بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم مناسك والذي يعرض لكم على اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة لها مجددا ارحب بفضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو
اللجنة الاعلامية للتوعية الاسلامية بالحاج اهلا بك دكتور خالد. اهلا وسهلا مرحبا حياك الله. بالاخوة والاخوات اعزائي المشاهدين لمن اراد ان يتابع البرنامج باللغتين الانجليزية والفرنسية ما عليه الا تسوى متابعة قناة تقرأ انترناشونال الفضائية والتي يقوم بالتحكم من خلال تغيير اه اللغة او تغيير لغة
الصوت من خلال الريموت كنترول ايضا هذا البرنامج هو احد اعمال وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد ضمن منظومة عمل وباكورة عمل تقدمها هذه الوزارة لخدمة الحجاج خلال الحرم مشاركة مع جميع القطاعات الحكومية بالمملكة العربية السعودية وبمتابعة خاصة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله
والله ورعاه. اه شيخ خالد انت تحدثنا عن يوم عرفة ونهينا هذا اليوم الفضيل ثم اليوم انتقل مع حجاج بيت الله الحرام الى المزدلفة ويوم النحر. نبدأ بداية بما هو يوم مزدلفة وما هي اهم اعماله؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ينطلق الحجاج من عرفة. نعم. بعد ان تغيب الشمس. وتذهب الصفرة كما وصحيح فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تكلمنا عن هذا في آآ اللقاء السابق. آآ ينصرف الناس من عرفة بعد ذلك
العظيم الذي هو يوم تطهير وتنقية وتهيئة وذل وانكسار بين يدي الله عز وجل آآ يدفعون بعد غروب الشمس وذهاب السفرة بسكينة. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان قد ضرب مثلا
الهدوء والسكينة واستغلال الفجوات في الوصول الى غرضه. فجمع بين اسراع دون ضرر ولا اشقاق. نعم كان صلى الله عليه وسلم آآ يقول لاصحابه السكينة السكينة اي في سيركم نعم فليس البر بالايضاع
يعني ليس البر بالعجلة والاسراع انما البر في ان تمشي بالسكينة دون ان تضر او آآ تضر آآ آآ عندما يجد الانسان مجالا للاصلاح فليسرع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ قد شنق لبعيره
الحبل والوثاق واذا وجد فجوة اي جعلها تسير سيرا اه حديثا آآ اردف النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره من عرفة الى مزدلفة اسامة بن زيد. وفي طريقه اردفي يعني اركبه معه على البعير وهذا يبين عظيم تواضع تواضع هذا النبي الكريم اللهم صلي وسلم على رسول الله فلم يكن
بذاك العالي على الخلق والذي يأنف ان ان يردف احدا اردف ومن اردف هل اردف ابا بكر كبير او عمر آآ من اعيان الصحابة اردف صبيا او حدثا وليس صبيا حدثا في الثامنة عشرة او
اشبه ذلك من عمره آآ خلفه صلى الله عليه وسلم وآآ احتاج الى قضاء حاجته في طريقه توضأ وضوءا خفيفا فقيل له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك قال له الصلاة يعني المغرب نعم فقال الصلاة امامك
مضى النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره الى ان وصل الى مزدلفة مزدلفة سميت بهذا الاسم لانها اول المنازل التي هي قريبة من الحل وهي في الحرام. فمزدلفة في داخل حدود الحرم
وهي بقعة آآ شريفة مباركة فيها المشعر الحرام الذي قال الله تعالى آآ فاذكروا الله للمشاريع الحرام. نعم. اه اذا امر الله تعالى المؤمنين بذكره عند المشار الحرام. وذكره عند المشعر الحرام هو
بالاعمال الصالحة التي تقوم في ذلك المكان. النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل ماذا يفعل؟ مباشرة اذن المؤذن وصلى فصلى واقام وصلى المغرب صلى الله عليه وسلم ثم امحل قليلا حتى انخ كل احد
يعني قبل ان ينيخوا رحالهم. وهذا مبادرة الى امتثال ما امر الله تعالى. ثم في في قوله تعالى فاذا افظتم من فاذكروا الله عند المشعر الحرام فكان اول ذكر هو الاذان الذي اذنه صلى الله عليه وسلم الذي اذن
بين يدي ثم صلى صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب فكان ذلك امتثالا او كان ذلك امتثالا لذكره الله عز وجل الذي امر به جل في علاه تذكر الله فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله فاذكروا الله عند المشعل الحرام. اه
المشهد الحرام لان المشعر مشعران مشعر حلال ومشعر حرام المشعر الحلال هو عرفة المشعر والموقع المشعر مكان معظم معظم صحيح الاصل هو المشعر والشعائر هي اماكن هي اشياء معظمة طيب تصدق على المكان وعلى الزمان وعلى الحال وعلى الشخص
اه فهذا المشعر هو مكان معظم وهو عرفة وهو مشعار الحلال يقابلها المشعر الحرام اول منزل ينزله الحجاج في الحرم بعد دخولهم الحرم وهو مزدلفة وسمية جمع لان الحجاج يجتمعون فيها آآ
صلى بعد ذلك المغرب آآ صلى بعد المغرب العشاء العشاء ركعتين وبهذا يكون قد جمع وقصر باذان واقامتين هكذا فعل صلى الله عليه وسلم ثم اللهم صلي اه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة عمل ما قيل انه اه ما قام بعمله؟ اه
صلى او جلس يذكر الله او ما الى ذلك. وذلك ان اليوم كان قد مضى في نوع من العمل المتواصل والتعب الذي يحتاج الى راحة استعدادا لليوم التالي. صحيح. ولذلك اختلف الصحابة هل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة؟ او صلى شيئا من
ليل او لا والذي عليه آآ الظاهر من العم من حاله عموما انه اوتر صلى الله عليه وسلم بناء على انه لم يكن يدع الوتر صلى الله عليه عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام فنام ثم استيقظ صلى الله عليه وسلم في اول الفجر طبعا في يومنا هذا الحجاج ماذا يصنعون اذا جاءوا الى مزدلفة؟ يشتغلون
في انواع من جمع الحصى وبحث عن الطعام كل هذا لا بأس به من حيث الاكل والشرب والحاجة لكن من حيث شمع الحصى ليس جمع الحصى ميزة ولا خاصية في هذه البقعة بل لو اتى الحصى من عرفة لو اتى بالحصى من اي مكان في طريقه
لانه جمع الحصى هو حاجة مهمة حنجي لها لكن خلينا نكمل اعمال الحج اللي انت تكلمت عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عليه اي عمل في في مزدلفة هذا هو اذا لم يكن الناس
ما اشتغل بشيء انما نام صلى الله عليه وسلم فان تيسر للحاج ان ينام استعدادا لليوم التالي فحسن. استيقظ صلى الله عليه وسلم في اول الفجر. الفجر وصلى بغلس معنى غلس يعني في وقت مبكر جدا حتى اشتبه على بعض الصحابة هل صلى قبل الوقت
اولى ولكن الذي لا شك فيه انه لم يصلي قبل دخول الوقت لم يصلي قبل دخول الوقت بل صلى صلى الله عليه وسلم بعد ان دخل وقت الفجر لكن في اول وقتها لماذا صلى في اول الوقت استغلالا للوقت بعدها؟ حيث انه لما فرغ من صلاة الفجر نعم توجه الى المشعر الحرام
الحرام يطلق على كل منى عفوا على كل مزدلفة. لكن اه الجبل الذي عليه المسجد الان هو المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس مسجد الخير. المشعر اسمه الحرام. وهو مسجد الخف في منى. نعم
آآ وقف عليه صلى الله عليه وسلم متجها الى القبلة يدعو الله عز وجل يمجده يقدسه يعظمه الى ان اسفر جدا اي ظهر السفر وناوى واتضحت لكنه قبل ان تطلع الشمس خرج صلى الله عليه وسلم من
فنفر مشى من مزدلفة وفي هذا مخالفة خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعمله المشركون في موضعين. نعم. في في الموضع الاول في دفعه من عرفة الى مزدلفة حيث كانوا يدفعون قبل غروب الشمس بعد غروب الشمس وهو دفع بعد غروب الشمس وذهاب الصفراء
وفي حيث انه دفع قبل شروق الشمس. هم كانوا يقولون اشرق ثبير جبل. في المشرق من آآ مزدلفة يقول اشرق ثبير كي ما نغير يعني كي ما ننصرف. نعم. فكانوا ينتظرون حتى تشرق الشمس اي نعم. ذهب
ابى ولم ينتظر الشمس حتى تخرج حتى تطلع بل مضى صلى الله عليه وسلم. ينبغي للمؤمن ان يحرص على الذكر والدعاء في هذا المكان المبارك وهذا الزمان المبارك في هذا اليوم العظيم الذي يبتدأه بالذكر هذا اول من نحر وهو يوم عظيم هو يوم الحج الاكبر
نعم. الذي قال الله تعالى فيه واذن في الناس بالحج والذي قال فيه تعالى براءة من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر فيوم الحج الاكبر هو يوم النحر في قول جمهور اهل العلم وقد نص على ذلك ابو هريرة وجماعة
من اهل العلم حيث انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل عن عن اليوم فقال هذا فقالوا هذا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر اه الخلاف في تحديد يوم الحج الاكبر محسوم بما جاء به النص عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الحج الاكبر هو يوم منى
النحر في في في اول ايام العيد وهو عيد الاضحى المبارك طيب شيخ خالد يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عليه اي اعمال في مزدلفة سوى صلاة المغرب والعشاء والذكر والفجر والبقاء للذكر الى ان تسفر جدا هذي الاعمال التي قام بها صلى الله عليه وسلم في المزدلفة الزملاء في الاعداد
التقرير او استطلاع رأيه حول اه سؤال الجمهور ما هي اعمال الحاج في مزدلفة؟ خلنا نشوف ايش قالوا في هذا الايام. اه تقرير عده الزملاء اعزائي المشاهدين بعنوان واعمال الحاج في مزدلفة نتابعه ثم نعود مرة اخرى مع الشيخ خالد عبد الله المصلح. مزدلفة يصلي المغرب والعشاء يجمع الجمرات آآ
الحصى حق الجمرات وينام ويصحى ويصلي الفجر ويتوكل على جمرات. جمع الجمرات المبيت في آآ مزدلفة ويصلي المغرب والعشاء صلاة الفجر ويرحل الى منى اول شي بيصلي العشا والمغرب جمعا وبيجمع الحصى وبينام وبعد كدا يستنى
طلوع الفجر ويذهب الى منى يرمي رمية الحصى الاولى بعد ما بيتم وقفة عرفات بعد صلاة المغرب بتنزل آآ الحجيج وينزلوا على مزدلفة. يصلوا فيها المغرب والعشاء وبعد كده يتم
جمع الجمرات وبعد صلاة وبعد صلاة الفجر يبتدي الناس تروح عشان تضرب الجمرات بازن الله. آآ صلاة المغرب المغرب والعشاء جمع تقديم تجمع الحسرة يرمي الجمرات والمبيت وصلاة الفجر بالتوجه الى منى لرمجة العقبة الكبرى
وصل طاير اه مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامج مناسك مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المسرح وصلنا الشيخ خالد الى آآ صلاة الفجر وبعدها الانصراف. الذكر ولا الانصراف لكن متى يخرج آآ
جاد من مزدلفة او وقت الخروج تختلف. في سؤال قبل هذا ما هو الوقت الامثل للتعبد والافضل للتعبد في مزدلفة. نعم. هو ما بعد الفجر. ولذلك يقول العلماء ان المقصود من المبيت لا ان يبات الانسان في هذا المكان
فانه متى ما جاء تحقق المقصود ان يدرك صلاة الفجر ويبقى ذاكرا الى ان يسفر جده ولذلك في حديث عروة بن مبرز النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه صلاة الفجر يوم النحر ووقف معنا حتى ندفع اذا الوقوف في هذا الوقت هو
صحيح ثم وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه. فهذا هو الوقت المقصود. النوم الذي قبل في ايه الحاجة هو تهيئة وانتظار لهذا الوقت. والراحة وراحة لما بقى ونقلا للتعب السابق. وآآ
لهذا يتبين ان المقصود ذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر لكن طبعا بالنسبة للضعفاء اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في التقدم آآ والضعفة هم كل من له حاجة في الانصراف من مزدلفة. متى ينصرف
من مزدلفة بالنسبة للضعفاء من النساء والصغار والكبار والمرضى ومن له حاجة بعض ايضا متى يدفعون؟ من لا يجد مكانا مثل ايظا هذا اه بعظ السيارات التي تدفعها اه الجهات التي ترتب السر لان لا تعيق الناس فيتفاجأ الخروج من مزدلفة وخرج من مزدلفة هؤلاء اذا وجدوا في
اه طبعا اذا تمكنوا ان يبقوا الى منتصف الليل هذا هو المطلوب في قول جمهور الفقهاء. مذهب مالك انه النزول وبعضهم يقول ان يكون في عرفة لكن من اخرج من مزدلفة او انه لم يصل اليها بسبب الزحام ففات وقتها هذا ليس
اي شيء. لماذا؟ لانه هذا فعلها ما يجب عليه من قصد المكان الذي امر بالمجيء اليه. لكنه لم يستطع ان يصله مثل الذي تأخروا ولا يصلون الا بعد طلوع شمس او طلوع فجر يوم النحر. اه او اولئك الذين جاؤوا ولكن ما ما تمكنوا من النزول
واخرجوا بسبب آآ حركة السير. نعم. فهؤلاء ليس عليهم شيء. آآ من استمكن من المكث في مزدلفة فان فان احتاج الى الدفع قبل الفجر فانه يدفع في منتصف الليل منتصف الليل في قول جمهور العلماء ان يحسب متى تغرب الشمس ومتى يطلع الفجر
طب لو كان مثلا الوقت عشر ساعات مثلا؟ بعد خمس ساعات؟ اه فبعد خمس ساعات من غروب الشمس له ان يدفع طيب شيخ هذا القول الثاني حتى بس استكمل طيب القول الثاني انه يبقى حتى يمضي حتى يغيب القمر يعني قريب من ثلثي الليل وهذا قال به جماعة من اهل العلم. فاصل الشيخ خالد ونرجع ان شاء الله نكمل اعزائي المشاهدين
فاصل قصير ونعود نكمل الحديث مع فضيلة الدكتور الشيخ بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامجكم مناسك والذي يعرض لكم عبر قناة اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة بما من اراد ان يتابع البرنامج باللغة الانجليزية والفرنسية عليه متابعة قناة اقرأ انترناشونال ايضا مجددا هذا البرنامج هو مقدم من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ضمن
باكورة اعمال تقدمها هذه الوزارة لحجاج بيت الله الحرام مجددا. ارحب بفضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة اعلامية للتوعية بالحج اهلا بالشيخ خالد. اهلا وسهلا ومرحبا. اه توقفنا الشيخ خالد عند افضل الاعمال بعد صلاة الفجر. الى اه ظهور النور. ظهور يعني الفجر تماما يعني. اي نعم
تبين الظوء ظهور السفر هذا آآ هو المقصود بالذكر آآ كنا قد تكلمنا في مسألة الدفع الخروج للضعفاء ومن يلحق بهم. اه اذن النبي صلى الله عليه وسلم للضأن والنساء. يعني اتى له مجموعة واستأذنوا
حديث ابن عباس يقول كنت في من قدمني النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جمع من ضعفة اهله او في ضعفة اهله. وفي بعض الروايات هنا الثقل يعني الذين يثقل بهم المسير. سودة استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم. فيبدو انه في ناس استأذنوا
والنبي صلى الله عليه وسلم اذن لمجموعة وامر مجموعة بان تسير اجتمع من الضعفاء الذين طلبوا الاذن واولئك الذين يعني امر جعلهم يرافقونهم كما جرى من ابن عباس فكان حدثا لكنه امره صلى الله عليه وسلم كان ممن قدمه
النبي صلى الله عليه وسلم في ضعفت اهله. آآ عائشة رضي الله عنها كانت آآ ذات قوة ونشاط. نعم. آآ رضي الله عنها لكنها كانت اه في فيما تمنت تمنيت اه ان استأذنت اه ليلة جمع كما استأذن فتقدم كما تقدمت
ما استأذنت سودة آآ اتقاء حطمت الناس يعني في في وقت ليس في وقت الدفع انما زحمتهم عند الرمي وهذا يتبين لنا لماذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم الضعفة ليلة جمع في حين انه ما جاء انه ولا خبر واحد انه
واذن في التقدم من عرفة الى مزدلفة صحيح. لانه الناس اذا جاؤوا الى مزدلفة المكان مبسوط كل ما هناك عمل يجتمع عليه الحجاج اما فيما يتعلق بيوم فهنا الناس يقدمون من مزدلفة لرمي جمرة العقبة يقصدون مكانا واحدا
وبالتالي هناك داعي للتقدم وبهذا نعلم انه كل من تقدم الى المزدلفة من مزدلفة الى منى ده فانه يرمي عند وصوله لكن ان تقدم مبكرا فينبغي ان يحتاط وان لا يرمي قبل منتصف الليل. لانه متى يبتدأ وقت الرمي؟ بعد الفجر من
وقت الصواب انه يبتدأ من وقت الاذن بالدفع. وبالتالي اذا جاء شخص الساعة الثانية فله ان يرمي جمرة العقبة. نعم. اه هناك قول قال عنه الترمذي وهو قول اكثر اهل العلم انهم لا يرمون حتى تطلع الشمس. وفي قول انها انهم
حتى يطلع الفجر. والذي يظهر في الحكمة والغاية من الرمي انه يرمي اذا وصل. ويدل لهذا انه آآ آآ اسماء التي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن للضأن انها رمت وصلت الفجر
في في منى فدل هذا على ان الرمي كان مبكرا يعني ولم يكن وقتا آآ انتظروا فيه الوصول ولما قيل مولاها عبد الله آآ مولى اسماء. نعم. آآ لما قال يا هنتة ما ورانا الا قد غلسنا يعني بكرنا في الانصراف
في الرمي فقال فقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن للذعر. ومقتضى التوسعة للناس في التقدم ان يرموا متى وصلوا؟ وهذا ما فهمه عبد الله بن عمر حيث كان آآ يقدم ضعفة اهله عند المشعر آآ ليلة
جمع فيذكرون الله عز وجل ما شاءوا فيدفعون قبل دفع الامام وقبل وقوفه فيصلون منى ويرمون اما مع الفجر او او قبل الفجر فهذا يدل على انه متى ما جاء رمى وهذا الظاهر اما حديث لا تروي يا بني عبد المطلب او يا بني
لا ترموا حتى تطلع الشمس فهذا محمول على الاستحباب لمن كان مستطيعا يعني هذا الوقت الافضل وليس محمولا على المنع لانه قدم النبي صلى الله عليه وسلم وفهم جماعة ان الصحابة ان هذا التقديم للرمي والاصل في في التقدم
ليس التوقي لزحمة الناس في الانصراف من مزدلفة انما توقي زحمة الناس وحطمتهم عند رمي الجمرة العقبة طيب بالنسبة لجمل شيخ خالد ارجع انا واياك في انت تحدثت انه تستطيع ان تجمع الحصى من اي مكان. اخوانا في التعليق يعني من ضمن الاعمال. جعلوا من اعمال
المزدلفة جمع الحصى وهذا لا دليل عليه. النبي صلى الله عليه وسلم جمع له الحصى في طريقه. امر بالتقاط الحصى في طريقه من آآ مزدلفة الى مزدلفة من مزدلفة الى منى يعني بعد ان وقف ودعا نعم ومشى امر بالتقاء التقاط الحسن من حيثما جمع الحصى
وطبعا الان يعني الناس يقولون حنا لو جينا الى منى اه بالمراكب والسيارات ما وجدنا حصى وهذا واقع انه يصعب عليهم ان يجدوا فلو جمعوه من مزدلفة ما في بأس لو جمعوه من عرفة ما في بأس لكن الكلام على الا يظن الانسان. سمعنا في التقرير انه من
الاعمال التي يشتغل بها الحجاج اه في المزدلفة جمع ما في دليل على هذا. طيب عندنا اتصال احمد بن سعودية ناخذه يا شيخ خالد احمد بن السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله اهلا. مسا الخير طال عمرك. مساك بالخير اهلا وسهلا. بس ودي
الله يحفظك. تفضل. يعني انا حفلة. طيب. طبعا احنا مربوطين الله يحفظه لحظة لحظة اعيد يا احمد سم حبيبي سم يا شيخ عيدي عشان الشيخ يسمعك زين شوفت صوته قطعه شوي بس عدنا للسؤال انا بحجي مع حملة الله
احفظك نعم طيب وطبعا حنا مرتبطين باوامر الحملة لازم نمشي معهم طيب السؤال مثلا الحملة بتمشي قبل الفجر يعني ما علي شيء من مزدلفة؟ من مزدلفة طال عمرك من مزدلفة طيب ما شاء الله تعالى في سيفين يا احمد؟ مؤتمر اوامر حملة
امشي بامر الحملة اللي انا بحكي معه. طيب طيب. طيب ان شاء الله يا احمد تسمع وتجاوب ان شاء الله تعالى. في شيء ثاني يا احمد اذا كان عندك سؤال باقي معانا احمد الشباب ولا مش
الله يجزاك خير طيب تسمع الاجابة من الشيخ ان شاء الله تعالى نرجع للحصى يا شيخ آآ الحصى التقط من اي مكان طيب وصلنا الى ميناء ما هو اول عمل يفعله الحاج اذا قدم الى منى رمي الجبال هذا اول الاعمال
ما ليوم النحر اولا يوم النحر هو اليوم الذي فيه اكثر اعمال الحج. ولذلك سمي يوم الحج الاكبر لان غالب اعمال الحج ولانه افظل الايام كما قال ذلك جماعة من اهل العلم. صحيح. فقد اختلف العلماء في افظل الايام على قولين. منهم من قال افظل ايام العام عرفة. وعرفة
ومنهم من قال افظل ايام العام يوم النحر. آآ هذا القول يعني اقرب الى آآ الصواب من حيث صحة للوالد. تمام. ففي حديث عبد الله بن قرب الثماني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اعظم يوم عند الله يوم النحر قال ثم يوم القر. يوم القر هو يوم الحادي عشر وسمي بيوم القرن سيأتي اليوم الذي يقر فيه الحجاج في منى في منى. طيب اه يوم النحر هو افضل الايام. وفيه اكثر الاعمال
افظل الفظيلة هنا لا تتعلق بالحاج الفظيلة تكون للحاج ولغيره لانه يوم عيد ويوم قربة ويوم مكانة عند الله عظيمة للحاج ولغيره الحاج سمي يوم الحج الاكبر اما لانه يتم فيه اعمال الحج واما لانه اكثر ايام الايام عملا ففيه ان
رمي الجمرة جمرة العقبة وهذه تحية منى يبتدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى منى لم يبدأ بشيء قبل جمرة العقبة. نعم. رماها ضحاه
يرميها بكم؟ بسبع حصيات. لا يرمي غيرها. توقف عند السبع حصيات شيخ خالد. هذا العمل الاول. نعم. هل توقف عند العمل الاول؟ بس ناخذ ام الياس من المغرب وام الياس تفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تفضلي يا ام الياس وخيرا على على هذا البرنامج اللهم امين الله يحييك اريد ان اسلم من فضلكم تفضلي عن اخذ الجمرات
لاني سمعت بعض العلماء يقولون اخذ السبع الحصيات اه ليوم النحر اخذها النبي صلى الله عليه وسلم من المزدلفة ومنهم من ينفي ذلك ويقول اه يجب اخذها كلها من منى فما الصحيح في هذا من يعني تقصدين بكل هذه الثلاثة ايام
لا اخذ سبعة جمار ليوم النحر فقط هذا الذي سمعته والاخرى يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم منها ومن مما يقول يجب اخذ الحصى كلها من منى طيب تسمع الاجابة يا ام مدرسة ان شاء الله تعالى؟ ام محمد من قطر تفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. لو سمحت لي يا شيخ انا ابي اسأل الشيخ انا حجيت قبل العام حزيتي متى؟ قبل العام. قبل العام. قبل العام. ايه
بس اكثر من شيخ احنا رحنا من عرفة رحنا في في باص الى مزدلفة. ممتاز ثم مشينا من مزدلفة آآ يعني تقريبا آآ بعد منتصف الليل طيب يا شيخ ما حكم رمي الجمار على غير وضوء يعني
طيب ان شاء الله ان شاء الله يا محمد ان شاء الله تسمع الاجابة من الشيخ طيب يا شيخ خالد وصلنا عند اول عمل من اعمال الحج. طبعا انا اعزائي المشاهدين راح اجمع الاسئلة كلها وفي اخر الحلقة ان شاء الله تعالى ناخذ وقت مستقطع كذا. بعد ما ننهي
الحديث نجاوب على الاسئلة ان شاء الله كلها. آآ وصلنا عند العمل الاول شيخ خالد وانا اسف لمقاطعتك لانه الاتصالات ما شاء الله كثيرة وكل يبغى يسعى. طيب اعتذر لك مجددا
لا ابدا الله يجزاك خير وهذي من خدمة البرنامج. اذا العمل الاول اه هو اه رمي جمرة العقبة يرميها بسبع حصيات. من اين التقطت الحصيات من الطريق رماها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحصيات ليست كبيرة ولا صغيرة انما هي آآ متوسطة في الحجم آآ رمى
بها ورفعها النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثل هذه فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. هذه الجمرة التي ترمى هي الجمرة جمرة العقبة وتسمى الجمرة الكبرى وسميت بهذا جمرة العقبة لانها كانت في اصل جبل. نعم. لكن اليوم الامور تغيرت
الجبال ازيلت وبالتالي ما يرى الناس امتداد ما في عقبة. صحيح. انما الان في السابق كانت عقبة حتى ان بعض الحجاج كانوا اذا ارادوا رمي هذه الجمرة يصعدون على الجبل ويرمون واختلف العلماء هل يجوز الرمي من فوق الجبل؟ لرمي عقبة لانها كانت في في في اسفل
اه جبل. جبل. يعني في في منحدر يعني في نهاية سفح الجبل تسمى العقبة. اه هذا هذا ما يتعلق بالجمرة الاولى هي التي رماها النبي ولم يقف عند هذا الدعاء كبر مع كل حصاة طبعا كان يلبي النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه نعم وهو لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة
فالحاج يلبي ثم اذا جاء يقطع التلبية عند اول حصاد الله اكبر والرمي هنا عبادة لاقامة ذكر الله. نعم. باللسان تكبيرا وبالبدن حركة وقصدا الى هذا المكان. نعم تعظيما لله عز وجل وذلا وخضوعا واستسلاما انه انت ما ترمي في اي مكان تأتي الى هذا المكان الذي رمى فيه النبي صلى الله عليه وسلم نعم امتثالا لامر الله عز وجل
وترمي عندهم طبعا ما الحكمة؟ اه الحكمة العامة انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله اذا هذه هي الحكمة التعبدية هي اقامة ذكر الله لكن هل هناك سبب من المؤرخين او المتكلمين من اهل العلم يقول ان هذا هذه الاماكن الثلاث
مواضع الجمار هي التي عرض فيها ابليس لابراهيم عليه السلام عندما اراد امتثال امر ربه امتثال امر ربه في لابنه اسماعيل في ذبح ابنه اسماعيل ولا نعلم هل هذا صحيح او لا الله اعلم لكن الذي نعلمه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى هذا الموضع ورمى وقال خذ
اعني مناسككم بعد عامي هذا في يوم النحر. بعد ان رمى الجمرة بعد ان رمى الجمرة ذبحها صلى الله عليه وسلم نحر صلى الله عليه وسلم هديه. من كان له هدي ينحره سواء كان الهدي من الابن
او من البقر او من الشياه. والنبي صلى الله عليه وسلم تقرب الى الله عز وجل بنحر مئة بكرة ناقة. نعم من الابل. طيب شيخ خالد بس انتوا نحر منها ثلاثا وستين واشرك عليه فيما بقي فنحر علي رضي الله عنه ما بقي
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ام محمد من الجزائر بس لا خذها طيب ام محمد من الجزائر تفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام اهلين ام محمد. ام
سلا ام اسلام اهلين يا ام اسلام اه عندي سؤال سؤالين. تفضلي. السؤال الاول من له دين اه في الصيام ولم يؤدي به بسبب المرض. ثم جاء موسم الحج يعني دون ان يتم يديتهم ايام الصيام. فهمت يا شيخ؟ من حجم صحيح ان اخرج اختي اعيدي السؤال لو سمحتي
ايه؟ يعني من له دين في الصيام عليه قضاء يعني ما قضاه من رمضان؟ هل له علاقة بالحج يعني في في موسم الحج يعني الان المرأة آآ جاء موسم الحج وينطق فيه آآ صيامها معروف
مفهوم مفهوم هل هذا يؤثر على صحة الحاج ولا ايش هل يصح الحج طيب واضح السؤال. طيب شكرا يا ام سلمة. يعطيك العافية. شيخ خالد بس اسمح لنا فاصل ثم نعود. فاصل اعزائي المشاهدين قصير
ثم نعود نستكمل حديثنا مع الشيخ خالد بن عبد الله المصلح. مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامجكم مناسك الذي يأتيكم عبر قناة اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة لها ونرحب مجددا بفظيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلح. اه معنا اتصال اخت اشراقة من السودان. اشراقة تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام واسفين عالتأخر يا اشراقة معليش مش مشكلة. اه جزاكم الله خير ربنا يجزيكم كل خير عن البرنامج. امين يا رب. وبسأل لو كنت مع حجيت وما
طواف الوداع. ناسية او وقت فهل علي ذبيح ولا لا؟ طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله وتشراق؟ اه نكمل العمل الشيخ خالد بن عمر الرسول صلى الله عليه وسلم. العمل الثاني من اعمال النبي هو نحر. ونحر الهدي لو ان شخصا تقدم
فرمى بالليل مثلا هل ينحر مباشرة؟ الجواب لا. لا يكون النحر الا بعد الفجر. ممتاز. واما قبل ذلك فلا. وبعضهم يقول بعد شروق الشمس والصواب انه بعد الفجر يجوز ان ينحر. آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان رمى جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصى الخذف. آآ نحر
ثلاثا وستين من الابل وامر عليا ان ينحرم بقي وكان قد تقرب الى الله عز وجل بنحر مئة من الابل آآ اه واشرك عليه في هديه صلى الله عليه وسلم. ثلاثا وستين يعني هناك اه مناسبة بين عمره
صلى الله عليه وسلم عن ثلاث وستين وبين نحره صلى الله عليه وسلم الله اعلم بهذه المناسبة التي مع انه تقرب هو بمئة لكن الذي باشر نحره ثلاثة وستين صلى الله عليه وسلم طبعا عدد كبير عدد كبير مو بشوي صحيح يعني حنا لو واحد اذا ذبح شاة وحدة
يعني استنفار الان بعض اللي عندهم ضحايا يقول والله حنا بنشيل عندنا ثلاث ظحايا عندنا اربع ظحايا وهن كلهن يعني من الشيافة كيف باشرف الخلق صلى الله عليه وسلم تقربا الى الله ثلاثا وستين بيده بابي هو وامي طبعا هنا النحر
في في ذاته قربة ليس الدم واللحم انما القربى في معنى ذلك لن ينال الله لحومها ولا دماؤها التقوى منكم. الذي يصل الى الله من العبد هو تعظيم الله. وامتثال امره واجلال واجلاله سبحانه
النبي صلى الله عليه وسلم نحر امتثالا لامر الله فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. كان صلى الله عليه وسلم قد امر بان يؤخذ قطعة من كل هدي. من هديه ووضعت في قدر فاكل منه. صلى طبعا في يعني هو
قد يكون حتى هذه الثلاث مئة قطعة من من هديه قد لا يكون استوعبها اكلا صحيح فكيف يحقق الاكل من الجميع وشاربا من مرقها. صحيح. لان المرق سيكون هذا اللحم. فحقق النبي صلى الله عليه وسلم امره الله عز وجل على اكمل وجه. طبعا اليوم
ما في احد ينحر بيده في الغالب الا من يذهب الى وهم عدد قليل من الحجاج. لو كل الحجاج ارادوا ان يفعلوا هذا لكانت المشكى مشكلة مشكلة كبيرة صحيح فالذي يحصل ما هو؟ انه الحجاج يوكلون الشركات الشركات التي تتوكل الشركة
والواضحة هو توكيل البنك التنمية الاسلامي الاسلامي الذي يعني صدرت في توكيله فتاوى من جهات علمية معتبرة منها هيئة كبار العلماء وغير اه هيئة كبار العلماء صحة التوكيل ان الطريقة التي يقوم بها البنك طريقة اه صحيحة سليمة
اه وهناك شرعيون يستفاد من هذا الهدي الذي يذبح. شيخ خالد فمن وكل هذه ايهاب شراء الكوبونات سواء الان او في اوقات الحج برئت ذمته بهذا ان شاء الله لدينا استطلاع رأي عملوه الزملاء حول ما هي
اعمال يوم النحر. طيب. تقرير او استطلاع رأي عن ما هي اعمال يوم النحر؟ نتابعه ثم نعود مرة اخرى. يرمي الجمرات وبعدين تحلل واذا كان متمتع يذبح لها الفدي هدي يرمي الجمرات حلاقة الراس آآ اذا
يتمتع يذبح واذا كان متمتع ما يذبحه ويتحلل. يقوم اولا برمي حصى الجمرات ويزهب يعني يحلق ويبدأ بعد زلك في ان هو نستبيح بعد بعد ما يقوم بالتحديد. اولا اه بعد قدومنا من مزدلفة الى منى يقوم برمي الجمرة الكبرى. ثم
التحلل الاول بالحلق والنحر اذا كان عليه الهدي ثم يتجه البعض من الحجاج الى طواف الافاضة المكرمة ثم يعود الى البقاء في منى. رمي الجمرات ثم بعد رمي الجمرات يقوم التقصير الشعر ثم
يتحلل من الاحرام ثم اذا كان عليه الهدي يقوم ذبح الاضحية هذي الاشياء اللي يقوم بها صباح الليل من جديد مرحبا بكم اعزائي المشاهدين في برنامج مناسك ولا خالد تحدثنا عن العمل الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف نتوقف عنده. لدينا عدد كبير من الاسئلة ولدينا هذه ايضا المتصلين بشكل كبير جدا. اذا كانت شيء بتضيفه
سانهي ما يتعلق بذبح الهدي ونحر الهدي انما هو في حق قارن وفي حق المتمتع نعم وذلك ان القارن والمتمتع هما اللذان يشرع لهما او يجب عليهما الهدي فمن كان فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من هديه اما المفرد
ليس له اه هدي واجب. الاخوان ذكروا بعد الرمي الحول مباشرة بناء على الساعد وانه الناس يوكلون او يباشرون الحلاق ثم يذهبون. سيأتينا ان شاء الله حكم الترتيب هذه الاعمال. نعم. اه انما الذي فعله النبي بالترتيب ابتدأ بالرمي ثم بعد ذلك
النحر ثم بعد ذلك الحلق ثم الذهاب الى البيت الحرام لطواف الصدر او طواف الزيارة وهو طواف طواف الحج الذي يسمى طواف الافاضة. وسنتكلم عن هذين ان شاء الله تعالى. غدا ان شاء الله باذن الله تعالى. نرجع
الاسئلة آآ الاخ احمد من السعودية ذكر انهم في حجه مرتبط بالحملة فتحركهم يكون كمجموعة كاملة لا يستطيع ان يبقى او يذهب لحاله فهل عليه شيء لا شيء عليه في الانصراف مع الحجيج اذا مشت حملته عذره انه الرفقة اه لو تركهم ضاع وضلوا
ولم يجد ما ما ييسر له النقل فهذا عذر يكفي لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله من اهل العلم ان يقول اليوم الناس اكثرهم الضعفاء بسبب هذه الزحمة الشديدة التي اه تشق على الشباب فظلا عن من يعني
تقدم بهم السند فاذا احتاج الى الانصراف مع الحملة مبكرا فلا حرج ان شاء الله تعالى. اه ام الياس من المغرب ذكرت ان اخذ الجمرات سمعت مقولتين من قال لها ان ناخذ الجمرات يكون لليوم الاول من مزدلفة او انه الثلاثة ايام تكون كلها من مزدلفة. اذا على كل حال مزدلفة لا علاقة لها في جمع الحصى. نعم. ما ثبت
ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انما من اخذ الحصى من مزدلفة او من عرفة او اخذها بعد ذلك فالامر في هذا واسع ولا يلزمه ان يجمع حصى الايام كلها النبي صلى الله عليه وسلم
التقط من الطريق حصل يوم سبع حصيات لجملة العقبة لكن يعني قد يقول قال والله انا لو رحت وتركت الجمع ما وجدت لانه المخيمات مسفلتة مسفلتة ومبلطة ومسمتة يعني ما في سبيل لوجود الحصى فاذا اخذها من عرفة او من
مزدلفة او اتى بها من حيث شاء فلا حرج طيب لو اخذها من نفس الجمرة يا شيخ؟ ما في بأس وسيأتينا هذا في الرمي انه لا بأس بالرمي بس اليوم طبعا هذا في الزمن
الان ما يمكن لانه ما يجتمع حصى يؤخذ لكن على كل حال سيأتي الى البحث ام محمد من قطر تذكر انها حجت قبل العام وتحركوا بمزدلفة انطلقت من مزدلفة آآ قبل منتصف الليل او بعد منتصف الليل وايضا تسأل عن رمي الجمرة على غير وضوء. ما يتعلق بالتقدم لا بأس بالتقدم
بعد منتصف الليل واذا تقدموا قبل ذلك اضطرارا حركة السير فلا حرج ان شاء الله تعالى. اما ما يتعلق باداء هذه المناسك هل يلزم وضوءه؟ كل المناسك لا يلزم لها وضوء. بمعنى الا الطواف في قول آآ جماعة من اهل العلم وقال اخرون انه لا يجب رمي
الجمار الوقوف بعرفة الوقوف في مزدلفة الوضوء ليس واجبا لكن يسن ان هذه الطاعات وهذه العبادات وهو على طهارة لكن لو كان تضعه على الطهارة. ام اسلام من الجزائر تحدثت عن الدين الصيام او انها افطرت في رمضان لسبب ما ولم تقضيه وارادت ان تهج
لا علاقة لقضاء الصوم آآ الحج. عائشة رضي الله عنها كانت تقول آآ في في في قضائها آآ لم لم تكن تستطيع القضاء الا في شعبان لمكان النبي صلى الله عليه وسلم
منها وهذا يدل على انه لا علاقة بين الحج وبين بين الحج وبين الصيام. فاشتغال الحاج بالقضاء آآ اه قبل الحج او بعد الحج هو من العبادة التي لا صلة لها بالحج. الحج ليس من شروطه ان يقضي ما عليه من صوم. حجك
صحيح ولو كان عليك صوم من هذه العام من السنة او من سنة قبلها انما الواجب عليك اه ان تقضي قبل مجيء رمضان القادم في قول جمهور العلا وهو واجب مستقل عن الحج لا صلة لقضاء الصيام الواجب سواء كان صياما واجبا
قضاء رمضان او نذر او غير ذلك لا علاقة له بما يجب سواء نذر او صيام الواجب في رمضان او آآ كفارة من الكفارات الاخت شراء قبل السودان تحدثت عن طواف الوداع انه انها لم تتطاول ودعاء ناسية
من ترك شيئا من نسكه ناسيا فلا شيء عليه. ما دام انه ليس ركنا. آآ فلو نسيت مثلا آآ واشم كما لو مثال اللي ذكرته هي نسيت طواف الافاضة الطواف عفوا طواف الوداع نسيت طواف الوداع طواف الافاضة ركن صحيح لكن هي تسأل عن طواف الوداع
نسيت وانصرفت ولم تذكر. هنا ان كانت قريبة تعود والا وان كانت قد فارقت الحرم او شق عودها فلا حرج عليها. ولا عليها نحر او دم ليس عليها شيء على الراجح من قول العلماء بعض العلماء يقول من نسي فيجبره بدم والصواب انه لا شيء عليه. المستند لمن يقول بانه يجب
عليها دم حديث ابن عباس اثر ابن عباس لا يصح مرفوعا ترك من نسكه شيئا فليحرق دما. من ترك هنا يشمل الترك متعمدا والترك لجهل والترك لنسيان لانه من؟ من الفاظ العموم صحيح لكن هذا القول اولا ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا ايضا فقول ابن عباس وثانيا انه لا يفيد الوجوب انما قد يكون هذا بناء على الاستحباب والندم. شيخ خالد انا شاكر لك جزاك الله خير عما قدمته في هذه الحلقة
نحن كنا نتمنى ان تطول الحلقة حتى نكمل اعمال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم الفضيل لكن نأخذ اليوم عملين ان شاء الله تعالى سوف نكمل غدا باذن الله تعالى باذن الله الشكر لك موصول باذن الله تعالى بارك الله فيك
جزاك الله خير. اعزائي المشاهدين والشكر ايضا موصول لكم انتم لمتابعتكم وحلقتنا هذه. الان القاكم باذن الله