ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا به الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ربي اشرح لي
ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد من ايهم انت؟ لعله قد استرعى انتباهكم في الحلقة الماضية هذه الاشياء التي امامي. ما هذه الاشياء؟ تفضلوا معي من يريد
هل هناك من يريد تمرا؟ تفضلوا معي. ما هذه الاشياء؟ ساحدثكم عنها الان وسيتضح ماذا اردت بهذه الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم صنف الناس الى اربعة اصناف صنفهم الى اربعة اصناف. على حسب ماذا؟ على حسب نصيبهم من الايمان والقرآن
على حسب نصيبهم من حقوق المعاني وحقوق المباني صنفهم الى اربعة اصناف. الصنف الاول وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه كالاتروجاة ما لها الاوترجة؟ الاوترجة نبات يعني موجود في ايه؟ في دول يعني اه جنوب شرق اسيا يعني اشبه ما يكون بالتفاح. المهم انها فاكهة جميلة
فاكهة طعمها جميل ورائحتها جميلة فيعني نحن نرمز له بهذه التفاحة. النبي صلى الله عليه وسلم شبه الصنف الاول بالتفاحة. او بالاتروجة وفي ضبط اطرجا. النبي صلى الله عليه وسلم شبه الصنف الاول بهذه
اما الصنف الثاني فقد شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بالتمرة ما الذي يعني يجعل هذه التمرة مختلفة عن هذه الاتروجة اه الاترجة طعمها جميل. اليس كذلك؟ والتمرة طعمها جميل
لكن رائحتها جميلة. لكن التمرة لا رائحة لها. اذا هذه فيها طعم جميل ورائحة جميلة. اما هذه ففيها طعم جميل فقط ليس ليس لها رائحة الصنف الثالث شبههم النبي صلى الله عليه وسلم
بالريحانة طعمه هزه رائحتها جميلة. اليس كذلك؟ رائحتها زكية. لكن هل طعمها جميل؟ لا لا لا تؤكل انها مرة اليس كذلك الصنف الرابع شبههم النبي صلى الله عليه وسلم بالحنظلة
هل رائحتها جميلة؟ لا رائحتها ليست جميلة. طعمها مر فلا طعم ولا رائحة اذا طعم جميل رائحة جميلة طعم جميل لا رائحة رائحة طعم مر وهذه لا طعم ولا رائحة
طعم رائحة رائحة طعم. ما الطعم وما الرائحة النبي صلى الله عليه وسلم شبه الطعم بالايمان نرمز للايمان بهذا السواك الجميل ونرمز للقرآن بهذا القلم الازرق. نعم الايمان حقوق المعاني الفهم والتدبر والعمل
والقرآن حقوق المباني التلاوة والتجويد والحفظ فالنبي صلى الله عليه وسلم قسم الناس حسب نصيبهم من الايمان والقرآن الى اربعة اصناف. الصنف الاول الصنف الاول معه الايمان ومعه القرآن معه حقوق المعاني
ومعه حقوق المباني يشبه اي الفواكه هذا الصنف؟ هل يشبه الاتروجة؟ هذا معه شيئين ام يشبه التمرة؟ ام يشبه الريحانة؟ ام يشبه الحنظلة مش بيقول اتروشة طعمها جميل الايمان وريحها جميل القرآن. لقد رمز النبي صلى الله عليه وسلم رمز النبي صلى الله عليه وسلم للايمان بالطعن
تمام؟ وللقرآن بالرائحة نعم والطعم اهم من الرائحة فهذا هو الصنف الاول معه ايمان ومعه قرآن هذا باعلى المنازل الصنف الثاني معه ايمان معه حقوق المعاني انه يتفهم الايات ويجتهد في تدبرها والعمل بها. لكن ليس معه قرآن. ليس معه حقوق. المباني. لا يستطيع ان يحفظ وليس
في التجويد يشبه من هذا هل يشبه الحنظلة؟ الحنظلة ليس معها شيء هل يشبه الريحانة ريحانة معها شيء واحد الرائحة لكن ليس معها الطعم. هل يشبه التمرة؟ التمرة معها شيء واحد الطعم الجميل ليس معها رائحة
انه يشبه التمرة. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد شبه الايمان بالطعم فهذه طعمها جميل فهذه تشبه الايمان فهذا الصنف الثاني معه الايمان معه حقوق الايش؟ المعاني الفهم والتدبر والعمل. لكن ليس معه حقوق المباني. ما يستطيع ان يحفظ رواية يضبط الرواية
نستطيع ان نجود الصنف الثالث معهم حقوق المباني القرآن انهم يجودون ويقرأون ويحفظون لكن للاسف ليس معهم حقوق المعاني لا يفهمون ولا يتدبرون ولا يعملون يشبه من هذا يشبه الريحانة
ريحها جميل. القرآن يمثل الرائحة. لكن طعمها مر. حرم الايمان بالايات حرم الايمان بالايات هذا هو الصنف الثالث اما الصنف الرابع فليس معه ايمان وليس معه قرآن وهذا كالحنظلة طعمها مر
ولا ريح لها او ريحها خبيث هؤلاء هم الاصناف الاربعة صنف النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى اربعة اصناف من حيث نصيبهم من الايمان ومن القرآن من حقوق المعاني وحقوق المباني
فمن كان معه حقوق المعاني وحقوق المباني فهو كالاترجة. طعمها حلو وريحها حلو ومن كان معه حقوق المعاني الايمان فقط بالقرآن وليس معه حقوق المباني فهو كالتمرة. طعمها حلو ولا ريح لها
ومن كانت معه حقوق المباني وليس معه حقوق المعاني معه القرآن وليس معه الايمان فهو كالريحانة. ريحها وطعمها مر. ومن لم يكن معه لا حقوق المعاني ولا حقوق المباني لا الايمان ولا القرآن. فهو كالحنظلة
النبي صلى الله عليه وسلم وصف النوع الاول والنوع الثاني بوصف جامع. ووصف النوع الرابع والنوع الثالث بوصف جامع قال عن هذا وذاك المؤمن وقال عن هذا وذاك الفاجر او المنافق
الفجر او المنافق؟ هل هذا وصف للكافر؟ لا لا لا. الشراح كابن القيم وغيره. يقول هذه الاصناف الاربعة في المسلمين. ولما سمي منافق؟ لانه قد شابه المنافقين شابه المنافقين في انه يعلم ولا يعمل
لما سمي بالفاجر لانه لا يعمل بعلمه سبحان الملك هذا الحديث جاء في الصحيحين في صحيح البخاري وصحيح مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن الذي يقرأ القرآن يقرأ القرآن المؤمن معه الايمان
الذي يقرأ القرآن معه القرآن كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب. والمؤمن الذي معه الايمان مؤمن الذي لا يقرأ القرآن. مش معنى لا يقرأ القرآن لا يقرأه لا يتلوه يعني هو يقرأه. لا يخلو احد من قراءة او تلاوة. لا يقرأ بمعنى لا يضبط لا لا
لا يحفظ حفظ رواية هذا كالتمرة طعمها حلو ولا ريح لها. اه والمؤمن لا. والمنافق وفي رواية والفاجر الذي يقرأ القرآن. يعني معه حقوق المباني. يعني يجود ويحفظ والمنافق الذي يقرأ القرآن لكن ليس معه حقوق المعاني. دار بيحانة ريحها طيب وطعمها مر
والمنافق او الفاجر الذي لا يقرأ القرآن فلا معه ايمان فهو منافق او فاجر. ايمان بالايات ولا معه قرآن اللي هو حقوق المباني فهو كالحنظلة. طعمها مر او خبيث ولا ريح لها في رواية وفي رواية وريحها
مر او خبيث. هذه اصناف اربعة. هذه رواية مسلم. المؤمن الذي يقرأ القرآن. لكن رواية البخاري رواية البخاري رحمه الله المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالاترجة. هو معه الايمان ومعه القرآن لكن رواية البخاري
اكدت على العمل لئلا يتصور ان ذلك مدح لضبطه او تجويده فقط. وانما هو مدح بالاساس لعمله لفهمه لتدبره فهذا هو الصنف الاول هذا هو الصنف الثاني الصنف الثالث الصنف الرابع سبحان الله. هل تتفقون معي في ان
الاترجة افضل من التمرة؟ اليس كذلك؟ الاترجة افضل من التمرة. اه والتمرة افضل من الريحانة ريحانة افضل من الحنظلة. انتبهوا لهذه جيدا. اقولها بعبارة اخرى. المسلم الذي يقرأ يفهم القرآن ويتدبره ويعمل به. يقول
بحقوق المعاني ويحفظ القرآن ويجوده يقوم بحقوق المباني. خير من المسلم الذي يفهم القرآن ويتدبره ويعمل به لكنه لا يحفظه. اذا المسلم الذي يفهم ويتدبر ويعمل يقوم بحقوق المباني المعاني التي اسمها الايمان هذا
حقق الايمان بالقرآن وحقق القرآن فهو يحفظ القرآن ايضا. هذا افضل من المسلم الذي يعمل بالقرآن لكنه لا يحفظه هل تختلفون معي في هذه؟ هذا نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم
والمسلم الذي يفهم القرآن ويتدبره ويعمل به. يقوم بحقوق المعاني خير من الذي لا يفهمه ولا يتدبره ولا يعمل به رغم ان هذا يحفظ هزا لا يحفظ هذا كلام ضمني من النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد ان المعاني اهم من المباني
وان الايمان هذا معه الايمان وهذا معه القرآن وان الايمان قبل القرآن ورغم ذلك فان المسلم الذي يحفظ القرآن يعتني بمبانيه الذي هو كالريحانة خير من الحنظلة خير من الذي لا يأتي بحقوق المعاني
ولا يأتي بحقوق المباني. وانا اسائل نفسي واسائلكم نحن اليوم باي شيء نعتنيه انا اسائلك ايها المشاهد اسائلك ايتها المشاهدة صنفوا انفسكم من انت؟ هل انت اترجى هل تعتني بحقوق معاني القرآن فتفهم القرآن وتتدبر القرآن وتعمل بالقرآن فيكون معك الايمان وتعتني ايضا بحقوق مباني القرآن مع
اثنين فتحفظ القرآن وتجود القرآن لكن تبدأ بالايمان قبل القرآن ولا انت كالتمرة الذي يعتني بفهم القرآن وتدبره والعمل به بحقوق معانيه ويهمل حقوق مبانيه ام انت كالريحانة الذي يعتني بمباني القرآن فيجودها ويحفظها
ولا يعتني بمعانيه فلا يفهم ولا يتدبر ولا يعمل ام انت كالحنظلة الذي لا يعتني بمباني ولا يعتني بمعاني. قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بالمؤمن ووصف ذلك بالمؤمن لكن هذا في درجة اعلى من هذا. لكن وصف هذا للاسف بالفاجر او المنافق ووصف هذا بالفاجر او المنافق ليس هذا
هذا في الصحيحين هذا في الصحيحين سبحان الله! هذا خير من هذا. وهذا خير من هذا. وهذا خير من هذا. تخيل نفسك تخيلي لنفسك الان من ايهم تريد ان تكون لذا فاننا في مشروعنا مشروع القرآن علم وعمل عندنا اهل القرآن ثلاثة اصناف
ثلاث درجات. الدرجة الثالثة التمرة معهم شيء واحد حقوق المعاني العمل بالقرآن والدرجة التي اعلى منها الاترجة معهم شيئين حقوق المعاني وحقوق المباني معهم العمل ومعهم الحفظ والدرجة الاعلى منهما درجة خيركم
اتذكرون حديث خيركم؟ اه خيركم من تعلم القرآن وعمل به وعلمه درجة الرباني. ولكن كونوا ربانيين. الرباني نقل ابن القيم اجمعوا السلف على انه العالم العامل المعلم. هذا صاحب الدرجات
الاولى هذا معه الايمان فقط. العمل هذا معه العمل ومعه الحفظ لكن خيركم معه ثلاثة اشياء. معه هاتين الاثنتين ومعه التعليم معه التعليم هو يعلم المعاني والمباني ايضا. لذا فاننا في مشروعنا نبدأ مع الشخص بالوصول الى مرتبة التمرة. ثم يترقى منها الى مرتبة الاتروجة
ثم يترقى منها الى مرتبة خيركم وهذا هو ترتيب المنهجية النبوية. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وان يعيننا واياكم على القيام بحقوق معاني القرآن. وعلى القيام بحقوق مبانيه. وان يعيننا واياكم على ان نوفي القرآن حقه. وعلى ان
من حملته على الحقيقة ومن اصحابه على الحقيقة. انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. دمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته