السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الحلقة السادسة من حلقات برنامج تدبر السنة قبل ما نبدأ موضوع النهارده نزيد ندي فرصة الناس تتجمع عايز احكي لكم على حاجة
اه وهي ايه هي قصة برنامج تدبر السنة؟ ما اعلنتش عنه قبل كده فجأة طلع انا خدت قرار امتى اني اطلع ببرنامج تدبر السنة؟ ليه عملنا البرنامج دوة وقصة طريفة كده حصلت امبارح بالليل احنا كنا على وشك نغير الاسم الى اسم اخر
اولا يعني اللي فيكم يعرفني من زمان يعرف قد ايه انا آآ متيم بحاجة اسمها الشريعة. من آآ من حوالي مسلا آآ اتناشر سنة يعني بعد سورة خمسة وعشرين يناير انا طلعت اتكلمت كتير عن مسألة تحكيم الشريعة وما معنى تحكيم الشريعة؟ وليه ما اسمهاش تطبيق الشريعة؟ بل تحكيم الشريعة والكلام ده كله. عملت حتى
فقط من قلب الكنائس وبعدين وحتى دايما اقول للناس يعني ان انا لو كنت غير مسلم ودرست كل اللي درسته في الاسلام في عدة اشياء كان ممكن تكون هي السبب
دخول الاسلام منها الشريعة اعجاز انا بشوف ان الاسلام فيه حاجة اسمها اعجاز تشريعي طبعا ومنها قراءة ومنها مفهوم الجهاد منها كزا حاجة لكن الاعجاز التشريعي في الوقت اللي ظهر فيه الرسول عليه الصلاة والسلام كان ومن قبلها يعني كان في ناس كتيرة مصلحين
اسفة بتحاول تعمل حاجة تكتب آآ آآ قوانين حاجة عشان الناس تقدر تعيش آآ في سلام وعملوا حاجات لطيفة لكن النهاردة اما تيجي تقراها تضحك عليها انما الشريعة الاسلامية انا متيم بها وارى انها هي التشريع الوحيد في الدنيا اللي كامل لا يوجد فيه غلطة واحدة
ولكن عايزين نفهم انه الشريعة الاسلامية بتقوم اصلا على ايه على القرآن والسنة وربما تقوم على السنة اكتر لان السنة فيها التفاصيل اللي بتقدر منها تستنبط وتكتب القوانين السنة اساس. طيب
ازا الناس اللي بيطلعوا يطعنوا في السنة ويريدوا وقوع السنة ثم يستهدفون الشريعة وليس السنة بس ما بيقولوش كده انهم يعرفوا خطورة الشريعة يعرفوا ان الشريعة دي هي الدماء اللي بتسري في عروق مارد نايم
فلازم تتسحب الدماء دي وهو نايم قبل ما يصحى عايز اقول لكم على انه اعدى اعداء الاسلام. ليسوا في امريكا ليسوا في اوروبا ليسوا في اسرائيل اعداء الاسلام في دولنا العربية ومش مسيحيين. اعداء اعداء الاسلام
من بني جلدتنا اسمائهم زي اسماءنا وبيطلعوا يطعنوا بطريقة خطيرة جدا. طيب انا هو احنا شغالين في التدبر القرآني وقربنا ننتهي عدة آآ يعني آآ آآ آآ خاص من حضراتكم المتابعين لتدبر القرآن لحضر التجول. اقترحوا ان نعمل تدبر السنة. احنا بقينا نمسك السنة. نمسك الاحاديس. قلت لهم لا لا لا. ليه؟ لان
انا اولا عندي برامجي لعشر سنين قدام الحمد لله. ومنهم برنامج مهم جدا اعلنت عنه امبارح وده هشتغل هبدأ اشتغل فيه اللي هو تعليم الاطفال تدبر القرآن. ازاي نقدر نعلمهم تدبر القرآن
ده موضوع هياخد هياخد وقتي كله احنا مش عايز اجرجر نفسي لموضوع ايه تدبر السنة دي انا مش هقدر عليه. هياخد هيسحبني من كل حاجة وافاجأ ان في رمضان من اوله
ابدأ برامج في التليفزيونات العربية كلها طعم في السنة. طعم في السنة. وبطريقة في منتهى الخبث يزهر لك ان المتحدث ما بيكرهش السنة ولا حاجة وبيتكلم عنها بطريقة موضوعية. ولا موضوعية ولا حاجة. اي واحد ما عندوش علم كافي في المسألة دية يعرف
كويس قوي ان فلان الفلاني اللي قاعد ده آآ اسف لو ما عندوش علم كافي هينخدع. ويفتكروا ان هو راجل يعني موضوعي جدا وما عندوش اي مشاكل. ومش يعني مش مش مش بيطعن في السنة
لكن اللي عنده علم في المسألة دي عارف كويس قوي الخبث والسم اللي بيدس في العسل وافاجأ بنفسي بيطلع في دماغي فكرة اني هبدأ تدبر السنة حالا ده الكلام ده ايه بعد صلاة الفجر
في اول يوم رمضان وقمت دخلت جبت تي شيرت وكويت وحطيت الكرسي هنا هو يلا هنبدأ وقلت بس اهدا حضر حتى حاجة الاول. قلت خلاص على الضهر كده نعملها وقررت نسميها التدبر السنة
الفكرة اللي جت لي هي احنا بقى لنا عقود الناس بتطلع آآ تطعن في السنة واحنا ندافع عن السنة وبعدين يطعنوا في السنة واحنا ندافع عن السنة ما فيش ما فيش ما فيش حاجة جديدة
وهو نفس الكلام اللي بيقولوه وهو نفس الكلام اللي بنقوله ولسه الناس عمالة تردده ففهمت ان فيه حاجة غلط في الموضوع ده لازم تتكسر قررت اني ما ادافعش تاني عن السنة خلاص
نعلم السنة. نعلم الناس السنة. نخلي الناس تتذوق طعم السنة. نخلي الناس تفهم اهمية السنة في حياتها لما الناس تدرك ده هي الناس اللي هتبصق في وجوه هؤلاء. انا برة الموضوع
اخدت قرار اني مش هدافع تاني عن السنة. مش هقعد لسه اتكلم تاني في البخاري وجمعت احاديسه ازاي؟ والدقة بتاعة البخاري. ما قلنا الكلام ده مليون مرة ما بيجيبش نتيجة
لان هو بيخش بكلام وشبهات واحنا بنخش ندافع عنها. والناس عادة معزمها بتحب تسمع السلبي السلبي بيجد عند الناس صدى. لا لا لا خالص. انا مش هرد عليهم انا هعلم الناس السنة
وبعدين امبارح بقى جالي التليفون من آآ اخ حبيب الدكتور طارق ابو غزالة انتم عارفينه طبعا هو حتى اتكلمت عنه في ذكرى وعبرة عدة مرات واقترح علي انه نغير الاسم. احنا لسة في اول اول خمس ست آآ حلقة خمس ست خمس ست حلقات في في وقت نروح نغير الاسم. قال لي يعني ربنا امر بتدبر القرآن. فاحنا عايزين
نخلي التدبر ده يعني ايه تعبير خاص بالقرآن لقيت انا عندي وجهة نزر بس انا يعني قلت ايه استشير قبل ما اعمل كده انا اصلا مش مقتنع اوي. ليه؟ لان يعني السبب الخارجي خليها تدبر السنة. هو اني اعمل لينك بين السنة والقرآن. ده
وده كمان وده وحي وده وحي لكن ده كلام الله وده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لكنه موحى به فانا كنت قاصد اصلا آآ تعبير تدبر السنة لكن لما هو اتكلم امبارح وانا بحترم اراءه جدا الحقيقة
رحت جاي على المجموعات بتاعة الواتساب اللي هي بتاعة العلماء. انا على عدة مجموعات كده مجموعات بقى يعني آآ مختلفة والناس اماكن كثيرة وقلت لهم اقتراحه وقلت لهم اول سؤال هل توافق على تغيير الاسم
تاني سؤال ايه الاسم اللي تقترحه جا لي اولا تقريبا الكل وافق على تغيير الاسم بس ما كانش الكل رد لكن كل اللي ردوا علي قالوا اه غير الاسم مقترح مقترحات حلوة اوي. انا فاكر مسلا آآ جهاد
الترباني امبارح اقترح حدائق السنة حلوة وفي مين تاني في مين اقترح تذوق السنة حلو اوي. عجبني برضو اوي اه وفي في عدة طرق لغاية ما الشيخ محمود المصري طلع باللي انا قررت اهو ده خلاص
في ظلال السنة رائع على وزن في ضلال القرآن وكت خلاص على وشك وطلبت من الاخت الاخت نسمة اللي بتعمل لنا الصور اللي هي اللي بتتحط على الفيديوهات دية اعمل لي بكلهم بكل الاوبشنز اللي موجودة دي عشان نختار منها
وسهرت يا عيني طول الليل وقبل الفجر يجي لي رسالة من الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي شيخ من اعلم الناس تبقوا عارفين رسالة واحدة لا داعي لتغيير العنوان فالتدبر لا يختص بالقرآن بل هو التفهم بالتنبه والمقارنة
هو هو كمان كان من جواه حس انه خسارة خسارة نخسر تعبير تدبر السنة لو احنا الهدف بتاعنا هنرفع من قدر السنة في قلوب الناس وقال لي ابقى آآ ابق على هذا الاسم الجميل الذي يربط السنة بالقرآن ويحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم
الا اني قد اوتيت القرآن ومثله معه. اللي هي السنة خدت قرار اني اعتزر للاخت اللي عدت طول الليل تشتغل وتعمل احنا هنبقي هنبقي على هزا الاسم وقررنا نبقي على
اسم تدبر السنة. طيب. احنا كده خدنا عشر دقايق نبدأ بقى الحلقة بتاعتنا نبدأ من الاول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بحضراتكم في الحلقة السادسة. من حلقات برنامج تدبر السنة. والحلقة دي بعنوان
اه جوع بلا ثواب جوع بلا ثواب ليه بقى تعالوا نشوف كده الحديث اللي احنا آآ هنقرأه النهاردة وهنتدبره النهاردة هو حديث حسن رواه ابن ماجة والنسائي والامام احمد بلفظ مختلف قليلا
ماشي ايه هو بقى الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر
اول حاجة اقول له ده حديث حسن. يعني ايه حديث حسن؟ مش صحيح يعني؟ حديث حسن يعني حديث بيحقق كل شروط الحديس الصحيح الا حاجة واحدة والحاجة دي مش كبيرة اوي
فما بتخليهوش ضعيف وهي ان احد الرواة او ممكن اكثر من راوي في السند في السلسلة بتاعة الرجال او الرواية يعني مش كلمة الرجال دي عشان بعضهم نساء يعني. المهم
ممكن راوي او اكثر يكون خفيف الضبط يعني ايه الاول اقول لكم انه الاحاديث المقبولة مقبولة يعني مقبولة كادلة ادلة احكام شرعية دلت على ادلة ادلة على اراء في العقيدة. الاحاديث المقبولة تبقى يا اما حديث. صحيح او حديث حسن
الاتنين دول مقبولين كادلة كل نوع منهم بينقسم الى قسمين صحيح لنفسه ده اعلى ده اعلى حاجة وصحيح لغيره. وحسن لنفسه وحسن لغيره بعد الحسن الحسن لغيره ده بيبقى قرب قوي بقى من الضعيف. ماشي بعد كده بييجي بقى الضعيف
واحد الضعيف بيجي بقى الموضوع والمتروك والكلام ده كله. طيب لكن الحديث بتاعنا النهاردة ده حديث حسن. يعني مستوفي كل شروط الحديس الصحيح ما عدا شرط ومش خطير قوي الشرط دوه وهو ان ممكن احد الرواة يكون كبر شوية في السن فاصبح خفيف الضبط. يعني ايه
الراوي لازم عشان يبقى مقبول بيبقى راوي آآ عدل ثقة ماشي تقول له الفقرة فراجراف كده يسمعه منك يقوم باصص الناحية التانية ويقول زي ما هو بالزبط بالحرف ده كده ضابط ضابط يعني بيقدر يزبط اللي سمعه هو هو بالزبط اللي يقوله
لكن لو هو خفيف الضبط ضابط بس ضبطه خفيف ممكن كلمة ينسى هي ايه بس هو فاكر معناها فيقول كلمة تانية مرادفة لها زي مسلا لو قلت لحد مسلا ايه قال لي فلان يدخل من مدخل البيت
هيقول له ادخل من باب البيت. ما هي ما هي مدخل وباب يعني مش فرق. مش هتفرق في المعنى. فهو ده اللي بيسميه خفيف الضب اللي هو ما بيغيرش لفز يغير المعنى
لكن ممكن يغير لفز ما يغيرش فلو فيه واحد او اكتر من الرواة اللي هم عدل وثقة وكده مستوفيين كل شروط الثقة العدل اللي هو يقبل منه الحديث لا بيكزب ولا ولا عنده خلق سيء ولا بيوهم يوهم يعني آآ زي حالاتي كده بينسى
انا في علم الحديث انا ضعيف طبعا اكيد عموما يعني اقول لكم على حاجة انا وجدت لكم فيديو قعدت كده اقلب لقيت فيديو مبسط قصير جدا عشر دقائق. لشيخ اسمه ياسر سلامة. انا ما اعرفوش الحقيقة. ومش معنى كده ان انا بقول ان انا موافق على كل عام ما سمعتش منه غير الفيديو ده
فقط. وهو ده اللي انا بانصحكم به. وقد يكون شيخ رائع جدا وعالم كبير جدا شوية بس انا اما شفت ما سمعتوش غير الفيديو ده وعجبني جدا فيديو مبسط اوي في علم مصطلح الحديث
يفهمكم المصطلحات دي. علم مصطلح الحدود. علم المصطلح علم لطيف وخفيف ومش مش آآ مش مش معقد يعني فهو هيفهمكم بقى يعني ايه بقى راوي عدل وثقة ومجروح والكلام ده كله. ماشي؟ ساضع رابط الفيديو بتاع الشيخ ياسر في صندوق الشرح
اليوتيوب في اليوتيوب يعني اه اللي بيسموه الديسكربشن يعني للناس اللي عندها الانجليزي ده صندوق الديسكريبشن او الشرح وفي البوست بتاع الفيسبوك برضه ان شاء الله خلاص خلينا بقى نرجع بقى للحديس بتاعنا
بتجرجر في ايه في علوم الحديس وكده نرجع للحديس رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. رب يعني يمكن يحتمل زي ربما او ربما هي ربما ربما يود الذين كفروا لو كانوا مؤمنين. وفي وتقرأ ايضا ربما على فكرة نص يقروها كده
فمعناها محتمل. ممكن هي اصلا ربما آآ كلمة مركبة من الركبة وما ربما. ماشي؟ طيب. رب الصائم ليس له من صيامه الا الجوع. يعني ممكن واحد يكون صايم ومش مستفيد اي حاجة من صيامه ومش واخد حاجة من صيامه
الا انه جعان بس. يعني ايه يعني ما فيش اي ثواب نهائي واخده على الصيام بتاعها ده خالص ليه ممكن يكون كان بيكذب صعيم وبيكزب صايم وبيشهد زور صايم وبيطبل لحاكم زالم
صايم وبيشتم آآ دخل في الشتايم وزعيق وخناقة. مش بيسيطر على اعصابه مش احنا مش احنا امبارح قلنا من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل وقلنا الجهل مش معناه عدم العلم الجهل معناه الوقاحة في الكلام
ماشي وقلة الادب والكلام بقلة ادب. ها فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. ربنا مش محتاجه ان هو يصوم اصلا فازا لما النهاردة نجد الحديس بيقول لنا رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع بعمل البلاوي السودا بتاعة الحديس التاني بقى. احنا خدناه امبارح
ايه مشاه الزور يا اما كزب يا اما جهل يا اما الحاجات دي كلها. طبل الكلام ده. طيب مش عايزين نحكيها عن الحاجات دي مش مش معاصي دي معاصي طبعا. دا نوع من انواع النفاق
او ممكن كمان يكون بقى عينه زايغة هو صائم لكنه مش بيغض بصره الكلام ده ليه ؟ عشان اللي عاوزين يسرقوا منكم رمضان اتكلمنا عنهم امبارح. بقى لهم سنة كاملة بيصوروا لكم بقى
فيديو كليبات واغاني ومسلسلات وافلام وهتفتح وتبص راح السواب بتاع الصيام لزلك انت عاوز ربنا يقبل منك صوم رمضان نيجي كده في اول رمضان وتحط التليفزيون في صندوق وتقف تكبر عليه اربع تكبيرات دون ركوع او سجود. بس. اقل
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وحديث متفق عليه. متفق عليه يعني في البخاري ومسلم صح كتابين في السنة يعني الحديس ده اعلى درجات السورة. الحديس طبعا طويل قوي لما نقوله بعدين لكن
فزنا العين النظر يعني النظر ده زنى العين حديس طويل طبعا وهناخده في وراء ولكن احمي عينك ما تقعدش تبص على الممسلة دي والممسلة دي وانت نفس الكلام ما تعيشيش تبصي على الممسل ده والممسل ده
وفي الاخر على الفطار بقى ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. اجر ايه وانت خليت اجر انت ما خلتش قادر انت تقول زي رزامة قلت لها العروق بس بالطريقة دي. انت ما خليتش اجر
امال ايه معنى رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع. ده هو اللي انت عملته بالزبط اصبحت كده واضحة. طيب الجزء التاني من الحديد ما يخصش الصيام ما يخصش الصلاة ما يخصش القيام ما احنا في رمضان بقى فيه قيام ليه؟ السنة قيام الليل. طيب
ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر ايه اللي يخلي واحد بيقوم الليل صلاته غير مقبولة ما فيش فيها ثواب خالص. ما خدش من الصلاة الا انه فضلت سهرانة
يا جماعة صحيح البخاري صحيح البخاري سبع تلاف متين خمسة وسبعين حديث اول حديث بدأ به الامام البخاري كتابه هو حديث النية وعلى فكرة مش كانت المصابيح بدأ بحديث النية. عدة آآ كتب حديث بدأت بحديث النية
دي حاجة من من من الزكاء بتاعهم لانه اي عمل بيحتاج نية قبله فبدأ بحديث النية انما الاعمال بالنيات اعتقد ده ده حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنية يعني هو عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماشي
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها. او الى امرأة ان ينكحها آآ فهجرته الى ما هاجر اليه. وهناك صيغ اخرى اطول لهذا الحديس. لكن دي صيغة من الصيغ
يعني الحاجة اللي تخلي انسان يقف طول الليل يصلي وربنا ما يقبلش ان نيته في الصلاة دي ما تكونش لله الله! هم الامراء هم رايح ليه؟ لا ما هو في في شرك في الموضوع. ازاي
انا كده كده هاصلي التراويح. طيب اسئلك خلينا نصلي في المسجد اللي جنبينا اروح اصلي في المسجد اللي اسمه دعوة الحق اللي في المهندسين لانه في المسجد ده بيصلي رجل اعمال عنده شركة وانا الاسبوع الجاي ده رايح هقابله وهقول له اعرض عليه مشروع معين
ونفسي انه يشتري مني او يعمل معي عقد يا سلام لو الراجل ده شافني مرة واتنين وتلاتة في التراويح وبعدين فوجئ بي في شركة فهيقول لي بقى ايه انا شفتك قبل كده فين اقول له يعني
اه انت بتصلي التراويح في ايام العقد معي. ازا دخل في النية هنا شيء. ما بقتش الصلاة لله ما بقتش لله او اسوأ من كده بقى اللي هو رايح يصلي عشان يتقال بيصلي القيام
الهدف كده اصلا اللي هو ايه اللي بيرائي بالصلاة في ناس بتقول رأي بالصلاة ودول ربنا توعدهم توعدهم قال ايه؟ سورة الماعون فويل للمصلين ربنا بيتوعد مصلين اه بس اسمع مصلين ايه
الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون بيراؤوا وممكن يكون بيرائي بالصلاة ده اسمه دول مصلين امر خطير مصلين ربنا بيتعلم منهم مراءين بيتمنزر بالتدين. بيتمنزر بالصلاة
ده هيقف يصلي وممكن يصلي طول الليل بدون ثواب يبقى الحديث ده بينمي فينا ايه؟ اللي هو حديث النهاردة بقى بتاعنا ده رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع. ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. يعني انت
اسمع كده يا اما تفهم انت انت بتدور على هدف الحديث سيبك من حاجة بقى نصيحة انا درست خمس كتب على الشيخ القرضاوي رحمة الله عليه اشرف علي وانا وانا بدرسهم يعني
اهم كتاب فيهم اللي غير حياتي كلها رأسا على عقب وكيف نتعامل مع السنة النبوية المطهرة؟ وكيف يتعامل مع السنة المطهرة خلي بالك ان الكتاب ده موجود بنفس الاسم ده للشيخ محمد الغزالي. رحمة الله عليه
وموجود للشيخ القرضاوي انا اقصد بتاع الشيخ القرضاوي حلو جدا جدا طبعا رائع. لكن انا بقول لكم الكتاب الشيخ القرضاوي انا بعتبره يعني هو اللي يغير حياتي انه عرفني ان انا اقرا الحديس اقعد افكر
هو النبي عايز مني ايه ليه بيقول لي كده انا قاعد في حالي اسمع غبي بيقول لي رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع. ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. خلص كده الموضوع؟ طب ايه يعني انا
استفدت ايه بيحاول ينمي في ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ بيربيني على ايه؟ على الاخلاص. خليك مخلص لما تصوم. خليك مخلص لما تقوم الليل. خليك مخلص في كل حاجة انت بينام فيك الاخلاص
ازواق السنة لما نفهمها ونتدبرها ممكن تعمل ايه في شخصية الانسان ربيه تربية الاخلاص احنا خدنا في ست حلقات احاديث بتربي الانسان على الاخلاص والامانة. ما هو عدم قول الزور. ها؟ وعلى المسالمة تبقى انسان مسالم. عدم الجهل. اللي هو الكلام بوقاحة. ما ينفعش مسلم يتكلم بوقاحة
وآآ آآ حب الصدقة. مم. آآ اللي هو حديث من فطر صائما. ها او جهز غازيا فتدبر السنة مهم جدا. لانها اوي زي ما قلنا وحي من الله. ولكن نحن لا نتعبد بهذا الوحي في الصلاة. ليه؟ لان
انها كلمات النبي عليه الصلاة والسلام النبي هو اللي قالها باسلوبه. فده مش كلام الله لكنه وحي من الله باسلوب النبي اللي هو اه اه ابلغ من نطق بالضاد اللغة العربية اسمها لغة الضاد عشان لغة الضاد دي مش موجودة الا في اللغة العربية بس
عندهم الدال دي. لكن ضا يطلع من النواجز دي بس. فابلغ من نطق باللغة العربية. هو الرسول عليه الصلاة والسلام مع انه ما قالش شعر لكن كلامه كان محسوب وعارف كويس اوي بيختار الكلمة ليه وازاي
اسلوبه وهو في النهاية لا يجب ان نتعامل مع السنة توحي والوحي يحيي القلوب الميتة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واسرع الاطالة. نسيت اقول لكم ان تدبر السنة برنامج ان شاء الله مش يومي
ساحاول يكون يومي في رمضان. ساحاول لكن بعد رمضان ما اقدرش اخليه يومين عشان مشروع العمر عشان الاجيال القادمة عشان ولادنا عشان نقدر نطلع ببرنامج كويس ركز فيه اللي هو بتاع تدبر القولون للاطفال. لكن هيستمر ان شاء الله تدبر السنة. سيستمر ولكن لن يكون يومي يوميا
بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته