1
00:00:01.750 --> 00:00:31.750
امثال قرآنية امثال قرآنية. ضرب الله تعالى الامثال في محكم كتابه وامر عباده ان يستمعوا اليها ليتدبرها المؤمنون ويعقلها العالمون. قال جل في علاه اضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال

2
00:00:31.750 --> 00:00:52.950
قرآنية امثال قرآنية. برنامج من اعداد وتقديم. الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح اخراج عبدالله ابن محمد السلمان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا احمده حق حمده

3
00:00:53.450 --> 00:01:06.750
لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

4
00:01:06.900 --> 00:01:22.750
ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم امثال قرآنية ونحن واياكم لا زلنا

5
00:01:23.150 --> 00:01:42.550
نستنبط فوائد ذلك المثل الذي ذكره الله تعالى في سورة ياسين مثل اصحاب القرية وكنا قد وقفنا مع بعض الفوائد المستنبطة من خبر ذلك الرجل الصالح الذي جاء الى قومه يسعى

6
00:01:43.150 --> 00:02:05.800
قائلا يا قومي اتبعوا المرسلين  قال لقومه اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وقلنا ان من اوصاف الداعية الموجبة لقبول دعوته والتي تحمل الناس على استقبال توجيهه ان يترك

7
00:02:06.150 --> 00:02:26.850
الدنيا جانبا في دعوته ولا يعني هذا الا يتكسب فالانسان مجبول على طلب الكسب ولابد له من كسب لكن الكلام ان لا يجعل الدعوة مصيدة يتكسب من خلالها ويرتزق منها ولا سيما يتأكد هذا فيما اذا كان

8
00:02:27.100 --> 00:02:51.400
الامر يتعلق ببيان واجب فانه ما وجب بيانه لا يعتاد عنه شيئا من الدنيا لذلك كان الرسول يقول لقومه قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ويقول قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا. ويقول قل لا اسألكم عليه اجرا. ان هو

9
00:02:51.400 --> 00:03:14.300
الا ذكرى للعالمين. وقد تواطأت كلمات الرسل في سورة الشعراء نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم صلوات الله وسلامه عليه على ما اخبر الله تعالى في قوله وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين

10
00:03:14.550 --> 00:03:46.200
فينبغي للدعاة واهل النصح والبيان ان يقصدوا بدعوتهم ما عند الله تعالى فالاخرة خير وابقى من فوائد هذه القصة وهذا المثل وخبر هذا الرجل ان يبين للناس صحة المظمون عندما تأمر الناس بامر اجتهد في ان تبين لهم صحة ما تدعوهم اليه صحة مظمون الرسالة

11
00:03:46.200 --> 00:04:08.000
تدعوهم اليها هذا الرجل بعد ان تكلم لقومه بهذا الكلام الذي امرهم فيه باتباع الرسل ثم بين لهم صحة ما جاءت به الرسل بالنظر الى استقامة احوال الرسل وانهم لا يطلبون دنيا وانهم يمتثلون ما يأمرون به

12
00:04:08.150 --> 00:04:31.500
انتقل الى الرسالة نفسها ببيان صحتها فقال في وصف ما جاءت به الرسل ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهة ان يردنا الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. اني اذا لفي ضلال مبين

13
00:04:32.150 --> 00:04:52.800
كل هذه الايات هي مما بين فيها صحة ما جاءت به الرسل صحة الرسالة ينبغي للداعية ان يجتهد في بيان الادلة على صحة المظمون فالرسالة ينظر اليها من نواحي ينظر اليها من ناحية من جاء بها

14
00:04:53.150 --> 00:05:15.400
وينظر اليها من ناحية وجيهة مضمونها وهذا مما يتعلق بالمضمون ثم انه لم يجعل ذلك مطلقا نقاشا نظريا بل قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون  قال لهم انا اول الممتثلين الى ما ادعوكم اليه

15
00:05:15.700 --> 00:05:31.550
فانا ادعوكم الى اتباع الرسل وها انا اقول لكم وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فانا متبع لهم قابل لما جاءوه وبه من فوائد هذا المثل ان الله تعالى

16
00:05:31.600 --> 00:05:51.150
ذكر صفة من صفاته تبطل كل ما يتعلق به المشركون وكل من اشرك بالله عز وجل وصرف العبادة الى غيره جل في علاه يقال له لماذا تعبد غير خالقك فان

17
00:05:51.650 --> 00:06:08.100
الخلق والفطر دليل استحقاق العبادة ولا يسوغ ان تصرف العبادة لغير الفاطر الخالق جل في علاه ولهذا كل من عبد غير الله يقال له اهذا الذي تعبد هو الذي خلقك

18
00:06:08.250 --> 00:06:27.700
فان قال نعم وقد كذب وان قال لا قيل له انه لا يستحق العبادة الا الذي فطر وخلق ولهذا هنا استدل هذا الرجل بصحة توحيد الله عز وجل بالعبادة وانه لا يعبد سواه قال وما لي لا اعبد الذي فطرني

19
00:06:27.700 --> 00:06:44.600
واليه ترجع  وهذا من اكبر الادلة التي استدل بها القرآن على ان الله تعالى هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له وقد قال ابراهيم عليه السلام كما قص رب العالمين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه

20
00:06:44.750 --> 00:07:05.800
انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدي وقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا هكذا ينبغي ان يمتلئ القلب ايمانا بهذا الخالق بهذا الفاطر بهذا الرب

21
00:07:06.000 --> 00:07:28.450
الذي خلق كل شيء سبحانه وبحمده فاذا كان كذلك فانه لا يستحق العبادة سواه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ومن فوائد هذه الايات ان من دلائل وجوب افراد الله تعالى بالعبادة

22
00:07:28.950 --> 00:07:46.200
انه لا يأتي خير الا من قبل الله عز وجل وانه ان اراد الله تعالى عبده بضر فانه لن يملك احد ان يدفع عنه تلك المضرة لا بوساطة ولا بمناصرة ومؤازرة

23
00:07:46.350 --> 00:08:09.050
ولذلك من دلائل وجوب افراد الله تعالى بالعبادة انفراده جل وعلا بالنفع والضر وهذا ما افاده قول هذا الرجل لقومه اتخذ من دونه الهة انه يدني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون

24
00:08:09.500 --> 00:08:35.100
ومن فوائد هذه الاية الكريمة وهذا المثل ابطال كل شفاعة يتعلق بها المتعلقون في تجويز صرف العبادة لغير الله تعالى فانه لا ينفع احد دفاعة شافع مهما كان جاهه ومهما كانت قوته فان الله تعالى لا يقبل الشفاعة في اهل الشرك

25
00:08:35.350 --> 00:08:51.900
قل لله الشفاعة جميعا فهو مالكها يسأل منه جل وعلا يمنحها من يشاء من عباده اكراما لهم ولكنهم لا يشفعون الا لمن ارتضى ولذلك قال الله تعالى وكم من ملك في السماوات

26
00:08:52.100 --> 00:09:09.450
لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضاه وكل من وقع في الشرك من الامم المتقدمة بل حتى في الزمن المعاصر الذين يتوجهون الى غير الله عز وجل

27
00:09:09.600 --> 00:09:28.700
بانواع القربات والعبادات يقولون نحن لا نعبدهم من دون الله انما نتخذهم وسائل ووسائط بيننا وبين الله تعالى لما لهم من الجاه ولما لهم من المكانة وهذه هي الحجة التي استدل بها المشركون الاوائل. كما قال الله تعالى

28
00:09:29.150 --> 00:09:50.250
في اول سورة الزمر وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يعني نحن لم نعبدهم لانهم يستحقون العبادة. لكن صرفنا لهم العبادات من الذبائح نذور والطواف وسائر صور العبادات التي لا تصح الا لله عز وجل. صرفنا لهم ذلك

29
00:09:50.350 --> 00:10:07.200
لاجل ان يقربونا الى الله عز وجل وقطعه علائق الشرك تتم بان يقطع العبد طمعه في غير خير من ربه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع فان كمال التوحيد

30
00:10:07.450 --> 00:10:24.350
ان لا يلتفت انسان الى غير الله عز وجل فانه جل في علاه هو المعطي المانع وهو النافع الضار وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وانما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

31
00:10:24.500 --> 00:10:44.500
لهذا تنقطع كل الصلات وكل الالتفاتات اذا قام في قلب العبد هذا التوحيد وهذا الاعتقاد وانه لا شافع ينفع مع الله عز وجل ولا ناصر يقي من امر الله عز وجل

32
00:10:44.850 --> 00:11:01.600
كما قال ان يردنا الرحمن بظر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون ومن فوائد هذا المثل وهذه الاية على وجه الخصوص جواز اضافة الضر الى الله عز وجل وذلك ان الضر

33
00:11:01.850 --> 00:11:21.050
ليس على حالا واحدة بخلاف الشر فالشر ليس الى الله عز وجل ولا يضاف اليه واما الضر فانه منه ما هو نافع ومنه ما هو شر والمضاف الى الله تعالى من الضر هو ما

34
00:11:21.100 --> 00:11:39.300
فيه نفع وخير وصلاح فالله تعالى لا يضاف اليه الا الكمال ولكنه ينبغي ان يعلم ان اضافة الضر الى الله عز وجل على وجه الاسم لا تجوز منفردة بمعنى انه لا يقال الضار

35
00:11:39.350 --> 00:11:59.400
بل لا بد ان يذكر ما يقابله لان بالمقابل يكتمل المعنى فيقال الظار النافع او النافع الضار ومن فوائد هذا المثل ان الله تعالى قضى بان كل من عبد سواه

36
00:11:59.500 --> 00:12:16.100
فهو في ظلال مبين فقد قال هذا الرجل الناصح لقومه اني اذا لفي ضلال مبين والضلال هو الضياع والتياه ومبين اي ظاهر وجلي وذلك قد قرره الله تعالى في مواضع عديدة

37
00:12:16.300 --> 00:12:30.900
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وهذا يوضح لنا مدى الضلال

38
00:12:31.000 --> 00:12:52.650
الذي اصاب عقول هؤلاء واصاب قلوب هؤلاء فعبدوا غيره حيث ان اولئك المدعوين لا يعلمون ولا يستجيبون ولو علموا ما استطاعوا ان يقدموا شيئا فهم محبوسون مقهورون مربوبون مدبرون ثم يوم القيامة

39
00:12:53.250 --> 00:13:25.200
تلك العبادة لا تنفعهم حتى شفاعة بل يتبرأ المتبعون من اتباعهم والمعبودون ممن عبدهم ولذلك قال الله تعالى واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء فتنقلب تلك العبادة عداوة بين من عبد غير الله تعالى وبين من اتخذهم الهة وعبدوهم من دون الله جل في علاه

40
00:13:25.750 --> 00:13:39.250
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم من عباده المخلصين. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم هذه بعض فوائد هذا المثل

41
00:13:39.400 --> 00:13:51.600
والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى من برنامجكم امثال قرآنية استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته