1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
يا رب يا ربي. زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عثرة الوحي الاكرم. اقرؤوها فان خيرا تغلب ايه الطلاق؟ قال الوحي الاكرم. اول قول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:40.050 --> 00:00:59.850
لله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد هذا يوم ثان من ايام شهر رمضان نسأل الله تبارك وتعالى ان يتممه علينا وعلى المسلمين بالخير واليمن والبركات

3
00:01:00.650 --> 00:01:28.000
وان يكفر لنا فيه من الحسنات وان يقينا واياكم شر السيئات وان يرفع حظنا جميعا في الدرجات اللهم امين وقصة اليوم تتعلق باية طيبة مباركة وهذه الاية تحكي فريضة محبوبة الى قلوب المسلمين

4
00:01:28.600 --> 00:01:48.750
انها فريضة الحج كمان من مسلم الا وقلبه يهوى ان يذهب الى هذه الاماكن المباركة وان يؤدي هذه الشعيرة الطاهرة حتى يرجع منها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:48.800 --> 00:02:09.750
كيوم ولدته امه ولكن هناك بعض الاداب وبعض المعاني التي ينبغي ان نستفيدها من هذه الاية وهذه الاية ايضا لها قصة هذه الاية هي قول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

6
00:02:10.750 --> 00:02:51.900
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج  وما تفعلوا من خير يعلمه الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى

7
00:02:52.500 --> 00:03:26.650
واتقوني يا اولي الالباب ايها الاحباب الكرام هذه الاية في الجزء الثاني من القرآن عندما تقرأون وردكم اليومي وهذا الورد لا يقل عن جزء ستجدون هذه الاية في الجزء الثاني ان شاء الله تبارك وتعالى من وردكم

8
00:03:27.400 --> 00:03:52.600
وهذه القصة قصة صحيحة اخرجها الامام البخاري وعبد الرزاق في تفسيره وغيرهما من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه   كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون اهل اليمن يحجون ولا يتزودون

9
00:03:52.900 --> 00:04:18.250
ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سألوا الناس فاذا قدموا مكة سألوا الناس فانزل الله تبارك وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. هذه القصة وهذه الاية قوله سبحانه وتعالى الحج

10
00:04:18.950 --> 00:04:38.200
الالف واللام هنا للعهد. اي الحج المعهود المعروف في شرع الله عز وجل لماذا لان الحج في اللغة بمعنى القصد وكل من قصد شيئا حج اليه كل من قصد شيئا حج اليه

11
00:04:38.750 --> 00:05:01.350
فمن قصد الماء فقد حج اليه ومن قصد زيارة قريب له حج اليه هذا في اللغة ولكن في دين الله عز وجل كان الحج دلالة على قصد خاص. وهذا القصد هو قصد بيت الله الحرام والوقوف بعرفة

12
00:05:02.750 --> 00:05:23.200
وهذا الحج في اشهر معلومات في اشهر معلومات ليس في اي شهر في السنة هنا الشرع يحدد للمسلم كيف يعبد الله ومتى يعبد الله لا ينبغي ابدا ان يعيش الانسان هكذا كالدواب

13
00:05:23.800 --> 00:05:46.050
ان الشرف المسلم ان يعيش كما امر الله عز وجل كل شيء بترتيب وكل شيء بمقدار وكل شيء مقنن ومحدد ومرتب ومحصور ومهيأ في شرع الله عز وجل هذه الاشهر

14
00:05:46.150 --> 00:06:04.550
التي جعل ربنا عز وجل فيها الحج هل يجوز الانسان ان يحرم بالحج فاذا احرم الحج في اي وقت من هذه الاشهر كان بذلك نويا الحج هذه الاشهر هي شوال

15
00:06:04.850 --> 00:06:25.300
وذي القعدة والايام الاول دون العشرة من شهر ذي الحجة اذا عندنا شوال يجوز للانسان في شهر شوال ان ينوي الحج وان يحرم وان يستمر على احرامه حتى يحج وكذلك في شهر ذي القعدة

16
00:06:25.600 --> 00:06:41.150
وكذلك في الايام الاول من يوم واحد الى يوم تمانية في شهر ذي الحجة. هذا كله جائز هذا كله جائز فاذا احرم في اي وقت من هذه الاوقات فقد دخل في الحج

17
00:06:41.250 --> 00:07:04.900
قال ربنا عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج اي جعل الحج مفروضا على نفسه بالاحرام في الاشهر التي اذن الله تعالى فيها ان هناك انسان يعني نوى الحج في شهر ذي القعدة ولبس الاحرام في شهر ذي القعدة

18
00:07:05.150 --> 00:07:22.450
يلبس هذا الاحرام يلبس ذلك الاحرام. لا سيما اذا كان ناويا الا يتمتع يلبس هذا الاحرام حتى يقضي الحج وهناك عدة اداب لابد ان تكون موجودة من وقت لبس الاحرام

19
00:07:22.550 --> 00:07:47.600
لارادة الحج هذه الاداب قال ربنا عز وجل فلا رفث فلا رفث الرفث وما يكون من مقدمات الجماع علاقة الرجل بالمرأة سواء كانت هذه المقدمات قولية قولية او فعلية اذا الرجل لابد ان يتأدب بهذا الادب

20
00:07:47.950 --> 00:08:07.500
ولا يتكلم بكلام خارج مع زوجته ولا يأتي بافعال يتجاوز فيها الحد فهذا كله من جملة الرفاف. يترك هذا الرفث لله سبحانه وتعالى لان الله تعالى نهى عن ذلك عند ارادة الحج

21
00:08:08.000 --> 00:08:33.150
ثم قال ربنا عز وجل ولا فسوق ولا فسوق الفسق اصله الخروج يقال فسق الكتكوت فخرج من البيضة اي كسرها فخرج من البيضة وهناك علاقة بين الفسق وبين معصية الله عز وجل

22
00:08:33.600 --> 00:08:56.400
فكل من وقع في معصية الله عز وجل فقد وقع في الفسق ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام قتال المسلم كفر وسبابه فسوق السباب من جنس المعصية والمعصية خروج على شرع الله عز وجل فكان ذلك فسقا

23
00:08:56.800 --> 00:09:15.350
فالمعاصي كلها من جنس الفسوق والفسوق كله معصية فكل معصية يجب عليك ان تتركها عند الدخول في الحج ولهذا قال ربنا عز وجل ولا فسوقا ولا جدال الجدال هي المخاصمة

24
00:09:15.550 --> 00:09:45.950
عند الحديث المناجزة المغالبة الناس يتكلمون يتحدثون كل واحد يريد ان يخاصم الاخر ان يغلبه ان يظهر علي هذا كله ممنوع. لماذا؟ لانه يحرك الشحناء في القلوب ويوغر العداوة ويجعل الشيطان له سبيل على المؤمنين بتحريك الكراهية في قلوبهم

25
00:09:46.250 --> 00:10:04.750
وكل ما كان سببا الى ذلك يمنع ومن اعظم اسباب التهييج بين القلوب هذا الجدال. ولهذا قال ربنا عز وجل ولا جدال في الحج دلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

26
00:10:04.850 --> 00:10:21.850
اذا انت تريد طاعة الله لابد ان تتأدب بين يدي الله عز وجل لابد ان تلتزم الادب مع الله عز وجل كرجل الذي يريد ان يدخل في الصلاة لا يجوز له ان يدخل في الصلاة فيتكلم ويلتفت

27
00:10:21.900 --> 00:10:41.500
ويأكل ويشرب هذا كله لا يجوز. لماذا؟ لانه عبد مقبل على الله كذلك الحاج قاصد الله عز وجل بشعيرة عظيمة عظمها ربنا عز وجل. فلابد ان يتأدب بمثل هذه الاداب

28
00:10:41.600 --> 00:11:04.700
ثم قال ربنا عز وجل وما تفعلوا من خير يعلمه الله وما تفعلوا من خير. من هنا للتنصيص على العموم والمعنى وما تفعلوا من اي خير من هنا للتنصيص على العموم والتقدير وما تفعلوا من اي خير

29
00:11:04.900 --> 00:11:28.050
فان الله تعالى يعلم وهذا حث للمؤمنين ان يكثروا من الخيرات والا يحقروا خيرا فان الخير حتى ولو كان صغيرا بسيطا فان الله تبارك وتعالى يقبله وان الله تعالى يعلمه ويعلم صاحبه فيجازيه عليه. ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى

30
00:11:28.500 --> 00:11:48.650
الزاد اما ان يكون ماديا او معنويا الزاد المادي هو تحصيل الطعام الذي يكفيك عند السفر. هذا هو الزاد المادي وفائدة انه يقويك على طاعة الله عز وجل انك تنفع نفسك وغيرك بهذا الزد

31
00:11:49.300 --> 00:12:10.400
فاذا توبوا انه يمنعك من السؤال والاستشراف ولذلك امرت ان تتزود للسفر. هذا زاد مادي وازداد المعنوي تقوى الله ان تجعل بينك وبين مخالفة الله ان تجعل بينك وبين مخالفة الله وقاء حاجبا

32
00:12:10.950 --> 00:12:28.850
حتى لا تقع في المخالفة فكل من اتى بالطاعة وابتعد عن المخالفة كل من اتى بالطاعة فتممها وكل من ابتعد عن المخالفة فقللها كان تقيا لله عز وجل كلنا مسافر الى الله

33
00:12:29.450 --> 00:12:45.900
فهذا السفر يحتاج الى تزود فزاد المسافر الى الله عز وجل تقوى الله. وهذا ما امر الله تعالى به فقال وتزودوا فان خير الزاد التقوى ثم ذيل ربنا عز وجل

34
00:12:46.150 --> 00:13:06.450
هذا المعنى الجميل الجليل الذي يغفل عنه كثير من الناس الناس يعيشون في هذه الحياة ولا يظنون انهم سيرحلون عنها كلنا ايها الاحباب الى الله تعالى صائر كلنا ايها المسلمون سنسافر الله تعالى

35
00:13:06.700 --> 00:13:29.200
لحظة ما لن اقول يوما ما ولكن لحظة ما ربما تقول هذه اللحظة وربما لا يأتي علينا رمضان اخر وربما لا يمر ذلك اليوم الا ونحن مسافرون الى الله يا ترى عندما تسافر الى الله عز وجل ماذا ستأخذ معك عند ذلك السفر

36
00:13:29.350 --> 00:13:50.700
هل تأخذ معك طعاما وشرابا ولبسا كما كان يفعل الفراعنة الاوائل يظنون انهم سيبعثون بعد الموت ويحتاجون الى المأكل والمشرب والملبس ابدا ليس هذا هو التوحيد ولكن لن ينفعك الا ان تلقى الله تعالى بصالح عملك

37
00:13:51.000 --> 00:14:10.800
الا ان تأتي الله تبارك وتعالى بالتقوى. ولهذا قال واتقوني يا اولي الالباب. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اولي الالباب. الذين يتعظون ويتفكرون ويتأملون ويعقلون. نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا

38
00:14:10.800 --> 00:14:30.000
وان يستر عيوبنا وان يغفر ذنبنا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم قل يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عملا

39
00:14:30.000 --> 00:14:57.450
عثرة الوحي الاكرم. اقرأوا خيرا الوحي الاكرم اول قول في القرآن