1
00:00:00.100 --> 00:00:28.600
اه شيخ خالد لنتحدث ونواصل حديثنا عن قصص الانبياء ونأخذ الدروس المستفادة من قصصهم واخبارهم في كتاب الله تعالى ودعنا ان ننطلق وندخل الى موضوعنا في هذه الحلقة حول ما يتعلق بالقصص التي بثت في كتاب الله تعالى عن

2
00:00:28.600 --> 00:00:48.600
ابراهيم عليه السلام. ودعنا نبدأ حديثنا بالتعريف به وبمكان بعثته. وايضا لننطلق اجمالا قول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. الحمد لله رب العالمين. احمده حق

3
00:00:48.600 --> 00:01:08.600
ده لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد فالانبياء والرسل

4
00:01:08.600 --> 00:01:38.600
لهم من المزية والمكانة ما نوه الله تعالى به في كتابه. واظهر الله جل وعلا جملة من اخبارهم عظة وعبرة وتذكرة ورغبة في ان يكون عباد الله تعالى على قصصهم محيطين وباخبارهم عالمين وبسيرهم واحوالهم اه مطلعين

5
00:01:38.600 --> 00:02:08.600
اه ابرز اولئك الانبياء الذين قص الله خبرهم وذكر الله جل وعلا من احوالهم ابراهيم عليه السلام ابراهيم هو ابو الانبياء الثاني. وذلك ان الله تعالى جعل على في ذريته النبوة والكتاب. فما من نبي بعد ابراهيم الا وهو من ذريته. سواء كان من اسحاق او

6
00:02:08.600 --> 00:02:28.600
اسماعيل واكثر الانبياء كانوا من اسحاق اي من ذرية اسحاق من بني اسرائيل. لكن الانبياء في الجملة بعد ابراهيم هم من ابنائه ومن ذريته. ولذلك يوصف بانه ابو الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. الله جل وعلا

7
00:02:28.600 --> 00:02:58.600
ذكر من اخبار وقصص وصفات ابراهيم ما يرغب ويحث النفوس على الائتساء به. بل الله تعالى امر بالتأسي به الاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه على وجه الخصوص. في امره للنبي صلى الله عليه وسلم وفي امره

8
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
الامة على وجه العموم باتباعه. ولذلك يقول الله تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من لقد كان لكم في رسول الله اه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. واه

9
00:03:18.600 --> 00:03:48.600
هو من سمى هذه الشريعة بالاسلام كما قال بعض اهل العلم هو سماكم المسلمين من قبل وفي لهذا آآ وابراهيم عليه السلام له من الصفات ما امتاز به ولذلك هو من حيث الرسل هو من اولي العزم من الرسل. نعم. واولي العزم من الرسل كم هم؟ خمسة. خمسة. ذكرهم الله تعالى في

10
00:03:48.600 --> 00:04:08.600
وعين ذكرهم الله تعالى في سورة الاحزاب حيث قال واذا اخذنا ميثاقا واذا اخذنا من واذ اخذنا ميثاق النبيين واذ اخذنا واذا اخذ الله ميثاق النبيين ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاق ميثاقا غليظا

11
00:04:08.600 --> 00:04:28.600
وايضا ذكره الله تعالى في موضع اخر في قوله تعالى آآ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك واوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى آآ ابن مريم وهذه وهؤلاء ايضا ذكروا آآ مجموعين في هذه الاية واجتمعوا ايضا في اعظم موقف

12
00:04:28.600 --> 00:04:48.600
اه يفزع فيه الناس الى الانبياء والرسل اه طلب الدلالة في الخروج من المشكل والنازلة وهو في اه موقف فهم يوم الحشر في عرصات يوم القيامة عندما تدنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ميل. فيقول بعضهم لبعض الا ترون ما قد بلغكم؟ الا ترون ما نزل بكم

13
00:04:48.600 --> 00:05:08.600
آآ اذهبوا الى ابيكم ادم فيذهبون الى ادم ثم يحيلهم الى اولي العزم من ابناءه وهم آآ نوح بعد ذلك يحيلوا الى نوح بعد ذلك موسى عيسى ثم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ اذا هو من اولى العزم من الرسل صلوات الله وسلامه عليه وآآ

14
00:05:08.600 --> 00:05:28.600
وهو افضل اولي العزم من الرسل اه بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ويكفي ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير البرية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم وهذا يبين عظيم منزلته وكبير مقامه عند رسول الله صلى الله عليه

15
00:05:28.600 --> 00:05:48.600
سلم. ومن عظيم منزلته انه اول من يكسى يوم القيامة. فاول من يكسى من الناس يوم القيامة خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام ايضا من خصائصه اه ميزه صلوات الله وسلامه عليه انه خليل الرحمن كما قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم

16
00:05:48.600 --> 00:06:08.600
خليل خليل والخلة هي اعلى درجات المحبة. وهذه الصفة آآ خص الله تعالى بها ابراهيم عليه السلام كما انه يشاركه في هذه المنزلة والمرتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم

17
00:06:08.600 --> 00:06:28.600
لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكني خليل الرحمن. آآ وهذا يدل على ان هذه المنزلة التي آآ جعلها الله تعالى لابراهيم يشاركه فيها من الانبياء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في

18
00:06:28.600 --> 00:06:48.600
وهما قد بلغ من الحب منزلة في المحبة اعلاها عند رب العالمين جل في علاه. اذا افضل الانبياء جميعا اولوا من الرسل. نعم. ومن اولي العزم من الرسل افضلهم ابراهيم عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. هل هناك ايضا اه اه تمايز بين ابراهيم ونبينا محمد

19
00:06:48.600 --> 00:06:58.600
صلى الله عليه وسلم مصداقا لما جاء في قول الله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. نعم هو هو في في الافضلية بلا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ

20
00:06:58.600 --> 00:07:18.600
افضل الرسل وافضل النبيين صلى الله عليه وسلم. فهو سيد ولد ادم كما جاء في الصحيح. قال انا سيد ولد ادم ولا فخر. وهذا يبين على سيادته وعلوه صلى الله عليه وسلم على كل الخلق. وقد قال له عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما دخل عليه وهو

21
00:07:18.600 --> 00:07:38.600
يتكئ على حصير قد اثر في جنبه بابيه وامه صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله هذه آآ حالك وحال اولئك انت وانت صفوة الرسل وانت صفوة الله من خلقه انت رسول الله وصفوته من خلقه فوصفه بانه صفوة من الخلق واقر النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
اه عمر على هذا الوصف. وقد اجمع العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم خير خير الناس. وانه بل هو خير الخلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فوجود الفضيلة لا يعني الا يكون اه اه النبي صلى الله عليه وسلم متقدما على سائر الرسل

23
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
والنبيين في كل فضيلة وفي كل خير. نعم. شيخ خالد انا استأذنك بالانتقال الى الاخ مسلم السحيمي اه مداخلا ومعلقا حول ما ذكرته من كلمات. تفضل مسلم. شيخنا الفاضل بعد اه ان ذكرت مكانة التعريف بنوح بابراهيم عليه وعلى نبينا افضل

24
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
الصلاة واتم التسليم. وبعد مكانته بين الرسل ذكر الله عز وجل او يتبادر الى الذهن اول اية آآ ترتبط ابونا ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا

25
00:08:38.600 --> 00:08:58.600
ولم يكنوا مشركين. فذكر الله عز وجل القرآن مليء بصفات اخرى لنوح. آآ اود ان تعلقون تعليق سريع على هذه الثلاث صفات. آآ التي ذكرها الله عز وجل في هذه الاية عن نوح عليه السلام. عن اه ابراهيم عليه السلام. الله جل وعلا اه ذكر في ابراهيم جملة من الصفات

26
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
آآ فيما يظهر لانها لم تذكر في نبي سواه في القرآن الحكيم. فقد وصفه الله تعالى بقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه في الدنيا حسنة

27
00:09:18.600 --> 00:09:38.600
وفي الاخرة لمن الصالحين. فذكر الله تعالى في هذه الاية انه امة. والامة هو الجامع. لكل فضيلة ولكل خير. فوصفه وبانه امة اي اجتمع فيه الفضل والخير. وقال بعض اهل العلم امة اي انه امام يقتدى به والامامة لا تكتسب

28
00:09:38.600 --> 00:09:58.600
الا بمواصفات وخلال وخصال توجب التقدم على غيره لا سيما انها امامة لم تكن امام من وراثة او من نسب او من غير ذلك من الاسباب التي يتقدم بها بعض الناس انما كانت

29
00:09:58.600 --> 00:10:18.600
عمل امامة رشد امامة خير. فوصفه الله تعالى بانه امة. وذكر انه قانت. لله قانت لله اي دائم العبودية لله جل وعلا فالقانت هو القائم بعبوديته لله جل وعلا. حنيفا اي خالصا من كل شرك

30
00:10:18.600 --> 00:10:38.600
سالما من كل انحراف فالحنف هو الميل واصله في الميل عموما لكنه هنا آآ في الميل من شرك الى التوحيد فهو مائل عن كل شر وعن كل شرك وعن كل فساد الى التوحيد

31
00:10:38.600 --> 00:10:58.600
الى الصراط المستقيم الذي جعله الله تعالى سبيلا الفوز بالجنة ولم يكن من المشركين تأكيد لتلك المعاني انه لم يكن من المشركين الذين سووا الله تعالى سووا بالله غيره. فالمشرك هو من سوى مع الله غيره. الشرك بجميع صوره. وجميع صنوفه

32
00:10:58.600 --> 00:11:18.600
يرجع الى حقيقة واحدة ما هي؟ تسوية غير الله بالله. ولذلك يقول الله تعالى عن المشركين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. هذا يقولونه يوم القيامة. يقولون نحن في ظلال واظح وجلي ابين حيث اننا

33
00:11:18.600 --> 00:11:38.600
سوينا هؤلاء الرسل سوينا هؤلاء المعبودات بالله رب العالمين. وقد عاب الله تعالى على المشركين تسويتهم غيره به حيث قال جل وعلا الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. كمل وجعل الظلمات والنور. وجعل الظلمات والنور. ثم الذي

34
00:11:38.600 --> 00:11:58.600
كفروا بربهم يشركون. يعدلون كفروا بربهم يعدلون ان يسوون به غيره جل في علاه. اذا نحن بحاجة الى ان نعرف معنى ولم يكن من المشركين. لم يكن من المشركين في اعتقاده. لم يكن من المشتركين في مسلكه. في عمله في اي شأن من

35
00:11:58.600 --> 00:12:18.600
في شؤونه صلوات الله وسلامه عليه. فلذلك كل من قال انا انتسب لملة ابراهيم يجب ان يحقق هذه الخصال. لا سيما في هذه الخصلة الرئيسة المهمة اما وهي التي يسلم بها الانسان من كل شهر. وينجو من كل ظلالة ويفوز بكل هداية. جميل لكن هذا النعت شيخ خالد الذي نعت به ابراهيم عليه السلام

36
00:12:18.600 --> 00:12:38.600
في محكم التنزيل ومن ضمن اولئك النعوت ولم يكن المشركين هل يفهم ان غيره اه من الانبياء مثلا او من رسل او غير ذلك آآ كان مثلا مشركا او انها فقط خاصة لانتشار الشرك في قوم ابراهيم كل الرسل سالمون

37
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
من الشرك لم يقع منهم شرك لا في قديم ولا في حديث. آآ وعصمه الله تعالى من من ذلك انما نعت هذا لكونه حقق ذلك على اكمل وجه. واظهر اه صورة فلذلك وصف به ولا يعني اتصال. ولذلك

38
00:12:58.600 --> 00:13:18.600
قبل قليل هذه الصفات التي يذكرها الله تعالى للرسل لا يعني انتفاعا عن غيرهم لكن هي درجات ومراتب يتحقق لشخص طيب ماذا تحقق لغيره؟ تقول زيد كريم وبكر كريم كلاهما كريم لكن زيد اكرم منه وهم مشتركون في اصل الوصف فالرسل كلهم اهل توحيد

39
00:13:18.600 --> 00:13:38.600
اهل فضائل اهل مكارم وخصال حميدة صلوات الله وسلامه عليهم. لكنها ميادين سباق. فهذا يكون اكمل من هذا في هذا الوصف لكن لا يعني انتفاءه عن غيره. اه لم يكن من المشركين شاكر لانعمه اجتباه وهداه فهو شاكر لله

40
00:13:38.600 --> 00:13:58.600
تعالى والشكر من اعظم دلائل العبودية لله جل وعلا والشكر ليس فقط شكر اللسان المقصود به شكر اللسان وشكر القلب وشكر الجوارح وصفه الله تعالى ايضا في كتابه الحكيم بانه صديق فقال جل وعلا ان قال جل وعلا واذكر ابراهيم انه كان

41
00:13:58.600 --> 00:14:18.600
صديقا نبيا واذكر واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا فوصفه الله تعالى بابي الصديقية وهي اعلى درجات الموافقة للواقع بالقول والحال صديق في معاملته مع الله تعالى صديق في

42
00:14:18.600 --> 00:14:38.600
معاملته مع الخلق فهو المبالغة في الصدق وبلوغ المنتهى في اه اداء ما ما امر به اه من من صفاته انه كان راشدا ولذلك قال الله جل وعلا ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل فاتاه الله الرشد والرشد كما

43
00:14:38.600 --> 00:14:58.600
العقل وهو ضد السفه حيث ان الرشد حسن التصرف ووضع الامور في مواضعها. وهذا من صفاته التي جزاه الله تعالى بها منحه اياها من ذلك ان الله تعالى آآ وصفه

44
00:14:58.600 --> 00:15:18.600
بالوفاء الذي وفى قوله تعالى وابراهيم الذي وفى اي شيء حصلت التوفية؟ التي فالله تعالى بها ابراهيم انها في كل ما امره الله تعالى به. وفي كل ما ابتلاه به جل في علاه. والله تعالى اخبر انه ابتلى

45
00:15:18.600 --> 00:15:48.600
ابراهيم اه كلمات بلاء اه اختبره به. حيث قال الله تعالى اذ ابتلى ابراهيم ربه واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. اي كملهن. وهذه الكلمات قيل انها انواع من الاعمال خصها بعض المفسرين بجملة من الاعمال التي كلف بها ابراهيم والذي يظهر انها

46
00:15:48.600 --> 00:16:08.600
اوسع من ذلك اي اوسع من ان تنحصر في عمل من الاعمال. انه انها كل ما امره الله تعالى به كان من له قائما به عاملا بشرع الله تعالى وهذا هو الذي اهل ابراهيم عليه السلام ان امر الله

47
00:16:08.600 --> 00:16:28.600
هو خاتم الخلق وسيد ولد ادم باتباعه. حيث قال جل وعلا ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. فامر الله عز وجل النبي الكريم سيد ولد ادم ان يتبع ابراهيم على وجه الخصوص

48
00:16:28.600 --> 00:16:48.600
ليه سبقه وفضيلته وتكميله كل ما امر الله تعالى به. جميل. هذا نعم شيخ خالد لو تحدثتم عن رفعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام من خلال ما جاء في كتاب الله متحدثا عنه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. ابراهيم عليه السلام هو من ائمة

49
00:16:48.600 --> 00:17:18.600
الرسل صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك وصفه الله عز وجل صفات لم تجدها من غيره صلى الله عليه وسلم. وذلك لما تبوأه من المنزلة العليا والمكانة الرفيعة. ورفعة والله ابراهيم عليه السلام لا اوجه عديدة. فالله تعالى رفعه بالحجة والبرهان. والبيان

50
00:17:18.600 --> 00:17:38.600
والايضاح وذلك بما اتاه الله تعالى من قوة المحاجة. لذلك قال تعالى تلو تلك حجتنا اتيناها إبراهيم على قومه ثم قال نرفع درجات من نشاء. تلك درجات البيان والايضاح والقوة

51
00:17:38.600 --> 00:17:58.600
والبرهان التي ميز الله تعالى بها ابراهيم فما حاجه احد الا خصم صلوات الله وسلامه عليه. رفعة ابراهيم عليه السلام لا تقتصر على البيان والايضاح والعلم والافهام. بل كانت لها اوجه عديدة. فرفعته في كونه اول من يكسى يوم

52
00:17:58.600 --> 00:18:18.600
القيامة صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في الصحيح ان اول الناس يكسى يوم القيامة رفعته صلوات الله وسلامه عليه في مكانه حينما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء فانه رأى الانبياء في منازل وقد رأى ابراهيم في السماء

53
00:18:18.600 --> 00:18:38.600
عليه افضل صلاة واتم تسليم. رفعته كذلك في كونه اماما لكل من بعده هو من اصحاب الديانات حيث ان الله تعالى يضيف الملة الى ابراهيم وقد ارتضاه اليهود فجعلوه يهوديا والنصارى فجعلنا فجعلهم

54
00:18:38.600 --> 00:18:58.600
فجعلوه نصرانيا. وقد قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. فهكذا تظهر في حق ابراهيم عليه افضل صلاة واتم تسليم. هذه الرفعة لها اوجه حديثة ذكرها الله في سياق

55
00:18:58.600 --> 00:19:09.121
حاجة محاورة لقومه لكنها لا تختص بهذا الوجه ولا تختص بهذه المنزلة بل هي في هذا وفي في غيرها