وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر وسائل الخروج من الظلمات الى النور الى السرور اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب
كل مشكلة محياها سببها اية او سورة اهملناه في مشكلة يمكن تقريبا اغلبنا بيتعرض لها وهي تقلب الاحوال يعني يبقى في حال حسنة وجيدة وسعيد بوزيره ويعني يمكن فرحان الامور مستقرة من جميع النواحي
الكلام ده بقى ممكن يكون على مستوى حياتك الاسرية على مستوى حياتك العملية ممكن يكون على مستوى آآ حياتك اه الاجتماعية مع الناس ممكن على مستوى حتى حياتك العلمية المهم ان في حالة ما من الاستقرار آآ الانسان فرحان بها وسعيد بها والدنيا كويسة خالص
ثم تنقلب وتتغير هذه الحالة طيب ايه سبب ان الحالة اتغيرت وانقلبت هنا يأتي الفهم عن الله سبحانه وبحمده يعني كان ابن القيم يقول ما انعم الله على عبد نعمة بعد الايمان
مثل الفهم عن الله ورسوله يعني اعظم نعمة ربنا ينعم عليها ينعم العبد لها بعد الايمان انه يفهم عن الله. يفهم عن الله قضاءه وقدره ويفهم عنه شرعه وامره الفهم في البريء الفهم في الشرع والامر
اللي هي الاوامر الشرعية والفهم في القضاء والقدر. ليه الامور بتجري كده؟ ليه اللي بيحصل ده؟ يعني اذكر كده زمان كنت سمعت يعني في بعض المحاضرات كان واحد من الصالحين يقول
ان الكافر لا يدري فيما اوثق وفيما اطلق يعني هو ما يعرفش وثق لي ولا اطلق ليه وعنده تفسيرات او تعديلات لاغلب الحالات طب هو ليه انا النهارده مكتئب؟ ليه المشاكل حصلت؟ اصل عشان كزا وكزا وكزا تفسيراته حاضرة وكل حاجة
اه المفروض ان المؤمن هو عنده الوحي ويروح بابه صقر والمفروض ان الوحي من اعظم ما يقدمه الانسان زي ما قلنا في ريحة اكتشاف مقدمي من القرآن من اعظم ما يقدمه الانسان تعريفه بالرحمن
يعني قلنا حاجتين مهمين آآ تعريف الانسان بالرحمن وتعريف الانسان بالانسان هو يعرفك نفسك عشان تعرف السلوك ده ايه اللي وراه وايه سببه وفي نفس الوقت يعرفك آآ صفات ربك سبحانه وبحمده عشان زي ما قلنا تفهم عنه قضاءه وقدره وتفهم عنه امر وشرف
فبناء عليه تكون ابصر الناس بالاحداث ابصر الناس بالايه؟ بالاحداث سيبك من من الاحداث اللي على مستوى الامة. ما نقولش بقى مش عارف ايه والبصر. على الاقل الاحداث اللي على مستواك انت ليه؟ شخصي اصلا. ما هم اللي بيخفقوا على مستوى الامة في الغالب بيكونوا اخفقوا على مستوى الايه
شخصي ان هو هي هي بصيرة وبصيرة يرزق الله العبد اياه. اي نعم دول مختلفة من البصيرة. بس هو لو العبد من عادته انه يتبصر باللي بيحصل له. طب هو انا ليه الايام دي حاصل لي كده؟ ليه الدنيا مدربكة فوق دماغه
هو ليه الموضوع ملخبط كده؟ هي ليه مش ماشية كويس؟ طب ما انا كنت في كنف الولاية يعني ليه كده يعني والله سبحان الله اذكر يعني الواحد زمان كان في في الدراسة كان له كده لو صح التعبير مجموع الطقوس في فترة الامتحانات
مين اللي انت رايح على باب الله سبحانه وبحمده والانكسار اليه فكان الامور تجري ايه بشكل ويعني الحمد لله ما يحمل المرء همها رغم انها كانت يعني تكون اشياء كبيرة جدا. لكن سبحان الله
يعني اذكر كده من فترة الواحد بقى بيحمل هم مسلا ان عنده امتحان ولا عنده مش عارف اختبار ولا ايه؟ طيب وكنت اقول سبحان الله قعدت كده في مرة من المرات قلت طب انت مش كان عادتك في الامتحان انك
تعمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا احنا انت مجرد بس انت تقول اذكار الصباح كده يعني في يوم الامتحان دي كفالة ان انت ايه يعني تربط على قلبك. المهم يعني سبحان الله طب هي ليه الحالة دي تبدلت؟ ليه بقت انت وضعك مختلف
مختلفة ما بقتش انت الانسان الاولاني ايه السبب ليه مبقتش امورك في البيت زي ما كانت ليه مبقتش امورك في في حياتك الدعوية زي ما كانت كنت زمان بتعمل وبتودي وبتعمل وربنا بيفتحلك ابواب الخير وابواب الخير بتجيلك
لغاية عندك وانت عمال تفاضل ما بينها. ليه ليه الدنيا عمالة ليه حتى الخير اللي انت اللي انت عملته عمال يحصل له ايه؟ يتلخبط ويدي له مشاكل يمين ومشاكل شمال ليه برضه؟ يعني ما
انت لازم برضو لازم الانسان يفقه دي حالة دي مشكلة احنا كلنا بنتعرض لها طيب المشكلة دي بقى وراها مشاكل مشاكل من سوء التفسيرات والتعليلات العزو ده بيعزل ايه؟ انت خدت بالك من المصيبة؟ يعني مش مش يعني مش مصيبة ان هو ما بقاش عارف السبب الصحيح
ده بقى عنده سبب ايه؟ غير صحيح اصلا. يعني بيبقى عنده تفسيراته الايه؟ الخاصة ودي مصيبة تانية. انا بقى عندي تفسيراته الخاصة للاحداث دي وتفسيراته طبعا منطلقة من ايه؟ من انطباعاته في الوقت ده. من تصرفاته من سلوكياته ومن افكاره ومعتقداته في هذه المرحلة
فبقى عنده التفسيرات الحاضرة والامور عمالة تزداد سوءا تزداد سوءا تزداد سوءا وهو بيحاول برضه يقول لنفسه ما هو السودان مش عارف ايه وده ايه وده ايه. المهم يعني مش هنطول كتير في المسألة دي
لكن سبحان الله يعني يعني انا كان يعني قدر ان الايات اللي هكلمكم عنها النهاردة ان انا اتدارسها كده يعني مع الناس في العمرة من حوالي اربع سنين او خمس سنين آآ
آآ وسبحان الله يمكن ساعتها آآ استوقفتني مجموعة امور هكلمكم عنها ان شاء الله. آآ لكن يمكن الاية اللي هنتكلم عنها النهاردة لعل ان شاء الله يكون فيها مشكلة او حل
المشكلة باذن الله اللي هي مشكلة انقلاب الاحوال وتغيرها. ليه؟ ليه النهاردة حلوة الدنيا وزي الفل؟ ليه انت تبقى خارج من البيت سايب مراتك عشرة على عشرة ترجع تلاقيها منكدة وخاربة الدنيا ومش عارف ايه
ليه انت تبقى آآ شغلك ماشي كويس قوي ومرة واحدة الدنيا تضرب لك فوق دماغك؟ لان ليه الكلام ده بيحصل طيب في سورة ال عمران في آآ الاية رقم مية اتنين وخمسين تحديدا
ربنا سبحانه وبحمده يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه يعني اللي ربنا وعدك به وفى به انت طلبت ان هو يجعل يرزقك صحبة صالحة تمام كده وطلبت انه يرزقك استعمال في الطاعة
طلبت ان يرزقك زوجة صالحة واسرة طيبة والكلام ده كله طلبت ان يرزقك عمل حلال تتكسب منه. طلبت تمام وعدك ووفى بوعده صح ولقد صدقكم الله وعده كل حالة خير انت كت فيها ده وعد ربنا وعد به وايه؟ ووفى به
ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه ده انت القضية بس ان مش ربنا حقق لك اللي انت كان نفسك فيه. ده ربنا مكنك من ناصية اللي اللي بيعوقك وبيحاربك
في الصورة؟ وفعلا انت سبحان الله كنت انت يعني في حالات كنت انت ولا شاغلك فيها اي حاجة. ولا همك اي حد وربنا كافيك يمين وكافيك شمال وما انتاش عادل ايه؟ اهم حاجة خالص. لا ده بقيت دلوقتي ده يمين وشمال ايه ده ايه البلاوي اللي بتتحدف دي يعني بلاوي بتتحدف من كل حتة
حاجات كده لا تخطر لك على بال. وانت كنت مات في كل الكلام ده وكان ربنا ممكنك من عدوك مش عايز اقول لك ممكن كمان تكون في حالات كنت ممكن فيها من الشيطان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح
ان المؤمن لينصي شيطانه كما ينصي احدكم بعيره وفي في ضبط لا يمضي شيطان بس هنا لي نص دي في الرواية بتاعة لا ينص ينص يعني يعمل ايه؟ يأخذ بناصيته
يعني انت انت تأخذ بناصيته انت متحكم فيه يحسونهم باذنه. طيب حتى اذا هي دي ده بقى اللي انت ما بتنتبهلوش لان انت مش واخد بالك منه ما هو انا بقول سبحان الله
ازا كان احنا بنعبد رب بيقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم هو ربك يحب يكدر عليك؟ رحمته سبقت غضبه العفو احب اليه يحب يتودد اليه يعني يحب ان انت تبقى في اهنأ عيش صح
انت النهاردة يا ابن الناس كده لما ربنا بيجعلك سبب انك ترسم بسمة على وجه واحد. انت فرحان ازاي انت فرحان جدا صح كده وتحس ان دي حاجة جميلة قوي وانت شخص نقي جدا
وانت وانت مخلوق ربنا اودع فيك اودع فيك الصفة دي انت متخيل يعني ايه ربنا بيحب يرى البسمة على وجهك يحب انه يسعدك يحب انه يفرحك ربنا بيقول ولو شاء الله لعنتكم
صح؟ لو شاء لشق عليه بس لا يريد يريد بكم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر بيأكدها احنا ربنا ما يحبش ان انت تبقى متكدر ما بيحبش ان انت تبقى شايل هموم
بالعكس لوحدك بحاجات كتير قوي حاجات بسيطة كده اعملها يا ابن الناس وريح دماغك واحنا هنكفيك همومك ومش هاين عليك تعملها حد يشتغل بعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا ملأت لديك شغلا ولم اسد فقرك
ومش غايب عليك تعمله من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد في رواية هم الاخرة كفاه الله سائر الهموم ومش فاضي تعملها وكأنك بتقول ايه؟ انا عايز اشيل الهم انا عايز اتقدر انا
انا مش عايز استريح مش عايز اهنأ انا يحب يرى البسمة على وشك بيفرح بتوبتك وشوف كيف صور نبينا فرحه بتوبته بيتبشبس لك كما صح في الحديث كما يتبشبش اهل الغائب له حينما يرونه
صح يعني انت انت متصور الرب انت بتعبده هو مين انت عارف صفاته؟ طب اذا بقى لما يكدر عليك يبقى انت لازم تفهم فيه حاجة غلط هي دي حتى اذا
طب ما انا كنت بحبك انا ما بقتش بحبك ليه سبحان الله كت حتى نزلت كده فقست وقفتني من من من فترة كده من حوالي شهر كده قالت فعلا استوقفتني جدا
ربنا قال فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق اومال احنا يعني عارف بيقول لك كده في في كلمات كده بتيجي في القرآن تصدع قلبك والله كلام صدعني انا عمال اتخيل كده حتى الالفاز نفسها على مستوى الالفاظ. ومزقناهم كل ممزق
ان اسقناهم كل ممزق احنا بنتكلم مع بعض وتمام ودنيتهم حلوة صح كده؟ احنا قاعدين اهو مع بعض وتمام وعشرة على عشرة. مسلا يعني الكلام ده كان على مين هم
انا سابك. صح كده؟ اهو تمام عشر بطون كما صح في الحديث في سنن الترمذي. عشر بطون تمام زي الفل عايشين عشرة على عشرة. وجنتان على يمينه والشمال. والدنيا حلوة قوي
صح كده يا رب تقول مزقناهم كل ايه؟ ممزق. وفعلا حتى قال التاريخ والسير يقول لك منهم اللي راح البحرين ومنهم اللي مش عارف راح فين نزل جنوبا ومنهم اللي راح مش عارف عند الخزاعيين ومنهم اللي راح يمين ومنهم اللي راح شمال. مزقناهم كل ممزق
فكنت اقول سبحان الله هو الانسان اصلا ربنا يريد له انه يعيش هذا اللون من العيش السعيد الهانم هو اللي بيرتكب ما يجعله يستحقه ومزقناهم كلهم. افتكرت حاجة. افتكرت ساعتها حديس النبي صلى الله عليه وسلم
نعرف ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهم اه والله هي امتى بقى؟ هي المشكلة انا قلت اصلا مش التحدي وقلت الكلام ده في واحدة من رسايل الفجر اللي فاتت. مش التحدي اللي بيواجهنا هو ان احنا ننجح في القيام بالطاعة
في تحدي اكبر من كده اسمه ان احنا نحفز النعمة مش التحدي ان النعمة تيجي. ما انت اصلا غرقان في النعم واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة التحدي ان ازاي تحافز على الموجود
ما تنشغلش بالمفقود عن الموجود فتضيع الموجود وما تحصلش المفقود الفكرة كده ان انت عمال مشغول عارف انت واحد بقى عايز وهو سايب الايه؟ الموجود يهدده يضيعه فخسر كل حاجة
فسبحان الملك طب يعني لازم تبقى انت فاهم اللي ورا الكلام ده ايه تقعد مع نفسك كده ونحي يبصرك تبصر به ربنا يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. طبعا يا جماعة مش محتاج اقول لكم ان الموضوع العبرة بعموم اللفظ مش بخصوص السبب. الموضوع ابعد بكتير هي هي حادثة. ده انموذج انساني
القرآن بيعرض نماذج انسانية ما لهاش علاقة بالزمان والمكان والانسان. يعني هذه قواعد سارية في كل زمان ومكاني وانسان. طالما ما فيش في الشريعة ما يخصصها اذ تحسونهم باذنه. ايه الحس ده
لا مش قتل. ده تمكن من القتل. بص واحد ماسك يعني عارف ان ده واحد ماسك سيف كده ولا ولا عادل هم حاله استحوذ اذ تحسونهم باذنك. طيب حتى اذا
فشلتم وتنازعتم في الامر حتى اذا فشيتم وده هيأكد لك بقى فكرة ان ايه؟ ان احنا حتى كلمة الفشل دي بنستعملها غلط يعني مش ده الاستعمال القرآني لها هنقول النجاح عكسه نقول احنا الفشل لأ غلط
نجاح عكس الاخفاق امال فشلتم يعني ايه هو الاخفاق الداخلي اللي هو بعض العلماء يفسروه بالجبن. جابوا انتم ما بقتوش زي الاول بس هو اخفاق فين؟ فين؟ في دماغي انت انهزمت داخليا
يعني انا كنت بقول ما فيش هزيمة خارجية بتحصل الا بعد حصول الهزيمة الداخلية وربنا مش هيمكن منك حد برة الا بعد ما انت تنهزم جوة والامة دي كمان كمان
ربنا وعد سيدنا النبي انه ما هيبعثش عليه عدو من خارجها يستأصل ايه؟ شقفته فانت بتاع الخارج ده ما هيجيلكش الا اما انت ايه تنهزم في الداخل ما هيسلطش عليك حد من برة ما هيجيش واحد كده يبقى سبب تكبيرتك الا ان انت اصلا عندك مشكلة ايه؟ انت انهزمت داخليا الاول
حتى اذا فشلت طب ايه فكرة الجبن؟ الجبان ده مشكلته ايه ايه مشكلة الشخص الجمال اه هي دي فكرة الجبن اصلا يعني سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقول اعوذ بك من الجبن والبخل
ايه فكرة الجبن مش مستحيل بيضحي مش عايز يدفع فواتير عايز الموضوع على المستريح عايز الموضوع ان اصابه خير اطمأن به انا اصابته فتنة انقلب على وجهي خسر الدنيا وانا اخذت
هو مش عايز يضحي الفكرة ابعد بكتير من الظهر المتصارفت في ذهننا يعني احنا كنا بنقول العجز والكسل. كنا نقول مش عارف قلة الحوافز وكثرة الحواجز. خلاص؟ ونيجي بقى نقول في الجبن والبخل. في الجبن بقى الجبن ده هو مش
مستعد يايه يضحي لا هو يجبن يعني انه يضحي. يبذل انا مش هبذل خلاص اللحظة هي دي اللحظة لزلك تبت والله العزيم والله كان ايه كت آآ خايف جدا جدا على بعض الاخوة الفضلاء او الاخوات الفضليات لما تيجي تلاقيه
مش عايز يضحي لا خلاص كفاية كده. انا كنت قلت ده ده تنبيه نبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في مبدأ دعوته. ولا تمنن تستكثر ما تقطعش العمل اللي انت بتؤديه ظنا منك انك عملت كتير
ولا تمنن على المعنى التاني ان انت ايه لا تعدد هذه الاشياء وتفتخر بها استكثارا لها يبقى على المعنى الاول تن تقطع يعني وقف انما المعنى التاني ما وقفش. بس عمل ايه؟ يعددها ومفتخر بها
حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر. كان مبدأ الامر فشل. فشل ان واحنا كده يا جماعة ايه خلصنا كفاية كده بقى ننزل ناخد الايه كده كفاية بقى بحس انت اللي عايز اللي عايز يحصد الغنيمة قبل ما تنتهي المعركة
اه والله في ناس كتير كده صالحين وفضلاء كده كتير عايز يحصد الغنيمة قبل ما تايه قبل ما تنتهي المعركة اصلا واحنا لسه خلصنا المعركة اول ما لحقت غنيم عايز يعمل ايه؟ وانا وانا فين؟ فين النص يجي انا؟ حظي فين؟ هو انا ليه مش زاهر
هو انا مش موجود ليه اول بس ما شايف غنيم عايز يروح يحصد الغنيمة بقى كده خلاص انا كده جبت اخري كده عملت اللي علي حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر
اه والله النزاح ده مشكلة مصيبة كبيرة جدا يعني الائتلاف يعني من من اعظم المنة التي يمتن الله امتن الله بها على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول له ايه؟ يقول والف بين قلوبهم
لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم سبحان الله! كنا برضه في نفس السورة بنسمع امبارح باينه الاول. امبارح ليه ما ربنا قال
ازكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. واحد من اصحابي كده اقعد اهرج معه اقول له ده انت كان زمانك بتشرب مخدرات على القهوة. اقعد قرب معي كده. والله الواحد بيقولها بس برضو ايه انا بهرج معه بس انا مستحيل
اروح انا لنفسي انا نفسي انا كنت ممكن زماني بشرب مخدرات على القهوة دلوقتي. يعني سبحان الله كنت في في بلد يعني من البلاد الاسلامية وكنت بتكلم مع رجل فاضل كده جاوز الستين
فالناس الكبار دول يعني وخصوصا لما يكون يعني عاش حياته في طاعة الله من العشرينات كده يعني من عمر العشرين وهو عايش حياته في ايه؟ في طاعة ربنا. فبنقل معه الكلام فجت سيرة يعني حركة اسلامية ما كان فيها عمل يعني
فبسأله انا بقول له والله بس حصل حصل واتقال وكزا وكيت وكيت وكيت وكيت وكده هلقيتم عينيه انفجر كنا في المطار. فانفجرت عنيه بالدموع وقال لي بص يا دكتور يقولوا اللي يقولوه يعملوا اللي يعملوه
اللي قدامك ده دلوقتي كان ممكن يبقى اشتراكي او شيوع او علمان احنا كنا في فترة ده الفكر الطاغي على الشباب المثقف ثم جاء هؤلاء الناس فاستنقذنا الله بهم من ذلك
وانتكسوا وراحوا اللي راحوه وعملوا اللي عملوه ودوا اللي ودوه ما ليش دعوة. انا كان زماني النهارده الشيوعي واشتراك شف ايه! سبحان الله! الى اي مدى هو ايه شايف الايه؟ الموضوع
ان هو الانسان ينسى ينسى فضل حد سبحان الله! لذلك سبحان الله الواحد مسلا في بعض اخوانا كده الفضلاء يقعدوا يؤزوا ويشتموا ويعملوا ويودوا اقول لنفسي ايه برضه ايه؟ لا افتروا لا انفك وادعو لهم
مش مش هقابل ده بده ليه ؟ لان انا احفظ يوما ما هو كان سبب في ان انت وقفت هو بقى راح من الطريق ما راحش من الطريق كمل ما كملش. راح يمين شمال مش ايه؟ مش مهم
ولا انا برضو مطالب ان انا ارضى عن دماغه ولا ان انا انا اناصره دلوقتي بس انا مطالب ان انا احفز الايه؟ الفضل ده سبحان الله حسيتها كده اذكروا نعمة الله عليكم
اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان والله سبحان الله هو افتكر كده يا اخوة فعلا كانوا بالنسبة للواحد ايه؟ يعني ما بيطيقهمش وممكن ما كانوش بيطقوه تألف بين قلوبكم
فاصبحتم بنعمته اخوانا بنعمته اللي جاية بقى مهمة وكنتم على شفا حفرة من النار كتير جدا كل ما ربنا يمتن على المؤمنين ببعثة سيد المرسلين يؤكد على فكرة وان كانوا من قبل لفي ايه؟ لفي ضلال مبين
بتنسى انت احنا بننسى ما تنسى انت قبل دي ايه وبعد دي ايه سبحان الله وتنازعت على ايه بقى هو مع الوقت الانسان ينسى النعمة الكبيرة وينشغل بالمسألة الصغيرة الحقيرة
ولكن انت انسان نعمة كبيرة اللي ربنا اكرمه بها وانعم عليه بها ويجيب الحاجة الصغيرة الحقيرة اللي ما لهاش لازمة اللي هي مفقودة ويعكر بها النعم الموجودة ها هما رحت اجيب الحاجة والله في حياتك الاسرية في حياتك في اي حاجة
فينسى الانسان النقطة دي طبعا انت لازم تبقى منتمي للحاجات دي حتى اذا فشلتم وتنازعتم. اه في حاجات بتحصل ايه؟ واحد اتنين او تعدهم. ايه السبب خلي بالك سبحان الله الايات دي بتاعة احد انا تدارستها مع الناس
حوالي اربع خمس سنين كده في عمرة وكنا ضمن مشروع السيرة من القرآن وكنا ساعتها بننادي ولا زلنا ننادي بفكرة ان اول ما ينبغي دراسته من السيرة حديس القرآن عن السيرة
انت ما عندكش مصدر ايه؟ اوثق من كده. دي النقطة الاولى. والنقطة التانية القرآن لما ليه ربنا اختار الاحداث دي بالزات اتكلم عنها صح ما هي السيرة زاخرة والقرآن ما هو مليان قصص وعبر واحداث اشمعنى الاحداث اللي تم اختيارها
ولذلك ده اهم ما ينبغي ان يدرسه المسلم فيما يتعلق بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم ليكن ما يكون بعد ذلك ان شاء الله له في كتب الصحاح من كتب السنن وبعد كده في كتب السير الصحيحة وغيرها. بس دي لازم يتوقف معها وقفة خاصة ابتداء. هو ليه قرابة اربعين اية
تفرض للحديث عن احد في سورة ال عمران يعني تحتل هذه المساحة الكبيرة ليه تحتل سور آآ غزوة بدر المساحة دي في الانفال؟ لغيرها من الاحداث يتوقف معها الوقفات دي ويتكلم ولما تيجي بقى تستقرأ طريقة القرآن كمان في تناول الامر حاجة مختلفة
المهم سبحان الله الاحساس ده يراودني دايما كل ما اسمع حديث ربنا عن غزوة احد احساس ايه ما قلت لكم قبل كده ان كان جيفري لانج وهو بيتكلم عن القرآن يقول ايه؟ يقول ان انا شعرت ان الذي يتكلم
بهذا الكلام يعرفني جيدا انا عارفني جدا لدرجة انه بيقول لك انه يجيبني عن تساؤلاتي قبل ان تثور في ذهني يعني قبل ما تظهر في ذهنه هو بايه؟ ربنا يجيبه عنها
في بعض رسائل الفجر ممكن كنا نبدأها كده مع الاخوة بان احنا نقعد نايه نتعمق شوية في تحليل الظاهرة وكنت اقول لهم معلش خلينا نتعمق شوية كده في تحليل الظاهرة نشوف ايه اللي وراء الموضوع جاي منين
سبحان الله يعني انا دايما وانا بسمع يعني تعليق ربنا على على او يعني حديث ربنا عن غزوة احد اقول تبارك من انزل هذا الكلام ده مش النبي ما يعرفش يقول الكلام ده
ما يعرفش يتكلم بالعمق ده. ده يا امي صلى الله عليه وسلم. اوتي جن على الكلمة. يعني بصوا بقى ما يعرفش يتكلم بالايه؟ لا لا مش كلام بشر يعني مش ممكن البشر يتكلموا كده
مش ممكن البشر يغوص في اعماق الانفس لهذه الدرجة يعني انا شفت ايديها ايه ؟ ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. حتى شفت التحليل الايه الدقيق جدا جدا التصوير العميق للغاية
للمشكلة ولجذور المشكلة. حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفكم عنه. ليبتليكم ولقد عفا وايه وتيجي الاية ورا الاية ورا الاية ورا الاية عمالة تايه تحلل واقول ايه ده ايه التفتيش
العميق ده فتيش عميق جدا جدا عن دواخل النفوس ولزلك احنا مش احنا ما بنتخلصش من افاتنا ومشاكلنا عشان ما بنغوصش وراها انت مهتم بس بايه؟ تدي مرهم كده. انت مهتم ان الدهان اللي نازل ده تدهن كده وتلطصه كده وخلاص وكبر دماغك
ما بتغوصش وراء المشكلات في عمقها. وتعرف اين مشكلتك عن التحديد ولما حد يساعدك ولا يحاول يبص معك انا مش مأفور الموضوع مش للدرجة دي لأ ده عرض وراه مرض
في مصيبة وراها زي ما قلت قبل كده في دسيسة باطلة ممكن تخليه لا يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل
قلها انت مش تبقى شايفها بس موجودة ولها اثرها وربنا يفتشك ويقول لك وهو اللي بيكابر مع البشر هيكابر حتى مع كلام رب البشر مش للدرجة دي يعني اصل الموضوع مش كده لأ انا مش كده مش انا ده. انت بقى وستين ده
لا انا مش كده لأ ما هو مش مش للدرجة دي اصل فيه فروقات ثمة فروقات لا مش تمت فروقات. انت الانسان ده بالضبط احنا هنا سبحان الله مرة شفت فيديو كده مقطع فيديو
انا شفته والله فضلت مرعوب بقى عشر تيام لمجرد بس احساسي ان هو ايه يعني لمس حاجة ممكن تكون شبه حالي شوية ووراني كده مقال مرعب فضلت اقسم بالله عشر تيام مرعوب
بجد مرعوب صحيح يعني الحاجة اللي لامسها البتاع ده هي برضو مش تخصني وحدي. تخص غيري برضو فارسلت كده لبعض الاخوة والاخوات اجس نبضهم قل لي ايه رأيك في الكلام ده
الناس ما شافتوش اصلا ما كلفتش نفسها تتفرج عليه ونشفتوه وقلت يا ربي لذا ايه ده ايه ده يعني انت يعني في معنى زاهر فيه زهور ايه؟ كبير جدا وهو دماغه فين
هناك يا ربي يا هادي المصيبة! والله كده! انا كنت اشوف بعض التعليقات اقول يا دي المصيبة يعني عارف زي كله قال له يا ابا فلان ان كان هذا عقلك فقد استرحت
وارحت يعني لو دي لو دي بدماغ لو الدماغ ان انا حتى وانا ابص ولا لا لا ده انا كده. طب انا خفت يعني خفت على نفسي خشيت على نفسي
وحين لما قعدت ابص كده جسة نبض الناس طب هو يعني الناس هتخاف لأ خفت اكتر والله خفت اكتر احنا كده آآ غفلة كبيرة اوي احنا بعيد قوي سبحان الله! يعني حسيت ساعتها
باحساس سيدنا آآ ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهو بيقول واجنبني وبنية ان نعبد الاصنام وما كنش الواحد للوهلة الاولى بيقدر مخاوفه دي ما كانش مستشعرها يعني انت خايف من ايه
ده انت اللي كسرت الاصنام بايدك ده انت اللي بنيت الله بيت التوحيد سبحان الله لما كنت في بسجل في وقت الرسالة كده وجوا قالوا لي ايه ده في حلقة مش عارف اسمها قضية للحوار ومش عارف ايه ونتكلم في قضية وكده ولا نتكلم في الالحاد
طيب خلاص هنتكلم في الالحاد طيب يلا آآ هنقول ايه؟ اول حاجة حضرت في بالي قلت لهم بصوا اول حاجة ما حدش كبير عالم ضلال ما حدش كبير على الزي يعني ده انت واحنا وحمزة بيقرا كده في اول ال عمران. فكان ايه آآ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايه؟ ايات محكمات هن ام الكتاب اخرى
متشابهات ماشي فاما الذين في قلوبهم ايه؟ زيغ فيتبعون مشيا. واحنا طبعا كنا نقعد نشرح الايادي للناس نقول لهم يا جماعة يا جماعة في محكم وفي متشابه. واهل العلم بقى يردوا الايه؟ المتشابه ده للمحن
يفهموه انما اللي في قلوبهم زايغ زايغ. الناس دول هم يعملوا ايه؟ اتبعونا ما يتشابه منهم تبع الفيديو ده بتبقى ايه؟ وكأن احنا احنا الناس بتوع الايه؟ بتوع المحكم. وازاي ده احنا ايه؟ ما لناش دعوة
خالص بعيد عنه وبعدين سبحان الله! مش بعيد غير بعيد ربنا يوصينا يأمرها ان احنا نقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك ما فيش حد كبير على الزيغ
وانت اللي لسه من شوية عامل لي فيها المنزر اللي عايش حوار انك بتقول ايه ؟ والله بقى ده الزايغ وبتاع وعندنا المتشابه وبتشرح الاية بقى ايه وما يعلم تأويله الا الله. اه هنقف فين بالزبط
ولو وقفنا هنا يبقى معناها وقفنا هنا يبقى معناها وماسك الاية كده عمال تصنف طبيعة الخطاب فيها واقف وقفة كده بقى ايه اه تشمخ بانفك رجل يرد المتشابه الى المحكم فهو. متصور بقى ان انت ابعد ما تكون عن الايه
عامل ازاي؟ وكأن قضية الزيغ دي بتخلص بايه؟ بان انت اتعلمت كويس وخلصت المسألة. لأ ما هو لا لا تزغ قلوبنا بعد اذ ايه اتيتنا واحد يقول هو هو الزيغ ده في قلبه ازاي
هو زائغ يعني من الاول؟ لا لا. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هو هو كويس وتمام وزي الفل. وعاش الدور بتاع واتلوا عليهم اذى الذي اتيناه ايه؟ اياتنا فانسلخ منها فاتباعه الشيطان فكان الغوي
هو هو كده عشان الحالة دي خلاص بقى فاتبعه الشيطان فايه؟ فكان من الغاويين انا مش كبير انزل الخوف فسبحان الله بيستوقفني جدا جدا في في حديث ربنا سبحانه وبحمده عن احد ايه الغوص العميق ده في ايه في في دواخل النفوس وحسيت فعلا بمعنى انه عليم
بذات الصدور. انت العرب يقولوا ذات الشيء دي على الحاجة الايه؟ اللي هي الملاصقة دي قوي. ها حاجة يعني في اعماق اعماقه المعلمين بايه؟ بذات الصدور اللي انت نفسك ممكن ما تعرفوش عن نفسك
اللي هو ملازم نفسك من جوة كده سرك الاكبر ما تعرفوش انت نفسك عن نفسك اعرف ربنا عنك لما يقول لك ما تقولش لا انا مش كده ما تقولش لأ مش انا
الكوتشي مش معقولة لا معقولة وستين معقولة سبحان الله فكنت اقول يا الله! ايه ده! ده كأن ده كأن زي كده ان الصحابة آآ اتحطوا في غربال تمام كده ؟ والغربال ده ايه ؟ يتهز يتهز يتهز وينزل الايه ؟ وينزل الافات والشوائب. هم. يعني او انا اسف يعني بينزل
الحاجات النافعة وبيسيب فوق الايه؟ الافات والايه؟ شفت امك لما تمسك الغربال كده وتقعد تهزه بتاع الدقيق وتنزل الدقيق وتسيب ايه لو فيه حصاية ولا حاجة ايه؟ تسيبها يبقى هو دول دول كده
سبحان الله كنت حاسس ان الايات بتعمل كده ولا تهزك تهزك تهزك تهزك تهزك تهزك عشان انت بارز لك الكلام ده. لأ ده بل ان الحدث زاته يبقى هدف مهم من اهدافه
انه يكشف لك نفسك يوريك نفسك تعرفك اللي يعرفك اللي عندك يصرخونا ما انت كنت بقى ما انت كنت عمال بقى تكابر بقى وعمال تقول اصل مش للدرجة دي. فيجي حدث يقول لك ايه؟ لا للدرجة دي
صدقت انه للدرجة دي ؟ كنت بتقول اصل انا بعيد اهو خلاص كنت على وشك انك تسقط صدقت كنت على وشك انك تخسر الخير اللي انت فيه. صدقت اه تيجي كده حاجة تعمل ايه؟ تهزك كده تغرب لك حدس
ولك شو بقى ؟ طب ما تخسر كل حاجة فسبحان الله! فانا انا عمال ايه بقول التعبير كده بطريقتي بعباراتي العاجزة يعني القاصرة البشرية سبحان الله! تلاقي تيجي الايات في الاية رقم مية اربعة وخمسين على طول بعديها. ربنا ربنا يقول ايه؟ يقول وليبتلي الله ما في صدوركم
وان يمحص ما في قلوبكم لو ابتلى اللي في صدرك ده طلع يعني ايه؟ اختبر يبان عشان يزهر وليمحص ما فيه قلوبكم ايه اللي في القلب ده التمحيص والتفتيش عن الافات اللي موجودة اللي ساكنة جوة القلب ده وتظهر للانسان. وسبحان الله! ولذلك
كنت بقول يعني يمكن من نعمة الله على الصحابة ان الكلام ده حصل اه والله لان هو حتى سيدنا عبد الله بن مسعود كان يقول ما كنا نظن ان منا من يريد الدنيا حتى نزلت هذه الايات
انت متخيل الموضوع مش مستبعدينه جدا ولذلك لما تيجي تبص بقى على الجانب الاخر احيانا من نعمة ربنا عليك ان المسألة دي تحصل فتعمل ايه بتبين لك الخلل تزهر لك المشكلة
توضح لك الافة عشان تنتبه لها بدل ما تنتبه لها بعد ما ترضيك وتهلكك وكل حاجة تضيع ما يبقاش في فرصة ترجع تاني تبقى من منة ربنا عليك؟ الكلام ده يظهر
وليبتلي الله ما فيه صدوركم وليمحص ما فيه قلوبكم والله عليم بذات الايه الصدور اه صح هو ده اللي بيحصل حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر دي بقى دي الوجع الاكبر في السياق ده
بالنسبة لي انا السياق ده بقى ده الوجع الاكبر وعصيت من بعد ما اراكم ما تحبون اللي انت حبيته وتمنيته وقرأت اراك ايه بيهرعونا شفتم بها مين جربت بنفسك عشت اللحزات دي
ما حدش اخبرك عنها ده انت عيشتها وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون والله يعني اقول ايه مش قادر اصور واقعة حاجة زي كده على نفس انسان بيحس بتبقى ايه
والله روح قاها لنفسك ايه يعني هل يستحق الرب سبحانه وبحمده بعدما اراك ما تحب ان تحصيه هل يستحق الرب سبحانه وبحمده بعد ان اراك ما تحب ان تريه ما لا يحب
هل يستحق الرب سبحانه وبحمده بعد ان اراك ما تحب وانت لا تستحقه ما اوجبت عليه من خلو غيرك ان تسعى في استعماله فيما لا يحب ايه ده ان اللي ربنا
اراك اياه مما تحب فاستعمله فيما لا يحب مش بعيدة ابغض الخلق الى الله ثلاثة منهم وملحد في حرم استعمل نعمته في معصيته تبرزه بالعصيان بما اولاك اياه من امتنان
يعني وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون من بعد ما اراكم ما تحبون في زوجة صالحة او ما اراك ما تحبي في زوج صالح. من بعد ما اراكم ما تحبون في ذرية طيبة. من بعد ما اراكم ما تحبون من كفاية في امور معاشكم. بعد ما
ما تحبون من صحبة صالحة بعد ما اراكم ما تحبون من من ادخاله اياكم بيته وانتم لا تستحقون. من بعد ما اراكم ما تحبون من بعد ما اراكم ما تحبون من بعد ما اراكم اتحبون
وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون والله يوجعني جدا ان واحد ربنا ينعم عليه ومع زيادة النعمة المفروض يزداد ايه ؟ طاعة. لا تشغيله وتاخده عن ربنا في اخوة كانت
كتير من النعم وبال عليهم والله وكتير من الشباب كان حلو قوي يقول لك بس هتجوز بس وهتشوفني اعمل ايه اخرب الدنيا وفعلا بيخرب الدنيا لا بس اخلص بس مش منحرفي
يا ابني انت مش واخد بالك ان انت ربنا يراك او كما تحب ويعاهد ربنا ويوعد بقى انا خلاص كده سحور الله وحصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. كم مرة اراك ما تحب
انا قلت قبل كده يعني لما كنا بنتكلم عن الشباب اللي يقعد يقول لك اصل ربنا خزلني ومش عارف ايه حاشا سبحانه وبحمده. ويقعد يقول لك اصل مش عارف ايه استنى انا تعال تعال
تعال فين فين الشرط عشان تطالب بالمشروط فانت عيل يا عم تعال انت زعلان ليه تعال ما شلتش ما تنازعتش ما عصيتش من بعد ما راك ما تحب. مش فاهم ليه
مش فاهم ليه اللي بيحصل لك ده انت السبب فيه قلوا من عند انفسكم مش في عيد مين ؟ مش فاهم ليه ان انت عصيت من بعد ما اراك ما احببت
مش فاهم ليه مش فاهم ليه ؟ ان هو مش هيغير لك ما انت عليه الا لانك انت تغيرت ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم انا مش فاهم مني الموضوع كده وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون عصيتم وخالفتم وفعلتم برضو لسة يعني البعض مش شايف طب يعني فين ؟ عارف انت برضو زي مسلا في اوقات كده ؟ واحد يقعد يتكلم كده قدام اخوة او بعض الفقراء والفضليات تلاقي ايه ؟
الكائنات المريخية اللي هو انت بتتكلم على اسم الايه؟ ايوة صح تصدق ايوا يا اخي الله وعصوا من بعد ما اراهم الله ما احبوا. يا اخي حاجة غريبة جدا برضو يعني لا يزال مش متخيل الحمد لله ما فيش فشلته
مش تنازعتهم. ما فيش عصاية. فين عصيتم دي خد بالك بقى ايه عصيتم اللي هيقول لهم عليها لأ لأ طب ما هم عصيتم معروفا ان هم عصوا امر الرسول ونزلوا
لا افهم ما هو ايه السبب اللي خلاهم عصوا تقول اصله مش انا. لا انا مش انا مش انا الشخص ده ما حصلش. لأ استنى بقى عشان هو ده جزر المشكلة. هو اللي بيقول عليه بقى. هي دي القفا بقى
لو حاضرة هتجيب اللي وراها واللي وراها واللي وراها واللي وراها ذاك التدهور اعجبك فاذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا. ومنكم من يريد الاخرة
ايه ده هو يريد الدنيا هي اللي عملت ده كله؟ اه هي اللي عملت ده كله ولزلك هي من هنا بقى منكم من يريد الدنيا عصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون
تنازعتم في الامر فشلتم اللي يحصل الدنيا تعصم اما تعصي تتنازع بتتنازع تفشل ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى عليكم ان تفتح عليكم الدنيا لما فتحت على الذين من قبلكم
تتنافسوها كما يتنافسوها اهلككم معلش خليني اصحح مفهوم بس في حتة الدنيا دي كل واحد له دنيته في واحد دنيته حريم واحد دون يدر اكل وشرب وواحد دنيته فلوس وواحد دول ايده ولا حاجة من الكلام ده كله
المجد الشخصي حب الرياسة والتصدر. بص يموت نفسه. يدفع فلوسه كلها. بص يعيش دور الزاهد الناسك اللي مش عارف ايه ولا يقرب لحرم. حتى يزهد في الزواج الحلال. تمام كده؟ وتلاقيه
تبص عليه الواد اللي ماسك النسك النسك بس دنيته ايه حب حب التصدر شهوة الظهور من دنيتهم احنا منكم ما يريد الدنيا وهتدخلني من الدنيا اللي هو يريدها ايه كل واحد كل واحد كده مننا له ايه؟ له تفصيلة للدنيا
متصور منكم من يريد الدنيا يعني يريد القصور ويريد الدور ويريد لا لا لا يا بابا مش ده خالص كل واحد ليه دنيته زين للناس. كل واحد له ايه؟ زينته
في واحد الدنيا عنده وده اللي لا ينتبه اليه شايفين الناس ما ينتبهوش لكده ان انا تبقى دنيتي ان انا اشعر بزاتي اجد نفسي دي دنيتي انا دنيتي ان انا اتصدى في حاجة واتصدر في حاجة
بحبكم يا دنيته اللي واقفة في المنبر واحد دنيته اللي قاعدة على كرسي وحاضر الناس واحد دنيته كلمتين يكتبهم ويثنى عليه واحد دنيته كل واحد كل واحد خلي بالك من دي
خلي بالك من ان الاخرة تبتغى للدنيا خلي بالك ان من من عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب. يعني عمل الاخرة بيتعمل الدنيا الدنيا برد
انت ما تقوليش كل واحد له دنيته ما حدش بقى يقول لي اصلها متصورين الدنيا هنا بقى اللي هي الصورة بس اللي حصلت دي ان هم نزلوا قال ايه؟ على المغانم والطرق. المغانم دي ما فيها ايه
فيها كل ما زين زين للناس حب الشهوات والنساء والبنين والقناطير المقنطرة. كل ده ما ايه؟ ما هو وكل واحد نازل على ايه على دنيتهم في واحد يقول لك ما ياخدش فلوس
لا انا هاخد اللي دي دي في السبي. اقول لك لأ ما ياخدش فلوس ولا سبي. انا اخد الحصان ده. واحد يقول لك لأ خد السلاح ده. صح كل واحد ايه؟ دنيته. كل ده اسمه دنيا عند ربنا
بانها امور ادنى تقود الى الدناءة او الانسان استعملها في الطاعة هتبقى خير كبير بس خرج الطاعة خد بالك من دنيتك منكم من يريد الدنيا ولزلك كنت بقول للاخوة كتير قبل كده ولا زلت اؤكد
لما تشم ريحة حد يريد الدنيا باي شكل من الاشكال لازم تبقى خايف اوي وتسد السغرة دي بما اوتيت من قوة ما تفتحهاش لان الثغرة دي مش هتسقطوا وحده لا تسقط مشكور
سؤال الصحابة رضوان الله عليهم ان الله تاب عليهم سبحانه وبحمده نزلوا نزلوا في هذه الزلة الكلام ده كان زاهر القفا دي كانت زهرة الصحابة كانوا عارفينها لا ما كانوش عارفينها الصحابة
ولا هم عارفينها. احسنت بس النبي كان عارفه بس ربنا كان يعلمها النبي كان يعلمها لما اكد وتستغرب وهو بيأكد التأكيد ده ليه؟ صح؟ طب ما عادي كان ممكن النبي معروف يعني معروف ان اللي واقفين على ثغرة ما ينزلوش الا لما الدنيا ايه
تستقر صح؟ معروف يعني عسكريا المسألة مش محتاجة لايه؟ التأكيد عليها اصلا ده انتم ده انتم بتحموا ضهرنا. ده طبيعي اصلا معادي هو اصلا القائد ده او الراجل اللي واقف في
اصلا لازم يكون عنده آآ شهود للعواقب. واخد بالك؟ ده بيعمل سيناريوهات وبيايه وبيفكر فيها. طب ماذا اذا بعد ما انهزموا؟ لفوا. السيناريو ده مش مطروح مطروح جدا بقوة ومش واللي عمله سيدنا خالد ما كانش ايه؟ ما كانش بقى اعجاز عسكري. فاهم انت؟ وانا بقى مش عارف عبقرية عسكرية لا عادي خالص دي حاجة ايه؟ عادية ومتوقعة جدا
متوقع جدا ان انت دي ثغرة انت ماشي ماشي ولا الثغرة بتت ايه؟ تتفتح انه يعمل ايه؟ كأن الثغرة بتقول له ايه؟ ارجع تاني فيعني الصحابة اللي واقفين على الجبل محتاجين التنبيه ده ؟ لأ مش محتاجين التنبيه ده ، ليه ؟ لانه تنبيه ايه ؟ بدعي
انتم واقفين على ثغرة جغرافية لأ بس الثغرة الايمانية النبي يعلم انها اخطر من الثغرة الجغرافية سد الثغرة الجغرافية وعمل اللي عليه واستفرغ وسعه في سد الثغرات الايمانية. لدرجة ان كتب السير تقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم ان هم ينزلوا قال ولو رأيتمونا تخطفنا الايه؟ الطير
في اكتر من كده دي حاجة واجب تنزلوا فيها تنزلوا لايه؟ لنصرتنا ما تنزلوش فسد الثغرة الجغرافية وسد الثغرة الايه؟ كان عارف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فقه الدرس
اللي كان واضح في بدر في قضية نصر بدر قلنا الكلام ده قبل كده. فقضية اسرا بدر. لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان له رأيه رأي عادي جدا واجتهادي عادي جدا في المسألة
يعني عيب اجتهاد طبيعي ما فيهوش اي مشكلة. واجتهاد حسن للغاية على مستواه اللي قدامه. لكن ربنا ينزل يقول ما كان لنبي ان يكون له اثرا حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. عرض الدنيا ايه
التنبيه على الثغرة الايمانية دي اللي ممكن تتسبب بعد كده في اللي حصل ده عايز اقول ايه عايز اقول مش لازم انت تكون شايف الدنيا اللي انت مشغول بها ولا ممكن بعض اللي حواليك من اخوانك يكونوا شايفينها مش لازم كلهم يكونوا شايفينها
مش لازم اللي حواليك يكونوا شايفين دنيتك ولا انت حتى ممكن تكون عارف دنيتك بس ربك اعلم بدنيتك افسح المجال لكلام ربك انه يخبرك عن دنيتك انه يفتشك ويفتشك لو صح التعبير
اسمح لكلام ربنا ان معانيه تباشر قلبك فتبتلي ما في صدرك وتمحص ما في قلبك اسمع لاخوانك وممكن ربنا يكون رزقهم بصير هو اعطاهم تبصر باقول لك خلي بالك في كزا
انت عندك المشكلة؟ المشكلة دي هتكبر النقطة دي هتستفحل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة طب ما في ناس تريد الاخر اهو صح بس مش الجيش كله انهزم
لسبعين روح بريئة من اطهر الارواح التي مرت على وجه الكرة الارضية اريقت على ارض الحد التمن غالي من ساعة ما انت درست احد دي كده وانا بقعد مركز قوي. بقول لها لا لا لا ما عنديش استعداد ان المشكلة بتاعة فلان دي اكون سبب ان فيه دماء طاهرة تهرق
لازم الناس تقتل يعني من اعمال صالحة ايه؟ تضيع ولا خير يتوقف ولا حاجة تفسد وقلنا قبل كده مش لازم يبقى قصور اغلبه يبقى تقصير مش لازم اقصور اغلبه تقصير
الواحد مش عايش القضية مش مش مستعد يضحي لك فاهم لا مش هو ممكن واحد من نفس نفس الماركة بتوع المريخين دول يقول لك ايه الحمد لله الصحابة اخطأوا فايه فعفا الله عنهم وايه
لا يا حبيبي اهدى كده كده عايزين يشفوا التمن هو لما هنبص لها من زاوية اللي استشهدوا ده ايه؟ اخر ليهم هنبص لها من زاوية الحدس ككل للامة ده خير عشان يزهر الايه
بس ده ده الجانب الجميل اللي بنشوفه في المقادير بس انت ما تنساش مسئوليتك عن اللي حصل ما تستهنش بمسئوليتك عن اللي حصل النبي ما رؤي موجوعا ناحية القلب ما رؤية في هذا اليوم
يعني فعلا ما فيش ما فيش في السيرة ما ما فيش لحظة وجع زي دي بسبعين من خلص اصحاب تخيل سبعين واحد بيربيهم على عينه سنين طويلة ويعدهم لان هم يفتحوا اقطار الارض وينشروا النور ده
كل الكلام ده يروح في لحزة يا الله ده انت المدرب اللي داخل ماتش النهائي بيبقى عاتل الهم ان عنده لعيب مصاب تخيل مسلا لو دخل على غرفة على اللعيبة في الاوض بتاعتهم لقى نصهم ميتين. ده ممكن ينتحر
لعيبة بقى بيكونهم بقى ليه مش عارف ايه عشان ياخد بهم البطولة. ده في كلام حقير تافه ما لوش اي معنى في اي معنى انت متخيل يعني ايه واحد عينه على اصلاح الكرة الارضية
متخيل يعني ايه؟ واحد حلمه انه يرى اسم الله يتردد عاليا خفاقا. وراية الله يعني تخفق في في كل ربوع الارض وبيعد الناس دول سنين طويلة واتحمل كتير منهم اكيد. واتحمل من غيرهم
وضحى كتير واتحمل كتير وتعب كتير عشان خاطر يبقوا دول موجودين على الحالة دي في الوقت اللي في ناس ما استحملوش رجعوا زي المنافقين الناس اللي واقفة بالثبات ده والصمود ده
السنين الطويلة دي بيربيهم وتعبان فيهم ويشوف الكلام ده قدام عينه بايه اتحصد بيتحسد الاوجاع النفسية اللي عاشها سيدنا النبي؟ ابلغ ملايين المرات من اوجاع الجسدية العشرة يعني على انه كسرت رباعيته الشريفة ودخلت حلقات المغفل في وجهتيه الشريفتين
وشج وجهه الشريف واللي بيغفر يعني وكل ده لم يكن شيء في مقابل الوجع النفسي اللي عاشه. لو صح التعبير قاطع الكبير ده فانت ممكن تبص للموضوع ايه من ناحية ايه؟ ده اخطأ وتاب ربنا قال لهم وخلصنا الموضوع. لأ
لا ادي ادي زاوية بص لزاوية تانية الصحابة صاعدين صاعدين صاعدين انت لا تتخيل شكل الجزيرة العربية كان عامل ازاي بعد بدر؟ لزلك حتى في عين السالس سموها غزوة بدر الايه؟ الكبرى الكبرى
هو في صغرى بس مش بس عشان خاطر هي اكبر عشان خاطر ايه اثارها الكبرى التي ايه؟ التي حصلت في الجزيرة العربية وان الكلام ده كله يحصل له ايه يروح
واخد بالك؟ والابعاد اللي ممكن ما يكونش ملتفت لها الايه؟ اللي يريد الدنيا خدت بالك من التمن هو على مستواه الشخصي ايه اللي حصل ازنب وتاب الله عليه انا على مستوى ما يترتب على هذا الامر من الاثار
لا لا لا ترتب الاثار كبيرة ولزلك بينسى ان حد من الاخوان الخاتم هيقول لك الحمد لله يا عم خلاص بقى ربنا غفور رحيم خلاص مش ما هو خلاص طب استنى اعمل ايه في الحاجات دي كلها
هنعمل ايه فيما خلفه ذلك من اثار صعدة صعدة صعدة في الجزيرة لا ده لدرجة ايه؟ ان هم قريش نفسهم. مش مصدقين نفسهم ان هم ايه لما انتصر لدرجة لمجرد بس كده ان حسوا ان كعبهم علي مشوا
مش مصدقين ان هم كعبهم ممكن يقلوا عليه على الصحابة. فكعبهم يا عيني مشوا. طب ده احنا ليه؟ ليس بين نساء ولا خدنا غنائم ولا عملنا اي حاجة. طب ما دي فرصة بقى. طب ما احنا اهو طب
طب ما نرجع نعمل ايه نجز عليهم زكى من الكلام ده ان بعض قبائل العرب لما سمعت بالموضوع قال لك ايه؟ بس خلاص كده الفرصة سانحة بقى يلا بقى ايه ارجعوا انقضوا ايه هلاقيهم بقى. يلا فرصة بقى
متخيل يعني ايه؟ لو كان فعلا ما حصلش اللي حصل في حمراء الاسد ما كانش ربنا يوحي لسيدنا النبي ويلهم سيدنا النبي انه يتصرف التصرف ده في حمراء الاسد انت متخيل يعني ايه اللي كان يرجع دول يدخلوا المدينة ويحصل ويحصل ويحصل ويحصل
والمشكلة منكم غير اللي ضدنا مش شايف اللي حدس على بعضه بس هي في القضية على بعضها منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولزلك الصحابة قلنا اللي بيميزهم دايما
هم وقعوا بس قاموا بسرعة ولما تم ابتلائهم هيفضلوا واعيين ولا هيقوموا ليه عشان الرصيد اللي في الاول عشان البناء اللي اتبنوا التكوين اللي كونوه انهم قاموا بسرعة ربنا يقول ولقد عفا عنكم
فالله ذو فضل على المؤمنين بعد كده بقى احداث ان تصعدون ولا تلوون على احد تخيل سبحان الله! شف الافة دي لما تخش مترتب عليها وتعمل ايه؟ توصل بالانسان لايه
والاحباط وكل الاثار التي حصلت هذه طيب مش مش هنتخوض كتير في في غزوة احد لا حديث طويل انا كنت اتكلمت عنها تراب قرابة سبعتاشر او تمنتاشر محاضرة زي ما كنتم بتراجعوهم
لكن اللي يهمني هنا قوي المشكلة اللي احنا صدرنا الحديث عنها وايه مشكلة ليه الدنيا كده ربنا سبحانه وبحمده ليس لك عليه حجة صدقة واحدة انجز لك ما اردت اللي انت تمنيته حققه لك
اللي طلبته منه واستغثت به ان هو يمكنك منه مكنك منه بس في ناس من نوع للاسف الشديد اللي هو بعد ما ربنا يصدقه وعده يفشل يتنازع يبقى ده سلوك دائم ليه مش حالة كده عابرة زي اللي حصل للصحابة
وفي ناس الذين ان مكناهم في الارض عملوا ايه اقام الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف نهى عن المنكر اول ما ربنا يحقق له اللي هو يريده يعمل ايه؟ عسى ربكم ان يهلك عدوكم
ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ربنا اداك كل واحد من اللي بيسمعوه ده انا اولكم انا يعني بقول لكم ايه دي كلام كده يصدع القلب. كل ما اقعد كده وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. حبيت صحبة صالحة الحمد لله ربنا اكرمني بها
حبيت انه يهديني مش عارف لكتابه اكرمني. حبيت حبيت حبيت حبيت حبيت بعد ما تبقى حبيت تعيش حالة عصاية يعني العصيان في حد زاته جريمة وجريمة اكبر انها تبقى بعد من بعد ما اراكم ما احبون ما تحبون
ما تبقى في السياق ده تبقى جريمة اكبر ارجو ان تكون الايات حطت ايدنا على تحليلات وتحليلات للمشكلة دي زاتها وهتكون حاطط ايدنا على منحجيات ان شاء الله يستطيع المرء ان هو ياخدها
ننطلق منها ان شاء الله في حل المشكلة دي او في حل غيرها من المشاكل. ولذلك مش المهم ان احنا نكون فهمنا الكلام ده بقدر ما هو اهم. هنحدد ابرز ما ينبغي علينا فعلا
بعد ما فهمت الكلام بتقول اه انا بقى المفروض خلاص كده انا عرفت اه هنا اه انتبه بقى لجزر جزر جزر المشكلة اصلها اللي هو كزا كزا كزا واعمل كزا
ان انت تتدبر الكلام ده اهو ده سهل بقى فكر في حالك تقييما لنفسك تفقدا لمواطن الخلل اللي عندك هو انا الشخص ده انا قلت ان الصحابة رضوان الله عليهم
فربنا قال في نهاية الاية ربنا يعني ايه يقول ايه؟ يقول في الاخر ثم صرفكم عنهم لابتليكم ولقد عفا عنكم طب انت بقى مين قال لك انه عفا عنك ومعني انه
لهم رصيد خليها ايه تبوت جواد وحدد طب انا وانت بقى مين اللي قال لنا ان هو عفا عنا تضامنت المعاقة عنها انت خلصت مجرد انك نشطت شوية نسيتها نسيتها ازاي
نسيتها ليه والله اخوة كده بعض الفضلاء والفضليات اما ربنا يكرمه بس ويفوق شوية بيحسسك ان هو كما لو كان مولود ملاك حسبي الله يعني حاسس انا متهيأ لي الصحابة لو ربنا ما قلهمش ولقد عفا عنكم لكن هيعيشوا مكبرين حياتهم كلها
هو انت هو حد جا له صفقة اتقال له فيه ان المرة التي عصى فيها من بعد ما اراه الله ما احب حد جاله صك انه عفي عنه احنا نطمح في كرم الله. هو كريم وان شاء الله يعفو عننا
بس ابشع من كده ان انت تكون ايه؟ افترضت عليه انه عفا عنك وخلصت فاهمين الفكرة يعني طول ما انت شاغلك القضية وبتطلب عفو وغفرانه وانه فاهم انت؟ تقول انت طول ما انت شاغل لك القضية ان شاء الله ان شاء الله هو كريم. انما انت مش شاغلاك اصلا
ده انت متخيل ان خلاص ايه الكلام ده فعلا فعلا عفي. ربنا قال ربنا قال ايه؟ ولقد عفا ايه؟ هو الكريم كده كريم لما الشخص ده فعلا يعود يعود ويصدق يصدق وتستبين له خطأ ويعمل فيه ايه؟ امسحه. العفو ده ايه؟ محو
مش موجود خلاص فلما يبقى الشخص ده فعلا فعلا ده زي صحابه يبقى دي حالته انما انت فرضت على ربنا انه ايه انه عفا عنها خلاص ومحاها انها كلمتها ما بقولكش افتكرها عشان تكدر عليك ولا افتكرها عشان ترجعك للتقصير تاني لأ
يقول لك افتكرها عشان تستغفر منها عشان ما تأمنش منها عشان ما تعجبش بحالتك الجديدة ما تبقاش ناس اللي فات بتقول اه الحمد لله ربنا اكرمنا مش عارف ايه طب وعملت السنة اللي فاتت؟ وعملت المرة اللي فاتت؟ وعملت مش عارف ان ايه؟ وعملت في ايه؟ ما سقش
مش عايزين التذكر اللي يحبطك ولا يثبتك لو عايزين التذكر اللي هو ايه يخليك دايما ايه ربنا يرى من فوق سبع سماوات ان انت مستعظم تقصيرك في حقه لانه لما يعظم عندك التقصير
هيصغر عند الله بس لما يصغر عندك هيعظم عند الله ان انت لأ مش مش ناسي انا مش مش عارف ايه والله وبعض الاخوة الفضلاء كده ربنا يكرمه. في فترة كده من سنين طويلة من سبع تمن سنين ولا بتاع. حصل حاجة كده يعني فأساء فيها
فكل شوية الاقيه كده قل دكتور فاكر اللي مش عارف ايه ايه معلش سامحني بس على راسي. فاقعد اقول لنفسي يا رب ايه ده ده فاكر حاجة من ايه من سبع تمن سنين غيره عمل خمسميت مصيبة الاسبوع اللي فات والنهاردة محسسني ان هو ايه ده انا ايه ون من ساعة ما اتولدت
فسبحان الله ساعتها حسيت بقلة انا انا شفت تصرف الاخ ده ازاي؟ انا انسان هو ما ليش عليه حق يعني وما بلغ الحق عليه يبقى ايه ده مجرد وفاء منه او عرفان منه يعني او
طب امال بقى كيف يرى الله فعلنا احنا ده كيف يرى الله ان احنا ولا في دماغنا ان احنا ايه كم حاجة ضيعناها وكم حاجة فوتناها وكام حاجة وكام حاجة كيف يراه الله
لذلك يا اخوة مهمة جدا انك تتفكر في حالك تقيم نفسك في ضوء الكلام ده. انت فين؟ بتتفقد مواطن الخلل اللي عندك صادق في الكلام ده صدق وشخصية تعرض نفسك على الاية
اعتبرها مرآة لو صح التعبير هتشوف فيها نفسك بتوريك اللي ما انتش عارف نفسك اللي ما حدش من الناس عارفه اصلا اللي ربنا يعلم به من كل احد ربك عاليمين بذات الصدور
نعتبرها كده مرآة تعرض نفسك عليها اسمح لها تفتشك وتفتشك تقول لك ايوة هنا في موت الخلل في هنا في هنا في هنا لو صاحبك اتقابلت تخلي الايات تعمل لك كده
تقول لك ايوة هنا في هنا في فيروس هنا في هنا في هنا في كويس جدا بين يديه الشروع في التطهر منها تفكر في المآل والكلام ده بقى في القصص سهل جدا. ان انت امام مآل منزور مش مآل مستور
فمش هيبقى صعب عليك تحدده وتشهده خد المال الحسن واتحدد المآل السيد اه مش بنقول الكلام ده عشان خاطر لأ ده انا بقول لك عشان تفهم عشان يبقى سلوكك سلوكهم عشان تكمل كده في الايات اللي جاية
وترجع كده في الوقت اللي قبلها وتحاول تشوف طب هم عملوا ايه هم اتصرفوا ازاي؟ طب لما حصلت القصة دي هم عملوا ايه بالزبط ربنا بيخبرنا عن السقطة اللي حصلت
طيب ماذا بعد السقطة؟ هم قالوا ازاي عملوا ايه؟ ايه الحاجات اللي عملوها تدور على الحلول دي. بعدين عشان الكلام يبقى زغدغة مشاعره بس للخواطر هنحتاج ان احنا اضع خطة تشغيلية
تزكي بمثل هذه الاية وخصوصا ان الايات دي اهي التزكية وربنا سبحانه وبحمده لما عاتب الصحابة بعدها على بعد ايام جاية ان شاء الله هنسمعها مع حمزة آآ عاتبهم بانهم
ما اكملوش تزكيته. النوع ده من الصحابة اللي وقعوا في المشكلة دي طب لما بتحقي معنا بعد بعد شوية هنشوف ان ربنا بيقول لقد من الله على الايه على المؤمنين اذ بعث فيهم
رسولا ايه؟ لانفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وايه؟ وان كانوا من قبل ايه بناء درس التزكية التزكية انت تفهم ان انت تزكيتك ما اعتبرتش الاخ بيتخيل الحمد لله سنة تبقى بدأت مش انتهت
انت لا تزال تتزكى الى ان تلقى الله احنا للاسف في ادبيتنا العلمية او التربوية او السلوكية اتفهمنا ان التزكية دي عبارة عن ايه عن شوية حاجات عرفتهم وهتفضل بقى تمارس فيهم وكده وشغال عليهم وخلاص. محصورين في المجموعة وفي نصكم شوية حاجات
التزكية دي الحالة اللي شاغلاك قوي اللي بين عينيك الى ان تلقى الله فعمال ايوة بيزهر حاجة بيزهر حاجة بيزهر حاجة بيزهر حاجة ولا تزال تتزكى وتتزكى وتتزكى وتزكى حتى تلقى الله ازكى ما تكون
كل يوم بيمر من عمرك؟ انت بتقطع في التزكية مرحلة تزكى بها تطهيرا وتطهيرا قيرا من هذه الاشياء التي نهى الله سبحانه ان اصلا الاية غالب عليها التطهير وتطويرا تطويرا بايه
ان احنا بقى محتاجين خلاص عرفنا فشلتم منكم من يريد الدنيا فتش على دنيتك ايه بالزبط وخلي بالك بقى ان دي هتاخدك ليه؟ عصيتم بعد ما اراكم ما تحبون. استغفر
تاخدك هتاخدك هتاخدك ، طيب ده ماشي. طب ايه اللي احنا ممكن بقى نعمله يعني عشان التطوير تزكى بقى اللي هو ربنا وصى به من خلال الوحي زي ما قلنا ان هو يبصرك
يبقى انت فعلا فعلا لك ايه؟ انا دايما بقول حاجتين عشان الافات تظهر انا قلت انت باقي لك مرايتين بس المراية الاولى اللي هي مراية الوحي اصدق مرآة المراية التانية الناس اللي بيحبوك اخوانك الصالحين اللي عندهم بصيرة
استنطق المرآة البشرية دي حسن منين تبدأ تستبين ايه بشكلك واخطاءك والكلام ده كله لأ وتنمي السلوك ده عشان تاخد بالك ولما تحذر من حاجة لأ هي لا احذر ولما تنذر من حاجة لأ وخد يا عم الكلام
حتى خده كده وحطه على جنب واحترس منه خده حذره قل يوما ما اموت في كلام كان الواحد بيتكلم مسلا يقول ايه؟ يوما ما سترى ان الموضوع مش زي ما انت شايف كده ومهونه كده
ما سترى الانسان يتحلى بمثل ذلك يتخلق بمثل ذلك يتطور بمثل ذلك ارجو ان يكون خيرا له بيد الله سبحانه وبحمده ولذلك بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجلس مجلسا قط
كما جاءت في الصحيحة الا دعا اللهم اقسمها من خشيتك ما تحول به بينها وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهول به علينا مصائب الدنيا. شف يعني الدعاء ده احنا محتاجينه جدا. احنا لا يقل واحد من المجلس في اليوم
انت وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون. اللهم اقسم لنا من خشيتك ولا تحول بيننا وبين معصيتك. عن طاعتك ما تبلغنا به جنتك واليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. وكان اللهم باسماعنا وابصارنا واخواتنا ما
الوارث منا واجعل سيرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عدل ولا تجعل الدنيا اكبر همنا كل مجلس من مجالس الناس وارد تحضر فيه الايه؟ الدنيا ولزلك السنة يا جماعة ما تغفلوش عنها
ان المجالس مع الناس دي لا تخلو من ايه من انخراط في الدنيا وان له عيون وكده في اخرها اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولما بلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا واجعل الجنة هي دارنا
الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن وخاصته. خلق اليد واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك