1
00:00:00.100 --> 00:00:33.150
في لقاء سابق تحدثنا عن ولادة موسى عليه السلام والاحداث التي مرت به وعندما دخل بيت عدوه آآ الذي آآ كانت نهايته على يديه فيما بعد آآ في هذه الحلقة نتحدث عن نبوة موسى عليه السلام آآ بدءا من المكان الذي ذهب اليه الطور وكلام

2
00:00:33.150 --> 00:00:53.150
والله له سبحانه وتعالى. آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اتبع سنته واختفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد. خبر موسى عليه السلام خبر عظيم في كتاب الله تعالى

3
00:00:53.150 --> 00:01:23.150
عندما تقرأ قوله جل وعلا ولتصنع على عيني تشهد رعاية الله جل وعلا وعنايته بهذا الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. منذ ان كان في بطن امه الى ان جاءت ساعة الاصطفاء التام الكامل وهو ان يكون من المرسلين النبيين

4
00:01:23.150 --> 00:01:53.150
تلك الاحداث كلها اجملها الله جل وعلا في اية واحدة وهذا من بديع اختصار القرآن ووقوف ايات ووقوف ايات ايات الله الحكيمة على مقاصد تلك القصص واسرارها. يقول الله جل وعلا اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على اهل

5
00:01:53.150 --> 00:02:13.150
فهل ادلكم على ما يكفله؟ فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن. وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدينة ثم جئت على قدر يا موسى. كل هذا جاء بعد خبره جل

6
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
وعلى ولتصنع على عيني. فانه قال ولتصنع على عيني اذ تمشي اختك. كما في سورة طه. بعد هذا الاجمال المختصر لتلك الاحداث الطويلة فلبثت سنينا ثم جئت على قدر يا موسى جاء. قال واصطنعتك

7
00:02:33.150 --> 00:03:03.150
مباشرة بعد ذلك. اذا كل هذه الاحداث السابقة والوقائع المتقدمة هي تحقيق ولتصنع على جاءتك واصطنعتك لنفسي اي اصطفيتك واخترتك واجتبيتك لنفسي جل في علاه سبحانه وبحمده والله له الحكمة البالغة فيما يصطفي ويختار. اذا القائل الله سبحانه وتعالى واصطنعتك لنفسي. نعم. القائل واصطنعت لك

8
00:03:03.150 --> 00:03:23.150
اين يا شيخ المكان؟ قال ذلك جل في علاه خبر لموسى في في في آآ كل ما ما جرى بعد ذلك جاء الوحي الذي به تمت الصناعة. تم الاصطفاء. تم او تم الاصطناع وتم الاصطفاء والاجتباه

9
00:03:23.150 --> 00:03:43.150
وهو ان يكون كليم الرحمن ان يكون رسولا من رسل الله تعالى. قال له جل وعلا اذهب انت واخوك بايات ولا في ذكره. قبل هذا هو لما جاء قبل ان يقول الله تعالى اذهب الله جل وعلا في سورة طه اجمل ما ما ما جرى في

10
00:03:43.150 --> 00:04:03.150
في الايحاء لكن في في غيره من المواضع فصل في ذلك ومن ذلك قوله جل وعلا فلما قضى موسى الاجر وسار باهله انس من جانب الطور نرى الطور هو جبل. جميل. اه وهو في سيناء. وتحديده مختلف فيه لكنه جبل من الجبال التي جرى فيها

11
00:04:03.150 --> 00:04:23.150
من او جرى عندها من الاحداث العظام ما جعل الله تعالى يقسم به في قوله جل وعلا الطور والطور والطور وكتاب مسطور فقيل انه هذا الجبل هو الذي كلم عنده موسى آآ الذي كلم فيه عنده رب العالمين موسى. يقول جل وعلا آآ

12
00:04:23.150 --> 00:04:46.750
انس من جانب الطور نارا قال لاهله عايز زوجته اني انا السنارة. لعلي اتيكم منها بخبر او جدوة من النار لعل انكم تسطرون. هذه النار اما ان يكون عند احد فاستفيد خبرا في الاستدلال على الطريق. او ان تكون نارا موقدة فاستفيد منها شعلة

13
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
اتيكم بها لعلكم تصطلون اي تستدفئون بحرها او تنتفعون من حرها بوجه من الوجوه. فلما اتاها نودي من شاطئ وادي اه الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. وهنا

14
00:05:07.050 --> 00:05:27.050
يظهر اصطفاء موسى عليه السلام. بل تمييزه على سائر النبيين. فان موسى اختص بانه كليم الله او كليم الرحمن هذه الصفة التي اختص بها ما سرها؟ الانبياء كلموا الله جل وعلا وكلمهم رب العالمين فكلمه النبي

15
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
الله عليه وسلم وكلمه سائر النبيين ممن آآ اوحى اليهم جل في علاه لكن ما الميزة التي جعلت موسى يوصف بهذا الوصف انه كليم الله. الميزة ان ابتداء الوحي لموسى لم يكن بواسطة

16
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
مباشرة من الله سبحانه وتعالى بل كانت مباشرة من الله تعالى على خلاف ما جرى عليه سنن ايحاء الايحاء الى الرسل ان يأتيهم جبريل كما جاء الى سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم في الغار فقال اقرأ قال ما انا بقارئ اقرأ ما انا بقارئ اقرأ ما انا بقارئ اقرأ باسم ربك

17
00:06:07.050 --> 00:06:27.050
الذي خلقه فكان الوحي من طريق جبريل عليه السلام بواسطة لكن موسى عليه السلام لم يكن الوحي ابتداؤه لم يكن ابتداء الوحي اليه بواسطة بل بخطاب رب العالمين. حيث قال له جل وعلا في اه ما قصه يا موسى

18
00:06:27.050 --> 00:06:47.050
اني انا الله رب العالمين. هكذا ابتدأ الوحي ولذلك كان موسى عليه السلام كليم الله. بعد ذلك اه اه اندهش موسى بالتأكيد لانه حدث عظيم ولكنه حدث اه سبقه تهيئة. وهذا

19
00:06:47.050 --> 00:07:07.050
السر في في ان موسى لم يجل ولم يصبه روعة مع ان المحدث له والمتكلم معه رب العالمين لكن ربط الله على قلبه بما اتاه من العلم والحكمة الاصطناع الذي

20
00:07:07.050 --> 00:07:27.050
والصناعة على عين الله تعالى التي هيأته لهذه المرتبة ان يسمع كلام رب العالمين. والذي كلمه هو رب العالمين جل في علاه وليس كلاما لما لك كما يقول بعض الناس ان الذي كلمه ملك او الذي كلمته الشجرة بامر الله تعالى لا ليس لا يمكن ان يقول الملك

21
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
موسى اني انا الله رب العالمين. هذا الكلام لا يقوله لا ملك ولا شجر ولا غيره انما يقوله الله. الذي هو رب العالمين سبحانه وبحمده. ولذلك قال جل وعلا في محكم كتابه في بيان اصطفاء موسى على غيره قال وكلمه ربه. من

22
00:07:47.050 --> 00:08:07.050
من الذي كلمه؟ كلمه كلم موسى رب العالمين جل في علاه. فان الله سبحانه وبحمده كلم موسى واكد ذلك تأكيد اذا فقال وكلم الله موسى تكليما حتى ينقطع اي نوع من انواع التوهم ان الذي كلم الله ان الذي كلم

23
00:08:07.050 --> 00:08:27.050
موسى ملاك او كلم موسى شجر او كلم موسى من كلم ممن يقوله بعض آآ المؤولين كل هذا من الغلط والتجاوز لما اخبر الله تعالى به كتابه وهو نزول بهذه المنزلة العظيمة التي بوأها الله تعالى موسى عليه

24
00:08:27.050 --> 00:08:47.050
السلام حيث ان من فضائله ان الله تعالى كلمه في ابتداء الوحي دون واسطة. لكن شيخنا هل الله سبحانه وتعالى ايضا كلم بقية الانبياء وهم على الارض في الحياة الدنيا؟ نعم كلم الله تعالى من شاء من الرسل اه على على الارض او على غير ذلك المراد ان الاصل حصل التكليم

25
00:08:47.050 --> 00:09:07.050
فمنهم من كلم الله آآ كما كما ذكر الله تعالى في في صور الوحي التي اوحاها لرسله آآ اخبر بانه من هؤلاء الرسل من كلم الله جل في علاه. ومنهم نبينا صلى الله عليه وسلم فقد كلمه الله سبحانه وبحمده. كلمه في في

26
00:09:07.050 --> 00:09:27.050
معراج لما عرج الى السماء الدنيا وحصلت بينه وبين الله تعالى المراجعة في فرض الصلاة المقصود ان هذا شيء ثابت دلت عليه الادلة طريقة متنوعة. فالله تعالى اخبر بالتكليب واخبر بالمناداة واخبر بالمناجاة

27
00:09:27.050 --> 00:09:47.050
واخطر بالقول كل هذا يدل على ثبوت كلام الله جل وعلا لعباده والقرآن كلام الله. جميل. كما قال سبحانه وبحمده وفي جارة المشرك حتى يسمع كلام الله. وجاء التأكيد وخص موسى بالتكليم وكلم الله موسى تكليما. نعم

28
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
موسى عليه السلام انما خص بهذا لانه ميز ان ان تنظر في سياق الايات انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى موسى واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وداوود ثم بعد ان ذكر الله جل وعلا

29
00:10:07.050 --> 00:10:27.050
الوحي لهؤلاء كل قال وكلم الله موسى فذكر ما اختص به في الوحي بين هؤلاء كلهم فتكليم موسى انما كانت خصيصته في كونه ابتدأ الله تعالى الوحي اليه بالتكليم كما قال جل وعلا في

30
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
الاية التي آآ في غير ما اية يا موسى اني انا الله رب العالمين يا موسى آآ انه انا الله لا اله الا انا وما اشبه ذلك من التي تكلم فيها الله تعالى مع موسى. جميل. انا استأذنك شيخ خالد فقط في سؤال واستفسار من الاخ مسلم السحيمي. يطرحه بين يديكم. تفضلوا

31
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
وسلم. اه تحديدا في هذه النقطة التي ذكرها الشيخ وهو اه عن موسى عليه السلام وكلام الله عز وجل. اه في ايات كانها خاصية اصطفى الله عز وجل موسى عليه السلام بالكلام. فهل هذا صحيح الله عز وجل بعد ما ذكر انه او حلال للانبياء؟ قال وكلم الله موسى تكليما. في سورة الاعراف قال يا موسى اني اصطفيت

32
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
على الناس برسالاتي وكلامي فالرسالة والكلام هل هو صحيح انه مختص بادم عليه السلام؟ موسى عليه السلام سائر الانبياء ذكرناها قبل قليل انها ليست في اصل التكليم. الله تعالى كلم جملة من رسله. ومن طرق الوحي ان يكلم الله تعالى

33
00:11:27.050 --> 00:11:47.050
فمن يشاء من رسله صلوات الله وسلامه عليهم. لكن الذي اختص به موسى ان له في هذه الصفة وفي هذه الخاصية مزيد اه اختصاص حيث ان الله ابتدى اليه الوحي بالكلام. يعني لم يكن هناك مقدم يا شيخ خالد ابدا موسى عن طريق واسطة او

34
00:11:47.050 --> 00:12:07.050
رسالة او ابدا ابدا هو كما قال الله جل وعلا وقص في محكم كتابه آآ واصطنعتك لنفسي اذهب الى فرعون انه طه وهذا من وحي الله له جل في علاه وايضا قوله فلما اتى فلما آآ فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن

35
00:12:07.050 --> 00:12:27.050
في البقعة المباركة من الشجرة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. ثم اظهر له من الايات ما ثبت به فؤاده في تلك اللحظة حيث قال وانا القي عصاك فلما رآها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين. ثم

36
00:12:27.050 --> 00:12:47.050
اعطاه اية اخرى ليتحقق ان هذا الذي تكلم معه واخبره بانه رب العالمين هو رب العالمين جل في علاه. وموسى كان قبل الرسالة على دين من على دين بني اسرائيل آآ وهو بقايا التوحيد ما جاءت به الرسل قبله

37
00:12:47.050 --> 00:13:07.050
لكنه من الله عليه بهذه الرسالة لينقذ بني اسرائيل مما كانوا فيه من البغي والظلم والبطش الذي سلط آآ تسلط به فرعون آآ على على قوم موسى ليجدد هذه الرسالة ويأتي بما يحتاج اليه الناس مما آآ

38
00:13:07.050 --> 00:13:27.050
جاءت به رسالة موسى عليه السلام اتاه الله اية اخرى وكل ذلك رحمة من الله جل وعلا حيث ثبت فؤاده فقال اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمن وهذه الاية الثانية واظمم اليك جناحك من الرهب فذلك برهانان من ربك

39
00:13:27.050 --> 00:13:47.050
اي ايتان من ربك يدلان على صدق ما سمعت وصدق الايحاء اليك ثم بعد ذلك امره بالذهاب الى فرعون. عفوا شيخ خالد الاية الاولى واضحة. اسلك يدك في جيبك. لكن الاية الثانية المقصود بها اسلك يدك في جيبك تخرج

40
00:13:47.050 --> 00:14:07.050
بيضاء من غير سوء. من غير سوء. واظمم اليك جناحك من الرهب. نعم. وهذا تتمة الاية لان بعد تتمة الاية الاولى اه والجناح هو الجانب وآآ ذلك بان تخرج اليد بيضاء نقية لا سوء فيها ولا مرض

41
00:14:07.050 --> 00:14:27.050
بل تضيء اضاءة ظاهرة يدركها كل احد. بعد ذلك قال جل وعلا اذهب الى فرعون انه طغى. موسى عليه السلام لما امره الله بالذهاب هو فر من فرعون. لماذا فر من فرعون؟ خوفا خوفا من بطشه من بطشه وقوى انه قتل نفسا من

42
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
بني اسرائيل. قال معتذرة ربه قال ربياني قتلت منهم نفسا. فاخاف ان يقتلون. ثم طلب من الله على ان يجعل له معينا على تحمل هذه الرسالة لانه سيلقى عدوا شديد البطش كبيرا

43
00:14:47.050 --> 00:15:07.050
آآ السلطة والاذى وهو فرعون وقومه آآ وسيلقى ايضا معاندة من بني اسرائيل الذين جبلوا على انواع منها آآ الصلف والمشقة ما تأذى به موسى عليه السلام. فقال لربه واخي هارون وهو افصح مني لسانا. فارسله معي ردءا

44
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
صدقني اني اخاف ان يكذبون. وهنا نقف كيف ان هذا النبي الكريم كان في في هذه المنة العظيمة وهذه النفحة الكبرى من رب العالمين الاصطفاء والارسال كان مطلعا على ضعفه ومشخصا

45
00:15:27.050 --> 00:15:47.050
لنقاط الضعف التي يمكن ان يدخل بها عليه. فقد اترى لربه جل وعلا امرين. الامر الاول النفس التي قتلها. وما سيلقى فرعون وقومه موسى بسبب ذلك. الثانية هو ما كان آآ

46
00:15:47.050 --> 00:16:07.050
من من اه من اه عقدة في لسانه صلوات الله وسلامه عليه. اه لا يحصل بها البيان التام ولذلك قال العقدة من لساني يفقه قولي كما في اه الاية الاخرى. قال له الله جل وعلا سنشد عضد سنشد عضدك باخيك

47
00:16:07.050 --> 00:16:37.050
نؤازرك بهارون ونجعل لك ما سلطانا ثم جاء التأمين فلا يصلون اليكما باياتنا ان ومن اتبعكما الغالبون. وهنا وعد وبشارة لموسى ان يرمي ببصره الى النهاية لا الى البداية فالبدايات قد تكون صعبة وقد تكون شاقة وقد تكون ذات عناء وانواع من العوائق التي

48
00:16:37.050 --> 00:16:57.050
قد تقعد الانسان عن المضي في الطريق لكن عندما ترمي ببصرك الى النهاية. فعند ذلك سترى ان كل ما تلقاه قبل كذلك ليس بشيء ازا بلوغك ما املت ووصولك الى ما اردت لا سيما اذا كان هذا بوعد من الذي

49
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
بيده الملك وهو على كل شيء قدير سبحانه وبحمده حيث وعده قال انتما ومن اتبعكما غالبون وكان ما كان من اه احداث انتهت بما اخبر الله جل وعلا به من غلبة موسى وهارون ومن

50
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
معهما غلبوا ما كان من فرعون وقومه. هذه المنة التي من الله بها على موسى كانت من اكبر ما اختص به موسى موسى عليه السلام ايضا خصه الله تعالى بخصائص منها

51
00:17:37.050 --> 00:17:57.050
الله تعالى كتب له الالواح بيده جل في علاه. فمن خصائص موسى عليه السلام وفضائله التي امتاز بها ان الله الا خط له التوراة بيده كما قال تعالى وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذون

52
00:17:57.050 --> 00:18:17.050
باحسنها من فضائله صلوات الله وسلامه عليه انه آآ يجزى ان انه يجزى آآ اه اه صعقة صعقة سابقة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فظل احد اه المسلمين رسول الله على موسى

53
00:18:17.050 --> 00:18:37.050
قال لا تفضلوا بين الانبياء ثم قال فانه ينفخ في الصور فيصعق آآ من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ في اخرى صلى الله عليه وسلم فاكون اول من بعث فاذا موسى اخذ العرش فلا ادري. احسب بصعقة

54
00:18:37.050 --> 00:18:57.050
يوم الطور او اه بعث اه قبلي هكذا اشار النبي صلى الله عليه وسلم وصعقت الطور هي لما سأل ربه ان يراه حيث قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه جل في علاه. للجبل جعله دكا وخر

55
00:18:57.050 --> 00:19:17.050
موسى صاعقة. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ان سلامته من الصعق في ذلك اليوم يوم يقوم الناس لرب العالمين سلامته من اما ان تكون لصعقه الذي حصل في الدنيا لما تجلى ربه للجبل فخر موسى صعقا واما ان يكون لانه بعث قبل النبي

56
00:19:17.050 --> 00:19:37.050
صلى الله عليه وسلم فتقدم عليه آآ الافاقة صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ موسى عليه السلام من فضائله ان الله تعالى خصه بايتاء الكتاب اتاه كتابا مفصلا فيه من الهدى اعظم الكتب بعد القرآن

57
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
اعظم الكتب بعد كتاب الله عز وجل التوراة ولذلك يقول الله جل وعلا ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون. ويقول جل وعلا ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. كل

58
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
كل هذه الخصائص وغيرها كثير. جميل. انت معي ولا؟ معك شيخ كلها يعني مما اختص الله جل وعلا به موسى عليه السلام منحها الله جل وعلا اياه. ها نحن يا شيخ خالد لا نريد ان نقاطعك فيما تسرد من قصص جميلة ورائعة لكن الخلل الذي كان عند قوم موسى

59
00:20:17.050 --> 00:20:37.050
بعث الله من اجله موسى عليه السلام لفرعون ومن معه. احسنت هو موسى ذكرت في ثنايا الكلام جاء لغرض طيب لتكميل حال بني اسرائيل فانه طال العهد بينهم وبين النبوات. والامر الثاني لانهم هم ممن

60
00:20:37.050 --> 00:21:07.050
ورث الهداية والديانة من إبراهيم وذريته صلوات الله وسلامه عليهم. آآ ولذلك قال آآ مؤمن فرعون آآ في في في سياقه لاقناعهم صحة فجاء به موسى آآ ولقد جاءكم يوسف من قبل. بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به. فهم على بقية من ديانة

61
00:21:07.050 --> 00:21:27.050
آآ موسى وهارون فبنو اسرائيل من ذرية يعقوب عليه السلام. فلما طال العهد احتاجوا الى ان يجدد هذا الدين الى اخراجهم من تسلط وجبروت وظلم وصلف فرعون وقومه الذين ذكروا

62
00:21:27.050 --> 00:21:47.050
الله جل وعلا اه من تسلطهم على بني اسرائيل ما اه ذكر من قتل الذكور واستحياء النساء واستدلاله والبطش بهم وما الى ذلك. ويبدو شيخ خالد اه ان فرعون ايضا يبدو انه يعني فعل اعظم جرم وهو قال انا ربكم الاعلى طبعا قالها في

63
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
النهاية لكن يبدو انه طبقها واقعا عمليا في آآ قبل بعثة موسى عليه السلام. نعم. ولذلك الله تعالى قال في اول القصص ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعة يستضعفوا طائفة منهم فعلوه في الارض كان من اسباب البعثة. جميل. انا اشكرك اه فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح ضيف برنامج

64
00:22:07.050 --> 00:22:07.392