي اللي حاضرة عنده بس والصحابة كانوا كده اي العمل احب؟ اي الصدقة افضل؟ على طول ما فيش في دماغه بقى هو بيحب الصدقة ما عندوش بقى الصدقة دي على الاستحباب ولا على الايه؟ ولا

132
00:37:35.200 --> 00:37:53.900
ماشي؟ زي ما قلت هذا انما يسار اليه عند التعارض ماشي؟ يشار اليه في حالات خاصة عند اصدار الاحكام. انما المؤمن شاغله حاجتين امر مها احب ابغض فاهمني؟ امر بقى على الوجوب عن الاستحباب ده زي ما قلنا دي احكام العلماء بيحتاجوها في حالات

133
00:37:55.000 --> 00:38:11.450
عند التعارض اه عشان ادراك قدر اشياء معينة وعدم الاستهانة لها انما العلماء ما ساروش اليه عشان خاطر يتهاون بحاجة ويتقال عليها مستحب ولا لا يتورى عن حاجة ويتقال عليها مكروهة

134
00:38:11.650 --> 00:38:25.800
احنا مش هنقول برضو زي الوعاظ ولا القصاص اللي بيقول لك مش عارف الاحكام لأ العلم ده باقي. بس يفهم على اصله لان انا قلت قبل كده ان المفروض التفقه يبقى معراج لمزيد من التنسك

135
00:38:26.200 --> 00:38:44.500
ما يبقاش سبب للايه؟ للتفلت انما يخشى الله من عباده العلماء. كل ما يسأل العلم يزداد الخشية تزداد. انما لما علمه يزداد وهو تفلته يزداد بئس العلم ان هو بال عليه

136
00:38:45.250 --> 00:39:00.750
فبالعكس هو لما علم ادرك قدر الحاجات اللي بيقول عليها ايه؟ مستحبات وكبر دماغك عليها على مقام الله في قلبه حتى لم يعد يطيق ان يفرط في مثل تلك الاشياء التي يعدها البعض مستحبات

137
00:39:00.900 --> 00:39:15.400
ولا تطاوعه نفسه ان يقع في تلك الاشياء التي يسميها البعض مكروهات هي القصة كده والا عشان كده انت لازم تكون عندك او يعني انت طول الوقت بتقيم نفسك واضح

138
00:39:15.400 --> 00:39:35.400
انت طول الوقت بتقيس كده بتجس النبض. لو لقيت ان انت العلم ده والتفقه بياخدك لمزيد من التفلت خطر. انت في حاجة غلط. انت في حاجة غلط. انما لو لمزيد من الايه؟ من التنسك ومش لازم التنسك حتى الزاهر بس. التنسك الباطن زيادة مساحة محبة الرب وخشية الرب والرجاء. فاهم كده؟ لان

139
00:39:35.400 --> 00:39:51.800
ربنا حتى لما لما فاضل بين الناس وبين العلماء قال انما يخشى. يعني العلم يبان فين؟ في خشية وده اللي بنأكد عليه ده دايما اتق المحارم تكن ايه ؟ اعبد الناس. العلماء مش الفرق بينهم وبين الناس العاديين اللي عندهم علم مش فرق بينهم وبين الناس العاديين ان هم ناس

140
00:39:51.800 --> 00:40:06.800
بقى بيقعد هو مش عارف ايه وبيعملوا الحاجات دي بس. لأ ما عادي دي لازم يعملوها. الفرق الاكبر في ايه؟ خشية ولزلك لما تجد الواحد مش بيخشى ربنا مش فارق العيال ما بيعزمش الحرمات تخاف منه. مش ممكن يكون صاحب علم

141
00:40:07.450 --> 00:40:19.900
مش ممكن يكون عنده علم الكلام ده مش مش في الشكل الزاهر صح مش في الشكل الزاهر. انما عزر يعني لما يكون بقى شيخ ولا متصدر ولا الكلام ده كله. وعمال يواقع مناكير على العلن

142
00:40:20.550 --> 00:40:32.800
والناس كلها عارفاها وشايفاها وبيقولها وما بيترعش منها كده بيعمل كده ويقول لك الناس اللي ما بتفهمش. مش ممكن ده يكون آآ عنده علم آآ نافع مش ممكن يكون عنده علم نافع

143
00:40:32.950 --> 00:40:42.950
ان اول حاجة يورثه اياها العلم النافع ايه؟ ان خشيته ايه؟ ممكن في الزهر ما فيش فارق. فاهمني؟ زيي زيك بنقف في الصف مع بعض وشوية الطاعات بتوعي على قد شوية

144
00:40:42.950 --> 00:41:00.200
الطاعات ايه؟ بس مساحة الخشية اللي تكون هنا لازم تبقى ايه؟ لا اخاف من ربنا لأ اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لا مش آآ هي هو ده المقياس

145
00:41:01.100 --> 00:41:25.500
المهم الحل هنا ان الذين يخشون ربهم بالغيب ان الذين يخشون. طيب والخشية؟ معروف هي عبارة عن خوف مع علم انشأ ايه حبا وتعظيما. شفت بقى يبقى هو خوف الخوف ده ايه؟ عن علم. انشأ نتوقع انه ينشأ تعظيم. لا انشأ حبا وايه؟ وتعظيما

146
00:41:26.650 --> 00:41:50.250
لن يخشى والركن في الخشية العلمي والركن في الخشية الايه؟ اللي يميزها قوي عن الخوف انها ايه؟ علم. معه علم. خوف ناشد عن علم وفي نشأ العلم طيب وزي ما قلت قبل كده مش لازم حد يقول لي طب خوف نشأ على علم. طب هو علم من رحمة الله وعلم من كرم الله وعلم طب يخاف ليه

147
00:41:50.250 --> 00:42:09.750
ما احنا قلنا الخفخ فين ؟ في خوف الفوت وخوف المقت تخوف الايه؟ الفوت وخوف الايه؟ المقت. انت في دماغك بس خوف الايه؟ المقت. لا المقت اللي هو هيعمل في ويعمل في ويعمل في ويعمل في ويعمل في وهو قوي. لأ في خوف الايه؟ الفوت. ان تفوتك ولايته

148
00:42:09.900 --> 00:42:30.050
تفوتك رحمته. مم. يفوتك اكرامه. يفوتك ما يعده لاولياؤه. يفوتك انك آآ ترى وجهه الكريم في الجنة. هم يفوتك من صورته يفوتك طاعته. ما تيسرش لطاعته ولزلك لما بيزداد علم المرء مساحة خوف الفوت هي اللي بتزيد عنه

149
00:42:30.700 --> 00:42:48.000
لانه خوف متعلق بالرجاء والمحبة وخوف الفوت ده متعلق اكتر بالرهبة خلاص؟ فتلاقيه هو مساحة خوف الفوت تزيد عنده. انما عزرا بقى الجدع اللي هو علمه قليل. الخوف اللي عنده هيبقى خوف ايه بس؟ مقت. اخره خوف مقت

150
00:42:49.050 --> 00:43:06.100
اخره خوف ايه؟ مقت. فهمت ازاي؟ العلم يزود الخوف. ازاي يزود الخشية؟ لانه هيزود الخشية من من زاوية الايه؟ الفوت ومن زاوية المقت قم خد بالك ان خوف الفوت ده النوع ده من الخوف بيزكي جدا خوف المقت

151
00:43:06.700 --> 00:43:26.950
لان انت لما تحبه قوي وتشتاق اليه قوي وترجوه قوي وتتعلق به قوي وتعرف قدره قوي تبقى عزيز عليك اوي انه ينقدك صح يبقى خوفك من المقت ايه؟ اشادة ولزلك خوف الفوت خوف الفوت

152
00:43:27.000 --> 00:43:50.450
يزود خوف الايه؟ المقت ان ان انت مش مش قادر تستحمل اني ما ابقاش راضي خايف خايف ان هو يطردك من رحمته بقت خوف خوف المقت يزداد طيب انما هنا ربنا سبحانه وبحمده بيقول ان الذين يخشون يبقى خد بالك بقى دي حالة

153
00:43:50.650 --> 00:44:03.450
بنتكلم عن ايه؟ عن حاجة. لان ما فيش حد مننا ما تزعلوش مني يعني ما بيصدرش منه موقف خشن ولزلك حتى العلماء كانوا يقولوا عن عبادات القلوب دي يقولوا ايه؟ مقامات يقولوا ايه؟ مقامات

154
00:44:03.750 --> 00:44:22.800
لانها تقيم في القلب واخد بالك؟ بيقول لك مقام الخشية. ليه؟ عشان بيعمل ايه؟ بيقيم في القلب. ولذلك ان الذين يخشون دي ايه؟ دي مش اعمال دي ايه؟ احوال ماشي؟ فضلا بقى عن انها تبقى مزاعم واقوال

155
00:44:22.950 --> 00:44:44.750
ما هي مش مزاعم اقوال ولا هي مجرد اعمال مرة جت وعدت بايه؟ احوال حالة يخشون يخشون من  احنا توقعنا يخشون ربهم تبقى يعني هنا ايه؟ ان الذين يخشون ايه؟ الله. وقيل يخشون ايه؟ برضو قلنا بعد في الربوبية بعد الايه؟ العظمة

156
00:44:44.750 --> 00:45:10.450
والعزمة دي لما تشوف ان العزمة معها نعمة يبقى هنا الخشية فيها ايه؟ خشية الفوتو خشية الايه المقت وهي حاضرة عندهم ربوبية يخشونه حياء منه في حاضرة عندهم بعد النعمة وبعد الايه؟ العزمة. ان الذين يخشون ربهم

157
00:45:11.800 --> 00:45:34.400
بالغيب. مم هي دي بقى هي دي بقى الكلمة المحورية هنا نربط الفرس لصح التعبير هي دي بقى. ده المقياس  مش المقياس فيحصل امام الناس ليس المقياس ما يحصل ايه

158
00:45:34.500 --> 00:45:52.100
تمام الناس انا بمقياس ذات الذي يحصل في السر في الخير ان الذين يخشون ربهم بالغيب. يعني ايه بالغيب؟ العلماء يقول لك ايه المعنى المتبادر للذهن؟ يخشون ربهم بالغيب يعني ايه

159
00:45:52.700 --> 00:46:09.100
في حال الغيب يبقى الغيب ده بيصف ايه يوصفهم هم ان حالتهم حالة ايه؟ غيب. غايبين عن اعين الناس يبقى يخشون ربهم بالغيب يعني في الغيب. في حالة الغيب عن الناس

160
00:46:09.300 --> 00:46:29.750
ناس تانية يقول لك لأ يخشون ربهم بالغيب يخشون ربهم وما رأوه هم يخشوه وما ايه؟ رأوه. ازا الخشية هنا تبقى مطلوبة فين في الغيب وفي الشهادة صح؟ نعم يخشون ربهم

161
00:46:29.950 --> 00:46:41.800
يخشون ربهم بالغيب يعني وهم مش شايفينه. بس بيعملوا ايه؟ بيخشوا. زي انت مراتك تقول لك ايه؟ انت موجود زي مش موجود يعني انا كده كده هتقي ربنا في وجودك وعدم وجودك

162
00:46:42.150 --> 00:46:56.350
انت عندي موجود زي مش موجود مش فارقة يعني واخد بالك انت حضرت غبت انت ايه؟ هي كده كده هتتقي ربنا. ولزلك خد بالك الوصف ده اتوصف به الصالحات في القرآن. اتوصفوا بانهن ايه

163
00:46:56.350 --> 00:47:17.950
حافظات للغيب خد بالك اتوصفوا بالوصف ده  وطبعا ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ بيقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات في قوامة انت قيم عليها

164
00:47:18.450 --> 00:47:28.950
تمام؟ القوامة دي معروفة بس في نقطة مهمة جدا مهمة جدا بقى في القوامة دي. هو بيقول لها ان هو قوام عليك. بس انت في حاجة مهمة لازم تتحلي بها. فالصالحات

165
00:47:29.050 --> 00:47:54.050
ما لهم؟ قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله المرأة الصالحة كده فلزلك قانتة يعني مطيعة مطيعة لله ومطيعة لزوجها خلاص؟ ولزلك كنت اقول اهم نقطتين يشغلوك في الست دول. حاضرين في الست تغاضى عن كل حاجة تاني او عن حاجات كتير تاني. مش حاضرين في الست

166
00:47:54.050 --> 00:48:14.850
لها اي لازمة ولو كانت بنت شيخ المشايخ ما قانتات. ولزلك لما ييجي يسأل حد من الشباب يكلمني قل له اكتر حاجة تهمك في المرأة قنوتها مش تروح انا معي الشهادات والاجازات والحوارات وفي مش عارف وبنت مين لا. قنوتها. قنوتها لربها وقنوتها لزوجها. طب انا

167
00:48:14.850 --> 00:48:34.500
انا ما تجوزتهاش لاهلها شوفها كيف هي مع والدها لوليها قانتات وصف اتوصفت به السيدة مريم النهاردة. صح يا مريم ايه؟ قنطي لربك فهي قانتة لله يعني خاضعة لله سبحانه وبحمده طيعة لله مطيعة لله

168
00:48:34.650 --> 00:48:56.900
اهم حاجة في الست انها تكون مطيعة لله اللي تحفز حق الله تحفز اي حق تاني لكنها كده محافزة على صلاتها متمسكة زكر ربنا اهم حاجة في الست قلنا قبل كده ربنا امر سيدنا آآ محمد انه يراجع السيدة حافصة وارسل له سيدنا جبريل وقال له ان الله يأمرك ان تراجع حفصة ليه

169
00:48:56.900 --> 00:49:15.250
صوم قوام قانتها اكبر حاجة الست تأمن بها حياتها الزوجية مش انها تحط برنامج مراقبة لجوزها على الموبايل اه والله ولا تفتح عينها ليه ولا مش عارف تكتفه بالعيال ولا مش عارف تطقطق ودانها المش عارف مين لأ انها تبقى قانتها

170
00:49:16.350 --> 00:49:45.000
فحتى لو فكر يطلقها ما يعرفش اه والله  قانتات فهي قانتة لربها وقانتة لمين؟ لوليها وليهد ابوها في البيت لأ هي فعلا ضيع صاحبة خلق حسن مش بقى اللي اللي عزر الناس في اللفظ الجحر ولا تبقى يعني تفتح في ابوها ولا تفتح في في امها ولا مش عارف

171
00:49:45.000 --> 00:50:05.800
تعمل ايه ولا اللي خلقها كده دي؟ دي ما تنتزرش منها يبقى خلقها كويس معك خاضعة قانتات دي الصفة الاولى والصفة التانية حافظات للغيب بما ايه؟ تخشى الله مش من النوع اللي بينتهك الحرمات. ولزلك من اسوأ الصفات في النساء الناحية تكون بتعمل حاجة من ورا ابوها

172
00:50:06.750 --> 00:50:21.400
بتعمل حاجة من ورا اخوها بتعمل حاجة من ورا جوزها بتعمل حاجة من ورا اهلها اللي ما بتصونش امانتهم في الغيب واضح اللي هو ابوها موجود في البيت زي مش ايه؟ مش موجود. ابوها في البيت

173
00:50:21.700 --> 00:50:32.650
ما هتخرجش طب مش في البيت؟ برضو ما تخرجش. لا دي تخرج هو مش موجود. وموجود تعمل نفسها ايه؟ البت بقى اللي تقر في بيتها وما تطلعش الا علاقة ابرة

174
00:50:33.200 --> 00:50:51.250
دي حاجة مهمة جدا حافظات للغيب ما هي مؤتمنة انسانة مؤتمنة دي الصفة التانية المهمة جدا ولزلك اللي بيفهم اللي يعرف يبقى اللي يبقى لها سكة من ورا اهلها دي هيبقى لها سكة من وراه بعد كده

175
00:50:51.800 --> 00:51:06.400
من اللي عرف يوصل لها من ورا اهلها يعرف انه انه هيتوصل لها من وراها لانها فتحت الباب ان حد يوصل لها من ورا اهلها فالباب ده ما يتقفلش معك

176
00:51:06.500 --> 00:51:29.400
هيتوصل لها برضو من وراك  ايوة انا بقول لها ما هي توصل لها هي فتحت الباب. انما مش حافظات للايه؟ للغيب دي من اهم الصفات في المرأة طيب يبقى قلنا في الغيب دلوقتي يخشون ربهم بالغيب اما في ايه؟ في الغيب في بالغيب يعني في ايه؟ في حالة الغيب تمام؟ او يخشون

177
00:51:29.400 --> 00:51:48.850
ربهم وايه ؟ وقد غاب عن اعينهم رؤيته. احنا مش شايفين صح؟ هو اكبر شهادة سبحانه وبحمده هو اكبر شهادة ما هو اكيد طبعا. يعني اكتر حاجة متيقنين في وجودها وجوده. اكتر من يقينا في وجود نفسنا. هو انا انا ممكن اشك ان انا موجود بس مشك ان ابونا موجود. خلاص

178
00:51:48.850 --> 00:52:02.250
فيقينا لكن انت مش انت ايه؟ لا ترى. فهو بالنسبة لك سبحانه وبحمده ايه؟ من الزاوية دي غريب ان الزاوي ده ايه؟ غير فانت تخشاه رغم انك ايه؟ ما تراه

179
00:52:02.800 --> 00:52:27.850
وانت في ملكه في ملكه في ملكه. انت فاهم؟ في ملكه انت مستحضر انك مش غايب عن رقبته لانك فين انت انت رحت ملك حد تاني انت انت برة برة ممتلكاته برة سيطرته؟ هو هو حاشاه سبحانه وحاطط كاميرات في محافزة بني سويف مش حاططها في محافزة القاهرة

180
00:52:28.250 --> 00:52:47.950
بس يعني حتى يحتاج لي كاميرات واخد بالك انت؟ لا انت فين في ملكه. ازا انت تحت ايه رقبته طالما في ملكه صح هتغيب عنه فين هتغيب عنه فين يا ابن الناس

181
00:52:48.650 --> 00:53:07.800
يقول لك هاروح حتة كده صغيرة ده له الملك والملكوت هتروح فين مجرد بس ايمانك بانه ملك وان انت في ملكه وان انت واحد من ممتلكاته يخليك تراقبه صح؟ ما انت هتروح فين

182
00:53:08.550 --> 00:53:32.100
فبالنسبة لك في تعاملك معه مش فارق الناس حاضرين ولا مش ايه مش حاضرين لان هو حاضر بعلمه ورقابته صح شهيد فلو انت فهمت الكلام ده بجد مجرد بس انك عرفت انه ملك يخليك تقول ايه؟ والله لا فارقة الناس ولا مش الايه ولا مش الناس

183
00:53:32.450 --> 00:53:54.300
الناس انا استخبى من الناس بس انا ولزلك سبحان الله ربنا يقول ايه؟ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو ايه  بعلمه واحاطته ان يبيتون ما لا يرضى في القوم

184
00:53:55.900 --> 00:54:10.150
بس مجرد ان انت تعرف ان هو مليك خلص الكلام يبقى ده معنى تاني يخشون ربهم بالغيب وده هيبقى يشمل ده يبقى ايه؟ اشمل ان انت بتخشى ربك رغم انك لا تراه

185
00:54:10.250 --> 00:54:33.650
تخشاه رغم انك ايه لا تراه. مش شايفه بس تخشاه انك مؤمن انك ان لم تكن ترى فانه يراك انت منبتك انت مؤمن ان انت مراقب في كل لحزة حتة غيب وشهادة دي عند مين

186
00:54:33.900 --> 00:55:00.250
عندنا احنا هو ما عندوش غيب وشاب صح هو ما فيش حدود بتحد علمه ولا حواجز بتوقف شهادته لشيء ما فيش حدود فغيب والشهادة دي بالنسبة لي انا وانت انما هو بالنسبة له سبحانه وبحمده ما فيش غيب وايه؟ مش عارف ده كله عنده ايه؟ سعادة. اه كله كله يعني كله عنده شهادة. فاهم؟ كله عنده شهد

187
00:55:00.250 --> 00:55:13.850
كل شيء ما يعزب عنه من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر ما فيش حاجة مش حاجة ما يعزب عنه شيء ما يغيب عنه شيء

188
00:55:14.050 --> 00:55:30.400
واضح مجرد انك تفهم دي بس ولزلك بقى لما تيجي تبص في المعنى ده ان الذين يخشون ربهم بالغيب بص على المعنى ده اكمل من المعنى الاولاني من معنى اللي يخشون ربهم في حالة الغيب انا اعمل ايه؟ الناس. ليه؟ المشهد التاني ده الناس ما حضرتش فيه اصلا

189
00:55:31.200 --> 00:55:48.100
وهذا ما ينبغي ان يكون مشهد التوحيد مشهد ان انت تحس في الكل انك واحد لواحد انت واحد لواحد والناس مش حاضرين ان تفنى عن رؤية الناس كأنهم مش موجودين

190
00:55:48.350 --> 00:56:04.400
والحواجز البشرية المصطنعة بين الغيب والشهادة بالنسبة لك مش حاضرة فهو مشهد توحيد اعلى بتبص له يعني مشهد اخلاص عالي قوي اللي الصوفية يقعدوا عليه والفناء ومش فناء والكلام ده

191
00:56:04.650 --> 00:56:23.950
بس الاصطلاح الشرعي الجميل اللطيف الاكمل الايه؟ الاخلاص. مشهد خلوص وتخلص لله خلوص لله وتخلص من كل ما سوى ما سوى الله. وتخليص للنفس من اي شيء يعرض له. خلوص تخلص تخليص

192
00:56:24.400 --> 00:56:48.500
فتبقى انت كده حاضر كده في الكون واحد لواحد. مش فارق بقى في الجامع ولا في الشارع لا فارقة مع الجلوات ولا خلوات دنيا واحد فده معنى اعلى ان الذين يخشون ربهم بالغيب يعني ايه؟ رغم انهم ايه؟ يعني يخشونه وهم لا يرونه

193
00:56:49.200 --> 00:57:04.750
يخشون وهم ايه؟ لا يرون ان الذين يخشون ربهم بالغيب واحد ناس تانية من العلماء يقول لك ايه بقى فيه معنى تالت يقول لك ايه ؟ يقول لك ان الذين يخشون ربهم بالغيب. يعني يخشون

194
00:57:05.450 --> 00:57:29.550
مال توعدهم به ربهم مما غاب عن اعينهم يبقى هنا الخشية انصرفت لايه للوعيد يخشون ما توعدهم به ربهم. اللي ربنا توعدك به. النار دي شهادة  ان لدينا انثالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. ده ده شهادة دلوقتي

195
00:57:29.800 --> 00:57:53.250
ولذلك في رأيي ان المعاني دي المعاني دي تتعانق تتعانق ولا تتعارك تتعاضد ولا تتعارض تتعانق ما بينها عشان يحصل اعلى صورة من الخشية وفي سقفها يخشونه وهم لا يرون. ماشي

196
00:57:53.500 --> 00:58:11.150
وتيجي بعد كده خشوعنا في حالة الغيب بعد كده يخشون ما توعدهم به مما غاب عن اعينهم من الايه؟ من العقوبات ان الذين يخشون ربهم بالغيب. ولذلك هتيجي بقى تشوف كده من حاجات الحاضرة جدا

197
00:58:11.900 --> 00:58:41.400
في مطلع سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة فيه خير  ماشي طب مش ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب طب الذين يؤمنون بالغيب دول ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. لما نيجي في اخر السورة هنلاقي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن

198
00:58:41.600 --> 00:58:54.700
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. طب ما هنا اتشرح الايمان اهو لزلك علماء يقول لك يؤمنون بالغيب يعني ايه

199
00:58:55.000 --> 00:59:15.300
يؤمنون بكل ما اخبر الله عنه مما غاب عن اعينه يقول لك الله اه امن الرسول وانزل من ربه ولم يكن امن بالله وملائكته وكتبه ورسل باقي ايه من الايمان؟ اليوم الاخر وايه؟ والقدر خيره وشره. والا ده المشتمل فين

200
00:59:16.500 --> 00:59:35.900
فيؤمن عمر لان الايمان يبنى على الايمان بالغيب لزلك اللي ما اللي كان اكبر نكسة اكبر نكسة فكرية تعرضت لها البشرية نكسة الماتريالزم نكسة المادية اكبر نكسة فكرية اتعرضت لها البشرية

201
00:59:36.500 --> 00:59:55.750
واكبر نكسة فكرية اذت البشرية انها خدتهم لحاجات لمغالطات منطقية. انا مش شايفه ومش سامعه مش هيبقى مش موجود رغم ان هو موجود مؤمن بحاجات اصلا هو مش كده ان عقل فين العقل ده بقى ان شاء الله؟ فين الجازبية؟ فين الكهرباء؟ فين الروح

202
00:59:55.950 --> 01:00:08.300
فين اللي اسمها نفس  يعني فرويد مسلا يقول لهم سوبر ايجو آآ الايد. مين يا عم الايجو والسوبر ايجو والايد ده؟ يقول لك الايجو ده اللي هو الشخص البالغ. والسوبر ايج هو الشخص الحكيم والا ده اللي هو الشخص

203
01:00:08.300 --> 01:00:30.250
اللي مش عارف ايه. دي النفس كزا. فين بقى يا معلم الحاجات دي نزرية قامت عليها دراسات وحوارات واشتغالات وكتب وابحاسه وامراضه وقصة طويلة فين يا عم الحاجات دي؟ في اكبر نكسة بشرية تعرضت لها الانسانية. اكبر نكسة فكرية عزرا اتعرضت لها البشرية او الانسانية. نكستي المادية

204
01:00:30.350 --> 01:00:46.550
انتكاسة في المادية وانتكاسة المادية دي اول ما الفكر العفن ده انتشر وده بقى اللي نقول نقدر نقول تشرب السيف. هم. انتشر بالسلطة. الدول اللي تبنت الشيوعية وتبنت الاشتراكية. خلاص؟ افسحت المجال للكلام ده

205
01:00:46.750 --> 01:01:09.550
اول ما يمسك لي العسل ده انتشر اول حاجة عملها ايه هدم الدين هدم الايمان سبحان الله! والله ده من وحي الشيطان. وان الشياطين ليوحون لايه؟ من اولياءه ليجادلوك الشيطان اوحالهم بالفكرة دي بدأوا يبثوها في الناس وينشروها في الناس. لما بدأ يبثها في الناس ينشرها في الناس عمل ايه؟ ضرب الايمان فين؟ في مقتل

206
01:01:09.650 --> 01:01:18.500
لان الايمان بالاساس هو ايمان بالايه؟ بالغيب هو ضرب المسألة دي في وقته. خلاص هتيجي بقى تقول لي مؤمن ومش مؤمن ومش عارف ايه خلاص ما هو ضرب لك الحتة دي

207
01:01:18.700 --> 01:01:36.150
لان بنقول اصل اغلب الايمان ايمان بالغيب. اغلب الايمان ايمان بالايه؟ بالغيب. ان الذين يخشون ربهم بالغيب الذين يؤمنون بالغيب. طب سؤال بقى ماشي ممكن نقول كده الغيب ده هو ايه؟ يؤمنون بالغيب يعني بما اخبر الله عنه من الايه؟ من الغير

208
01:01:36.550 --> 01:01:56.650
يبقى هنا هل الغيب ده واحد اتنين تلاتة اربعة ولا هو معنى معنى مش كل ما غاب اه ده انا يؤمنون يبقى في ايه؟ في حالة غياب ما طولبوا بالايمان عنه بالايمان به عن اعينهم

209
01:01:57.900 --> 01:02:12.800
ماشي؟ في حالة غياب ما طلبوا بالايمان به عن ايه؟ عن اعينه. ولزلك دي لما تحصل في القلب ييجي الاستسلام ان جزء من مشاكل الاستسلام ايه ان الشخص ايه انا مش شايف قدام مش شايف العاقبة مش مؤمن ومش عارف ايه

210
01:02:13.100 --> 01:02:32.150
ان الذين الذين يؤمنون بالخير ويقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون. ولذلك المعنى ده نفسه المعنى ده تم التأكيد عليه كتير في القرآن الكريم زي ما قلنا الاية بتاعة آآ اللي هيبلونكم الله بشيء من الصيد تناله هم ايديكم ورماحكم ليعلم الله يعلم يعني ربنا ما يعرفش

211
01:02:32.150 --> 01:02:48.300
حاشا سبحان الله وبحمده يعني يعلم علم يحاسبكم عليه. يخرج هذا الامر الى عالم الشهادة. تمام؟ ليعلم الله من يخافه بالغيب ده معنى مطلوب اهو بس هنا اتسمى ايه؟ يخافه بالغيب. ليه

212
01:02:49.500 --> 01:03:17.750
تسحب الخشب الخشة حلوة والخشية اكمل وكلام من ده اللي مش اخشاه بالغير ويعلم الله من يخشاه بالغيب  حاجة زاهرة بنتكلم على مسال فكفاية عليك الخوف ولزلك يقول لك الخشية بالغيب رتبة والخوف بالغيب رتبة اقل منها. ان الخوف بالغيب حاجة قدامك اهي واضحة زاهرة مش عارف ايه؟ ما فيهاش ايه؟ كلام. حكم قدام

213
01:03:17.750 --> 01:03:29.000
تمام؟ والخوف من الغيب ده اما تيجي تبص عليه حكمه قدامك اهو في حاجة زهرة. انما الخشية مفهوم ايه؟ اكمل بكتير. يعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم

214
01:03:29.500 --> 01:03:42.200
برضو في سورة الانبياء بقى جمع عن الخشية. يعني في سورة الانبياء في الاية تسعة واربعين ربنا بيقول ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب

215
01:03:42.250 --> 01:03:57.300
خد بالك بقى لما قلت لك في الملك الملك ده لما انت ما انت هتؤمن بالملك من زاوية العظمة والحكمة هياخدك للخوف والرهبة فتتعبد بالخشية والخشية دي هي التقوى لازم تترجم تقوى. لان الخشية ركن في التقوى

216
01:03:57.750 --> 01:04:21.800
خش ركن في الايه؟ في التقوى. وربنا عرف التقوى بكده اهو. قال وزكرا للمتقين هم مين؟ الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون  اسرح التعاريف للمتقين وهذا ذكر مبارك انزلناه افأنتم له منكر؟ طيب يبقى هنا ايه؟ الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون

217
01:04:23.100 --> 01:04:39.000
يبقى هنا يخشون ربهم زي ان الذين يخشون ربهم بالغيب. مين بقى الذين يخشون ربهم بالغيب فلو حبينا نعرف في سورة الملك ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. هم مين؟ وكأن ان المتقين لهم مغفرة واجر كبير

218
01:04:39.750 --> 01:04:57.600
ربنا عرف المتقين قال للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب ولزلك خد بالك من المعنى ده المتقي يخشى ربه بالغيب. ومن اكثر ما تكلمت عنه سورة البقرة التقوى وطالبت سورة البقرة بالتقوى في فعل الطاعات وترك المنكرات

219
01:04:59.100 --> 01:05:19.600
ولزلك يؤمنون بالغيب متضمنة لمعنى يخشون ربهم بالايه؟ بالغيب. ده على قدامك تبقى اعلمهم الذين يخشون ربهم بالغيب كمان في سورة فاطر جه ذكر نفس المعنى ربنا بيقول ايه بيقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد

220
01:05:19.900 --> 01:05:34.850
ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخرى. وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى انما تنذر

221
01:05:36.400 --> 01:05:56.400
انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير. وما يستوي الاعمى البصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور ولا يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان

222
01:05:56.400 --> 01:06:11.850
الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلى فيها نذير طيب الشقي بنا ربنا بيقول ايه يقول انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب. الاية دي متعانقة

223
01:06:11.950 --> 01:06:21.950
مع الاية اللي ربنا ذكر فيها آآ في سورة الانبياء اللي هي في سورة الانبياء متعانقة مع اية الانبياء. اقول لك ازاي؟ لان في سورة الانبياء خد بالك من بعد مهم

224
01:06:22.550 --> 01:06:45.100
ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين يعني انما يحدث الذكرى والتذكير عند المتقين يعني اية الانبياء بتقول ان المتقين هم اكثر الناس انتفاعا بالوحي بتذكير الوحي تمام؟ فده المعدن. ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا. ذكرا لمن

225
01:06:45.400 --> 01:07:05.400
الفرقان ولقد اتينا موسى وهم الفرقان وضياء وذكرا لمن؟ للمتقين. يعني الفرقانية والضياء والذكر يحصل ايه؟ الفرقانية والضياء والذكر يحصل لمين؟ للمتقين. الذكر يحصل للمتقين. المتقين هم المنتفعين بالذكر اللي جاء فيه. الذين

226
01:07:05.400 --> 01:07:22.050
يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون. ركز وهذا ذكر مبارك انزلناه. افاأنتم له منكرون تمام؟ يبقى المتقي ده ارشاد. لان التحلي بالتقوى. في سورة خشية الرب بالغيب والاشفاق من الساعة

227
01:07:22.200 --> 01:07:40.850
ده في حد زاته اكبر معين للانسان على انه ينتفع بالتذكير الذي جاء في الوحي. ولذلك الكلام ده يتعانق مع اللي جاء صريح في سورة فاطر لما ربنا قال انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه الى الله المصير

228
01:07:41.150 --> 01:07:55.000
شوف بقى يمكن يتعانق مع المعنى اللي فات واللي قبله اللي جاء في سورة ياسين. ربنا يقول ايه؟ يقول انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم

229
01:07:55.250 --> 01:08:15.750
يبقى دي من بركات خد بالك بقى من بركات القداح الخشية في القلب ماشي انقداح زنادها في القلب ان الانسان ايه يبقى اكثر الناس انتفاعا ايه؟ للذكر ويقع الذكر من قلبه موقعه. ويعمل في قلبه عمله. وده خلي بالك يفسر مشكلة هو احنا ليه ما بنتأثرش بالقرآن

230
01:08:16.750 --> 01:08:37.600
ليه بنزكر بما بنتزكرش وبنوعظ بما بنتعظش وبننزر به ما بنعتزرش وبنزجر به ما بننزجرش. ليه؟ هي دي في سورة ياسين ربنا يقول سواء وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشر

231
01:08:37.600 --> 01:08:58.150
ارهوك بمغفرة واجر كريم. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كريم فبشره بمغفرة واجر كريم. لأ ما فيهاش بالغيب فالاعلى سيتذكر من يخشى ماشي؟ تشبيه هو فعلا بس مش دي بالزبط احنا بنيجي لا بالمنطوق كمان

232
01:08:59.100 --> 01:09:18.500
ثقة في ربنا يقول ايه سبحانه وبحمده  نقول هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب في اللي عدى يخشون ربهم يخشون ربهم يخشون ربهم

233
01:09:19.400 --> 01:09:43.450
ماشي؟ يعلم الله من يخافه هنا الموطن ده بالزات من خشي الرحمن عشان الصورة نفسها صرت وعيد فلزلك يرد للعبد ان مع بعد العظمة والحكمة يحضر بعد النعمة والرحمة بعد العظمة والحكمة يحضر بعد الايه

234
01:09:43.500 --> 01:10:08.950
النعمة والرحمة علشان  الخوف ما يبقاش ترهيب يستجلب الترعيب ولا يبقى للترويع والتفزيع وانما يبقى للتنبيه والتشجيع عشان لا يؤدي الخوف عكس دوره وانما يكون دافع نافعا دافعا رافعا نافعا دافعا رافعا

235
01:10:09.150 --> 01:10:27.100
خلاص خوف ينفع ويدفع ويرفع. ولذلك هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. يبقى هنا ايه اللي توعدون وازلفت الجنة للمتقين وازلفت جنة لمين؟ اهو هم دول

236
01:10:27.350 --> 01:10:50.950
وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. مين المتقين دول؟ هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ طيب مين مين هم؟ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب الخشية ركن في التقوى خش ركن في الايه؟ في التقوى. واهم ترجمة للخشية اهم ترجمة عملية للخشية هي ايه؟ التقوى

237
01:10:51.250 --> 01:11:13.250
اللي ما يمكن اقدر اقول ان اللي ما بيتقيش ما بيخشاش ماشي اهم ترجمة عملية للايه؟ ومش اي خشية التقوى مش اي خشية. انهي خشية؟ خشية بالغيب خش بالغيب هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بالسلام

238
01:11:14.600 --> 01:11:31.650
ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها. ولدينا مزيد. شف بقى اللي اعده الله لاولئك الذين يخشون ربهم بالغيب. وخد بالك بقى ان ده يبقى تفسير لهم مغفرة واجر كبير. ايه الاجر الكبير ده

239
01:11:32.350 --> 01:11:48.800
وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوه بسلام. ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون ولدينا مزيد خد بالك بقى لهم ما يشاؤون فيها

240
01:11:49.150 --> 01:12:06.350
ادخلوها بالسلام هتجيب التلات معاني بتوع الخشية اللي احنا اتكلمنا عنهم يخشون ربهم بالغيب قلنا المعنى الاول الغيبوا الشهادة. تمام كده؟ فهم لا حريصين على السلامة قدام الناس زي ما حريصين على السلامة من الاثام في الغيبة عن الناس. ادخلوها بسلام

241
01:12:06.700 --> 01:12:20.800
ذلك يوم الخلود طيب هم لو قلنا كانوا خايفين الخشية خشية الغيب لما غاب عنهم مما توعدهم الله به. تمام كده؟ ما غاب عنهم ما عدو الله به لهم ما يشاؤون فيها

242
01:12:21.300 --> 01:12:36.950
طيب لو معنى انهم يخشون الله يخشونه رغم انه رغم انهم لا يرونه ولدينا مزيد رؤية وجه الله الكريم في الجنة. ده بيفسرها بكده فسرها بان المزيد هو رؤية وجه الله الكريم في الايه؟ في الجنة

243
01:12:37.700 --> 01:12:54.450
يبقى على معاني الخشية بالغيب ايه اعد الله لهم والجزاء من جنس العمل لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد يعني سمعنا كريم يمكن الخشية الحتت بالغيب بالغيب بالغيب بتيجي دايما فين؟ في الخشية. ما عدا تقريبا في في تلات مواطن

244
01:12:55.150 --> 01:13:17.850
تلات مواضيع موطن حافظات للغيب هو حفظ الامانات الغيب فيما يخص النساء وموطن النصرة بالغيب في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس

245
01:13:17.850 --> 01:13:38.550
يعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز دي مش خشية احنا ايه؟ نصرة. يبقى فيه حفظ بالغيب ونصرة بنغير ماشي الخوف داخل في الخشية. اهو نفس العيلة. والتالتة بقى

246
01:13:39.300 --> 01:13:56.050
وما هو على الغيب بظنين البلاغ ماشي؟ يبقى ايه؟ يبقى البلاغ. البلاغ ان هو وما هو على الغيب بضنين. يعني الغيب الذي يذكر بهما بايه؟ ما بيكتمش منه حال ولا بحال ولا كزا

247
01:13:56.050 --> 01:14:14.050
وهي داخلة في حافظات في حفظ الامانة تمام؟ يبقى اما الخشية وبمثال الخوف. ويبقى حاجتين تاني تختصرهم في حاجتين الامانات بالغيب وايه؟ والنصرة بالغيب طيب ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. هذا ما اعده الله سبحانه وبحمده لهم

248
01:14:14.750 --> 01:14:41.600
لهم مغفرة واجر كبير لهم المغفرة اه والمغفرة الذين يخشون ربهم بالغيب لهم حاجة خالصة لهم اعد لهم لهم مغفرة والتنكير للتعظيم هنا وللاطلاق اما اقول لك الاطلاق صغير كبير فوق تحت يجيبه

249
01:14:42.400 --> 01:14:59.400
ماشي؟ التنكير مش لازم يكون دايما لليه للتحقيق اطلاقا. عشان كده احيانا لما يبقى في مقام زي كده يبقى للتعزيم وآآ بيبقى للاطلاق الاطلاق يجيب اصغر قدر واكبر ايه؟ قدر. لهم مغفرة. يعني صغائر. كبائر. موبقات تجيب كله

250
01:15:00.050 --> 01:15:20.500
ولزلك سبحان الله يا جماعة لحزة خشية بالغيب ممكن تمسح كل حاجة تمسح كل حاجة  اه وزد عفوا. رجل دعته امرأة ذات منصب واجمال فقال اني اخاف الله اعين بكت من خشية الله

251
01:15:21.100 --> 01:15:37.900
عندك حتى المرأة البغي لكن بالغيب صح؟ اهو حتى يا شيخ الاسلام قال كده. ما حدش شايفها  الثلاثة الذين المبيت الى غار دي فكرة لحزة خشب لغاية بتخلص كل حاجة

252
01:15:38.550 --> 01:15:56.100
من اعظم بركات وثمرات الخش بالغيب من اعظم ثمرتها غفران كل ما عداه ما خلى يغفر له ولزلك سبحان الله لكن دي الحاجة اللي حضورها عند الانسان مهم جدا تقي المحارم تكن اعبد الناس

253
01:15:56.300 --> 01:16:19.150
ما هو ده لحزات الخشب بالغيب دي بتعمل ايه في زنوبه الباقية؟ بتهدمها تحضنها فعلا بتأتي عليه  لهم مغفرة واجر كبير برضه الاجر منكر تعظيم. ايه بقى الاجر ده اجر كبير. طيب وهو اصلا عند اهل السنة اعظم اجر على اطلاقه ايه؟ اه اعظم النعيم رؤية

254
01:16:19.150 --> 01:16:33.850
لوجه الله الكريم. صح؟ ده اعظم النعيم. رؤية وجه الله الكريم. فالجنة وما فيها من ايه؟ من رؤية وجه الله الكريم او رؤية وجه الله الكريم تحديدا في الجنة وبناء عليه لهم مغفرته واجر كبير

255
01:16:34.500 --> 01:16:48.400
اجر كبير. سبحان الله كنت دايما اقول طب دول يخشون ربهم يعني احنا منتزر ان الذين يخشون ربهم طب هم احنا ننتظر ان بعد الكلام عن المطالبة بالخشية يكون فيه تهديد

256
01:16:49.550 --> 01:17:13.350
صح؟ يكون في وعيد وان لم تخشوا هيحصل لكم هيحصل لكم هيحصل لكم بس الله سبحانه وبحمده خد بالك بقى في المطالبة بالخشية رغم ما رهبش رغم رعب ليه واضح الكلام؟ يعني كان فيه ترهيب حاضر قبل كده

257
01:17:13.700 --> 01:17:27.800
من اول السورة لما نيجي نبص على يوسف حاضر بس ده في الاية اللي فيها صلب الكلام عن الخشية ترغيب مش ترهيب صح ليه مش ترهيب برضو انا بقول الكلام ده مهم اللي بنسميه في مشروع المنطقة الخصبة

258
01:17:28.150 --> 01:17:38.150
اللي هو انك تعرف ربك ايه المحفز اللي استعمله لو صح التعبير وتستعمله انت عشان نتعلم احنا بقى نتعلم كل ما تقرب من اسلوب القرآن وطريقته والخطاب بتاعه كنت مع احد الفضلاء امبارح في

259
01:17:38.150 --> 01:17:48.150
يعني ايه المقال الاقناعي والحوار الاقناعي؟ اقناعي مين؟ انا في تصوري وانا باسمعه كده وبيقول عندنا مهارات الخطاب الاقناعي والحوار الاقناعي. قلت له ما فيش حوار اقناعي زي القرآن الكريم. ما فيش خطاب

260
01:17:48.150 --> 01:18:01.450
القرآن الكريم طلعهم القرآن اهلا وسهلا. تمام؟ ربنا يبارك فيه. يعني هو عنده جهد بالسحر. ايه؟ لا الحتة دي مهمة زي ما هو ده انت كل ما تقرب من طريقة القرآن كل ما يبقى كلامك اعظم اثرا في الانسان

261
01:18:02.550 --> 01:18:30.050
لان ده كلام الرحمن ما حدش اعلم بخلقه منه سبحانه وبحمده فان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة. ليه ترغيب   اه طب احنا عايزين مين يخشع هم البريد البعيد اللي بيتجرأ فاللي بيتجرأ ده بيتجرأ ليه

262
01:18:30.550 --> 01:18:52.500
يعني عنده شهوة ولا شبهة عنده شهوة في الغالب شغل طب اللي عنده شهوة ده عنده مشكلة. ايه المشكلة؟ الشبهة بتروح بايه الشبهة بتروح بايه؟ والعيال لو قاعدة قاعدة كده مع الدكتور حازم واتناقشنا وخلصنا خلصت الموضوع. صح كده؟ وتاني يوم هيبقى مختلف

263
01:18:52.700 --> 01:19:12.650
انما الشبهة ما هي الشهوة دي الشبهة الشبهة بتقدح في القوة العلمية تمام؟ بتوهن القوى العلمية ودي اول ما الانسان يعلم بيحصل لها ايه؟ تنمحن انما الشهوة بتعمل ايه بتقدح في ايه؟ في القوة العملية بتوهن القوة العملية. يعني بتوهن الارادة

264
01:19:12.700 --> 01:19:32.800
بتهنئ العزيمة بتخلي الشخص ده يائس ومحبط ومش هيعرف يسيب اللي هو فيه ده  ومكتئب والشيطان بيزيده اكتئاب على اكتئاب ويأسى على يأس. ما تحاولش انت حاولت كتير انك تسيب الزنب بتاع الخلوات ده بس ما عرفتش

265
01:19:33.150 --> 01:19:47.000
ما تحاولش انت تبعك كده الموضوع متمكن منك اصل معلش انت ما هو اصلا مش محتاج احباط والشيطان بايه؟ بيحبطه. مش الشيطان بس. ده ممكن احنا ونحن لا نشعر نقول له ايه؟ انت كده كده ما فيش فايدة

266
01:19:47.200 --> 01:20:06.550
عم بريح دماغك ما تغلبش نفسك ما زي كل مرة فاحنا نفسنا بنزيده ممكن يزيده احبار. وهو محبط يعني. تمام؟ يائس. هم. اه. والشيطان بيحبطه وهو اصلا مشكلته انها حاجة هو ضعيف قدامها. مشكلته وهن الارادة

267
01:20:07.000 --> 01:20:28.100
ضعف العزيمة الشهوة اوهنت القوة العملية اللي عنده طب ده بقى اللي تم اللي هي واهنة عنده كده. محتاج ايه طب تخلينا نركز نتعمق اكتر معلش خلينا نغوص اكتر في اعماق نفس الشخص ده. اللي هو احنا برضه يعني ماشي مش عايزين بقى نتكلم في برج علي وابرئ نفسي للحوارات الحنضانة دي. عايزين نعوق

268
01:20:28.100 --> 01:20:52.100
نغوص اكتر في اعماقنا في المسألة دي. طب برضه هو ليه محبط اه جرب واضحك ماشي اه انا في رأيي ان ده الكبير لا الموضوع كبير اوي. وخصوصا لما يستحضر الحاجات اللي قلناها في اول المحاضرة. اللي هو ايه؟ اذا اخذوا محارم الله انتهكوها

269
01:20:52.550 --> 01:21:07.500
زنوب الخلوات اصلا الانتكاسات فهو حسان عنده زنب ايه؟ يوه ده الدنيا خربانة. هو انت بتفتكر ان انا اعرف اعمل حاجة ده ادنى بيحاول يحافز في الزهر كده على بعض الطاعات يعني حفزا لماء وجه الناس الملتزمين

270
01:21:07.600 --> 01:21:19.400
والملتزمات وعشان ما ما حدش يشمت في الدين. بس هو من جواه انا ايه ربنا يغفر لي ده الواحد ده جواه بيبقى شيطان. اغفر لي ازاي! ما انا حتى ما اتكسفتش منه

271
01:21:20.100 --> 01:21:33.700
منع حتى ما استحيتش على دمه او منع حتى مات لا لا لا فيائس من المغفرة لو عرف ان لحزة الخشية اللي جاية ممكن تمسح له اللي عدى كله بتشجع جدا

272
01:21:34.300 --> 01:21:44.700
بالعكس نحن متصورين ان لو عرف انه اتغفر له هيايه هينام في الخط لأ مش ده مش النوع ده اللي هينام في الخط مش النوع بتاع زنوب الخلوات اللي هنام في الخط. القوائس اصلا

273
01:21:45.500 --> 01:22:06.650
فلو عرف انه هيتغفر له ايه هيتحرك بجد وكله هيتمسح واحد مسح احب والله؟ اه طب استنى بقى هو راح للشهوة ليه راح للسهو ليه  اهو نزكره باللزة الباقية. بجد

274
01:22:06.750 --> 01:22:21.900
يعني انا لما اسيب الكلام ده وكده اخش الجنة؟ اه شف بقى اللي في اواخر النازعات ما هو ايه من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

275
01:22:22.800 --> 01:22:33.300
بجد يعني انا لو انا خفت كده من ربنا وقلت لأ مش هعمل كده ربنا هيقراني دلوقتي كده ممكن اخش الجنة؟ اه تخش الجنة وتتعوض عن اللي فاتك ده كله

276
01:22:33.900 --> 01:22:52.050
فشف سبحان الله ربنا بيوعده بحاجة من جنس اللي هيسيبه ولزلك رح بقى للي في عشان تشوف ايه اللي وعده به وازاي هو من جنس اللي هيسيبه وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد

277
01:22:52.950 --> 01:23:12.400
هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. ادخلوها بسلام لان اصلا معاصيه اللي بيعملها معكرة حتى اللزات اللي هو عايشها مش سالمة فيتقال له دخولها بايه؟ بسلام

278
01:23:13.900 --> 01:23:28.200
ذلك يوم الايه؟ خلود في ان هو هنا عارف ان اللزاد دي ما لها؟ منقطعة منقطعة منقطعة. فخد بالك النقطتين اللي حاضرين في لزات الدنيا. ايه اللي حاضر في لزات الدنيا؟ انها مكدرة فاتقال له بسلام

279
01:23:28.200 --> 01:23:45.300
وانها ما لها؟ منقطعة فتقال له ايه؟ طيب وفيه حاجة تالتة انه مش كل ما يشاء يبلغه ولا نسيت الدنيا حتى يعني هو عايز يزود يقدر يزود؟ ما يقدرش يزود. عايزه في كل وقت يعرف؟ ما يعرفش. تيجي التالتة

280
01:23:45.350 --> 01:24:08.650
لهم ما يشاؤون  التلات حاجات اللي هي المفروض انها الحاجات الثغرات في في لذات الدنيا الاولى انها مكدرة والتانية انها منقطعة والتالتة ما يعرفش احصل عليها مش مرتبطة بمشيئته هو. في دايما اطراف بتخلي الموضوع ايه؟ نسأل الله العافية

281
01:24:08.650 --> 01:24:29.200
يبقى مش عارف مع واحدة اللي هو يعني مش ايه مش بايده طول الوقت. فيتقال له بقى هتسيب فيه ادخلوها بسلام فيه  هذا يوم ذلك يوم الخلود. فيه لهم لهم ما يشاؤون فيها

282
01:24:29.350 --> 01:24:45.800
ولدينا مزيد ولدينا مزيد فالشخص ده سيبك بقى من الشخص ده الشخص ده هو انا وانت هو اللي بيسمعني دلوقتي هو الشخص ده كده. احنا من الحاجات اللي تعين على الانتقال ده

283
01:24:46.000 --> 01:25:08.900
الانتقال من الحالة دي استحضار المغفرة اللي بتنتزرك والله والله هي حاجة عزيمة لان ربنا لو تزكره في الاية تقريبا بتاعة فاطر ربنا قال ايه؟ قال ياسين قال فبشره بمغفرة بشره. والله يا بشرى

284
01:25:09.000 --> 01:25:19.000
يعني انت عارف ان بص بقى فاكر الراجل اللي هو جا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله مش عارف اني فعلت الذنوب كلها فما تركت منها شيء. ما من حاجة

285
01:25:19.000 --> 01:25:44.800
برادات الا اتيته فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ تقيم الصلاة. المهم شوية حاجات كده فايه فقال له وغدراتي وفجراتي؟ قال وغدراتك وفجراتي الراوي يقول لك ايه؟ يقول لك ايه؟ عمل ايه؟ فايه؟ فما زال يكبر حتى الله اكبر الله اكبر الله اكبر

286
01:25:44.800 --> 01:26:05.850
ازمة يسره لا تسمح للشيطان واتمنى ربنا ييسر كده ان شاء الله لما يصدر كتاب بالوحي ناحية المجموعة التالتة وتقروا بقى مقال اسقاط الاحباط اسقاط الاحباط وبث النشاط اسقاط الاحباط شف سبحان الله! يعني ما يراد اسقاط الاحباط. يراد اسقاط الاحباط

287
01:26:06.750 --> 01:26:25.000
دي مشكلة كبيرة يراد ان اسقاط الاحباط ده ما يحضرش فبشروا ولزلك سبحان الله بتجد ان المذنبين والمقصرين في نفس السياق ربنا ما يتوعدهمش يوعدهم طيب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ايه

288
01:26:25.250 --> 01:26:35.250
لا تقنطوا من رحمة الله. فقل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم اسرع فيكم ويسروا يسروا. دول اسرفوا. لقيتها ليه؟ لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

289
01:26:35.250 --> 01:26:51.550
الى ربكم واسلموا له معلوم هناك من قبل اي. شف يعني ان ربنا يعلم هو اللي خلقهم ويعلم الشيطان يريد ذلك فييجي هنا انت تبقى منتزر بقى الزنوب ولزلك الخطاب

290
01:26:51.900 --> 01:27:06.050
الترهيب فقط فيما يخص زنوب الخلوات مش ايه؟ مش مطلوب ومع تمام احترامي لبعض اخوانا الدعاة اللي يقعدوا في الايات. يا عم انا اصلا ما هي خربان. انت هتخربها على دماغي اكتر! هي مش ناقصة! ما انا كده كده ايه

291
01:27:06.050 --> 01:27:16.050
محبط انت بتخوفني من ايه؟ لازم يبقى مزيج من ايه؟ من ده وده. والاغلب يبقى فتح باب الايه؟ الامل. يلا خد محاولة. خد محاولة ان شاء الله. محاولة. مش مشكلة. وقعت محاولة

292
01:27:16.050 --> 01:27:30.450
محاولة تالتة محاولة رابعة محاولة خامسة استغيس بربك انطرح على بابه اعمل وادي ان شاء الله الدنيا هتبقى احسن هتتحقق يعني لهم مغفرة واجر كبير البعد الترغيبي ده شف بقى ربنا ايه سبحان الله يا جماعة اقسم بالله

293
01:27:30.500 --> 01:27:51.500
في حد اعلم بالعبد من مولاه ما فيش حد اعلم بالعبد من مولاه ما فيش حد اعلم باللي يحتاجه منه سبحانه وبحمده ما حدش اعلم به من مولاه. ما حدش يعني يعلم اعماق اعماق ما في نفسه مثل من خلقه. سبحانه وبحمده. عشان كده يجيء التأكيد على النقطة دي بعد شوية

294
01:27:51.500 --> 01:28:06.700
ما حدش اعلم باعماق اعماق نفسه. ما حدش يعلم ايه بالزبط اللي معوقه. هم. وايه اللي بيحجزه؟ وايه السبب في اللي هو فيه؟ ولزلك احنا لما نحب نحل مشكلات البشرية ما نرغطش نفسنا كتير في الاطروحات الانسانية

295
01:28:07.250 --> 01:28:21.050
لان ما حدش اعلم بمشكلاتهم بمزاهرها وزواهرها واسبابها واللي وراها وحجمها زي اللي خلقهم ده كل ما انا لك بس انت شف الخطاب ده وحلله كده وافهمه وعلله تمام. وانت هتطلع منه الحلول

296
01:28:21.300 --> 01:28:38.400
فيا رب بيوقعك محلول ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. طيب خلص الكلام هنا بقى زي ما بنقول لو اعتبرنا ان ان الاية دي كده هنا يعني لما احنا نبص عليها هي الاية رقم كم؟ رقم اتناشر في السورة اللي هي السورة اللي هي

297
01:28:38.400 --> 01:28:56.050
تلاتين اية دي هي رقم اتناشر فيه. فهتبص بقى تلاقي ان المعنى ده وكأنه معنى مفصلي كده مخدوم قدامه ومخدوم ايه؟ ورا مخدوم في سياقه قدام وورا يعني مثلا بعدها تلاقي ربنا يقول ايه يقول واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور

298
01:28:56.650 --> 01:29:16.650
واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. يعني انت بقى الاجهاز على بعض الاشتباهات اللي بتحصل في ايه؟ عند البعض. هو الغالب شهوة بس في ناس عندهم شبهة فيتقال لهم ايه؟ فيتقال لهم واسروا قولكم او اجهروا به سواء اسررت او جهرت السر والجهر ده بالنسبة لك انت

299
01:29:16.650 --> 01:29:36.350
هو ما عندوش سر الجهر ما عندوش سر وعلانية كله عنده علانية كله شهادة. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم عليم بذات الصدور وما تفهمش منها الترهيب بس. ما تفهمش منها بس فكرة ايه؟ ربنا عليم. لا هو عليم سبحانه وبحمده بما في صدرك

300
01:29:36.350 --> 01:29:50.900
مرضك مشكلتك اللي عندك السبب ايه ده حضن له على انه يصدق مع الله. وحض له انه لما ينطرح ما انا انا بزعل قوي من اللي هو برضه عارف يروح للدكتور ويتجمل

301
01:29:51.700 --> 01:30:01.700
اه والله روح للدكتور يقول له اخبارك ايه؟ يقول له انا بفضل الله صحتي بمب. على فكرة ما شاء الله ده انا بشيل مش عارف ايه. على فكرة ده انا كزا ده انا كزا. امال جاي لي ليه يا عم الحاج انت؟ ما تروح بقى

302
01:30:02.350 --> 01:30:22.850
في ناس فيها الكبر ده حتى لما ينطرحوا على قلوب ربنا اه والله لما يبحس عن حل مشكلته في الوحي. في الكبر ده برضو مش عايز يقول يعني ما تقول انت بتعد هتتكبر كمان في دي فسبحان الله تجد عجيب جدا فيجي هيكبر بقى

303
01:30:23.100 --> 01:30:35.800
يا عم لأ ربك اعلم بمرضك منك فسروا قولكم او اجهروا به. خليك مع ربنا بقى ايه صادق انطرح على بابه. لما تحب تدور على حل في الوحي ما تقعدش تايه تتجمل ولا تتكبر

304
01:30:35.900 --> 01:30:45.900
رح يطلع بيشوف بعض الناس كده يقعد يكلمك يقول لك بص هو انا عندي كزا سيزيون اصل انا بس والحمد لله والحمد لله يا عم خلاص يعني احنا ما هو احنا انت جاي انت جاي تقول السي في بتاعك

305
01:30:45.900 --> 01:31:02.650
رئيس جمهورية احنا خلاص خلينا حد نتكلم على قد الايه المشكلة وايه ومزاهره وخلاص فانه عليم بذات الصدور فما تايه؟ ما تقعدش بقى تشغل بالك بالسر وتزهر ويهددك وما تهديق. وفي برضو تذكير بمعنى ايه؟ ان هو اعلم

306
01:31:02.650 --> 01:31:20.300
مرضك منك واعلم مشكلتك منك لان العرب كانت تقول مسلا ذات الجنب على مرض. فذات الصدور ماشي؟ تطلق على امراض الصدور. يعني يبقى الشيء الملازم للايه؟ للصدور وخد بالك مش ذات القلوب. طب مش المرض في القلب

307
01:31:20.550 --> 01:31:34.600
في القلب ولا مش في القلب؟ المرض في القلب ذات الصدور يعني الامراض اللي راحت حتى الفضاء الفسيح ده ان القلب فضاء الافسح هو هو الصدر بذات الصدور. يعني اعلم بالامراض واثار الامراض. ما يترتب على الامراض دي

308
01:31:35.100 --> 01:31:54.300
انه عليم بذات الصدور هذا الاستفهام التقريري الاستفهام الايه؟ التقريري. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير خد بالك بقى الا يعلم من خلق هنا بقى من خلق اما من خلق دي الا يعلم الذي خلق

309
01:31:54.950 --> 01:32:14.450
الكلام عن ربنا يبقى من خلق بتعبر عن الخالق سبحانه. يبقى لا يعلم الخالق وهو اللطيف الخبير يعني هو رب عظيم له ذلك الخلق العظيم كيف نتصور ان الرب اللي له هذه القدرة على الخلق ما يبقاش عنده قدرة على العلم

310
01:32:15.250 --> 01:32:30.900
ولا يعلم من خلق واما من خلق تبقى بتعبر عن مين؟ يبقى ممكن الا يعلم من خلق يبقى هنا فاعل الا يعلم الخالق تمام النبي خلق وممكن الا يعلم من خلق تبقى مفعول

311
01:32:31.250 --> 01:32:49.750
الا يعلم خلقه يعني الذين خلقهم وهو اللطيف الخبير. ماشي نشوف بقى مع السياق الاتنين جايين لا يعلم الخالق الرب الخالق اللطيف الخبير ازاي تتصور انه ما يعلمش نقول انه عليهم بزات الصدور

312
01:32:50.650 --> 01:33:06.200
من ناحية الله سبحانه وبحمده فمن ناحية العبد. الا يعلم الرب سبحانه وبحمده خلقه الذين خلقهم وهو اللطيف الخبير هو لطيف قلنا اللطيف ده وصف للايه؟ للعلم هنا هنا صفة علم

313
01:33:06.600 --> 01:33:23.050
مش صفتي نعمة او رحمة اللطيف يعلم ما لطف وخفي ودق من الامور وشيء لطيف الخبير قلنا اللطيف ده توسع ايه؟ افقي كم صغير كبير يعلمه طب خبير توسع ايه؟ رأسي

314
01:33:23.300 --> 01:33:38.900
يعني العلم مش علم عادي ده خبرة العلم خبرة يبقى عليم يبقى لطيف وخبير ازاي يتصور انه ما يعلمش طب ما يعلمش ايه ما يعلمش زنوبك اللي انت بتستخفي بها

315
01:33:41.950 --> 01:34:01.450
يعني واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم احذروا لان الشيعة على بس ترتيباتك ده اللي انت عملته ده يعلم اللي جواك اللي انت بترتبه اللي انت بتدبره اصلا هو يعلمه. عشان كده قال لك عليه من زات الايه؟ الصدور

316
01:34:02.450 --> 01:34:20.600
فلزلك الانسان برضو استحضره للعلم ده مهم يعني استحضاره للملك مهم واستحضاره للعلم مهم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ثلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. كتير من الناس المنشغلين بالحاجات اللي هي دي بيبقى للاسف عشان ما بيعملوش

317
01:34:20.600 --> 01:34:31.900
ما يقضيش مصلحته امنتم ما في السماء يجي الترهيب بقى ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر. والله بجد والله الانسان وهو يباشر معصية الخلوات دي يعني امن ان ربنا يخسف به الارض

318
01:34:32.450 --> 01:34:50.200
امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر. اما منكم من في السماء سبحانه الذي في السماء؟ اي يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير انت مستبعد الموضوع ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير؟ او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن. انت متخيل ايه

319
01:34:50.400 --> 01:35:02.950
انت تشك في قدرته ليه؟ انت مش خايف ليه؟ انه بكل شيء بصير طيب خلاص هاتوا هيقول لك استنصر بحد. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ان الكافرون الا في غرور

320
01:35:04.900 --> 01:35:24.900
طيب خلاص مش خايف من دي طب رزقك. امن هذا الذي يرزقك من نفسك رزقا. بل لجوا في عدو ونفور. افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى لما يمشي سوي على صراط مستقيم. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ما تشكرون. قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون. ويقولون

321
01:35:24.900 --> 01:35:40.150
يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ لان واحد من مشاكل الشخص ده هو ايه؟ استبعاد الوعد ده ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفى

322
01:35:41.100 --> 01:35:56.150
سيئة المرأة زلفى سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون. قل ارأيت من اهلك ان الله معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم. قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا

323
01:35:56.150 --> 01:36:10.500
فستعلمون من هو في ضلال مبين؟ قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء نعيم بعد الترغيب يبقى لزلك الشخص ده محتاج الترغيب الاول وبعدين الايه؟ الترهيب. جاء الترهيب بكل صور الترهيب اللي حصلت ده

324
01:36:11.650 --> 01:36:23.450
قلنا اللي بعدها خادمها واللي قبلها خادمها اللي قبلها تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم بيده الملك وهو على كل شيء قدير

325
01:36:23.700 --> 01:36:39.100
خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور محتاج الشخص ده يعرف حاجتين العزة والمغفرة محتاج الاتنين دول محتاج يعرف ان هو يغفر له بس ان ربنا ايه

326
01:36:39.350 --> 01:37:05.350
عزيز منيع الجنان قوي غالب اذا امر بامر امضاه. واذا قضى قضاء قضاه لا مستقرة له لا غالب لا يعجزه شيء في ارض الله في السماء الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فتور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلنا

327
01:37:05.350 --> 01:37:20.750
انها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. تكاد تميز من الغيظ. كل ما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكن نذير

328
01:37:21.400 --> 01:37:41.400
التمهيد والتهيئة دي كده ربنا بيكلمه شف ربنا بيكلمه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. طيب بعد كده دخلنا على الخلق الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فتور ثم ارجع

329
01:37:41.400 --> 01:38:01.000
قارتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجما للشياطين. واعتدنا لهم عذاب السعير. ونروح لعذاب السعير واعتدنا لهم عذاب السعير قل للذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها

330
01:38:01.000 --> 01:38:18.000
الم يأتكم نذير يبقى انت فين من النذير شفت ازاي بيهيأ للحالة دي ؟ شفت ازاي لما انت تقرا لما تقرا سورة الملك وانت وانت مركز على الملك ده الم يأتكم نذير؟ طيب قالوا بلى قد جاءنا نذير

331
01:38:18.300 --> 01:38:36.400
تكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضرر كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير قالوا لو كنا نسمع سماع ايه؟ سماع تفاهم. سماع تدبر سماع استجابة

332
01:38:36.700 --> 01:38:53.500
كنا ناس نسمع او نعقل لكن كلمة ناقل تجب ان السماع ده اكتر سماع ايه؟ تدبر واستجابة كنا نسمع يعني نستجيب نتدبر في عاقبة الكلام ده؟ او نعقل لانفسنا نحجز انفسنا نوقف بقى ما كنا في اصحاب السعير؟ فاعترفوا بذنبهم اعترفوا بس نطاق

333
01:38:53.500 --> 01:39:15.550
فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الى النهاية تبقى تقراها من الزاوية دي تقراها من الزاوية دي بتردد تحل لك المشكلة لزلك سبحان الله يمكن انا واحنا بنقبل في صلاة العشاء جه في دماغي اني اتكلم ان شاء الله عن الاية دي. لكن سبحان الله لما قلت طب يعني كنت ناوي اتكلم على حاجة في ال عمران بس سبحان الله

334
01:39:15.550 --> 01:39:37.250
لقيت الايات بتاعة ال عمران آآ سبحان الله متعلقة مع اية الملك جدا. شف كده قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. بيدك الخير تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء ايه؟ قدير. بيد

335
01:39:37.250 --> 01:39:53.250
الخير. والتأكيد على بعد ايه في الملك؟ على بعد النعمة والايه ؟ والرحمة. ان هو اللي يملك. سبحانه وبحمده. ان انت طالما في نعمة وفي رحمة في يبقى انت تروح تعمل ايه؟ الرجاء والايه؟ والرغبة. التوكل عليه. تعلق القلب به. هو اللي بيملك بس

336
01:39:53.400 --> 01:40:09.400
مم ما حدش هيملكها هو اللي بيستعمل مش مش الناس اللي بتستعمل. اللي بيستعملك يعني مش ناس بتستعملك ده البعد الاولاني اللي هو بعد الايه؟ بعد النعمة والرحمة اللي ياخدك لايه؟ للرجاء والرغبة اللي ياخدك للتوكل عليها والاستعانة بها. تمام

337
01:40:09.750 --> 01:40:19.750
وافتقار اليه. وما حدش يملك الا هو. انت لا تملك ولا اي حد يملك. اصلا سورة الملك احسن زي ما قلنا كده بتتكلم عن ملك الله وملك ايه؟ غيره. غيره ده ما يملكش اي حاجة. اي حاجة. فهنا

338
01:40:19.750 --> 01:40:28.050
اتقال لك ايه تؤتي الملك من تشاء وتنزع يعني ما حدش يملك ايه؟ اوعى ييجي في دماغك تؤتي الملك من تشاء اللي هو يخلي فلان ملك على البلد الفلانية مش كده بس

339
01:40:28.100 --> 01:40:47.300
ملكية اي شيء تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ها تعز من تشاء تذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. قل الكلام ده ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده استعمله يا جماعة صح؟ في الاية دي

340
01:40:47.750 --> 01:41:02.950
في دعاء النبي قال فيه كده   لا قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما اه

341
01:41:02.950 --> 01:41:20.650
تأتيهما من تشاء وتمنعهما ممن تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. البعد الايه؟ النعمة والرحمة النبي سيدنا النبي تأول منها دعاء عشان بس الولاد ما تتأولوا ادي هي ومش عارف ايه ما تلاقيش دعاء مش ايه ما لوش علاقة باية

342
01:41:21.250 --> 01:41:38.650
ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمتي. من سواك تولج الليل في النهار. نروح بقى للواد العزمة تولج الليل تدخل الليل في الايه؟ في النهار. وتولج النهار في الليل. وتخرج الحية

343
01:41:38.850 --> 01:41:53.750
من الميت حي بالميت اه ارض موات يطلع منها ايه؟ وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ده اختصار التدبير اللي حصل في الكوبري العظمة في التدبير اللي حصل في الكون

344
01:41:54.450 --> 01:42:05.850
يقول لي الخمسة دول تولد الليلة في النهار وتولج النهار في الليل الليل والنهار واللي فيهم تخرج الحي من الميت وتخرج المادة من الحي دي كده اربعة وترزق من تشاء بغير حساب

345
01:42:06.100 --> 01:42:20.400
خمس شواهد للملك اسار الملك حد بينزل الليل في النهار وما يترتب عليه حد يولج النهار في الليل ما يترتب عليه حد بيخرج الحي من الميت حد يخرج منك من حيث غيره

346
01:42:21.050 --> 01:42:39.000
حد يرزق من يشاء بغير حساب هذا ملكه وحده سبحانه وبحمده. ملكه تملك بلق ملكي في الاية اللي فاتت واضحة جدا انه ما لك الملك ولذلك بعدها ربنا يقول ايه؟ لا يتخذ المؤمنون

347
01:42:39.200 --> 01:43:00.050
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين انت بعد كده بقى تروح توالي الكافرين ليه ما هي دي العظمة اللي ربنا كلمك عنها دي ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. ويحذركم الله نفسه

348
01:43:00.350 --> 01:43:22.050
كان من شوية الملك فيه بعد الايه؟ النعمة والرحمة. هنا الملك بقى فيه بعد الايه؟ العظمة والحكمة النعمة والرحمة وما وراءها من الرجاء والرغبة تمام؟ والتوكل والسؤال والافتقار. وهنا العظمة والحكمة وما وراءها من ايه؟ الخوف والرحمة. واللي ينقدح يبقى ايه؟ خشية. والخشية دي اهم حاجة

349
01:43:22.050 --> 01:43:43.400
في سورة التقوى ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد  والى الله المصير. استغفر الله. ويحذركم الله نفسه والى الله البصير. اللي جاية بقى اللي واضح فيها ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. لا نزال في البعد ده. لان انت هتصير الى الله

350
01:43:43.800 --> 01:44:03.550
قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه. وسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بذات الصدور. قل ان تخفوا ما في صدوركم او يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير

351
01:44:05.350 --> 01:44:24.000
يومه تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء وما عملت

352
01:44:24.000 --> 01:44:38.650
من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ساعتها هتتمنى ان تكون ابعد ما تكون عنه. ما انت هنا خليك ابعد ما تكون عنه وتبتعد هنا عشان يحصل الابتعاد ده هناك

353
01:44:38.950 --> 01:44:55.250
تود لو انها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه. تاني بس هنا بقى والله رؤوف بالايه لان هناك ده واحد بخير وشر وبتاع فربنا يفتح له باب الايه؟ الامل برضو

354
01:44:55.800 --> 01:45:13.100
انما ديك هناك ولزلك سبحان الله ما حدش له حجة في النوار الكافرين الى الله المصير  ولذلك بعد ما اقول ان كنتم تحبون الله فاتبعوه يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

355
01:45:13.450 --> 01:45:29.700
الله غفور رحيم لهم مغفرة قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين نفسي سبحان الله كأن الايات دول هم اختصار سورة الايه؟ الملك بس في الزاوية انهي؟ الزاوية المهمة اللي هي زاوية

356
01:45:29.750 --> 01:45:48.250
الايه؟ العزمة دي في الجزء الاخير منها. زاوية النعمة قدام الزاويتين اللي احنا قلنا عليهم. خلاص ولذلك التركيز على على فكرة اللي قبلها قل ان تخفوا ما في صدوركم او ايه؟ ما في صدوركم نهو عليهم بذات الصدور. او تبدوه يعلمه الله

357
01:45:48.400 --> 01:46:04.950
القضية دي. ولزلك دي هتتعانق مع سورة الملك في انها تزكرك بالمعنى ده. خلاص ازكرك بالمعنى ده طيب يعني كانت تقف طويل قوي النهاردة بس مهم جدا جدا جدا مهم جدا بقى ان انت الكلام ده اهو حاضر بالنسبة لك في ورد يومي عملي تذكر نفسك وحاضر في

358
01:46:04.950 --> 01:46:23.450
الحمد لله رب العالمين ان الذين يخشون ربهم الرحمن الرحيم ما بعد الرحمة اهو الرحمن الرحيم. حاضر اهو ماشي؟ ارحمني رحمة تدعوني بها رحمة من سواك الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

359
01:46:23.500 --> 01:46:40.050
سبحان الله شوف تيجي هنا ربنا بيايه ازا الترغيب برضه اهو الترغيب بالايه بالنعمة وبالرحمة ويجي بعد كده الايه؟ الترهيب مالك يوم الايه دي زي هنا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت ايه؟ من سوء

360
01:46:40.950 --> 01:46:54.600
فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا. يوم الدين يوم الحساب يوم الجزاء. مالك يوم الدين وقراءة تانية بتاعة مالك ايه؟ ملك في يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. الحل اهو

361
01:46:55.250 --> 01:47:15.100
ولزلك يا جماعة والله من اكبر الاسباب اللي تعصم الانسان من الزوج ان هو يبقى العبودية استفراغ الوسع في العبودية. اياك نعبد اياك نعبد اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم عشان ما تبقاش سواء على الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ولذلك باختصار

362
01:47:15.350 --> 01:47:32.150
الاية دي عشان خاطر احنا يعني يبقى اكتمل اتفقنا بها ان شاء الله. واحد يبقى ابرز ما ينبغي علينا فعله ان اخشى الله بالغيب وان اخشى ربي من غيري. من اخشى ربي بالغيب بالمعنى اللي احنا اتكلمنا عنه. بعد كده تتدبر الكلام ده. تفكرا في الحال وتفكرا في المئات. تفكرا في حالك انت تقييما للنفس وتفقدا لمواطن

363
01:47:32.150 --> 01:47:50.600
تقيد نفسك بقى انت فين من الكلام ده مواطن الخلل اللي عندك بالزبط يعني الخمس مستويات اللي عرضناهم. انت فين؟ الخمسة دول وشيء تقيم ان انت تقيم نفسك في ضوء الكلام ده تتفقد مواطن الخلل اللي موجود عندك. هل انت فعلا النوع ده؟ لا عندك مش عارف ايه قدام الناس كزا ورا ناس كزا. شف الحاجات دي. تستعرض النوع ده

364
01:47:50.600 --> 01:48:05.000
الصفات اللي وحضوره في الوحي بعد كده بتفكر في المقال المآل الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تحدد المقالات بقى. المقالات قدامك اهي واضحة قدامك حدد المآل. شف بقى انت فين؟ قدامك المقال الحسن اهو لهم مغفرة

365
01:48:05.000 --> 01:48:24.800
واشهم كبير على اللي شرحنا تمام؟ قدامك المآل السيء نسأل الله العافية اللي ربنا قال عنه وقبل قبل الاية نفسها في سورة الملك الحديث عن جهنم وما فيها وبعدها لما ربنا آآ تحدث آآ قال امنت ما في السماء يخسى فيكم الارض امنت ما في السماء ان يرسل عليكم حاصبا آآ

366
01:48:24.800 --> 01:48:37.200
والحاجات دي انت تفكر فيها كويس تحددها وتشهدها تحددها وتشهدها بقلبك. دي المقال قدامك اهو وتفتكر مسلا اللي حاصل مسلا في غيرها من الايات. اتزكر المقال ده كويس قدام عينك

367
01:48:37.200 --> 01:48:47.200
سورة قاف لما قال الحسن لما قال السيء مسلا اما قلنا في سورة ال عمران ويحذركم الله نفسه ويحذركم الله نفسه لما تجد النفس بما عملت من خيرا محضرا وعملت

368
01:48:47.200 --> 01:49:02.800
بيننا وبينه ابدا بعيد. المهنة دي لازم تفكر فيها بشكل كويس انت تشهدها تحددها وتشهدها عشان بقى الكلام ما يبقاش دغدغة مشاعره بث للخواطر. المفروض نتطهر ونتطور نتطهر بقى اهو ربنا فتح لك باب المغفرة يا ابن الناس

369
01:49:03.250 --> 01:49:14.300
تعادي استغفر ربك عدم الاستغفار على طول. الاستغفار من ايه؟ شف خد بالك بقى خد بالك خد بالك. عشان المسألة دي مهمة سيدنا وحبيبنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

370
01:49:14.700 --> 01:49:24.700
كان كان يقول ايه؟ يقول ايه في ادعية ختام الصلاة اللي هو يعني ايام ما قبل السلام بعد السلام. يقول آآ اللهم اغفر لي خطيئتي واجهلي واسرافي في امري. وما

371
01:49:24.700 --> 01:49:39.650
تعلم به مني. اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وعزلي وجدي اه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به منه وفي رواية ان النبي كان بيقول ده في دعاء الايه

372
01:49:40.450 --> 01:49:55.650
يبقى في الاكل في الاستفتاح الاستفتاء حتى. خلاص؟ وطبعا قالت لي وخصوصا اللي هو في قيام الليل دي حضرة ان انت ايه آآ اللهم اغفر لي ذنبي كله. دقه وجله اوله واخره علانيته وسره

373
01:49:56.950 --> 01:50:08.500
انت تستغفر طب انت استغفر على طول من القصة دي ماشي طيب والتطوير بقى يبقى ايه؟ التطوير اللي انت ممكن تعمله مم التقوى بقى تفعيل التقوى بس معلش برضو انت محتاج بقى

374
01:50:08.950 --> 01:50:27.700
العلم العلم بقى طاعات سر طاعات سر تواجه بها طاعات سر تواجه بها. العلم بالله آآ التفكر في استحضار الملك بالزات ملك ربنا تحديدا خلاص انت محتاج تفعل التقوى شوية. الخشية. هم. اه لأ ده ده كده احنا بنقول على مستوى الايه يعني احنا بنقول

375
01:50:28.150 --> 01:50:37.200
المفروض بقى سبحان الله يعني كده ده تطهيرا وتطويرا. زي ما قلنا عشان برضو نبقى عاملين اكتر. انت حدد حاجة ما كنتش بتخش ربنا فيها بالغيب. من المستويات الخمسة اللي قلناها دي

376
01:50:37.450 --> 01:50:52.350
يعني حاول ان تبقى عندك مستوى منسوب طاعات آآ لوحدك اكتر مع الناس حاول ان انت الحاجات اللي ما بترعش عنها آآ مع نفسك دي بس لأ تبقى اكسر تورع ان شاء الله. عندك معصية سر ان شاء الله تجاهد وتكافح وتسأل ربك وتستغيس به

377
01:50:52.350 --> 01:51:02.350
فممكن تدمر لك الدنيا تأتي على عملك كلها لان التطور بتاع دي بعد كده نسأل الله العافية كانوا يدخلوا المحارم اللي هي انتهكوها. تمام؟ المهم يعني تبدأ تحدد حاجة وتاخد خطوة فيها. فيه توبة خاصة منها

378
01:51:02.600 --> 01:51:15.350
طيب سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم تخيل قد ايه المسألة دي كانت مهمة كانت حاضرة جدا في ادائه. يعني كان مسلا في آآ كان آآ في مصحة لا يجلس مجلسا قط. الا قال اللهم اقسم لنا من خشيتك

379
01:51:15.350 --> 01:51:38.200
كما تحول به بيننا وبين معصيتك شف اول حاجة ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا الله باسماءنا الدعاء المعروف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ايضا كان بابي وامي يدعي برضو الادعية اللي تقال في ختام الصلاة. اللي هي يا اما قبل السلام من بعد السلام. كان سيدنا النبي وبعض العلماء مسجد الشيخ ابن مازن الشيخ ابن عثيمين كان يقول لك ايه

380
01:51:38.200 --> 01:51:48.200
يقول لك اللي من جنس الدعاء يتقال قبل السلام. واللي من جنس الفكر يتقال بعد السلام. يعني لهم رأي في الكلام ده. المهم يعني فالشاهد ايه؟ يقول لك آآ اه لا

381
01:51:48.200 --> 01:52:05.600
لأ مش دي ده هي اللهم عالم الغيب والشهادة اللهم عالم الغيب والشهادة. الله بعلمك الغيب صح الله بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. احييني ما كانت الحياة خير لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة

382
01:52:06.800 --> 01:52:27.450
ويسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك الرضا بعد القضاء. واسألك برد العيش بعد الموت. واسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقاء في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زدنا بزمنة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. لو ركزت في دي بسألك نزل كريم مع اسألك خشية

383
01:52:27.450 --> 01:52:43.300
تعرف بتاعت سورة الايه؟ قاف. من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب مجيب. ولدينا مزيد عشان تعرف ان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها تأولات للايات. تؤولات للايات وواضحة وصريحة. تمام؟ فهنا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم

384
01:52:43.500 --> 01:52:53.500
باب امي صلى الله عليه وسلم. فهنا الدعاء ده انت تفعله. هو كده كده في الاوراد مش هتخترع دعاء جديد. هو حاضر اهو في الاوراق. زكر نفسك بايه؟ زكر نفسك بالدعاء بتاع يعني الصلاة كده فيها تلات

385
01:52:53.500 --> 01:53:14.300
تزكر نفسك. الصلاة فيها اربع حاجات الصلاة فيها دعاء الاستفتاح تذكرك بالمعنى ده فيها آآ الدعاء بتاع اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي فيها الرابع الدعاء بتاعها اللي هو ايه؟ اغفر لي ذنوبي كلها بالتوجه لله في السجود صح كده؟ يبقى بالترتيب في الاستفتاح

386
01:53:14.800 --> 01:53:34.800
دعاء الاستفتاح وفي الفاتحة وفي السجود تمام كده؟ هم وقبل السلام او بعده ده عندنا دعائين اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي والتاني اللي هو اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. طيب وعندك موطن كمان في اليوم مجالسك العادية اللي بتقعدها. ما حدش في اليوم يخلو من مجلس اللهم اقص لنا من خشيتك. وعندك كمان واحد

387
01:53:34.800 --> 01:53:55.350
سبعة فين؟ سورة الملك قبل النوم ده بقى حضور اصل الموضوع يستاهل يستحقوا بقى نقعد له متين ساعة يا اخوة والله. استحق يعني ده انت تفعيل الكلام ده مع استحضار اللي احنا بنقوله ده وتجديد معانيه على القلب كده ان شاء الله يعني نسأل الله عز وجل ان يطهرنا ويطورنا وان يزكينا بالقرآن العظيم. وآآ اللهم ات نفوسنا

388
01:53:55.350 --> 01:54:05.350
وهو زكي او خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بنا وبنا معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتكين ما تهول به علينا مصائب الدنيا. وما كان اللهم باسماعنا

389
01:54:05.350 --> 01:54:15.350
او ابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولو تسلط علينا ذنوبنا

390
01:54:15.350 --> 01:54:25.350
ولا يرحمنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علنيتها وسرها. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا. وما انت اعلم به منا

391
01:54:25.950 --> 01:54:43.500
انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وجهلنا واسرافنا في امرنا اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينا ما

392
01:54:43.500 --> 01:54:53.500
كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. نسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقه

393
01:54:53.500 --> 01:55:11.650
والغنى ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك الرضا بعد القضاء نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينها بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين

394
01:55:12.000 --> 01:55:22.000
يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير

395
01:55:22.000 --> 01:55:37.850
آآ رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء وارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك وارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم للخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته