1
00:00:01.750 --> 00:00:31.750
امثال قرآنية امثال قرآنية. ضرب الله تعالى الامثال في محكم كتابه وامر عباده ان يستمعوا اليها ليتدبرها المؤمنون ويعقلها العالمون. قال جل في علاه اضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال

2
00:00:31.750 --> 00:00:54.250
قرآنية امثال قرآنية. برنامج من اعداد وتقديم. الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح اخراج عبدالله بن محمد السلمان الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور له الحمد كله

3
00:00:54.400 --> 00:01:10.000
اوله واخره ظاهره وباطنه لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه له الحمد حق من حمد واجل من ذكر له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون

4
00:01:10.400 --> 00:01:24.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد

5
00:01:24.750 --> 00:01:47.250
فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم امثال قرآنية قرأنا بحلقات مضت اطول مثل ذكره الله تعالى في كتابه ذاك المثل الذي ذكره لاصحاب القرية

6
00:01:47.750 --> 00:02:11.200
وهو مثل عظيم تضمن فوائده جليلة وعبرة عظيمة والله انما ضرب الامثال ليعقلها اولو الالباب بل قد قال جل في علاه وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فشهد الله تعالى بالعلم

7
00:02:11.350 --> 00:02:32.850
لاولئك الذين عقلوا وفهموا ما تضمنته تلك الامثال من العبر والعظات نقف في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى على ابرز ما في هذا المثل من العظات والعبر من الفوائد والهدايات

8
00:02:33.550 --> 00:02:54.050
فان ذلك هو المقصود من تلك الامثال التي ظربها الله تعالى في كتابه وذكرها في محكم اياته يقول الله جل وعلا في مطلع ذلك المثل بسورة ياسين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون

9
00:02:54.700 --> 00:03:18.350
وفي هذا من الفوائد عظيم رحمة الله تعالى بعباده حيث نوع الاساليب والطرق التي يبين بها الحق ويجلي بها الطريق ويقيم بها الحجة ووضح بها البرهان فان الله تعالى قرر الحق في كتابه

10
00:03:18.800 --> 00:03:46.350
ونوع الاساليب التي توضحه وتدل عليه وتقيمه فبين محاجة بالادلة والبراهين وبين لفتن للانظار الى ايات الله تعالى الخلقية الكونية الدالة على صدق ما جاءت به الرسل جاء القرآن بضرب الامثال

11
00:03:47.000 --> 00:04:08.750
فامر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بضرب المثل ليتبين الحق ويتضح ويتعظ المقصود بالخطاب فالله تعالى امر رسوله بان يقرب الحق للمشركين المعاندين ولكل من تصله هذه الدعوة

12
00:04:08.950 --> 00:04:28.100
بضرب الامثال التي تحظر بها المعاني سهلة قريبة المثل هو تصوير المثل هو تقريب لامر ذهني بصورة محسوسة جاء الرسول صلى الله عليه وسلم الى قومه يدعوهم الى عبادة الله وحده

13
00:04:29.150 --> 00:04:51.800
فكذبه قوم وعارضوه فلدعوة هؤلاء قال الله تعالى لرسوله واضرب لهم مثلا اصحاب القرية حتى يتبين لهم حال المكذبين وتبين لهم عاقبة التكذيب ويتبين لهم شؤم ما ينتهي اليه مصيرهم

14
00:04:52.550 --> 00:05:13.400
كما يتبين عاقبة المتقين وما يناله المصدقون من عظيم الجزاء والاجر فهذا المثل دائر على هذا المعنى ولذلك كان من رحمة الله ان نوع الاساليب التي يتبين بها الحق من فوائد هذا المثل

15
00:05:13.550 --> 00:05:33.350
الاعتبار باخبار الاولين وقصصهم فان الله تعالى انما قص خبر من تقدم ليعتبر السامع ويتعظ فان سنة الله لا تتبدل ولا تتحول ولا تتغير سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا

16
00:05:33.750 --> 00:05:51.900
وما اجراه الله تعالى في الاقوام السابقين جار على كل قوم حصل منهم ما حصل ممن تقدم فسنة الله جارية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

17
00:05:52.400 --> 00:06:09.650
وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين ويقول جل وعلا كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا ويقول سبحانه وبحمده تلك القرى نقص عليك من انبائها

18
00:06:09.700 --> 00:06:30.200
ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين ان الله تعالى قص اخبار الرسل وذكر ذلك في محكم كتابه ليتعظ المتعظون ويعتبر المعتبرون لقد كان في

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.600
قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ان من فوائد هذه القصة وهذا المثل الذي ذكره الله تعالى في محكم كتابه

20
00:06:50.900 --> 00:07:12.900
ان الرسل جاؤوا بدعوة واضحة بينة لا تلتبس فقد جاءوا الى قومهم مبشرين جاءوا الى قومهم منذرين لم يكن في دعوتهم غموظ ولا خفاء بل كانوا على غاية الوضوح حيث قالوا لقومهم

21
00:07:13.100 --> 00:07:35.250
بدعواتهم وفي كلامهم ما بينوا به خطأ ما عليه اولئك من عبادة غير الله ومن التوجه الى سواه. ومن مخالفة ما فيه صلاح الدنيا وما فيه صلاح الاخرة. ولذلك جاؤوا بكلام بين

22
00:07:35.500 --> 00:08:02.300
انا اليكم مرسلون مرسلون بماذا مرسلون بالحق والهدى  صلاح الدنيا وصلاح الاخرة لقد كانوا واضحين في بيان مهمتهم وان مهمتهم هي البلاغ المبين وهذا من وضوح الرسل في دعواتهم كما قال الله تعالى عن هؤلاء الثلاثة

23
00:08:02.350 --> 00:08:21.700
الذين جاؤوا الى اقوامهم داعين الى عبادة الله وحده قالوا وما علينا الا البلاغ المبين والله تعالى قد بين مهمة الرسل في ايات عديدة فقال جل وعلا فهل على الرسل الا البلاغ المبين

24
00:08:22.050 --> 00:08:54.000
فوضوح الرسالة داع وضوح الرسالة موجب لقبولها. لان المتلقي السامع يفهم ماذا تريد. ويدرك ما هو غرضك مما تدعو اليه فيكون ذلك موجبا لقبوله وموجبا للقناعة به ولهذا كان الرسل في غاية الوضوح انهم لا يرجون من اقوامهم شيئا من متاع الدنيا او من منافعها كما سيأتي ان شاء الله تعالى

25
00:08:54.000 --> 00:09:16.950
في فوائد هذه القصة من فوائد هذه القصة ان الرسالات وان الحق يتأكد  يظهر  كثرة ادلته فان الله تعالى ارسل الى هؤلاء في اول الامر رسولين قال تعالى اذ ارسلنا اليهم اثنين

26
00:09:17.200 --> 00:09:40.650
فكذبوهما فاحتاج الحق الى تعزيز لا لضعفه لكن لتقويته واظهاره وتجريته فعززنا بثالث فكثرة الادلة على الحق تعززه وتظهره ولهذا ينبغي لمن يدعو الى الله عز وجل ومن يبين حقيقة

27
00:09:40.750 --> 00:09:56.100
او يدعو الى بصيرة في امر من الامور ان يستكثر من الادلة التي يستبين بها الحق اذا دعا الى ذلك داع اما اذا تبين الحق باقرب دليل فانه لا حاجة الى

28
00:09:56.300 --> 00:10:16.150
تكفير الادلة لان في ذلك ما قد يشوش ذهن السامع او ما قد يطيل عليه الوصول الى مراده ومقصوده والمقصود هو ابانة الحق فاذا تبين الحق بدليل كان ذلك كافيا عن ان يضيف اليه ادلة اخرى لكن اذا اقتضت

29
00:10:16.150 --> 00:10:35.000
اودعت حاجة الى ان ينوع الادلة او ان يكثرها فان الحكمة تقتضي ان يأتي بالادلة التي تعزز الحق الله تعالى بعث الى هؤلاء اول الامر اثنين فكذبوهما فلما حصل التكذيب

30
00:10:35.150 --> 00:10:56.850
عزز الله تعالى بثالث وكان واضحا بموافقته لمن تقدمه من الرسل حيث قالوا انا اليكم مرسلون ان من فوائد هذه القصة وهذا المثل الذي ذكره الله تعالى تواطؤ اهل الضلال

31
00:10:57.250 --> 00:11:21.050
واهل الانحراف بما يعارضون به الحق اتفاق اهل الضلال واتفاق اهل الباطل فيما يردونه على من يدعوهم الى الحق والهدى فان هؤلاء لما جاءتهم الرسل الى الله داعين وبه معرفين لم يجدوا حجة

32
00:11:21.100 --> 00:11:37.800
لابطال دعوتهم ورد ما جاءوا به الا ان قالوا لهم كما قال الله تعالى قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. يعني نحن لا نصدقكم لانكم بشر  فجعلوا بشرية هؤلاء دليل

33
00:11:38.250 --> 00:11:57.800
بطلان ما دعوا اليه دليل كذبهم وعدم صدقهم مسوغ عدم الانقياد لهم وهذا ما كان ممن قبلهم فان  الاقوام كانت تأتيهم الرسل فيردون رسالاتهم بهذه الحجة كما قال تعالى ذلك بانه

34
00:11:57.850 --> 00:12:16.350
كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا كما قال تعالى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا فهذا تواطؤ من اولئك على تكذيب الرسل بهذه الحجة الباطلة

35
00:12:16.550 --> 00:12:40.350
الداحضة والله تعالى قد ذكر تواطؤ المكذبين واصحاب الباطل بتكرار شبههم واعتراضاتهم التي بينتها النصوص وفندتها الادلة النقلية والادلة العقلية التي لا يقوم معها مثل ذلك التشبيه هذا بعض ما يسر الله تعالى

36
00:12:40.450 --> 00:13:01.300
من الفوائد المتعلقة مثل اصحاب القرية الذي ذكره الله تعالى في سورة ياسين والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى نستكمل فيها  هذه الفوائد استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته