وكذلك اوحينا اليك روحا ام من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما
اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات الرسائل. وسائل الخروج من الظلمات الى النور من الحزن الى السرور. نسأل الله ان يجعل لنا ذلك اوفر الحظ والنصر كل مشكلة نحياها سببها اية مكسورة اهملناها. انا النهاردة عايز اتكلم عن مشكلة الحقيقة هي مشكلة يعني مش مشكلة بقدر ما هي معضلة
يعني هي حاجة آآ بنقعد نتتبع صورها اللي موجودة في حياتنا صورها كتيرة جدا. آآ ويمكن ان شاء الله يعني آآ نسأل الله ان احنا النهاردة نقدر نقف على الاسباب الحقيقية للمشكلة دي. ونقدر نقف على علاجها. ولذلك يعني الرسالة اللي معنا النهاردة مش هتبقى اية
وصورة اه يمكن ان هنأكد على ايات معينة فيها ونوافق على ايات معينة منها. اه ويعني هتبين المشكلة فين بالزبط حلها ايه وكده ونسأل الله عز وجل انه ايه ينفعنا بذلك ان شاء الله. طيب المشكلة باختصار شديد هي هو احنا ليه لما بنبقى بنعمل حاجة
غلط بتبقى يعني مزينة في عينة وعجبانا. يعني مسلا انت حصل مشكلة بينك وبين واحد. فانت شفت ان الاحسن لفلان ده انك تصرف التصرف الفلاني. التصرف ده ممكن مثلا انك تنتقم منه. ممكن مثلا انك تعلمه الادب. ممكن انه يكون التصرف ان انت مثلا تمكر به او تكيد له
هو يعني لو واحد تاني لسه متصل بيه بالتليفون وقال لك والله فلان عمل فيا كزا كزا كزا رأيك ايه هتلبس عباءة الشيخ وعباءة المستشار التربوي وتقعد تقول له ايه
وينبغي ويجب ومش عارف ايه. ليه احنا بتبقى اعمالنا الوحشة مسلا في موقف زي كده؟ يعني مزينة فانه عجبانا. يعني عادي واحنا برضو ماشيين ومكملين في كده ليه مسلا لما تقعد تسمع واحد زي حالاتي كده ممكن تصفه بان هو درويش كل شوية يقعد يقول لك الدنيا والاخرة والاخرة والدنيا والدنيا والاخرة ويقول لك يعني يفرغ لاخرتك شوية وانت دنيتك
ليه انت عاجبك اللي انت فيه؟ يعني ليه انت راضي به؟ يعني ليه لدرجة ان كمان حتى لو مسلا قعدت تسمع كلمتين آآ زي اللي انا بقعد اقولهم دول تقول يلا يعني لو عارف ايه اضرب
طب اضرب عشان نفوق ولا مش نتوب وبعدين يعني بس كده وبعدين كده كل واحد بيروح لحاله ان انت مش شايف انت في مشكلة كبيرة قوي انت شايف الدنيا كويسة. وكنت احيانا بقول ان الناس الرمادي اللي زي حالاتنا
هم اصعب من الناس الاسود. ماشي؟ يعني فيه ابيض واسود ورمادي. خلاص؟ الناس اللي هم اسود اسود دول هم عارفينها خربانة خربانة. فهو ما لا عاجبه نفسه مش عاجبه نفسه. هو عارف ان الدنيا ايه ضايعة. المشكلة بقى في الرماد اللي زي حالاتنا. اللي هو ايه؟ اما انا انسان كويس. يعني مش كافر مش منافق. ماشي مش
بالمعاصي والفسوق ومش عارف وايه. تمام؟ ويعني الحمد لله كويس يعني انا احسن من غيري. يعني بنصلي واحنا معتكفين في المسجد يعني انت متخيل يعني انت نتصدق ونعمل حاجات حلوة كتير يعني مش فعادي يعني شوية الحاجات اللي انت وشوية المعاصي دول او شوية المنكرات دول مش مشكلة كبيرة اوي يعني
تمام؟ هو ليه احنا عددنا نفسنا كده ليه مزين لنا حالنا العام؟ يعني الحال العام ده مزين لنا كده وعاجبنا. ليه بيزين لك معصية انت بتعملها؟ لدرجة ان انت بتوصل لمرحلة بقى وده بقى الاسوأ. الاسوء هنا. انك بتوصل لمرحلة ان انت مهما بتذكر كانك مش سامع
مهما يريك الله كانك مش شايف. فعلا يعني تبقى لا كانك سامع ولا شائف. لا سامع حاجة لا ارى لا اسمع بس تتكلم. الشيء مش شايف حاجة يعني تشوف قدامك كده مسلا ناس بيعملوا الحاجة اللي هي مزينة في عينك وتشوف اخرتهم السودة وانت برضو ايه عادي ما فيش مشاكل. وتسمع
ودانك يعني حاجات قدامك المفروض يعني انها تخليك بس تفكر حتى. لأ المشكلة ان مسلا مش بيبقى عاجبك بس العمل الوحش انت تعملوا مشكلة ان الموضوع بيستحكم فيبقى فيه حاجة كده اشبه بالعمل الصمد. ان هو انت بالضبط بالضبط عامل زي الاعمى والايه؟ والاصم مش
اي حاجة تخص الموضوع ده. الصنم مش سامع اي حاجة تخص الموضوع ده. مش هتسمعها يلا نشوفها. والله بقى الايات دي تبقى ايات قرآنية وتبقى ايات تاريخية بتشوفها احداث التاريخ تبقى ايات كونية بتحصل كل الكلام ده ايه؟ مش فارق معك انت برضه مصر على اللي انت فيه وهو عاجبك مزيف
في عينك مزين انت شايفه كويس. بل حتى لما ممكن يحصل حوار بينك وبين حد ويقعد يقول لك بس بص معلش يعني انت ده ما ينفعش وكزا وربنا بيقول كزا والحديس كزا
يعني بص بقى انا هقول لك الوضع كزا وكزا وكزا يعني انا كتير من الفضلاء مسلا ممكن اقعد اتكلم معهم في مسائل تحس ان هو ايه بقى عامل فيها فيلسوف وآآ وكزا
اصل هو كزا واصل كزا واصل كزا وعنده رؤية يعني هو متصور ان عنده ايه؟ ان عنده رؤية. انا اصل هو انت مش انت لدرجة توصل احيانا يقول لي انت ايه انت مش فاهم الدين صح. او انت مش فاهم
المسألة موجودية. احنا جينا ليه؟ المفروض نعمل ايه؟ واحنا المفروض كزا. انت هو الموضوع مش كده خالص. هو ليه بقى ليه؟ هو كده. ليه في الحالة دي المشكلة دي الحقيقة مشكلة القرآن زكرها كتير جدا. انا حاولت اتدبر عن مواطن كده اللي اللي جت فيها المشكلة دي بالمنطوق في القرآن الكريم
تقريبا عندنا حوالي تسعتاشر موضة في القرآن الكريم. اتكلموا عن المشكلة دي. بتكرار واضح. والكلام عن المشكلة دي ما بيبقاش بس عبارة عن كده وخلاص ورصد للظاهرة لقى تحليل الظاهرة دي واسبابها ايه وعلاجها ايه وما ورائها ايه وكيف كان يكون. آآ الحقيقة من من الصور اللي ناقشت المشكلة دي
بشكل واضح جدا من مطلعي هكذا. اه كانت سورة النمل اللي احنا سمعناها النهاردة للشيخ راء. ناقشت المشكلة دي. مشكلة ان بين للمرء سوء عمله. ان انت يزين لك ايه؟ سوء عملك. يعني في مطلع السورة الله سبحانه
يقول تلك ايات القرآن وكتاب مبين وهنعرف ليه؟ نيجي بعد كده كلام عن القرآن الكريم ان طبعا هو دايما فيه ارشاد للحل. هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. ركز في دي. محتاج الكلمة دي قوي. وهم بالاخرة
هم يوقنون بس اليقين بتاع الجماعة دول في الاخرة انهي نوع من اليقين؟ اليقين بتاعنا؟ اللي هو يقين العمل؟ ده ناس ايه يقيمهم بالاخرة يقينهم بالاخرة يقين دفعهم للعمل للاخرة. دفعهم للعمل بالايه؟ ما هو ده اللي بيحصل معك. يعني انت لو
متيقن ان انت عندك امتحان بكرة. بتعمل ايه النهاردة؟ تقعد انت عايز ازليب وتلعب به بونج مع اصحابك؟ انت متيقن ان انت مسافر بعد اسبوع بتعمل ايه ؟ طبيعي جدا. انت متيقن ان فيه اخرة وان في يوم هتقف فيه بين ايدين ربنا وهتحاسب
وفي بعث وفي نشور وفي نفخ في الصور وفي وفي وفي مش بتستعد ليه اليوم ده ليه ؟ مش مش بتتهيأ ليه ليه ؟ دول اللي هو ربنا بيقول ان الكتاب
التاب المبين اللي هو القرآن الكريم هدى وبشرى لهم هم ناس يقينهم مش ذاك اليقين الاعوج. اليقين التالف لكعب لأ ده هم يقينهم يقين عملي حقيقي يدفعهم انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الايه؟ الزكاة. طيب. تعال بقى نروح للناس اللي هم
شبهنا بقى خلاص؟ هو بنأكد دايما على فكرة ان مش لازم ربنا يقول لك انت فيه كزا وانت تعمل كزا وانت بتعمل المشكلة الفلانية وممكن توديك للكفر. لأ. احيانا ربنا يذكر لك حال بعيد اوي. حال الكفار ووصلوا لكزا
حصل لهم وحصل لهم وحصل لهم ويقول لك السبب ايه؟ فانت بقى ركز السبب. لان هو ربنا بيزلمهم ما بيظلمهمش. هو الموضوع ببساطة طب من الحاجة دي عملوها فوصلوا لايه؟ للكلام ده. اللي انا بنأكد عليه دايما. ان انت لما تسمع النوع ده من الايات تفكر في النصيب والترتيب. نصيبك انت
ايه من القصة دي ؟ هل بتعمل الحاجة اللي بيعملوها دي ؟ هل المشكلة اللي موجودة عندهم دي موجودة عندك؟ والترتيب. طب ماذا بعد هذه المشكلة؟ الى اين هو دي المشكلة دي. فلازم تنتبه للقصة دي. تركز في النصيب والترتيب. نصيبك انت ايه من الكلام ده؟ والكلام ده يترتب
ايه ؟ فاسمع معي كده بس لو سمحت ركز في نصيبك وشف الترتيب. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة. زينا ما لهم اعمالهم. عندك لا يؤمنون بالاخرة؟ لا الحمد لله. المؤمن باليوم الاخر. طيب. زينا لهم اعمالهم
ما عندكش كده تقصير. انت ما عندكش الفكرة بتاعة ان انت حد يقول لك يا اخي انت مقصر وبتاع تقول له لا يا عم الحمد لله انا كويس يا عم احنا احسن من غيرنا ما
خلي بالك بقى مش لازم التزيين ده حضرتك تفصح عنه بلسان المقال. لا لا انت صاحت الاشهر عنه بيكون بلسان الحال. ازاي؟ ان لما اقعد اكلمك تقول لي ايه؟ والله يا اخي انا مقصر. ادعي لي والله ربنا يصلح حالي
طيب المفروض ان حالك يبقى حال واحد فعلا ايه؟ ادمان بقى وزعلان وكده ونفسه في اي حل. صح كده؟ لأ. ده هو حاله وحال واحد ايه؟ مطمئن للي هو عليه. راضي به. والدليل
ان لما بتلوح فرصة ان هو يتطهر او يتطور بيعمل ايه؟ يكبر دماغه يعني. بيتملص منها بيتقاوع سانه. فخد بالك ان المشكلة دي زاتها الافصاح عنها بلسان الحال اشهر من الافصاح عنها بلسان الايه؟ المقال
لان فيه ناس بطبيعتهم هم ناس بيعرفوا يتكلموا كويس. او ناس يعني ممكن تقول هم واحيانا حاجة كويسة هو مش عايز يقعد يقول انا كويس انا مش مش عارف ايه انا احسن من غيري ولا يجادل ولا يماري. بس هو اعماله اعمال واحد مزين له حاله. راضي بالحال ده. ماشي؟ راضي بايه
هو راضي بالحال. راضي بالحياة الدنيا وايه؟ واطمئن به. هو راضي به. راضي باللي هو في دمه واطمئن ليه؟ مش مشكلة. آآ بغلط ده مش عارف؟ لأ هو خلاص راضي بالحالة دي. طيب
شف نصيبك. انا مش عايز احنا يعني آآ يعني احبطك اكتر واقول آآ شف نصيبك في يؤمنون بالاخرة. لان طبعا الايمان الاخرة مش اللي هو مجرد التصديق القلبي او التصديق القوي. لما نيجي نقول امنا يعني صدق قلبيا وقوليا وعمليا اللي هو الايمان الكامل. انت انا كنت بقول النهاردة
واحد بيقول له انت انت يا مؤمن ان انا باعرف اصلح مسلا موبايلات. يعني ايه ؟ يعني انت شكلك موبيلات ؟ لأ مصدق. ولما حد يقول لك الجدع لابس بيقول لك تقول له ايه؟ ايوة طبعا مصالح موبايلات. ولما موبايلك يبوز. مش تروح توديه لواحد تاني وتقول انا مؤمن انك بتصلح بيضات
اه هو الايمان تصديق قلبي وقوله وعمله. انت مؤمن بالاخرة يا ابن الناس. يبقى المفروض انت نايم قايم بتعمل ايه؟ بتفكر في الاخرة. مستعد للاخرة اه انت لو مسافر مسلا تروح تعمل عمرة والجو هناك حر. خلاص؟ لقيت بقى واخد لبس خفيف وواحد يقول لك خد معك شمسية وخد توبة
التوبة. ما تنساش التونة ماشي؟ وخد معك صح كده؟ وتاخد معك الحاجات اللي انت محتاجها في السفر اللي انت رايحه. طب ما انت انت رايح يعني انت مسافر ليه مش بتاخد ليه مش بتجهز الشنطة بتاعتك من دلوقتي والمشكلة كمان ان هو سفر ايه مش ملوش معاقد
يعني ممكن يتصلوا بك سافر بكرة. عارف النوع ده من السفر؟ اللي هو انت شنطتك ايه؟ جاهزة. انت ستاند باي. انت متأهب على طول. فهي اصلا متأهب على طول ان ممكن بكرة خلاص يلا مع السلامة خلصنا يلا انتهت الحياة. مش عايز اقول لك شف نصيبك اصلا من الايمان بالاخرة
زينا لهم اعمالهم فهم ايه؟ يعمهون. عمى. اللي هو انت مش شايف قدام الدنيا عمالة تفتت في كبدك وتاخدك وشفت واحد زيك كان ملتزم وتمام وزي الفل بس الدنيا خدته قوي ودلوقتي راح ايه
ودايما المصيبة الكبرى اللي هي ايه؟ انا غير. لا يا اخي مش الدرجات؟ ويبقى اسوأ من انت شايف ربعينك؟ لأ كأنه مش ايه؟ مش شايفه. مش شايف خالص. يحدث الله له امورا
يريه المرايات والشيخ. هي الدنيا مزينة قدامه. فهم يعمئون اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون. كلمة الاخسران تيجي واخداك على طول كده وتيجي رايح على خواتيم الكهف. عشان تشوف
الكلام ده بالفاز تانية. شف ايه؟ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. مشكلتين الاولى انهم ضل سعيهم في الحياة الدنيا. عارف يعني ايه ضل سعيهم؟ ماشيين على الضلالة
يعني استنزفوا طاقتهم فيما لا ينبغي ان تستنزف فيه. العرب كان يقول لك ضل في اللبن يعني هيحصل له ايه؟ ان ماح فيه. اقول لك ان ماح فيه يعني ايه ما بقتش باين فيه. فضل سعيهم التعب بتاعهم. تعبوا
اشتغلوا. والكلام ده ايه؟ وفي الاخر هيدوروا ما لقوش ايه؟ ما لقوش حاجة. ما هو كان بقى جهودهم كلها مستنزفة في الدنيا مستنزفة في شهواتهم في معاصيهم في هو اهم. مش لازم زي ما انت متصور ده اللي صايعين يعني هم ضلال لا يعني بذل مجهود الاربعة وعشرين ساعة
بتاعته في الاخر جاي يبص على المحصلة لقى فيها اربع دقايق بس في ميزانه في الاخرة. لقى اربعة وعشرين دقيقة والباقي راحة. هم؟ ممكن يكون في عبادة خطأ. مسلا ايا كان. المهم ان هو مش ايه ؟ ان مجهوده ايه ؟ ضاع
الاموال اللي تعبوا وحصلها يجي يبص على اللي يلاقيه في ميزانه في الاخرة منها ما فيش المصيبة التانية اكبر من المصيبة الاولى. لان لو هو عنده المصيبة دي بس ممكن ممكن ياخد باله انه بيهدر اعماله
بيهدر من هداته بيهدر وقته بيهدر فكره انما المصيبة التانية مش هتحسسه بالمصيبة الاولى. وهم انهم يحسنون. ده شايف نفسه ايه؟ انا كويس. اعمل يعني اعمل ايه؟ اعمل ايه يعني؟ انا كويس
هو نفس الزبون ده وهم ايه الوحش يعني ايه الوحش؟ قل لي ايه الوحش؟ انا يعني بعمل ايه؟ انا ما بشربش مخدرات وما بعملش فواحش انت اي وحش يا عم القدس يعني كويس. ده ممكن يفكر يوما من يصلح اللي بيحصل ده. لا لا لا خالص. فدي المصيبة اللي بتغطي
المصيبة الاولى وبتخليها صعب انها تتعالج. مصيبة التزيين ان هو مزين في عينه ان هو ايه بيعمل؟ يعني ده مزيف خلاص كويس اه. ولذلك سبحان الله معلش بقى كاستعراض سريع كده. لبعض صور التزيين ده نفسه. عشان تعرف قد ايه دي
من الصورة صدرت ببيان المشكلة دي. ربنا يقول زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. والله يرزق من يشاء بغير حساب. ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا
طب ليه ما عملوش كده ؟ ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. نشوف حتى بتوصل لدرجة انه لما يقع في مصيبة ولا يبقى عنده بأس يخليه يتضرع ما يرجعش يقول انا الايه؟ السبب. يقول لك الزروف وظلموني ومش عارف وايه واللي زي
يحصل له كده ليه؟ وممكن كمان يتطاول على الله. يعني شف الموضوع مستحكم لدرجة ايه؟ ان المفروض يعني لما يحصل بأس يرجع لنفسه بالايه بنلاقي ما يعني يتضرع لربنا ويستغفر ربنا وهكزا لا فلولا اجزاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون
ربنا يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. كذلك زينا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون. يقول ربنا اومن كان ميتا فاحييناه. طبعا
ممتازين حاضر حضور كبير جدا في سورة الانعام وفي سورة في سورة الانعام حاضر كما حضوركم. ربنا يقول اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في النار بس. كمان مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. هو مزين ليه
وشايف نفسه رغم ان هو في الظلمات شايف نفسه ايه؟ كويس مش وحش عادي. ولذلك كنت اقول قيم نفسك يا ابن الناس. قيم نفسك شوف انت فعلا انت الصورة دي مثلا جعلنا له نورا يمشي احييناه وجعلنا له نورا يمشي في الناس. امسك يا ورقة وانا مقيم حاجة. عشان
يعني ده ده حال حد ده حال يوصلك للي انت تريده؟ فكر كده قول لحزة مع نفسك تفكر في حياتك. ربنا يقول وكذلك جاء بكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم. شف لدرجة بتوصل لايه؟ انه يزين يعمل ايه؟ يقتل مين؟ ابنه
برضو زي ما بيزين لك ان انت تقف في طريق واحد. وتفتري على واحد وتعرقل سكة واحد. وتقول آآ مصرة للدين. وبيانا للحق المبين انك اه تقتل خير تعوق بر واه شايف
ما فيش مشكلة. ايه يا جماعة ما جتش. يا جماعة كنتم تقولوا عادي يعني ما هو احنا مش فاضي ايه المشكلة؟ اخوتنا اولادهم شركاء ليرضوهم. وليلبسوا عليهم دينهم الحق. ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون
ايه؟ بيلبسوا عليهم دينهما. طيب ربنا بيقول في سورة الانفال شف آآ يعني وهتيجي معنا ان شاء الله في غزوة بدر آآ ولا تكونوا كالذي خرجوا كالذين خرجوا ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط. واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. وقال يا غالي
اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد. والله شديد العقاب. زي اللي بيزينوا لك بالزبط اعمالك. من شياطين الانس. واحد يقول لك يا عم سيبك من الناس دي. الدنيا كانت كويس. طيب. انت كويس خالص. انت كويس. انت كويس
ممتاز ممكن المزين ده يكون حتى حد بيحبك. ممكن تكون مراتك في بيتك ممكن ابوك ممكن يكون امك ممكن يكون واحد صاحبك ممكن ممكن انت كويس خالص شد حيلك بس كده ويعني انت ممتاز. ولما بقى بيحين البأس لأ انا ما ليش دعوة بك انت قلت طب وانت كنت صغير
بالعكس لا انسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. كل واحد هيقول نفسي نفسي. بتوصل يعني مشكلة ان او لما حد يمارس معك التزيين يحاول يطمنك. بقى انت كويس انت ماشي صح. اه. ربنا يقول انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به
الذين كفروا يحلونه عانا ويحرمونه عاما ليوطنوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. وكانوا بيعملوا كده ليه؟ زين لهم سوء عملهم الله لا يهدي القوم الكافرين. شايف ان دي حياة كويسة. بيوصل بالانسان لدرجة انه يعمل حاجات
مش هقول بس انها يعني تعاملات سيئة مع البشر حتى تعامل سيء مع الله. يقول الله سبحانه وبحمده واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره. مر كان لم يدعنا الى ضر مسه. كذلك
ان للمسرفين ما كانوا يعملون. يقول لك ما هو طبيعي يا اخي انت عايزني انا ابقى طول السنة يعني زي العشرة الاواخر. مؤسسة انا كنت في عمرة يعني مش مش كله
يعني عادي ما هي ايام هي الحياة كده يعني. وايوة لما اجي كان في ازمة لجأت الى الله وخلاص الازمة خلصت فخلاص يعني كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون يقول الله سبحانه وبحمده افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم. ان تنبئونهم
ما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم. خد بالك بقى احييك كتير قوي ان التزيين مقترن بالصد عن السبيل. مقترن بالضلال. يعني الثلاثية دي ركز فيها هنا. بل زين للذين كفروا مكرهم
عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هال. لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من يقول الله سبحانه وبحمده او مسلا اقول فيه حاجة فيه حاجة مش منتبه لي اصلا. مش منتبهين
لان الشيطان لان الشيطان في حواره مع المنان سبحانه وبحمده هو قال انه هيعمل ايه؟ لازينن لهم في الارض ويمهم اجمعين. انت مش واخد بالك ان التزيين ده الشيطان هو يعني هو وعد بانه يعمل كده. قال انا دي شغلانتي
يبقى الشيطان بيزين نفسك بتزين لك بعض الناس اللي حواليك بيزينوا لك تزيين هذه المصيبة الكبيرة خد بالك عندنا بقى في سورة النمل عشان قلت لك الثلاثية. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله
صح كده؟ وزين لهم الشيطان الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. السلفيين ده التطور. انت يزين بك فتصد عن سبيل الحق فتحرم الهدى. في سورة النحل ربنا يقول تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك. فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم. رحمن
الشيطان هم اختاروا اللي هي دي من الاول. يقول الله سبحانه وبحمده في سورة الفاتحة والاية دي مهمة فعلا. ربنا يقول ان الشيطان لأ خلينا من بدري شوية قبلها بآية. يا ايها الناس ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم
الغرور. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير. الذين كفروا عذاب شديد. والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير. اختار نفسك. افمن زين له سوء عمله
حسنة. فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء. فلا تذهب نفسك عليهم حسرة ان الله عليم بما يصنعون. اللي هتشوفه بقى في سورة النمل. هو بيقول له ايه ولا تحزن ايه عليه. ما تحزنش عليه
شوف ان الصورة نفسها بتأكد مرتين واكتر على ان الله عليم بما تفعلون. ما هو الصيام ده ممكن تخدع نفسك وممكن تخدع الناس اللي حواليك ممكن تعمل فيها بقى ممكن تكلم واحد تغلبه في الكلام. ماشي. بس ربنا يعلم يا ابن الناس. انا مش هتعرف تخدع ربنا اصلا
عشان من زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء. برضه الايه؟ نفس التطور بتاع المسألة. لدرجة ربنا وهو بيصف انا ذاك الاجرام الذي صدر من فرعون. يقول لنا انه كان سببه برضه كان سبب رئيسي توفيق. يعني
وقال فرعون بن عيسى لعلي ان ابلغوا الاسباب اسباب السماوات الى اله موسى واني لاظنه كذبا. وكذلك زين لفرعون سوء عملهم وصب عن السبيل وما كيد فرعون الا في تبادل. الثلاثية حاضر يا بابا
في سورة فصلت. يقول الله سبحانه وبحمده وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. الحكم الرابعة دي الخسران
ولذلك يقول الله في سورة محمد صلى الله عليه وسلم فمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء على الخلق واتبعوا اهواءهم. يقول الله سبحانه وبحمده في سورة الفتح وهو يصف لنا
ما حصل من المناشطين وغيرهم قال بل ظننتم ان ينقلب الرسول الرسول والمؤمنون والى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكن في القوم نورا. طيب يعني انا حبيت بس
نستعرض الممتازين عشان تدرك قد ايه الايه؟ القضية دي حاضرة. وقد ايه السبب ده حاضر في هلاك من هلك. يبقى ايه ده حاضر في هلاك من هلك في هذه السورة كتير من الحاجات اللي احنا شفناها دي بقى تلاقيها حاضرة يعني الصورة بعد كده بعد هذا الكلام مباشرة بعد وهم في الاخرة هم الاخسرون آآ
يقول الله وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. بس في نقطة حتى الان الايات بتقول عليها ايات النمل بتقول عليها. ايات النمل بتقول ان المشكلة في التزيين متعلقة بايمانك بالاخرة. متعلقة بالاخرة. بتقول ان دي المشكلة
الاخة ليست حاضرة الحضور الذي ينبغي في حياتك. ولذلك ايه بقى اللي مش حاضر في الاخرة؟ مش عارف ان في الاخرة اليقين الدافع للاستعداد للاخرة مش هقول. ولذلك الله سبحانه وبحمده بيقول لنا وجحدوا بها
ايقنتها انفسهم ظلما وعلوا وفضلوا كيف كان عاقبة المفسدين. ذكر ان ربنا عز وجل من الايه؟ من الايات والشواهد التاريخية. بدأ بقصة سيدنا موسى بعد كده بما حصل مع سيدنا سليمان آآ وبعد كده هنتجاوز القصص دي وكان فيها الاشارة اللي احنا عايزين نقوله
لكن هناقش تقريبا طبعا يعني مر علينا ان سبب ما كان فيه قوم سبأ هو ايه مسألة الايه تزيد برضو تمام آآ هيستوقفني بس كده ان سيدنا صالح بيقول لقوم سمول ايه
بيقول يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. هو ليه انت بتسارع في سيئات كده وليه مش في دماغك خالص كده؟ وليه في الحسنات بتتأخر وتتقاعس وفي السيئات بتبادر كده؟ خد بالك من السيئة الحسنة عشان هنحتاجهم بعد شوية
ادي كده مكان سيدنا لوط كان معه مع قومه. وآآ تلك الايات الذي من المفترض انها تصدع قلب الانسان. والمفترض انها تكون سبب في رد قلبه الى ربه ما بتعملش معه اي حاجة. يعني امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء
فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرة. االه مع الله؟ اصل هو مصر يكون في حد بيتوجه اليه غير الله هواء احنا سمعنا في الفرقان كده. وايضا من اتخذ اله ايه؟ هو في في في القصد بتاعه في التوجه بتاعه. لا مش
مش كله الا. ما انا كنت بقول اصلا الناس عندهم اله اسم الناس. الناس هتقول علينا. الناس مش عارف ايه. انا شكلي قدام الناس وحش. طب زمايلي. طب انا هيعملوا
في وسط الكريم بتاعي عندهم بيقصدوا ان الناس يرضوا وما يزعلوش وتعلى في عنيهم وما تنزلش في عينيهم. حد مقصود من دون الله اسم الناس واحد مقصود كده في واحد بقى حاطط آآ اتنين تلاتة اربعة وبقى فيه الناس وفيه مش عارف كزا قل اناناس وعيش حياته. صريح والله
انت وجهتك يعني من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد هم الاخرة. وجهتك ايه؟ كل الايات دي بيشوفها وبرضو هو مصر ان الايه؟ الوجه هيبقى فيها اشراق امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انا كنت اصلا بقول انت فكر في الحاجات دي كافي انك توحد الله بالالوهية سبحانه وتعالى
المهم يستوقفني بقى بعد بقى الاستعراض بقى للدواعي حاجة مهمة جدا يعني المفروض ان الحاجات دي يعني ربنا ذكر ايات تاريخية المفروض تخوفني وبعدين ذكر لنا ايات ايه؟ تونية المفروض تنبهنا تفكرني. وتعرفك ان اللي انت مزين لك ده اصلا هو بيد الله وربنا اللي
خلقه انا جعلنا ما على الارض زينة لا لنبلوهم ايهم احسن عملا واما لجاهلون نارها صعيبا ثلثا. الكلام ده كده جايبه رابح زي ما انت جاي لك ورايح. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك يعني
واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض. فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء نذر مش راضي يتفكر في الكلام ده مش هو برضه هو ما فيش. طب الصعب ايه؟ هو ليه بيعمل كده؟ انت ليه بقى في الاية ستة وستين
ربنا يقول ايه؟ بل ادارك علمهم في الاخرة. بل هم في شك منها. بل هم منها عمود. تأكيد على ان مشكلتهم في كده البارك علمه في الاخرة يعني ايه يا جماعة
دارت يعني كملك بس انت. الاخر. الاخرة. هو اصلا الكلام ده ما كانش بيحركه عشان هو كان في شك منها بل هم منها عموم. مش بيعمل لا يسلم. بل اتدارك علمهم في الاخرة منهم في شك منها بل هم منها عامون
ولذلك بقى تشوف الاستبعاد بقى وقلنا الاستبعاد نوعين فيه استبعاد قولي واستبعاد عملي يعني واحد من السنة يقول لك يا عمي هو فيه كده واحد بحاله هو اصلا مش انه
يرونه بعيدا. هو شايف الموضوع دي عادي مش بعيدة. ما هو انت لو واحد مسلا يقول لك ايه بقول لك ايه ما تنساش انت عندك سفر السنة الجاية. قل له السنة الجاية ده انت طيب قوي
هيقول له عندك سفر بعد بكرة انت ما لك بارك كده ليه ؟ ايه اللي يقول له لسة بدري لسة لسة بدري. هي القصة كده مستبعدة جدا. وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباؤنا اين لمخرجون لقد رأينا هذا نحن اباؤنا من قبل وان هذا الا اساطير الاولين. قل
سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين. لازم يعني انت اللي يحصل لك الكلام ده عشان تفوق لزلك ولا تحزن عليهم ولا ولا تكن في ضيق مما يمكرون وتتعب نفسك كتير ولذلك سبحان الله انا كنت دايما اقول لو انت بتكلم حد او بتتعامل مع حد وحسيت ان هو اصلا عمله مزين له وعمال يجادل ويعمل ويودي ومش عارف ايه وكلام
نفض له احسن وريح دماغك. وما تضيعش وقتك معه واشغل وقتك مع حد تاني. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون. ممكن يبقى قريب اوي
ان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وان ربك لا يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل
اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه له دور رحمة ورحمة للمؤمنين مش كده ليه امتى الاخرة مش الحضور ده عنهم. ان اصلا انا كنت بقوله. لو هنعمل نسب مئوية لمساحة حديث القرآن عن الاخرة. يعني مسلا القرآن بيقول لك بقى
الحاجات بتاعة الدنيا تعملها ازاي وانت مش عارف تعمل ايه في الدنيا ومش عارف وتفاصيل دول ترتيباتها خالص. تمانين في المية من الخطاب القرآني حول الاخرة ولزلك الاخرة مش حاضرة في قلبك الحضور الذي ينبغي عشان القرآن مش حاضر في قلبك الحضور الذي ينبغي. انت ما يمرش تلات سطور او تلاقيه بيزكرك بالاخر عملت ايه من الاخر لاخر الاخر لاخرك دم النار
ما هو ده طبيعي طبيعي يعني طبيعي انت اصلا جاي لاخره. طبيعي هيبقى الكلام عن ايه يعني؟ يبقى الكلام عن ايه؟ واحد يدرس وعنده امتحان بعد شهرين. هيكلموه عن ايه؟ عن ايه؟ عن كاس العالم؟ وطنيين. يعني ده المتوقع ان الكلام هيكون عن كده. انما ليه بقى الكلام ده مش حاضر في قلبك انت
عشان انت اصلا علاقتك بالوحي ليست كما ينبغي. اللي هو المفروض ان هو بيذكرك بالاخرة دايما. بيذكرك بالاخرة دايما. بيذكرك بالاخرة دايما ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم. فتوكل على الله انك على الحق المبين. المهم يستوقفك هنا بقى ايه؟ انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم
الدعاء اذا ولى المددين. ورأيت بهذه العمر عن ضلالتهم. الوصول لحالة العنا. ان هو لا اسمحوا لي ارى الايات قدامه والانزار قدامه ربنا ينظره يحذره يأتيه النذير تلو النذير. مين اللي بيطالب؟ الممات
تسمعوا ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. دول بقى اللي يسمعوا. واذا وقع وبعد كده ربنا يعرض لنا من المشاهد الاخرة اللي انت مستبعدها ومش واخد بالك منها ومش منتبه لها. واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا
يوقنون ويوم نحشر من كل امة فرجا مما يكذب باياتنا فهم يوزعون. حتى اذا جاءوا قال باياته ولم تحيطوا بها بها علما. اما اذا كنتم تعملون؟ ومعنى الاية دي يعني انتم تتصور كده ان انت ربنا بيقول لك كده
حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما؟ اما اذا كنتم تعملون. ده المشهد ده استحضاره كفيل بان احنا نفوق. ان انت هتقعد بين ايدين ربنا وربنا يسألك عن الايات دي كلها اللي ارسلت
سواء كانت ايات شرعية ولا ايات كونية ولا تاريخية ربنا هيسألك ما لكش حجة ما تقولوش ما اعرفش الاخرة ما كنتش اعرف ما كنتش متوقع ما كنتش متخيل ان عن الدرجة دي لأ
يعني انا قلت اصل انا اصل الايات كانت قدامك. ولم تحيطوا بها علما؟ ام ماذا كنتم تعملون؟ شف لي واحدة ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون هتنطق تقول ايه ؟ هم لا ينظروا. ما يسعد ده لوحده كثير. ان انت
هو بيدي ربنا ويسألك. هتقول ايه؟ ووقع القول عليهم بما ظلم فهم. مش هنتكلم بتقول ايه؟ ها ها هتضحك على ربنا زي ما بتضحك على الناس؟ هتجدد ربنا زي ما كنت بتجادل الناس؟ هتكتب عربية زي ما كنت بتكتب على الناس؟ هتحاول تطلع مبرراتك زي ما كنت طالعة من براتك مع الناس؟ ما انت عارف انك
انا مش هينفع خلاص. الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا. ما في ذلك لايات لقوم يؤمنون. قلناها امبارح هو الذي جعل الليل والنهار فترة من اراد ان يتذكر ان هناك المشهد كان. ويوم الله في الصور
فخزها من في السماوات ومن في الارض الا من سار الله. وكل ما اتوه داخلي بقى انت لو لو جيت للاستقبال في مرة وجيت حصلت لك كنزة حالة الشنجات وتعبت وبتاع وكنت عندك شوية فوبيا كده شوية رهاب وبتاع وخايفة
وقلت لك بس خلي بالك الحالة دي هتتكرر تاني هتبقى هتتجنن. طب طب الله يكرمك طب طب يعني آآ طب ازاي بلاش ده لو لو انت مسلا رحت كشفت وبتاع والدكتور قال لك طب ابقى خلي بالك بقى عشان انت في الغالب هتجي لك حالة صرع. طب يا دكتور ما ما فيش حاجة اعملها
يقول لك آآ الموبايلات اخرها نص ساعة في اليوم. حاضر. الشغل انت اخرك ساعتين في اليوم. حاضر عشان خايف انك تصرع. انت مش خايف اللي هيحصل فين بقى؟ هو ربنا اللي بيقول اهو انت انت صدقت الكلمة بتاعة دكتور. وبناء على ان انت
طلبت منه اديني روشتة هالتزم بها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة كيف انعم وصاحب قد انتقم القرن واحنى جبهته واصبح سمعه ينتظر ان يؤمر فينفخ. هو نفسه دلوقتي صلى الله عليه وسلم رغم انه من الامنين من الفزع في هذا اليوم هو نفسه لما عرف
الكلام ده بيقول كيف انعم ده انا مش عارف اتنعم بحاتم من ساعة ما سمعت كده. ولذلك الصحابة لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده مش عايز يدعوا. قالوا فكيف نفعل يا رسول
وانت عارف من امتى ان فيه نفخ في السر؟ بس انت مزين لك سوق عملك ومتخيل انك مش هتفزع في اليوم ده؟ لا مش انا مش انا مزين لك متخيل اني مش انت اصلا. يوم ينفخ في الصور ففزع
في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله وكلنا تاهوا داخلين. ما هو انا مستغرب اصلا من المشكلة هتهرب من ربنا تروح فين ما هو انت راجع لربنا قبل الناس. واللي انت عايشه ده كله اصلا في الاخر انت هتشوفه يوم او بعد يوم. ساعة من النهار
ليه كده؟ لا انا كويس اصل انا كده تمام ليه كده؟ وترى الجبال تحسبها تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقى كل شيء. يعني دي الجبال دي كانت صنع الله الذي ايه؟ اتقانه كل شيء. مش لعيب في الجبال
مش لقيت في الجبال الجبال الرواسي. في اليوم ده هتبقى كالعهن المنفوش. امال انت قلبك هيبقى عامل ازاي زين انت هتبقى ايه اصلا؟ تلك الجبال الرواسي هتقول لك العجل ما فيهوش
كده سبحان الله ويسألونك عن الجبال فقل ينسفه ربي نسفا فيذرها قاعا سفصفا لا ترى فيها عوضا يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الوصفات للرحمن فلا تسمع الا همسا. هتعمل ايه ساعتها
هو ربنا مش اخبرك بالكلام ده؟ هتقول ساعتها ما كنتش اعرف؟ ما خدتش بالي؟ انا كنت آآ اصل انا ما حسبتش ده الصح اصل انا قلت ان انا الخمسة جنيه ممكن تسفرني السعودية؟ الكلام ده مش هيقول عنك شيء
ولذلك سبحان الله ربنا يقول من جاء بالحسنة فله خير منه. ومن جاء وهم من فزع يومئذ امنوا. سهل قوي كل ابواب الخير اضرب فيها باسهم اضرب باسهم اضرب باسهم اعمل اعمل احنا ربنا ما قلكش انك فزع اسامة اعمل اعمل
امن نفسك امن نفسك امن نفسك امن نفسك. لو كان بزيادة ما انتاش خسران مش هتبقى ندمان. انما هتندم لما تيجي تلاقي يوم القيامة ان اللي انت عملته ده ما يقولناش عنك حاجة. ما يغنيش عنك حال. زي ما قلنا كده ضل سعيهم. انت متصور ان انت سايب ايه؟ كتير
وتيجي تفتح خزينتك وما تلاقيش فيها حاجة. تلاقي فيها حاجات ما تنهضش انها تعمل اي حاجة في اي حاجة. ما هي المشكلة ان الحسنات لو كانت اكتر السيئات لو كانت اكتر من الحسنات تخش النار. انت مش قادر
تفهم برضه دي انت متخيل ان انت اي شوية حسنات هتجيبهم ومسلا لو جبت اربعين في المية ممكن تعدي ان شاء الله. الحساب كده سيئات اكتر من حسنات تخش النار
تستجيب هنا وتأمن نفسك امن نفسك امن نفسك. خد وارمي وخد وارمي وخد وارمي وما تعدش. ما تحسبش ما تحصيش اشتغل اشتغل اشتغل اشتغل حتى لو قال لك حد قال لك انت كويس؟ لا كفاية عليك كده قل له لا مش كفاية علي كده. يا عم مش زي ده لا
زودها الموضوع يستحق. المسألة تستاهل. انت مش مش هتخسر حاجة انا عملت كده. ما انتش قاعد بالحسنة فله خير منها. وسبحان الله افتكرتني يعني في العمرة آآ او في الحج في الطواف يعني. آآ سيدنا النبي
صلى الله عليه وسلم كان لما يجي بين قبل ما يدخل على الحجر الاسود اللي هو باين الايه؟ الركنين. كان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. واحنا
يطوف سبحان الله وقلت ايه يعني ايه شف النبي شغله الموضوع ده فين شغله ايه هنا وافتكر بقى سيدنا صالح وبيقول لتمود لما تستعجلوا بالسيئة قبل الايه مين انتم في السيئات كده وفي الحسنات كده ؟ ولزلك ربنا سبحانه وبحمده بيقول ان فيه ناس فكرة الحج نفسها واحد راح حج وعمل ودى وجاء مش دي الفكرة. الفكرة
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الايه؟ في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. دي ما حدش ظلم كده. ومن جاء بالسيئة فكبت اجورهم في هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ انما امرت ان اعبد رب
هذه البلدة التي حرمها وله كل شيء. وامرت ان اكون اول المسلمين او ان اكون من المسلمين. وان اتلو القرآن. اهو الحلول اهي. اعبد رب هذه البلد الذي حرمها وله كل شيء ونكون من المسلمين. مستسلمين. ما هو قال له ندوسنا الا من يؤمن باياتنا فهم ايه
يستسلمون. وان اتلو القرآن تلوا وتلوا. تلاوة وتباعا فمن اهتدى فانما يهتم لنفسه من ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله والله والله الختام راح سورة النوم لوحده كده
آآ يعني زي وقع عليهم قول وما ظلموا فهم ينطقون كده. والحاجات تفضل يتردد صداع في القلب. سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون. افتكرني هيجي يوم ربنا هيريد. سيريكم اياته فتعرفونه. وما ربك الغافل عما تعملون. ان غفر
الناس ان غفلت انت نفسك وما ربك بغافل عما تعملون. الاهم من كده من ادراكك لمشكلة التزيين دي نفسها. انك تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعلا والله سبحانه وبحمده نبهك نبهك ان انت عندك مشكلة لو لو هي لو في تزيين يبقى في مشكلة في الاخرة. الايمان بالاخرة. في اليقين بالاخرة. والمشكلة دي مرتبطة بالهوا مرتبطة باتباع الهوا
مرتبطة بتقصيرك بتقصيرك في استماع الايات بقلبك في في التبصر التفكر في في الكتاب في الكتاب العزيز وعلاقتك بالكتاب العزيز الاهم ان انت يتحدى ابرز ما ما ينبغي عليك تقابله ان انت تدبر الكلام ده في التفكر تفكرا في الحال وتفكرا في المآل فكر في حالك انت بقيمة لنفسك وتفكره لمواطن
اللي عندك. وتتفكر في المآل اللي قدامك المال الحسن المال السيء معروض. تشهده بقلبك تحديدا وشهودا تشهده بقلبك. شف انت هتبقى تقول ايه لما يحصل الكلام ده وهتعمل ايه ؟ ببساطة شديدة جدا الله سبحانه وبحمده اداك الخطة التشغيلية لتتزكى بها. ببساطة شديدة من جاء بالحسن فلو
وان اتلو القرآن. خد خطواتك لكده. تتطهر وتتطور. استغيث بالدعاء ده. استعين بهذا الدعاء العظيم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. استعين بالدعاء العظيم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل
بعد ذلك اللي في كل خير. من كل شر. يقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت