1
00:00:00.100 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارحب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم مناسك والذي يعرض لكم قناتي اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة لها مرحب ومهني بكم اعزائي المشاهدين في هذه الحلقة التي سوف نتحدث فيها عن ايام التشريق. هذا البرنامج يعرض لكم عبر

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
قناة اقرأ العامة باللغة العربية وايضا لمن اراد ان يستمع اليها باللغة الانجليزية ويعرض ايضا على قناة اقرأ انترنت اللغتين الانجليزية والفرنسية والتي وعلى ترجمتها كلهم الاستاذ جمال حسن والاستاذ ايمن ماهر مقدما لهم الشكر الجزيل وايضا هذا البرنامج هو برعاية ومتابعة خاصة من معالي وزير الشؤون الاسلامية والاوقاف

3
00:00:45.100 --> 00:00:55.100
ارشاد الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ الذي نجله ونحترمه ونقدم له كافة الشكر والتقدير على ما يبذله في هذه الايام المباركة بخدمة حجاج بيت الله الحرام وقفا الى جنب

4
00:00:55.100 --> 00:01:15.100
مع حكومة خادم الحرمين الشريفين وجميع الدوائر الحكومية والقطاعات الحكومية التي تعمل مجتهدة في خدمة ضيوف الرحمن وتسهيل مهمتهم لاداء هذه الفريضة المباركة ارحب مجددا هنا في الاستوديو بفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلحي استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة الاعلامية لشؤون الحج اهلا بك شيخ

5
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
اهلا وسهلا مرحبا حياك الله حياك الله وحيا الله الاخوة في هذا اللقاء الله يحييك ان شاء الله ويعني تقريبا ايام البرنامج بدت في الرحيل لكن نحن آآ اه نأمل باذن الله تعالى ان يمد الله في عمرنا ونكون في حلقة قادمة وفي برنامج جديد ان شاء الله في العام القادم ان شاء الله وصلنا الى ايام التشريق البارحة واختتمنا اه تقريبا كلامنا عن اعمال

6
00:01:35.100 --> 00:01:45.100
وصلى الله عليه وسلم في هذه الايام لكن اه كان لك تعقيب يا شيخ خالد على رمي الجمرات الثلاث في هذه الايام. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث

7
00:01:45.100 --> 00:02:05.100
رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الايام الثلاثة ايام التشريق هي ايام عظيمة هي التي قال الله تعالى فيها واذكروا الله في ايام معدودات. فالايام هي الايام التي تكون بعد يوم النحر يوم التشريق

8
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
الاول اللي هو يوم القرن الحادي عشر. نعم. والثاني عشر والثالث عشر. فمن تعجل في يومين اللي هو الحادي عشر والثاني عشر. فيكون وقت النفر الاول للمتعجلين يوم الثاني عشر. ممتاز. فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى تأخر يعني

9
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
اليوم الثالث من ايام التشريق وهو يوم الثالث عشر. هذه الايام بالنسبة للحاج وغير الحاج هي ايام ذكر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام في صحيح من حديث نبيشة الهزلي قال صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. انظر في هذا الحديث

10
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بذكر غذاء البدن ثم ذكر صحيح غذاء البدن في الاكل والشرب نعم وغذاء الروح في وهذا الاكل والشرب اذا كان مما شرعه الله عز وجل كان عونا على ذكر الله عز وجل

11
00:03:05.100 --> 00:03:25.100
وذكر القلب. فلذلك هناك تلازم. ولهذا كل ما حرمه الله من الاطعمة انما هو محرم لاجل انه يعيق الانسان على السير الى الله عز وجل ايه يعني فائدة جانبية انما المقصود ان هذه الايام ايام ذكر لله عز وجل وذكر الله عز وجل فيها بالنسبة للعموم والحاج على وجه الخصوص

12
00:03:25.100 --> 00:03:45.100
وبالتالي الله عز وجل بالاقامة في هذه البقاع المباركة. ذكر الله عز وجل فيها يكون بالمبيت في منى. لمن ان تيسر له ذلك كما تقدم وذكر الله عز وجل من اوجه الذكر التي تكون للحجاج رموا الجمار. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح كما في

13
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
عند احمد وغيره آآ من حديث عائشة انما جعل الطواف في البيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فاذا رمي الجمار انما هو لاقامة ذكر الله. ولهذا ما يشاع من تسميات قد تقال جهلا وقد تقال هزلا

14
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
الشيطان الاول الاصغر الشيطان الاكبر صحيح الشيطان الاوسط آآ رجمنا الشيطان رمينا الشيطان كل هذا ليس بوارد لا من قريب ولا من بعيد المؤمن يرمي الشيطان بكل طاعته وبكل عبادة فاذا سيد المؤمن كما في الصحيح اعتزل الشيطان يبكي

15
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
ما في ذهب ولا في رمي انما السجود لله عز وجل اذا سجد المؤمن لله عز وجل اعتزل الشيطان يبكي يقول اامر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت هو في السجود فلم يسجد. اذا كل الطاعات التي يقوم بها الشيطان. في ارامل الشيطان حقيقة وليس

16
00:04:45.100 --> 00:05:05.100
ذاك الفعل بعينه هو الرمي الوحيد الذي يدحر فيه الشيطان انما كل اعماله. هذه الجمار الثلاثة مقصود المؤمن من الاتيان اليها التعبد لله عز وجل يتعلق بها مسائل المسألة الاولى الحكمة في الرمي قلنا الحكمة اقامة ذكر الله

17
00:05:05.100 --> 00:05:25.100
عز وجل وتخصيص هذه البقاع بالرمي لان النبي صلى الله عليه وسلم رماه وقال للناس خذوا عني مناسككم لعلي لا القاكم بعد ولهذا فنحن نتبع في ذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم حل لهذه التخصيص حكمة؟ نعم ما في شيء من احكام الشريعة الا ولا بد فيه من حكمة ابدا

18
00:05:25.100 --> 00:05:45.100
لا في الامر ولا في النهي. نعم. فربك حكيم عليم. فالله عز وجل احكم هذا الشرع كما قال جل في علاه تنزيل من حكيم ايمان حميد فما فيه اي حكم شرعي الا ولا بد فيه من حكمة الحكمة من حيث ظهورها للمكلف

19
00:05:45.100 --> 00:06:05.100
لي ولك ولسائر المؤمنين على نوعين. اما ان تكون ظاهرة فنحمد الله ان الله بين لنا الحكمة. واما ان لا تكون ظاهرة خفية قد تخفى على شخص تخفى على الناس كلهم. نعم. او قد تخفى على البعض لكن لابد من حكمة في كل الشرائع. فلماذا خصت هذه البقاع

20
00:06:05.100 --> 00:06:25.100
بخصوص الحكمة ما هي المناسبة؟ الله اعلم لكن قال بعض المفسرين انها المواضع التي عرض فيها الشيطان لابينا ابراهيم عليه السلام عندما امره الله عز وجل بذبح ابنه اسماعيل وامتثل امر الله فعارظ الشيطان يزهده يحول بينه وبين القيام بما

21
00:06:25.100 --> 00:06:45.100
الله فدحره برمي هذه الحصيات ومضى الى ما امره الله عز وجل ونجح في البلاء العظيم. وهذا تبيان شيخ خالد لبعض الحجاج الذي اعتقد ان هذا الشخص هو الشيطان بعينه فيبدأ بالحديث معه وسبه بعض الذين يريدون ان يوظفوا على

22
00:06:45.100 --> 00:07:05.100
موضوع نوع من الحالة آآ فيقولون هذا يشبه الشكل الذي يوضع لما يعرف بالمسلة يأتي بصورة في نيويورك وصورة في القاهرة وصورة صحيح الشكل ويقول هذه مسلة الشيطان وهذا كذا ويعطيك

23
00:07:05.100 --> 00:07:25.100
نوع من الايحاءات المقارنة اللي هي تشابه وتشاكل في الصورة وليس لها علاقة نعم اه في بدين الله عز وجل فيقول لي ان هذا يرتبط بالشرط هذا غلط سواء عن بحث عن عنه عما يشابهه او ما كان ذلك من الموروث

24
00:07:25.100 --> 00:07:45.100
الناتج عن الجهل كل ذلك لا صلة له بهذا الامر. الرمي للجمار هو لطاعة الله عز وجل والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم اقامة ذكر الله كما جاء ذلك في الحديث الذي ذكرته حديث عائشة عند احمد وغيره انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة هو رمي الجمار لاقامة ذكر الله

25
00:07:45.100 --> 00:08:05.100
الرمي في يوم النحر يبتدأ وقت الانصراف من بعد من بعده منتصف الليل بالنسبة للحاج هذا في يوم النحر الى فجر ثاني يوم والافضل ان يبادر ان يكون الرمي بعد الفجر آآ وان يكون ضحى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان اخره الى

26
00:08:05.100 --> 00:08:25.100
فله ان يمتد الى فجر يوم الحادي عشر هذا بالنسبة لجورة العقبة جورة العقبة التي ترمى وحيدة يوم النحر يوم النحر اما ايام فالرمي فيه الثلاث آآ متى يكون الرمي؟ الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رماها آآ بعد الزوال

27
00:08:25.100 --> 00:08:40.400
ولذلك حسن ابن عبد البر الاجماع على ان وقت الرمي في ايام التشريق بعد الزوال هذا الاجماع الزوال يقصد به الزواج هو زوال الشمس تحوله المشرق الى جهة المغرب وما الى جهة

28
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
المغرب اكثر يعني. آآ انتقالها حتى نختصر الموضوع بوقت اذان الظهر. اذا اذن المؤذن للظهر فقد دخل وقت الزوال وبالتالي ابتدأ وقت الرمي ولهذا الرمي يكون في هذا الوقت على وجه السنية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ويمتد الى غروب الشمس

29
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
آآ لأجل ان يتحقق ان الرمي كان نهارا. آآ هل وقت الرمي مبدأ ومنتهى؟ يعني هل يجوز هل هذا المبدأ لا يجوز قبله؟ او بعده؟ ولا يجوز بعد غروب الشمس. هذه المسألة للعلماء فيها خلاف. الذي عليه

30
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
ان وقت الرمي المجزئ بالاتفاق الذي يتفق عليه العلماء هو ما بعد الزوال الى غروب الشمس. هذا محل اتفاق. ما قبل الزوال وما بعد غروب الشمس الخلاف بين اهل العلم فمنهم من يقول يجزئ ومنهم من يقول لا يجزئ لا اه ان ان تسهل للحاج ان يرمي في هذا الوقت فهو افضل الاوقات لانه

31
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
المجزي بالاتفاق لكن من قال اني انا والله يعني يشق علي ان ارمي في هذا الوقت لا سيما في اليوم الثاني عشر وقت التعجل او اه اه في الايام الاخرى اذا كان مكانه بعيدا عن اه الجمرة والجمرة ولا يتيسر له المجيء ويشق عليه

32
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
يحب ان يأتي في الليل لانه ابرد لا بأس ان يرمي اه بعد الغروب. بعد غروب الشمس الى فجر ثاني يوم. فالرمي يمتد الى فجر ثاني يوم لان من الليل في اه ما يتعلق بايام الحج الليل تابع الليل القادم تابع اليوم الاول نعم وهذا خلاف المعهود

33
00:10:20.400 --> 00:10:42.550
الليل تابع لليوم التالي لكن في ايام الحج الليلة القادمة لليوم الاول ففي عرفة ليلة النحر تابعة ليوم عرفة في الوقفة فيها صحيح فمن وقف فيها فهو مجزئ ليلة يوم النحر وقت للرمي كما قال البعض

34
00:10:42.550 --> 00:11:02.550
اهل العلم مع انها تابعة ليوم النحر وكذلك ليالي ايام التشريق الا المتعجل فانه ينبغي ان يرمي قبل غروب الشمس من اليوم الثاني ويخرج من منى ويغادر منى ان تيسر له الا ان يحبسه سيف هذا ما يتعلق ابتداء الرمي وانتهاءه

35
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر للعلماء فيه ثلاثة اقوال الجمهور على انه لا يجوز ونحن لا نذكر الاقوال حتى يكون الانسان على بصيرة لا يدهش يقول انا ما ادري انه في قول ثاني. اه هذا القول الاول والقول الثاني انه يجزئ في اه اه اليوم

36
00:11:22.550 --> 00:11:42.550
عشر آآ فقط آآ وهناك قول ثالث نعم بانه يجزئ في الايام كلها آآ آآ قبل الزوال اقرب هذه الاقوال الى الصواب انه يجزئ قبل الزوال. ولا حرج في الرمي قبل الزوال الا ان السنة ان لا يرمي الا بعد الزوال

37
00:11:42.550 --> 00:12:02.550
ذلك ان الرمي الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل غايته انه فعل. صح انه قال خذوا عني مناسككم لكن هذا لا يعني ان كل ما فعله لا يجوز تجاوزه انما ما فعله منه ما هو واجب ومنه ما هو ركن ومنه ما هو سنة

38
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
فبالتالي جمع الادلة والنظر فيها تتبين به مراتب العمل من حيث الركنية ومن حيث الوجوب ومن حيث السنية ليست ثمة دليل واضح وجلي قاطع في كون الرمي لا يجزئ قبل ذلك غاية ما هنالك وهو اقوى ما

39
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
يستدل به القائلون بانه لا يرمي الا بعد الزوال حديث ابن عمر. حديث ابن عمر في صحيح الامام مسلم. عفوا في صحيح الامام البخاري من حديث مسعار انه سأل ابن عمر فقال له متى يرمي الحاج؟ سؤال صريح للرسول صلى الله عليه وسلم لا لا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم هذا

40
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
فيسأل ابن عمر. نعم. تابعي يسأل صحابي. يقولوا متى الرمي؟ متى يرمي الحاج؟ فقال له ابن عمر لاحظ الجواب. قال اذا رمى امامك ثري قال له اذا رمى امامك فارميه. معنى هذا انه ليس هناك توقيت فصل. لانه لو كان فيه

41
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
توقيت فصل منتهي لما علق الامر بفعل والامام لانه يمكن ان يرمي الامام قبل الزوال ممكن ان يرمي الامام قبل الزوال. فعمر ابن عمر ما قال له لا الا بعد الزواج انما قال اذا رمى امامك فارمه. يقول

42
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
قال متى يوم الحج؟ وكأنه يقول انا ما علي وقت رمي الامام انا اسأل عن متى يرمي بالتحديد؟ الذي رأى الرمي الذي رماه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحين فاذا زالت الشمس رماه فبين له متى رمى النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
فلو كان فيما يظهر والله لو كان ابن عمر يرى انه لا يجوز الرمي قبل ذلك لما اناط وبالرمي لما اناط وقت الرمي بالفعل فهذا في الحقيقة لا يدل انما التحيل هو يمكن ان يتحيل الانسان وقت السنة. اليس التحين يكون للواجب ويكون للسنة

44
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
ولا يلزم ان يكون ذلك دالا على الوجوب صريحة وقطعية. الكلام هذا نذكره لاجل ان نبين انه مسألة فيها سعادة. فيها سعة وفيها خلاف والادلة فيها ليست صريحة. نعم. ثم لو كان الامر يعني اه

45
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
آآ قولا واحدا لم يتجاوز الانسان اجماع العلماء لان اجماع العلماء قاطع ويدل على ان ثمة ما يستند اليه في الدلالة لكن المسألة خلاف طاووس وعطاء ورواية عن ابي اه حنيفة ونقل عن جماعة من الحنابلة. على ان الرمي جائز قبل الزوال فلما يعني اه

46
00:14:42.550 --> 00:14:56.750
التشنيع انا ما اقول لك ان تختار ما تشاء لكن عندما يأتي حاج يقول انا قبل الزواج بناء على فتوى من عالم يجب يجب ان لا يتعرض له ولا يقال له يا اخي ثانية

47
00:14:56.850 --> 00:15:16.850
الا ان يقول انت ما الذي تدين الله به وانا اقلدك هنا هذه مسألة اخرى لكن لما يسألك انا والله رميت وكان رميه باء مبنيا على يعني يظهر لانه ليس من المناسب ان يؤمر بالاعادة وقد بنى قوله على او عمله على قول من اقوال اهل العلم وهو قول له

48
00:15:16.850 --> 00:15:35.800
شعره وله حجته وان كان الجمهور على خلافه. هذا ما يتصل نتوقف يا شيخ اعزائي المشاهدين. فاصل القصير ثم نعود اليكم وقبل ان نذهب الى الفاصل آآ ننتظر او نستقبل اتصالاتكم باذن الله تعالى بعد الفاصل على الارقام التي تظهر لكم تباعا على الشاشة

49
00:15:36.500 --> 00:16:00.650
المناسك التي تحدثنا فيها قبل الفاصل عن اه رمي الجمار في ايام التشريق الثلاثة هذا البرنامج الذي يقدم لكم برعاية تامة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف الدعوة والارشاد والمتابعة خاصة من معالي الوزير الشؤون الاسلامية والارشاد الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ ومن مستشاره لشؤون المساجد والحج

50
00:16:00.650 --> 00:16:20.650
العمرة الشيخ طلال العقيل آآ شيخ خالد وصلنا انا واياك الى آآ رمي الجمار في اليوم الثالث وما هي الاخطاء التي ربما بقا فيها الحاج او بالاستعجال. ما يتعلق بالرمي ابتداء وانتهاء نعم. واتضح المسألة بشيء من

51
00:16:20.650 --> 00:16:40.650
الوظوح اه هنا مسألة انه هل يجوز ان يجمع رمي يومين اه من ايام التشريق او يجمع رمي الايام كلها في اليوم الاخير آآ اذا احتاج الى ذلك فلا حرج. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عاصم بن عدي ارخص لرعاة

52
00:16:40.650 --> 00:17:00.650
اه لرعاء الابل ان اه يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في احدهما فيرمون الجمر فيرمونها نحاول نفصلها يعني مثلا انا رميت يوم النحر ثم كان مكاني بعيدا عن آآ اوليس لي مكان في منى وانا خارج منى

53
00:17:00.650 --> 00:17:20.650
هل يجوز ان اخر رمي يوم الحادي عشر الى يوم الثاني عشر وارمي وتعجل؟ ام انه لابد ان يأتي اليوم احدعش اذا كان هذا متيسرا فهذا هو الاصل ان يرمي كل يوم في يومه فان لم يتيسر له ذلك فله اما لبعد

54
00:17:20.650 --> 00:17:40.650
كانها او لمرضه او كونه يعني يعجز عن المشي البعيد او ما اشبه ذلك فله ان يجمع رمي ايام تشريق كلها في اليوم الاخير. اه سواء كان متعجلا او الثالث عشر في الثاني عشر او الثاني عشر او في الثاني عشر على حسب حاله. كل ثلاثة ايام

55
00:17:40.650 --> 00:18:00.650
ودليل هذا حديث عاصم بن عدي في النبي صلى الله عليه وسلم لرعاء الابل ان يربوا يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين في احدهما. هم. اما يرمون يعني في اليوم او في الثاني عشر. اه الامر في هذا

56
00:18:00.650 --> 00:18:20.650
توجب اكمال ايضا الطواف وبعدها مباشرة؟ طبعا هي الاعمال الاخرى لا لا لا متعجلا يوما الى الحادي عشر هل يذهب الى الحرم يكون اخر عهدي لا لا طبعا لا ليه؟ لا يكون الا في الثاني عشر. ممتاز. بمعنى انه اذا رمى يوم الحادي عشر نعم. فانه سيرمي في اليوم الثاني عشر فاذا

57
00:18:20.650 --> 00:18:40.650
كان يقول والله ماني بجاي انا ساعتي في اليوم الثالث عشر يأتي اليوم الثالث عشر ويرمي عن اليومين الثاني عشر والحادي عشر والثالث عشر اي نعم او يرمي هي الحادي عشر عن يومين ويرمي عند النفر الاخير. يوم طيب شيخ خالد خلنا نتوقف هنا على اساس في عندنا تقرير عدوا زملائنا اخطاء. اه رمي الجمرات. طيب. نتابع

58
00:18:40.650 --> 00:19:00.650
تقرير اعزائي المشاهدين ثم نعود لاستكمال الحديث مع فضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلحي. والنزول الى مكة استعجال في رمي الجمرات وتأخير النهر والذبح. النزول الى مكة الذبح في آآ غير الوقت

59
00:19:00.650 --> 00:19:20.650
عدم المبيت في منى ليلة الاحداش واثنعش النزول مننا مكة المكرمة اه تأخير الذبح الصيام ممكن في ناس تصوم يوم التشريق وما يجوز في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله يعني ما فما يجوز الصيام

60
00:19:20.650 --> 00:19:40.650
كمان في ناس ينزلوا مكتبي في ايام التشريق وبرضو هذا خطأ شائع عند الناس في كمان ممكن الرمي في ناس يؤخروا الرمي في ايام التشريق وهذا برضو ما يجوز بحكم انه يعني الافضل ترمي بدري عساس خلاص تخلص وينتهي

61
00:19:40.650 --> 00:20:00.650
المحل في السوق وبيعمل تشريف الحج. السمك طبعا يعني ممكن تصوم بعد بعد يعني عادي ممكن تصوم براحتك يعني. مسلا من تاني لتالت يوم زي ما انت عاوز ممكن مسلا ناس تقعد برة مكة برة مني قصدي ايام التشريق ممكن يقعدوا طول النهار مسلا في مكة يقول لك خلاص انا قاعد فيروحش منها

62
00:20:00.650 --> 00:20:21.200
لازم يأدي تلت تيام في اللي هو اول يوم العيد وتاني يوم لازم يمشي غروب تالت يوم  من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين بعد ان تابعنا هذا التقرير شيخ خالد حول اخطاء ايام التشريق تحدث الاخوة الذين شاركوا معنا في بعض الاخطاء

63
00:20:21.200 --> 00:20:41.200
انزل الى مكة وصيام هذه الايام وتأخير الرمي. وانه لابد ان يجلس في منى. في هناك اخطاء انت تحدثت عنها مثل آآ النزول الى مكة او هو ترك المبيت ايه ترك المبيت للحاج مع امكانه طبعا هذا لا يجوز

64
00:20:41.200 --> 00:21:01.200
والصيام. اما ما يتعلق بالصيام فايام التشريق ايام اكل وشرب. هذا في حديث نبيشة وفي حديث ابن عمر وعائشة في الصحيح ان النبي وقال لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصام الا لمن لم يجد الهدي

65
00:21:01.200 --> 00:21:21.200
دل ذلك على ان صيام الايام الثلاثة يوم الحادي عشر يوم الثاني عشر يوم الثالث عشر مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الا لشخص لم يجد الهدي وهو المتمتع والقارن اذا كان عليه هدي واجب فان يجب ان يصوم ثلاثة ايام في الحج هذه الايام

66
00:21:21.200 --> 00:21:41.200
باحرامه بالعمرة. نعم. متى ما احرم بالعمرة بدأ صيام الايام الثلاثة ولو كان قبل الحج. وله ان يؤخر الى ان يكون في ايام التشريق. فعند ذلك اذا لم يكن عنده هدي فانه ينتقل الى صيام ثلاثة ايام تبتدأ في والثاني عشر

67
00:21:41.200 --> 00:22:01.200
والثالث عشر من عدا هذا لا يصوم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص للصيام احتمال ان يصوم وعلى هذا نعم احتمال الحاج في حالة عدم وجود الهدي. آآ وعلى هذا آآ اليوم الثالث عشر لا يصومه لا الحاج ولا غير الحاج

68
00:22:01.200 --> 00:22:21.200
لانه الثالث عشر وهو من الايام البيض اه وكثير من الناس يسأل يقول انا بصوم في الايام البيض لا سيما بعظ الناس يعني اه يكون قد اعتاد الصيام في العشر الاول من ذي الحجة ويقول ابا واصل اصوم. بعظهم يصوم اليوم الحادي عشر يفطر يوم العيد ثم يصوم يقول

69
00:22:21.200 --> 00:22:31.200
ايام اكل وشرب لا تصام حتى اليوم الثالث عشر اللي هو يوم يوم من ايام البيت لا يصام لانه من ايام التشريق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:22:31.200 --> 00:22:51.200
ايام اكل وشرب وذكر الله هذا واحد وثاني انه لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام في هذه الايام الا لمن لم يجد طيب نتوقف هنا نأخذ الاتصال اخت مريم من المغرب اتفضلي. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ما اسمك عبد المحسن اسئلة؟ اه السؤال

71
00:22:51.200 --> 00:23:21.200
بالنسبة للمرأة التي اداء مناسك الحج يعتبر يعني السؤال لحظة لو سمحتي السؤال عن اخذ المانع ما اثار اخذ المانع حقوق حبوب نعم منع اه الدورة الشهرية. ايوا ايش فيه؟ لتأخير لتأخير الدورة الشهرية لاداء مناسك الحج. كويس. هل يجوز

72
00:23:21.200 --> 00:23:41.200
هل هذا يعتبر استيقاظه ام حي؟ عفوا يعني هي اخذت الحبوب ولم يمتنع الخارج؟ لا لا اخذت الحبوب لتمنع الخارج يا شيخ عيدي عيدي لسانك يا اختي مريم بهدوء شوي عيدي سؤالك سؤال المرأة تأخذ حبوب حبوب منع

73
00:23:41.200 --> 00:24:11.200
ممتاز للتأخير الزواج الشهرية ممتاز نتمكن من اداء المناسك. ممتاز. وعند اخذها الخطوبة للحبوب هناك هبوط للدم. اه واضح اما بالنسبة للسؤال الثاني ايوا ما حكم المرأة والحائط التي لم تتمكن من اداء اه طواف الافاضة وما عندهاش الوقت باش تبقى في مكة لانها ملتزمة بالسفر باش

74
00:24:11.200 --> 00:24:31.200
طواف الإفاضة ممتاز هل يجوز لها ان تتحفظ وتطول؟ في حالة كان هذا جائز؟ هل عليها فدية؟ ممتاز طيب شكرا شكرا هذا كلامي مريض. اه طيب نجمع الاسئلة يا شيخ خالد ونكمل ولا نبدأ نجاوب؟ اه باقي علينا في مسألة التوكيل في الرمي. تفضل

75
00:24:31.200 --> 00:24:51.200
التوكيل في الرمي الاصل في الرمي ان يقوم به الانسان بنفسه. لكن اذا احتاج الى ان يوكل آآ فقد جاء في مسند الامام احمد من حديث جابر قال حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لبينا عن معنى الصبيان والنساء فلبين عن الصبيان ورمينا

76
00:24:51.200 --> 00:25:11.200
عنهم هذا يدل اصل على جواز يدل على جواز الانابة في بعض اعمال الحج. لانه قال رمينا عنهم يا علي عن فما حكم الرمي عن الكبير الانابة في الرمي على الكبير؟ ذكر ابن عبد البر انه لا خلاف على لا خلاف بين اهل العلماء بين اهل

77
00:25:11.200 --> 00:25:31.200
في جواز الانابة عن الكبير اذا دعا الحاجة. وبالتالي اذا كانت هناك حاجة للانابة كان يكون الانسان آآ يعجز عن مجيء الى آآ اماكن الرمي او مريظ او ما اشبه ذلك واناب من يرمي عنه فان الرمي يجزئه ولا حاجة

78
00:25:31.200 --> 00:25:51.200
ان اه يذبح هديا لترك الرمي او ما الى ذلك. بل يوكل وينتهي الامر بالتوكيل. نعم. هذا ما يتعلق بالانابة في الرمي. لكن ينبغي ان يبادر الى فعل ذلك بنفسه. فانه من ذكر الله الذي يؤجر عليه. طيب يا شيخ في مسألة يعني هي عائمة كذا لو لو بقي الحاج في

79
00:25:51.200 --> 00:26:11.200
ما بعد رمي الجمرة مع رمي الجمرات هل يوجب ان يبيت تلك الليل ثم يرمي اليوم الثاني واستمر مبيته؟ هذا تقصد في التعجل يعني؟ ايه وفي التعجل وفي غيره التاجر يا شيخ في اليوم الثاني عشر او الثالث عشر في اليوم الثاني عشر اذا بقي حتى غربت الشمس مختارا نعم فانه يلزمه البقاء الى

80
00:26:11.200 --> 00:26:31.200
الثالث عشر ويرمي وينصرف. اما في اليوم الثالث عشر فاذا اخر الرمي الى غروب الشمس يكون قد فاته الرمي بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان رمي اليوم الثالث عشر ينتهي بغروب شمس يوم الثالث عشر لانه به تنتهي اعمال الحج. نعم. هذا ما

81
00:26:31.200 --> 00:26:51.200
ما يتعلق بالتعجل. من اه رمى ولكن حبسه السير. ففي هذه الحال لا حرج عليه حتى ولو غابت الشمس وهو في منى يسأل كثيرون عن انهم يذهبون الى الحرم ويطوفون وتحبسهم الزحمات فلا يستطيعون ان يأتوا الى الحملة لاخذ

82
00:26:51.200 --> 00:27:11.200
لاغراضهم او لتحرك الباصات الا مساء الا ليلا يأتون الى منى منى في ليلة الثالث عشر هل يجوز ان يأتوا وهل اذا اتوا يجب عليهم المكث الجواب؟ لا يجب عليهم المكث لان رجوعهم او لمصلحة وقد انقضى آآ

83
00:27:11.200 --> 00:27:31.200
ما يجب عليهم بخروجهم عن منى قبل غروب الشمس. والحمد لله الان الحملات تتفق مع الحجاج يذهبوا الى مثلا مكة وادوا طوافكم ونحن نتكفل طيب ريما من السعودية تفضلي يا ريما. يعطيكم العافية. الله يعافيك. اه لو سمحت انا بدي اسأل اه انا كنت في هذه

84
00:27:31.200 --> 00:27:51.200
بحيث يعني عقد النية دي قبل اني اخرج مع الجماعة من زملائي. ممتاز. اه للحج من منطقة المدينة نحنا. لكن اه بثار انه عند زملائي ظروف فهن الغوا الحاد. مم. فبناء على ان عليهم هم يعني انا اضطريت اني كمان اوقف الحج تبعي. فهل انا بالنسبة لالي

85
00:27:51.200 --> 00:28:11.200
بسبب ان انا كنت عقد النية هل اعتبر شهريا حاجة؟ يعني مش فقط انه انا اخذت الاجر. هل فعلا رجعت كيوم ولدتي امي يعني اذا كان عندي ذنوب ان شاء الله تعالى فظلك تسمعي الاجابة اختي ريما خميس من من عمان تفضلي يا خميس؟ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة

86
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
كيف حالك طيب؟ الله يحييك. اه طيب في عندي ثلاث اسئلة اختصار ان شاء الله. ثلاثة اسئلة؟ ايه. نعم. طيب على السريع بالله يا خميس؟ ان شاء الله في اليوم الثامن لما يعني يكون الى منى هل يجوز آآ صلاة ركعتين؟ صلاة ركعتين وين

87
00:28:31.200 --> 00:28:56.800
قبل الذهاب الى منى. ها يعني انت من اهل مكة؟ لا لا اني حازم عمان. ايوا. ايوا. عثمان متوسع يعني طيب يعني ستسأل هل تصلي ركعتين للإحرام نعم الاحرام قبل الذهاب من مكة الى منى. طيب. قبل من الذهاب الى يوصل مكة يبي يمشي على منه. اي طيب واضح السؤال الثاني. سؤال

88
00:28:56.800 --> 00:29:16.800
يطول عمرك حنا التحقنا بالحملة من عمان السكن في مبنى قريب من من الجمرات طيب. حبيت اسأل هل هذا المبنى يعني داخل في حدود منى او او لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ عدنا

89
00:29:16.800 --> 00:29:36.800
احد من الاقارب حدث قبل تقريبا نعم هي مرأة حقت قبل ثمانطعشر سنة وقبل اثنعشر سنة طيب ولكن في الايام كان العذر على اساس انه كنا الجمرات صعب المساء يروحون الى الجمرة. يعني

90
00:29:36.800 --> 00:29:56.800
المحرم على اساس انه يرمي عنه. طيب والسؤال ما هو؟ حكم التوكيل؟ ايوا ايوا حكم نعم التوكيل. طيب تسمع ان شاء الله يا خميس الاجابات من الشيخ شكرا خميس اه ام محمد من مصر؟ ايه ام محمد تفضلي ايوه السلام عليكم اه سؤال

91
00:29:56.800 --> 00:30:16.800
شيخ اه شركات السياحة بتودينا منها لحد الساعة اتناشر بالليل. ايوا. اه على اساس ان احنا المكان في منى للبيات اه صغير فبيبقى آآ اقامتنا في مكة. لحد الساعة اتناشر بالليل وبعدين نرمي الجمرات. بتاعة اليوم الحداشر او اليوم

92
00:30:16.800 --> 00:30:36.800
اتناشر ونرجع نبات في مكة. ممتاز فهم سؤالك يا ام محمد. يعني هي بتسأل هي بتسأل تعلن انه بعض الشركات بيودوهم على منى يرموه ويرجعوا يباتوا في مكة نبدأ خلينا نبدأ بامس حلقة امس كانت احدى الاخوة اتصلت قالت انا ما وجدت

93
00:30:36.800 --> 00:30:46.800
حملة فهل يجوز ان احج بدون حملة؟ يعني كانت في السعودية وقت من المغرب. اسمع منها. اه على كل حال هو كان اخر سؤالين لنا. اي نعم. المفترض انه في في في

94
00:30:46.800 --> 00:31:06.800
ما يتعلق بترتيب الحج ان يتبع الحاج الترتيبات والتنظيمات الموجودة. وانا اقول مما يعين الناس على الالتزام بهذه الترتيبات فتوى الانظمة التي متعلقة الحج ضمن حملات ان يراعى اسعار الحملات

95
00:31:06.800 --> 00:31:26.800
لانه في الحقيقة اه هناك اه نوع من المغالاة في هذه الاسعار التي تجعل كثيرا من الناس يتفلت ويبحث عن اي الطريق لخرق النظام للوصول الى ما يريد من الحج من دون هذه الحملات. الجهات ذات الاختصاص آآ تشرف وتبذل

96
00:31:26.800 --> 00:31:46.800
جهدا والمأمول منها ان تكبح جماح هذا الغلاء الذي يؤثر في عبادة من اركان الاسلام الام وهي من الاهمية بمكان ان ان تكون ميسورة على قدر الاستطاعة لكن في كل الاحوال اذا كانت هذه الاسعار عادلة بمعنى

97
00:31:46.800 --> 00:32:06.800
وموافقة للتكلفة الحقيقية. فالحمد لله الله عز وجل لما فرض الحج على المستطيع. والله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فمن عن ان يبلغ هذه الاسعار سواء ثلاثة الاف اربعة الاف خمسة الاف فالحمد لله يحج ليس عليه حج لانه غير

98
00:32:06.800 --> 00:32:26.800
والله انما فرض الحج على المستطيع. طيب كمال من تونس كمال تفضل. الو عبدالسلام ها؟ عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. على السلامة. الله من فضلك اريد ان اسأل الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ. اه كيفية

99
00:32:26.800 --> 00:32:56.800
بالظبط ايوة بس يا كمال عند آآ كيفية كيفية النية عند حرام؟ طيب. سنية انت تبي تعرف كيفية النية ها؟ كيفية النية للاحرام في الحج في التمتع. طيب. بالتمتع. طيب. تسمع الاجابة استاذ كمال. طيب. اه طيب اعزائي المشاهدين

100
00:32:56.800 --> 00:33:16.750
فاصل قصير ثم نعود لاجابة للاجابة على اسئلة الاخوان المشاهدين اي نعم. اه من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين في اه النصف الثاني او النصف الثالث من برنامجنا مناسك الذي ضيف

101
00:33:16.750 --> 00:33:26.750
ما فيه هو فضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلحي استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة التوعية بالحج اهلا بك شيخ خالد. حياكم الله نتحدث عن سؤال الاخت مريم من المغرب

102
00:33:26.750 --> 00:33:46.750
المرأة التي تأخذ حبوب منع الحمل؟ اي نعم انا اقول الاخوات اللواتي يأخذن هذه الحبوب اولا انا انصح بعدم اخذها الا بان تكون استشارة استشارة طبية وان لا تكون من عادتها انه اذا اخذت اضطربت عليه العادة صحيح

103
00:33:46.750 --> 00:34:06.750
فائدة الاستشارة الطبية التحقيق دفع الضرر انه ما في ضرر وثانيا اه منع الاضطراب لانه بعض الاخوات مثل ما سألت قالت انه تاخذ لاخذت الحبة وهبط معها الدم يعني نزل الدم. اذا هذا الدم الخارج الحبة لم تفد في في ايقافه. اما ما حكم هذا الدم من الخارج؟ الاصل

104
00:34:06.750 --> 00:34:26.750
في الدم الخارج من المرأة انه حيض حيض وبالتالي هذا حيض وليس استحاضة فهذه الحبة تكون اخذتها بلا فائدة صحيح فتلزمها احكام الحائض الحائط تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت. اذا ما الحاجة الى ان تأخذ هذه الحبوب؟ فاقول تترك الامر على طبيعته وزوجه

105
00:34:26.750 --> 00:34:46.750
النبي صلى الله عليه وسلم وحبه آآ عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق اصابها ما اصاب النساء قبل ان تقدم الى عرفة وهي في طريقها بسلف. حيث وبكت تألمت خشية ان لا تدرك ما يدرك الحج من الفضيلة

106
00:34:46.750 --> 00:35:06.750
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاجة غير الا تطوفي في البيت. وبالتالي انا انصح بعدم الاخذ لكن لو ان اختا قالت لها اسمح لخاطري واحب ان اخذ هذه ومتعودة على البرنامج هذا نعم يجوز لكن بدون اي مضطرة ان تكون هناك مشهورة طبية والا يكون من

107
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
ايه يا حصول الطلاق؟ ممتاز وسألت ايضا ما حكم المرأة الحائض في طواف الافاضة جتها؟ جاتها الدورة وهي في الطواف. ولا بد ان تسافر هو انا اقول لاخواتي اللواتي يتوقعن مجيء الحيض ان لا يتأخرن في طواف في طواف الافاضة طواف الحج بل

108
00:35:26.750 --> 00:35:46.750
بادر وذلك الذهاب الى الحرم للطواف لان بعض الحجاج يقول ما حنا برايحين في اليوم الاول نخلي اليوم ثم يأتي المرأة الحيض فتقع في اشكالية انها حائض وكيف تطوف لكن لو بادرت سلمت من هذه الاشكالية فاقول التي تستطيع ان تبادر

109
00:35:46.750 --> 00:36:06.750
لتبادر حتى تقضي حجها لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعلي ما يفعل غير ان لا تطوفي بالبيت ولما اخبر صلى الله عليه وسلم بان زوجه صفية آآ حاضت آآ قال هي حيث

110
00:36:06.750 --> 00:36:26.750
انه لما اراد الخروج سأل عن طواف الوداع فقالوا ان آآ آآ صفية آآ وكان يوم يومها قد حاظر فقال النبي صلى الله عليه وسلم احابستنا هيك؟ ظن انها لم تطف طواف كما الافاضة. الافاضة. كما قال العلماء. في كتاب

111
00:36:26.750 --> 00:36:36.750
وشرح هذا الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم حابسة نعي؟ قال لا انها قد افاضت يوم النحر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتدفع اذا يعني اذا يسقط طواف

112
00:36:36.750 --> 00:36:56.750
الوداع الوداع عن الحائض بعذر وهو بعذر الحيض فيما يتعلق بمن آآ لم تطف لم تطف وجاء طواف الافاضة وجاء الحيض فالاصل الا تطوف لقول النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاجة غير ان لا تطوفي بالبيت لكن وهذا قول عامة العلماء نعم

113
00:36:56.750 --> 00:37:16.750
هناك من العلماء من استثنى حالة وهي حالة من لا تستطيع البقاء ولا تتمكن من العودة من العودة نعم لا تستطيع البقاء يكون الرفق سيمضون ولا تستطيع العود بعد ان تذهب. ففي هذه الحال اختار بعض اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان المرأة تتلجأ

114
00:37:16.750 --> 00:37:36.750
اي تظع ما يمنع نزول هذا؟ نزول الحيظ وتلويث المسجد وتطوف طواف الحج. هذا على وجه الاضطرار. نعم هؤلاء وفي هذا الحال لا يجب فدية ولا يجب شيء على الراجح من قول العلماء طيب

115
00:37:36.750 --> 00:37:46.750
اه من اه حاضت ولم تكن قد طافت طواف الافاضة. طيب نتوقف هنا يا شيخ؟ يوسف من المغرب تفضل يوسف. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخي

116
00:37:46.750 --> 00:38:06.750
فالسياق ان شاء الله. تفضل حبيبي اسمعك يا شيخ. انا مقيم في السعودية كيف؟ مع زوجته. انا ما كنتش في السعودية طيب الحمد لله الفلوس موجودة بس ما حصلنا حملة

117
00:38:06.750 --> 00:38:26.750
دابا معايا فلوس باش ما حصلنا حملة طورت ما حصلت طيب تسمع الاجابة يا يوسف تسمع الاجابة على انها جبنة قبل قليل على مثل هذا السؤال لكن لا بأس لانه هو يقول انا عندي فلوس وعندي عندي

118
00:38:26.750 --> 00:38:46.750
امكانية لكن لم اجد. فارس من اليمن تفضل يا فارس. الو السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ خالد؟ مرحبتين. اهلا وسهلا معايا سؤالين لو سمحتوا تفضل طيب الله السؤال الاول اول ما وصلت لمكة عند طواف القدوم ما كنت

119
00:38:46.750 --> 00:39:06.750
من الصفا للمروة شوط كنت احسب ان من الصفا للصفا شوط فعملت اربعتاشر شوط. الله سبب زحف الله يهديك ما ادري يعني تعب الوالدة معايا وامي مش فاهم اقول يا الله يكتب اجرك طيب

120
00:39:06.750 --> 00:39:26.750
السؤال الثاني يا فارس عسى ما طفت اربعطعشر شوط او؟ السؤال الثاني يا شيخ والله انا كنت في اليمن كانت عيني طويلة شوية كنت اشوف البنات يعني ما اخلي اصحابي. عينك ولا ايدك طويلة. سمعان ما سمعت. يقول عينه. عينه عينه. طيب ايوه ايوه يا فارس

121
00:39:26.750 --> 00:39:46.850
فالان حاولت يعني الحمد لله هذا الموضوع بس الان في مسألة صعبة شوية من هذا المجال اغض بصري واحاول فاخاف يعني يدخل الشكل اه وبس. الله يحفظنا واياك بحفظه. بارك الله فيك. طيب يا فارس. تسمع الاجابة عن الشيخ طربوش من السعودية تفضل يا طربوش

122
00:39:47.300 --> 00:40:18.500
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه هل يجوز  وشلون؟ يجوز ايش؟ العواش؟ لو يا اخ طربوش طربوش اعطيني سؤالك بشويش هل يجوز ماذا؟ ايش اللي يجوز؟ هذا لا يجوز بشارة واسع

123
00:40:18.500 --> 00:40:50.250
ايه كمل. يعني انت وهل يجوز انا اضحي تمام. طيب. ايه. يعني تسأل انك تبي تاخذ من شعرك وانت في العشر الاضحية؟ عشر يعني منت حاج ايه ايه طيب ايه معروف نبي العشا عشر ذي الحجة عشر ذي الحجة وبياخذ من شعره طيب طيب اسمع الاجابة يا الطربوش ان شاء الله

124
00:40:50.250 --> 00:41:20.250
نرجع سارة من العراق سارة اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. اه سؤالي ابي يعيد ان يذهب للحج. نعم. واخي بحاجة للزواج وما يستطيع يتزوج. فهل بهذي بهاي الحالة يجب الحج على ابيه ام لا؟ محتاجة ايميل الشيخ. يعني ابوك في حيرة الان يبغى

125
00:41:20.250 --> 00:41:45.750
حج واخوك يبغى الزواج ها ايش الاولى قصدك انت؟ بس هاي الفلوس يعني هل تجيب فيها الحج على يديه؟ يزوج اخويا. طيب. طيب طيب في سؤال ثاني يا سارة لا بس محتاجة دخلت على موقع القناة وما حصلت تبغى ايميلك يا شيخ؟ طيب على كل حال تواصل عن طريق الصفحة في تويتر

126
00:41:45.750 --> 00:41:55.750
ولا فيس بوك وان شاء الله تلقيه في كل مكان ما شاء الله يا شيخ في مواقع التواصل الاجتماعية موجود الشيخ خالد عبد الله المصلحي الدكتور خالد عبد الله المصلح طيب

127
00:41:55.750 --> 00:42:05.750
اه نرجع عند اه خلصنا من مريم نجي عند ريما من السعودية تقول هي كانت ناوية الحج مع مجموعة من اه الزملاء في المدينة ولكن هم بطلوا فطرت انها هي تبطلها

128
00:42:05.750 --> 00:42:25.750
لها حجوة تغفر ذنوبها؟ اه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كان عازما على عمل صالح ثم حال بينه وبينها العمل مانع خارجي. نعم. بعد العجز العزم وبذل السبب للوصول الى ذلك. يكتبها الله تعالى له حسنة وان

129
00:42:25.750 --> 00:42:45.750
قام بالمدينة مسيرتم مسيرا ولا نزلتم واديا الا شاركوكم في الاجر. في غزوة تبوك. قالوا يا رسول الله وهم في المدينة؟ قال نعم حبسهم العذر لكن فيما يتعلق اجزاء هذا عن حجة الاسلام نعم. بالتأكيد انه اذا تمكنت من الحج مستقبلا فهذا هو الواجب عليها لانه

130
00:42:45.750 --> 00:43:05.750
الان لها الاجر من حيث النية والثواب والعطاء لكن من حيث الاجزاء عن حجة الاسلام تحتاج ان تحج اذا تيسر لها ذلك مستقبلا. طيب خميس بن عمان في اليوم الثامن آآ وجوب الركعتين يقول هل يعني اللي فهمته من سؤال الاخ هل يصلي ركعتين للاحرام؟ ليس هناك للاحرام

131
00:43:05.750 --> 00:43:25.750
اه اه ركعتان خاصتان. انما ذاك اه اذا وافق شيئا من الصلاة المشروعة. من فريضة او من سنة مشروعة كسنة الضحى او سنة الوضوء او ما اشبه ذلك. اما ان يقصد ان يصلي ركعتين فليس في ذلك دليل

132
00:43:25.750 --> 00:43:45.750
واضح عن النبي صلى الله عليه وسلم. على هذا يحرم وينتهي الامر. وفيه اتصالات ايضا. ابشر. آآ فاحدى قريباته حجت قبل قبل اثنعشر عام ووكلت في الرمي. لا حرج ان شاء الله. لا حرج. اه طيب عندنا ايظا ام محمد بن مصر الشركات اه بيجيبوهم على مكة اه

133
00:43:45.750 --> 00:44:05.750
الساعة اتناشر في الليل يرجموا. ويرجعهم على مكة لانه ما لهم مقر. هي اللي فهمتوا ازاي؟ قلت تقول مقرنا صغير. ونبقى للثاني عشر ثم الخروج لا حرج عليه. ممتاز. لكن يعني المطلوب هو لمن جاء الى اه منى ان يبقى فيها اكثر الليل. واكثر ليل بمعنى

134
00:44:05.750 --> 00:44:25.750
يبقى ليس منتصف الليل حدا. انما لو قدرنا ان الليل خمس ساعات عفوا الليل عشر ساعات فيجلس خمس ساعات فما زاد. ممتاز. كمال تسأل عن كيفية النية للاحرام بالتمتع؟ التمتع يحرم بالعمرة اه من الميقات يقول لبيك عمرة. واه يطوف ويسعى

135
00:44:25.750 --> 00:44:45.750
ثم يقصر وبهذا تتم العمرة عمرته ويتحلل يلبس ما شاء ويتطيب ويفعل ما يفعل المحل ثم في اليوم الثامن يحرم بالحج يقول لبيك حجا. ويأتي بما يأتي من اعمال الحج في اليوم الثامن وفي اليوم التاسع وفي اليوم الحادي عشر وبقية ايام الحج. ممتاز. ابو عبد الله من العراق تفضل ابو عبد

136
00:44:45.750 --> 00:45:15.750
يلا تحياتنا للشيخ سؤال شيخي احنا طبعا قبل خمس سنوات حجينا والحمد لله اكملنا اكملنا العمرة طبعا بقينا في مكة يعني حبيت ان اسوي عمرة والدتي المتوفية فذهبت الى التنعيم جيد وسط السيارة الطريق حتى ظننا انه خرجنا خارج منطقة التنعيم

137
00:45:15.750 --> 00:45:35.750
الجهة الاخرى يعني يعني آآ كانما دخلنا التنعيم من جهة خارجية يعني. طيب. يعني من خارج مكة. ممتاز. دخلنا مرة ثانية التنعيم واحرمنا ورجعنا الى الحرم وادينا العمرة وبقينا في الفندق الى يوم التروية واحرمنا الى الحج من هناك. والسؤال؟ شيء

138
00:45:35.750 --> 00:45:55.750
خارج خارج مكاني. ايه طيب طيب ممتاز. طيب يا ابو عبد الله تسمع الاجابة؟ ابو موسى من السعودية تفضل ابو موسى. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. يا طويل العمر بالنسبة للحاج اي نعم. ما عندنا مثلا حنا ناس منا متقاعدين

139
00:45:55.750 --> 00:46:15.750
والراتب يكون ثلاثة الاف اربعة الاف بالكثير ما يتعدى وصنع الخمسة الاف. والحملة ترفع على سبعة الاف ثمانية الاف وتسعة الاف ما شاء الله لا يستطيع الانسان يعني ان يكلف هذا لما يكون معاه مثلا هو يبغى ياخذ معاها زوجته طيب السؤال يدفع المبلغ هذا السؤال الله يسلمك

140
00:46:15.750 --> 00:46:35.750
يعني اه كيف نقدر نحج؟ نقدر ناخذ قرض او ناخذ اه مثلا اه سلفة ناخذها او تسأل عن حج الفريضة هذا السؤال الاول هذا. هل حج فريضة تسأل؟ نعم فريضة نعم. بالنسبة للسؤال الثاني. تفضل. نعم. اه عندنا هنا في السعودية والحمد لله رب

141
00:46:35.750 --> 00:46:55.750
العالمين يعني كلهم يضحون مثلا الى بلد اخرى مجاورة لنا وهم ناس الله يعلم بالحال يا الله يا رب مثلا نقولها لهم خلي واحد هناك اوكل واحد عني ممتاز عليهم طيب شكرا يا ابو موسى اما يا شيخ

142
00:46:55.750 --> 00:47:15.750
بالنسبة للسؤال الاول انا بعطيه الاجابة ووزارة الشؤون الاسلامية للاوقاف والدعاوى والارشاد اه وزارة الحج ايضا تصدر قائمة بعدد من الحملات المخفضة التي تتحمل الوزارة جزء من هذه قلت له ويصبح تقريبا الحاج يدفع الف وخمس مئة ريال لو زرت المواقع قبل اه يعني اه اسبوعين من او بعد اسبوعين من اه بداية شهر احدعش ذو القعدة

143
00:47:15.750 --> 00:47:35.750
ستجد هناك عدد من الحملات التي تستقبل الحجاج بالتخفيض. يعني ما في اشكالية انك تنتسب او تلتحق بهذه اه الحملات. بالنسبة طيب واذا فات يا شيخ واذا فاتك هذا التسجيل اللي ذكره للاخ عبد الناصر آآ الحج يا اخي انما فرض الله على المستطيع

144
00:47:35.750 --> 00:47:55.750
والله عن ناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وولذلك ينبغي ان لا تضيق صدورنا ونشعر بالالم اننا لا نحج اذا كنا لا نستطيع لانه ليس واجبا علينا ومن نوى ولم يستطع فان الله يبلغه ما عند الله يدرك بصدق النية وصحة

145
00:47:55.750 --> 00:48:15.750
العزم. نعم. اذا عجز عنه البدن وعجز عنه الانسان. فبالتالي ليس هناك ما يكدر الخاطر. اما ما يتعلق بالاقتراض او ما اشبه ذلك كان من الاقتراحات العلماء يقولون من عليه دين فانه لا يجب عليه الحج اذا كان ما يملكه من مال آآ ينقص

146
00:48:15.750 --> 00:48:35.750
عليه من زين. صحيح. فبالتالي لا تقترض لتحج لان الحج انما فرضه الله على المستقيم. وهناك سبل مثل ما ذكر اخونا ابو عبد الله! فيما يتعلق بالجهات التي تعين هذا من الاعمال الصالحة التي اثرت فذاك خير واذا ما تيسر فالحمد لله وسع صدرك وستدرك الخير ان شاء الله

147
00:48:35.750 --> 00:48:55.750
انت ابو عبد الله انا ابو خالد ابو خالد يوسف من المغرب يسأل آآ مقيمه مع زوجته هنا في السعودية ولديه امكانية مادية لكن لم يجد اه حملوه سألوه زوجته ربما تغادر يعني في فترة قريبة يعني انه نفس القضية يعني هو يقول اني ما وجدت نعم حملة انا

148
00:48:55.750 --> 00:49:05.750
انه ما هو موجود اه قد يكون ما عنده من مال يقصر لكن حملات الظاهر انه في كثير منها ما زال يفتح لا زال لا زال الان في الصحف موجودة انا اليوم قريت والله حملة انا

149
00:49:05.750 --> 00:49:25.750
يبحث ان شاء الله ويسهل طبعا فارس من اليمن ما شاء الله عليه طاف اربعطعشر شو او ساعة اربعطعشر شوط بوالدته. هذه الاخطاء التي يقع فيها كثير من الحجاج او بعض الحجاج وهو انه يظن انك السعي بين الصفا والمروة آآ يبتدأ كما يبتدأ الطواف بالبيت من

150
00:49:25.750 --> 00:49:45.750
وينتهي بالحجر فكذلك السعي يبتدي بالصفا وينتهي بالصفا هذا ليس بصحيح انما السعي الذهاب شوط والرجوع شوط. شوط. وعلى هذا فسيبتدأ بالصفا وينتهي بالمروة. هذا شوك. نعم حتى في نهاية

151
00:49:45.750 --> 00:50:05.750
في السعي بداية السعي تكون ونهايته بالمروة لانه سابع شوط سيبتدي بالصفا وينتهي بالمرة صحيح. تحدث ايضا انه كان يعني يا عينه طويلة شوي وهذا انت دعيت له يا شيخ نسأل الله الثبات ان شاء الله وعلى كل حال الحاج ينبغي ان يحرص على تحقيق قول الله تعالى الحج واشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج

152
00:50:05.750 --> 00:50:25.750
فلا عرفت ولا فسوق وهذا يشمل كل معصية صغيرة او كبيرة بمخالفة آآ امر الله عز وجل فيما امر او الوقوع فيما نهى فهل هو زجر؟ طب عندنا دقيقة يا شيخ نبي نستعجل فيها طربوش من السعودية يقول هل يجوز آآ لو نزلنا نتكلم عنها في فيما نستقبل في مسألة اخذ الشعور في

153
00:50:25.750 --> 00:50:45.750
العشر نتكلم عنها سارة من العراق آآ ابوها مخير بين من يحج او تزويجه لابنه ليس واجبا عليه ما دام ان لا نفقته تقصر لو حج فذاك اولى بالتقديم الا ان يكون النفقة واجبة عليه فعند ذلك

154
00:50:45.750 --> 00:51:03.780
اذا كانت النفقة واجبة عليه في امر لا بد منه هذا يمنعه كمال الاستطاعة او يمنعه الاستطاعة الموجبة له جزاك الله خير شيخ خالد انا شاكر لك العافية ان شاء الله تعالى بهذا اعزائي المشاهدين وصلنا الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم مناسك نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة الغد تقبلوا تحيات