1
00:00:00.050 --> 00:00:51.050
قل لي يا ربي. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك اقرأوا الوحي الاكرم اول قول في بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه. ومن سارع على هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد

2
00:00:52.000 --> 00:01:12.000
ايها الاحباب الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ان يتقبل منا ومنكم الصلاة والصيام والقيام وان يمد لنا في اعمارنا واعماركم وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى

3
00:01:12.400 --> 00:01:32.250
وموضوعنا اليوم في قصة جديدة في اية جديدة هذه الاية  من الجزء السابع من اجزاء القرآن وهي الاية رقم اتنين وخمسين من سورة الانعام الاية رقم اتنين وخمسين من سورة الانعام

4
00:01:32.950 --> 00:01:57.200
لو فتحتم آآ كتاب الله عز وجل وتابعتم معي هذه الاية فكان ذلك من جملة الخير. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير قال الله تبارك وتعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

5
00:01:58.500 --> 00:02:29.750
ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين  اخطر ما يمكن ان يكون على اهلي الدعوة والاتباع ان يتأثروا باهل الدنيا والاطماع

6
00:02:30.200 --> 00:02:54.450
هذه مسألة خطيرة جدا اخطر شيء على اهل الدعوة والاتباع اهل الدنيا والاطماع لان صاحب الطمع لا يشبع بل يريد ان يوجه صاحب الدعوة الى طريقته هو الى ما يراه مناسبا له هو

7
00:02:55.250 --> 00:03:22.850
وربما صاحب الدعوة يلين له ظنا ان هذه مصلحة وصاحب الاطماع ربما يكون غنيا ثريا سريا وربما يكون وجيها شريفا وربما يكون مترأسا في قومه يظن صاحب الدعوة انه لو اطاعه في بعض مراده كان ذلك سببا في نشر الدعوة

8
00:03:23.100 --> 00:03:47.650
وحصول الخير لها فلا بأس من ذلك الامر لقد وقع النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من ذلك فعاتبه ربنا عز وجل في هذه الايات ولذلك نريد ان نعرف القصة المتعلقة بهذه الايات لنعرف كيف عاتب ربنا عز وجل النبي. وحتى

9
00:03:47.650 --> 00:04:08.000
ذلك الامر نبراسا لنا وعونا لنا عند سيرنا الى الله سبحانه في الحديث الحسن الذي اخرجه ابن ابي شيبة ومن طابا ومن طريقه اخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية

10
00:04:08.150 --> 00:04:33.500
وغيرهم من حديث خباب ابن الارت رضي الله تعالى عنه قال جاء الاقرع ابن حابس التميمي وعيينة ابن حصن الفزاري فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب

11
00:04:33.900 --> 00:05:00.000
سبحان الله الاقرع بن حابس وعيينة ابن حصن الفزاري هذان شريفان وجيهان في قومهما لهما شرف ولهما نسب ولهما قبيلة فهما من اهل الدنيا والاطماع اما الصحابة يا بلال وخباب وسلم ان

12
00:05:01.000 --> 00:05:27.750
وصهيب وغيرهم من المستضعفين لم يكونوا من اهل القبائل واهل الشرف والوجاهة والرئاسة عندما وجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدا مع بلال وخباب وعمار في ناس من الضعفاء من المؤمنين

13
00:05:28.650 --> 00:05:54.250
فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم فقروهم نظروا اليهم نظرة ازدراء واحتقروهم فاتوه اي اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فخلوا به فخلوا به يمكن ان يفهم من ذلك انهم طلبوا منه

14
00:05:54.350 --> 00:06:17.700
ان يأتي اليهم حتى يكلموه على انفراد. هذا هو المفهوم من قولهم فاتوه فخلوا به. وقالوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا. لا نريد ان نجلس مع هؤلاء القوم

15
00:06:17.950 --> 00:06:39.950
الضعفاء لا نريد ان نجلس مع الذين لا يلبسون الا الجباب الخشنة التي تفوح رائحة العرق من ابدانهم لا نريد ان نجلس مع هؤلاء العبيد الضعفاء فاذا فعلنا ذلك اصدارتنا العرب

16
00:06:40.450 --> 00:06:57.450
وتكلمت علينا وهمزتنا لا نريد ذلك. اجعل لنا مجلسا واجعل لهم مجلسا. طلبوا ذلك فاذا نحن جئناك طلبوا هذا من النبي صلى الله عليه وسلم وهذه القصة كانت بمكة قبل الهجرة

17
00:06:58.100 --> 00:07:17.950
كانت بمكة قبل الهجرة فان الثابت ان عيينة ابن حصن الفزاري وكذلك الاقرع بن حابس لم يسلما ولم يدخلا دين الله تبارك وتعالى الا بعد الهجرة. اذا هذه الحادثة كان قبل الهجرة

18
00:07:19.450 --> 00:07:42.100
قالوا له فان وفود العرب تأتيك فان وفود العرب تأتيك فنستحي ان ترانا العرب من هذه الاعبد مولاي عبيد والناس يأتوك ويجلسون معك فاذا نظروا فوجدونا قد جلسنا مع هؤلاء الضعفاء العبيد

19
00:07:42.350 --> 00:08:05.300
ازدرونا واحتقرونا فاذا نحن جئناك فاقمهم عنك اذا نحن جئناك اول ما نأتيك يا محمد ابعدهم ولا تجعلهم يجلسون معك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شئت  هذا هو المطلب

20
00:08:05.750 --> 00:08:28.500
اذا اردت ان نسمع لكلامك وان ندخل دينك فاجعل لنا مجلسا واجعل له مجلسا. نحن الاشراف نحن السادة وهم العبيد الضعفاء كيف نجلس معهم؟ فيرانا الناس فيحتقروننا ويهمزوننا ويلمزوننا اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا

21
00:08:28.850 --> 00:08:52.150
فاذا جلسوا معك واتيناك اقمهم واذا جلسنا معك وانصرفنا فخذ معهم ان شئت فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم هذه هي المشكلة هذه المشكلة ارادوا ان يوثقوا هذا الكلام فقالوا فاكتب لنا عليك كتابا

22
00:08:52.250 --> 00:09:13.550
اكتب لنا عليك كتابا هذا الاتفاق نجعله في كتاب حتى يكون ثابتا لا نخلفه ولا تخلفه قال فدعا بصحيفة اي دعا النبي عليه الصلاة والسلام بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية

23
00:09:13.700 --> 00:09:39.400
سبحان الله! خباب وعمار  بلال وغيرهم من الضعفاء المستضعفين في ناحية ينظرون ويتأملون ذلك المشهد فنزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه سبحان الله! هذه القصة

24
00:09:39.450 --> 00:09:59.450
وهذا عتاب ربنا، عز وجل، لنبيه، صلى الله عليه وسلم، ومصطفاه احيانا نجد في ارض الواقع يجعلون مجلسا لعلية الناس ويجعلون مجلسا للاراذل من الناس ولا يجمعون بين هذا وذاك. سبحان الله

25
00:09:59.900 --> 00:10:17.500
سبحان الله لا بأس ان ننزل الناس منازلهم ولكن ان نجعل هناك فواصل وطبقات بين الناس وان نميز هذا من هذا وان يميز هذا عن هذا فليس ذلك من هدي الاسلام في شيء

26
00:10:17.750 --> 00:10:36.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل فيجلس فيقول اجلسوا كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد وعندما ارادوا ان يزكوك وقالوا هيا بنا الى سيدنا. فقال انما انا عبد

27
00:10:36.900 --> 00:10:53.850
يقول عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ربنا عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم مبينا معلما فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد من وراء ذلك الا المصلحة

28
00:10:54.400 --> 00:11:16.500
النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان ينشر دين الله عز وجل فعندما قبل هذا العرض لم يقبلوا من باب الهوى وانما قبله من باب المصلحة. المصلحة ليست هوى وانما المصلحة هو تغليب ما يكون خيرا للاسلام والمسلمين

29
00:11:16.550 --> 00:11:31.900
وظن ان تغليب ذلك الامر هو الخير الاسلامي والمسلمين. اذا دخل عيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حارس اذا دخلوا دين الله عز وجل ربما يكون ذلك ما دعا لدخول كثير من الناس دين الله

30
00:11:32.150 --> 00:11:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اعز الاسلام باحد العمرين. لماذا؟ لانه اذا اسلم احدهما فان في اسلامه الخير الكبير للاسلام واهله وهذا قد كان النبي عليه الصلاة والسلام لم تحركه اهواء شخصية

31
00:11:50.150 --> 00:12:09.750
ولا نزعات ارادية وانما كان يريد الخير لدين الله عز وجل فعلمه ربه عز وجل فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. الغداة اول النهار والعشي اخر النهار وبداية الليل

32
00:12:10.100 --> 00:12:30.950
والمقصود بذلك يدعون الله تعالى في كل وقت يعبدون الله تعالى في كل وقت يذكرون الله تعالى في كل وقت يطيعون الله تعالى في كل وقت عبادة وطاعة وذكر وتسبيح وانشغال في الخير في كل الوقت. طب يفعلون ذلك لماذا؟ يريدون

33
00:12:30.950 --> 00:12:49.050
لا تترك هؤلاء ولا تحل عنهم ولا تقدم غيرهم عليهم حتى ولو كانوا اشرف واغنى واعظم رئاسة منهم. اياك ان تفعل ذلك يا رسول الله ما عليك من حسابهم من شيء

34
00:12:49.950 --> 00:13:12.950
كل له حساب هؤلاء الناس حسابهم على الله وهؤلاء الناس حسابهم على الله حسابهم ليس لك يا محمد انما انت متبع فاياك ان تترك دين الله عز وجل لتنساق خلف اهل الاطماع. اياك من ذلك الامر

35
00:13:13.200 --> 00:13:32.800
وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم انك اذا صنفتهم وطردتهم ظنا ان في ذلك الخير قال ربنا عز وجل فتكون من الظالمين. الفاء هنا لها معنى ولها دلالة تدل على العاقبة

36
00:13:32.900 --> 00:13:55.400
انك اذا قدمت اهل الاطماع على اهل الصلاح والاتباع العاقبة انك تكون من الظالمين. والظلم هنا مجاوزة الحد الظلم مجاوزة الحد. فهذا تحذير من الله للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقدم احدا من اهل الدنيا على

37
00:13:55.400 --> 00:14:15.500
احد من اهل الاخرة ان يقدم احدا من اهل الاطماع على احد من اهل الخير والصلاح والاتباع وما احرى المسلمين ان يتبعوا ذلك الهدي وان يسيروا على ذلك الطريق. لا سيما في هذه الايام الطيبة المباركة

38
00:14:15.500 --> 00:14:38.350
الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم قل يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عملا

39
00:14:38.350 --> 00:15:05.450
عثرة الوحي الاكرم. اقرأوها قال الوحي الاكرم. اول قول في القرآن