1
00:00:05.750 --> 00:00:25.750
عودة اليك دكتور خالد نحن باذن الله تعالى في هذه الحلقة نتحدث عن نبي ورسول من انبياء الله ورسوله وهو نوح عليه السلام فلو تعرفنا بداية على اسمه وايضا مكان بعثته. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى

2
00:00:25.750 --> 00:00:55.750
اله واصحابه اجمعين. اما بعد اه الملاحظ في اسماء الانبياء ان الله تعالى عندما ذكرهم لم يحتفي بذكر انسابهم الا في عيسى عليه السلام فانه ذكر نسبه لتميزه عن سائر الانبياء انه نسب الى امه لانه جاء من ام بلا اب عليه

3
00:00:55.750 --> 00:01:15.750
الصلاة والسلام. ولذلك نوح ابراهيم موسى عيسى آآ جميع عفوا عيسى ذكرت انه آآ ذكر اه نسبه لخاصيته اما البقية فلم يذكر لهم نسب. وهذا يشير في جملة ما يشير اليه

4
00:01:15.750 --> 00:01:45.750
ان هؤلاء لم يكتسبوا تلك الفضائل لانساب. ولا لاصول انما اكتسبوها لاعمال. وخصائص بس ميزهم الله تعالى بها لا تتعلق بانسابهم سلاسلهم التي يتصلون بها بابائهم واجدادهم ادهم نوح عليه السلام هو اول رسول ارسله الله تعالى الى اهل الارض. هو من اولي العزم من الرسل

5
00:01:45.750 --> 00:02:05.750
يقول الله جل وعلا انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وقد اخذ جماعة من اهل العلم ان نوحا من اوائل من اوحى الله اليهم طبعا اوحى الله تعالى لادم عليه السلام لكن نوحا هو اول من اوحي

6
00:02:05.750 --> 00:02:25.750
اليه من بعد ادم عليه السلام اذ ان ادم عليه السلام كان على التوحيد واستمرت ذريته على هذا النسق الى ان حصل الانحراف في مصير البشرية في مسير البشرية عبادتها فصرفت العبادة

7
00:02:25.750 --> 00:02:45.750
لغير الله عندما وقع هذا الخلل احتاج الناس الى ان تقوم مسيرتهم. وان تعاد بهم الامور الى فكان اول من بعث وارسل ادم عليه نوح عليه السلام فهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض

8
00:02:45.750 --> 00:03:05.750
لهذا يوم القيامة كما جاء في الصحيح آآ من احاديث عديدة آآ يأتي الناس الى آآ الى نوح بعد ان يذهب الى ادم فيحولهم الى نوح يقولون له انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. فهذه من

9
00:03:05.750 --> 00:03:25.750
الميز التي امتاز بها نوح عليه السلام. نوح جاء الى قوم وقد انحرفت مسيرتهم. فهذه طبيعة قومه انه انحرفت مسيرتهم ليس في خلل عملي يتعلق بمعصية او خطيئة دون الشرك انما كانت خطيئتهم

10
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
في اصل ما خلق الله تعالى العباد له وهو افراده بالعبادة. التوحيد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هؤلاء لم يكونوا يعبدون الله جل وعلا. وحده لا شريك له انما كانوا يصفون العبادة اصناف من الناس

11
00:03:45.750 --> 00:04:05.750
من المخلوقات وهم قوم صالحون صرفوا العبادة لهم. اذا نوح عليه السلام هو نبي من اولي العزم من الرسل بعثه الله وكان اول رسول الى اهل الارظ آآ ايظا هو من اولي العزم من الرسل كما دل عليه

12
00:04:05.750 --> 00:04:25.750
قول الله جل وعلا اه انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح ونبينا من بعده وكما قال ايضا وشرع لكم من الدين ما وصى به نوح الذي اوحينا اليك واوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وهذي اوضح في الدلالة على اه خاصيته بانه من اولي العزم من الرسل

13
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
ايضا كونوا من الذين يؤتى اليهم سادات الدنيا في ذلك المحشر وذلك الموقف فهم يذهبون الى ادم ولكونه ابا البشر ثم الى اولي العزم من الرسل الخمسة نوح ابراهيم عيسى موسى محمد صلى الله عليه وعليهم جميعا وسلم تسليما

14
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
تسليما كثيرا. لكن ترد بعض الاخبار بان هناك انبياء بين ادم وبين نوح. نعم هناك يعني من يقول ان ادريس عليه السلام كان بين نوح وبين ادم وقيل النشيد وهو من ابناء ادم كان نبيا ولكن آآ الذي يظهر ان اول

15
00:05:05.750 --> 00:05:25.750
اه ارسل الى الناس هو نوح. وهؤلاء لو صح انهم جاؤوا قبل نوح فهم انبياء وليسوا رسول. على ان ادريس فيما يظهر من سياقات القرآن. انه من انبياء بني اسرائيل. لان الله

16
00:05:25.750 --> 00:05:45.750
يذكره غالبا في سياق ذكر انبياء بني اسرائيل وسيأتي ان شاء الله تعالى الحديث عن ادريس في حلقة مستقلة فالذي يظهر ان اول الرسل بعد نوح عليه السلام بعد ادم عليه السلام هو نوح. وانه لم يكن هناك رسول ولا نبي

17
00:05:45.750 --> 00:06:05.750
بين نوح وبين ادم. ولذلك قال الله جل وعلا كان الناس امة واحدة. فبعث الله النبي كان الناس امة واحدة اي على دين واحد لا خلاف بينهم ولا افتراق ثم وقع الاختلاف والافتراق بين

18
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
فاحتاج الناس الى ان يبعث الرسل وان وان يؤتى بهم فبعث الله تعالى الرسل مبشرين ومنذرين. هذه الايات تدل على انه انه لم يكن هناك شيء فيما يظهر بين ادم

19
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
وبين نوح عليه السلام لان البعثة كانت تبعا للحاجة وهي وقوع الاختلاف. آآ الاختلاف كان في اصل وليس فقط اختلافا في في مفردات وتفاصيل العمل انما كان في اصل العبودية. اه ما الانحراف الذي حصل وطرأ على

20
00:06:45.750 --> 00:07:15.750
بشرية حتى جاء اه نوح عليه السلام ليصححه ويعدل المسار. الانحراف كان ان قوما نوح اه جاءوا الى رجال صالحين. كانوا على هدى وبصيرة. حصل ان ما هؤلاء الصالحون فجاء الشيطان الى اقوامهم وقالوا له وقال لهم لو نصبتم عند قبورهم انصابا تذكرون عباد

21
00:07:15.750 --> 00:07:35.750
فيكون هذا عونا لكم على النشاط في الطاعة والعبادة والتقرب الى الله تعالى ففعلوا. نصبوا انصابا وقيل انهم صوروا تصاوير ثم لما امتد الامر وتعاقب الناس ونسخ العلم او نسي العلم

22
00:07:35.750 --> 00:08:05.750
عبد قوم نوح هؤلاء المقبورين وهؤلاء الصالحين من دون الله تعالى. ولهذا يقول ابن عباس اه في ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر قال هؤلاء اقوام اسماء رجال صالحين من قوم نوح هلكوا فاتى الشيطان الى اقوامهم فقال انسبوا الى قبورهم انصابا

23
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
تذكركم حتى اذا هلك اولئك يعني الذين ابتدأوا هذه العملية وهو انهم حطوا الانصار بتذكوا العبادة ونسي العلم عبدت من دون الله فاتخذهم الهة ولذلك نوح لما دعا قومه قالوا له ايش؟ لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا

24
00:08:25.750 --> 00:08:45.750
طعن ولا يغوث ويعوقه ولا يسرى. فهذه الهة عبدت من دون الله. فجعلوا تصحيح المسار وكان هل عانى من قومه ما لم يعانه نبي؟ من حيث طول المدة ومن حيث تنوع

25
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
الدعوة والرسالة الخطاب ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا ليلا ونهارا ولم يزدهم فلم يزدهم دعاء الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفرهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبار ثم

26
00:09:05.750 --> 00:09:25.750
لاني تراوتهم شكارا. دعوتهم جهارا. تنوع في الوقت في الزمان ليلا ونهارا هنا في اساليب الدعوة جهارا. ثماني اعلنت لهم واستغربت لهم اصرارا. هذا الذي قصه الله تعالى من خبر نوح ليس في يوم ولا في يومين. انما في مدة متطاولة تصل

27
00:09:25.750 --> 00:09:45.750
الى الف الا خمسين عاما. يدعوهم وهو صابر على ما هم عليه من صلف ما هم عليه من تكبيب ما هم عليه من جحود ما هم عليه من انواع من الانحرافات التي كانوا عليها ومع هذا

28
00:09:45.750 --> 00:10:05.750
استمر في طريقه يدعوهم الى الله تعالى يحذرهم الشرك يجادلهم يبين لهم خطأ ما هم عليه ماذا كانت نتيجة تلك الدعوة التي دعا بها دعا بها آآ نوح عليه السلام. هل استجاب قومه لدعوته؟ الجواب لا

29
00:10:05.750 --> 00:10:25.750
لم يستجيبوا الا نفرا قليلا من قومه استجابوا لدعوته عليه السلام. اما اكثر قومه فقد كذبوه آآ حاندوه وردوا ما كان يدعوهم اليه. هذا طوال فترة بعثته طوال فترة بعثته عليه السلام. لم لم

30
00:10:25.750 --> 00:10:45.750
تجد منه الا نفر قليل كانت الاستجابة من من من قوم لم يكونوا في المنزلة والمكانة اه بمكان جليل يؤبه له ويفرح به. بل قالوا قال له قومه ما نراك اتبعك الا

31
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
الذين هم اراذلنا هذا من حيث المنزلة. هم. بادئ الرأي يعني الذين ليس لهم فكر ولا عقل ولا نظر ولا اه لهم ثقل لا اجتماعي ولا مالي ولا فكري وبالتالي هم سفهوهم تسفيها آآ جعل آآ

32
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
جعل ذلك صادا لكثير منهم ان يقبل على هذا الدين الذي ما قبل به الا هؤلاء الضعفاء في عقولهم كما ايزعمون والذين ليس لهم مكانة ولا منزلة في اقوامهم. وهذا هو شعار متكبرين دائما يتهمون غيرهم بالجنون او يعني بعض الاوصاف

33
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
ناقصة ودنيئة. نعم هكذا هم على اه مر العصور. يصفون اتباع الرسل بهذه الاوصاف لينفروه عن طاعة الله تعالى الاول يزهد الناس في السلوك هذا السبيل. والشأن هو صحة الطريق. لا من سلك هذا الطريق. فهذا الطريق اذا سلكه شريف

34
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
فذاك فضل الله عليه وان تنكب عنه الشرفاء اشرف القوم وعلاء وعليتهم فان هذا لا انقصوا اه الطريق حقه في السمو والارتفاع وان من سلك هذا الطريق سمى وارتفع ومن تنكب عنه فانه لن

35
00:12:05.750 --> 00:12:25.750
يصيب نجاحا ولن يدرك فلاحا. قوم نوح آآ قص الله تعالى على على علينا النماذج من من محاورة نوح لهم من صبره عليهم. الله تعالى يقول لمحمد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في محكم كتابه

36
00:12:25.750 --> 00:12:45.750
تعودت عليه من ابى ان احيط قال يا قومي يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم يكون امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون. هكذا نوح عليه السلام يجابه قومه في كونه

37
00:12:45.750 --> 00:13:05.750
يطلب منهم اذا كانوا قد ضاقوا به وبلغ بهم الضيق من دعوته ان يوقعوا به الضر يطلب منهم ان يوقعوا به الضر اذا كانوا يستطيعون ذلك من دون الله تعالى. كذبوه وعاندوه واستصغروا اتباعه

38
00:13:05.750 --> 00:13:35.750
وسفهوه آآ عليه الصلاة والسلام ومع هذا كله كان صابرا محتسبا لما يلقاه عليه السلام مدرسة في الصبر مدرسة في الدعوة الى الله تعالى والمحاجة والمناظرة فكان ذا لسان وآآ صبر آآ ثابت لا يتزحزح ويقينا راسخ ولذلك

39
00:13:35.750 --> 00:13:55.750
آآ قال لقومه في في مقام المحاجة اني توكلت على الله يا ربي وربكم فاجمعوا فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم اقضوا الي ولا تنظروا لا تنتظرون يعني ان ان اه ان اه اطلب منكم استمهال او اطلب منكم فرصة انزلوا بما تهددون

40
00:13:55.750 --> 00:14:14.600
قبل غدا. انا استأذنكم دكتور خالد في تساؤل من الاخ مسلم تفضل المسلم. اه بسم الله شيخنا يقول الله عز وجل عن نوح عليه السلام انه كان عبدا شكورا. مقام العبودية والشكر لاتباع الرسل

41
00:14:14.650 --> 00:14:44.650
نوح عليه السلام مع هذا الامتداد الطويل في دعوته لقومه وصبره على ما لاقاه منهم من انواع الاذى وصنوف التسفيه. والوان التكبير كان في غاية الثبات على ما هو عليه من الحق. ولذلك بلغ هذه المنزل

42
00:14:44.650 --> 00:15:04.650
ان كان من اولي العزم من الرسل. وقد وصفه الله تعالى بهذين الوصفين. انه كان عبدا شكورا فذكر الله تعالى له هذين الوصفين عبدا شكورا والشكر في القرآن عادة يطلق ويراد به

43
00:15:04.650 --> 00:15:24.650
العبودية كما قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعني اعملوا بالعبادة فقليل هم العابدون من من خلق آآ وما آآ كما قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان في ذلك لاية وما كان اكثر

44
00:15:24.650 --> 00:15:44.650
اروهم مؤمنين العبودية هي الايماء الشكر هو الايمان والعبودية لله تعالى. الذي امتاز به آآ نوح هنا الله ترى العبادة والشكر فهنا الشكر ليس العبادة بمعناها العام انما هو معنى خاص وهو الثناء

45
00:15:44.650 --> 00:16:04.650
وعلى الله تعالى بالقلب والجوارح واللسان على ما انعم به من الظهور حيث ان الله اظهره خصومة ظهورا شهدت به البشرية الى يومنا هذا فان نوح عليه السلام ظهر على قومه ظهورا بديعا

46
00:16:04.650 --> 00:16:24.650
بالطوفان الذي غطى الارض وسنتكلم عليه ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة. لكن هذا الظهور استوجب شكرا وهو الثناء على الله تعالى ان الشكر هو في ابتدائه يكون في القلب اقرارا بالنعمة والفضل والاحسان ويكون باللسان ثناء

47
00:16:24.650 --> 00:16:54.650
على المتفضل المنعم ويكون بالجوارح امتثالا وطاعة لمن انعم وتفضل افادتكم النعماء مني ابدا يدي ولساني والظمير المحجبة. فنوح عليه السلام وصفه الله بهذين المقامين. وهما مقامان متلازمان مقام العبودية ومقام الشكر فان العبودية لا تكون الا بتمام الشكر لله تعالى على احسانه

48
00:16:54.650 --> 00:17:14.650
انعام والله تعالى لا ينفك العباد منه في نعمة بل نعمه تترى وما بكم من نعمة فمن الله. هذا مجمل ما يتحقق العبد في في في هذه الاية التي وصف الله تعالى بها نوح وقد جمعت الخير باطرافه في وصف نوح حيث

49
00:17:14.650 --> 00:17:34.650
ذكرت العبودية التي هي عبودية القلب والجوارح وايضا استحضار المنة والنعمة التي انعم الله بها على نوح وهي انه انجاه واظهره على خصومه الذين على طوال هذه المدة تسع مئة تسع مئة آآ

50
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
تسعمائة وخمسون عاما وهم يستهزؤون به وينزلون به الوانه الاستهزاء والضحك. هذا ما يتعلق بهذين المقامين والحديث ذو شجون. نعم دكتور عفوا وانا اتأمل في قصة نوح عليه السلام. والاخبار والقصة التي قصها الله في

51
00:17:54.650 --> 00:18:14.650
ما يتعلق به آآ يعني سبحان الله المدخل الذي دخل به الشيطان على نبي الله نوح او على عفوا على قوم نوح آآ مدخل عبادة يعني عندما جاء الشيطان فبدأ يصور لهم وبدأ يدعوهم فشيئا فشيئا حتى وصلوا الى ما

52
00:18:14.650 --> 00:18:34.650
ما وصلوا اليه اذا كان من كلمة او الماحه نختم بها هذا اللقاء. هو ما في شك يعني آآ الشيطان آآ اخبر الله تعالى عداوته للانسان منذ اوائل خلقه لما امر الله تعالى الملائكة ان تسجد ابى واستكبر وقال اسجد لمن خلقت

53
00:18:34.650 --> 00:18:54.650
وسعى في اظلال الانسان اعظم اظلال يفوز به الشيطان هو ان يخرج الناس عن دائرة العبودية بان يصفوا العبودية لغير الله هذا ما تحقق للشيطان الا بعد عشرة قرون من اه من اه من نزول الناس الى الارض. كل اه تسلط الشيطان

54
00:18:54.650 --> 00:19:14.650
الذي كان طوال هذه المدة وهو في المعاصي والسيئات. وذلك ان التوحيد مستقر في قلوب الناس. تشربت به هي افئدتهم. فلما آآ طال الزمان دخل الشيطان على البشرية من هذه الناحية وهو الغلو في الصالحين. فجاء الى

55
00:19:14.650 --> 00:19:34.650
القوم وقال لهم انتم يعني انتم تريدون الخير وتريدون التنشط للعبادة هؤلاء عباد وفضلاء واصحاب مقامات عالية في العبادة تأملوا احوالهم تذكروهم حتى تتقربوا الى الله جل وعلا دخل عليهم

56
00:19:34.650 --> 00:19:54.650
مدخل عبادي حيث قال ما قال اعبدوهم ابتداء انما قال تذكروا بهم حق الله تقربوا بذلك الى الله تعالى ان تجتهدوا في العبادة وكان هذا المدخل في اول الامر ثم لما طال العهد

57
00:19:54.650 --> 00:20:14.650
نسي العلم هنا يؤكد على ان العلم من اعظم ما يحارب به الشرك ويحاصر به الخروج عن التوحيد اعيد نشر العلم بين الناس لانه قال ابن عباس حتى اذا حتى اذا مات اولئك ونسي العلم نسي العلم اي غاب عبدوا من دون الله فنقول

58
00:20:14.650 --> 00:20:34.650
الشيطان دخل حيدخل على الانسان بعض الاحيان من طريق العبادة يستزله بما يزينه له من اساليب العبادة عن الطاعة والاحسان الى انواع من الانحراف والشر لهذا يجب على المؤمن ان يكون ذا بصر نافذ وعقل راجح في مثل هذه المقامات التي

59
00:20:34.650 --> 00:20:54.650
تزل بها الاقدام وتزل بها الافهام لا سبيل للخروج الا بالاعتصام بالملك الديان وان يحقق الانسان العبودية لله تعالى من خلال ما امر الله به ورسوله وان يحذر ان يستطبش الشيطان ما له يعني آآ

60
00:20:54.650 --> 00:21:14.650
ما عنده مشكلة ان يخرجك يمنة او يسرة سواء اوقعك في غلو او اوقعك في افراط المهم ان تخرج عن الصراط المستقيم. فلذلك يجب ان ان نحافظ على هذا الصراط المستقيم وان نعلم ان العبادة لها قاعدة لا تزيغ عنها مسألة ولا تنفرد بها

61
00:21:14.650 --> 00:21:34.650
اه اه شعيرة وهي ما ذكره الله تعالى في محكم كتابه اب لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم عياذا بالله وجاء ذلك نصا في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهو رد لذلك يجب الحذر من البدع لا سيما فيما

62
00:21:34.650 --> 00:21:45.600
اتصل بقضايا التوحيد لان خطرها كبير خطرها الوقوع في اعظم الظلمات والظلم وهو الشرك ان الشرك عظيم