وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اه في يعني الاشكاليات اللي الناس بتعيشها الانجازات مش متناسبة مع القدرات والامكانيات
ممكن يكون ربنا اداني قدرات وبين امكانيات كتيرة لكن لما اجي ابص لانجازاتي على الارض بلاقي انها مش متناسبة مع القدرات والامكانيات اللي ربنا اداها لي طيب والانجازات نفسها دي
اللي هو لو انت يعني هسألك سؤال لو واحد قال لك كده عد لي انجازاتك في الحياة اول نقطة لازم ااكد عليها ان احنا عندنا خلل اصلا في مفهوم الانجاز
ان البعض تصوره من الانجاز هو مسلا قدرته على النجاح في المسألة الفلانية في عمله. مسلا فبيعتبر ده انجازه واحد تاني انجازه بيعتبره الاصلاح مش الصلاح فبعتبر قدرتي على ان انا علمت خمسين شخص وانتجت خمسين انسان ده انجاز كبير
انما هو صلاحه هو هو مش حاطه اصلا في قائمة ايه؟ اهتماماته من ناحية الانجازات انا مش فاهم اصلا ان المنجز الاول اللي هو مطالب به ان يكون صالحا ومش مدرك ان كل لحزة هو بيقضيها في اصلاح نفسه
وفي في ان يكون صالحا ده انجاز. فلزلك ما بقاش بيعتبر ان كونه بيتعلم انجاز بقى الانجاز عنه انه ايه عنده انه ايه؟ انه بيعلم فبيتعلم دي ان هو نفسه بيتعلم والعلم ده بيدخل قلبه يدخل حياته ويزهر ده انجاز لأ ده ما بيعتبروش انجاز
الانجاز عنده ان هو يعمل ايه يعمم هو ده ده شكل الانجاز بالنسبة له ما امنعش ان ده انجاز مطلوب وده انجاز مطلوب لكن حصر الانجاز في ان هو اصلاح بس ده مفهوم مختل تماما
ولذلك اصبح كتير من الناس ما بيتعلموش الا اللي هيعلموه يعني اصبحت انت وانت بتتعلم مركز على ايه انت عايز تعلمه بل منكم ناس كتير ما تعلموش الا لان هم تطالبوا ان هم
يعلمه وده في حد زاته عنوان خطر ان انت اصلا انك كونك تتعلم دي عبادة انت مطلوبة منك يعني انت دلوقتي لك رتبة عند الله انا وانت كل واحد فينا له رتبة عند الله
وكل واحد هيلقى الله برتبته اللي هو عليه انت دلوقتي رتبتك عند ربنا ايه؟ انت معلش بعض الناس هو بوق. بياخد كلمتين بيجي يعمل ايه؟ يوديه. بس نيجي نبص عليه بقى كده كانسان عند الله. ربنا يوصفه بانه ايه
هي دي مش رتب عند ربنا يعني اما تشوف كده علاقة الناس بالعلم في القرآن الكريم القرآن بيوصف ناس بانهم اوتوا العلم ويوصف الناس بانهم اولو العلم صح دي دي اوصاف اوصاف حاضرة لعلاقة الناس بالعلم في القرآن الكريم
فبناء عليه ما بقاش بيشوف ان هو كونه يتعلم ده في حد زاته ايه؟ انجاز. لان شاغله الانجاز اللي عند الناس مش اللي عند ربنا لو انا عند ربنا انا انجزت ان انا عملت ايه؟ ان انا ارتقيت عنده رتبة
التقيت عند ربنا رتبة كل ما انا اتعلمت حاجة من الوحي انا عند ربنا ارتقيت ايه؟ رتبة. ارتقيت عنده في رتبة الصلاح وفيه التقاء تاني في رتب الاصلاح دي نقطة محتاجين نأكد عليها لما نيجي نقول انجزت
انجزت ايه ؟ لأ الدماغ ما تروحش بس لمجرد. فيه ناس بقى تانية ده في عالم تاني خالص. هو بقى الانجازات عنده الانجازات الدنيوية مش الدينية اصلا يعني كونه انجزت ايه؟ بيقول والله الحمد لله ختمت كتاب ربنا
هو ده انجاز يقول لك انجاز يعني انت عملت ايه؟ جريت ايه؟ عملت ايه؟ اشتريت ايه كده يعني وكتير من الناس الفضلاء من الصالحين والصالحات بلسان مقاله بيخالف الناس دي
بس بلسان حاله بيوافقها تبص عليه وهو بيسعد انه بيبقى عامل ايه؟ عنده الانجازات اللي عنده يبقى زيه زيهم. ده عنده الشقة الفلانية في المكان الفلاني وعنده السيارة الفلانية في المكان الفلاني. وبقى ده ميدان منافسة بينافسهم فيها
وانجازات هو حاططها في قائمة اهتمامات عنده عايز يحققها بشكل واضح ما فيش مشكلة انه يحققها بس المشكلة الاولويات وده على حساب ايه؟ ومين قبل مين؟ هو ده التحدي ففكرة اصلا الانجاز يكون هو في الدنيا ولا في الاخرة ولا قصة واحدة طيب برضو الانجاز
لشخصك والانجاز لدينك برضو الاشكالية من اشكاليات الانجاز. ما واحد هو بيتصور ان هو الانجازات يعني المجد الشخصي الذي حققه لنفسه يعني الحاجات اللي بتستوقفني جدا من باريس لما قالوا له لما لم تؤلف الكتب
قال شغلت عنها بتأليف الرجال كتير في نقاشاتي مع الاستاز يقول لي انا شايف ان انا تأليف الرجال ابقالي عند الله من تأليف الكتب وهو بيشوف كده وبيقول الرسل ما كانوش بيألفوا كتب. هو ده تصوره هو فكره كده. فكره ان هو لا انشغاله يعني بتأليف الرجال او لا. تمام؟ حتى يمكن قلت له كان بيتكلم
النقاش حوالين مسألة يعني انشغل اكتر بان الواحد يصنف ولا ينشغل اكتر بان هو مسلا يعلم فقال لي لو اللي بتصنفه هو اللي بتعلمه صرف واللي انت بتصنفه عشان يساعدك في اللي انت هتعلمه صنفه
المهم الشايب فالانجاز لما تيجي تبص كده مسلا بين بياديس احنا ممكن نفتكر في الفترة دي من الزمان نفتكر فلان الفلاني صاحب الكتاب الفلاني وفلان الفلاني صاحب الكتاب الفلاني. بس ما يكاد احد يذكر عبدالحميد بن باديس
بس هو عند الله مذكور هو كان عنوان بناء طائفة من الصالحين عنوان نهضة في امة كبيرة جدا امة عريقة جدا في ايه في في العالم الاسلامي امة الجزاء فهو الانجاب نركز بقى. المجد الشخصي ما خلفته من مؤلفات وما خلفته من محاضرات وما خلفته من اه اه من تسجيلات وغيرها
وواحد تاني خلف حاجات ما حدش شايفها تخلف معنى غرس في الانسان ده وخلف خلق صنع في الشخص ده وخلف عمل وفت كان سببا في انشائه واستمراره والانجازاته لما تيجي تمسكها بالورقة والقلم مش متشاف
بس الله علم كل انجاز منها وقد احصاه سبحانه وبحمده ولا يغيب منها شيء برضو انجازاتي الشخصية وانجازات للامة برضو اشكال في الانجاز انت بتبص للانجاز ازاي ان يعني بتقول انجزت
يبقى قلنا دلوقتي في تحديات الانجاز قلنا ايه قلنا صلاح والاصلاح وقلنا دنيا ودين وقلنا ايه نفسك وامتك نفسك وامتك. انت برضو دا نفسك نفسك انت لما تيجي لزلك بقى لو لو الكلام دا فهمت طبعا الكلام لسة فيه كلام كتير بس مش عايز اطول في القصة دي
لكن ببساطة لو جيت طرحت السؤال وقلت لك بقى قل لي انجازاتك في الحياة لو انت في الشارع وطرح عليك هذا السؤال قل لي انت انجزت ايه في حياتك الكلام ده
فاهمين هو زي ما يعني آآ البعض ممكن يتخيل يتخيل ان هو قد يبعث على الاحباط لا في تصوري قد يبعث على النشاط. بمعنى ان واحد يقول لك طب انا ما انجزش اي حاجة. ما عملتش اي حاجة في اي حاجة في اي حاجة
طب تعال بص كده عملت ايه طب تعال تقول له عملت ايه؟ الفت كتب ما الفتش كتب عملت مش عارف ايه ما عملتش. بنيت حاجة ما انا بنيتش. انشأت حاجة ما انشأتش. مش عارف
بحس ان انا ما عملتش اي حاجة في حين ان هو مسلا له عشرة خمستاشر سنة شغال في خدمة الدين بس فعلا مسلا يتقال له هو انت اللي اسست الجمعية دي! هو انت اللي انشأت المشروع ده! لأ
طب انت اللي عملت كزا لأ طب هو انت اللي عملت كزا لأ لأ لأ ليه وهو عنده تصور ان الشخص اللي انجز هو اللي قدام الستارة مش اللي ورا الستارة
هو متخيل بقى الناس اللي واقفين على خشبة المسرح ويواجهوا جمهورهم دول اللي هينسب لهم الايه؟ الانجاز. انما الفريق اللي بيحضر ورا الستارة ده ما لوش دعوة بالايه بالانجاز. ممكن ما يكونش له دعوة بالانجاز عند الناس. بس له دعوة بالانجاز عند الله
وبناء عليه الشخص ده فعلا له خمستاشر سنة بيعمل بيعمل في خدمة دين ربنا ليل نهار قايم قاعد بس انه يبقى فيه حاجة كده هو ماسكها في ايده يقول دي بتاعتي انا
انا اللي فطرتها انا اللي ابتدأتها وانشأتها وعملتها دي مش ايه مش ماسك حاجة في ايده فبناء عليه يجي الشيطان يحبطه انت عملت ايه في حياتك ولا اي حاجة بل
يستزلوا ويستخف به ويخليه يحاول يدور على نفسه على انجاز باي ايه؟ شكل يعني مش عاجبه ان انجازه يبقى ترس في الالة الكبيرة اللي بتنتج النور اللي بينور ده هو عايز يعمل الة بتنور
رغم انه اصلا اصلا ما ينفعش يعمل قلم وما يعرفش يعمل القالب فيقول لأ لو سمحت فييجي هو كترس راكن على جمب ويقول انا هعمل ايه انا هعمل انا هعمل دينامو بينور
هو اصلا ايه؟ هو ترس في النهاية ومش هيعرف يعمل بينه وبين الله فما لوش قيمة في الشارع لوحده بس ليه قيمة جوة الالة والمنزومة دي في الاخير بس لان هو الشيطان استخف به. صور له ان الانجاز ان هو يعمل ايه؟ يبقى عنده هو الايه؟ وخصوصا بقى بتاع التنمية البشرية
مشروعك الخاص ابدأ حلمك فجر طاقاتك ولع في نفسك فاهم انت فعيشه بقى اللي هو ايه؟ ان الانجاز ان انا اكون انا انا انا صاحب انت ما تنفعش عادي ما هو ربنا قسم بينا الاخلاق زي ما قسم الارزاق في واحد واحد بيفكر واحد بينفز افكار واحد عنده فكرة بيعرف يتابعها ويسابر عليها لغاية ما تتم وواحد تاني مسلا
مش طويل واحد ما يعرفش يشتغل لوحده لازم يكون في حد واخده من دراعه. واحد تاني لأ يعرف يشتغل لوحده لو كل الناس ضده. عادي يعني احنا ربنا ما احنا يعني زي ما قال
المؤمن للمؤمن كاليديه تغسل احداهما الايه؟ الاخرى. عادي يعني الايد دي عمرها ما هتعرف تغسل نفسها بس دي هتغسلها بسهولة وخلصنا عشان انا اقعد انضف ايدي دي انا اقعد اعمل كده وافرك كده واعمل كده طب يعني طب ما خلاص اهو كده في دقيقة خلاص خلاص ما خلصت الحكاية
فالكلام ده ممكن الناس تتصورها في فهمه اتخيل ان هو ايه آآ لا ده هو يبعث على الاحباط بالعكس بالعكس ده يبعث على الايه؟ ايه انجازاتك؟ ايوة انا يرحمك الله. مش انا اللي بدأت الحاجة الفلانية. بس الحمد لله ساهمت فيها. كنت لسه بتكلم مع اخ كده النهاردة فكنت بقول له هو انت هين على نفسك
ان يوم القيامة كنت بقول له هو انت هين على نفسك ان يبقى فيه تلاتين اربعين واحد شغالين في خير ييجوا يوم القيامة كلهم مكتوب الخير ده في ميزان حسناتهم بمجرد انهم قعدوا اللحزة اللي اتولد فيها الخير ده ونووا انه اي كل واحد يعمل اللي يقدر عليه
وانت مش مكتوب فيهم هي دي عينة على نفسك يعني سبحان الله فعلا على نفسك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه في الفطر في الاعياد والفطر والاضحى على طب الحيض والمش عارف ايه يخرجوا ولا ما يخرجوش؟ النبي قال ايه
يشهدن الخير وايه؟ ودعوة المسلمين وانت هيبقى سهل على نفسك ان انت تكون يا عمي الترس ده. الالة دي اللي نورت نورت الدنيا كلها سهل على نفسك ان انت كنت غايب في اللحزة دي
طب والله ده وجع والله وجع عند اللي بيحس وجع فعلا الانسان يتحرم من كده انت بقى عشان خاطر بقى عزر يعني مع احترامي عشان خاطر انت تروح تنور لوحدك في حتة ولا نورت ولا نيلت
تحرم نفسك من الفاضي ده طب ما انت خليك في الخير ده ويمكن يمكن يكون انت ده هو اجرك الاكبر. انت ما تدري انت ممكن يعني انت لو حسيت ان المكان ده ما بينورش لأ
اروح فاتح انت بتنور حسيت ان المكان ده نوره ده بيستسمر في حاجة غلط؟ لأ روح نور في حتة تانية يعني بس خلاص طالما انت الحمد لله شايف ان ده خير وكزا وانت مقتنع بالكلام ده خلاص
ليه بقى القصور وليه التقصير او ليه التقصير مش هنقول قصور ولا من قصور مش حاصل فالكلام ده مش هو مش مش محبط بقدر ما هو منشط انت فعلا لو فهمته كويس لا ده في حد زاته انجاز
وفي نفس الوقت هو مهم ان انت تقف على حيطة يعني عملك عملت ايه يعني مع احترامي هتجد لما تيجي تقيس انجازاتك تلاقيها ما تفرقش عن انجازات جرجس جارك يعني ايه اللي عمله جرجس
نرجس كان دراسته واشتغل وبقى شاطر في شغله وبيربي عياله مهتم بهم وعلاقته حلوة بمراته صح كده واشترى شقة تمليك او بنى قضيت تلات ادوار وعنده دلوقتي عربية دي انجازات جرجس
وهي برضو انجازات فلان وكنت مركز جدا على هذا اللون من الانجاز انجزته يبص على انجازاتك ما فيش فرق بينها وبين انجازات ايه؟ جرجس في الاخير. ان انت محور اهتمامك في الانجاز كان ده
مع بقى ايه؟ الفرق ان جرجس بيروح الكنيسة وانت بتروح الجامع جرجس متدين وانت متدين هو جرجس بقى جرجس بيعمل الكلام ده خدمة للمسيح وخدمة مش عارف يسوع الحق والكلام ده وانتم بتعملوا الكلام ده خدمة للاسلام
عندك شوية عاطفة دينية كده دينية كده. خلفيات دينية بص على انجازاتك في الاخير ايه؟ ايه اللي انت عملته في حياتك كتير من الاخوات ان مسلا بينتظم في الدبلومة بعد ما تخلص مسلا ممكن يكون وراها خمسين او جواز الخمسين تلاقي فيها نشاط رهيب فتقول لها طب انت ممكن يعني مسلا منهم واحدة تبقى دكتورة وهتبقى
الجامعة وما شاء الله عندها ابنها مش عارف ايه وبنتها ايه تقول لك انا ما عملتش حاجة في حياتك طب ما انت انت في اعين الناس عملت حاجات ايه؟ كبيرة. لا ما عملتش حاجة في حياتك. انا لما فهمت دلوقتي لقيت نفسي ما عملتش حاجة في ايه
في حياتي وعايز الحق الباقي من عمري هو ضروري ان انت تقف. شف انت اصلا يعني عذرا نوع انت انجزتها في حياتك معلش بقى اما حاجة مهمة تانية يكون عندك صدق وشفافية وموضوعية في تقييم اللي انت بتعدها انجازات
يعني بتقول الحمد لله انا ساهمت معهم في العمل الفلاني. هل كان لله اه انا على فكرة ده كان لربنا انا عملت قاصدا ولا انت كانت ايه دنيتك مهم يعني مش هنتوسع كتير في المسألة دي بس هي مسألة مهمة لو طرحنا سؤال وقلنا انجازاتك
طيب لما نتخطى بقى ده لمرحلة تانية اللي هي علاقة الانجازات بما وهبك الله اياك من امكانيات وقدرات هل انجازاتك دي اللي انت انجزتها قال لي متناسبة مع الامكانيات والقدرات التي اتاك الله اياها
طيب ببساطة شديدة يا جماعة عشان بس يبقى المسألة واضحة النهاردة انا اديتك خمس تلاف جنيه وقلت لك يا دكتور حازم لو سمحت الخمس تلاف جنيه دول يعمل بهم خير
غبت عليه بعد تلات شهور بسألك يا دكتور حازم عملت خير بالايه؟ بالخمس تلاف جنيه لقيتك عملت بخمسمية جنيه الاربع تلاف ونص انا هعمل فيهم ايه عازمك عليه؟ فانت ليه
ما كانش فيه خير لا تنفي طب ما كنتش عارف كنت عارف طب ليه لزلك اصلا العلماء في ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يبقى الانسان هيسند زي ما هو هيكون سؤال آآ
تقرير ومعاتبة كن سؤال مطالبة طب انت كان عندك ليه ما استثمرتوش قلت لكم الاحساس بتاع الامام احمد وهو بيقول لابنه في نهاية حياته يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي
ما كنش في حاجة ينفع اعملها وما عملتهاش وانت عارف واحد مستف كده يومه مستفه واحد مستف وقته مستف يعني كل اللي يقدر كل مساحة كل مساحة يمكن شغلها شغلها
مش يبقى عنده المساحات وعمال يهدر فيها ويضيع فيها يقول لك انا مش لاقي حاجة المهم يعني فكرة الامكانيات والقدرات اللي احنا اتانا الله سبحانه وبحمده اياها وفكرة الانجازات اللي احنا حققناها
والانجازات دي بقى انت محتاج تقف معه. يعني مسلا لو قلت فيه قدرات وانا عندي انجازات قالوا الانجازات دي متناسبة مع القدرات دي؟ ده سؤال. النقطة التانية الانجازات دي بقى. هل هي الانجازات الصح في الاتجاه الصح بالقدر الصح
كل دي في سورات مهمة جدا في المسألة دي طيب الاشكالية دي اعتقد ان احنا في غاية النهاردة سمعناها في سورة في في صلاة العشاء اعتقد انها ممكن ان شاء الله تكون حل وانا شخصيا يعني كل ما بقرأ الايات دي او بسمعها بتثير جوايا الشجن بتاع المسألة دي
آآ طب لو حبينا نقول النهاردة ايه السبب في ان الانجازات مش متناسبة مع القدرات والامكانيات اللي موجودة ايه السبب ليه احنا بنعمل كده جهل الانسان بقدراته ما عندوش هدف مش عارف عايز ينجز ايه. ماشي. صح. فمش هيعرف يستعمل ايه في ايه اصلا
ماشي. مش عارف الانجازات اللي ممكن ينجزها او ينبغي ان ينجزها هو ينبغي ان ينجزها مش ممكن ينبغي ان ينجزها ان القدرات دي مستهلكة. ده دي مشكلة كبيرة. انا اصلا ايه؟ مستهلكة
مستهلكة في حاجات تانية هتفضى بقى لما ينبغي ان تنجزه؟ مش هتفضى. يبقى القدرات دي مستهلكة القدرات دي لها مش مستهلكة موجودة. بس احنا مش عارفين ما ينبغي ايه انجازه
تمام طيب ايه تاني ما فيش دافعية يعني ما فيش حاجة تحفزه ان هو ينجز ماشي وابقى بتصرف في اتجاهات غلط. اتجاهات انجازات غلط. مم. ايه تاني ففي حاجات مهمة جدا او في حاجة مهمة جدا. اتفضل
عدم وجود خبرة ماشي برضو ما عندوش دافعية قوية ليه اصلا لأ مش لازم دي عنده عوائق كتيرة يعني تيجي تقول له عارف انت طب هو يا شيخ ما تعمل كزا يقول لك لا لا لا انت ما تعرفش بس صعب جدا
ده مش سهل هجيبه منين وهعمله ازاي؟ لا ده انت طيب اوي. صعب هقدر اعمل الكلام ده؟ مش هقدر اعمله لأ بس استعانة بالقلم والقلم واحد اتنين تلاتة اربعة اف
يقول لك لا لا هو مش بصوا حتى برضه مش للدرجة دي لأ مش للدرجة دي. هو الموضوع ايه؟ انت يعني فكرة اصلا آآ وجود حواجز وعوائق وحاجات ايه؟ تحويل بينه وبين الامر دي المشكلة الكبيرة اصلا
العوائق دي بقى احيانا تكون موجودة ربنا قدرها ابتلاء ليه؟ عشان يختبر واحيانا هي مش موجودة في الحقيقة. هو صنعها جوة عقله واضح واحيانا تكون موجودة بس هو مضخمها تاني يبقى احيانا تكون موجودة فعلا بس ربنا وضعها ايه؟ ابتلاء ايه؟ له ما هو طبيعي تبتلى. مش بتطلب الجنة
طيب او هي تكون ايه؟ مش موجودة اصلا. بس اللي هو اللي ايه؟ اللي صنعها. هو صنعها جوة راسه ومكبرها. او هي موجودة فعلا بس مش بالحجم اللي هو ايه
اللي هو بيزعمه ده هو مضخمها زيادة عن اللازم. اسكت يا عم انت عارف ده انا بشرف على مش عارف كم الف طفل. هو انت بتقول لي ايه؟ ده انا مش عارف عندي ايه؟ يا عم انت طيب يا عم ده انا مش عارف عندي كزا
ده انا بتقول ايه احيانا احيانا تكون آآ عقبات اسرية عقبات صحية عقبات نفسية عقبة تعليمية خلاص هو كده بيحط كده عقبة معينة ويقعد يقول لك ايه الصدى ما تخافش
وحط بقى حواجز وده موجود رغم ان هو نفس الشخص ده يعني سبحان الله والله الذي لا اله الا هو. الكلام ده عايدته كتير جدا سنوات طويلة. اقعد مسلا اتكلم مع فلان اقول له بقول لك ايه على فكرة انت ممكن تعمل كده. ما تشد حيلك فيه. يقول لا يا دكتور انت
طيب صحابي اوي مش ممكن مش عارف ايه طب بص فيتعرض سبحان الله لمشكلة وينجز الشيء ده؟ قلت له طب ما انت انجزت اهو. الكلام ده حتى بيحصل مع الناس مسلا في الصوم
في رمضان يقول لك لا لا انا ما اقدرش اسوق. طب ما انت بتصوم تلاتين يوم اهو هو انت متخيل ان انا ممكن امسك عن كزا طب ما انت امسكت اهو
انت تتصور ان انا مش عارف اقدر انتظم في كزا ما انت انتزمت اهو يعني العجيب بقى الفصام الحاصل عند الناس ان نفس الشخص اللي بيجي ييجي في ميدان الدين او ميدان الاخرة يحط العلل والاعزار دي تلاقيه بيجهز عليها اجهاز تم لما يبقى امر من امور الدنيا
يعني تبص عليه في الدنيا وبيايه؟ ما بيفكرش كده خالص. خالص. وما بيعملش كده ابدا انما فيما يخص الاخرة الايه؟ الكلام ده حاضر وكأن عنده اعذار معلبة انزل يا ابني بلستة الاعزار بتاع كزا
تيجي تكلمه في حاجة وعندك طقم اعزار اللي هي الزروف الاجتماعية وعندك طقم اعزر آآ طبيعة شغلي. وعندك طقم اعزار احوالي الاقتصادية وزروفي المادية الصعبة اللي مخلياني نزل يا ابني هنا انت تكلمني عليه. طب سواني بس
ابعت يا ابني مامته بتحضره بس او مامته تحضر طقم الاعزار وهنزله لك حاضر ان شاء الله طيب هو عنده الاعزار معلبة حاضرة كل حاجة هو كده في ناس اللي هو ايه
يسود الدنيا في وشك يعني كان في حد بيكلمني في حاجة كده معينة امر يعني المفروض هو ينجزه فبقول له قل لي انا بس انا مش هقدر انتظم في يومين. بيقول بيقول لي بقول له ليه؟ بيقول لي عشان الشغل. فضحكت جامد جدا. ضحكت بشكل هستيري. ليه؟ لانه اصلا
بلطج في الشغل مش منتظم فيه اصلا. يعني هو بالكاد ايه؟ بيروح يقول لك بس عشان الايه؟ فضحكت ليه؟ قال لي لا لا لا بس اصل دي مرات عابرة انما تبقى حاجة سابتة كده على طول الخط لا دي صعبة والله العزيم
اصدق انا بقى ما عرفتكش شف هو ازاي الانسان اصلا بيعمل ايه؟ هو بيحط آآ طيب يبقى العقبات دي نفسها زي ما قلنا ممكن تكون هي موجودة في الحقيقة كنوم الاختبار والابتلاء بس ربنا ما بيختبرش بحاجة مش في الايه
مش في الامكان والمقدور مستحيل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها طيب يا اما ده ده خلي بالك اللي هو اصعب اصعب الاحتمالات. انها موجودة في تريقا لنا. تمام كده؟ الاحتمال التاني انها موجودة بقدر صغير. طب ما هي صغيرة
الاحتمال التالت انها مش موجودة ليه؟ اصلا فبناء عليه هي سقطة ابتداء ان يكتب بها ان هي ايه؟ مش موجودة اصلا. طيب بس بص بقى هتقول لي مين؟ هتقول لي شمال بس موجودة هنعمل ايه؟ احنا عايزين مش عايزين نقعد نفكر بايه زي ما بيقولوا بعقلية المشكلة لازم نفكر بعقلية الحل. هي موجودة. هنعمل ايه دلوقتي؟ ارجو بقى ان شاء الله ان الايات دي
تكون فيها حل للمشكلة بتاعة الامكانيات والقدرات والانجازات وتوجيه مسارها وتسديدها لان في تحديات كتير تواجهها ان فهمها فهم طبيعتها آآ توجيه مسارها تسديدها آآ العقبات اللي ممكن بتقف في طريقنا فيما يخصها
وآآ واعتقد انها برضه النقطة الجميلة جدا جدا اللي القرآن بيقدمها في علاج المشكلات. ان يتم علاج المشكلة في اطار النسق الايه؟ العام. في اطار النسق العام قضية الوجود الكبرى حضورك انت في الحياة وكزا والقضية دي بالنسبة لك ايه بتشوف المشهد على بعضه
آآ الايات دي في سورة البلد وهي اه يمكن حتى بالاية كمان اللي احنا بنتكلم عنها لعلها تكون اية محورية في السورة اه الاية رقم اه حداشر خلاص اه ويمكن اصلا الكلمة دي نفسها لم تأتي في القرآن الكريم الا في هذه السورة
ماشي؟ فلا اقتحم العقبة طيب نركز بقى عشان ايه لها تفسيرين مشهورين عند العلماء الاول فلا اقتحم العقبة اخبارا عن حاله يعني ايه؟ يعني تبكيتا له فلنجعل له عينين ولسانا وشفتيه وهديناه النجدين. ورغم ذلك ما اقتحم العقد
لزلك حتى لسة الواحد لما بيقراها بيقراها مرتين يقراها مرة على الايه؟ على التفسير ده. الم يجعل له عينين؟ الم نجعل له عينين؟ ولسانا وشفتين؟ وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة
بايه؟ بتحزين كده ورغم كده ما اقتحمش العقل التفسير التاني الم نجعل له عينيه ولسانا وشفتيه وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة قال له هل اقتحم العقبة على معنى الايه؟ ويمكن المعنى الاول الاشهر عند المفسرين. خلاص؟ هل اقتحم الايه؟ فده يبقى للتحضيض
يبقى الاولاني كان الايه للتبكيت خلاص للتبكير والتاني للايه؟ للتحبيب. فلما اقتحم العقبة طيب نشوف كده من اول لقد خلقنا الانسان في كبد ده هو النسق العام ان ما فيش حد في الدنيا ما بيكابدش
وانت لو ما كبتش لاخرتك هتكابد الدنيا انت ولو ما كبتش ولو ما كبتش لربك هتكابد لغير ربك بحقيقة الحياة. الانسان مخلوق في ايه؟ في كبد كده كده بيكابد والوقت ده ان ما راحش لاخرتك هيروح لدنياك. وسبحان الله اقسم بالله ثم اقسم بالله الناس يعني كنت زمان كده يومك تقرأ في البتاعة بتاع التخطيط ده. كان يقول لك ايه؟ يقول لك انت
يعني قيمة ان يبقى لك خطة ان انت لو ما كانش لك خطة خاصة هتبقى جزء من خطة الاخرين ودي الحقيقة ان الانسان اللي ما عندوش رؤية واضحة لاخرته ورؤية واضحة لانجازات فيما يخص دينه هتيجي تلاقيه اصبح ايه يعاقب انه بقى نهبة
ده ياخد منه وده ياخد منه وده ياخد منه وده ياخد منه وده ياخد منه. ما عندوش اصلا رؤية واضحة ولا اتجاه معين هو ماشي فيه. فهو كده يومه على ايه؟ زي ما اسوا
اهي الدنيا ده ياخد شوية ده ياخد شوية ما عدش فاضل له حاجة اصلا المهم اول تصور لازم حاضر عندك ان الله خلق الانسان في ايه؟ في كبد هو كده كده هيكابد
لا شك سيكابر اللي نام ساعتين تلاتة واستحمل تعب صح طب اللي منامش الساعتين تلاتة دول وقعد في البيت وانتخ هينام سبع تمن ساعات وهيقوم تعبان برضو كنا بنقول عليه في نقول ايه؟ اللي هو يقول لك آآ يعني هو ما قدرش يستعيد من النوم ده
راحة رغم انه نام مدة ايه طويلة جدا عليها هو مدة طويلة بس برضو ايه تعبان فده تعب وده ايه لا تعب بس انجز حاجة والتاني تعب من ايه؟ من النوم على السرير
طيب تقدر اللي قاعد على مش عارف مصحفه وتعب مش عارف مسكة المصحف والتاني اللي قاعد على الموبايل في النهاية برضه لقى نفسه ايه جاله مش عارف رقبته عملت ايه ولا اكتئاب برضه
قد خلقنا الانسان في كبد ولا تكابد بس فرق ايه؟ بل والله الذي لا اله الا هو. يا جماعة برضو من الحاجات اللي لازم تاخدوا بالكم منها. هو في حتى في مفهوم الانجاز
هو التحدي ان احنا نحسن ولا نسيء قلت له قال لهم واحد من الفضلاء فبيقول له هو انت التحدي انك بتعمل حاجات خير فما عادي في ناس كتير جدا بتعمل حاجات خربة
التحدي ان انت فعلا اللي رزقك الله اياه من امكانيات وقدرات انت بتستثمره اكبر استثمار ممكن افضل استثمار ممكن احب استثمار ممكن الى الله يعني انا النهاردة الكوباية دي لو انا
مسلا متاح لي ان املاها كلها دهب فرحت مليت ربعها ولا مليت نصها كده انا انجزت انا عملت حاجة كويسة عملتوا حاجة كويسة مقارنة بالعدم انما ازاي ما الومش نفسي على ان انا ما ماريتهاش كلها وما كانش ايه
ارهقني ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التوازن. زي ما كانوا بيقولوا المتنمر. المهم الشاهد فقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب الا يقدر عليه احد قولوا اهلكت مال اللبدا
سبحان الله وهذا السلوك عند الانسان اللي هو دايما تصوراته ايه؟ انا عملت حاجات ايه كتير لا لا ده انا عملته ووديت وانجزت احسب ان لم يره احد انت متخيل ان انت ربنا لم يرى ما تقوم به وما تفعله
ده بقى الصنف التاني بقى الصنف اللي بيعمل ايه؟ اللي بيحاول يتشبع بما لم يعط. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم المتشبه بما لم يعط كلابس ثوبي زور اللي هو بيحاول يزهر نفسه شخص ايه؟ عارفين انتم الجماعة بتوع الماركتنج دول اللي يقعد بقى ايه يحسسك ان هو عنده منتج ايه؟ واحنا واحنا واحنا
اسس العالمية اللي مش عارف ايه اللي مش عارف وتيجي في الاخر تلاقيها شوية ايه يعني والشركة العالمية وفي الاخر هو ومش عارف ومراته ولا هو مين عيال اصحابه ومحسسك ان دي بقى ايه مؤسسة بقى كبيرة جدا. في فكرة ان حد بيديك تصور تحويل رهيب للانجازات. وعملنا وودينا ونجح. ودي في الاخر
بص على الكلام ده على الارض فين ما فيش كلمة مش هدرسه احسب ان لم يره احد وسبحان الله يمكن انا برضو من الحاجات اللي الواحد بيحسها ان لم يره احد فكرة ايه
آآ ان انت برضو مستحضر رقابة الله لك على الدواء يعني انت مش متخيل ان ربنا يراك دلوقت سواء كنت بتطيع ولا بتعصي سواء كنت في خير ولا في شر
سواء كنت في في مفضول ولا فاضل هو انت اصلا برضو مش مستحضر ان ربنا سبحانه وبحمده مطلع على قلبك ويرى ما في قلبك اصلا ايحسب ان لم يره احد؟ طيب نشوف بقى
المؤهلات يعني احنا دايما نقول الملكات والممتلكات دايما نقول الملكات والممتلكات. بص على الملاكات والممتلكات اللي ربنا اتاك اياها. خلاص؟ ربنا يقول الم نجعل له عينين سبحان الله دايما الواحد بيسمع الاية دي كده
فلم نجعل له عينين اللي هو انت خدت خمس تلاف عملت ايه بقى بالخمس دقائق الموجع الموجع يتم استعمال نعمه في معصيته موجع يعني تعطيلها مصيبة يعني انك تاخد حاجة فلوس كده مسلا حد عطاها لك قال لك اعمل بها خير للناس وانت عملتها ايه ركنتها عندك ده في حد زاته ايه؟ مصيبة. او رحت عملتها
مصيبة ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد فيقرها فيهم ما بذلوها فان منعوها حولها منهم الى غيرهم انت اذا تعطى الشيء ده فتحبسه على نفسك او اصلا تركنه ما تستعملوش دي مصيبة. مصيبة اكبر منها انه يعمل ايه
انه يروح يستعمله في عكس مراد صاحبه الم نجعل له عينين واللي عندي زي ما في عيني البصيرة اللي طبعا اللي هي متبادرة للزهن. في عين قلب نفسه القلب ده يعني مش مش بس لوم على انه لا يبصر ولوم على انه لا يتبصر
ولسانا وشفتين اهو تنطق بك بتعرف تتكلم به ودي بيسموها الغداء العام في بقى الهدية الخاصة وهديناهن نجدين تمام؟ فالسيد طبعا لهم كلام فيها بس كان الواضح انه والصريح حتى على الاستعمال العربي للكلمة
ان مش باين طريق الخير وطريق الايه؟ الشر. المعالم الواضحة في الخير والايه؟ ان النهج ده المرتفع فالعلامات البارزة والمنارات الواضحة في طريق الخير وطريق الايه؟ الشر. التي لا يمارى فيها ولا تخفى على احد
امور فطرية واضحة جدا وهديناه النجبين ابا نجد الخير وهذا نجد الشر واضح طيب انت عايز ايه تاني انت كده عندك كل الملكات والايه والممتلكات ربنا اتاك الحاجات دي طيب
ورغم ذلك فلا اقتحم العقبة يعني رغم ان عنده هو الملاكات والممتلكات وعنده المؤهلات ما عملش ايه ما اقتحمش العقل رغم ان عنده الملكات وعنده الممتلكات لم يفكر في اقتحام العقبات
بل اقتحم العقبة المعنى التاني طب ما انت عندك الملكات والممتلكات لماذا حتى الان لم تقتحم العقبة يبقى الملكات والممتلكات في مواجهة الانجازات الملاكات والممتلكات واستعمالها هي نفسها في اقتحام العقبات
يعني انت الملاكات والملكات ربنا اداها لك انت مش بس هتحقق بها انجازات لازم تفهم انك في طريق تحقيق الانجازات لابد انك تتخطى عقبات العقبات دي ممكن تكون داخلية ممكن تكون خارجية. العقبات دي ممكن زمان تكون من صنع نفسك هي مش موجودة في الحقيقة اصلا
من الحاجات اللي انت صنعتها وخلاص ولذلك احنا نتعوذ من الايه؟ من العجز والكسل يعني العجز ده العلماء يقولوا نوعين في عجز معنوي وفي عجز ايه؟ حسي. حاضر واحد هو ايده مشلولة فعلا
وواحد ايده مش مشلول ولا حاجة بس هو متوهم انها ايه؟ مشلولة عجز في الاخير النتيجة واحدة والكسل هو واحد اصلا بقى ده ايده ايه؟ مش مشلولة وبيحركها بس كسلان يحركها في الخيل
ما عندوش ارادة اصلا ان هو يحركها في الخيط تيجي عند الخير وتتشل تتعوذ من ده يعني لازم تفهم ان الملكات والممتلكات التي اتاك الله سبحانه وبحمده. مش بس دورها ان انت تحقق انجازات انت في الطريق وتحقق الانجازات لابد ان تمر بعقبات. والعقبات دي لابد انك
خطاب ديك الملاكات والممتلكات فلا اقتحم العقبة يعني سواء كانوا زي ما قلنا ابكيت انه على ما فعل او تحضيضا له فهلا اقتحم العقبة. شف التعبير القرآني اقتحم العقبة. اقتحام
بانه يراد للانسان ان هو امور الخير دي انه ايه؟ يقتحمها يقحم نفسه فيها على ما جاء بقى في التعبير القرآني في في في اماكن اخرى سارعوا سابقوا استبقوا الخيرات
اصحى الله كنت بتتبع كده لفظة يسارعون في القرآن الكريم اقول سبحان الله في ناس يسارعون في الكفر وفي ناس يسارعون في الايه؟ في الخيرات وهم لها سابقون رسالة اكيدة كده كده هتسال. في واحد بيسارع في هواه وواحد بيسارع في هداه
في واحد بيسارع في هواه وواحد بيسارع في رضوان مولاه في واحد بيصارع في الدنيا وواحد بيسارع للاخرة سارق كده كده خلصانة في المسابقة هتسابق كده كده بس هتسابق فين؟ تجاه المسابقة ايه
المحصلة في النهاية ايه؟ ما هو ده كده كده حاصل. هؤلاء يسارعون او لا يسارعون وكده كده الانسان بيقتحم عقبات بس تلاقي سبحان الله آآ عندي العقبة الفلانية في شغلي. عندي العقبة الفلانية مش عارف في عيالي. عندي العقبة الفلانية. الحياة لا تخلو من اصلا من العقبات والمكدرات دي
بس بقى في النهاية حاجات لشخصك وحاجات لنفسك وانا ما بقولش بردو ده مش مطلوب بس في فرق انت بتعمله ليه؟ وانطلاقتك ايه وهو في في في سياق ايه او في نسق ايه في الاخير
فلا اقتحم العقبة طيب ايه العقبة بقى المطلوب انه يقتحمها وما ادراك ما العقبة؟ دايما كنا نقول عندنا نوعين من الاحسان في الاحسان الى الى الانسان في باب الابدان والاحسان للانسان
في باب الايمان خلاص ممكن نلحق بالابدان ده الوجدان. يبقى الاحسان الانساني في باب الابدان والوجدان والاحسان الانساني في باب الايه؟ الايمان ده مطلوب وده مطلوب بس الاحسان الانساني في باب الابدان لابد ان يكون معراجا للاحسان اليه في باب الايمان. ده شكله في الشريعة
يعني في الشريعة الاحسان اللي هو الابدان للابدان لأ اللي هو انا مسلا بطعم ولا بوكل لمجرد كده اطعام وسقيا لأ ده انا بقى الكلام ده عشان يكون معراج لان انا مسلا ادعوه الى الله احضه على الصلاة ان انا بسترضي به ربنا ان انا اقصد به ان انا اوصل له صورة يعني
خدمة الابدان خدمة الوجدان هي معراج لخدمة الايه؟ الايمان. نخدم ايمان الشخص ده في الاخير ده اصلا آآ سمة من السمات المميزة للاحسان في القرآن الاحسان في سياق الوحي ده اللي يميزه. انه مش الاحسان بتاع اللي عند الناس بتوع الانسانية
اللي هو بيعمل حاجة كده ليه؟ اهو كده بحب اعمل كده والا فحاضر عندنا امثلة زي عبدالله بن جدعان وحاضر امثلة زي حاتم حاتم طيب حاضر امثلة كتيرة انه لم يقل يوما ربيا الايه؟ ربيا الله او ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين
يعني هو ما عندوش البعد من الكلام ده لله على مراد الله وعندنا بقى حضور المسألة دي النبي يجعل تلك الايه؟ الغنم التي بين جبلين اجعلها دون ان الشخص ده ايه؟ يسلم او يؤمن
المهم فعندنا احسانين احسان في باب الابدان والوجدان واحسان في باب الايمان. الاحسان للانسان الشريعة بتطالب بده زي ما بتطالب بده بس الاحسان في باب الابدان هو معراج الاحسان في باب الايه؟ الايمان. طيب. فلما نشوف العقبات المطروقة هنا وما ادراك ما العقبة
طيب ايه هي؟ فك رقبة فك الرقاب او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيم ذا مقربة او مسكينا ذا متربة طيب دلوقتي لما نبص فك رقبة اطعامه في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. اصناف اصناف تم التنصيص عليها
في باب الاحسان الى الابدان والاحسان الى الوجدان. يدخل السرور على قلبهم وتخدم ابدانهم في هذا الباب طيب ركز بقى عشان الناس سبحان الله دايما لما نيجوا نقول ايه في اقتحام العقبات. يا جماعة بقى ايه اقتحام العقبات ومش عارف ايه تلاقي الناس تقول لك فك رقبة وطعام في ميزان الزغار. لأ
ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة انت ناسي دي ليه ما عندناش الاحسان في باب الايمان انت بس لان دي اصلا العقبة الاهم. انت ناسي ليه ان الفك ان ان العقبة دي اصلا اللي انت طولبت باقتحامها؟ الكلام ده لازم يبقى في النفق ده
في نسق ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالايه؟ العقبة الاهم التي ينبغي اقتحامها هي عقبة ايه ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتوصوا بالمرحمة. انك تتحقق بده
فما فيش حاجة افضل من ده ولا حاجة اهم من ده. اي العمل احب الى الله تعالى؟ قال ايمان لا شك فيه. في رواية ايمان بالله ورسوله اي العمل افضل؟ ما فيش حاجة افضل من كده اصلا
فالنقطة الاساسية بالنسبة لك ان انت اه تدرك ان اقتحام العقبات في باب الايمان هو الاهم وهو الموجه لاقتحام العقبات في باب الابدان وفي باب الوجدان ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمات
طيب سؤال كده لما تيجي تبص بقى على ايه على الحاجات دي. فك الرقبة ولو قلنا دلوقتي بما ان فك الرقاب ده مش متيسر فبقي مسألة فك الرقاب بقى بعتقها من النيران. وبالمغفرة وبغيرها وغيرها وغيرها
انت في اين اسهامك في ذلك؟ الاطعام في اليوم ذي ذي المسغبة اليتيم او المسكين اين انت من ذاك ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة يعني مش بس امنوا
يتواصوا بايه؟ بالصبر وتواصوا بالمرحمة. ما تفكركش في حاجة تواصوا تواصوا دي فالعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالايه؟ بالحق وتواصوا بالصبر فانت هنا قدام انسان لأ انت مش عايز بس فكرة ان هو هيبقى العقبات دي في الصلاح بس ده عقبات في الصلاح وعقبات في الاصلاح. مش عقبات تخصه هو بس العقبات تخصه تخصه
المجتمع اللي هو فيه ماشي؟ انجازات كتيرة بالمفهوم الواسع للانجاز ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة طيب اولئك اصحاب الميمنة يعني ايه اصحاب الميمنة في دنيا وفي اخرة
يعني هم في الاخرة اصحاب الميمنة ثم يؤتون كتابهم باليمين لاهل اليمين لو على معنى الميمنة اللغوي اللي هو اليمن والخير والبركة فالميمنة في الاخرة هي الايه؟ الجنة. والميمنة في الدنيا ان هو من اهل اليمن
اولئك من اهل الندى. خلاص؟ اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب الايه المشأمة الشؤم عليهم في الدنيا والاخرة. عليهم نار مؤصدة نسأل الله العافية. طيب عشان يعني آآ
اه نقدر نخرج بحاجة اه عملية بشكل واضح. انت ينبغي انك تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله باختصار شديد انك تقتحم العقبة كما اوصاك الله سبحانه وبحمده طيب هتقتحم العقبة دي
ما يكفيش انك تعرف ابرز ما ينبغي عليك فعله انت محتاج تتدبر الكلام ده. يعني ايه تتفكر في حالك وتتفكر في مآلك وتفكر في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلف
انت فين من اللي ربنا اوصى به تعرض نفسك عليها تشوف انت تعتبر الكلام ده وكأنه مراية انت بتشوف فيها حالك تتفقد مواطن الخلل اللي عندك. واقول له اه والله انا عندي خلل في الحتة دي. عندي خلل في الحتة دي. عندي خلل في الحتة دي
المفهوم الاوسع ومفهوم الملكات والممتلكات وما خلفته من انجازات. لازم يبقى حاضر ما بين عينيك. لو لابس صديق المقام كنا الكلام اللي قلناه كله في البداية عن الانجازات ده كنا وريناه بسهولة في الاية
طيب النقطة اللي بعد كده التفكر في المآل تحديدا وشهودا تحدد المئات انت قدامك اهو مقال حسن اما من اصحاب الميمنة واما من اصحاب المشئمة. انت حر اختار ده حاضر وده حاضر
ميمنة في الدنيا وميمنة في الاخرة ومش امنة في الدنيا ومشقة في الاخرة نسأل الله العافية لا يكفي التحبيب ما ليش شهود ولذلك يا جماعة سبحان الله لو قلنا ان الميمنة دي ان هو يؤتى كتابه باليمين حلو
ويكون من اهل الجنة تمام؟ على الاشهر في تفسيرها. ده الاشهر في تفسيرها عند اهل العلم. اه عند المفسرين. تمام فين اللي في الدنيا؟ ايه الانجاز يعني في ان واحد اطعم آآ يتيم ولا مسكين
يعني احنا محتاجين نراجع نراجع مفهوم الايه ايه الانجاز في ان انا امنت يعني؟ امنت وبرتقي كل يوم رتبة في مراتب الايمان هم لا يعني ايه الانجاز؟ مش هيعتبره انجاز. واخد بالك؟ مش هيشوفوا انجاز. يشوفوا عقبة يعني هو محتاج يقتحمها وحاجة مهمة ان هو محتاج يباشرها. طيب فالمهم
شاهد ان احنا محتاجين نتفكر في المقال تحديدا وشهودا نشوف انت محتاج تشهد حالة الميمنة عند الله انت تكون شخصا ميمونا عند الله تكون من اهل اليمنى عند الله سبحانه وبحمده
حالة المشأمة دي عند الله يعني دي دي لابد انك ينتبه اليها ده مش بس في الاخرة بل في الدنيا طيب عشان الكلام ما يبقاش ضغط مشاعر او بث للخواطر عايزين خطة تشغيلية واضحة محددة للتزكي بالان
اه اعتقد ان هي فيها خطة تشغيلية تفصيلية احنا محتاجين بس الاعمال دي نفسها نجدولها ونشوف ما ينبغي علينا نفعله فيها وهي بصورة اساسية هي بتركز على ابعاد تطويره طيب بس فيه حاجات تطهيرية اشارت اليها
زي ايه او نتعب ماشي ما هو كده كده فيه تطهير انا دايما اقول التطهير فيه تطهير على مستوى المفاهيم وعلى مستوى المهارات او على مستوى التصورات وعلى مستوى التصرفات
معنى معنى التسديد ايوة ما هو انت اصلا ما هو انت محتاج تتوب الى الله وتستغفره. ان انت لغاية دلوقتي فيه عقبات ما اقتحمتهاش اصلا محتاج تتطهر اصلا من العلل والاعذار والكلام اللي انت بتقعد تقوله ده كله اصلا
ده مهم اصلا تتطهر من الخلق ده ذاته. ان انت ربنا اداك الملكات والممتلكات والامكانيات وما اقتحمتش العقبات حتى الان او بتقتحم العقبات على هواك او بتقتحم ايا كانت ايا كان اللي بيحصل ده يحتاج الى ان تطهر منه. تمام؟ طيب
اه ايه في في الاوراد من الادعية يساعدنا على على ان احنا نعمل بما اوصاه الله سبحانه والحمد به في هذه السورة معي على ذكرك وشكر ممكن. بس يعني يمكن اعتقد ان هيبقى انسب لها
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وايه؟ وقهر الرجال لا لعله يكون مناسب في ان شاء الله في ان يكون البرؤم الاهلي آآ هذه الايات. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على آآ اقتحام العقبات. ويمكن برضه آآ
ما ننساش برضو ان ممكن الدعاء اللي بنردده كتير ويمكن له نصيب كبير معنا الموسم ده في رسايل الفجر. اللهم اني اسألك فعل الايه؟ فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين فيها
وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة فاقربني اليك غير مفتون. اللهم اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. برضو آآ كان في دعاء شداد ابن
اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما واسألك موجبات رحمتك وعزائم ومغفرتك. يعني برضو من يعني من الحاجات اللي ربنا اتساعد لكن الدعاء بتاع فعل الخيرات اعتقد انه يكون مباشر مع الدعاء بتاع الهم والحزن والعجز والكسل. آآ ان شاء الله لعله يكون مناسب
اه بيسأل في في هزا الباب. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على فعل الخيرات وترك المنكرات وحب الموسيقى. المساكين وان يغفر لنا ويرحمنا ويتوب علينا. واذا اراد بعباده فتنة ان يقبضنا
اليه غير مفتونين. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل. واعوذ بك من جبن البخل ونعوذ بك من غلبة الدين
وقهر الرجال ومن اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وابنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله