1
00:00:04.000 --> 00:00:24.000
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج بغي الخير موضوع حلقتنا لهذا اليوم عن الزكاة والفقر واما ضيفي فهو فضيلة الشيخ دكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم مرحبا بكم. اهلا وسهلا مرحبا بك الله يحييك. اه حيا الله المشاهدين والمشاهدات. الله

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.000
اللي ما بيخليك سعداء بوجودك معنا للاسبوع التاني. اه سعادة الدكتور نحن اليوم نتحدث عن الزكاة والفقر وسؤال متبادر الى ان السامع والمشاهد وكذلك نحن ايضا لماذا خف وهج الحديث عن الزكاة وحضورها في حياة الناس رغم انها الركن

3
00:00:44.000 --> 00:01:04.000
من اركان الاسلام. او الثالث؟ آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه بها اجمعين. اللهم صل آآ اما بعد فاشكرك على هذا السؤال. الله يخليك. لما توقعه لكن في الحقيقة من توفيق الله عز وجل ان يطرح

4
00:01:04.000 --> 00:01:24.000
السؤال بين يدي هذه الحلقة الله يسعدك وبين ايضا هذه القضية التي فعلا كما ذكرت وتوصيف دقيق فقدت وهجها في للاعلام في حياة الناس في معالجة مشاكلهم في نواحي عديدة ليس فقط اعلاميا لكن الاعلام هو صورة

5
00:01:24.000 --> 00:01:44.000
ونموذج من فقد الوهج لهذه الشعيرة العظيمة من شعائر الاسلام. واذا طرحت الزكاة طرحت اما في برامج افتائية اذا يسأل عنها المخرج الذين يسألون عن اسئلة جزئية. نعم. محدودة هل في الحلي زكاة

6
00:01:44.000 --> 00:02:04.000
حتى اوليس فيه زكاة وما اشبه ذلك من المسائل المهمة لكن التي لا تعطي تصورا شموليا كاملا هذه الشعيرة العظيمة التي تبوأت هذه المنزلة الكبرى في الشريعة الاسلامية ان كانت الركن الركن الثالث بعد الشهادتين آآ او الركن الثاني

7
00:02:04.000 --> 00:02:24.000
بعد الشهادتين وهي آآ من حيث الاركان العملية هي الركن الثاني في الاركان العملية آآ بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقام الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان حج البيت. هذه الشعيرة اه تتبوأ منزلة كبرى فهي قرينة

8
00:02:24.000 --> 00:02:44.000
في كتاب الله عز وجل وعليها دارت اه اولى المعارك في اه حياة هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم في حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عندما منع قوم الزكاة. ايوا. فقال لاقتلن لاقاتلن من فرق بين الصلاة

9
00:02:44.000 --> 00:03:04.000
الزكاة والله لو منعوني عقالا العقال هو الذي يربط به الابن حتى لا يقوم مثل هذا لكن ليس في الرأس منعوني عقالا آآ كانوا او عناقا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم عليه. وهذا هذا ليس لكونه يحتاج الى عقال او

10
00:03:04.000 --> 00:03:24.000
وعناق لكن هي اختلال لركن اساس من اركان هذا هذا الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لاصلاح البشرية ليس في الجزيرة العربية ولا في مناطق الفقر انما في الدنيا كلها غنيها وفقيرها. نعم. لماذا فقدت؟ الوهج انا في ظني

11
00:03:24.000 --> 00:03:54.000
ان هناك اسباب عديدة فقدان وهج الزكاة مع عظيم مكانته اولا آآ ان ان الزكاة آآ خرجت عن مسارها المقصود شرعا. والله تعالى من شدة عنايته عبادة الزكاة آآ لم يبين جل في علاه الاموال التي تخرج منها الزكاة القرآن جاء بيانها في السنة لكن

12
00:03:54.000 --> 00:04:14.000
في المخارج والمصارف بينها بصورة محسومة. يا الله. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله. وابن السبيل ثم بعد ذلك يقول فريضة من الله وحتى

13
00:04:14.000 --> 00:04:34.000
ويقطع اي نوع من انواع الاستفهام الذي يمكن ان يساق مساق الاعتراض على هذه الاصناف قال فريضة من الله ان الله كان ايمان حكيما. ايه. فهذا التحديد لهذه الاصناف وهذا النص. له حكمة انما هو لا ناتج عن علم

14
00:04:34.000 --> 00:04:54.000
الحكمة فحتى لو خفيت يعني الحكمة عن شخص او قال يعني لماذا لا نوسع ولماذا لا نضيق ولماذا لا نحصر يعود الامر الى انه هذا فرض الحليم الحكيم الذي لم يأتي احد باكمل منه حكما. اذا يعني من الاسباب هو ان

15
00:04:54.000 --> 00:05:14.000
الشريعة الزكاة اصبحت محدودة الاثر في في حياة الناس بسبب انها لم يعرف مقامها في الشريعة. ان يعني عنوان الاصلاح العملي الذي جاءت به الشريعة جاء بامرين اصلاح ما بين الخالق والخالق الخالق والخلق وما بين

16
00:05:14.000 --> 00:05:34.000
خلق انفسهم. ايوة. الاولى عالجتها الصلاة. ايه. فالصلاة هي عنوان الصلاح بين العبد وربه. وربه. واما عنوان الصلاح بين الانسان والناس والمحيط والمجتمع هو الزكاة. الزكاة ولذلك اخترنا ولذلك يعني كان بهذه المنزلة. الحقيقة ان الزكاة الان

17
00:05:34.000 --> 00:05:54.000
بحث في اذهان كثير من الناس يعني اشبه ما يكون بالظريبة اتاوة يخرجها يعني دون ادراك لمعناها والاستشعار لمغزاها ولا ايظا التأدب باداب الاخراج لا من حيث التحري في مصاريفها ولا من حيث عدم المن بها

18
00:05:54.000 --> 00:06:14.000
تجده يخرج ويشعر انه متفضل على الناس في حين ان الله هو المتفضل عليك ان يسر لك المال وهو المتفضل عليك في اخراجه وهو المتفضل عليك ان اوجد جهات تصرف فيها المال. ايضا من الاسباب التي يعني فقدت الزكاة وهجها انها في الحقيقة انحصرت في مصرف واحد او

19
00:06:14.000 --> 00:06:34.000
ايه في اذهان كثير من الناس الان لما تأتي نحن عنوان حلقتنا يعني طيب وبقية المصارف هي ثمانية الفخر وواحد منها وان كان الفقر والمسكنة هو لانه هو الاهم وهي لم تعالج بعد يعني صحيح بالتأكيد بس انا اردت ان ابين ان

20
00:06:34.000 --> 00:06:54.000
ولما انحسرت المصارف قل التأثير لانه اصبح معالجة لجزئية في حياة الناس. الفقر هو جزئية من حياة الناس. هناك جزئيات اخرى وابواب اخرى اذا الزكاة جاءت لمعالجتها والناس عنها غافلون. جميل. هذه بعض الاسباب يعني التي يمكن ان يقال انها آآ سببت

21
00:06:54.000 --> 00:07:14.000
فقدان الزكاة وهشي ايضا يعني هناك يعني عدم توعية ضعف في الطرح الاعلامي ضعف في الطرح الشرعي اسباب العديدة يمكن ان تكون اه ايضا ان نحن لا نفهم الزكاة ولا نسمع عنها ولا يتداعى الناس لها الا في رمضان. رمضان ايه

22
00:07:14.000 --> 00:07:34.000
قعد شهر في السنة. ايه. وبالتالي اصبحت لا وجود لها ولا حضور. لما يجي واحد في محرم له حاجة او هو من اهل الزكاة انتظر حتى يأتي رمضان اذا هو سيجوع تسعة اشهر من محرم الى او ثمانية اشهر محرم الى رمضان حتى يأخذ الزكاة والله ما يريد هذا والله ابد

23
00:07:34.000 --> 00:07:54.000
كيد الله لا يريد هذا لن يجعل الله رمضان محلا لاخراج الزكاة. هذا الاقتران اقتران خاطئ. اه او اقتران غير صحيح. اقتران مخطئ ليس صواب ليه؟ لانه الزكاة تجب بتمام الحول صحفي جميل. يوم حصاد انت والصحابة

24
00:07:54.000 --> 00:08:14.000
انت في امان سعيد. تفضل. المقصود انه الله يسلمك. موضوع الحصار هذا الوقتي للزكاة هو ايضا افقدها الوهج. نعم. اذا هناك عوامل عديدة سببت ان الصفات اصبحت محدودة الاثر في حياة الناس

25
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
اه جميل ذكرت اه سعادة الدكتور وفضيلة الشيخ انك قبل ان اول معركة وهذا ملمح اه مثير ومهم يعني انه اول معركة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قامت على هذه الشعيرة. هل بعد حرب الردة قامت معركة بعد حول الزكاة فيما علمت انت

26
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
يبدو لي انها حسمت المشكلة. انا لا يحضرني الان عبر استعراض سريع. ايه. فيما يعني المخزون الذهني للحروب التي وقعت ما اذكر ان هناك وقعة بعد حسم آآ ابي بكر رضي الله عنه لقضية الردة ومنع الزكاة ايه آآ ان ان ان

27
00:08:54.000 --> 00:09:14.000
منع قوم الزكاة واصبحت قضية يعني مثارة على مستوى الامة. اه. بعد اه تلك الحادثة الاولى في زمن ابي بكر لكن الناس ما زالوا يمنعون الزكاة هل هذا معناه انه حتى لدى السلطان لدى السلطات يعني اصبح قضية يعني يتسامح فيها الى حد ما يعني مثلا في دول

28
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
وفي تحكم بالشريعة الاسلامية فيما سبق من من تاريخ الاسلام مثلما انا كذلك لا اذكر وكذلك عندنا في المملكة الان ما عمرنا سمعنا احد سجن لانه لم يؤدي الزكاة. هو الحقيقة ظاهرة المنع موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. لكن المنع الفردي غير المنع الجماعي. ايه. الامتناع الفرد

29
00:09:34.000 --> 00:09:54.000
لهذا له معالجة خاصة. ابو بكر رضي الله عنه عالج الامتناع ايه. امتناع الطوائف والجماعات عن ان يؤدوا زكاة قالوا ما لنا ابي بكر محمد وانتهى الموضوع مات محمد. فهنا كانت تحتاج الى معالجة على مستوى ما فعل ابو بكر رضي الله عنه. نعم. اما ما يتعلق بالمنع الفردي

30
00:09:54.000 --> 00:10:14.000
فمعلوم ان من الصحابة من ممن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من منع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث واما ابن وبعث عمر ليجني الزكاة فجاء وقد منع خالد والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وابن جميل. فقال النبي

31
00:10:14.000 --> 00:10:34.000
وسلم في هذه في هذه الظاهرة ما اعطوا لم يستجيبوا لعمر في اعطاء الزكاة. افا. فماذا قال؟ قال اما خالد فانكم تظلمون قال اذا ايه فقد عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا فقد احتبس اذرعه في سبيل الله واما واما

32
00:10:34.000 --> 00:10:54.000
بس فان عم الرجل صنه ابيه فهي علي ومثلها. الله. واما ابن فما ينقم ابن جميل الا ان كان غنيا الا ان كان فقيرا فاغناه الله فكان هذا مانعا اعتذر

33
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
الاثنين ايه واما الثالث فبين انه ليس له عذر في المنع الا ان كان فقيرا فاغناه الله وحق هذه هذه النعمة التي باخراج الزكاة لمن كان في حزبهم لانه هو كان يوم من الايام ممن يستحقون الزكاة كان فقيرا فلما اغناه الله فلماذا يمنع

34
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
ما كان يستحق قبل ان يغنيه الله. نعم. فظاهرة المنع الفردي موجودة والشريعة معالجة لها. نعم. منها الوعظ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واما ابن ايه الفتالة؟ نعم. فما ينقب الا ان كان فقيرا فاغناه الله. نعم. وهذا تذكير بالماضي. وانه اللي كنت فيه ممكن ان هو مؤثر نعم وهو مؤثر نعم

35
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
ويحمل على المبادرة على البذل. اما المعالجة الثانية فهي انه من منع الزكاة فان اخذوها وشطر ما اله غرامة مالية عقوبة مالية الزكاة مع شرط غير المال يعني نصفه قف آآ نصف المئة نصف المال هذه عقوبة

36
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
مقرر شرعي الحديث وارد وهو في السنن وهو صحيح وهو دال على ان من منع الزكاة لولي الامر ليعاقبه بهذه العقوبة التي تقتضي ان تفرض عليه غرامة زائدة على ما وجب عليه من الزكاة وهي شطر ماله او ما يقدمه

37
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
قدره من تقدير مصلح يحمل الناس على اداء ما وجب عليهم. اذا هناك معالجات في معالجات الشريعة الاسلامية هناك معالجات لما لمنع الزكاة لكن التطبيق يبقى انه يعني آآ جانب الزكاة جانب تعبدي في الاصل. ايه. وبالتالي هو شيء بين الانسان وربه

38
00:12:34.000 --> 00:13:04.000
عز وجل ومهما حاول جباة الزكاة الذين يقومون باخذها من جهات آآ ولاة الامر آآ استقصاما عند الناس بالتأكيد انهم لن يستطيعوا لكن الوسائل للمراوغة والمنع واظهار ثبات غير حقيقية هذا شيء يعرفه المتخصصون في هذه الامور تظهر ميزانيات غير صحيحة حتى يكون مستوى

39
00:13:04.000 --> 00:13:24.000
المطلوب على المؤسسة او الشركة او او رجل الاعمال اقل بكثير مما يجب عليه. طبعا بعضهم يقول انا افعل هذا حتى يعني اصرف بنظري واضعها عند مستقيم. نعم. يعني انا ما ادري عن هذا العذر هل هو حقيقي او لا؟ لانه في كثير من الاحيان ترى مليارات

40
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
واموال طائلة ثم لا تجد لها اي عائد يا اخي البنوك الان البنوك هذي اين زكاتها؟ وهي آآ التي يعني آآ تأخذ الاموال تتجر بها اه سواء كانت اموال بداع سليم او بايداع محرم. نعم. اين زكاتها؟ هي مؤسسات مالية هي ليست

41
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
الشركات التطوعية شركات ربحية وبالتالي يعني لابد من ان تظهر بشفافية ووضوح زكاتها حتى يعرف الناس ان هذه المؤسسات التي تمس خيرات الناس وتستنزف ما في اه في في في ممتلكات وجوبا بطرق شتى

42
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
فينبغي ان ان يعرفوا انه انهم يشاركون في اداء هذه الفريضة التي هي من شعائر الاسلام وفرائها هذا جانب اذا غير الشركات والمؤسسات والمساحات الواسعة العقارية التي آآ ترصد للبيع ولا تؤخذ زكاة واشياء كثيرة. آآ طيب سعادة

43
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
انت الحين اشرت في اه في بداية حديثك عن ان المليارات هذي والملايين المملينة هذي لا نرى يعني او لا نسمع ربما في الحسابات يخرجون الزكاة لكن لا نلمس اثر هذه الملايين في حياة كثير من الناس وان كان الضمان الاجتماعي اكثر ما يأخذ منه من هذا المصرف لكن

44
00:14:44.000 --> 00:15:04.000
اه ما هي النصيحة وما هو التوجيه او ما هي الفكرة التي تراها مناسبة خصوصا من جانب الحكومة مثلا او من جانب ولي الامر لاظهار امر هذه الشريعة؟ الا يمكن مثلا قضية شقر المال؟ انا متابع لوسائل الاعلام لم اسمع اطلاقا انه احدا من

45
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
الزكاة فاخذ شطر ماله عقابا له. لا هو فيه نوع من العقوبات لا تصل الى هذا مثلا الذي لا يؤدي الزكاة توقف معاملاته. لكن هذا في حق اصحاب يعني اصحاب الشركات الكبرى طبعا يعطون الزكاة لكن الكلام ليس في اعطاء الزكاة انا عندي ان التحدي في مصلحة الزكاة والدخل

46
00:15:24.000 --> 00:15:44.000
ليس في آآ المنع الكلي في تقديم المعلومات الحقيقية التي من خلالها يعرف حجم التجارة وما يجب ثم انه ما في مانع انه يعني حتى نوسع على اه اصحاب الاموال

47
00:15:44.000 --> 00:16:04.000
يؤخذ كل ما عندهم من من زكاة ويمنع ما يمكن ان يعني يخصص جزء يقال هذا الجزء للضمان وهذا الجزء اثبتوا انكم صرفتوه بطريقتي ايوة. باي وجه من اوجه الصرف التي آآ ترونها في مصارف الزكاة المعروفة. نعم. وبالتالي اذا قدم صاحب المؤسسة

48
00:16:04.000 --> 00:16:24.000
بيان بانه صرف الزكاة وفق الية معينة وقوائم واظحة عند ذلك ما يعني هو هو اعان حقيقة اصبح موظف مؤسسة مصلحة الزكاة والدخل آآ واعانها في سد حاجة المجتمع آآ في في في جوانب من جوانب الزكاة

49
00:16:24.000 --> 00:16:44.000
الفقر. نعم. لكن الالية القائمة انت ما ترى انها انها ممكن من خلالها انه تضمن ان الناس يؤدون زكاتهم مثلا الالية الحالية القائمة والله يا اخي هو على كل حال النظام آآ يجري مراجعته بين فترة واخرى وآآ علمت انه هناك تحديث آآ للنظام آآ خلال السنة

50
00:16:44.000 --> 00:17:04.000
الماضية بنظام مصلحة الزكاة والدخل من حيث اضافة بعض البنود وما الى ذلك من الامور التي لكن المسألة تحتاج الى هيئة او هيئات شرعية وخبراء يعني آآ ليسوا فقط وقتيين انما على وجه الدوام لدراسة مستجدات الزكاة

51
00:17:04.000 --> 00:17:24.000
ومحاولة تطوير هذا الجهاز تحقيق المقصود منه من حيث اعانة الناس على من حيث اعانة الناس على تقديم ما يجب في اموالهم وارشادهم لانه آآ المصلحة تؤدي دورا آآ مهما

52
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
للمجتمع لكن يحتاج الى ان يطور هذا الاداء وان نتلافى ما يمكن ان يكون من اشكال يعني ان نجتمع باصحاب الاموال ونرى ما هي ملاحظاتهم على النظام؟ ما هي اشكالياتهم؟ ما اين مواضع الخلل؟ طبعا يعني قد يقول القائل انه التجار او بعض اصحاب رؤوس الاموال اصلا

53
00:17:44.000 --> 00:18:04.000
يعني يتأففون من هذه الزكاة يا اخي يعني هو لو كان في بلد اخر ايه لفرضت عليه الضريبة فيعني هو سيؤخذ من يؤخذ منه. لكن هنا الفرق بين الظريبة والزكاة ان الزكاة تدفع اداءها اداء لحق الله عز وجل وقربة وعبادة. بخلاف الظريبة التي يأخذ

54
00:18:04.000 --> 00:18:24.000
خدمة الانسان وهو يشعر انه شيء من ما له اقتطع آآ يعني وهو كاره قد لا يعود عليه اجر كما لو كان محتسبا الاجر في الان في دول اسلامية كثيرة طبعا لا لا تأخذ بمبدأ بمبدأ الزكاة بمنظورها الشرعي بمعنى انها لا تلزم نفسها بتحكيم الشريعة الاسلامية لكن

55
00:18:24.000 --> 00:18:44.000
كنا تأخذ من الضريبة ما هو اكثر من الزكاة الشرعية. هل يمكن ان نعتبر ان هؤلاء ادوا الزكاة من خلال ان ينووا بعض الضريبة هذي والاشكالية هنا آآ ان ان المال يدفع لا على انه زكاة. نعم. من حيث اخذه ومن حيث مصرفه لان الزكاة

56
00:18:44.000 --> 00:19:04.000
لها مصارف محددة من اهل العلم من يقول اه وهذا قول وقفت عليه مع بعض عن يعني في في دراسات بعض الباحثين انه يحتسب بما ان اخذ منه بغير حق يحتسب ذلك من الزكاة لكني لا ارى ان هذا رأيا سديدا. ارأيت لو ان سارقا سرق منك مالا؟ ايه. اكنت تحتسبه

57
00:19:04.000 --> 00:19:24.000
ومن الزكاة تقول والله انا اخذ مني وخلاص. يعني هذا مال مفروض عليك ومأخوذ ولا يصرف في مصارف الزكاة ولا يحقق المقصود الشرعي من الزكاة. نعم. فلا ولا يؤخذ من اموال الزكاة يعني معالجة معينة يعني في البلاد التي لا تطبق

58
00:19:24.000 --> 00:19:44.000
النظام الزكوي انما غالبية الدول على هذا الحل لكن حسابه من الزكاة لا يصلح والا كان نقول ايضا حنا احنا هنا في في البلد مع وجود الزكاة الرسوم رسوم الرخص رسوم العمالة الفيز وما الى ذلك من الرسوم التي تدفع للدولة نحسبها

59
00:19:44.000 --> 00:20:04.000
قالت هذا ليس بصحيح. نعم. لان هذه اموال تؤخذ على وجه مختلف تماما عن الزكاة. لا في طريقة الاخذ ولا في قدره ولا في مصرفه كيف توجهها الى ان تكون زكاة؟ هذا بعيد. طيب انت ذكرت من الاسباب التي خففت ووهج الزكاة لدى الناس سواء كان لدى المنفق ولدى

60
00:20:04.000 --> 00:20:24.000
واولد الاخذ انه خروء تحديدها او حصرها في عنصر واحد وهو الفقر مع انه حتى هذا العنصر لم تغنه آآ فما هي العناصر التي ترى ان ان تحيا مثلا بند المؤلفة قلوبهم مثلا؟ اه يعني ليس هذا بالظرورة هذا منها لكن نعم

61
00:20:24.000 --> 00:20:44.000
وهناك الغارمين هناك الاصلاح ذات البيع اصلاح ذات البين هناك في سبيل الله هناك في ابن السبيل وفي سبيل الله ليس محصورا على القول الراجح آآ في الجهاد في سبيل الله الجهاد المسلح. انما يشمل كل انواع الجهاد الجهاد

62
00:20:44.000 --> 00:21:04.000
العلم والبيان. يعني صرف الزكاة في دعم القنوات التي تعلم. يعني اليس هذا في سبيل الله؟ هو في سبيل الله احنا في سبيل الله المقصود بها الجهاد بالتأكيد. والجهة وبعض العلماء يوسع يجعل في سبيل الله شاملة لكل اعمال البر. وهذا قول الاقل

63
00:21:04.000 --> 00:21:24.000
عامة علماء الامة على ان في سبيل الله في الجهاد. لكن حتى اذا قلنا في الجهاد ليس حصرا بالجهاد المسلحة القتل والمقاتلة وسواء دفاع ان او طلبا. لا انما المقصود بالجهاد هنا كل اوجه الجهاد. اليوم ما في يعني في غالب الدنيا غالب الدنيا هنا. لكن ليس في غالب الدنيا الجهاد

64
00:21:24.000 --> 00:21:44.000
في سبيل اللي هو القتال محدود في مناطق ملتهبة مناطق محدودة مناطق معينة لكن النوع الثاني من الجهاد في سبيل الله قال الذي قال فيه الله عز وجل لنبيه في سورة الفقراء وجاهدهم به جهادا كبيرا انه جهاد القرآن تبليغ هذا الدين وهذا سواء كان

65
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
للمسلمين او لغير المسلمين يعني حتى تعليم المسلمين هذا من الجهاد وتعليم غير المسلمين بان توصل وتبرز محاسن هذا الدين من خلال القنوات يا اخي هذا من من الجهات على ذكر واين الزكاة وعنه؟ طبعا. ايه. قد يحتج محتج. ايه. انه يعني اه

66
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
هناك من يقول لا تصرف الزكاة في مثل هذا. انا اقول نحن دائما يعني اسمح لي بهالكلمة هذي يعني اه في مقام ما لا نشتهي اه نبحث عن الذرائع نختار ما هو اشد. اه. وفي مقام اه يعني لو قلت لواحد في مثل هذي المسألة انه

67
00:22:24.000 --> 00:22:44.000
صرف الاموال في الزكوية في دعم القنوات ومشاريع العلمية وكفالة طلبة العلم وانشاء المدارس التي تعلم ما ينفع المسلمين وكفالة الطلبة الذين يسدون حاجة المسلمين في العلوم الشرعية ابتداء وفي غيرها من العلوم. نعم. يقول لك والله يا اخي بس في علماء

68
00:22:44.000 --> 00:23:04.000
يقولون لا طيب هو لما يجي في مسألة ثانية فيتعلق بكسبه مناقصة او ربح او او تقول له العلماء يقولون ما يجوز يقول لا في علماء فلماذا لا نمشي على نسق واحد واذا كنا يعني يستفتون هواءهم يعني يعني نوعا ما بعض الناس

69
00:23:04.000 --> 00:23:24.000
يتورط في هذا ويجدها مخرجا له من ان يصرف وان يبذل. يا اخي انا اقول الجانب العلمي والتعليمي هو من اهم مصارف الزكاة ايه لماذا؟ لانه داخل مندرج في الجهاد اليوم الامم لا تقاس بقدر ما

70
00:23:24.000 --> 00:23:44.000
لها من ثامن من ميراث علمي. انما ترجمة هذا الميراث العلمي في سلوك مجتمعها في تعليم المجتمع في منتجات ومخرجات هذه المدارس كل هذه يعني الان القوة ليست قوة السلاح فحسب القوة هي قوة الاقتصاد والزكاة

71
00:23:44.000 --> 00:24:04.000
عامل رئيس في معالجة مشاكل الاقتصاد. الان اليابان هل تمثل قوة عسكرية في العالم؟ لا. هي في اي مصاف في الدول هي في العالم الاول. لا لا بمخزونها الديني او موروثها الديني ولا بما ولا قوتها العسكرية انما بقوتها الاقتصادية

72
00:24:04.000 --> 00:24:24.000
الصناعية العلمية التي بوأتها هذه المرتبة. المسلمون يحتاج آآ تحتاج البلاد الاسلامية الى ان ترتقي بشعيرة الزكاة الى ان تكون رافد وتكون معين وتكون داعم لتحقيق هذا التقدم الذي هو من ابراز

73
00:24:24.000 --> 00:24:44.000
المشرق في هذا الدين العظيم. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام لا يزال حديثنا عن الزكاة والفقر وفي الضيف اللي هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الشريعة جامعة القصيم مرحبا بكم مجددا. اهلا وسهلا. اه سعادة الدكتورة انت تحدثت عن انه اه من اهمية مقاصد الزكاة انها تصلح ما بين الناس. هل

74
00:24:44.000 --> 00:25:04.000
التصور الشائع انه دائما الاغنياء الحين خصوصا لو دخلت على الشبكات الاجتماعية في حقد دفين ضد الاغنياء واصحاب الثروات او معظمهم في البلدان العربية وانهم دائما في شعور بانهم كأنهم سارقينا وما حدث في تونس حتى محاكمات

75
00:25:04.000 --> 00:25:24.000
وملاحقات وفي مصر ايضا احد الشواهد الحية على ذلك. وهو من هذا الباب والله يا اخي هذا نتاج من مشاكل عديدة ليس فقط من باب منع الزكاة وعدم ادائها والتقصير فيها. هناك يعني تراكمات لا سيما في المجتمعات التي تكون شريحة الفقر

76
00:25:24.000 --> 00:25:44.000
فيها واسعة. ايه. اه يعني اذا كان اه الان اه خمس العالم تحت خط الفقر. ونصف العالم في يعني حوالين الفقر يعني حالة الكفاية هي الاقل في حياة في المجتمع. الاغنياء هم الاقل. في الدنيا كلها. ايه. وبالتالي

77
00:25:44.000 --> 00:26:04.000
هؤلاء الاغنياء آآ الذين يملكون نقصد الغنى الكفاف والكفاية والا تحتاج الى احد لا اقصد الغنى الذي بمعنى هو وفرة السيولة والاملاك في يد الانسان والشركات هذا النوع الحقيقة يعني فيه نوع من الاستئذار آآ

78
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
اه والجشع ليس في الجميع. انما اقصد في فئة منهم. نعم. اه سببت نوع من الطبقية. طبعا الذي من الله عليه بالغنى يقول هذا لي وهذا من الله به علي هذا منهم من يقول هذا لي وهذا من من تلقاء نفسه كابر عن كابر

79
00:26:24.000 --> 00:26:44.000
ما كان يقول رئيس الاستكباريين الماليين في الدنيا قارون اما ان يكون رجل صالح عندهم ويقولون هذا من فضل الله وقد يكون فيه اثرة ونهم في في الاستكثار. هذا هذا النوع من الناس

80
00:26:44.000 --> 00:27:04.000
يعني اه في بعض المجتمعات الحقيقة تغولوا في في في كل مرافق الكسب. وحدوا الناس الى انه ضاقت معايشهم اصبح الناس لا يجدون يعني مالا ولا طريقا للتكسب الا من خلال هؤلاء ثم لو ارادوا اي نوع من انواع النشاط

81
00:27:04.000 --> 00:27:24.000
حيل بينهم وبين ما يشتهون بسبب وجود هؤلاء. يعني راكم الاحقاد ليس فقط ملك المال هو السبب الوحيد وليس منع الزكاة والسبب الوحيد. هناك تراكمات. تجاوزوا منع الزكاة لما هو اكبر يعني. نوع من الاستئثار والاثرة التي تغري النفوس بالانتقام

82
00:27:24.000 --> 00:27:44.000
وتملأ القلوب بالحقد ولذلك انا اقول من المهم انه تتدخل الدول في هذه الحال لا في فقط صيانة هؤلاء انما في تقريب الفجوات بين طبقات المجتمع. اه سعادة الدكتور اذا عدنا للموظوع هذا انت قلت لي تحت الهواء اول تشريع انساني معلوم

83
00:27:44.000 --> 00:28:04.000
حتى الان ينظم آآ التعاون الاجتماعي هو الزكاة ومع ذلك يحز في النفس انه مثل ما سألت سعادة دكتور ما نزال نعتز بهذه الشريعة وان لنا الاسبقية واننا نحن سبقناهم دائما نقول في العناء العالمي لحقوق الانسان وما الى ذلك ان الاسلام سبقنا اليهم

84
00:28:04.000 --> 00:28:24.000
كان في واقع الأمر هم الضريبة التي عندهم وفي قوانينهم مطبقينها وقاعد الحكومة كلها ينفق عليها من هذه الضريبة. احسنت إذا الإشكالية ليست في النظام في التطبيق. بالضبط وبالتالي انا اقول انه نحن نحتاج كما ذكر الدكتور الى ايجاد

85
00:28:24.000 --> 00:28:44.000
مؤسسات لكن هذا ليس كافيا. ايه. نحتاج الى بناء الثقة. بين الناس والحكومات. بين الناس والجهات الجابية للزكاة ايوة عندما تقوم الثقة ثق تماما ان الناس سيأتون الان الناس يذهبون الى آآ بعض المحسنين وبعض المشايخ وائمة المساجد يقول عندي

86
00:28:44.000 --> 00:29:04.000
ما ادري وين احطها جزاك الله خير خذها فاذا لانهم يثقون فيهم ويرون انهم مصدره انهم سيضعونها في مواظيعها فكيف اذا كان جهات رسمية حكومية ذات مصداقية وشفافية وثقة زرعت الثقة بينها وبين الناس كيف تزرع هذه المنظمات

87
00:29:04.000 --> 00:29:34.000
هي بالتأكيد. نعم. الشفافية في في الاخذ والشفافية في العطاء ووضوح القوائم وضوح الشروط وشروط الاستحقاق هذا هو الجاري في نظام الظريبة في البلدان تطبق نظام الظرائب وتحقق العدالة والناس يشعرون بفائدة ما يصيبى منهم ولذلك هو يطالب عندما يحصل قصور في جهة تستفيد

88
00:29:34.000 --> 00:29:54.000
من ضريبته ولا يجد بهذه لهذه الظريبة اثرا في الخدمة المقدمة له تجده يسأل ويقول لا مصروفات وزير معين يقولون هذا كيف قضى اجازته من من الضريبة يعني شك ان الثقة انما تبنى بالوضوح ايوة

89
00:29:54.000 --> 00:30:14.000
وضوح والنظام هو الذي يبني الثقة بين الناس. نعم. الاشكالية انه التجار الان لا يثقون بالجهات الجابرة للزكاة. لا يثقون حقيقة هذه كانية قائمة ولذلك تعثر هذه انت اين لمست هذا من خلال من خلال التلاعب في الميزانية التي تقدم

90
00:30:14.000 --> 00:30:34.000
اتى ذات الاختصاص وانا اعرف هذا من على اطلاع من خلال بعض القائمين والعاملين في في في جهات مصلحة الزكاة والدخل يعرفون هذا يعرف انه تاجر يجيب له شي ما هو ما هو صحيح وقد يدفع لبعض العاملين حتى يمرر بعض الاوراق التي من من خلال

91
00:30:34.000 --> 00:30:54.000
وانت تظن ان اللي يدفع التاجر لهذا ليس اه عدم الرغبة في دفع الزكاة ليس في كل سؤاله. يعني حتى نكون اه ليس في كل صوره عدم الرغبة في دفع الزكاة هناك من يريد التهرب من دفع الزكاة لكن هناك من لا يثق في في طريقة الصرف

92
00:30:54.000 --> 00:31:14.000
في الية الصرف في الشفافية وبالتالي يعني يكون هناك تلكؤ وتأخر لكن لو فتح المجال بطريقة اه بنيت فيها جسور الثقة بين الناس وبين هذه الجهات الجابية والقائمة على الزكاة. نعم. وايضا صار هناك في تطوير اخي. في في في البحث وفي مصارف

93
00:31:14.000 --> 00:31:34.000
وفي الجهات يعني الشريعة جاءت بتأصيل. لكن هذا التأصيل يطبق في كل زمان بحسبه. يعني عاد لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى. عليه الصلاة والسلام. الى اليمن. اليمن. نعم. قال اعلمهم ان الله افترض فاول شيء قال انك تأتي قوما من اهل الكهف

94
00:31:34.000 --> 00:31:44.000
يقول اولا ما تدعو به شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه اطاعوك لذلك فعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة

95
00:31:44.000 --> 00:32:04.000
تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم. ايه. كانوا حديث عهد باسلام قريب. فاتوا الى لما جاء وقت الصدقة اتوا الى معاذ بصدقاتهم من من من آآ حصاد آآ زروعهم. ايه. فقال لهم

96
00:32:04.000 --> 00:32:24.000
الكلام انه هناك نوع من الشفافية وهناك نوع من التصرف الذي يتحقق به المصلحة للامة والمجتمع لما جاء او له بهذا قال آآ شيء من زكاة كانت خمس وخمس آآ في عروض التجارة

97
00:32:24.000 --> 00:32:44.000
لهم باستبدالها بما هو انفع من سيرسل اليهم الزكاة من في المدينة النبوية. ايه. غير. اذا نحن نحتاج اذا يعني طلب منهم من غير جنس ما وجب فيه المال. فمثلا وجب في في في حبوب اخذ ثياب ثياب

98
00:32:44.000 --> 00:33:04.000
في ثياب اخذ نقود لانه انفع وبالتالي نحن نحتاج الى انه تكون هناك حياة تستشرف آآ طريقة استثمار كل الدراسات الموجودة يا اخي دراسات حالمة دراسات غير متبنات نعم جهات رسمية في الغالب نعم وبيوت الزكاة

99
00:33:04.000 --> 00:33:24.000
الجهات التي تعمل على اه دراسة قضايا الزكاة تجدها محصورة بزكاة اسهم في زكاة في انواع من ترتقي بهذه الشعيرة الى مرتبتها وموقعها الذي يجب ان تكون فيه. اليوم الجهات مقصرة وما الى ذلك. لكن انا الان

100
00:33:24.000 --> 00:33:44.000
المشاهد الذين لديه اموال هذا ليس مبرر لنا في انه اه لا نقوم بواجبنا ماذا يمكن ان نقول للناس؟ يا اخي اه ابدا الذي يريد ان يصل الى ابراء ذمته لن يعجز. وهناك نماذج مشرق. مشرق من اغنياء وتجار واصحاب اموال. انشأوا مؤسسات خيرية

101
00:33:44.000 --> 00:34:04.000
تقوم بصرف اموالهم وترعى غير هو المستفيد وهو يعني يقف على الكل يعني. بمعنى انه يقف هناك جهات تأخذها الجهات المسئولية بالطبع لكن ما زاد على هذا مما في زكاة وهو الجهات المسؤولة لا تأخذ لها نظم معينة فيما تأخذه من الاموال اطر معينة لكن

102
00:34:04.000 --> 00:34:24.000
هذا لا يستوعب كل ما ما يتجه فيه الزكاة من اموال الناس وحتى صدقاتهم فبالتالي ايجاد مثل هذه المؤسسات الخيرية سواء مؤسسات خيرية فيها مصرحة وهذا الاحسن واسأل الله ان يسهل يعني النظام الذي يسرع الترخيص لمثل هذه المؤسسات او كانت مؤسسات يعني بدون

103
00:34:24.000 --> 00:34:44.000
في في تنظيم عملية اخراج الزكاة يعني هو عنده عشرين قسم في شركته يعني يعجز ان يوجد قسم لترتيب الامور الخيرية تنسيق صرف هذه الاموال وتلبس الجهات التي تعطي آآ هذه الاموال وتضعها في حقها يا اخي آآ البطالة واسعة

104
00:34:44.000 --> 00:35:04.000
والتدريب يحتاج التعليم فقير. نعم. الحاجة الصحية تعين في هذه الجوانب في هذه المصارف كثيرة. نعم. يعني يمكن ان يطرقها التجار باموال زكاته ويحتسبون الاجر عند الله عز وجل. لكن انا عندي من الاشكالية الكبيرة

105
00:35:04.000 --> 00:35:17.500
هو وجود المحرك الدافع الذاتي ان ما تقدمه تقدمه من خير فهو الذي نقلت الكرة اليهم شكرا لك فضيلة الشيخ على هذه الدقائق