وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات اه رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور والحزن الى السرور. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب
طيب آآ احنا النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن مشكلة يمكن احنا مش هنطول كتير في عرض المشكلة انها مشكلة آآ حاضرة وآآ يعني لنا كانت نختلف عليها آآ المشكلة باختصار بتقول هو ليه احنا في آآ في الغيب غير في الشهادة
يعني ليه آآ حتى مسلا لو انت جايب صنايعي بيشتغل عندك لو انت واقف على راسه بيبقى بيأدي بشكل لو انت من شوية واقف على راسه وهو لوحده بيؤدي بشكل تاني. ليه انت في المسجد وقدام الناس بيبقى لك شخصية
لكن لما بتروح بيتك لوحدك بيبقى لك شخصية تانية. ليه انت في حضور الناس اول ما بتسمع الاذان بتقوم على طول تصلي؟ لكن مثلا لما تبقى لوحدك ممكن ما تعملش كده
ليه مثلا انت قاعد وسط الاخوة او قاعد وسط الناس الصالحين ممكن مسلا حاجة جت فيها موسيقى توتي انما مسلا لو قاعد لوحدك عادي ممكن تسمع ما فيش مشكلة الامر يتفاقم لدرجة ان هو ممكن يوصل لدرجة ان بعض الناس يكون عندهم معاصي خاصة بيعملوها
بعيدا عن اهل الناس اللي بيسموها معاصي الخلوات وتقريبا ابن القيم كان يقول ان معاصي الخلوات دي اصل بانتكاسة ويقول عن طاعات السر هي اصول الثبات يعني من اصول الثبات ان الانسان يكون له طاعة سر
ومعاصي الخلوات هي اصل الانتكاسات طيب بيتطور الامر مش فكرة ان انا ببقى نشاطي اكتر في وسط الصالحين وانا لوحدي نشاطي يبقى ضعيف وده ممكن يكون مقبول الى حد ما
اه او ان انا المعصية دي ممكن ما اركزش فيها قوي لو انا لوحدي او الامر او الطاعة دي لما اطلب له يعني ما اكونش وانا لوحدي متحمس اوي لكن في حضور الناس اكون متحمس اكتر ده مستوى
في مستوى ادنى منه اقل اللي هو مستوى ان انت نشاطك في الطاعة وفي العبادة في وسط الصالحين بيبقى كويس. يعني عندك قدر مستواهم من الطاعة لكن لما تبقى في وسط الصالحين يبقى فيه مستوى
تاني وقدر تاني من الطاعة ده مقبول مقبول ان كده كده في التعاون على البر والتقوى والانسان لما يكون في وسط صالح او وسط طيب اكيد همته بتعلى بس هو عنده قدر ما من الطاعة ايه
لوحده. تمام آآ زي كده مثلا سيدنا حذيفة لا سيما هو واحد عالم بالفتن وعالم بالمنافقين تحديدا لما جه واحد سأله قال له ان انا خايف ان انا اكون منافق فقال له تصلي
اذا خلوت وتستغفر اذا اذنبت. يعني لما تبقى كده آآ يعني لوحدك والاذان اذن ممكن تقوم تصليه اقوم اصلي طبعا قال له لو لو اذنبت استغفر فدي حاجات بينك وبين ربنا
ولا بعده. قال اذهب فما جعلك الله منافقا طيب يبقى عندنا مستوى اقل اللي هو مستوى ممكن فعلا بس المستوى ده برضو خلي بالك بيرسل رسائل ان قلبك فيه حاجة
ان الاصل ان انت في السر او في الخلوات احسن منك في الايه؟ في الجنوات. وانت لوحدك احسن منك في وسط الناس. ده الاصل بس بنقول اهو مستوى مقبول ان انت في طاعة ما بينك وبين نفسك لكن مع الناس تبقى الطاعة اعلى
في مستواه اسوأ من المستوى ده هو مستوى ان انت يعني بتبقى بقى لأ همتك اضعف كتير لما تبقى لوحدك وممكن ما تتورعش عن بعض المناكير اللي ممكن تكون احيانا شبه
بس ما بتتورعش عنها وانت لوحدك في مستوى اسوأ من ده ان في معصية انت قاصدها بتعملها لوحدك يعني انت بقى اذا خلوت وخصوصا في الزمن الهباب اللي احنا فيه ده ان المعصية بقى بينك وبينها ضغط زر
ماشي؟ آآ يمكن انا دايما آآ مرة كنت حضرت خطبة للدكتور حازم كده كان بيتكلم فيها عن الاية بتاعة آآ ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب
سبحان الله من ساعتها وانا لازقة في زهني جدا ان الموبايلات دي هي اختبارات الاية دي يعني الموبايلات اللي في ايدينا دلوقتي هي اختبارات صريحة للاية دي. هي بالزبط يعني صورة من صور الاختبار ده. الموبايل في ايدك دلوقتي وبينك وبين انك تطلع على عورات وترتكب
موبقات ضغط بزر شيء من الصيد تناله ايه؟ ايديكم ورماحكم في المتناول. انت كنت الاول ممكن ناس تسافر بلاد عشان تروح تعمل الكلام ده. ويتكبدوا اموال عشان يعملوا والكلام ده دلوقتي بجنيه يشحن النت بجنيه. خلاص؟ ويدوس على زر يبقى الكلام ده ايه؟ قدامه
ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب ادم ده ده مستوى ماشي؟ مستوى واحد قاصد قاصد ان هو يبقى فيه كده معصية بينه وبين ربنا ما حدش يعرف عنها حاجة. طب ده ايه الفرق بينه وبين المستوى اللي عدى؟ المستوى اللي عدى هو مش قاصد هو
يعني بيستحي شوية لما يبقى وسط الناس الصالحين بس هو لوحده مش مركز قوي انما التاني قاصد في معصية كده معينة قاصدها طيب في بقى مستوى اسوأ من كده وهو اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
يعني اللي هو مسلا عنده معصية نفسه بتغلبه عليها ده ده مستوى. فيه مستوى تاني بقى لأ الامر ابشع من كده هو افقر من كده انه ايه؟ ان هو قاعد يترصد المحارم عشان اذا خلا بها انتهكها
ده بقى ما بيقفش على محطات مش عنده مسلا آآ نفسه بتغلبه انه ممكن يتفرج على الافلام ولا يشوف مسلسلات في غيبة الناس ولا نفسه بتغلبه انه ممكن مش عارف يعمل ايه؟ لا لا لا
ده ده واصل من الفجور ان الحائل بينه وبين انتهاك المحرمات هو وجود الناس فاذا غاب عن اعين الناس انتهك المحرمات كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. ودول اللي قصدهم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان من امتي اناس يأتون يوم القيامة باعمال كجبال
ياما يعني اعمال كالجبال تهامة وبعض الاوقات انها بيضاء. يعني اعمال مالها عظيمة جدا من ناحية الكم وبيضاء من ناحية الايه؟ الكيف. يعني تعبوا فيها تعبوا فيها وكانوا مجتهدين فيها صراحة
كمها حلو قوي ومن ناحية الكيف؟ قال لأ كانت حلوة راعوا فيها الاخلاص والمتابعة في الطاعة دي هو عمل راعى فيها الاخلاص والمتابعة يجعلها الله هباء منثورا الصحابة فزعوا جدا فهموا كلامه فزعوا
ده النبي ما بيتكلمش عن طاعات فيها ثغرات انتم واخدين بالكم يا جماعة دي مش طاعات فيها ثغرات لان الطاعات اللي فيها ثغرات اصلا ايه؟ دي مش مقبولة خلصانة يمكن ده اللي خلى ابن رجب في الحديث وان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. ابن رجب يقول لا
ده مش الرياء والا ما كانش يقول بعمل اهل الايه؟ الجنة ما هو بعمل اهل الجنة دي معناه ان عمله ما له كويس جدا. يعني عمل اهل الجنة. ما هو
الناس التانيين اللي بيقولوا الرياء بيستدلوا بروايات فيما يبدو للناس. خلاص المهم بس لا تقول برضه ده ما يبعدش ما في ما يبدو للناس هو عمل فعلا عمل اهل الجنة. يعني العمل ما له سليم ما فيش حاجة
طب العمل سليم وفيه ساعات طب امال ايه المشكلة؟ يقول لك المشكلة بقى ان عنده دسيسة باطنة. الدسيسة الباطنة دي بتيجي على الصروح بتاعته تهدمت طاعون يسري في الصروح دي
سرطان يسري فيها فيهشمها ويهدمها. شفت انت السرطان بتاع الازاز؟ الازاز الازاز العربية شفت السرطان ده؟ شف بتعمل ايه في الازاز سبحان الله! يبقى يعني ما فيش اي حاجة ويجي مسلا ايه خبطة واحدة كده ولا يسري فيه السرطان ده تلاقيه يقع كله
فدي طاعات ما لها؟ طاعات مزبوطة ما فيهاش حاجة برضو نفس القصة في الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. هم عندهم شق الطاعات ده ما له؟ حاضر ما فيش اي مشكلة خالص
الطاعات دي عاملينها حلو قوي. مصلين صلاة قيام حلوة اوي. وصايمين صوم حلو قوي. واخد بالك انت؟ وقائل وعندهم صدقات حلوة. عندهم حاجات حلوة ما فيهاش مشاكل انها تنقيه بس قلنا اصلا من مستويات التعبد بالطاعات انك تحافز على طاعتك اصلا
يعني التحدي بتاع الطه يا جماعة مش بس في ان انت تقوم تعمل طاعة. ولا ان انت اسناء الطاعة تستمر فيها لغاية اخرها. ولان انت ابان الطاعة وانت بتأديها تكون حريص على الاخلاص والمتابعة فيها. لأ في تحدي تاني هو الحفاز عليها بعد ما ايه ؟ ما اتمتها. هو انت التحدي بتاع ابونا
بتاعك بيخلص عند ان انت بنيت البيت لأ ده انت لازم تكون منتبه لو في ماسورة مسلا فرقعت في اوضة ممكن دي تعمل رطوبة في البيت كله فتوقعه كله فانت الموضوع ما بيخلصش عند انك بنيت البيت وخلصت. لأ ده انت لازم تكون منتبه للمحبطات. للمبطلات
اللي هتطرأ عليه من خارجه مش من ايه؟ مش من داخله فلازم تكون منتمي لها كويس جدا. منها ده كانوا اذا خلوا بمحارم الله ايه؟ انتهكوها طب يا عم ما انت كده انت هترعبني ما انا قلت لك ان فيه مستويات انا قلت تلات مستويات وده الرابع. راجع بعض المستويات كده. المستوى الاول هو ايه
نشاط مع الصالحين نشاطه اقل لوحده. يعني عكس الصورة بس نعديه بس دي نزير خطر. المستوى التاني اسوأ لأ التورع عن الوقوع في بعض المناكير كده وسط الصالحين لكن لوحده ما بيتبرعش بس مش قاصد مش في دماغه يعني شايفها لمم وحاجات عادية يعني مسلا لما يبقى الاخوة
مسلا وشغالة الاخبار والاخبار اللي بتقدمها واحدة متبرجة تلاقيها ايه بيعمل كده. لو قاعد لوحده بيتفرج عليها عادي وهو مسلا قاعد يقول للاخوة مش عارف كده واخد بالك انت المهم
ده مستوى في مستوى تالت ان هو عنده ايه؟ معصية خلوات عنده واحدة كده بس ده بقى مش مش عنده المبدأ بتاع انتهاك الايه؟ ده هو عنده حاجة نفسه بتغلبها بس هو بيعملها بينه وبين ايه؟ وبين نفسه. ما ما حدش بيعلم عنها حاجة
المستوى الرابع اللي بتكلم عنه دلوقتي اللي هو الاقبح. اللي هو مستوى واحد ايه؟ لا ما عندوش تعظيم. منافق لا مش منافق برضه. ولا هو بتاع معصية الخلوات اللي بتغلبه نفسه
طب ايه الخلل عند الزبون ده اه ما عندوش تعظيم لحرمات الله. ما هو قال اذا خلوا بمحارم الله قال بمحارم الله. بمحارم الله انتهكوها ولزلك هو في غيبة اعين الناس ما فيش حاجة اسمها مال حرام ومش مال حرام
ممكن يهدر مال عادي المال ده يضيق يتدمر مش مشكلة مال الله مش الله مش فارقة معاه واخد بالك انت؟ اعراض لا ممكن ينتهك اعراض وممكن يعمل حركات كده ما يعملهاش الفجر
حاجات كتير معاصي ممكن يرتكب معاصي. يعني هو في حالة حضور الناس يعظم الحرمات في حالة غياب الناس يعمل ايه؟ ينتهك الحرمات. ده اصل هو قصده وعايش عليه ان هو له صورة لوحده وله صورة ايه؟ اه لا طبعا مش مرة مش مرة عابرة لا ولا مرة وبيتوب منها وبتاع ولا مش قاصد؟ واه حاجة كده كانوا اذا
لو اذا خلوا اذا اذا خلوا لمحارم الله انتهكوها بس ده منافق؟ لا لا لا مش منافق هو مسلم وكل حاجة وحريص انه يبقى كويس بس هو قدام الناس بشكل وراهم بايه؟ هو لون من النفاق. بس مش النفاق الاعتقاد الاكبر
ايه بقى النفاق الاعتقاد الاكبر؟ دي الصورة الاخيرة بقى. انه يعمل ايه؟ يزهر الايمان ويبطل الكفر. ليه؟ لان هو في مغنم وما يقدرش يجاهر بان هو ايه؟ وصراحة انا كنت زمان
متخيل ان النفاق ده كده ايه وكأنها حالة تاريخية كده حصلت في المدينة المنورة بسبب ان المسلمين تمكنوا وشوية ناس كان لهم مطامع ما لقوش حزهم فاضطروا يايه ينافقه. بس كنت باحس ان الكلام ده بعيد لان مساحة زكر المنافقين في الكتاب ايه؟ كبيرة قوي
مش معقولة ده حدث تاريخي ايه؟ مرة. انا دلوقتي بتفرج على ناس كتير في الاعلام انا شبه احلف ان دول منافقين اعتقادا فاهمني؟ مش النفاق اللي هو شبه احلف بكده. لا ده هو ايه؟ ربنا يقول ولتعرفنه في لحن القول. يجيب العيال الملحدين ويجيبهم وكانه بايه؟ بس كده
اكاد اجزم ان العيال دي منافقين اكاد اجزم بس هم بيظهروا ايه؟ فعلا قولا واحدا. دول ما والنفاق اعتقادي اكبر. والانسان ما سلطش على قلوب الناس ولا بردو احنا بنحكم على حد عينا يعني. بس
اللي اقصده ايه؟ قرائن اشكالهم كده واضحة قوي. واضحة قوي لسانهم يعني في في قبالة البغضاء من افواههم وتدفي صدورهم اكبر. هم على الاقل نوع ايوة مش بقول عينا مش هقول فلان ده كده بس عمل اعمال المنافقين بشكل ايه واضح ما انا بقول انا متجاسرش ان اقول على واحد ده منافق اعتقادي بس ده تكفير احنا ما تجاسرش على المسألة دي او
ما بندخلش نفسنا في القصة دي. بس اقصد ان النفاق ده اوعى تفتكر انه راح. النفاق ده ايه؟ حاضر. ليه بقى؟ لان هو برضه الحالة دي. حالة بقى مش حالة واحد بيعمل مع
عصيد خلوات مش حالة واحد حريص يكون حلو قدام الصالحين ولا واحد بيعمل معصية خلوات غلبته فيها نفسه ولا شهوته ولا واحد ازا خلا بالمحارم انتهكها بس برضو مش قادر
يكفر بربنا واضح؟ هو برضو مؤمن بربنا واخد بالك؟ ونفسه بس يعني الحتة دي بقى واقع فيها خالص لأ ده حالة واحد هو شايف ان الدين ده ما له؟ تقييد ومش عارف ايه زي الاهانة اللي بتلحد في في الباطن وبيبقوا في الزاهر ما لهم؟ عادي بقى بيصلي مع الناس اللي بتصلوا
مع الناس وكده وخلاص عشان خاطر ايه يعني هو في مجتمع يتقي شر انه ايه انه يعلن فيه الحاده. واخد بالك هو مش هيقدر عارف انه مسلا لو مسلا في بي اس زي السعودية لو هو
ضد هيقام عليه الايه؟ الحد. فتلاقيه يعمل ايه؟ ما يظهرش بس هو في دخله هو كافر هو يظهر ويبطي المشكلة يا جماعة مشكلة دي بقى مشكلة الظاهر والباطن مشكلة الشهادة والغيب
يعني اللي احنا مش قادرين نفهمه ان الانسان لما يفرط مرة في التانية في التالتة يكتب في سورة ولما يكتب في الصورة الصورة تاخده لصورة والصورة تاخده لصورة وتاخده للنار والعياذ بالله
زي ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله ايه؟ كذاب ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار المشكلة بقى ان المعصية الصغنونة دي كزا كزا. فكل الوان المشاكل كل المستويات الخمسة اللي انا ذكرتها دي
في تحليل الزاهرة او المشكلة. مستويات الخمسة دي ارجو ان احنا نتكلم عنه النهاردة يكون في حل لنا. خلاص طيب آآ يعني الحل اعتقد انه حاضر جدا في آآ في سورة هو في اية من سورة
لكن السورة كلها خادمة القضية دي جدا لان الصورة بتخدم قضيتين بصورة اساسية قضية كبيرة قوي ممكن نقول عليها القضية الاولى آآ وقضية تانية وراها هنقول عليها القضية التانية. فالصورة خد من القضيتين دول اوي. قضيتين مرتبطتين ببعض
لكن في اية كده صريحة جدا في خدمة القضية دي عشان ما نقولش الغاز كتير آآ من الحاجات اللي هتستوقفك جدا بس قبل ما اقول الحتة دي. ايه رأيك في المشكلة دي
مشكلة نادرة ده اللطيف في الامر بقى اللطيف في الامر ان ما حدش فينا بيخلو من مستوى من المستويات دي اللطيف في الامر ان احنا اصلا لو ما كانش حتى
حاجة على مستوى دائم فهي بتبقى فترات فترات فممكن فترات تلاقي نفسك لوحدك احسن منك مع الصالحين وفترات تانية تلاقي نفسك ايه مع الصالحين احسن منك مع نفسك فترات تانية تلاقيك بتتورع من المناكير وانت كده او اللمم حتى لوحدك
اكتر ما تتورع منه قدام الصالحين واوقات تلاقيه العكس اوقات توصل بك نسأل الله العافية ان يبقى عندك ذنب خلوات كده يلازمك فترة وربنا يتوب عليك منه وتطلع من الايه؟ من المستوى دي. المستوى ده تطلع على المستوى اللي فوق
فالفكرة مش فكرة بس حاجة دايما مع الشخص يعني مش واحد في المستوى رقم واحد تمام اللي هو فوق ده بقى لو احنا بنقول كده دركات المستوى رقم واحد وواحد في المستوى رقم
لا ده احنا بنتنقل بين الايه؟ المستويات دي. يعني انت على مدار الوقت بتاع تارك حالات مشكلة زي ما انتم شايفين ان المستوى منهم بيجر للتاني والمستوى التاني بيجر للتالت. وانت لما ما تورعتش ان انت الموسيقى لوحدك ولا مش عارف صورة ايه لوحدك ولا كلام من ده ولا وانت بتقلب على الاخبار عدت قدامك واحدة متبرجة ولا مش عارف
قلت مش عارف ايه. شوية شوية رجلك هتجرك لايه؟ هتجرك انك تتفرج على الفيلم ده وتشوف اللقطة بتاع المسلسل دي. وشوية شوية هتجرك لو انت كنت بتحب الاغاني زمان انك تقول اغنية ما تضرش
وشوية شوية شوية هي خطوات الشيطان تمام؟ اللي عايز اقوله ان مش مش فكرة بس الموضوع ده كتير في المجتمع. وخصوصا في الزمن ده الواحد يعني انا مش مش عارف اقول لكم ايه. يعني
واحد آآ ممكن يمر عليه يوم واتنين وتلاتة مكتئب يوصلني مسلا رسائل او مشاكل ناس عايزة حلها يعني انا ممكن افضل قلبي موجوع تلات اربع تيام. قلبي موجوع. موجوع كده والله بجد وجع
من هول الصدمة ان انا مش متخيل ان يبقى بالايه بالصورة دي. وخصوصا في الباب ده. وخصوصا في الباب ده. نسأل الله العافية طيب فهو الموضوع شائع جدا وكتير جدا للاسف الشديد
بمستوياته كلها ولذلك ولذلك انا قلت الكلام ده عشان بقى سبحان الله من لطف الملك انه فرض عليك تكرر الايات اللي فيها علاج المشكلة دي يوميا بل في رأيي انه فرض عليك
ما يذكرك بعلاجها سبعتاشر مرة في اليوم سبعتاشر مرة في اليوم فضلا فضلا عن غيرها وغيرها وغيرها وغيرها قلت لكم قبل كده ان احنا لما هنتعرف على ربنا لازم ناخد بالنا من بعدين
بعد النعمة وبعد العزمة بعد النعمة بما يورثنا اياه من شوق ومحبة ورجاء ورغبة تمام وبعد العظمة بما يورثنا اياه من خوف ورهبة ده المفروض بعد النعمة ده في علاقتك بالله. لما يبقى حاضر يبقى عندك الايه
الشكر والمحبة والرجاء الايه؟ والرغبة. يعني بعد النعمة ده لما يحصل حلو لما تتفكر في النعم حلو. اه ينقدح في قلبك اوتوماتيك ايه؟ الشوق والمحبة والرجاء له والرغبة وبعد العظمة لما ينقدح في قلبك كما ينبغي
تمام لما انت تتفكر فيك ما ينبغي لما يحضر حضوره اللائق به ينقدح في قلبك اوتوماتيك الخوف والرهب. تمام وقلت قبل كده لما نتكلم عن اسماء ربنا وصفاته اوعى بس تركز في بعد من البعدين
في الغالب كل الاسماء بتخدم البعدين ممكن اسمه يخدم بعد بشكل اكبر بس ما فيش مانع انه يخدم بعد تاني اتكلمت قبل كده عن الربوبية والرب والقصة دي النهاردة هتكلم عن الملك
الملك لما تشوفه للوهلة الاولى لما تعرف النهاردة الملك فلان الفلاني ملك المكان الفلاني انت عرفت انه ملك واتعرفت عليه الملك ده الناس اللي بتتعامل معه في مملكته او خارج مملكته. تعاملاتهم في انهي اتجاه
في اتجاه اتجاه ان ده ملك فانعم عليهم ويقول لك ملكنا واكرمنا والكلام من ده كله فايه عندهم الرجاء والرغبة يعني بيتعاملوا معه ايه؟ يعني اللي عرفوه من ملكه زود عندهم الرجاء فيه والايه؟ والرغبة. صح
واللي عرفوه من ملكه زود عندهم الخوف والايه؟ والرهبة. محورية يبقى اللي هو اكرامه لهم ومش عارف وايه وقدراته وامكانياته زودت عندهم بعد الايه؟ الرجاء والرغبة واللي عرفوه من قوته وسطوته وقدرته وما يملكه يعني
زود عندهم بعد الايه الخوف الرهب. صح كده؟ طيب النهاردة يا سيدي انت لما عرفت ان ربك ملك ربك ملك المفروض هينطبح في قلبك الاتنين بس ربك بقى ملك ليس كاي ملك
ملك ليس كمثله ملك ماشي؟ ربك ملك ليس كم فيه ايه؟ ملك ملك متفرد سبحانه وبحمده هل تعلم له سميا؟ فربك ملك. طيب فلمجرد بس بس انك عرفت ان ربك ملك
هتسأل السؤال طب ما لك على مين؟ ما لك ايه هيتقال لك ليه الملك والملكوت والملك والملك التامين بس يعني دي اول معلومة في الايه؟ في الملك. ان له الملك اللي هو المشاهد والملكوت اللي هو الغار
ماشي؟ الملك اللي ممكن يكون في متناول الناس والملكوت اللي هو لا تصل اليه ايدي الناس ماشي؟ ده كده ايه؟ ده تعريف بس في جملة. يقول لك ليه الملك والملك التامين؟ ايه الملك والملك ده؟ يقول لك يعني له الجاه والسلطة
الجاء والسلطان تمام وليه ليه القهوة والسلطان اهو على الناس وليه التملك والامتنان؟ التملك والايه؟ والامتنان. اللي هو ملكيتك انت. فهو ملك لك جاه والسلطان بتاع الملك. وابهة الملك وجلال
وليه التملك والامتنان؟ انما مملوك له بامتنانه علي واضح؟ المخلوقات دي هو يملك شأنها تمام طيب ده كده معلومة اولية عن كونه ملك. حلو؟ انت عرفت كده بعض نطاقات ملكه
ماشي المنتظر ان يحصل ايه اوتوماتيك كده في بعدين اهو في بعد النعمة وبعد الايه؟ العظمة. بس طبعا واضح ان بعد العزمة هنا ايه؟ كبير جدا فابتداء ابتداء المفروض المنتظر ان انت ينقدح عندك الخوف والايه؟ والرهبة عشان العزمة. وينقدح عندك الايه؟ الرجاء والرغبة. فرجوه بقى وترغب بقى
اطلع بقى عشان الايه؟ النعمة تمام عشان الحكمة خلاص عشان الرحمة ما هو انت بقى ده الايه ده ده الانفعال الاولي مع معرفتك انه ملك. صح طب لما تيجي بقى تتأمل اكتر او تتفكر اكتر في السمات المميزة لملكه. لما تتفكر اكتر
في السنة المميزة لملكه هو مش ملك عادي. ده ملك لما تيجي بقى تنظر لملكه على مستوى النعمة اخباره ايه من ان وهاب كريم صح طب لما تنظر لملكه على مستوى الرحمة اخباره ايه
لما تنزر لملكه على مستوى الحكمة يبقى لو حطيت هنا النعمة والرحمة وحطيت هنا حطيت هنا العظمة والحكمة ماشي؟ حط هنا النعمة والرحمة. حط هنا العظمة والحكم والحكمة. وحط الاتنين دول كده على الملك
هنا هيرتفع قوي الرجاء والرغبة وهيرتفع جدا الخوف والايه؟ والرهبة بس في حاجة مميزة بقى تبقى حصلت في ايه؟ في ايمانك بالله ملك. الشوق والمحبة لان مع العزمة حاضرة النعمة
والعزمة اسبانت بحكم ومع النعمة حضر الرحم والنعمة ازدادت برحمة مع العزمة حاضرة النعمة والعزمة اسبانت بحكمة ومع النعمة حضر العزمة والنعمة ازدانت برحمة ساعتها لا لا لا يجي السوق والمحل
ازا التلات مقامات اللي ينبغي انها تحضر في القلب المحركات البشرية التلاتة حضرت لمجرد انك عرفت انه ايه ملك لمجرد انك عرفت انه ملك طيب وبناء عليها الرجاء والرغبة الطمع ده الطمع
ترجمته ايه في العبوديات السؤال اه الاستعانة والتوكل الاستعانة والتوكل. اه سقفه الاستعانة والتوكل انك مش بتسأله بس مم ولا بتطلب منه بس ولا طمعان بس لا كفى به وكيل. ده انت بتطلب منه وانت عندك يقين ان ما حدش زيه هيقضي لك ايه؟ حاجاته. بتطلب منه
وانت عندك غاية الطمع فيه انك وكلته اتخذته وكيلا تمام كده طيب يبقى هنا يبقى التفاعل التفاعل. آآ الرجاء والرغبة ده يترجم في صورة عبادة عظيمة اسمها عبادة الايه التوكل الاستعانة والتوكل
طب والخوف والرهبة ده؟ يترجم في صورة عبادة عظيمة اسمها ايه الخشية صح ومن وراء الخشية تقوى صح؟ المرور يخش ايه اتقوا فانها من تقوى القلوب البعدين دول بقى حاضرين اهو في بعد تالت اللي هو بعد الشوق والمحبة. بعد الشوق والمحبة ده يخليك تعمل ايه
يترجم ازاي الاقبال على الطاعة. ماشي ليه ؟ الحياة اه ممكن حياة انحاء بالرضا والتسليم. زي ما بنتكلم على باب الملك السوء والمحبة الناشئ عن ايمانك به ملك يخليك تعمل ايه
هم السعي للقرب ان الرضا آآ في في معنى باقي حلم في رأيي نحن الاستسلام والطاعة استسلموا ليه ؟ للطاعة. استسلم ليه ؟ وتطيعه، وتستقيم على امره وتختاروا زي ما بقول كده تختار طاعته او تحرص على طاعته اختيارا
تشرف بالتعبد له والانكسار بين يديه تحرص على اعلى صورة من الاستقامة لو ركزت في الكلام ده هتلاقي التلات زوايا دول حاضرين اوي في سورة الملك تلت زوايات محاضرين قوي في سورة الايه؟ الملك. لان ربنا بيكلمنا بيكلمنا عن نفسه ايه؟ ملكا
كده اسمها سورة الايه؟ الملك. ما تقوليش بقى بتتكلم عن مش عارف ايه. اسمها سورة الملك او يكلمنا عن نفسه ايه؟ ملكا. ومعها بيكلمنا بقى عن ملك غيره هو يملك ايه وغيره ايه؟ بيملك ايه؟ ملكه بيكلمنا عن الملك والملك
ماشي اللي هو ملك الجاه والسلطان وملك التملك والامتنان تمام كده ويكلمنا عن الملك والملكوت ملك المشاهد وملك الايه؟ الغائب ملك الحاجات اللي انت شايفها كده صغيرة ليه انت شايفها صغيرة وممكن الحاجات الايه؟ كبيرة. ملعقة السماوات والارض
ماشي؟ طيب وبناء عليه لما تيجي تقول انا المفروض اعمل ايه؟ اطلع بايه تبص بقى لو انت بصيت لملكه من ناحية النعمة والرحمة من ناحية النعمة والرحمة تقول لازم اعمل ايه
ارجوك ارجوك رجاء ورغبة تمام الرجاء والرغبة ده يترجم ازاي عمليا؟ توكل. قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا وده مسلا البعد اللي احنا اخترنا ان سورة الملك ايه؟ ماشية فيه بشكل واضح
فبتيجي تبص من الزاوية التانية اللي هي زاوية الايه؟ العزمة الملك من زاوية العزمة وما ازدانت به من الايه؟ من الحكمة. ييجي في قلبك ايه الرجاء هيجي الخوف والرهبة. الخوف والرهبة ده يترجم عمليا ازاي؟ الخشية والتقوى
صح ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير تمام المفروض لما تتفكر في السمات المميزة الملك ربنا سبحانه وبحمده وتشوفي قد ايه ربك متفرد في ملكه. وليس كمثله ملك
وتتأمل كده في النعمة والنعمة وما معها من عزمة وما ازدانت به من رحمة والعظمة وما معها من نعمة ومزدانت به من حكمة جه في قلبك الايه اه الشوق والمحبة
وشو المحبة ده يترجم عمليا ازاي استسلام طاعة مثلا زي ايه شف بقى هنا عندك في الصورة. على وجهه اهداء من يمشي سويا على صراط مستقيم قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون
تيجي بها تيجي لايه؟ الاستقامة على الصراط تحبه بقى فانت بتحبه وده حاضر وده حاضر فتايه فتستقيم على صراطه تيجي بقى النقطة اللي في الاول خالص اللي في اول السورة خالص
هم ليبلوكم ايكم احسن عملا يبقى هتبقى هنا حريص ان انت تكون الايه اللي زي ما الدكتور محمد قال لك عايز اقرب هتحرص على الاحسنية الايه؟ الاحسن طيب وبناء عليه
هتلاحز ان الصورة لو انت بصيت لها لو بصيت للحديس عن الملك فيها من زاوية العزمة ومزدانت به من حكمة هتلاقيه انقدح في قلبك ايه الخوف والرهبة ويترجم خشية ولما تيجي تبص لها من زاوية النعمة. خلاص؟ وما ازدنت به من رحمة
هينقدح في قلبك الايه؟ الرجاء والرغبة. ويترجم توكل عليه وانت راح بين يديه واستعانة به وكده تمام كده؟ وانت هنا وهنا حريص دايما على انك تكون الايه؟ الاحسن عملا ماشي
هنا وهنا والاتنين كده لما يحضروا المقامين في قلبك يخليك تركز مع بعد مهم هو بعد ايه بعد بعد افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام يمشي سويا على صراط ايه؟ مستقيم. شوقا له وحبا تعمل ايه
تحرص انك تستقيم على صلاتي وهنا تكون الاحسن عملا الجميل والرائع في الموضوع ان الصورة دي شرع لك تقراها كل يوم صح كده؟ وتشوف حالتك انت اخبارها ايه في يوم هيغلب عليك الجانب بتاع العزمة والحكمة
في النظرة للملك ده ودي روعة الخطاب القرآني خطاب عجيب خطاب متماشي مع الحالة اللي انت فيها حالة انت فيها مقصر وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا يعلو بعد الايه
بعد العزمة والحكمة اللي في الملك فيجي وراه الخشية ويوم انت مكروب ومش عارف تعمل ايه والدنيا كزا ييجي بعد النعمة وبعد الايه الرحمة اللي في الملك فايه؟ فيبقى تصدق في اعتماد قلبك عليه. وتستفرغ الوسع في الاخذ بالاسباب. وهو ده التوكل والاستعانة
وانت لا هنا ولا هنا والدنيا حلوة كده وماشي تمام يغلب بعد الايه؟ الاحسانية بقى والاستقامة على الصراط وشغالين وكل يوم تذكر بالمعنى ده. انا كده بترجم الكلمة اللي قلتها ان في سورة اتفرضت علينا يوميا بتحل المشكلة
هترجم النقطة التانية اللي قلت فيها ان لأ ده مش صورة بقى. ده اكتر من سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة طلعني الملك في الفاتحة ركز كده بقى اهو الحمد لله رب العالمين. صح كده؟ الرحمن الرحيم
ادي النعمة وادي الرحمة ما لك يوم الدين. هنا ما لك دي بتاعة العظمة بس ما لك ايه؟ ان اليوم ده ما فيهوش بقى ده هو يوم الايه؟ العظمة بصورة اساسية
بقوم الايه العظمة ما لك يوم الدين خد بالك بقى اياك نعبد واياك نستعين اهي صح؟ اياك نعبد انت انا قلت لك هتختار لان هي دي بقى ما هو الشوق والمحبة يا جماعة افضل المقامات في السير الى الله. اللي هو الترجم اياك ايه
نعبده. صح؟ واياك نستعين بتاعة الرجاء والايه؟ والرغبة. صح؟ اهدنا الصراط المستقيم. افمن يمشي مكبا على وجهه اذى؟ فمن يمشي سويا على ايه؟ على صراط مستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. طب فين يا عم الخوف والرهبة دي فين؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
ولا الضالين. انا خايف من دقي الذين انعم الله عليهم هنبص عليهم هم الاحسن عنهم المغضوب عليهم الضالين لما تبص على كل حد فيهم هتيجي تشوف المغضوب عليه او الضال ده المغضوب عليهم دول ما لهم من ناحية الخشية
بعيد دولش البعد ده والضالين دول عندهم الخشية بس ما عندهمش البعد بتاع الايه؟ بتاع النعمة والرحمة. تقول لي لا لا ده بيقولوا الله محبة. لا لا لا. هم ما بيقصدوش ربنا ده بيقصدوا غير الله
ما عندهمش ان ربنا مالك يملك عندهم حد يشاركه في الايه؟ في الملك انما دول اليهود عارفين ان ربنا ايه؟ يملك. فشايفين الملك من زاوية النعمة والرحمة. مش شايفينه من زاوية الايه
العزمة والحكمة فما عندهمش الخشية مغضوب عليهم. والضالين مش شايفينه ايه؟ مش شايفينه من ناحية النعمة والايه؟ والرحمة. ازاي؟ مش شايفينه من ناحية النعمة والرحمة لان هم اشركوا معه فيه ايه؟ غيره. وشافوا ان غيره ايه؟ ما هو انا قلت ده هيترجم توكل واستعانة وسؤال. هم مش بيسألوه هو
بقى عندهم موضوع ايه؟ ثالث ثلاثة. او بيقصدوا غيره وبناء عليه احتاجت سورة الملك حاضرة في سورة الفاتحة ويمكن ربنا يحفزه ويبارك في عمره الاستاز كان يقول لي ايه انا باتبسط قوي لما الاقيك تتكلم كده تقعد تقول سبحان الملك سبحان الملك تقول الملك سبحان وبحمده تقول
بيقول الانسان لو عرف ربنا ملك ما تستقيم حياته اه والله تستقيم حاجة فتشوف بقى كده هنا تشوف انت سورة الملك واحضرها فين؟ في الفاتحة. احنا قلنا هي ام القرآن. هيعود اليها القرآن كله في الاخير
حضورها في الفتحة فيه وتشوف انت كل يوم بتزكر نفسك سبعتاشر مرة على الاقل بالمعنى ده فضلا بقى عن حضوره في في ازكار الصباح وازكار المساء والخروج من البيت ودخول البيت والقصة الى الملك
طيب هروح مباشرة للحل بقى اذا الحل هيبقى حاضر اوي في اية ايه؟ ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجرهم بها تمام؟ حاضر. يبقى الحل هيبقى حاضر اوي هنا
ولزلك بقى عايزين نشوف الحل كده ونشوف الصورة من الاول للاخر في خدمة المقصد ده ماشي ازاي فعلا هتكون علاج للمشكلة دي؟ هي مشكلة الظاهر والباطن الفصام الحاصل ما بينهم. الفصام النكد ده او مشكلة
الشهادة والغيب شف ازاي ممكن تكون حل وزي ما قلنا بما ان الموضوع فيه عالية فيه يعني يعني نطاقه واسع جدا في الاشخاص وجوه الشخص الواحد عمال يتنقل به المستويات. ازا الموضوع يستحق الانسان يبقى بيذكر به ايه؟ يوميا وبيجدد العهد به يوميا. بس يا ليت تلك
تفعل يا ليتها دفعة. كل يوم ازداد يقينا في انها كافية جدا. بس يا ليتها تفعل يعني اقصد انت في سلوكك الى الله اي حد ربنا شرعها لك انت محتاجها
فانت بتبص لها على انها ايه؟ فارضة عليك زي واحد النهاردة مسلا نفسه يبقى يا دكتور مشهور في التخصص الفلاني هو هيقول بقى قل لي الاستنشاد الضروريات هيقول لأ قل الضروريات وقل الايه؟ الفنيات
انا مش عايز ابقى شخص عادي. الذي يريد ان يسلك الى الله ما عندوش الايه؟ درجات الاحكام التكليفية اللي حاضرة عند غيره على طول هو عنده درجة واحدة الاحسن الدرجة دي اللي حاضرة عنده بس والصحابة كانوا كده اي العمل احب؟ اي الصدقة افضل؟ على طول ما فيش في دماغه بقى هو بيحب الصدقة ما عندوش بقى الصدقة دي على الاستحباب ولا على الايه؟ ولا
ماشي؟ زي ما قلت هذا انما يسار اليه عند التعارض ماشي؟ يشار اليه في حالات خاصة عند اصدار الاحكام. انما المؤمن شاغله حاجتين امر مها احب ابغض فاهمني؟ امر بقى على الوجوب عن الاستحباب ده زي ما قلنا دي احكام العلماء بيحتاجوها في حالات
عند التعارض اه عشان ادراك قدر اشياء معينة وعدم الاستهانة لها انما العلماء ما ساروش اليه عشان خاطر يتهاون بحاجة ويتقال عليها مستحب ولا لا يتورى عن حاجة ويتقال عليها مكروهة
احنا مش هنقول برضو زي الوعاظ ولا القصاص اللي بيقول لك مش عارف الاحكام لأ العلم ده باقي. بس يفهم على اصله لان انا قلت قبل كده ان المفروض التفقه يبقى معراج لمزيد من التنسك
ما يبقاش سبب للايه؟ للتفلت انما يخشى الله من عباده العلماء. كل ما يسأل العلم يزداد الخشية تزداد. انما لما علمه يزداد وهو تفلته يزداد بئس العلم ان هو بال عليه
فبالعكس هو لما علم ادرك قدر الحاجات اللي بيقول عليها ايه؟ مستحبات وكبر دماغك عليها على مقام الله في قلبه حتى لم يعد يطيق ان يفرط في مثل تلك الاشياء التي يعدها البعض مستحبات
ولا تطاوعه نفسه ان يقع في تلك الاشياء التي يسميها البعض مكروهات هي القصة كده والا عشان كده انت لازم تكون عندك او يعني انت طول الوقت بتقيم نفسك واضح
انت طول الوقت بتقيس كده بتجس النبض. لو لقيت ان انت العلم ده والتفقه بياخدك لمزيد من التفلت خطر. انت في حاجة غلط. انت في حاجة غلط. انما لو لمزيد من الايه؟ من التنسك ومش لازم التنسك حتى الزاهر بس. التنسك الباطن زيادة مساحة محبة الرب وخشية الرب والرجاء. فاهم كده؟ لان
ربنا حتى لما لما فاضل بين الناس وبين العلماء قال انما يخشى. يعني العلم يبان فين؟ في خشية وده اللي بنأكد عليه ده دايما اتق المحارم تكن ايه ؟ اعبد الناس. العلماء مش الفرق بينهم وبين الناس العاديين اللي عندهم علم مش فرق بينهم وبين الناس العاديين ان هم ناس
بقى بيقعد هو مش عارف ايه وبيعملوا الحاجات دي بس. لأ ما عادي دي لازم يعملوها. الفرق الاكبر في ايه؟ خشية ولزلك لما تجد الواحد مش بيخشى ربنا مش فارق العيال ما بيعزمش الحرمات تخاف منه. مش ممكن يكون صاحب علم
مش ممكن يكون عنده علم الكلام ده مش مش في الشكل الزاهر صح مش في الشكل الزاهر. انما عزر يعني لما يكون بقى شيخ ولا متصدر ولا الكلام ده كله. وعمال يواقع مناكير على العلن
والناس كلها عارفاها وشايفاها وبيقولها وما بيترعش منها كده بيعمل كده ويقول لك الناس اللي ما بتفهمش. مش ممكن ده يكون آآ عنده علم آآ نافع مش ممكن يكون عنده علم نافع
ان اول حاجة يورثه اياها العلم النافع ايه؟ ان خشيته ايه؟ ممكن في الزهر ما فيش فارق. فاهمني؟ زيي زيك بنقف في الصف مع بعض وشوية الطاعات بتوعي على قد شوية
الطاعات ايه؟ بس مساحة الخشية اللي تكون هنا لازم تبقى ايه؟ لا اخاف من ربنا لأ اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لا مش آآ هي هو ده المقياس
المهم الحل هنا ان الذين يخشون ربهم بالغيب ان الذين يخشون. طيب والخشية؟ معروف هي عبارة عن خوف مع علم انشأ ايه حبا وتعظيما. شفت بقى يبقى هو خوف الخوف ده ايه؟ عن علم. انشأ نتوقع انه ينشأ تعظيم. لا انشأ حبا وايه؟ وتعظيما
لن يخشى والركن في الخشية العلمي والركن في الخشية الايه؟ اللي يميزها قوي عن الخوف انها ايه؟ علم. معه علم. خوف ناشد عن علم وفي نشأ العلم طيب وزي ما قلت قبل كده مش لازم حد يقول لي طب خوف نشأ على علم. طب هو علم من رحمة الله وعلم من كرم الله وعلم طب يخاف ليه
ما احنا قلنا الخفخ فين ؟ في خوف الفوت وخوف المقت تخوف الايه؟ الفوت وخوف الايه؟ المقت. انت في دماغك بس خوف الايه؟ المقت. لا المقت اللي هو هيعمل في ويعمل في ويعمل في ويعمل في ويعمل في وهو قوي. لأ في خوف الايه؟ الفوت. ان تفوتك ولايته
تفوتك رحمته. مم. يفوتك اكرامه. يفوتك ما يعده لاولياؤه. يفوتك انك آآ ترى وجهه الكريم في الجنة. هم يفوتك من صورته يفوتك طاعته. ما تيسرش لطاعته ولزلك لما بيزداد علم المرء مساحة خوف الفوت هي اللي بتزيد عنه
لانه خوف متعلق بالرجاء والمحبة وخوف الفوت ده متعلق اكتر بالرهبة خلاص؟ فتلاقيه هو مساحة خوف الفوت تزيد عنده. انما عزرا بقى الجدع اللي هو علمه قليل. الخوف اللي عنده هيبقى خوف ايه بس؟ مقت. اخره خوف مقت
اخره خوف ايه؟ مقت. فهمت ازاي؟ العلم يزود الخوف. ازاي يزود الخشية؟ لانه هيزود الخشية من من زاوية الايه؟ الفوت ومن زاوية المقت قم خد بالك ان خوف الفوت ده النوع ده من الخوف بيزكي جدا خوف المقت
لان انت لما تحبه قوي وتشتاق اليه قوي وترجوه قوي وتتعلق به قوي وتعرف قدره قوي تبقى عزيز عليك اوي انه ينقدك صح يبقى خوفك من المقت ايه؟ اشادة ولزلك خوف الفوت خوف الفوت
يزود خوف الايه؟ المقت ان ان انت مش مش قادر تستحمل اني ما ابقاش راضي خايف خايف ان هو يطردك من رحمته بقت خوف خوف المقت يزداد طيب انما هنا ربنا سبحانه وبحمده بيقول ان الذين يخشون يبقى خد بالك بقى دي حالة
بنتكلم عن ايه؟ عن حاجة. لان ما فيش حد مننا ما تزعلوش مني يعني ما بيصدرش منه موقف خشن ولزلك حتى العلماء كانوا يقولوا عن عبادات القلوب دي يقولوا ايه؟ مقامات يقولوا ايه؟ مقامات
لانها تقيم في القلب واخد بالك؟ بيقول لك مقام الخشية. ليه؟ عشان بيعمل ايه؟ بيقيم في القلب. ولذلك ان الذين يخشون دي ايه؟ دي مش اعمال دي ايه؟ احوال ماشي؟ فضلا بقى عن انها تبقى مزاعم واقوال
ما هي مش مزاعم اقوال ولا هي مجرد اعمال مرة جت وعدت بايه؟ احوال حالة يخشون يخشون من احنا توقعنا يخشون ربهم تبقى يعني هنا ايه؟ ان الذين يخشون ايه؟ الله. وقيل يخشون ايه؟ برضو قلنا بعد في الربوبية بعد الايه؟ العظمة
والعزمة دي لما تشوف ان العزمة معها نعمة يبقى هنا الخشية فيها ايه؟ خشية الفوتو خشية الايه المقت وهي حاضرة عندهم ربوبية يخشونه حياء منه في حاضرة عندهم بعد النعمة وبعد الايه؟ العزمة. ان الذين يخشون ربهم
بالغيب. مم هي دي بقى هي دي بقى الكلمة المحورية هنا نربط الفرس لصح التعبير هي دي بقى. ده المقياس مش المقياس فيحصل امام الناس ليس المقياس ما يحصل ايه
تمام الناس انا بمقياس ذات الذي يحصل في السر في الخير ان الذين يخشون ربهم بالغيب. يعني ايه بالغيب؟ العلماء يقول لك ايه المعنى المتبادر للذهن؟ يخشون ربهم بالغيب يعني ايه
في حال الغيب يبقى الغيب ده بيصف ايه يوصفهم هم ان حالتهم حالة ايه؟ غيب. غايبين عن اعين الناس يبقى يخشون ربهم بالغيب يعني في الغيب. في حالة الغيب عن الناس
ناس تانية يقول لك لأ يخشون ربهم بالغيب يخشون ربهم وما رأوه هم يخشوه وما ايه؟ رأوه. ازا الخشية هنا تبقى مطلوبة فين في الغيب وفي الشهادة صح؟ نعم يخشون ربهم
يخشون ربهم بالغيب يعني وهم مش شايفينه. بس بيعملوا ايه؟ بيخشوا. زي انت مراتك تقول لك ايه؟ انت موجود زي مش موجود يعني انا كده كده هتقي ربنا في وجودك وعدم وجودك
انت عندي موجود زي مش موجود مش فارقة يعني واخد بالك انت حضرت غبت انت ايه؟ هي كده كده هتتقي ربنا. ولزلك خد بالك الوصف ده اتوصف به الصالحات في القرآن. اتوصفوا بانهن ايه
حافظات للغيب خد بالك اتوصفوا بالوصف ده وطبعا ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ بيقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات في قوامة انت قيم عليها
تمام؟ القوامة دي معروفة بس في نقطة مهمة جدا مهمة جدا بقى في القوامة دي. هو بيقول لها ان هو قوام عليك. بس انت في حاجة مهمة لازم تتحلي بها. فالصالحات
ما لهم؟ قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله المرأة الصالحة كده فلزلك قانتة يعني مطيعة مطيعة لله ومطيعة لزوجها خلاص؟ ولزلك كنت اقول اهم نقطتين يشغلوك في الست دول. حاضرين في الست تغاضى عن كل حاجة تاني او عن حاجات كتير تاني. مش حاضرين في الست
لها اي لازمة ولو كانت بنت شيخ المشايخ ما قانتات. ولزلك لما ييجي يسأل حد من الشباب يكلمني قل له اكتر حاجة تهمك في المرأة قنوتها مش تروح انا معي الشهادات والاجازات والحوارات وفي مش عارف وبنت مين لا. قنوتها. قنوتها لربها وقنوتها لزوجها. طب انا
انا ما تجوزتهاش لاهلها شوفها كيف هي مع والدها لوليها قانتات وصف اتوصفت به السيدة مريم النهاردة. صح يا مريم ايه؟ قنطي لربك فهي قانتة لله يعني خاضعة لله سبحانه وبحمده طيعة لله مطيعة لله
اهم حاجة في الست انها تكون مطيعة لله اللي تحفز حق الله تحفز اي حق تاني لكنها كده محافزة على صلاتها متمسكة زكر ربنا اهم حاجة في الست قلنا قبل كده ربنا امر سيدنا آآ محمد انه يراجع السيدة حافصة وارسل له سيدنا جبريل وقال له ان الله يأمرك ان تراجع حفصة ليه
صوم قوام قانتها اكبر حاجة الست تأمن بها حياتها الزوجية مش انها تحط برنامج مراقبة لجوزها على الموبايل اه والله ولا تفتح عينها ليه ولا مش عارف تكتفه بالعيال ولا مش عارف تطقطق ودانها المش عارف مين لأ انها تبقى قانتها
فحتى لو فكر يطلقها ما يعرفش اه والله قانتات فهي قانتة لربها وقانتة لمين؟ لوليها وليهد ابوها في البيت لأ هي فعلا ضيع صاحبة خلق حسن مش بقى اللي اللي عزر الناس في اللفظ الجحر ولا تبقى يعني تفتح في ابوها ولا تفتح في في امها ولا مش عارف
تعمل ايه ولا اللي خلقها كده دي؟ دي ما تنتزرش منها يبقى خلقها كويس معك خاضعة قانتات دي الصفة الاولى والصفة التانية حافظات للغيب بما ايه؟ تخشى الله مش من النوع اللي بينتهك الحرمات. ولزلك من اسوأ الصفات في النساء الناحية تكون بتعمل حاجة من ورا ابوها
بتعمل حاجة من ورا اخوها بتعمل حاجة من ورا جوزها بتعمل حاجة من ورا اهلها اللي ما بتصونش امانتهم في الغيب واضح اللي هو ابوها موجود في البيت زي مش ايه؟ مش موجود. ابوها في البيت
ما هتخرجش طب مش في البيت؟ برضو ما تخرجش. لا دي تخرج هو مش موجود. وموجود تعمل نفسها ايه؟ البت بقى اللي تقر في بيتها وما تطلعش الا علاقة ابرة
دي حاجة مهمة جدا حافظات للغيب ما هي مؤتمنة انسانة مؤتمنة دي الصفة التانية المهمة جدا ولزلك اللي بيفهم اللي يعرف يبقى اللي يبقى لها سكة من ورا اهلها دي هيبقى لها سكة من وراه بعد كده
من اللي عرف يوصل لها من ورا اهلها يعرف انه انه هيتوصل لها من وراها لانها فتحت الباب ان حد يوصل لها من ورا اهلها فالباب ده ما يتقفلش معك
هيتوصل لها برضو من وراك ايوة انا بقول لها ما هي توصل لها هي فتحت الباب. انما مش حافظات للايه؟ للغيب دي من اهم الصفات في المرأة طيب يبقى قلنا في الغيب دلوقتي يخشون ربهم بالغيب اما في ايه؟ في الغيب في بالغيب يعني في ايه؟ في حالة الغيب تمام؟ او يخشون
ربهم وايه ؟ وقد غاب عن اعينهم رؤيته. احنا مش شايفين صح؟ هو اكبر شهادة سبحانه وبحمده هو اكبر شهادة ما هو اكيد طبعا. يعني اكتر حاجة متيقنين في وجودها وجوده. اكتر من يقينا في وجود نفسنا. هو انا انا ممكن اشك ان انا موجود بس مشك ان ابونا موجود. خلاص
فيقينا لكن انت مش انت ايه؟ لا ترى. فهو بالنسبة لك سبحانه وبحمده ايه؟ من الزاوية دي غريب ان الزاوي ده ايه؟ غير فانت تخشاه رغم انك ايه؟ ما تراه
وانت في ملكه في ملكه في ملكه. انت فاهم؟ في ملكه انت مستحضر انك مش غايب عن رقبته لانك فين انت انت رحت ملك حد تاني انت انت برة برة ممتلكاته برة سيطرته؟ هو هو حاشاه سبحانه وحاطط كاميرات في محافزة بني سويف مش حاططها في محافزة القاهرة
بس يعني حتى يحتاج لي كاميرات واخد بالك انت؟ لا انت فين في ملكه. ازا انت تحت ايه رقبته طالما في ملكه صح هتغيب عنه فين هتغيب عنه فين يا ابن الناس
يقول لك هاروح حتة كده صغيرة ده له الملك والملكوت هتروح فين مجرد بس ايمانك بانه ملك وان انت في ملكه وان انت واحد من ممتلكاته يخليك تراقبه صح؟ ما انت هتروح فين
فبالنسبة لك في تعاملك معه مش فارق الناس حاضرين ولا مش ايه مش حاضرين لان هو حاضر بعلمه ورقابته صح شهيد فلو انت فهمت الكلام ده بجد مجرد بس انك عرفت انه ملك يخليك تقول ايه؟ والله لا فارقة الناس ولا مش الايه ولا مش الناس
الناس انا استخبى من الناس بس انا ولزلك سبحان الله ربنا يقول ايه؟ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو ايه بعلمه واحاطته ان يبيتون ما لا يرضى في القوم
بس مجرد ان انت تعرف ان هو مليك خلص الكلام يبقى ده معنى تاني يخشون ربهم بالغيب وده هيبقى يشمل ده يبقى ايه؟ اشمل ان انت بتخشى ربك رغم انك لا تراه
تخشاه رغم انك ايه لا تراه. مش شايفه بس تخشاه انك مؤمن انك ان لم تكن ترى فانه يراك انت منبتك انت مؤمن ان انت مراقب في كل لحزة حتة غيب وشهادة دي عند مين
عندنا احنا هو ما عندوش غيب وشاب صح هو ما فيش حدود بتحد علمه ولا حواجز بتوقف شهادته لشيء ما فيش حدود فغيب والشهادة دي بالنسبة لي انا وانت انما هو بالنسبة له سبحانه وبحمده ما فيش غيب وايه؟ مش عارف ده كله عنده ايه؟ سعادة. اه كله كله يعني كله عنده شهادة. فاهم؟ كله عنده شهد
كل شيء ما يعزب عنه من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر ما فيش حاجة مش حاجة ما يعزب عنه شيء ما يغيب عنه شيء
واضح مجرد انك تفهم دي بس ولزلك بقى لما تيجي تبص في المعنى ده ان الذين يخشون ربهم بالغيب بص على المعنى ده اكمل من المعنى الاولاني من معنى اللي يخشون ربهم في حالة الغيب انا اعمل ايه؟ الناس. ليه؟ المشهد التاني ده الناس ما حضرتش فيه اصلا
وهذا ما ينبغي ان يكون مشهد التوحيد مشهد ان انت تحس في الكل انك واحد لواحد انت واحد لواحد والناس مش حاضرين ان تفنى عن رؤية الناس كأنهم مش موجودين
والحواجز البشرية المصطنعة بين الغيب والشهادة بالنسبة لك مش حاضرة فهو مشهد توحيد اعلى بتبص له يعني مشهد اخلاص عالي قوي اللي الصوفية يقعدوا عليه والفناء ومش فناء والكلام ده
بس الاصطلاح الشرعي الجميل اللطيف الاكمل الايه؟ الاخلاص. مشهد خلوص وتخلص لله خلوص لله وتخلص من كل ما سوى ما سوى الله. وتخليص للنفس من اي شيء يعرض له. خلوص تخلص تخليص
فتبقى انت كده حاضر كده في الكون واحد لواحد. مش فارق بقى في الجامع ولا في الشارع لا فارقة مع الجلوات ولا خلوات دنيا واحد فده معنى اعلى ان الذين يخشون ربهم بالغيب يعني ايه؟ رغم انهم ايه؟ يعني يخشونه وهم لا يرونه
يخشون وهم ايه؟ لا يرون ان الذين يخشون ربهم بالغيب واحد ناس تانية من العلماء يقول لك ايه بقى فيه معنى تالت يقول لك ايه ؟ يقول لك ان الذين يخشون ربهم بالغيب. يعني يخشون
مال توعدهم به ربهم مما غاب عن اعينهم يبقى هنا الخشية انصرفت لايه للوعيد يخشون ما توعدهم به ربهم. اللي ربنا توعدك به. النار دي شهادة ان لدينا انثالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. ده ده شهادة دلوقتي
ولذلك في رأيي ان المعاني دي المعاني دي تتعانق تتعانق ولا تتعارك تتعاضد ولا تتعارض تتعانق ما بينها عشان يحصل اعلى صورة من الخشية وفي سقفها يخشونه وهم لا يرون. ماشي
وتيجي بعد كده خشوعنا في حالة الغيب بعد كده يخشون ما توعدهم به مما غاب عن اعينهم من الايه؟ من العقوبات ان الذين يخشون ربهم بالغيب. ولذلك هتيجي بقى تشوف كده من حاجات الحاضرة جدا
في مطلع سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة فيه خير ماشي طب مش ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب طب الذين يؤمنون بالغيب دول ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. لما نيجي في اخر السورة هنلاقي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. طب ما هنا اتشرح الايمان اهو لزلك علماء يقول لك يؤمنون بالغيب يعني ايه
يؤمنون بكل ما اخبر الله عنه مما غاب عن اعينه يقول لك الله اه امن الرسول وانزل من ربه ولم يكن امن بالله وملائكته وكتبه ورسل باقي ايه من الايمان؟ اليوم الاخر وايه؟ والقدر خيره وشره. والا ده المشتمل فين
فيؤمن عمر لان الايمان يبنى على الايمان بالغيب لزلك اللي ما اللي كان اكبر نكسة اكبر نكسة فكرية تعرضت لها البشرية نكسة الماتريالزم نكسة المادية اكبر نكسة فكرية اتعرضت لها البشرية
واكبر نكسة فكرية اذت البشرية انها خدتهم لحاجات لمغالطات منطقية. انا مش شايفه ومش سامعه مش هيبقى مش موجود رغم ان هو موجود مؤمن بحاجات اصلا هو مش كده ان عقل فين العقل ده بقى ان شاء الله؟ فين الجازبية؟ فين الكهرباء؟ فين الروح
فين اللي اسمها نفس يعني فرويد مسلا يقول لهم سوبر ايجو آآ الايد. مين يا عم الايجو والسوبر ايجو والايد ده؟ يقول لك الايجو ده اللي هو الشخص البالغ. والسوبر ايج هو الشخص الحكيم والا ده اللي هو الشخص
اللي مش عارف ايه. دي النفس كزا. فين بقى يا معلم الحاجات دي نزرية قامت عليها دراسات وحوارات واشتغالات وكتب وابحاسه وامراضه وقصة طويلة فين يا عم الحاجات دي؟ في اكبر نكسة بشرية تعرضت لها الانسانية. اكبر نكسة فكرية عزرا اتعرضت لها البشرية او الانسانية. نكستي المادية
انتكاسة في المادية وانتكاسة المادية دي اول ما الفكر العفن ده انتشر وده بقى اللي نقول نقدر نقول تشرب السيف. هم. انتشر بالسلطة. الدول اللي تبنت الشيوعية وتبنت الاشتراكية. خلاص؟ افسحت المجال للكلام ده
اول ما يمسك لي العسل ده انتشر اول حاجة عملها ايه هدم الدين هدم الايمان سبحان الله! والله ده من وحي الشيطان. وان الشياطين ليوحون لايه؟ من اولياءه ليجادلوك الشيطان اوحالهم بالفكرة دي بدأوا يبثوها في الناس وينشروها في الناس. لما بدأ يبثها في الناس ينشرها في الناس عمل ايه؟ ضرب الايمان فين؟ في مقتل
لان الايمان بالاساس هو ايمان بالايه؟ بالغيب هو ضرب المسألة دي في وقته. خلاص هتيجي بقى تقول لي مؤمن ومش مؤمن ومش عارف ايه خلاص ما هو ضرب لك الحتة دي
لان بنقول اصل اغلب الايمان ايمان بالغيب. اغلب الايمان ايمان بالايه؟ بالغيب. ان الذين يخشون ربهم بالغيب الذين يؤمنون بالغيب. طب سؤال بقى ماشي ممكن نقول كده الغيب ده هو ايه؟ يؤمنون بالغيب يعني بما اخبر الله عنه من الايه؟ من الغير
يبقى هنا هل الغيب ده واحد اتنين تلاتة اربعة ولا هو معنى معنى مش كل ما غاب اه ده انا يؤمنون يبقى في ايه؟ في حالة غياب ما طولبوا بالايمان عنه بالايمان به عن اعينهم
ماشي؟ في حالة غياب ما طلبوا بالايمان به عن ايه؟ عن اعينه. ولزلك دي لما تحصل في القلب ييجي الاستسلام ان جزء من مشاكل الاستسلام ايه ان الشخص ايه انا مش شايف قدام مش شايف العاقبة مش مؤمن ومش عارف ايه
ان الذين الذين يؤمنون بالخير ويقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون. ولذلك المعنى ده نفسه المعنى ده تم التأكيد عليه كتير في القرآن الكريم زي ما قلنا الاية بتاعة آآ اللي هيبلونكم الله بشيء من الصيد تناله هم ايديكم ورماحكم ليعلم الله يعلم يعني ربنا ما يعرفش
حاشا سبحان الله وبحمده يعني يعلم علم يحاسبكم عليه. يخرج هذا الامر الى عالم الشهادة. تمام؟ ليعلم الله من يخافه بالغيب ده معنى مطلوب اهو بس هنا اتسمى ايه؟ يخافه بالغيب. ليه
تسحب الخشب الخشة حلوة والخشية اكمل وكلام من ده اللي مش اخشاه بالغير ويعلم الله من يخشاه بالغيب حاجة زاهرة بنتكلم على مسال فكفاية عليك الخوف ولزلك يقول لك الخشية بالغيب رتبة والخوف بالغيب رتبة اقل منها. ان الخوف بالغيب حاجة قدامك اهي واضحة زاهرة مش عارف ايه؟ ما فيهاش ايه؟ كلام. حكم قدام
تمام؟ والخوف من الغيب ده اما تيجي تبص عليه حكمه قدامك اهو في حاجة زهرة. انما الخشية مفهوم ايه؟ اكمل بكتير. يعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم
برضو في سورة الانبياء بقى جمع عن الخشية. يعني في سورة الانبياء في الاية تسعة واربعين ربنا بيقول ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب
خد بالك بقى لما قلت لك في الملك الملك ده لما انت ما انت هتؤمن بالملك من زاوية العظمة والحكمة هياخدك للخوف والرهبة فتتعبد بالخشية والخشية دي هي التقوى لازم تترجم تقوى. لان الخشية ركن في التقوى
خش ركن في الايه؟ في التقوى. وربنا عرف التقوى بكده اهو. قال وزكرا للمتقين هم مين؟ الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون اسرح التعاريف للمتقين وهذا ذكر مبارك انزلناه افأنتم له منكر؟ طيب يبقى هنا ايه؟ الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون
يبقى هنا يخشون ربهم زي ان الذين يخشون ربهم بالغيب. مين بقى الذين يخشون ربهم بالغيب فلو حبينا نعرف في سورة الملك ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. هم مين؟ وكأن ان المتقين لهم مغفرة واجر كبير
ربنا عرف المتقين قال للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب ولزلك خد بالك من المعنى ده المتقي يخشى ربه بالغيب. ومن اكثر ما تكلمت عنه سورة البقرة التقوى وطالبت سورة البقرة بالتقوى في فعل الطاعات وترك المنكرات
ولزلك يؤمنون بالغيب متضمنة لمعنى يخشون ربهم بالايه؟ بالغيب. ده على قدامك تبقى اعلمهم الذين يخشون ربهم بالغيب كمان في سورة فاطر جه ذكر نفس المعنى ربنا بيقول ايه بيقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخرى. وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى انما تنذر
انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير. وما يستوي الاعمى البصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور ولا يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان
الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلى فيها نذير طيب الشقي بنا ربنا بيقول ايه يقول انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب. الاية دي متعانقة
مع الاية اللي ربنا ذكر فيها آآ في سورة الانبياء اللي هي في سورة الانبياء متعانقة مع اية الانبياء. اقول لك ازاي؟ لان في سورة الانبياء خد بالك من بعد مهم
ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين يعني انما يحدث الذكرى والتذكير عند المتقين يعني اية الانبياء بتقول ان المتقين هم اكثر الناس انتفاعا بالوحي بتذكير الوحي تمام؟ فده المعدن. ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا. ذكرا لمن
الفرقان ولقد اتينا موسى وهم الفرقان وضياء وذكرا لمن؟ للمتقين. يعني الفرقانية والضياء والذكر يحصل ايه؟ الفرقانية والضياء والذكر يحصل لمين؟ للمتقين. الذكر يحصل للمتقين. المتقين هم المنتفعين بالذكر اللي جاء فيه. الذين
يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون. ركز وهذا ذكر مبارك انزلناه. افاأنتم له منكرون تمام؟ يبقى المتقي ده ارشاد. لان التحلي بالتقوى. في سورة خشية الرب بالغيب والاشفاق من الساعة
ده في حد زاته اكبر معين للانسان على انه ينتفع بالتذكير الذي جاء في الوحي. ولذلك الكلام ده يتعانق مع اللي جاء صريح في سورة فاطر لما ربنا قال انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه الى الله المصير
شوف بقى يمكن يتعانق مع المعنى اللي فات واللي قبله اللي جاء في سورة ياسين. ربنا يقول ايه؟ يقول انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم
يبقى دي من بركات خد بالك بقى من بركات القداح الخشية في القلب ماشي انقداح زنادها في القلب ان الانسان ايه يبقى اكثر الناس انتفاعا ايه؟ للذكر ويقع الذكر من قلبه موقعه. ويعمل في قلبه عمله. وده خلي بالك يفسر مشكلة هو احنا ليه ما بنتأثرش بالقرآن
ليه بنزكر بما بنتزكرش وبنوعظ بما بنتعظش وبننزر به ما بنعتزرش وبنزجر به ما بننزجرش. ليه؟ هي دي في سورة ياسين ربنا يقول سواء وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشر
ارهوك بمغفرة واجر كريم. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كريم فبشره بمغفرة واجر كريم. لأ ما فيهاش بالغيب فالاعلى سيتذكر من يخشى ماشي؟ تشبيه هو فعلا بس مش دي بالزبط احنا بنيجي لا بالمنطوق كمان
ثقة في ربنا يقول ايه سبحانه وبحمده نقول هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب في اللي عدى يخشون ربهم يخشون ربهم يخشون ربهم
ماشي؟ يعلم الله من يخافه هنا الموطن ده بالزات من خشي الرحمن عشان الصورة نفسها صرت وعيد فلزلك يرد للعبد ان مع بعد العظمة والحكمة يحضر بعد النعمة والرحمة بعد العظمة والحكمة يحضر بعد الايه
النعمة والرحمة علشان الخوف ما يبقاش ترهيب يستجلب الترعيب ولا يبقى للترويع والتفزيع وانما يبقى للتنبيه والتشجيع عشان لا يؤدي الخوف عكس دوره وانما يكون دافع نافعا دافعا رافعا نافعا دافعا رافعا
خلاص خوف ينفع ويدفع ويرفع. ولذلك هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. يبقى هنا ايه اللي توعدون وازلفت الجنة للمتقين وازلفت جنة لمين؟ اهو هم دول
وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. مين المتقين دول؟ هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ طيب مين مين هم؟ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب الخشية ركن في التقوى خش ركن في الايه؟ في التقوى. واهم ترجمة للخشية اهم ترجمة عملية للخشية هي ايه؟ التقوى
اللي ما يمكن اقدر اقول ان اللي ما بيتقيش ما بيخشاش ماشي اهم ترجمة عملية للايه؟ ومش اي خشية التقوى مش اي خشية. انهي خشية؟ خشية بالغيب خش بالغيب هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بالسلام
ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها. ولدينا مزيد. شف بقى اللي اعده الله لاولئك الذين يخشون ربهم بالغيب. وخد بالك بقى ان ده يبقى تفسير لهم مغفرة واجر كبير. ايه الاجر الكبير ده
وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوه بسلام. ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون ولدينا مزيد خد بالك بقى لهم ما يشاؤون فيها
ادخلوها بالسلام هتجيب التلات معاني بتوع الخشية اللي احنا اتكلمنا عنهم يخشون ربهم بالغيب قلنا المعنى الاول الغيبوا الشهادة. تمام كده؟ فهم لا حريصين على السلامة قدام الناس زي ما حريصين على السلامة من الاثام في الغيبة عن الناس. ادخلوها بسلام
ذلك يوم الخلود طيب هم لو قلنا كانوا خايفين الخشية خشية الغيب لما غاب عنهم مما توعدهم الله به. تمام كده؟ ما غاب عنهم ما عدو الله به لهم ما يشاؤون فيها
طيب لو معنى انهم يخشون الله يخشونه رغم انه رغم انهم لا يرونه ولدينا مزيد رؤية وجه الله الكريم في الجنة. ده بيفسرها بكده فسرها بان المزيد هو رؤية وجه الله الكريم في الايه؟ في الجنة
يبقى على معاني الخشية بالغيب ايه اعد الله لهم والجزاء من جنس العمل لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد يعني سمعنا كريم يمكن الخشية الحتت بالغيب بالغيب بالغيب بتيجي دايما فين؟ في الخشية. ما عدا تقريبا في في تلات مواطن
تلات مواضيع موطن حافظات للغيب هو حفظ الامانات الغيب فيما يخص النساء وموطن النصرة بالغيب في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
يعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز دي مش خشية احنا ايه؟ نصرة. يبقى فيه حفظ بالغيب ونصرة بنغير ماشي الخوف داخل في الخشية. اهو نفس العيلة. والتالتة بقى
وما هو على الغيب بظنين البلاغ ماشي؟ يبقى ايه؟ يبقى البلاغ. البلاغ ان هو وما هو على الغيب بضنين. يعني الغيب الذي يذكر بهما بايه؟ ما بيكتمش منه حال ولا بحال ولا كزا
وهي داخلة في حافظات في حفظ الامانة تمام؟ يبقى اما الخشية وبمثال الخوف. ويبقى حاجتين تاني تختصرهم في حاجتين الامانات بالغيب وايه؟ والنصرة بالغيب طيب ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. هذا ما اعده الله سبحانه وبحمده لهم
لهم مغفرة واجر كبير لهم المغفرة اه والمغفرة الذين يخشون ربهم بالغيب لهم حاجة خالصة لهم اعد لهم لهم مغفرة والتنكير للتعظيم هنا وللاطلاق اما اقول لك الاطلاق صغير كبير فوق تحت يجيبه
ماشي؟ التنكير مش لازم يكون دايما لليه للتحقيق اطلاقا. عشان كده احيانا لما يبقى في مقام زي كده يبقى للتعزيم وآآ بيبقى للاطلاق الاطلاق يجيب اصغر قدر واكبر ايه؟ قدر. لهم مغفرة. يعني صغائر. كبائر. موبقات تجيب كله
ولزلك سبحان الله يا جماعة لحزة خشية بالغيب ممكن تمسح كل حاجة تمسح كل حاجة اه وزد عفوا. رجل دعته امرأة ذات منصب واجمال فقال اني اخاف الله اعين بكت من خشية الله
عندك حتى المرأة البغي لكن بالغيب صح؟ اهو حتى يا شيخ الاسلام قال كده. ما حدش شايفها الثلاثة الذين المبيت الى غار دي فكرة لحزة خشب لغاية بتخلص كل حاجة
من اعظم بركات وثمرات الخش بالغيب من اعظم ثمرتها غفران كل ما عداه ما خلى يغفر له ولزلك سبحان الله لكن دي الحاجة اللي حضورها عند الانسان مهم جدا تقي المحارم تكن اعبد الناس
ما هو ده لحزات الخشب بالغيب دي بتعمل ايه في زنوبه الباقية؟ بتهدمها تحضنها فعلا بتأتي عليه لهم مغفرة واجر كبير برضه الاجر منكر تعظيم. ايه بقى الاجر ده اجر كبير. طيب وهو اصلا عند اهل السنة اعظم اجر على اطلاقه ايه؟ اه اعظم النعيم رؤية
لوجه الله الكريم. صح؟ ده اعظم النعيم. رؤية وجه الله الكريم. فالجنة وما فيها من ايه؟ من رؤية وجه الله الكريم او رؤية وجه الله الكريم تحديدا في الجنة وبناء عليه لهم مغفرته واجر كبير
اجر كبير. سبحان الله كنت دايما اقول طب دول يخشون ربهم يعني احنا منتزر ان الذين يخشون ربهم طب هم احنا ننتظر ان بعد الكلام عن المطالبة بالخشية يكون فيه تهديد
صح؟ يكون في وعيد وان لم تخشوا هيحصل لكم هيحصل لكم هيحصل لكم بس الله سبحانه وبحمده خد بالك بقى في المطالبة بالخشية رغم ما رهبش رغم رعب ليه واضح الكلام؟ يعني كان فيه ترهيب حاضر قبل كده
من اول السورة لما نيجي نبص على يوسف حاضر بس ده في الاية اللي فيها صلب الكلام عن الخشية ترغيب مش ترهيب صح ليه مش ترهيب برضو انا بقول الكلام ده مهم اللي بنسميه في مشروع المنطقة الخصبة
اللي هو انك تعرف ربك ايه المحفز اللي استعمله لو صح التعبير وتستعمله انت عشان نتعلم احنا بقى نتعلم كل ما تقرب من اسلوب القرآن وطريقته والخطاب بتاعه كنت مع احد الفضلاء امبارح في
يعني ايه المقال الاقناعي والحوار الاقناعي؟ اقناعي مين؟ انا في تصوري وانا باسمعه كده وبيقول عندنا مهارات الخطاب الاقناعي والحوار الاقناعي. قلت له ما فيش حوار اقناعي زي القرآن الكريم. ما فيش خطاب
القرآن الكريم طلعهم القرآن اهلا وسهلا. تمام؟ ربنا يبارك فيه. يعني هو عنده جهد بالسحر. ايه؟ لا الحتة دي مهمة زي ما هو ده انت كل ما تقرب من طريقة القرآن كل ما يبقى كلامك اعظم اثرا في الانسان
لان ده كلام الرحمن ما حدش اعلم بخلقه منه سبحانه وبحمده فان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة. ليه ترغيب اه طب احنا عايزين مين يخشع هم البريد البعيد اللي بيتجرأ فاللي بيتجرأ ده بيتجرأ ليه
يعني عنده شهوة ولا شبهة عنده شهوة في الغالب شغل طب اللي عنده شهوة ده عنده مشكلة. ايه المشكلة؟ الشبهة بتروح بايه الشبهة بتروح بايه؟ والعيال لو قاعدة قاعدة كده مع الدكتور حازم واتناقشنا وخلصنا خلصت الموضوع. صح كده؟ وتاني يوم هيبقى مختلف
انما الشبهة ما هي الشهوة دي الشبهة الشبهة بتقدح في القوة العلمية تمام؟ بتوهن القوى العلمية ودي اول ما الانسان يعلم بيحصل لها ايه؟ تنمحن انما الشهوة بتعمل ايه بتقدح في ايه؟ في القوة العملية بتوهن القوة العملية. يعني بتوهن الارادة
بتهنئ العزيمة بتخلي الشخص ده يائس ومحبط ومش هيعرف يسيب اللي هو فيه ده ومكتئب والشيطان بيزيده اكتئاب على اكتئاب ويأسى على يأس. ما تحاولش انت حاولت كتير انك تسيب الزنب بتاع الخلوات ده بس ما عرفتش
ما تحاولش انت تبعك كده الموضوع متمكن منك اصل معلش انت ما هو اصلا مش محتاج احباط والشيطان بايه؟ بيحبطه. مش الشيطان بس. ده ممكن احنا ونحن لا نشعر نقول له ايه؟ انت كده كده ما فيش فايدة
عم بريح دماغك ما تغلبش نفسك ما زي كل مرة فاحنا نفسنا بنزيده ممكن يزيده احبار. وهو محبط يعني. تمام؟ يائس. هم. اه. والشيطان بيحبطه وهو اصلا مشكلته انها حاجة هو ضعيف قدامها. مشكلته وهن الارادة
ضعف العزيمة الشهوة اوهنت القوة العملية اللي عنده طب ده بقى اللي تم اللي هي واهنة عنده كده. محتاج ايه طب تخلينا نركز نتعمق اكتر معلش خلينا نغوص اكتر في اعماق نفس الشخص ده. اللي هو احنا برضه يعني ماشي مش عايزين بقى نتكلم في برج علي وابرئ نفسي للحوارات الحنضانة دي. عايزين نعوق
نغوص اكتر في اعماقنا في المسألة دي. طب برضه هو ليه محبط اه جرب واضحك ماشي اه انا في رأيي ان ده الكبير لا الموضوع كبير اوي. وخصوصا لما يستحضر الحاجات اللي قلناها في اول المحاضرة. اللي هو ايه؟ اذا اخذوا محارم الله انتهكوها
زنوب الخلوات اصلا الانتكاسات فهو حسان عنده زنب ايه؟ يوه ده الدنيا خربانة. هو انت بتفتكر ان انا اعرف اعمل حاجة ده ادنى بيحاول يحافز في الزهر كده على بعض الطاعات يعني حفزا لماء وجه الناس الملتزمين
والملتزمات وعشان ما ما حدش يشمت في الدين. بس هو من جواه انا ايه ربنا يغفر لي ده الواحد ده جواه بيبقى شيطان. اغفر لي ازاي! ما انا حتى ما اتكسفتش منه
منع حتى ما استحيتش على دمه او منع حتى مات لا لا لا فيائس من المغفرة لو عرف ان لحزة الخشية اللي جاية ممكن تمسح له اللي عدى كله بتشجع جدا
بالعكس نحن متصورين ان لو عرف انه اتغفر له هيايه هينام في الخط لأ مش ده مش النوع ده اللي هينام في الخط مش النوع بتاع زنوب الخلوات اللي هنام في الخط. القوائس اصلا
فلو عرف انه هيتغفر له ايه هيتحرك بجد وكله هيتمسح واحد مسح احب والله؟ اه طب استنى بقى هو راح للشهوة ليه راح للسهو ليه اهو نزكره باللزة الباقية. بجد
يعني انا لما اسيب الكلام ده وكده اخش الجنة؟ اه شف بقى اللي في اواخر النازعات ما هو ايه من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
بجد يعني انا لو انا خفت كده من ربنا وقلت لأ مش هعمل كده ربنا هيقراني دلوقتي كده ممكن اخش الجنة؟ اه تخش الجنة وتتعوض عن اللي فاتك ده كله
فشف سبحان الله ربنا بيوعده بحاجة من جنس اللي هيسيبه ولزلك رح بقى للي في عشان تشوف ايه اللي وعده به وازاي هو من جنس اللي هيسيبه وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد
هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. ادخلوها بسلام لان اصلا معاصيه اللي بيعملها معكرة حتى اللزات اللي هو عايشها مش سالمة فيتقال له دخولها بايه؟ بسلام
ذلك يوم الايه؟ خلود في ان هو هنا عارف ان اللزاد دي ما لها؟ منقطعة منقطعة منقطعة. فخد بالك النقطتين اللي حاضرين في لزات الدنيا. ايه اللي حاضر في لزات الدنيا؟ انها مكدرة فاتقال له بسلام
وانها ما لها؟ منقطعة فتقال له ايه؟ طيب وفيه حاجة تالتة انه مش كل ما يشاء يبلغه ولا نسيت الدنيا حتى يعني هو عايز يزود يقدر يزود؟ ما يقدرش يزود. عايزه في كل وقت يعرف؟ ما يعرفش. تيجي التالتة
لهم ما يشاؤون التلات حاجات اللي هي المفروض انها الحاجات الثغرات في في لذات الدنيا الاولى انها مكدرة والتانية انها منقطعة والتالتة ما يعرفش احصل عليها مش مرتبطة بمشيئته هو. في دايما اطراف بتخلي الموضوع ايه؟ نسأل الله العافية
يبقى مش عارف مع واحدة اللي هو يعني مش ايه مش بايده طول الوقت. فيتقال له بقى هتسيب فيه ادخلوها بسلام فيه هذا يوم ذلك يوم الخلود. فيه لهم لهم ما يشاؤون فيها
ولدينا مزيد ولدينا مزيد فالشخص ده سيبك بقى من الشخص ده الشخص ده هو انا وانت هو اللي بيسمعني دلوقتي هو الشخص ده كده. احنا من الحاجات اللي تعين على الانتقال ده
الانتقال من الحالة دي استحضار المغفرة اللي بتنتزرك والله والله هي حاجة عزيمة لان ربنا لو تزكره في الاية تقريبا بتاعة فاطر ربنا قال ايه؟ قال ياسين قال فبشره بمغفرة بشره. والله يا بشرى
يعني انت عارف ان بص بقى فاكر الراجل اللي هو جا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله مش عارف اني فعلت الذنوب كلها فما تركت منها شيء. ما من حاجة
برادات الا اتيته فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ تقيم الصلاة. المهم شوية حاجات كده فايه فقال له وغدراتي وفجراتي؟ قال وغدراتك وفجراتي الراوي يقول لك ايه؟ يقول لك ايه؟ عمل ايه؟ فايه؟ فما زال يكبر حتى الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ازمة يسره لا تسمح للشيطان واتمنى ربنا ييسر كده ان شاء الله لما يصدر كتاب بالوحي ناحية المجموعة التالتة وتقروا بقى مقال اسقاط الاحباط اسقاط الاحباط وبث النشاط اسقاط الاحباط شف سبحان الله! يعني ما يراد اسقاط الاحباط. يراد اسقاط الاحباط
دي مشكلة كبيرة يراد ان اسقاط الاحباط ده ما يحضرش فبشروا ولزلك سبحان الله بتجد ان المذنبين والمقصرين في نفس السياق ربنا ما يتوعدهمش يوعدهم طيب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ايه
لا تقنطوا من رحمة الله. فقل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم اسرع فيكم ويسروا يسروا. دول اسرفوا. لقيتها ليه؟ لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
الى ربكم واسلموا له معلوم هناك من قبل اي. شف يعني ان ربنا يعلم هو اللي خلقهم ويعلم الشيطان يريد ذلك فييجي هنا انت تبقى منتزر بقى الزنوب ولزلك الخطاب
الترهيب فقط فيما يخص زنوب الخلوات مش ايه؟ مش مطلوب ومع تمام احترامي لبعض اخوانا الدعاة اللي يقعدوا في الايات. يا عم انا اصلا ما هي خربان. انت هتخربها على دماغي اكتر! هي مش ناقصة! ما انا كده كده ايه
محبط انت بتخوفني من ايه؟ لازم يبقى مزيج من ايه؟ من ده وده. والاغلب يبقى فتح باب الايه؟ الامل. يلا خد محاولة. خد محاولة ان شاء الله. محاولة. مش مشكلة. وقعت محاولة
محاولة تالتة محاولة رابعة محاولة خامسة استغيس بربك انطرح على بابه اعمل وادي ان شاء الله الدنيا هتبقى احسن هتتحقق يعني لهم مغفرة واجر كبير البعد الترغيبي ده شف بقى ربنا ايه سبحان الله يا جماعة اقسم بالله
في حد اعلم بالعبد من مولاه ما فيش حد اعلم بالعبد من مولاه ما فيش حد اعلم باللي يحتاجه منه سبحانه وبحمده ما حدش اعلم به من مولاه. ما حدش يعني يعلم اعماق اعماق ما في نفسه مثل من خلقه. سبحانه وبحمده. عشان كده يجيء التأكيد على النقطة دي بعد شوية
ما حدش اعلم باعماق اعماق نفسه. ما حدش يعلم ايه بالزبط اللي معوقه. هم. وايه اللي بيحجزه؟ وايه السبب في اللي هو فيه؟ ولزلك احنا لما نحب نحل مشكلات البشرية ما نرغطش نفسنا كتير في الاطروحات الانسانية
لان ما حدش اعلم بمشكلاتهم بمزاهرها وزواهرها واسبابها واللي وراها وحجمها زي اللي خلقهم ده كل ما انا لك بس انت شف الخطاب ده وحلله كده وافهمه وعلله تمام. وانت هتطلع منه الحلول
فيا رب بيوقعك محلول ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. طيب خلص الكلام هنا بقى زي ما بنقول لو اعتبرنا ان ان الاية دي كده هنا يعني لما احنا نبص عليها هي الاية رقم كم؟ رقم اتناشر في السورة اللي هي السورة اللي هي
تلاتين اية دي هي رقم اتناشر فيه. فهتبص بقى تلاقي ان المعنى ده وكأنه معنى مفصلي كده مخدوم قدامه ومخدوم ايه؟ ورا مخدوم في سياقه قدام وورا يعني مثلا بعدها تلاقي ربنا يقول ايه يقول واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور
واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. يعني انت بقى الاجهاز على بعض الاشتباهات اللي بتحصل في ايه؟ عند البعض. هو الغالب شهوة بس في ناس عندهم شبهة فيتقال لهم ايه؟ فيتقال لهم واسروا قولكم او اجهروا به سواء اسررت او جهرت السر والجهر ده بالنسبة لك انت
هو ما عندوش سر الجهر ما عندوش سر وعلانية كله عنده علانية كله شهادة. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم عليم بذات الصدور وما تفهمش منها الترهيب بس. ما تفهمش منها بس فكرة ايه؟ ربنا عليم. لا هو عليم سبحانه وبحمده بما في صدرك
مرضك مشكلتك اللي عندك السبب ايه ده حضن له على انه يصدق مع الله. وحض له انه لما ينطرح ما انا انا بزعل قوي من اللي هو برضه عارف يروح للدكتور ويتجمل
اه والله روح للدكتور يقول له اخبارك ايه؟ يقول له انا بفضل الله صحتي بمب. على فكرة ما شاء الله ده انا بشيل مش عارف ايه. على فكرة ده انا كزا ده انا كزا. امال جاي لي ليه يا عم الحاج انت؟ ما تروح بقى
في ناس فيها الكبر ده حتى لما ينطرحوا على قلوب ربنا اه والله لما يبحس عن حل مشكلته في الوحي. في الكبر ده برضو مش عايز يقول يعني ما تقول انت بتعد هتتكبر كمان في دي فسبحان الله تجد عجيب جدا فيجي هيكبر بقى
يا عم لأ ربك اعلم بمرضك منك فسروا قولكم او اجهروا به. خليك مع ربنا بقى ايه صادق انطرح على بابه. لما تحب تدور على حل في الوحي ما تقعدش تايه تتجمل ولا تتكبر
رح يطلع بيشوف بعض الناس كده يقعد يكلمك يقول لك بص هو انا عندي كزا سيزيون اصل انا بس والحمد لله والحمد لله يا عم خلاص يعني احنا ما هو احنا انت جاي انت جاي تقول السي في بتاعك
رئيس جمهورية احنا خلاص خلينا حد نتكلم على قد الايه المشكلة وايه ومزاهره وخلاص فانه عليم بذات الصدور فما تايه؟ ما تقعدش بقى تشغل بالك بالسر وتزهر ويهددك وما تهديق. وفي برضو تذكير بمعنى ايه؟ ان هو اعلم
مرضك منك واعلم مشكلتك منك لان العرب كانت تقول مسلا ذات الجنب على مرض. فذات الصدور ماشي؟ تطلق على امراض الصدور. يعني يبقى الشيء الملازم للايه؟ للصدور وخد بالك مش ذات القلوب. طب مش المرض في القلب
في القلب ولا مش في القلب؟ المرض في القلب ذات الصدور يعني الامراض اللي راحت حتى الفضاء الفسيح ده ان القلب فضاء الافسح هو هو الصدر بذات الصدور. يعني اعلم بالامراض واثار الامراض. ما يترتب على الامراض دي
انه عليم بذات الصدور هذا الاستفهام التقريري الاستفهام الايه؟ التقريري. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير خد بالك بقى الا يعلم من خلق هنا بقى من خلق اما من خلق دي الا يعلم الذي خلق
الكلام عن ربنا يبقى من خلق بتعبر عن الخالق سبحانه. يبقى لا يعلم الخالق وهو اللطيف الخبير يعني هو رب عظيم له ذلك الخلق العظيم كيف نتصور ان الرب اللي له هذه القدرة على الخلق ما يبقاش عنده قدرة على العلم
ولا يعلم من خلق واما من خلق تبقى بتعبر عن مين؟ يبقى ممكن الا يعلم من خلق يبقى هنا فاعل الا يعلم الخالق تمام النبي خلق وممكن الا يعلم من خلق تبقى مفعول
الا يعلم خلقه يعني الذين خلقهم وهو اللطيف الخبير. ماشي نشوف بقى مع السياق الاتنين جايين لا يعلم الخالق الرب الخالق اللطيف الخبير ازاي تتصور انه ما يعلمش نقول انه عليهم بزات الصدور
من ناحية الله سبحانه وبحمده فمن ناحية العبد. الا يعلم الرب سبحانه وبحمده خلقه الذين خلقهم وهو اللطيف الخبير هو لطيف قلنا اللطيف ده وصف للايه؟ للعلم هنا هنا صفة علم
مش صفتي نعمة او رحمة اللطيف يعلم ما لطف وخفي ودق من الامور وشيء لطيف الخبير قلنا اللطيف ده توسع ايه؟ افقي كم صغير كبير يعلمه طب خبير توسع ايه؟ رأسي
يعني العلم مش علم عادي ده خبرة العلم خبرة يبقى عليم يبقى لطيف وخبير ازاي يتصور انه ما يعلمش طب ما يعلمش ايه ما يعلمش زنوبك اللي انت بتستخفي بها
يعني واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم احذروا لان الشيعة على بس ترتيباتك ده اللي انت عملته ده يعلم اللي جواك اللي انت بترتبه اللي انت بتدبره اصلا هو يعلمه. عشان كده قال لك عليه من زات الايه؟ الصدور
فلزلك الانسان برضو استحضره للعلم ده مهم يعني استحضاره للملك مهم واستحضاره للعلم مهم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ثلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. كتير من الناس المنشغلين بالحاجات اللي هي دي بيبقى للاسف عشان ما بيعملوش
ما يقضيش مصلحته امنتم ما في السماء يجي الترهيب بقى ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر. والله بجد والله الانسان وهو يباشر معصية الخلوات دي يعني امن ان ربنا يخسف به الارض
امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر. اما منكم من في السماء سبحانه الذي في السماء؟ اي يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير انت مستبعد الموضوع ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير؟ او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن. انت متخيل ايه
انت تشك في قدرته ليه؟ انت مش خايف ليه؟ انه بكل شيء بصير طيب خلاص هاتوا هيقول لك استنصر بحد. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ان الكافرون الا في غرور
طيب خلاص مش خايف من دي طب رزقك. امن هذا الذي يرزقك من نفسك رزقا. بل لجوا في عدو ونفور. افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى لما يمشي سوي على صراط مستقيم. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ما تشكرون. قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون. ويقولون
يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ لان واحد من مشاكل الشخص ده هو ايه؟ استبعاد الوعد ده ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفى
سيئة المرأة زلفى سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون. قل ارأيت من اهلك ان الله معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم. قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا
فستعلمون من هو في ضلال مبين؟ قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء نعيم بعد الترغيب يبقى لزلك الشخص ده محتاج الترغيب الاول وبعدين الايه؟ الترهيب. جاء الترهيب بكل صور الترهيب اللي حصلت ده
قلنا اللي بعدها خادمها واللي قبلها خادمها اللي قبلها تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم بيده الملك وهو على كل شيء قدير
خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور محتاج الشخص ده يعرف حاجتين العزة والمغفرة محتاج الاتنين دول محتاج يعرف ان هو يغفر له بس ان ربنا ايه
عزيز منيع الجنان قوي غالب اذا امر بامر امضاه. واذا قضى قضاء قضاه لا مستقرة له لا غالب لا يعجزه شيء في ارض الله في السماء الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فتور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلنا
انها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. تكاد تميز من الغيظ. كل ما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكن نذير
التمهيد والتهيئة دي كده ربنا بيكلمه شف ربنا بيكلمه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. طيب بعد كده دخلنا على الخلق الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فتور ثم ارجع
قارتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجما للشياطين. واعتدنا لهم عذاب السعير. ونروح لعذاب السعير واعتدنا لهم عذاب السعير قل للذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها
الم يأتكم نذير يبقى انت فين من النذير شفت ازاي بيهيأ للحالة دي ؟ شفت ازاي لما انت تقرا لما تقرا سورة الملك وانت وانت مركز على الملك ده الم يأتكم نذير؟ طيب قالوا بلى قد جاءنا نذير
تكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضرر كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير قالوا لو كنا نسمع سماع ايه؟ سماع تفاهم. سماع تدبر سماع استجابة
كنا ناس نسمع او نعقل لكن كلمة ناقل تجب ان السماع ده اكتر سماع ايه؟ تدبر واستجابة كنا نسمع يعني نستجيب نتدبر في عاقبة الكلام ده؟ او نعقل لانفسنا نحجز انفسنا نوقف بقى ما كنا في اصحاب السعير؟ فاعترفوا بذنبهم اعترفوا بس نطاق
فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الى النهاية تبقى تقراها من الزاوية دي تقراها من الزاوية دي بتردد تحل لك المشكلة لزلك سبحان الله يمكن انا واحنا بنقبل في صلاة العشاء جه في دماغي اني اتكلم ان شاء الله عن الاية دي. لكن سبحان الله لما قلت طب يعني كنت ناوي اتكلم على حاجة في ال عمران بس سبحان الله
لقيت الايات بتاعة ال عمران آآ سبحان الله متعلقة مع اية الملك جدا. شف كده قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. بيدك الخير تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء ايه؟ قدير. بيد
الخير. والتأكيد على بعد ايه في الملك؟ على بعد النعمة والايه ؟ والرحمة. ان هو اللي يملك. سبحانه وبحمده. ان انت طالما في نعمة وفي رحمة في يبقى انت تروح تعمل ايه؟ الرجاء والايه؟ والرغبة. التوكل عليه. تعلق القلب به. هو اللي بيملك بس
مم ما حدش هيملكها هو اللي بيستعمل مش مش الناس اللي بتستعمل. اللي بيستعملك يعني مش ناس بتستعملك ده البعد الاولاني اللي هو بعد الايه؟ بعد النعمة والرحمة اللي ياخدك لايه؟ للرجاء والرغبة اللي ياخدك للتوكل عليها والاستعانة بها. تمام
وافتقار اليه. وما حدش يملك الا هو. انت لا تملك ولا اي حد يملك. اصلا سورة الملك احسن زي ما قلنا كده بتتكلم عن ملك الله وملك ايه؟ غيره. غيره ده ما يملكش اي حاجة. اي حاجة. فهنا
اتقال لك ايه تؤتي الملك من تشاء وتنزع يعني ما حدش يملك ايه؟ اوعى ييجي في دماغك تؤتي الملك من تشاء اللي هو يخلي فلان ملك على البلد الفلانية مش كده بس
ملكية اي شيء تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ها تعز من تشاء تذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. قل الكلام ده ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده استعمله يا جماعة صح؟ في الاية دي
في دعاء النبي قال فيه كده لا قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما اه
تأتيهما من تشاء وتمنعهما ممن تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. البعد الايه؟ النعمة والرحمة النبي سيدنا النبي تأول منها دعاء عشان بس الولاد ما تتأولوا ادي هي ومش عارف ايه ما تلاقيش دعاء مش ايه ما لوش علاقة باية
ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمتي. من سواك تولج الليل في النهار. نروح بقى للواد العزمة تولج الليل تدخل الليل في الايه؟ في النهار. وتولج النهار في الليل. وتخرج الحية
من الميت حي بالميت اه ارض موات يطلع منها ايه؟ وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ده اختصار التدبير اللي حصل في الكوبري العظمة في التدبير اللي حصل في الكون
يقول لي الخمسة دول تولد الليلة في النهار وتولج النهار في الليل الليل والنهار واللي فيهم تخرج الحي من الميت وتخرج المادة من الحي دي كده اربعة وترزق من تشاء بغير حساب
خمس شواهد للملك اسار الملك حد بينزل الليل في النهار وما يترتب عليه حد يولج النهار في الليل ما يترتب عليه حد بيخرج الحي من الميت حد يخرج منك من حيث غيره
حد يرزق من يشاء بغير حساب هذا ملكه وحده سبحانه وبحمده. ملكه تملك بلق ملكي في الاية اللي فاتت واضحة جدا انه ما لك الملك ولذلك بعدها ربنا يقول ايه؟ لا يتخذ المؤمنون
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين انت بعد كده بقى تروح توالي الكافرين ليه ما هي دي العظمة اللي ربنا كلمك عنها دي ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. ويحذركم الله نفسه
كان من شوية الملك فيه بعد الايه؟ النعمة والرحمة. هنا الملك بقى فيه بعد الايه؟ العظمة والحكمة النعمة والرحمة وما وراءها من الرجاء والرغبة تمام؟ والتوكل والسؤال والافتقار. وهنا العظمة والحكمة وما وراءها من ايه؟ الخوف والرحمة. واللي ينقدح يبقى ايه؟ خشية. والخشية دي اهم حاجة
في سورة التقوى ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد والى الله المصير. استغفر الله. ويحذركم الله نفسه والى الله البصير. اللي جاية بقى اللي واضح فيها ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. لا نزال في البعد ده. لان انت هتصير الى الله
قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه. وسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بذات الصدور. قل ان تخفوا ما في صدوركم او يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير
يومه تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء وما عملت
من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ساعتها هتتمنى ان تكون ابعد ما تكون عنه. ما انت هنا خليك ابعد ما تكون عنه وتبتعد هنا عشان يحصل الابتعاد ده هناك
تود لو انها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه. تاني بس هنا بقى والله رؤوف بالايه لان هناك ده واحد بخير وشر وبتاع فربنا يفتح له باب الايه؟ الامل برضو
انما ديك هناك ولزلك سبحان الله ما حدش له حجة في النوار الكافرين الى الله المصير ولذلك بعد ما اقول ان كنتم تحبون الله فاتبعوه يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
الله غفور رحيم لهم مغفرة قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين نفسي سبحان الله كأن الايات دول هم اختصار سورة الايه؟ الملك بس في الزاوية انهي؟ الزاوية المهمة اللي هي زاوية
الايه؟ العزمة دي في الجزء الاخير منها. زاوية النعمة قدام الزاويتين اللي احنا قلنا عليهم. خلاص ولذلك التركيز على على فكرة اللي قبلها قل ان تخفوا ما في صدوركم او ايه؟ ما في صدوركم نهو عليهم بذات الصدور. او تبدوه يعلمه الله
القضية دي. ولزلك دي هتتعانق مع سورة الملك في انها تزكرك بالمعنى ده. خلاص ازكرك بالمعنى ده طيب يعني كانت تقف طويل قوي النهاردة بس مهم جدا جدا جدا مهم جدا بقى ان انت الكلام ده اهو حاضر بالنسبة لك في ورد يومي عملي تذكر نفسك وحاضر في
الحمد لله رب العالمين ان الذين يخشون ربهم الرحمن الرحيم ما بعد الرحمة اهو الرحمن الرحيم. حاضر اهو ماشي؟ ارحمني رحمة تدعوني بها رحمة من سواك الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
سبحان الله شوف تيجي هنا ربنا بيايه ازا الترغيب برضه اهو الترغيب بالايه بالنعمة وبالرحمة ويجي بعد كده الايه؟ الترهيب مالك يوم الايه دي زي هنا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت ايه؟ من سوء
فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا. يوم الدين يوم الحساب يوم الجزاء. مالك يوم الدين وقراءة تانية بتاعة مالك ايه؟ ملك في يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. الحل اهو
ولزلك يا جماعة والله من اكبر الاسباب اللي تعصم الانسان من الزوج ان هو يبقى العبودية استفراغ الوسع في العبودية. اياك نعبد اياك نعبد اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم عشان ما تبقاش سواء على الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ولذلك باختصار
الاية دي عشان خاطر احنا يعني يبقى اكتمل اتفقنا بها ان شاء الله. واحد يبقى ابرز ما ينبغي علينا فعله ان اخشى الله بالغيب وان اخشى ربي من غيري. من اخشى ربي بالغيب بالمعنى اللي احنا اتكلمنا عنه. بعد كده تتدبر الكلام ده. تفكرا في الحال وتفكرا في المئات. تفكرا في حالك انت تقييما للنفس وتفقدا لمواطن
تقيد نفسك بقى انت فين من الكلام ده مواطن الخلل اللي عندك بالزبط يعني الخمس مستويات اللي عرضناهم. انت فين؟ الخمسة دول وشيء تقيم ان انت تقيم نفسك في ضوء الكلام ده تتفقد مواطن الخلل اللي موجود عندك. هل انت فعلا النوع ده؟ لا عندك مش عارف ايه قدام الناس كزا ورا ناس كزا. شف الحاجات دي. تستعرض النوع ده
الصفات اللي وحضوره في الوحي بعد كده بتفكر في المقال المآل الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تحدد المقالات بقى. المقالات قدامك اهي واضحة قدامك حدد المآل. شف بقى انت فين؟ قدامك المقال الحسن اهو لهم مغفرة
واشهم كبير على اللي شرحنا تمام؟ قدامك المآل السيء نسأل الله العافية اللي ربنا قال عنه وقبل قبل الاية نفسها في سورة الملك الحديث عن جهنم وما فيها وبعدها لما ربنا آآ تحدث آآ قال امنت ما في السماء يخسى فيكم الارض امنت ما في السماء ان يرسل عليكم حاصبا آآ
والحاجات دي انت تفكر فيها كويس تحددها وتشهدها تحددها وتشهدها بقلبك. دي المقال قدامك اهو وتفتكر مسلا اللي حاصل مسلا في غيرها من الايات. اتزكر المقال ده كويس قدام عينك
سورة قاف لما قال الحسن لما قال السيء مسلا اما قلنا في سورة ال عمران ويحذركم الله نفسه ويحذركم الله نفسه لما تجد النفس بما عملت من خيرا محضرا وعملت
بيننا وبينه ابدا بعيد. المهنة دي لازم تفكر فيها بشكل كويس انت تشهدها تحددها وتشهدها عشان بقى الكلام ما يبقاش دغدغة مشاعره بث للخواطر. المفروض نتطهر ونتطور نتطهر بقى اهو ربنا فتح لك باب المغفرة يا ابن الناس
تعادي استغفر ربك عدم الاستغفار على طول. الاستغفار من ايه؟ شف خد بالك بقى خد بالك خد بالك. عشان المسألة دي مهمة سيدنا وحبيبنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
كان كان يقول ايه؟ يقول ايه في ادعية ختام الصلاة اللي هو يعني ايام ما قبل السلام بعد السلام. يقول آآ اللهم اغفر لي خطيئتي واجهلي واسرافي في امري. وما
تعلم به مني. اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وعزلي وجدي اه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به منه وفي رواية ان النبي كان بيقول ده في دعاء الايه
يبقى في الاكل في الاستفتاح الاستفتاء حتى. خلاص؟ وطبعا قالت لي وخصوصا اللي هو في قيام الليل دي حضرة ان انت ايه آآ اللهم اغفر لي ذنبي كله. دقه وجله اوله واخره علانيته وسره
انت تستغفر طب انت استغفر على طول من القصة دي ماشي طيب والتطوير بقى يبقى ايه؟ التطوير اللي انت ممكن تعمله مم التقوى بقى تفعيل التقوى بس معلش برضو انت محتاج بقى
العلم العلم بقى طاعات سر طاعات سر تواجه بها طاعات سر تواجه بها. العلم بالله آآ التفكر في استحضار الملك بالزات ملك ربنا تحديدا خلاص انت محتاج تفعل التقوى شوية. الخشية. هم. اه لأ ده ده كده احنا بنقول على مستوى الايه يعني احنا بنقول
المفروض بقى سبحان الله يعني كده ده تطهيرا وتطويرا. زي ما قلنا عشان برضو نبقى عاملين اكتر. انت حدد حاجة ما كنتش بتخش ربنا فيها بالغيب. من المستويات الخمسة اللي قلناها دي
يعني حاول ان تبقى عندك مستوى منسوب طاعات آآ لوحدك اكتر مع الناس حاول ان انت الحاجات اللي ما بترعش عنها آآ مع نفسك دي بس لأ تبقى اكسر تورع ان شاء الله. عندك معصية سر ان شاء الله تجاهد وتكافح وتسأل ربك وتستغيس به
فممكن تدمر لك الدنيا تأتي على عملك كلها لان التطور بتاع دي بعد كده نسأل الله العافية كانوا يدخلوا المحارم اللي هي انتهكوها. تمام؟ المهم يعني تبدأ تحدد حاجة وتاخد خطوة فيها. فيه توبة خاصة منها
طيب سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم تخيل قد ايه المسألة دي كانت مهمة كانت حاضرة جدا في ادائه. يعني كان مسلا في آآ كان آآ في مصحة لا يجلس مجلسا قط. الا قال اللهم اقسم لنا من خشيتك
كما تحول به بيننا وبين معصيتك شف اول حاجة ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا الله باسماءنا الدعاء المعروف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ايضا كان بابي وامي يدعي برضو الادعية اللي تقال في ختام الصلاة. اللي هي يا اما قبل السلام من بعد السلام. كان سيدنا النبي وبعض العلماء مسجد الشيخ ابن مازن الشيخ ابن عثيمين كان يقول لك ايه
يقول لك اللي من جنس الدعاء يتقال قبل السلام. واللي من جنس الفكر يتقال بعد السلام. يعني لهم رأي في الكلام ده. المهم يعني فالشاهد ايه؟ يقول لك آآ اه لا
لأ مش دي ده هي اللهم عالم الغيب والشهادة اللهم عالم الغيب والشهادة. الله بعلمك الغيب صح الله بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. احييني ما كانت الحياة خير لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة
ويسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك الرضا بعد القضاء. واسألك برد العيش بعد الموت. واسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقاء في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زدنا بزمنة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. لو ركزت في دي بسألك نزل كريم مع اسألك خشية
تعرف بتاعت سورة الايه؟ قاف. من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب مجيب. ولدينا مزيد عشان تعرف ان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها تأولات للايات. تؤولات للايات وواضحة وصريحة. تمام؟ فهنا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم
باب امي صلى الله عليه وسلم. فهنا الدعاء ده انت تفعله. هو كده كده في الاوراد مش هتخترع دعاء جديد. هو حاضر اهو في الاوراق. زكر نفسك بايه؟ زكر نفسك بالدعاء بتاع يعني الصلاة كده فيها تلات
تزكر نفسك. الصلاة فيها اربع حاجات الصلاة فيها دعاء الاستفتاح تذكرك بالمعنى ده فيها آآ الدعاء بتاع اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي فيها الرابع الدعاء بتاعها اللي هو ايه؟ اغفر لي ذنوبي كلها بالتوجه لله في السجود صح كده؟ يبقى بالترتيب في الاستفتاح
دعاء الاستفتاح وفي الفاتحة وفي السجود تمام كده؟ هم وقبل السلام او بعده ده عندنا دعائين اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي والتاني اللي هو اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. طيب وعندك موطن كمان في اليوم مجالسك العادية اللي بتقعدها. ما حدش في اليوم يخلو من مجلس اللهم اقص لنا من خشيتك. وعندك كمان واحد
سبعة فين؟ سورة الملك قبل النوم ده بقى حضور اصل الموضوع يستاهل يستحقوا بقى نقعد له متين ساعة يا اخوة والله. استحق يعني ده انت تفعيل الكلام ده مع استحضار اللي احنا بنقوله ده وتجديد معانيه على القلب كده ان شاء الله يعني نسأل الله عز وجل ان يطهرنا ويطورنا وان يزكينا بالقرآن العظيم. وآآ اللهم ات نفوسنا
وهو زكي او خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بنا وبنا معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتكين ما تهول به علينا مصائب الدنيا. وما كان اللهم باسماعنا
او ابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولو تسلط علينا ذنوبنا
ولا يرحمنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علنيتها وسرها. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا. وما انت اعلم به منا
انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وجهلنا واسرافنا في امرنا اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينا ما
كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. نسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقه
والغنى ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك الرضا بعد القضاء نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينها بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين
يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير
آآ رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء وارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك وارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم للخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته