1
00:00:00.000 --> 00:00:16.050
نحوها شهد. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:00:16.050 --> 00:00:43.700
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد تعلم ولم يتعلم

3
00:00:43.900 --> 00:01:09.850
نعم تعلم ولم يتعلم لانه تعلم على مراده لا على مراد ربه لانه تعلم شيء وغابت عنه اشياء لانه تعلم ما ظن انه الانفع له ولم يكن له ولم يكن هو الانفع له

4
00:01:10.100 --> 00:01:36.100
سبحان الله اذا طالعنا عبارة تعلم في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة نجد ان هذه العبارة تعبر عن العلم والعمل وان التعلم الذي جاء في الشريعة وخصوصا فيما يتعلق بالقرآن الكريم يعبر عن تعلم المباني وتعلم المعاني وتعلم العمل

5
00:01:36.950 --> 00:01:56.150
فقد نص الصحابة الكرام على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه العلم ويعلمهم العمل يعلمهم المباني ويعلمهم المعاني ويعلمهم كيف يعملون بهذه المعاني. قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا

6
00:01:56.300 --> 00:02:17.550
قالوا فتعلمنا القرآن والعمل جميعا. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. هذه رواية ثلاث سبحان الله فهناك توأمة حاصلة في الشريعة بين مصطلحي العلم والعمل هما ان صح التعبير توأم ملتصق

7
00:02:18.100 --> 00:02:41.850
توأم ملتصق اذا اجتمع افترقا وان افترقا اجتمعا ان صح التعبير فحينما تطالب الشريعة بالعلم فهي مطالبة ضمنية ولا شك بالعمل وحينما تطالب الشريعة بالعمل فهي مطالبة ضمنية ولا شك بالعلم. لان الله عز وجل قد ذم في

8
00:02:41.850 --> 00:03:00.350
اعظم سورة في القرآن الكريم اولئك الذين يعلمون ولا يعملون. واولئك الذين يعملون ولا يعلمون فنقول حينها اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم اهل العلم والعمل غير المغضوب عليهم اولئك الذين يعلمون ولا يعملون

9
00:03:00.350 --> 00:03:28.200
ولا الضالين اولئك الذين يعملون على جهل يعملون ولا يعلمون. نعم فهناك توأمة حاصلة بين العلم والعمل. فمتى ما طالب ربنا بالعلم فهي مطالبة ضمنية بالعمل. فذاك الذي تعلم العلم فقط او تعلم المباني فقط هو تعلم لكنه في الحقيقة لم يتعلم. بل ان الامر يترقى لان

10
00:03:28.200 --> 00:03:52.750
كثير من اهل العلم يؤكدون ان من لم يعمل بعلمه فلا يعد في ديوان العلماء عاملا نعم بل ان بعض اهل العلم يؤكدوا ان من لم يعمل بعلمه فلا يعد عالما في الشريعة اصلا لان الشريعة لا تطلق لفظ علم الا على من علم

11
00:03:52.750 --> 00:04:15.100
عمل نعم وهذا الكلام قد نص عليه الامام القاري رحمه الله رحمة واسعة. ودعوني اتلو على مسامع حضراتكم كلامه نصا في التأكيد على ان على انه ليس يعد في الشريعة علما ذاك الذي لا يعمل به صاحبه. فيقول رضوان الله عليه العلم

12
00:04:15.100 --> 00:04:40.500
اذا لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة. اذ اجمعوا على ان من عصى الله فهو جاهل ومن اعظم النصوص التي تتجلى فيها تلك التوأمة بين العلم والعمل قول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وانا لا اريد ان

13
00:04:40.500 --> 00:04:59.450
بعباراتي دعونا نتابع كلام العلماء. جاء في التفسير الوسيط اذا تبين لك ما سقناه عن حال السعداء والاشقياء فاعلم انه لا اله الا الله واثبت على هذا العلم واعمل بمقتضاه واستمر على هذا العمل

14
00:04:59.450 --> 00:05:19.450
وقال ابن عاشور في التحرير والتنوير فالامر في قوله فاعلم كناية عن طلب العلم وهو العمل بالمعلوم. والشيخ السعدي الله رحمة واسعة. يقول العلم لابد فيه من اقرار القلب ومعرفته. ومعرفته بمعنى ما طلب منه علمه. وتمامه ان يعمل

15
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
انهم يؤكدون جميعا على ان نعلم هنا اعني اعلم واعمل واستمر. وقال البقاعي فان هذا العلم هو اعظم الذكرى المنجية من اهوال الساعة. وانما تكون عالما اذا كنت اذا كان نافعا. وانما يكون

16
00:05:39.450 --> 00:05:58.250
نافعة اذا كان مع الاذعان والعمل بما يقتضيه والا فهو جهل صرف. وقال ابو السعود في تفسيره فاثبت على ما انت عليه من العلم بالوحدانية والعمل بموجبه. وقال الواحدي لم ارى في هذا شيئا امثل مما قال

17
00:05:58.250 --> 00:06:15.950
ابو اسحاق وهو انه قال والمعنى من علم فليقم على ذلك العلم. والرازي نختم بكلامه. فيقول فانت في نفسك عامل بعلمك وعلمك حيث تعلم ان الله واحد وتستغفر وانت بحمد الله

18
00:06:16.350 --> 00:06:36.350
مكمل يعني مكمل وتكمل المؤمنين والمؤمنات وانت تستغفر لهم فقد حصل لك الوصفان فاثبت على ما انت عليه ولا يحزن انت كفرهم حاصل كلام علمائنا الاجلاء ان فاعلم افادت فاعلم واعمل واستمر على هذا العمل. تلك توأمة بين العلم

19
00:06:36.350 --> 00:06:56.350
والعمل وستتجلى ان شاء الله لما نتكلم عن قول الله عز وجل يعلمهم الكتاب والحكمة. لما نتكلم عن هذا التعليم الذي كان يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم. بل سبحان الله اللفظة حتى استخدمت في القرآن في هذا السياق. لما قال ربنا وعلمتم ما لم

20
00:06:56.350 --> 00:07:19.350
تعلموا انتم ولا اباؤكم سبحان الله قال الحسن علمتم فعلمتم ولم تعملوا فوالله ما ذلكم بعلم وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم. فهو هنا سبحان الله! قال علمتم فعلمتم علمتم. ما لم تعلموا فسرها بان لم تعملوا

21
00:07:19.350 --> 00:07:38.050
فوالله ما ذلكم بعلم. سبحان الله! هذه نصوص من القرآن الكريم تتضح فيها تلك التوأمة. وهناك نصوص من السنة ايضا ياتي على رأي رأسها خيركم من تعلم القرآن وعلمه ولنا معه وقفة خاصة ان شاء الله. وهناك ايضا من النصوص

22
00:07:38.600 --> 00:07:53.550
الكثير التي يؤكد فيها النبي صلى الله عليه وسلم على التوأمة بين العلم والعمل. فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة رضوان الله عليه وقد سأله عن المخرج من الفتن

23
00:07:53.750 --> 00:08:08.150
فتن الانسان منا يتعرض للفتن. فتن كقطع الليل المظلم. تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فما المخرج من الفتن؟ يسأل حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم عن المخرج من الفتن

24
00:08:08.550 --> 00:08:23.600
تتوقعون ما الذي سيقوله له النبي صلى الله عليه وسلم؟ سيقول له احصر الفتن وانتبه وافعل لا ليس هذا قال له باختصار تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك

25
00:08:23.750 --> 00:08:41.150
فاعاد عليه حذيفة وقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة فاعاد عليه حذيفة فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة. وفي رواية تعلم كتاب الله واتبع ما فيه فهو النجاة

26
00:08:41.150 --> 00:09:01.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم يرشده الى ان المخرج في التعلم والعمل الى ان المخرج في العلم والعمل الى ان اخرج والنجاة من الفتن في العلم والعمل. تعلم النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هنا على تلك التوأمة الحاصلة بين العلم والعمل

27
00:09:01.150 --> 00:09:14.400
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث الذي ذكرناه سابقا حينما تحدثنا عن صاحب القرآن من قرأ القرآن وتعلمه وعمل بما فيه. هذه امة ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
يوصي الصحابة فيقول تعلموا كتاب الله واقتنوه وتغنوا به. فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل وهذا الحديث في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني وصححه محقق مسلم ايضا المناوي يقول تعلموا كتاب الله اي القرآن

29
00:09:34.750 --> 00:09:59.350
وتفهموه واقتنوه اي الزموه الزموه الزموه اعملوا به؟ نعم فالمناوي يفيد ان معنى اقتنوه اي الزموه فهذا نص اخر يؤكد فيه النبي صلى الله عليه وسلم على التوأمة بين العلم والعمل. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اكد على التوأمة بين العلم والعمل في حديث عظيم

30
00:09:59.350 --> 00:10:19.350
في رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مما رآه فيها. واستمعوا الى هذه الكلمات بقلوبكم. نسأل الله العافية. كان مما رآه فيها رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة فيشدخ به رأسه. فاذا ضربه

31
00:10:19.350 --> 00:10:33.250
وتدهداه الحجر فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه. نسأل الله العافية. قائم على رأسه يضربه بالحجر يشدخ رأسه. يذهب يأتي مرة اخرى يجد الرأس التئم يضربه مرة اخرى

32
00:10:33.700 --> 00:11:00.250
فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك المشهد المريع ذلك المشهد البشع العجيب فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم والذي رأيته يشدخ رأسه نسأل الله العافية. فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الى يوم القيامة

33
00:11:00.250 --> 00:11:16.550
وهذه رواية البخاري في صحيحه علمه الله القرآن ولم يعمل تأكيد على التوأمة بين العلم والعمل ايضا. ومر بنا حديث اول من تسعر بهم النار ان القارئ سيسأل فماذا عملت فيما علمت

34
00:11:16.900 --> 00:11:44.300
وغيرها من الاحاديث التي تتجلى فيها التوأمة بين العلم والعمل. بل ان علمائنا الكرام يؤكدون على ان العالم لا يعد عالما الا اذا كان بعلمه عاملا. قال الشاطبي العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا. اعني الذي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو العلم الباعث على العمل

35
00:11:44.300 --> 00:12:06.300
الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان. بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه. الحامل له على قوانينه طوعا او وابن جماعة من علمائنا الكرام يقول واعلم ان جميع ما ذكر من فضيلة العلم والعلماء انما هو في حق العلماء العاملين الابرار المتقين

36
00:12:06.300 --> 00:12:33.600
سبحان الله الخطيب البغدادي له كلمات نفيسة يقول فان العلم شجرة والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا ليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا سبحان الله هذه كلمات تكتب بماء الذهب ليس يعد عالما من لم يكن بعلمه

37
00:12:33.600 --> 00:12:52.200
الى ويقول والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة. هم المسلم ان ينجو ولا ينجو الا اذا عمل ولا يعمل الا اذا علم نعم يقول والعلم غاية العلم فلولا العمل لم يطلب علم ولولا العلم لم يطلب عمل. نعم

38
00:12:52.250 --> 00:13:10.050
اشكالية الوسائل والغايات. العلم وسيلة والعمل غاية وبينهما كما بين الوسائل والغايات. الوسيلة مطلوبة والغاية ينبغي ان يكون طلب الانسان لها اكثر. فلا يكتفي المرء منا بانه قد حصل الوسيلة ولم يحصل الغاية

39
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
ابو الدرداء يقول ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. بل انهم سبحان الله يعني الحسن البصري يقول العالم الذي وافق علم عمله ومن خالف علمه عمله فذلك راوية حديث سمع شيئا فقال وغيرها من الايه؟ يعني من النصوص عنهم يعني النصوص الكثيرة

40
00:13:30.600 --> 00:13:47.700
عنهم التي تؤكد على ان التعلم ليس كما نريد نحن او كما للاسف يشتهر في وسطنا ان نتعلم اي تعلم تعلم القرآن اي تعلم مبانيه وتعلم معانيه وتعلم كيفية العمل به

41
00:13:47.950 --> 00:14:07.950
تعلم العلم وتعلم العمل فلفظ التعلم في الشريعة تعني تعلم وعمل. ولفظة عمل تعني تعلم وعمل فهما توأم ملتصق اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل العلم والعمل وان

42
00:14:07.950 --> 00:14:27.950
ان يجعلنا من العلماء العاملين وان يجعلنا من اهل العلم بالقرآن الكريم على الحقيقة. الذين يتعلمون العلم ويتعلمون العمل. يتعلمون المباني رواية ويتعلمون المعاني دراية ويتعلمون العمل رعاية ان شاء الله تعالى. وبذلك لا نكون من اولئك

43
00:14:27.950 --> 00:14:55.250
الذين يوصفون بانهم علموا وما علموا لانهم ما عملوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يدعو اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع واوصانا صراحة فقال سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من

44
00:14:55.250 --> 00:15:08.400
من لا ينفع وكان يقول اعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع. فالعلم الذي لا يعمل به صاحبه لا يحصل له به انتفاع. والعمل الذي لا يكون

45
00:15:08.400 --> 00:15:28.800
بالعلم لا يحصل له ارتفاع. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع ومن قلب لا يخشع من بطن لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. انك ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا

46
00:15:28.800 --> 00:15:53.450
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. دمتم في امان الله ورعايته. والى لقاء اخر ان شاء الله