1
00:00:00.000 --> 00:00:22.250
يمنحها شهدا. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.250 --> 00:00:41.750
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم في حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد القراء على الحقيقة او القارئ على الحقيقة من هو هذا يا ترى هذا الذي سنتعرف عليه

3
00:00:41.950 --> 00:01:02.300
من متابعتنا لهذه القصة التي فيها كثير من الفوائد والعبر اورد الامام احمد في مسنده وصححه محقق المسند عن ثابت وفي رواية المسند لم يذكر من هو ثابت. لكن في رواية الطبراني اثبت انه

4
00:01:02.450 --> 00:01:24.050
ثابت البناني يقول ثابت كنا عند انس بن مالك فكتب كتابا بين اهله فقال اشهدوا يا معشر القراء قال اشهدوا يا معشر القراء قال ثابت فكأني كرهت ذلك سبحان الملك

5
00:01:24.250 --> 00:01:44.350
اليوم للاسف يعني البعض نسأل الله ان يعفو عنا يعني يسعى لهذا اللقب ويسعى لهذا الوصف ويبذل من امواله وربما يتشبع بما لا يعطى. فنسمع للاسف يعني من يأخذ الاجازات بالمال. وربما لا يكون متقن

6
00:01:44.350 --> 00:01:59.250
لهذه القراءة وربما يكون متقن وربما لا يكون متقنا لهذه الرواية يعني وانا يعني لا اقول بذلك ان ان يعني هذا هو حال الكثير بالعكس اشرف الناس هم اهل القرآن. لكن للاسف يعني لا نريد يعني ان يوجد بين هؤلاء

7
00:01:59.250 --> 00:02:22.450
شرفاء العظماء يعني هم حصن حصين. وهم حرس الحدود للقرآن الكريم. ميمون ابن مهران رضوان الله عليه كان يقول اذا صلح اهل القرآن صلح الناس وفي رواية لو ان اهل القرآن صلحوا لصلح الناس. نعم لو ان اهل القرآن صلحوا لصلح الناس. فيعني يا رجال الدين يا ملح البلد كيف

8
00:02:22.450 --> 00:02:41.300
الملح اذا الملح فسد. فنحن من حبنا لاهل القرآن. من غيرتنا لاهل القرآن. نحن لا نساوي يعني يعني انا ارى نفسي حقيقة يعني لا اساوي قلامة اتى ظفر احد المعتدين بكتاب الله سبحانه وتعالى. لكني من حبي له ومن غيرتي عليه انصحه وانصح نفسي بذلك. نعم

9
00:02:42.300 --> 00:03:02.500
ثابت البوناني كره ان انس ابن مالك قال اشهدوا يا معشر القراء قال فكان فكأني كرهت ذلك سبحان الله كره ان يوصف بوصف البعض يسعى لان يتحلى به وهو ليس له اهل. نعم. فقلت يا ابا حمزة لو سميتهم باسمائي

10
00:03:02.500 --> 00:03:20.900
قلت اشهد يا احمد اشهد يا محمد اشهد يا فلان فقال انس وما بأس ذلك ان اقول لكم قراء انس الذي كان يقول العلماء همتهم الوعاية والسفهاء همتهم الرواية هو الذي يقول هذا الكلام. نعم

11
00:03:20.950 --> 00:03:38.300
الوصف لا يصرف لمن لا يستحقه ويصرف لمن يستحقه لا يحجب عن من يستحقه. قال وما بأس ذلك؟ ان اقول لكم قراء افلا احدثنكم عن اخوانكم الذين كنا نسميهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القراء

12
00:03:38.350 --> 00:03:55.200
نعم انس رضوان الله عليه الان سيحدثنا عن القراء على الحقيقة سيحدثنا عن السورة التي ينبغي ان يضعها القراء نصب اعينهم. ان يضعها من اراد ان يكون قارئا للقرآن الكريم نصب عينيه

13
00:03:55.200 --> 00:04:12.650
عن قراء الصحابة فيقول انس رضوان الله عليه جاء ناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ابعث معنا رجالا يعلمون القرآن والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء

14
00:04:12.750 --> 00:04:40.450
فيهم خالي حرام يقرأون القرآن حرامي ابن ملحام يقرأون القرآن. انتبهوا انتبهوا انتبهوا انتبهوا سيصفهم الان يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون هذا ليله وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة

15
00:04:40.450 --> 00:05:01.800
فقراء هذه كانت صفاتهم. ليلهم رهبان في محراب القرآن في محراب القرآن تدارسا تدارسا لمعانيه تدبرا له قياما به هذا ليلهم. اما نهارهم فعمل بالقرآن كريم. نعم يجيئون بالماء يضعونه في المسجد. هذا احد اعمالهم

16
00:05:02.050 --> 00:05:20.600
آآ يحتطبون ويبيعون ذاك الذي احتطبوه ويشترون الطعام لاهل الصفة والفقراء فينفقون ويتصدقون هذا كان وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا

17
00:05:20.750 --> 00:05:43.600
تأملوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا. الله اكبر هؤلاء ليسوا من طائفة القراء الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم اول من تسعر بهم النار

18
00:05:44.000 --> 00:06:04.900
اولئك الذين يقول الله عز وجل لهم او للواحد منهم كذبت وتقول الملائكة له كذبت. اولئك هم القراء الذين نجحوا في اختبار ماذا عملت فيما علمت. اولئك هم القراء على الحقيقة. نعم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك

19
00:06:04.900 --> 00:06:26.350
رضيت عنا فرضينا عنك ورضيت عنا. الله اكبر. انظروا تشريف الله لهم. وتكريم الله لهم. يكرمهم الله سبحانه وتعالى هل بلغ الله عز وجل عنهم نبيهم؟ نعم. وبلغ النبي عنهم بقية الصحابة. حتى وصل خبرهم لنا اليوم

20
00:06:26.850 --> 00:06:48.300
هو هذا هو هذا هو التشريف هذه هي الكرامة على الحقيقة واتى رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتى انفذه وهذا مشهد عجيب يبين لنا كيف كان هؤلاء القراء. هؤلاء القراء صحح القرآن قاموسهم. قاموس مصطلحاتهم

21
00:06:48.300 --> 00:07:09.000
في قاموس مصطلحاتنا الفوز هو النجاة من الموت. لكن في قاموس مصطلحاتهم الفوز على الحقيقة هو الفوز برضوان الله وان يكن الثمن ان افقد حياتي ان اخسر وجودي وبقائي ان كان هذا هو الثمن

22
00:07:09.350 --> 00:07:30.000
لنيل رضوان الله لنيل مرضات الله فهذا هو الفوز على الحقيقة. نعم هذه مفاهيم اورثهم اياها القرآن هذه مفاهيم تعلموها من القرآن. عاشوا عليها في رحاب القرآن. والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
تواصوا بالصبر. كل انسان مهدد بالخسران. لكن لا ينجو من هذا الخسران الى الفوز الا اولئك الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا وبالحق وتواصوا بالصبر. القرآن يسدد مفاهيمنا. كما سدد مفاهيم القراء. فاورثهم ان الفوز الحقيقي ان يفوز بمرضات الله

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
ان يفوز بالشهادة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هذا هو الفوز على الحقيقة. عجيب امر حرام حتى هو ان الرجل رجل شهد هذا المشهد مشهد حرامي ابن ملحان يطعن من خلفه بالرمح فيقول لم يقل اه لم يقل

25
00:08:10.000 --> 00:08:29.350
انما قال فزت ورب الكعبة آآ الرجل استوقفه المشهد فزت ورب الكعبة اي فوز ذاك لماذا كان هذا مفهومه؟ لماذا كان هذا سلوكه؟ هذا تصرفه. جعله يقف مع نفسه. فزت ورب الكعبة مشى فكان ذلك سببا في اسلامه كما روي سبحان

26
00:08:29.350 --> 00:08:43.450
الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضين عنك عن هؤلاء هم القراء على الحقيقة

27
00:08:43.650 --> 00:09:02.950
هؤلاء هم القراء على الحقيقة. يقول عنهم انس في رواية اخرى كانوا اذا جنهم الليل انطلقوا الى مكان لهم بالمدينة فيدرسون فيه القرآن حتى يصبحوا وانتبهوا معي للفظة التدارس لان الطاهر ابن عاشور يقول في التحرير والتنوير ان التدارس اصلا لفظة تستخدمها العرب لتدارس المعاني اصلا

28
00:09:03.350 --> 00:09:20.950
فلا تتصوروا ان تدارسهم كان للمباني فقط. وهذا سنتكلم عنه تفصيلا ان شاء الله ما نتكلم عن مصطلح تدارس القرآن الكريم. يقول ايه آآ في رواية اخرى اوردها ابن حجر قد بين قتادة في روايته انهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل

29
00:09:21.300 --> 00:09:41.300
سبحان الله! هذا كان حالهم والبخاري يزيد في رواية اخرى. فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد ربهم فرضي عنهم وارضاهم. فكنا نقرأ انزل الله عز وجل فيهم قرآنا يقرأ. يقرأ ان بلغوا قومنا انا قد

30
00:09:41.300 --> 00:09:56.450
يا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد ذلك نسخ بعد ذلك. سبحان الملك. انظروا اللهم بلغ عنا. هم منشغلون بمن خلفهم  منشغلون بمن خلفهم سبحان الملك. هؤلاء هم القراء على الحقيقة

31
00:09:56.550 --> 00:10:15.750
هؤلاء هم القراء اهل العلم والعمل. لا اهل التعلم فقط ولا اهل الرواية فقط لا. كانوا يعتنون بالرواية وبالدراية وبالرعاية كان الواحد منهم يعتني اعتناء كبيرا بان يظهر للقرآن اثر في حياته اثر في سلوكه. كان الواحد منهم يدرك ان الله عز وجل

32
00:10:15.750 --> 00:10:39.550
انما شرفه بهذا الكتاب ليقوم بحقه ليعمل به ليتفهم ليتدبره ليصنع منه نسخة منظورة كما كان محمد صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير. انا ادعوكم وطالعت كتاب مثلا ممن يتحدس عن سيرة القرآن لكن لاني سامحوني سامحوني. هناك انفصام عجيب. هناك فرق شاسع وبون واسع بينما كان عليه

33
00:10:39.550 --> 00:10:59.550
قراء الصحابة وقراء السلف وبين يعني ما عليه بعض من ينتسبون للقراء في هذه الايام. حقيقة والله تابعوا يعني مشاهير القراء. تابعوا وكتاب اه الامام الذهبي رحمه الله معرفة القراء الكبار. وتابعوا غيره من الكتب التي تتكلم عن طبقات القراء. لتدرك

34
00:10:59.550 --> 00:11:19.550
كيف كان هؤلاء الناس يعتنون بالعلم والعمل؟ كيف كان هؤلاء الناس يعتنون بالمعاني كما يعتنون بالمباني؟ لكننا للاسف حينما نتحدث عنهم من زاوية واحدة فقط من زاوية عنايتهم بالمباني ونهمل الزاوية الاهم وهي زاوية عنايتهم بالمعاني. نتحدث من زاوية اهتمامهم بالرواية

35
00:11:19.550 --> 00:11:38.600
ونهمل اهتمامهم بالدراية والرعاية. نهمل كيف كانوا. انا يعني ساتلو على مسامع حضراتكم موقفا واحدا فقط لواحد من القراء المشهورين احد القراء العشرة ابو جعفر مولى مولى ابن عياش احد القراء العشرة

36
00:11:38.700 --> 00:11:54.450
سبحان الله! قال رجل له هنيئا لك ما اتاك من القرآن هنيئا لك ما اتاك الله من القرآن فماذا يقول؟ يقول الحمد لله على نعمه احنا تمام احسن الله اليك ينتفخ ينتفش

37
00:11:55.150 --> 00:12:21.850
قال ذلك اذا احللت حلاله وحرمت حرامه وعملت بما فيه حينها يكون حقا هنيئا لي اما اذا لم يحدث فان الله سيقول فماذا عملت فيما علمت حين لا استطيع ان اجيب حينها

38
00:12:22.000 --> 00:12:40.450
هذه هي الخسارة واي خسارة كان هذا حالهم كان هذا مقالهم قم بلسان المقال وبلسان الحال يؤكدون ان هذا الكتاب الشريف ليس كتاب يتعامل معه كالفاظ فقط او مباني فقط او رواية فقط

39
00:12:40.650 --> 00:13:01.500
انهم يدركون ان الله عز وجل انما انزل هذا الكتاب لنحل حلاله ونحرم حرامه ونعمل بما فيه وحينها هنيئا لنا  هنيئا لكم يا امة محمد القرآن الكريم. هنيئا لك ايها المشاهد. هنيئا لك ايتها المشاهدة القرآن الكريم. اذا قمنا بحقه علينا

40
00:13:01.500 --> 00:13:22.300
احللنا حلاله وحرمنا حرامه عملنا بما فيه. اقول لكم باختصار في نهاية هذه الحلقة اذا اردنا ان نكون قراء على الحقيقة  فينبغي ان نكون كما اراد لنا ربنا ينبغي ان نعتني بالقرآن وفق ما يحب ربنا لا وفق ما يريده الناس

41
00:13:22.300 --> 00:13:40.100
ولا وفق ما يحبه الناس. ايش يغني عن الواحد منا ان يقال له عند الناس قارئ وان يشير الناس اليه باصابعهم ويرفعون له قبعاتهم لو صح التعبير ولا يكون عند الله قارئا على الحقيقة

42
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
القراء على الحقيقة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم. وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. دمتم في رعاية الله وامنه. والى

43
00:14:00.150 --> 00:14:18.291
اخر ان شاء الله