1
00:00:00.900 --> 00:00:44.900
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:45.100 --> 00:01:03.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اه في يعني الاشكاليات اللي الناس بتعيشها الانجازات مش متناسبة مع القدرات والامكانيات

3
00:01:03.700 --> 00:01:16.050
ممكن يكون ربنا اداني قدرات وبين امكانيات كتيرة لكن لما اجي ابص لانجازاتي على الارض بلاقي انها مش متناسبة مع القدرات والامكانيات اللي ربنا اداها لي طيب والانجازات نفسها دي

4
00:01:16.250 --> 00:01:25.200
اللي هو لو انت يعني هسألك سؤال لو واحد قال لك كده عد لي انجازاتك في الحياة اول نقطة لازم ااكد عليها ان احنا عندنا خلل اصلا في مفهوم الانجاز

5
00:01:25.650 --> 00:01:43.000
ان البعض تصوره من الانجاز هو مسلا قدرته على النجاح في المسألة الفلانية في عمله. مسلا فبيعتبر ده انجازه واحد تاني انجازه بيعتبره الاصلاح مش الصلاح فبعتبر قدرتي على ان انا علمت خمسين شخص وانتجت خمسين انسان ده انجاز كبير

6
00:01:43.250 --> 00:01:57.350
انما هو صلاحه هو هو مش حاطه اصلا في قائمة ايه؟ اهتماماته من ناحية الانجازات انا مش فاهم اصلا ان المنجز الاول اللي هو مطالب به ان يكون صالحا ومش مدرك ان كل لحزة هو بيقضيها في اصلاح نفسه

7
00:01:58.150 --> 00:02:15.500
وفي في ان يكون صالحا ده انجاز. فلزلك ما بقاش بيعتبر ان كونه بيتعلم انجاز بقى الانجاز عنه انه ايه عنده انه ايه؟ انه بيعلم فبيتعلم دي ان هو نفسه بيتعلم والعلم ده بيدخل قلبه يدخل حياته ويزهر ده انجاز لأ ده ما بيعتبروش انجاز

8
00:02:15.550 --> 00:02:28.100
الانجاز عنده ان هو يعمل ايه يعمم هو ده ده شكل الانجاز بالنسبة له  ما امنعش ان ده انجاز مطلوب وده انجاز مطلوب لكن حصر الانجاز في ان هو اصلاح بس ده مفهوم مختل تماما

9
00:02:28.700 --> 00:02:42.700
ولذلك اصبح كتير من الناس ما بيتعلموش الا اللي هيعلموه يعني اصبحت انت وانت بتتعلم مركز على ايه انت عايز تعلمه بل منكم ناس كتير ما تعلموش الا لان هم تطالبوا ان هم

10
00:02:42.750 --> 00:02:55.450
يعلمه وده في حد زاته عنوان خطر ان انت اصلا انك كونك تتعلم دي عبادة انت مطلوبة منك يعني انت دلوقتي لك رتبة عند الله انا وانت كل واحد فينا له رتبة عند الله

11
00:02:55.900 --> 00:03:09.650
وكل واحد هيلقى الله برتبته اللي هو عليه انت دلوقتي رتبتك عند ربنا ايه؟ انت معلش بعض الناس هو بوق. بياخد كلمتين بيجي يعمل ايه؟ يوديه. بس نيجي نبص عليه بقى كده كانسان عند الله. ربنا يوصفه بانه ايه

12
00:03:10.500 --> 00:03:28.500
هي دي مش رتب عند ربنا يعني اما تشوف كده علاقة الناس بالعلم في القرآن الكريم القرآن بيوصف ناس بانهم اوتوا العلم ويوصف الناس بانهم اولو العلم صح دي دي اوصاف اوصاف حاضرة لعلاقة الناس بالعلم في القرآن الكريم

13
00:03:29.800 --> 00:03:44.250
فبناء عليه ما بقاش بيشوف ان هو كونه يتعلم ده في حد زاته ايه؟ انجاز. لان شاغله الانجاز اللي عند الناس مش اللي عند ربنا لو انا عند ربنا انا انجزت ان انا عملت ايه؟ ان انا ارتقيت عنده رتبة

14
00:03:45.000 --> 00:03:59.300
التقيت عند ربنا رتبة كل ما انا اتعلمت حاجة من الوحي انا عند ربنا ارتقيت ايه؟ رتبة. ارتقيت عنده في رتبة الصلاح وفيه التقاء تاني في رتب الاصلاح دي نقطة محتاجين نأكد عليها لما نيجي نقول انجزت

15
00:03:59.600 --> 00:04:12.900
انجزت ايه ؟ لأ الدماغ ما تروحش بس لمجرد. فيه ناس بقى تانية ده في عالم تاني خالص. هو بقى الانجازات عنده الانجازات الدنيوية مش الدينية اصلا يعني كونه انجزت ايه؟ بيقول والله الحمد لله ختمت كتاب ربنا

16
00:04:13.100 --> 00:04:26.450
هو ده انجاز يقول لك انجاز يعني انت عملت ايه؟ جريت ايه؟ عملت ايه؟ اشتريت ايه كده يعني وكتير من الناس الفضلاء من الصالحين والصالحات بلسان مقاله بيخالف الناس دي

17
00:04:26.550 --> 00:04:41.200
بس بلسان حاله بيوافقها تبص عليه وهو بيسعد انه بيبقى عامل ايه؟ عنده الانجازات اللي عنده يبقى زيه زيهم. ده عنده الشقة الفلانية في المكان الفلاني وعنده السيارة الفلانية في المكان الفلاني. وبقى ده ميدان منافسة بينافسهم فيها

18
00:04:41.400 --> 00:05:03.200
وانجازات هو حاططها في قائمة اهتمامات عنده عايز يحققها بشكل واضح ما فيش مشكلة انه يحققها بس المشكلة الاولويات وده على حساب ايه؟ ومين قبل مين؟ هو ده التحدي ففكرة اصلا الانجاز يكون هو في الدنيا ولا في الاخرة ولا قصة واحدة طيب برضو الانجاز

19
00:05:03.650 --> 00:05:25.600
لشخصك والانجاز لدينك برضو الاشكالية من اشكاليات الانجاز. ما واحد هو بيتصور ان هو الانجازات يعني المجد الشخصي الذي حققه لنفسه يعني الحاجات اللي بتستوقفني جدا من باريس لما قالوا له لما لم تؤلف الكتب

20
00:05:25.950 --> 00:05:49.150
قال شغلت عنها بتأليف الرجال كتير في نقاشاتي مع الاستاز يقول لي انا شايف ان انا تأليف الرجال ابقالي عند الله من تأليف الكتب وهو بيشوف كده وبيقول الرسل ما كانوش بيألفوا كتب. هو ده تصوره هو فكره كده. فكره ان هو لا انشغاله يعني بتأليف الرجال او لا. تمام؟ حتى يمكن قلت له كان بيتكلم

21
00:05:49.150 --> 00:06:04.650
النقاش حوالين مسألة يعني انشغل اكتر بان الواحد يصنف ولا ينشغل اكتر بان هو مسلا يعلم فقال لي لو اللي بتصنفه هو اللي بتعلمه صرف واللي انت بتصنفه عشان يساعدك في اللي انت هتعلمه صنفه

22
00:06:05.300 --> 00:06:20.800
المهم الشايب فالانجاز لما تيجي تبص كده مسلا بين بياديس احنا ممكن نفتكر في الفترة دي من الزمان نفتكر فلان الفلاني صاحب الكتاب الفلاني وفلان الفلاني صاحب الكتاب الفلاني. بس ما يكاد احد يذكر عبدالحميد بن باديس

23
00:06:21.500 --> 00:06:45.350
بس هو عند الله مذكور هو كان عنوان بناء طائفة من الصالحين عنوان نهضة في امة كبيرة جدا امة عريقة جدا في ايه في في العالم الاسلامي امة الجزاء فهو الانجاب نركز بقى. المجد الشخصي ما خلفته من مؤلفات وما خلفته من محاضرات وما خلفته من اه اه من تسجيلات وغيرها

24
00:06:45.350 --> 00:07:03.550
وواحد تاني خلف حاجات ما حدش شايفها تخلف معنى غرس في الانسان ده وخلف خلق صنع في الشخص ده وخلف عمل وفت كان سببا في انشائه واستمراره والانجازاته لما تيجي تمسكها بالورقة والقلم مش متشاف

25
00:07:03.650 --> 00:07:21.700
بس الله علم كل انجاز منها وقد احصاه سبحانه وبحمده ولا يغيب منها شيء برضو انجازاتي الشخصية وانجازات للامة برضو اشكال في الانجاز انت بتبص للانجاز ازاي ان يعني بتقول انجزت

26
00:07:21.850 --> 00:07:40.100
يبقى قلنا دلوقتي في تحديات الانجاز قلنا ايه قلنا صلاح والاصلاح وقلنا دنيا ودين وقلنا ايه نفسك وامتك نفسك وامتك. انت برضو دا نفسك نفسك انت لما تيجي لزلك بقى لو لو الكلام دا فهمت طبعا الكلام لسة فيه كلام كتير بس مش عايز اطول في القصة دي

27
00:07:40.100 --> 00:07:51.450
لكن ببساطة لو جيت طرحت السؤال وقلت لك بقى قل لي انجازاتك في الحياة لو انت في الشارع وطرح عليك هذا السؤال قل لي انت انجزت ايه في حياتك الكلام ده

28
00:07:52.750 --> 00:08:12.900
فاهمين هو زي ما يعني آآ البعض ممكن يتخيل يتخيل ان هو قد يبعث على الاحباط لا في تصوري قد يبعث على النشاط. بمعنى ان واحد يقول لك طب انا ما انجزش اي حاجة. ما عملتش اي حاجة في اي حاجة في اي حاجة

29
00:08:13.000 --> 00:08:24.750
طب تعال بص كده عملت ايه طب تعال تقول له عملت ايه؟ الفت كتب ما الفتش كتب عملت مش عارف ايه ما عملتش. بنيت حاجة ما انا بنيتش. انشأت حاجة ما انشأتش. مش عارف

30
00:08:26.100 --> 00:08:37.250
بحس ان انا ما عملتش اي حاجة في حين ان هو مسلا له عشرة خمستاشر سنة شغال في خدمة الدين بس فعلا مسلا يتقال له هو انت اللي اسست الجمعية دي! هو انت اللي انشأت المشروع ده! لأ

31
00:08:37.350 --> 00:08:49.650
طب انت اللي عملت كزا لأ طب هو انت اللي عملت كزا لأ لأ لأ ليه وهو عنده تصور ان الشخص اللي انجز هو اللي قدام الستارة مش اللي ورا الستارة

32
00:08:50.700 --> 00:09:03.750
هو متخيل بقى الناس اللي واقفين على خشبة المسرح ويواجهوا جمهورهم دول اللي هينسب لهم الايه؟ الانجاز. انما الفريق اللي بيحضر ورا الستارة ده ما لوش دعوة بالايه بالانجاز. ممكن ما يكونش له دعوة بالانجاز عند الناس. بس له دعوة بالانجاز عند الله

33
00:09:04.450 --> 00:09:15.750
وبناء عليه الشخص ده فعلا له خمستاشر سنة بيعمل بيعمل في خدمة دين ربنا ليل نهار قايم قاعد بس انه يبقى فيه حاجة كده هو ماسكها في ايده يقول دي بتاعتي انا

34
00:09:15.850 --> 00:09:28.800
انا اللي فطرتها انا اللي ابتدأتها وانشأتها وعملتها دي مش ايه مش ماسك حاجة في ايده فبناء عليه يجي الشيطان يحبطه انت عملت ايه في حياتك ولا اي حاجة بل

35
00:09:28.900 --> 00:09:46.400
يستزلوا ويستخف به ويخليه يحاول يدور على نفسه على انجاز باي ايه؟ شكل يعني مش عاجبه ان انجازه يبقى ترس في الالة الكبيرة اللي بتنتج النور اللي بينور ده هو عايز يعمل الة بتنور

36
00:09:46.800 --> 00:09:57.700
رغم انه اصلا اصلا ما ينفعش يعمل قلم وما يعرفش يعمل القالب فيقول لأ لو سمحت فييجي هو كترس راكن على جمب ويقول انا هعمل ايه انا هعمل انا هعمل دينامو بينور

37
00:09:58.400 --> 00:10:18.650
هو اصلا ايه؟ هو ترس في النهاية ومش هيعرف يعمل بينه وبين الله فما لوش قيمة في الشارع لوحده بس ليه قيمة جوة الالة والمنزومة دي في الاخير بس لان هو الشيطان استخف به. صور له ان الانجاز ان هو يعمل ايه؟ يبقى عنده هو الايه؟ وخصوصا بقى بتاع التنمية البشرية

38
00:10:18.650 --> 00:10:40.400
مشروعك الخاص ابدأ حلمك فجر طاقاتك ولع في نفسك فاهم انت فعيشه بقى اللي هو ايه؟ ان الانجاز ان انا اكون انا انا انا صاحب انت ما تنفعش عادي ما هو ربنا قسم بينا الاخلاق زي ما قسم الارزاق في واحد واحد بيفكر واحد بينفز افكار واحد عنده فكرة بيعرف يتابعها ويسابر عليها لغاية ما تتم وواحد تاني مسلا

39
00:10:40.400 --> 00:10:50.400
مش طويل واحد ما يعرفش يشتغل لوحده لازم يكون في حد واخده من دراعه. واحد تاني لأ يعرف يشتغل لوحده لو كل الناس ضده. عادي يعني احنا ربنا ما احنا يعني زي ما قال

40
00:10:50.400 --> 00:11:04.700
المؤمن للمؤمن كاليديه تغسل احداهما الايه؟ الاخرى. عادي يعني الايد دي عمرها ما هتعرف تغسل نفسها بس دي هتغسلها بسهولة وخلصنا عشان انا اقعد انضف ايدي دي انا اقعد اعمل كده وافرك كده واعمل كده طب يعني طب ما خلاص اهو كده في دقيقة خلاص خلاص ما خلصت الحكاية

41
00:11:06.350 --> 00:11:25.100
فالكلام ده ممكن الناس تتصورها في فهمه اتخيل ان هو ايه آآ لا ده هو يبعث على الاحباط بالعكس بالعكس ده يبعث على الايه؟ ايه انجازاتك؟ ايوة انا يرحمك الله. مش انا اللي بدأت الحاجة الفلانية. بس الحمد لله ساهمت فيها. كنت لسه بتكلم مع اخ كده النهاردة فكنت بقول له هو انت هين على نفسك

42
00:11:26.650 --> 00:11:42.400
ان يوم القيامة كنت بقول له هو انت هين على نفسك ان يبقى فيه تلاتين اربعين واحد شغالين في خير ييجوا يوم القيامة كلهم مكتوب الخير ده في ميزان حسناتهم بمجرد انهم قعدوا اللحزة اللي اتولد فيها الخير ده ونووا انه اي كل واحد يعمل اللي يقدر عليه

43
00:11:42.850 --> 00:12:01.750
وانت مش مكتوب فيهم هي دي عينة على نفسك يعني سبحان الله فعلا على نفسك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه في الفطر في الاعياد والفطر والاضحى على طب الحيض والمش عارف ايه يخرجوا ولا ما يخرجوش؟ النبي قال ايه

44
00:12:02.400 --> 00:12:15.400
يشهدن الخير وايه؟ ودعوة المسلمين وانت هيبقى سهل على نفسك ان انت تكون يا عمي الترس ده. الالة دي اللي نورت نورت الدنيا كلها سهل على نفسك ان انت كنت غايب في اللحزة دي

45
00:12:16.250 --> 00:12:29.050
طب والله ده وجع والله وجع عند اللي بيحس وجع فعلا الانسان يتحرم من كده انت بقى عشان خاطر بقى عزر يعني مع احترامي عشان خاطر انت تروح تنور لوحدك في حتة ولا نورت ولا نيلت

46
00:12:29.450 --> 00:12:39.450
تحرم نفسك من الفاضي ده طب ما انت خليك في الخير ده ويمكن يمكن يكون انت ده هو اجرك الاكبر. انت ما تدري انت ممكن يعني انت لو حسيت ان المكان ده ما بينورش لأ

47
00:12:39.450 --> 00:12:51.550
اروح فاتح انت بتنور حسيت ان المكان ده نوره ده بيستسمر في حاجة غلط؟ لأ روح نور في حتة تانية يعني بس خلاص طالما انت الحمد لله شايف ان ده خير وكزا وانت مقتنع بالكلام ده خلاص

48
00:12:51.900 --> 00:13:07.200
ليه بقى القصور وليه التقصير او ليه التقصير مش هنقول قصور ولا من قصور مش حاصل فالكلام ده مش هو مش مش محبط بقدر ما هو منشط انت فعلا لو فهمته كويس لا ده في حد زاته انجاز

49
00:13:07.900 --> 00:13:21.850
وفي نفس الوقت هو مهم ان انت تقف على حيطة يعني عملك عملت ايه يعني مع احترامي هتجد لما تيجي تقيس انجازاتك تلاقيها ما تفرقش عن انجازات جرجس جارك يعني ايه اللي عمله جرجس

50
00:13:22.200 --> 00:13:38.800
نرجس كان دراسته واشتغل وبقى شاطر في شغله وبيربي عياله مهتم بهم وعلاقته حلوة بمراته صح كده واشترى شقة تمليك او بنى قضيت تلات ادوار وعنده دلوقتي عربية دي انجازات جرجس

51
00:13:39.550 --> 00:13:51.850
وهي برضو انجازات فلان وكنت مركز جدا على هذا اللون من الانجاز انجزته يبص على انجازاتك ما فيش فرق بينها وبين انجازات ايه؟ جرجس في الاخير. ان انت محور اهتمامك في الانجاز كان ده

52
00:13:52.450 --> 00:14:08.950
مع بقى ايه؟ الفرق ان جرجس بيروح الكنيسة وانت بتروح الجامع جرجس متدين وانت متدين هو جرجس بقى جرجس بيعمل الكلام ده خدمة للمسيح وخدمة مش عارف يسوع الحق والكلام ده وانتم بتعملوا الكلام ده خدمة للاسلام

53
00:14:09.000 --> 00:14:30.000
عندك شوية عاطفة دينية كده دينية كده. خلفيات دينية بص على انجازاتك في الاخير ايه؟ ايه اللي انت عملته في حياتك كتير من الاخوات ان مسلا بينتظم في الدبلومة بعد ما تخلص مسلا ممكن يكون وراها خمسين او جواز الخمسين تلاقي فيها نشاط رهيب فتقول لها طب انت ممكن يعني مسلا منهم واحدة تبقى دكتورة وهتبقى

54
00:14:30.000 --> 00:14:42.550
الجامعة وما شاء الله عندها ابنها مش عارف ايه وبنتها ايه تقول لك انا ما عملتش حاجة في حياتك طب ما انت انت في اعين الناس عملت حاجات ايه؟ كبيرة. لا ما عملتش حاجة في حياتك. انا لما فهمت دلوقتي لقيت نفسي ما عملتش حاجة في ايه

55
00:14:42.600 --> 00:15:03.250
في حياتي وعايز الحق الباقي من عمري هو ضروري ان انت تقف. شف انت اصلا يعني عذرا نوع انت انجزتها في حياتك معلش بقى اما حاجة مهمة تانية يكون عندك صدق وشفافية وموضوعية في تقييم اللي انت بتعدها انجازات

56
00:15:03.900 --> 00:15:24.300
يعني بتقول الحمد لله انا ساهمت معهم في العمل الفلاني. هل كان لله اه انا على فكرة ده كان لربنا انا عملت قاصدا ولا انت كانت ايه دنيتك مهم يعني مش هنتوسع كتير في المسألة دي بس هي مسألة مهمة لو طرحنا سؤال وقلنا انجازاتك

57
00:15:24.750 --> 00:15:41.700
طيب لما نتخطى بقى ده لمرحلة تانية اللي هي علاقة الانجازات بما وهبك الله اياك من امكانيات وقدرات هل انجازاتك دي اللي انت انجزتها قال لي متناسبة مع الامكانيات والقدرات التي اتاك الله اياها

58
00:15:41.750 --> 00:15:51.400
طيب ببساطة شديدة يا جماعة عشان بس يبقى المسألة واضحة النهاردة انا اديتك خمس تلاف جنيه وقلت لك يا دكتور حازم لو سمحت الخمس تلاف جنيه دول يعمل بهم خير

59
00:15:53.200 --> 00:16:11.000
غبت عليه بعد تلات شهور بسألك يا دكتور حازم عملت خير بالايه؟ بالخمس تلاف جنيه لقيتك عملت بخمسمية جنيه الاربع تلاف ونص انا هعمل فيهم ايه عازمك عليه؟ فانت ليه

60
00:16:11.500 --> 00:16:34.150
ما كانش فيه خير لا تنفي طب ما كنتش عارف كنت عارف طب ليه لزلك اصلا العلماء في ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يبقى الانسان هيسند زي ما هو هيكون سؤال آآ

61
00:16:34.300 --> 00:16:53.850
تقرير ومعاتبة كن سؤال مطالبة طب انت كان عندك ليه ما استثمرتوش قلت لكم الاحساس بتاع الامام احمد وهو بيقول لابنه في نهاية حياته يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي

62
00:16:54.450 --> 00:17:08.200
ما كنش في حاجة ينفع اعملها وما عملتهاش وانت عارف واحد مستف كده يومه مستفه واحد مستف وقته مستف يعني كل اللي يقدر كل مساحة كل مساحة يمكن شغلها شغلها

63
00:17:09.600 --> 00:17:22.400
مش يبقى عنده المساحات وعمال يهدر فيها ويضيع فيها يقول لك انا مش لاقي حاجة المهم يعني فكرة الامكانيات والقدرات اللي احنا اتانا الله سبحانه وبحمده اياها وفكرة الانجازات اللي احنا حققناها

64
00:17:23.050 --> 00:17:35.300
والانجازات دي بقى انت محتاج تقف معه. يعني مسلا لو قلت فيه قدرات وانا عندي انجازات قالوا الانجازات دي متناسبة مع القدرات دي؟ ده سؤال. النقطة التانية الانجازات دي بقى. هل هي الانجازات الصح في الاتجاه الصح بالقدر الصح

65
00:17:36.100 --> 00:17:53.300
كل دي في سورات مهمة جدا في المسألة دي طيب الاشكالية دي اعتقد ان احنا في غاية النهاردة سمعناها في سورة في في صلاة العشاء اعتقد انها ممكن ان شاء الله تكون حل وانا شخصيا يعني كل ما بقرأ الايات دي او بسمعها بتثير جوايا الشجن بتاع المسألة دي

66
00:17:54.350 --> 00:18:17.450
آآ طب لو حبينا نقول النهاردة ايه السبب في ان الانجازات مش متناسبة مع القدرات والامكانيات اللي موجودة ايه السبب ليه احنا بنعمل كده  جهل الانسان بقدراته ما عندوش هدف مش عارف عايز ينجز ايه. ماشي. صح. فمش هيعرف يستعمل ايه في ايه اصلا

67
00:18:17.750 --> 00:18:30.900
ماشي. مش عارف الانجازات اللي ممكن ينجزها او ينبغي ان ينجزها هو ينبغي ان ينجزها مش ممكن ينبغي ان ينجزها  ان القدرات دي مستهلكة. ده دي مشكلة كبيرة. انا اصلا ايه؟ مستهلكة

68
00:18:31.350 --> 00:18:42.850
مستهلكة في حاجات تانية هتفضى بقى لما ينبغي ان تنجزه؟ مش هتفضى. يبقى القدرات دي مستهلكة القدرات دي لها مش مستهلكة موجودة. بس احنا مش عارفين ما ينبغي ايه انجازه

69
00:18:43.100 --> 00:19:05.000
تمام طيب ايه تاني  ما فيش دافعية يعني ما فيش حاجة تحفزه ان هو ينجز   ماشي وابقى بتصرف في اتجاهات غلط. اتجاهات انجازات غلط. مم. ايه تاني ففي حاجات مهمة جدا او في حاجة مهمة جدا. اتفضل

70
00:19:05.050 --> 00:19:34.000
عدم وجود خبرة     ماشي برضو ما عندوش دافعية قوية    ليه اصلا لأ مش لازم دي عنده عوائق كتيرة يعني تيجي تقول له عارف انت طب هو يا شيخ ما تعمل كزا يقول لك لا لا لا انت ما تعرفش بس صعب جدا

71
00:19:34.150 --> 00:19:42.900
ده مش سهل هجيبه منين وهعمله ازاي؟ لا ده انت طيب اوي. صعب هقدر اعمل الكلام ده؟ مش هقدر اعمله لأ بس استعانة بالقلم والقلم واحد اتنين تلاتة اربعة اف

72
00:19:43.200 --> 00:19:57.300
يقول لك لا لا هو مش بصوا حتى برضه مش للدرجة دي لأ مش للدرجة دي. هو الموضوع ايه؟ انت يعني فكرة اصلا آآ وجود حواجز وعوائق وحاجات ايه؟ تحويل بينه وبين الامر دي المشكلة الكبيرة اصلا

73
00:19:57.950 --> 00:20:22.550
العوائق دي بقى احيانا تكون موجودة ربنا قدرها ابتلاء ليه؟ عشان يختبر واحيانا هي مش موجودة في الحقيقة. هو صنعها جوة عقله واضح واحيانا تكون موجودة بس هو مضخمها تاني يبقى احيانا تكون موجودة فعلا بس ربنا وضعها ايه؟ ابتلاء ايه؟ له ما هو طبيعي تبتلى. مش بتطلب الجنة

74
00:20:23.300 --> 00:20:33.300
طيب او هي تكون ايه؟ مش موجودة اصلا. بس اللي هو اللي ايه؟ اللي صنعها. هو صنعها جوة راسه ومكبرها. او هي موجودة فعلا بس مش بالحجم اللي هو ايه

75
00:20:33.300 --> 00:20:43.300
اللي هو بيزعمه ده هو مضخمها زيادة عن اللازم. اسكت يا عم انت عارف ده انا بشرف على مش عارف كم الف طفل. هو انت بتقول لي ايه؟ ده انا مش عارف عندي ايه؟ يا عم انت طيب يا عم ده انا مش عارف عندي كزا

76
00:20:43.300 --> 00:20:56.800
ده انا بتقول ايه احيانا احيانا تكون آآ عقبات اسرية عقبات صحية عقبات نفسية عقبة تعليمية خلاص هو كده بيحط كده عقبة معينة ويقعد يقول لك ايه الصدى ما تخافش

77
00:20:57.550 --> 00:21:11.350
وحط بقى حواجز وده موجود رغم ان هو نفس الشخص ده يعني سبحان الله والله الذي لا اله الا هو. الكلام ده عايدته كتير جدا سنوات طويلة. اقعد مسلا اتكلم مع فلان اقول له بقول لك ايه على فكرة انت ممكن تعمل كده. ما تشد حيلك فيه. يقول لا يا دكتور انت

78
00:21:11.350 --> 00:21:21.350
طيب صحابي اوي مش ممكن مش عارف ايه طب بص فيتعرض سبحان الله لمشكلة وينجز الشيء ده؟ قلت له طب ما انت انجزت اهو. الكلام ده حتى بيحصل مع الناس مسلا في الصوم

79
00:21:21.350 --> 00:21:29.850
في رمضان يقول لك لا لا انا ما اقدرش اسوق. طب ما انت بتصوم تلاتين يوم اهو هو انت متخيل ان انا ممكن امسك عن كزا طب ما انت امسكت اهو

80
00:21:30.550 --> 00:21:51.850
انت تتصور ان انا مش عارف اقدر انتظم في كزا ما انت انتزمت اهو يعني العجيب بقى الفصام الحاصل عند الناس ان نفس الشخص اللي بيجي ييجي في ميدان الدين او ميدان الاخرة يحط العلل والاعزار دي تلاقيه بيجهز عليها اجهاز تم لما يبقى امر من امور الدنيا

81
00:21:53.000 --> 00:22:06.700
يعني تبص عليه في الدنيا وبيايه؟ ما بيفكرش كده خالص. خالص. وما بيعملش كده ابدا انما فيما يخص الاخرة الايه؟ الكلام ده حاضر وكأن عنده اعذار معلبة انزل يا ابني بلستة الاعزار بتاع كزا

82
00:22:06.900 --> 00:22:21.450
تيجي تكلمه في حاجة وعندك طقم اعزار اللي هي الزروف الاجتماعية وعندك طقم اعزر آآ طبيعة شغلي. وعندك طقم اعزار احوالي الاقتصادية وزروفي المادية الصعبة اللي مخلياني نزل يا ابني هنا انت تكلمني عليه. طب سواني بس

83
00:22:21.450 --> 00:22:32.800
ابعت يا ابني مامته بتحضره بس او مامته تحضر طقم الاعزار وهنزله لك حاضر ان شاء الله طيب هو عنده الاعزار معلبة حاضرة كل حاجة هو كده في ناس اللي هو ايه

84
00:22:33.100 --> 00:22:49.800
يسود الدنيا في وشك يعني كان في حد بيكلمني في حاجة كده معينة امر يعني المفروض هو ينجزه فبقول له قل لي انا بس انا مش هقدر انتظم في يومين. بيقول بيقول لي بقول له ليه؟ بيقول لي عشان الشغل. فضحكت جامد جدا. ضحكت بشكل هستيري. ليه؟ لانه اصلا

85
00:22:49.800 --> 00:23:03.400
بلطج في الشغل مش منتظم فيه اصلا. يعني هو بالكاد ايه؟ بيروح يقول لك بس عشان الايه؟ فضحكت ليه؟ قال لي لا لا لا بس اصل دي مرات عابرة انما تبقى حاجة سابتة كده على طول الخط لا دي صعبة والله العزيم

86
00:23:03.500 --> 00:23:18.900
اصدق انا بقى ما عرفتكش شف هو ازاي الانسان اصلا بيعمل ايه؟ هو بيحط آآ طيب يبقى العقبات دي نفسها زي ما قلنا ممكن تكون هي موجودة في الحقيقة كنوم الاختبار والابتلاء بس ربنا ما بيختبرش بحاجة مش في الايه

87
00:23:19.250 --> 00:23:33.150
مش في الامكان والمقدور مستحيل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها طيب يا اما ده ده خلي بالك اللي هو اصعب اصعب الاحتمالات. انها موجودة في تريقا لنا. تمام كده؟ الاحتمال التاني انها موجودة بقدر صغير. طب ما هي صغيرة

88
00:23:33.700 --> 00:23:53.150
الاحتمال التالت انها مش موجودة ليه؟ اصلا فبناء عليه هي سقطة ابتداء ان يكتب بها ان هي ايه؟ مش موجودة اصلا. طيب بس بص بقى هتقول لي مين؟ هتقول لي شمال بس موجودة هنعمل ايه؟ احنا عايزين مش عايزين نقعد نفكر بايه زي ما بيقولوا بعقلية المشكلة لازم نفكر بعقلية الحل. هي موجودة. هنعمل ايه دلوقتي؟ ارجو بقى ان شاء الله ان الايات دي

89
00:23:53.150 --> 00:24:07.350
تكون فيها حل للمشكلة بتاعة الامكانيات والقدرات والانجازات وتوجيه مسارها وتسديدها لان في تحديات كتير تواجهها ان فهمها فهم طبيعتها آآ توجيه مسارها تسديدها آآ العقبات اللي ممكن بتقف في طريقنا فيما يخصها

90
00:24:07.400 --> 00:24:25.950
وآآ واعتقد انها برضه النقطة الجميلة جدا جدا اللي القرآن بيقدمها في علاج المشكلات. ان يتم علاج المشكلة في اطار النسق الايه؟ العام. في اطار النسق العام قضية الوجود الكبرى حضورك انت في الحياة وكزا والقضية دي بالنسبة لك ايه بتشوف المشهد على بعضه

91
00:24:26.500 --> 00:24:43.300
آآ الايات دي في سورة البلد وهي اه يمكن حتى بالاية كمان اللي احنا بنتكلم عنها لعلها تكون اية محورية في السورة اه الاية رقم اه حداشر خلاص اه ويمكن اصلا الكلمة دي نفسها لم تأتي في القرآن الكريم الا في هذه السورة

92
00:24:44.050 --> 00:25:04.700
ماشي؟ فلا اقتحم العقبة طيب نركز بقى عشان ايه لها تفسيرين مشهورين عند العلماء الاول فلا اقتحم العقبة اخبارا عن حاله يعني ايه؟ يعني تبكيتا له فلنجعل له عينين ولسانا وشفتيه وهديناه النجدين. ورغم ذلك ما اقتحم العقد

93
00:25:05.300 --> 00:25:14.750
لزلك حتى لسة الواحد لما بيقراها بيقراها مرتين يقراها مرة على الايه؟ على التفسير ده. الم يجعل له عينين؟ الم نجعل له عينين؟ ولسانا وشفتين؟ وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة

94
00:25:15.150 --> 00:25:35.050
بايه؟ بتحزين كده ورغم كده ما اقتحمش العقل التفسير التاني الم نجعل له عينيه ولسانا وشفتيه وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة قال له هل اقتحم العقبة على معنى الايه؟ ويمكن المعنى الاول الاشهر عند المفسرين. خلاص؟ هل اقتحم الايه؟ فده يبقى للتحضيض

95
00:25:35.600 --> 00:25:54.150
يبقى الاولاني كان الايه للتبكيت خلاص للتبكير والتاني للايه؟ للتحبيب. فلما اقتحم العقبة طيب نشوف كده من اول لقد خلقنا الانسان في كبد ده هو النسق العام ان ما فيش حد في الدنيا ما بيكابدش

96
00:25:55.450 --> 00:26:20.900
وانت لو ما كبتش لاخرتك هتكابد الدنيا انت ولو ما كبتش ولو ما كبتش لربك هتكابد لغير ربك بحقيقة الحياة. الانسان مخلوق في ايه؟ في كبد كده كده بيكابد والوقت ده ان ما راحش لاخرتك هيروح لدنياك. وسبحان الله اقسم بالله ثم اقسم بالله الناس يعني كنت زمان كده يومك تقرأ في البتاعة بتاع التخطيط ده. كان يقول لك ايه؟ يقول لك انت

97
00:26:20.900 --> 00:26:37.350
يعني قيمة ان يبقى لك خطة ان انت لو ما كانش لك خطة خاصة هتبقى جزء من خطة الاخرين ودي الحقيقة ان الانسان اللي ما عندوش رؤية واضحة لاخرته ورؤية واضحة لانجازات فيما يخص دينه هتيجي تلاقيه اصبح ايه يعاقب انه بقى نهبة

98
00:26:38.700 --> 00:26:46.450
ده ياخد منه وده ياخد منه وده ياخد منه وده ياخد منه وده ياخد منه. ما عندوش اصلا رؤية واضحة ولا اتجاه معين هو ماشي فيه. فهو كده يومه على ايه؟ زي ما اسوا

99
00:26:46.600 --> 00:26:57.200
اهي الدنيا ده ياخد شوية ده ياخد شوية ما عدش فاضل له حاجة اصلا المهم اول تصور لازم حاضر عندك ان الله خلق الانسان في ايه؟ في كبد هو كده كده هيكابد

100
00:26:57.250 --> 00:27:22.800
لا شك سيكابر اللي نام ساعتين تلاتة واستحمل تعب صح طب اللي منامش الساعتين تلاتة دول وقعد في البيت وانتخ هينام سبع تمن ساعات وهيقوم تعبان برضو كنا بنقول عليه في نقول ايه؟ اللي هو يقول لك آآ يعني هو ما قدرش يستعيد من النوم ده

101
00:27:22.800 --> 00:27:38.000
راحة رغم انه نام مدة ايه طويلة جدا عليها هو مدة طويلة بس برضو ايه تعبان فده تعب وده ايه لا تعب بس انجز حاجة والتاني تعب من ايه؟ من النوم على السرير

102
00:27:39.050 --> 00:27:51.550
طيب تقدر  اللي قاعد على مش عارف مصحفه وتعب مش عارف مسكة المصحف والتاني اللي قاعد على الموبايل في النهاية برضه لقى نفسه ايه جاله مش عارف رقبته عملت ايه ولا اكتئاب برضه

103
00:27:52.500 --> 00:28:02.550
قد خلقنا الانسان في كبد ولا تكابد بس فرق ايه؟ بل والله الذي لا اله الا هو. يا جماعة برضو من الحاجات اللي لازم تاخدوا بالكم منها. هو في حتى في مفهوم الانجاز

104
00:28:02.800 --> 00:28:12.000
هو التحدي ان احنا نحسن ولا نسيء قلت له قال لهم واحد من الفضلاء فبيقول له هو انت التحدي انك بتعمل حاجات خير فما عادي في ناس كتير جدا بتعمل حاجات خربة

105
00:28:12.600 --> 00:28:29.500
التحدي ان انت فعلا اللي رزقك الله اياه من امكانيات وقدرات انت بتستثمره اكبر استثمار ممكن افضل استثمار ممكن احب استثمار ممكن الى الله يعني انا النهاردة الكوباية دي لو انا

106
00:28:29.700 --> 00:28:44.800
مسلا متاح لي ان املاها كلها دهب فرحت مليت ربعها ولا مليت نصها كده انا انجزت انا عملت حاجة كويسة عملتوا حاجة كويسة مقارنة بالعدم انما ازاي ما الومش نفسي على ان انا ما ماريتهاش كلها وما كانش ايه

107
00:28:44.850 --> 00:28:56.250
ارهقني ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التوازن. زي ما كانوا بيقولوا المتنمر. المهم الشاهد فقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب الا يقدر عليه احد قولوا اهلكت مال اللبدا

108
00:28:56.400 --> 00:29:13.700
سبحان الله وهذا السلوك عند الانسان اللي هو دايما تصوراته ايه؟ انا عملت حاجات ايه كتير لا لا ده انا عملته ووديت وانجزت احسب ان لم يره احد انت متخيل ان انت ربنا لم يرى ما تقوم به وما تفعله

109
00:29:14.400 --> 00:29:32.700
ده بقى الصنف التاني بقى الصنف اللي بيعمل ايه؟ اللي بيحاول يتشبع بما لم يعط. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم المتشبه بما لم يعط كلابس ثوبي زور اللي هو بيحاول يزهر نفسه شخص ايه؟ عارفين انتم الجماعة بتوع الماركتنج دول اللي يقعد بقى ايه يحسسك ان هو عنده منتج ايه؟ واحنا واحنا واحنا

110
00:29:32.700 --> 00:29:52.700
اسس العالمية اللي مش عارف ايه اللي مش عارف وتيجي في الاخر تلاقيها شوية ايه يعني والشركة العالمية وفي الاخر هو ومش عارف ومراته ولا هو مين عيال اصحابه ومحسسك ان دي بقى ايه مؤسسة بقى كبيرة جدا. في فكرة ان حد بيديك تصور تحويل رهيب للانجازات. وعملنا وودينا ونجح. ودي في الاخر

111
00:29:52.700 --> 00:30:06.200
بص على الكلام ده على الارض فين ما فيش كلمة مش هدرسه احسب ان لم يره احد وسبحان الله يمكن انا برضو من الحاجات اللي الواحد بيحسها ان لم يره احد فكرة ايه

112
00:30:06.450 --> 00:30:18.500
آآ ان انت برضو مستحضر رقابة الله لك على الدواء يعني انت مش متخيل ان ربنا يراك دلوقت سواء كنت بتطيع ولا بتعصي سواء كنت في خير ولا في شر

113
00:30:19.050 --> 00:30:32.000
سواء كنت في في مفضول ولا فاضل هو انت اصلا برضو مش مستحضر ان ربنا سبحانه وبحمده مطلع على قلبك ويرى ما في قلبك اصلا ايحسب ان لم يره احد؟ طيب نشوف بقى

114
00:30:32.350 --> 00:30:46.700
المؤهلات يعني احنا دايما نقول الملكات والممتلكات دايما نقول الملكات والممتلكات. بص على الملاكات والممتلكات اللي ربنا اتاك اياها. خلاص؟ ربنا يقول الم نجعل له عينين سبحان الله دايما الواحد بيسمع الاية دي كده

115
00:30:46.750 --> 00:31:14.900
فلم نجعل له عينين اللي هو انت خدت خمس تلاف عملت ايه بقى بالخمس دقائق الموجع الموجع يتم استعمال نعمه في معصيته موجع يعني تعطيلها مصيبة يعني انك تاخد حاجة فلوس كده مسلا حد عطاها لك قال لك اعمل بها خير للناس وانت عملتها ايه ركنتها عندك ده في حد زاته ايه؟ مصيبة. او رحت عملتها

116
00:31:14.900 --> 00:31:30.100
مصيبة ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد فيقرها فيهم ما بذلوها فان منعوها حولها منهم الى غيرهم انت اذا تعطى الشيء ده فتحبسه على نفسك او اصلا تركنه ما تستعملوش دي مصيبة. مصيبة اكبر منها انه يعمل ايه

117
00:31:30.300 --> 00:31:49.550
انه يروح يستعمله في عكس مراد صاحبه الم نجعل له عينين واللي عندي زي ما في عيني البصيرة اللي طبعا اللي هي متبادرة للزهن. في عين قلب نفسه القلب ده يعني مش مش بس لوم على انه لا يبصر ولوم على انه لا يتبصر

118
00:31:50.500 --> 00:32:13.400
ولسانا وشفتين اهو تنطق بك بتعرف تتكلم به  ودي بيسموها الغداء العام في بقى الهدية الخاصة وهديناهن نجدين تمام؟ فالسيد طبعا لهم كلام فيها بس كان الواضح انه والصريح حتى على الاستعمال العربي للكلمة

119
00:32:13.450 --> 00:32:27.500
ان مش باين طريق الخير وطريق الايه؟ الشر. المعالم الواضحة في الخير والايه؟ ان النهج ده المرتفع فالعلامات البارزة والمنارات الواضحة في طريق الخير وطريق الايه؟ الشر. التي لا يمارى فيها ولا تخفى على احد

120
00:32:28.600 --> 00:32:43.900
امور فطرية واضحة جدا وهديناه النجبين ابا نجد الخير وهذا نجد الشر واضح طيب انت عايز ايه تاني انت كده عندك كل الملكات والايه والممتلكات ربنا اتاك الحاجات دي طيب

121
00:32:43.950 --> 00:32:56.700
ورغم ذلك فلا اقتحم العقبة يعني رغم ان عنده هو الملاكات والممتلكات وعنده المؤهلات ما عملش ايه ما اقتحمش العقل رغم ان عنده الملكات وعنده الممتلكات لم يفكر في اقتحام العقبات

122
00:33:02.000 --> 00:33:20.450
بل اقتحم العقبة المعنى التاني طب ما انت عندك الملكات والممتلكات لماذا حتى الان لم تقتحم العقبة يبقى الملكات والممتلكات في مواجهة الانجازات الملاكات والممتلكات واستعمالها هي نفسها في اقتحام العقبات

123
00:33:21.450 --> 00:33:35.500
يعني انت الملاكات والملكات ربنا اداها لك انت مش بس هتحقق بها انجازات لازم تفهم انك في طريق تحقيق الانجازات لابد انك تتخطى عقبات العقبات دي ممكن تكون داخلية ممكن تكون خارجية. العقبات دي ممكن زمان تكون من صنع نفسك هي مش موجودة في الحقيقة اصلا

124
00:33:36.050 --> 00:33:50.750
من الحاجات اللي انت صنعتها وخلاص ولذلك احنا نتعوذ من الايه؟ من العجز والكسل يعني العجز ده العلماء يقولوا نوعين في عجز معنوي وفي عجز ايه؟ حسي. حاضر واحد هو ايده مشلولة فعلا

125
00:33:51.050 --> 00:34:08.750
وواحد ايده مش مشلول ولا حاجة بس هو متوهم انها ايه؟ مشلولة عجز في الاخير النتيجة واحدة والكسل هو واحد اصلا بقى ده ايده ايه؟ مش مشلولة وبيحركها بس كسلان يحركها في الخيل

126
00:34:08.800 --> 00:34:25.300
ما عندوش ارادة اصلا ان هو يحركها في الخيط تيجي عند الخير وتتشل تتعوذ من ده يعني لازم تفهم ان الملكات والممتلكات التي اتاك الله سبحانه وبحمده. مش بس دورها ان انت تحقق انجازات انت في الطريق وتحقق الانجازات لابد ان تمر بعقبات. والعقبات دي لابد انك

127
00:34:25.300 --> 00:34:37.900
خطاب ديك الملاكات والممتلكات فلا اقتحم العقبة يعني سواء كانوا زي ما قلنا ابكيت انه على ما فعل او تحضيضا له فهلا اقتحم العقبة. شف التعبير القرآني اقتحم العقبة. اقتحام

128
00:34:38.700 --> 00:34:52.800
بانه يراد للانسان ان هو امور الخير دي انه ايه؟ يقتحمها يقحم نفسه فيها على ما جاء بقى في التعبير القرآني في في في اماكن اخرى سارعوا سابقوا استبقوا الخيرات

129
00:34:53.250 --> 00:35:06.500
اصحى الله كنت بتتبع كده لفظة يسارعون في القرآن الكريم اقول سبحان الله في ناس يسارعون في الكفر وفي ناس يسارعون في الايه؟ في الخيرات وهم لها سابقون رسالة اكيدة كده كده هتسال. في واحد بيسارع في هواه وواحد بيسارع في هداه

130
00:35:07.600 --> 00:35:22.150
في واحد بيسارع في هواه وواحد بيسارع في رضوان مولاه في واحد بيصارع في الدنيا وواحد بيسارع للاخرة سارق كده كده خلصانة في المسابقة هتسابق كده كده بس هتسابق فين؟ تجاه المسابقة ايه

131
00:35:22.450 --> 00:35:39.250
المحصلة في النهاية ايه؟ ما هو ده كده كده حاصل. هؤلاء يسارعون او لا يسارعون وكده كده الانسان بيقتحم عقبات بس تلاقي سبحان الله آآ عندي العقبة الفلانية في شغلي. عندي العقبة الفلانية مش عارف في عيالي. عندي العقبة الفلانية. الحياة لا تخلو من اصلا من العقبات والمكدرات دي

132
00:35:39.350 --> 00:35:50.150
بس بقى في النهاية حاجات لشخصك وحاجات لنفسك وانا ما بقولش بردو ده مش مطلوب بس في فرق انت بتعمله ليه؟ وانطلاقتك ايه وهو في في في سياق ايه او في نسق ايه في الاخير

133
00:35:50.600 --> 00:36:00.600
فلا اقتحم العقبة طيب ايه العقبة بقى المطلوب انه يقتحمها وما ادراك ما العقبة؟ دايما كنا نقول عندنا نوعين من الاحسان في الاحسان الى الى الانسان في باب الابدان والاحسان للانسان

134
00:36:00.600 --> 00:36:16.050
في باب الايمان خلاص ممكن نلحق بالابدان ده الوجدان. يبقى الاحسان الانساني في باب الابدان والوجدان والاحسان الانساني في باب الايه؟ الايمان ده مطلوب وده مطلوب بس الاحسان الانساني في باب الابدان لابد ان يكون معراجا للاحسان اليه في باب الايمان. ده شكله في الشريعة

135
00:36:16.350 --> 00:36:36.600
يعني في الشريعة الاحسان اللي هو الابدان للابدان لأ اللي هو انا مسلا بطعم ولا بوكل لمجرد كده اطعام وسقيا لأ ده انا بقى الكلام ده عشان يكون معراج لان انا مسلا ادعوه الى الله احضه على الصلاة ان انا بسترضي به ربنا ان انا اقصد به ان انا اوصل له صورة يعني

136
00:36:36.750 --> 00:36:55.500
خدمة الابدان خدمة الوجدان هي معراج لخدمة الايه؟ الايمان. نخدم ايمان الشخص ده في الاخير ده اصلا آآ سمة من السمات المميزة للاحسان في القرآن الاحسان في سياق الوحي ده اللي يميزه. انه مش الاحسان بتاع اللي عند الناس بتوع الانسانية

137
00:36:55.750 --> 00:37:10.450
اللي هو بيعمل حاجة كده ليه؟ اهو كده بحب اعمل كده والا فحاضر عندنا امثلة زي عبدالله بن جدعان وحاضر امثلة زي حاتم حاتم طيب حاضر امثلة كتيرة انه لم يقل يوما ربيا الايه؟ ربيا الله او ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين

138
00:37:10.500 --> 00:37:22.450
يعني هو ما عندوش البعد من الكلام ده لله على مراد الله وعندنا بقى حضور المسألة دي النبي يجعل تلك الايه؟ الغنم التي بين جبلين اجعلها دون ان الشخص ده ايه؟ يسلم او يؤمن

139
00:37:23.250 --> 00:37:40.250
المهم فعندنا احسانين احسان في باب الابدان والوجدان واحسان في باب الايمان. الاحسان للانسان الشريعة بتطالب بده زي ما بتطالب بده بس الاحسان في باب الابدان هو معراج الاحسان في باب الايه؟ الايمان. طيب. فلما نشوف العقبات المطروقة هنا وما ادراك ما العقبة

140
00:37:40.250 --> 00:38:03.700
طيب ايه هي؟ فك رقبة فك الرقاب او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيم ذا مقربة او مسكينا ذا متربة طيب دلوقتي لما نبص فك رقبة اطعامه في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. اصناف اصناف تم التنصيص عليها

141
00:38:03.850 --> 00:38:21.550
في باب الاحسان الى الابدان والاحسان الى الوجدان. يدخل السرور على قلبهم وتخدم ابدانهم في هذا الباب طيب ركز بقى عشان الناس سبحان الله دايما لما نيجوا نقول ايه في اقتحام العقبات. يا جماعة بقى ايه اقتحام العقبات ومش عارف ايه تلاقي الناس تقول لك فك رقبة وطعام في ميزان الزغار. لأ

142
00:38:22.850 --> 00:38:42.100
ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة انت ناسي دي ليه ما عندناش الاحسان في باب الايمان انت بس لان دي اصلا العقبة الاهم. انت ناسي ليه ان الفك ان ان العقبة دي اصلا اللي انت طولبت باقتحامها؟ الكلام ده لازم يبقى في النفق ده

143
00:38:42.200 --> 00:38:56.600
في نسق ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالايه؟ العقبة الاهم التي ينبغي اقتحامها هي عقبة ايه ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتوصوا بالمرحمة. انك تتحقق بده

144
00:38:57.200 --> 00:39:07.200
فما فيش حاجة افضل من ده ولا حاجة اهم من ده. اي العمل احب الى الله تعالى؟ قال ايمان لا شك فيه. في رواية ايمان بالله ورسوله اي العمل افضل؟ ما فيش حاجة افضل من كده اصلا

145
00:39:07.650 --> 00:39:27.800
فالنقطة الاساسية بالنسبة لك ان انت اه تدرك ان اقتحام العقبات في باب الايمان هو الاهم وهو الموجه لاقتحام العقبات في باب الابدان وفي باب الوجدان ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمات

146
00:39:28.200 --> 00:39:40.800
طيب سؤال كده لما تيجي تبص بقى على ايه على الحاجات دي. فك الرقبة ولو قلنا دلوقتي بما ان فك الرقاب ده مش متيسر فبقي مسألة فك الرقاب بقى بعتقها من النيران. وبالمغفرة وبغيرها وغيرها وغيرها

147
00:39:40.800 --> 00:39:55.800
انت في اين اسهامك في ذلك؟ الاطعام في اليوم ذي ذي المسغبة اليتيم او المسكين اين انت من ذاك ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة يعني مش بس امنوا

148
00:39:56.250 --> 00:40:24.150
يتواصوا بايه؟ بالصبر وتواصوا بالمرحمة. ما تفكركش في حاجة تواصوا تواصوا دي  فالعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالايه؟ بالحق وتواصوا بالصبر فانت هنا قدام انسان لأ انت مش عايز بس فكرة ان هو هيبقى العقبات دي في الصلاح بس ده عقبات في الصلاح وعقبات في الاصلاح. مش عقبات تخصه هو بس العقبات تخصه تخصه

149
00:40:24.150 --> 00:40:44.250
المجتمع اللي هو فيه ماشي؟ انجازات كتيرة بالمفهوم الواسع للانجاز ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة طيب اولئك اصحاب الميمنة يعني ايه اصحاب الميمنة  في دنيا وفي اخرة

150
00:40:45.000 --> 00:41:00.800
يعني هم في الاخرة اصحاب الميمنة ثم يؤتون كتابهم باليمين لاهل اليمين لو على معنى الميمنة اللغوي اللي هو اليمن والخير والبركة فالميمنة في الاخرة هي الايه؟ الجنة. والميمنة في الدنيا ان هو من اهل اليمن

151
00:41:01.400 --> 00:41:17.250
اولئك من اهل الندى. خلاص؟ اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب الايه المشأمة الشؤم عليهم في الدنيا والاخرة. عليهم نار مؤصدة نسأل الله العافية. طيب عشان يعني آآ

152
00:41:17.600 --> 00:41:29.250
اه نقدر نخرج بحاجة اه عملية بشكل واضح. انت ينبغي انك تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله باختصار شديد انك تقتحم العقبة كما اوصاك الله سبحانه وبحمده طيب هتقتحم العقبة دي

153
00:41:29.800 --> 00:41:39.500
ما يكفيش انك تعرف ابرز ما ينبغي عليك فعله انت محتاج تتدبر الكلام ده. يعني ايه تتفكر في حالك وتتفكر في مآلك وتفكر في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلف

154
00:41:39.600 --> 00:41:54.300
انت فين من اللي ربنا اوصى به تعرض نفسك عليها تشوف انت تعتبر الكلام ده وكأنه مراية انت بتشوف فيها حالك تتفقد مواطن الخلل اللي عندك. واقول له اه والله انا عندي خلل في الحتة دي. عندي خلل في الحتة دي. عندي خلل في الحتة دي

155
00:41:54.900 --> 00:42:04.900
المفهوم الاوسع ومفهوم الملكات والممتلكات وما خلفته من انجازات. لازم يبقى حاضر ما بين عينيك. لو لابس صديق المقام كنا الكلام اللي قلناه كله في البداية عن الانجازات ده كنا وريناه بسهولة في الاية

156
00:42:05.250 --> 00:42:18.600
طيب النقطة اللي بعد كده التفكر في المآل تحديدا وشهودا تحدد المئات انت قدامك اهو مقال حسن اما من اصحاب الميمنة واما من اصحاب المشئمة. انت حر اختار ده حاضر وده حاضر

157
00:42:18.650 --> 00:42:32.550
ميمنة في الدنيا وميمنة في الاخرة ومش امنة في الدنيا ومشقة في الاخرة نسأل الله العافية لا يكفي التحبيب ما ليش شهود ولذلك يا جماعة سبحان الله لو قلنا ان الميمنة دي ان هو يؤتى كتابه باليمين حلو

158
00:42:33.700 --> 00:42:48.950
ويكون من اهل الجنة تمام؟ على الاشهر في تفسيرها. ده الاشهر في تفسيرها عند اهل العلم. اه عند المفسرين. تمام فين اللي في الدنيا؟ ايه الانجاز يعني في ان واحد اطعم آآ يتيم ولا مسكين

159
00:42:50.300 --> 00:43:12.900
يعني احنا محتاجين نراجع نراجع مفهوم الايه ايه الانجاز في ان انا امنت يعني؟ امنت وبرتقي كل يوم رتبة في مراتب الايمان هم  لا يعني ايه الانجاز؟ مش هيعتبره انجاز. واخد بالك؟ مش هيشوفوا انجاز. يشوفوا عقبة يعني هو محتاج يقتحمها وحاجة مهمة ان هو محتاج يباشرها. طيب فالمهم

160
00:43:12.900 --> 00:43:25.900
شاهد ان احنا محتاجين نتفكر في المقال تحديدا وشهودا نشوف انت محتاج تشهد حالة الميمنة عند الله انت تكون شخصا ميمونا عند الله تكون من اهل اليمنى عند الله سبحانه وبحمده

161
00:43:26.200 --> 00:43:40.350
حالة المشأمة دي عند الله يعني دي دي لابد انك ينتبه اليها ده مش بس في الاخرة بل في الدنيا طيب عشان الكلام ما يبقاش ضغط مشاعر او بث للخواطر عايزين خطة تشغيلية واضحة محددة للتزكي بالان

162
00:43:40.950 --> 00:43:59.200
اه اعتقد ان هي فيها خطة تشغيلية تفصيلية احنا محتاجين بس الاعمال دي نفسها نجدولها ونشوف ما ينبغي علينا نفعله فيها وهي بصورة اساسية هي بتركز على ابعاد تطويره طيب بس فيه حاجات تطهيرية اشارت اليها

163
00:43:59.700 --> 00:44:19.150
زي ايه  او نتعب  ماشي ما هو كده كده فيه تطهير انا دايما اقول التطهير فيه تطهير على مستوى المفاهيم وعلى مستوى المهارات او على مستوى التصورات وعلى مستوى التصرفات

164
00:44:19.450 --> 00:44:35.650
معنى معنى التسديد ايوة ما هو انت اصلا ما هو انت محتاج تتوب الى الله وتستغفره. ان انت لغاية دلوقتي فيه عقبات ما اقتحمتهاش اصلا محتاج تتطهر اصلا من العلل والاعذار والكلام اللي انت بتقعد تقوله ده كله اصلا

165
00:44:36.750 --> 00:44:51.850
ده مهم اصلا تتطهر من الخلق ده ذاته. ان انت ربنا اداك الملكات والممتلكات والامكانيات وما اقتحمتش العقبات حتى الان او بتقتحم العقبات على هواك او بتقتحم ايا كانت ايا كان اللي بيحصل ده يحتاج الى ان تطهر منه. تمام؟ طيب

166
00:44:52.600 --> 00:45:07.100
اه ايه في في الاوراد من الادعية يساعدنا على على ان احنا نعمل بما اوصاه الله سبحانه والحمد به في هذه السورة   معي على ذكرك وشكر ممكن. بس يعني يمكن اعتقد ان هيبقى انسب لها

167
00:45:07.250 --> 00:45:24.250
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وايه؟ وقهر الرجال لا لعله يكون مناسب في ان شاء الله في ان يكون البرؤم الاهلي آآ هذه الايات. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على آآ اقتحام العقبات. ويمكن برضه آآ

168
00:45:24.350 --> 00:45:33.750
ما ننساش برضو ان ممكن الدعاء اللي بنردده كتير ويمكن له نصيب كبير معنا الموسم ده في رسايل الفجر. اللهم اني اسألك فعل الايه؟ فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين فيها

169
00:45:33.800 --> 00:45:43.800
وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة فاقربني اليك غير مفتون. اللهم اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. برضو آآ كان في دعاء شداد ابن

170
00:45:43.800 --> 00:46:03.800
اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما واسألك موجبات رحمتك وعزائم ومغفرتك. يعني برضو من يعني من الحاجات اللي ربنا اتساعد لكن الدعاء بتاع فعل الخيرات اعتقد انه يكون مباشر مع الدعاء بتاع الهم والحزن والعجز والكسل. آآ ان شاء الله لعله يكون مناسب

171
00:46:03.800 --> 00:46:13.800
اه بيسأل في في هزا الباب. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على فعل الخيرات وترك المنكرات وحب الموسيقى. المساكين وان يغفر لنا ويرحمنا ويتوب علينا. واذا اراد بعباده فتنة ان يقبضنا

172
00:46:13.800 --> 00:46:23.800
اليه غير مفتونين. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل. واعوذ بك من جبن البخل ونعوذ بك من غلبة الدين

173
00:46:23.800 --> 00:46:33.372
وقهر الرجال ومن اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وابنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله