1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله الله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد بفضل الله عز وجل اا انتهينا من الحديث عن التدبر وبفضل الله عز وجل ومنة الملك

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
ارجو ان تكون قد قد اتضحت الان عبارة ان مشروع القرآن علم وعمل قد يسر وحرر واطر التدبر بفضل الله عز وجل اا التدبر صار محررا العبارة اصبحت واضحة يعني مفيش لا يختلط

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
وليختلط بالتأملات وليختلط بالتفكر ولا بالتأثر ولا بغيرها. وبفضل الله عز وجل قد تيسر فاصبح امر سهل في متناول اي حد الاسقاط التفكر التفاعل في ثلاث كلمات وبفضل الله عز وجل قد تأطر يعني تم وضعه في اطار

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
ليه؟ يعني احنا ما قلناش تدبر ايه وسكتنا لأ ده احنا قلنا لحضرتك ازاي تكون متدبر؟ تمام؟ كيف يحصل هذا التدبر ماشي اا بقي فيما يتعلق بالتدبر اا ان احنا نستعرض بعض المواقف التدبرية احنا قلنا ان التدبر

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
اسقاط وتفكر وتفاعل. فاحنا عايزين نستعرض بعض المواقف التدبرية. او يعني لو صح التعبير خلينا نقول هذه الفقرة مع المتدبرين. نستعرض هذه المواقف التدبرية آآ بالاساس يهمنا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام خلاص وآآ يعني

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
كل من يأتي بعدهم ينسج على منواله. فمثلا في خطط الاسقاط آآ نشوف آآ ابن حجر الله عليه بيقول في الفتح قال ابن بطال انما بكى صلى الله عليه وسلم عند تلاوته هذه الاية. انهي اية

8
00:02:30.350 --> 00:03:00.350
لسماعها من سيدنا عبدالله بن مسعود اللي هي؟ اه لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الى شهادته لامته بالتصديق وسؤاله الشفاعة لاهل الموقف وهو امر يحق له عذرا يحق له طول البكاء. والذي يظهر انه بكى رحمة

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
امته لانه علم انه لابد ان يشهد عليهم بعملهم وعملهم قد لا يكون مستقيما فقد يفضى الى تعذيبهم والله اعلم. فبنقول سبحان الله! يعني تأملوا روعة الاسقاط عند النبي صلى الله عليه وسلم. وكمال التأمل والتفكر في العواقب

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
برضو مر علينا فيما يتعلق بالاسقاط ما كان من حال النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لما اسقط اية ايه؟ ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم. برضو فيما يتعلق بالصحابة الكرام ابن مسعود رضوان الله عليه عرجاء الثقفي قال

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
ابن مسعود سبح اسم ربك الاعلى. فلما بلغ بل تؤثرون الحياة الدنيا ترك القراءة واقبل على اصحابه وقال اثرنا الدنيا على الاخرة. الاية بتقول بل تؤثرون الحياة الدنيا. لكن سيدنا ابن مسعود عمل ايه؟ ده اسقطها على نفسه وعلى ايه؟ اصحابه

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
اثرنا الدنيا على الاخرة فسكت القوم. فقال اثرنا الدنيا لانا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها وزويت عنا الاخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الاجل. هو ده الاسقاط. سؤال اين انا من هذه الاية؟ عرض النفس على الاية. ان الانسان

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
تمام يقيم نفسه في ضوء الاية. ان الانسان يحاول ان هو يتبين مظاهر الخلل في تطبيق الوصية اللي موجودة في حياته. زي ما عمل سيدنا ابن مسعود كده بالضبط. واستقى يوما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فجيء بماء قد

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
طيب بعسل يعني مية كده ايه متحلية بعسل. فقال انه لطيب لكني اسمع الله عز وجل نعى على قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. فاخافوا ان

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
تكون حسناتنا عجلت لنا فلم يشربوا. رغم ان الاية دي اية الاحقاف في صدارتها ويوم يعرض الذين فاروق على النار. صح؟ رغم الخطاب صريح جدا للكفار. لكن سيدنا عمر ما قلش ايه؟ ده خطاب الكفار اسقط الاية على ايه

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
على نفسك وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس يعلم خائنة الاعين قال اذا انت نظرت اليها تريد الخيانة ام لا وما تخفي الصدور. اذا انت قدرت عليها تزني بها ام لا؟ مش المهم ان انت ايه يعني بتسمع الاية وخلاص هو بيسأل

17
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
سؤال انت لو يعني تعمل كده ولا ما بتعملش ده حالك ولا لا؟ تمام؟ وهذا اسقاط ايضا. وكان رجل يخدم عبدالرحمن ابن او فقال حض آآ حضرته ابي بطعام ليلا وكان ظل يومه صائما. تمام

18
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
انا بقول ان انا اجيب حضرت له طعام مشي وكان ظل يومه صائما فبكى وقال ذهب الاولون لم تكلمهم الدنيا من سناتهم شيء. يعني اما ايه ما انقزتهمش من حسناتهم شيئا. وانا ابتلينا بالضراء فصبرنا ثم ابتلينا بالسراء فلم نصبر. وكفى لامرئ من

19
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
الشر ان يشار اليه بالاصابع في امر. تمام؟ يعني سبحان الله برضو آآ مسألة آآ لم تكلمهم الدنيا من حسناتهم شيئا ابتلينا ضراء ابتلينا بالسراء. ولما ذكروا اصحاب الاخدود عند علي فقال اما ان فيكم مثلهم فلا تكونن اعجز من قوم

20
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
فلا تكونن اعجز من قوم. طيب وغيرها من المواقف الحقيقية الكثيرة جدا اللي هي تسع المقام لتفصيلها لكن تؤكد ان هذه الخطوة خطوة الاسقاط كانت يعني مشهورة او يعني هذه الخطوة كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفعلها الصحابة الكرام. انا قلت لحضراتكم ان كثير من العلماء

21
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
والصالحين كانوا يسمون هذه الخطوة عرض النفس على الايه؟ على القرآن. طيب عايزين نشوف الدليل على هذا الكلام. الاحنف ابن قيس قال عرضت نفسي على القرآن فلم اجدني باية اشبه بهذه الاية. واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا

22
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
برضو آآ الكلام ده ما جاش على لسان آآ يعني الاحنف بس. لا ده برضو آآ يعني احنا حسن البصري قال الزموا كتاب الله وتتبعوا ما فيه من الامثال وكونوا فيه من اهل البصر. رحم الله

23
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
عرض نفسه وعمله على كتاب الله. فان وافق كتاب الله حمد الله وسأله الزيادة. وان خالف كتاب الله اعتب نفسه ورجع من قريب. وغيرهم يعني من العلماء اللي ورد على لسانهم هذه ايه؟ هذه العبارة. آآ مثلا

24
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
اه نشوف اه الحسن كان يقول ايضا كما قلنا من احب ان يعرض ان يعلم ما هو فليعرض نفسه على القرآن آآ يعني ورد عن غيره نكتفي بهذا القدر من الكلام عن ايه؟ عن مسألة الاسقاط. طيب آآ قلنا الخطوة الثانية اسمها التفكر

25
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
في العواقب اللي هي العواقب الحسنة اللي اسمها الثمرات والعواقب اللي اسمها الايه؟ المغبات. طيب عايزين نشوف دليل على هذا الكلام. قام صلى الله عليه وسلم ليلة باية يرددها حتى اصبح. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

26
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
ركزوا في الاية دي عشان الاية دي مهمة جدا. شف النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه. بها يركع وبها يسجد وبها يدعو. فلما اصبح قال له ابو ذر رضي الله عنه يا رسول الله ما زلت تقرأ هذه الاية حتى اصبحت تركع بها وتسجد

27
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
بها وتدعو بها وقد علمك الله القرآن كله. خدوا بالكم من المسألة دي عشان ان شاء الله هناقشها في الفقرة اللي بعد دي على طول يعني اه اللي هو التكفير ام التحسين؟ بعض الناس متصورة انه بيكرر الاية انا مش بياخد ثواب عليها مش بيقرأ. بيقول لو فعل هذا

28
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
لوجدنا عليه. يعني لو حد مننا عمل كده كان ايه يعني انكرنا عليه او انكر بعضنا عليه. قال اني سألت ربي عز وجل ساعة لامتي فاعطانيها. وهي نائلة ان شاء الله لمن لا يشرك بالله شيئا. وفي رواية دعوت لامتي

29
00:09:40.350 --> 00:09:50.350
اسأل الله عز وجل الا يحرمنا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب طب الكلام ده حصل ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم تفكر فيما حصل في هذا اليوم. اسمعوا

30
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. فاول من يكسى ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ثم

31
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
فيؤخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال. فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على عقابهم منذ فارقتهم. وفي رواية آآ مسلم صحيح مسلم. وانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم بهم ذات الشمال

32
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
فاقول يا رب اصحابي فيقالوا انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول كما قال العبد الصالح عيسى ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ما دمت فيهم اسف فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد

33
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. خد بال حضرتك من حاجة. الاية دي جاءت على لسان مين سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش دي بتاعة مين؟ بتاعة عيسى. صح؟ النبي اسقطها على نفسه صلى الله عليه وسلم

34
00:11:10.350 --> 00:11:20.350
واستخدمها النبي صلى الله عليه وسلم. وتفكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف وفي هذا المشهد المهيب. عشان كده قلت تأمل كيف كانت تأمل كيف كان تفاعل النبي صلى الله عليه

35
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
مع هذه الاية انها تجربة وجدانية كاملة. فرغم ان الاية جاءت على لسان عيسى صلى الله عليه وسلم وفيما يخص قومه الا انه اسقطها على نفسه وعلى وتفكر في عواقب ما اوصت به ثم لا زال يدعو ربه ويتضرع اليه في الصلاة وفي خارجها ويعمل بمقتضى ما فهمه منها

36
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الله سيسأله. عشان كده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لا زال يذكر الامة ويعظم الامة وينبه الامة. عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة رضوان الله عليها وعلى ابيها وامها

37
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
قال ابن عمير اخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فسكتت وفي رواية فبكت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني

38
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
الليلة لربي. قلت والله اني لاحب قربك واحب ما سرك. قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى ابل لحيته

39
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض. فجاء بلال يؤذنه بالصلاة. فلما رآه يبكي قال يا رسول الله لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر. سبحان الملك

40
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
شوف كيف كان خوف النبي صلى الله عليه وسلم. وكان رجاء النبي صلى الله عليه وسلم. وكان شوق النبي صلى الله عليه وسلم. وحياة النبي صلى الله عليه وسلم من الله سبحانه وتعالى. احنا الواحد فينا يعني سبحان الله يكون يومه مليء بالتقصير. ومثلا تقول له تصلي لك

41
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
انا مصلي ركعتين لسة هصلي تاني لسة هعمل تاني ؟ الله المستعان وعليه التكلان. قال افلا اكون عبدا شكورا لقد نزلت علي ليلة اية وفي رواية ايات. ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض. الايات اللي لسه قايلها من شوية

42
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
يتفكر فيها صح ويدعو صح. والنبي صلى الله عليه وسلم تفاعل معها تفاعلا عمليا. تفكر في العواقب وتفاعل معها تفاعلا عمليا صلى الله عليه وسلم. وذكرنا الموقف بتاع سيدنا عبدالله بن عباس وكيف كان اسقاطه رضوان الله عليه؟ وكيف كان تفكره في العواقب رضوان الله عليه

43
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
طيب وغيرها من المواقف الحقيقة يعني اللي لا يتسع المقام لذكر تفاصيلها. برضو قلنا التفاعل بالدعوات والتنزيهات. التفاعل دعوته لايه؟ والتنزيهات ذكرنا حال النبي صلى الله عليه وسلم. نقرأ مع بعض عن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. فافتتح البقرة فقلت

44
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
يركع عند المئة ثم مضى فقلت يركع بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها فيقرأ مترسلا. يقرأه ايه؟ مترسلا. اذا مر

45
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعوذ. وفي رواية لا يمر باية فيها تخويف الا وقف عندها. وفي رواية ولا باية عذاب الا استجار. واضح

46
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
عرف ان دي اية تخويف فوقف عندها. وعرف ان دي اية عذاب فاستجار. وعرف ان دي اية رغبة فرغب. مش فاهم الايات طب عرف ان هي تخويف ازاي ولا فيها عذاب ازاي؟ دع الدعاء ده ازاي؟ الا انه تفكر في عواقبها. صح؟ فالنبي

47
00:15:20.350 --> 00:15:30.350
صلى الله عليه وسلم كانت يعني قرأته كذلك. عشان كده اللي عايز يطول نقول له طول. بس اقرأ زي النبي صلى الله عليه وسلم. صح؟ يعني انت طول براحتك. بس

48
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
تقرأ زي النبي صلى الله عليه وسلم انما مش نطيل ونخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقوم ليلة التمام فيقرأ بسورة البقرة وال عمران والنساء. لا يمر باية فيها استبشار

49
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
الا دعا الله سبحانه وتعالى ورغب ولا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله سبحانه وتعالى واستعان الا دعا الله سبحانه وتعالى واستعان. تمام؟ وغيرها من الايات اللي يعني فيها ايه؟ التفاعل بالدعوات والتنزيهات. التفاعل

50
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
بالدعوات والايه والتنزيهات. طيب كويس خالص. دلوقتي اه يعني احنا يتبقى لنا مسألة في التدبر يعني وهي بعنوان التكفير ام التحسين؟ التكفير ام التحسين؟ السؤال التقليدي اللي بيتسأل كتير جدا وبيتسأل للناس اللي بتتكلم في التدبر تحديدا

51
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
والسؤال ده طبعا بتبرز الحاجة ليه في رمضان اللي هي الفترة اللي الناس تبدأ ايه يعني تعتني فيها بقراءة القرآن. اقرأ كتير اللي اقرا اقل بس هيتفهم واتدبر واحسن. ونسمع اجابات. اجابة تقول ايه؟ اقراه كتير. ماشي؟ واجابة تقول ايه

52
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
لأ اقرا بتدبر وتفهم حتى لو هتقرأ اقل. واجابة تقول ايه؟ طب نجمع بين القولين فنعمل ايه؟ ختمة آآ اه تجارية اللي هي بيقرأ بسرعة وخاتمة ايه غير تجاري. مع تمام احترامي لهذا الكلام بس اي تجارة دي تجارة خاسرة

53
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
خاسرة بمعنى ايه يعني ما ياخدش سواب؟ لا لا لأ. ما هو التاجر اللي هو مسلا فيه صفقة كان المفروض يكسب فيها مليون جنيه كسب فيها اه خمس تلاف جنيه خسر ولا ما خسرش؟ خسر رغم انه كسب برضه بس ايه؟ بس خسر طبعا ولا شك. انا

54
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
ومش هتكلم مع حضراتكم في تفاصيل كتيرة. آآ انا هترك المجال يعني لاهل العلم يتكلمون في هذه المسألة. بس هلخص الموضوع في الاول انا شخصيا لما بتسأل السؤال ده التكفير ام التحسين؟ بقول تتوقعوا اقول ايه؟ تحسين لا بقول

55
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
تكثير مع التحسين. لأ يعني انت تقرأ اكتر ولا تقرأ احسن؟ نقول ايه؟ لا اقرأ اكتر واحسن واضح؟ يعني مثلا انت هتقرأ احسن هتقرأ مثلا في ساعة لا خليهم ثلاثة خليهم عشرة خليهم عشرين خليهم مية خليهم الف. تمام

56
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
كل ما تكتر يبقى احسن. التكفير مع التحسين. فان تعارضا التكفير ولا التحسين؟ يبقى ايه؟ يبقى التحسين بلا نزاع. التحسين بلا نزاع طيب واحنا هل يعني هل نتعرض للمسألة دي كده في ايه؟ يعني في بعض الكلام يعني كثير من اهل العلم في ادلة كتير عليها من القرآن ومن السنة يعني على اللي احنا بنقوله

57
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
بل بعض اهل العلم نقل الاجماع على ذلك. وانا هجيب تحديدا كلام لبعض اهل العلم المختصين بالقراءات تحديدا للمختصين بالقراءات تحديدا. لان الناس المختصين بالقراءات او المختصين بالعناية بالقرآن للاسف

58
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
علمائنا يعني آآ القدامى كثير من الناس الان واقعهم مغاير لواقعهم تماما. فهو ربما مسلا تلاقيه يستدل بالجزري ويستدل مثلا بايه؟ بالداني ويستدل بابو جعفر النحاس. ويا ريت حاله زي حالهم

59
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
ومسلا يقرأ بقراءة حمزة وحاله ليس كحال حمز. ويقرأ بقراءته. تمام؟ الله المستعان. فللاسف هم يعني بعض الناس في هذا الكلام. طيب احنا لخصنا الكلام. آآ وليس ادل على الامر من مسألة واحدة

60
00:19:30.350 --> 00:20:00.350
الفهم والتدبر فرض ولا سنة؟ فرض. طيب القراءة مطلق القراءة فرض ولا سنة؟ سنة. دي كفاية. صلاة الضهر ولا قيام الليل؟ صح؟ وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

61
00:20:00.350 --> 00:20:30.350
واضح؟ صلاة الصبح ولا الركعتين بتوع الفجر اللي هم السنة بتاعتها؟ الصبح طبعا. صح واحد صلى السنن كلها بتاع اليوم ولا صلاة العصر؟ صلاة العصر. ما بين الفرائض النوافل كما بين السماء والارض. فاللي بيقرأ بفهم اللي بيقرأ بتدبر بيعمل ايه

62
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
فريضة والتاني بيعمل ايه؟ نافلة. يقول لك بس يا دكتور الحرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها وقيل وقيل. وانا اجمع حسنات. الموضوع مش كده خالص يا جماعة والله. العلماء يقولوا دي قاعدة في الاصول المفروضات مقدورات ميسورات. طالما ربنا افترض

63
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
يبقى الامر في مقدورنا يبقى ميسور علينا. ماشي؟ ربنا ما بيكلفش بشيء خارج طاقة الانسان. صح؟ المفروضات ايه مقدورات ميسورات فبناء عليه لان الفرض ده تقريبا لا يعجز عنه احد ماشي في مقدور الجميع وميسور الجميع

64
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
فربنا مش بيكثر الحض عليه. يعني مسلا لو قلت لحضرتك طلع لي مسلا عشرين حديث في فضل صلاة الظهر. ما تعرفش تطلق لو قلت لك طلع لي عشرين حديث في فضل قيام الليل تطلع. ليه؟ لان قيام الليل قد لا يطيقه البعض. صح

65
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
انما صلاة الظهر لا يعجز عنها احد. صح؟ عشان كده ربنا بيحفز على المستحب اكثر. المستحب تلاقي التحفيزات فيه ايه اكثر ليه؟ لانه ليس في مقدور الجميع. تمام؟ في نقطة مهمة تاني العلماء يقولوا ايه؟ ما ابهم ثوابه فثوابه

66
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
بابه اعظم مما صرح به. وما ابهم عقابه فعقابه ابشع مما صرح به. تاني ما ابهم ثوابه فثوابه اعظم مما صرح به. وما ابهم عقابه فعقابه ابشع مما صرح به. ازاي

67
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
الكلام ده بيقول لابنه لو آآ جبت خمسة وتسعين في المية هجيب لك موبايل. ولو جبت سبعة وتسعين في المية هجيب لك لابتوب. ولو جبت تسعة وتسعين في المية مش هقول لك بقى هجيب لك ايه. اكيد الواد مش متخلف عقليا

68
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
تصور ان هو لو جاب تسعة وتسعين ابوه ما يديلوش حاجة. صح؟ هو اكيد هو شايفها حاجة كبيرة واكبر من ايه؟ اكبر من الموبايل واكبر من اللاب توب صح وحاجة كبيرة واكبر منهم يعني فارقة عنهم جامد. صح كده؟ احنا بيحفزنا جدا للجنة اكثر من انه يصرح بحاجات فيها. ان احنا نسمع عبارة فيها ما لا عين رأت

69
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
اطول اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. من العبارات المحفزة جدا على قيام الليل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من ايه؟ من قرة صح كده؟ فالامور المبهمة مش معنى انها مبهمة انها ايه؟ ان اجرها اقل؟ لا. ده عشان انما يوفى الصابرون اجرهم

70
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
تنبيه بغير حساب. هو قال ايه الاجر؟ ما قالش ايه الاجر تحديدا صح؟ فده بالعكس اللي بيفهم ده ده يحفزه اكثر. الله سبحانه تعالى انزل هذا الكتاب العزيز ليفهم ويتدبر ويعمل به. تمام؟ ولشرف هذا الكتاب وكرامته الله جعل على قراءته ايه

71
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
حسنات على مجرد قراءتي حسنات. انما الثواب الحقيقي فين؟ في فهمه وتدبره. عشان كده ده جهل بالتجارة معزرة حتى اللي يقول ان دي تجارة لأ ده جهل بالتجارة. لان في التجارة خلاص انت ما تفرحش ان

72
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
مسلا واحد شغال عندك في الشركة جايب لك آآ شوال كبير مليان جنيهات تمام؟ وواحد تاني جاي لك بعلبة العلبة الصغيرة دي تمنها تمن اللي فيها ميت ضعف قد الفلوس اللي جاية في الشوال. صح

73
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
ما هي القصة كده مش القصة فكرة ايه؟ فكرة عد وعد وخلاص. وبعدين مقاصدية القرآن. هو الكتاب ده انزل عشان يبقى ترانيم مقاصدية القرآن انت بتبزل مجهود في اول مرة بس اللي بتفهم فيها ما بعد كده بتقرأ وانت فاهم بتقرأ وانت فاهم فقرأت

74
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
وانت فاهم او انت متدبر خلاص يعني اجرها اعظم بكتير جدا انك بتقرأ وانت مش فاهم. صح؟ اصل بس الناس مش مدركة المسألة دي ؟ طب اقول لحضراتكم حاجة. احنا مثلا في امور كده انا بقول اهو الفهم فرض بين الفرض والسنة ما بين السماء والارض

75
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
تمام؟ انا كنت بقول دائما بين السنة والفرض كما بين السماء والارض. طيب شف لحظة عبودية قلب ممكن تخلص كل حاجة البغي ينبغي بني اسرائيل. لما تبص على العمل بتاعها عمل متواضع جدا. يعني هي امرأة بغي اسوأ صورة للمرأة

76
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
صح؟ سقط كلب اعزكم الله اخس المخلوقات. صح؟ سقطوا ايه؟ بيبسي ولا عصير المانجة ولا عصير جوافة سأته ماء بئر طب سأته في ايه؟ في كوباية فضة وكوباية دهب في موقها في خفها صح كده

77
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
يعني العمل في ظاهره ايه؟ متواضع جدا. صح؟ طب امال ايه اللي حصل؟ شكر الله لها فغفر لها وادخلها الجيم شنو العمل المتواضع ده لا الشهامة المتواضع ده. شيخ الاسلام ابن تيمية يقرر

78
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
ايه ان الاجر ما كانش عشان سقيا الكلب. ولكن للاخلاص الذي انعقد في قلبها وقت السقيا بس لما سقته ساقته ايه ؟ مخلصة لله. عشان كده كنت باقول والله ياما بنبدد من مجهوداتنا. ياما الاب بيبدل مجهوداته

79
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
وفلوسه لما بينسى الاخلاص لله. ياما المرأة بتبدد من مجهوداتها. انا كنت بقول للام بقول لها شوفي انت بتطعمي ابنك كم مرة وزوجك كم مرة وبتعملي ها بنبدل مجهوداتنا في خدمة الناس في خدمة دين الله عز وجل. لما بيضيع الاخلاص. انا كنت بقول بفضل الله عز وجل ربنا بيفتح علينا ويمن علينا باعمال

80
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
كفيلة بانها تدخلنا الجنة وتخلص كل حاجة. بس احنا اللي بنهدرها لما بنايه؟ لما الاخلاص بيضيع. لما الاخلاص لما بنستجمعش الاخلاص لله سبحانه وتعالى. لو ده استحضر خلاص. خد بالك يا شيخ احمد لحظة عبودية قلب صح

81
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
لحظة اخلاص انعقدت في قلب اسوأ صورة للمرأة تمام؟ عملت ايه؟ خلصت كل حاجة ولا لا؟ خلصت كل حاجة صح الموضوع حتى انا كنت بقول يعني حتى الناس اللي بتقول بنحسبه بيحسبوها غلط. ده لحظة بس كده تقرا اية فيقع

82
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
في قلبك لحزة خشية من الله. فتدمع فيها عينك. او لحظة رجاء لله. ها؟ اللحظة دي بمئات الختمات وصلت الموضوع حتى حسابيا غلط. تمام؟ حسابيا حتى غلط. طيب تعالوا نشوف يعني انا برضو مش مش هقول كلامي

83
00:27:30.350 --> 00:27:40.350
خليني برضو اقول ايه؟ كلام العلماء يعني عشان المسألة دي بس ايه يعني نقفلها خالص وبعد كده ما حدش يبقى ايه؟ لان لان الصراحة يعني يعني فهم مغلوط وفهم فيه خسائر

84
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
كتير جدا بنخسر كتير جدا جدا تمام؟ الله المستعان. انا كنت بقول في مسألة فهم القرآن فيه مشكلة. بل مشاكل صراحة اول مشكلة كت بقول ويلي من الذي اوهمنا اننا يصلح

85
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
نقرأ ولا نفهم. واضحة؟ مين اللي اوهمك ان انت ينفع تقرا وما تفهمش؟ ما هي ده سر المشكلة واضح؟ انا كنت بقول الحاجة الوحيدة اللي انت شخصيا بتقراها للقراية هي القرآن

86
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
يعني ما فيش حاجة في حياتك خالص بتقراها للقراية الا القرآن. صح؟ يعني بتروح تشتري كتاب من المكتبة الكتاب بيتكلم مسلا عن حاجة معينة بتروح البيت بتعمل ايه؟ بتقراه بتقراه القراية؟ ولا بتفهم هو فيه ايه؟ صح؟ الحاجة الوحيدة

87
00:28:40.350 --> 00:29:00.350
اللي احنا بنقراها للقراية هي الايه؟ هي القرآن. والله مشكلة. الحاجة الوحيدة اللي بنقراها القراية. ما شفتش ابدا واحد مسك الجورنال وبيقرأ مقاله بعد ما يخلص المقال تقول له المقال بيقول ايه؟ يقول لك ايه؟ يقول لك ما اعرفش كنت بقرأ القراءة. بتشوفوا المشهد ده؟ ما بيحصلش. والامة الوحيدة اللي بتقرأ للقراءة

88
00:29:00.350 --> 00:29:27.500
احنا وبتعمل كده مع كتاب الله احق كلام يفهم واحق كلام يتأمل واحق كلام يتدبر سامحوني بس انا يعني انا اغار لكتاب الله سبحانه وتعالى انا انه لا يقدر حق قدره. ان الامة تبقى عايشة في في السبات العميق ده. نبقى عايشين في هذه الغيبوبة

89
00:29:27.500 --> 00:29:47.500
احنا متى متى نتعظ؟ متى نعتبر؟ متى ننتفع؟ متى نتزكى؟ متى نتطهر؟ متى نتطور؟ واحنا طول حياتنا بنقرا القراية نقرا عشان نقرا مش بنتلقى القرآن كما كان يتلقاه الصحابة. رسالة من الله الينا. مش قلنا ابن عمر قال وكل حرف منه ينادي انا

90
00:29:47.500 --> 00:30:07.500
رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بمواعظي. الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القرآن رسائل من ربهم. فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار. ربنا سمى القرآن رسالات. الا الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله

91
00:30:07.500 --> 00:30:27.500
رسالات عمركم شفتم واحد جت له رسالة بيقراها وبعد ما يخلص نقول له الرسالة فيها يقول كنت بقرأها للقراءة؟ يعني حالة عجيبة جدا حالة في منتهى العجب. مع خير كلام. فكنت بقول احنا عندنا مشاكل مع الفهم. اول مشكلة ان احنا

92
00:30:27.500 --> 00:30:47.500
بنتوهم ان ينفع نقرا وايه وما نفهمش. المشكلة التانية ان احنا بنتوهم ان احنا لو حبينا نفهم مش هنعرف نفهم صح؟ بنتوهم كده. لو حبينا نفهم مش ايه؟ مش هنعرف نفهم. وده برضو وهم تاني. عارف وهم

93
00:30:47.500 --> 00:31:07.500
تاني ليه ؟ لاسباب. اول سبب ان القرآن بطبيعته فيه حاجة اسمها الفهم السياقي. يعني ايه الفهم السياقي؟ اقرأ معي كده الكم الذكر وله الانثى. تلك اذا قسمة بيظا. ها

94
00:31:07.500 --> 00:31:27.500
كلمة بيظة دي. انت فهمت ايه من السياق؟ انها قسمة ايه؟ ظالمة. ظالمة. مش مظبوطة جائرة غير عادلة. صح هو ده معناها فعلا. القرآن في الخاصية دي. خاصية الفهم الايه؟ السياقي. اه والله في الخاصية دي. مش هقول لك

95
00:31:27.500 --> 00:31:47.500
اللي في دماغك ارجع للتفسير عشان تعتمد التفسير. واضح؟ بس الكلام ده ايه لازمته؟ ان انت تقول لا مش هفهم بس مش معي كتاب التفسير. وانت ماسك المصحف او انك تقول ايه؟ تقول لا والله انا انا واقف ورا الشيخ مش هفهم اصل انا مش آآ بتصلي مش هفهم اصل انا مش معي كتاب التفسير. ابن عباس بيقول لنا ان القرآن

96
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
اربع مواقف اربع اقسام. قس لا يعذر احد بجهالته. اتى جاء قال سمع في حد في حد ما يفهمش دي ها؟ وقس تعرفه العرب من كلامها. العرب من كلامهم بيقولوا كلمة الدخول معناها

97
00:32:07.500 --> 00:32:17.500
هذا هو الخروج مع والاياب مع الرجوع. صح كده؟ وقس ده كلامنا. احنا كلامنا الدارج ده حتى ما تتصوروش انه مش لغة عربية ده لغة عربية. يعني لما تقول لواحد

98
00:32:17.500 --> 00:32:37.500
لغة واحد كان كاتب ممنوع الخشوش. الخشوش ده عن الدخول. هو في اللغة كده. فاحنا برضو احنا لهجة من اللهجات العربية يعني احنا ما تتصوروش ان احنا برضو ايه ان احنا لغة انجليزية ولا يابانية. لهجة من زي ما تروح زي في في ناس بيتكلموا فصيح ولهجات من اللهجات الفصيحة

99
00:32:37.500 --> 00:32:57.500
ماشي العامية دي؟ ايوة مش لكن برضو ايه؟ في النهاية انت هتفهم الكلام. قسم تعرفه العرب من كلامه. وقسم لا يعلمه الا العلماء. وقسم اسم لا يعلمه الا الله. زي ايه؟ تأويل الحروف المقطعة. تمام؟ ولا يعلمه الا العلماء. مسلا بعض الامثلة مثله كمثل صفوان عليه تراب محتاجة

100
00:32:57.500 --> 00:33:17.500
وما يعقله الا العالمون. تمام؟ تتصوروا لو قسمنا الاربع اقسام دول قسمين وقسمين. الاول والتاني مع بعض. والتالت والرابع مع بعض تتصوروا ان الاول والتاني دول يمثلوا كم في المية من القرآن والتالت والرابع يمثلوا كم في المية من القرآن؟ خمسة وتسعين خمسة. دكتور

101
00:33:17.500 --> 00:33:37.500
والمعزم القرآن معزم القرآن متقسمين الاولين دول. والله كده. حتى لو كلمة في السياق مش مفهومة تفهم بالفهم السياق لقد كان لسبأ في مسكنهم اية. ها جنتان ها؟ عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا

102
00:33:37.500 --> 00:34:07.500
بلدة طيبة ورب غفور. مفهوم؟ ولا مش مفهوم؟ فيه حاجة مش واضحة؟ طيب فاعرضوا فارسلنا عليهم الى العرن وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا؟ الكفور. فهمت ايه؟ فهمت ايه يا دكتور احمد

103
00:34:07.500 --> 00:34:27.500
ان هم كانوا في نعمة فاعرضوا كلمة فاعرضوا وبدلناهم فهمتك الاية كلها. صح؟ الرسالة وصلت ان انا لو عرضت وبدلت ربنا هيغير لي النعمة. فهمت ان العرم وخامته اثل اشياء وحشة ولا لا؟ اه صح كده

104
00:34:27.500 --> 00:34:37.500
ايوة ما ضرك انك ما عرفتهاش وانت بتقرأ في الفهم ولا ورغم كده نقول برضه ارجع للتفسير والموضوع مش هيكلف حاجة. احنا الاخوات في المعهد كنا قلنا لهم اعملوا ختمة اسمها ختمة

105
00:34:37.500 --> 00:34:57.500
وانا ادعو الناس لخاتمة فهم لكتاب ربنا. امسك الصفحة بصفحة تفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد. تفسير طيب جدا وتفسير يعني محكم تفسير محترم وحاجة بسيطة جدا الاية باية. السطر بسطر بسطرين بالكتير. اقرأ الاية وتبص على تفسيرها. اقرأها وبص على تفسيرها. رسالة ربنا لك

106
00:34:57.500 --> 00:35:17.500
بيقولوا ان كان الاخوات الجزء بياخد في الاول خالص ضعفي وقته. يعني الجزء مسلا بياخد ساعة كان بياخد تلات ساعات. بعد كده بقى جزء بياخد الساعة بتاعته برضو صح؟ لانك بقيت فاهم. مم. هي اول مرة بس. فانا بقول عندنا مشاكل مع الفهم. اول مشكلة مين اوهام

107
00:35:17.500 --> 00:35:37.500
ان احنا ينفع نقرا وما نفهمش. واضح؟ المشكلة جوانا احنا جوة دماغنا. واحد من السلف اورد عنه الغزالي الكلام ده لعله يريد من السلف يعني اللي هو لغة مش اصطلاح. يقول ايه؟ يقول اية لا اتفهمها ولا اتدبرها لا اعد لها ثوابا

108
00:35:37.500 --> 00:35:57.500
شفت الفاء عمل ايه؟ الزم نفسه انه ما تعديش اية ما يتفهمهاش وما يتدبرهاش. فايه اللي حصل؟ بقى بيتفهم ويتدبر. لان احنا في الحقيقة بنتفاهم ونتدبر. والله سبحان الله الواحد جرب الكلام ده مع الاذكار مسلا. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يتقبل دعاء من قلب غافل الله. صح؟ هم. فانا قلت

109
00:35:57.500 --> 00:36:17.500
الاذكار دي دعاء صح؟ لو انا قلبي مش حاضر فيه ومش مركز يبقى كاني ما قلتهاش. يبقى اعتبرت ان انا لو لو مش مركز لو ما حضرش في قلبي كاني ما قلتش ، فبقيت بالزم نفسي ان انا ايه ؟ او لدرجة ان انا لو قلت الزكر كده بسرعة ما كانش قلبي حاضر فيه اعيده تاني. ما انا خلاص وطنت نفسي ان هو مش ايه ؟ مش

110
00:36:17.500 --> 00:36:37.500
واضح؟ ده مهم جدا. فمين اوهمك انك ينفع تقرا وما تفهمش؟ مين اوهمك كده؟ ومين اوهمك ان انت لو قريت ما هتفهمش. القرآن ربنا قال ولقد يسرنا القرآن لايه؟ للذكر. وابن القيم قال معانيه من السيرة للايه؟ للفهم. ما

111
00:36:37.500 --> 00:36:57.500
المشكلة المشكلة عندنا احنا. لا ولا المشكلة عندنا. انا كنت دايما باقول الكبار ما عندهمش مشكلة آآ مهارات ولا خبرات عندهم مشكلة ايرادات. احنا بنخشع بس للدنيا. وبنتسابق بس للدنيا. تمام؟ وبنفهم بس عشان

112
00:36:57.500 --> 00:37:27.500
الدنيا. تمام؟ فما حدش وهم حضرتك ان انت ما بتفهمش. لا انت بتفهم. والدليل تلاقي واحد ماسك الجرنال بيقرأ مقالة عنوانها التضخم الاقتصادي وعلاقته بالحد الادنى للاجور وهو لا له دعوة بالتضخم الاقتصادي ولا يصح كده؟ وتلاقيه يقرأ المقالة ولو مش فاهم كلمة يروح للايه؟ للموزف زميله فهمها له ليه

113
00:37:27.500 --> 00:37:47.500
ما هو عايز الحد الادنى للاجور. صح؟ يمسك المقالة بتاعة تحليل الماتش بتاع الاهلي والزمالك وينقض صح؟ ما تقوليش ما بنفهمش احنا بنفهم. بس المشكلة ايه؟ ان قدرتنا على الفهم دي احنا بنسخرها للدنيا. بنسخرها

114
00:37:47.500 --> 00:38:07.500
اخرها لا احنا بنفهم. يبقى اول وهم اول وهم فيما يتعلق بالفهم ان احنا ينفع نقرأ وما نفهمش. تاني وهم ان احنا ايه مش هنقدر نفهم لو حبينا نفهم. تالت وهم ان احنا ما ينفعش نفهم اصل. انا ما ينفعش نفهم حرام. لو فهمنا نبقى بنقول

115
00:38:07.500 --> 00:38:27.500
في القرآن برأينا. هو انا بقول لك فسر انا بقول لك افهم. افهم دي حاجة وفسر حاجة تانية. لما تفسر القرآن لما ييجي واحد يقول ايه يا جماعة كلمة خمط معناها من التخميط والتخبيط. هو بيخبط كده. صح؟ انت ما لك ومال ده؟ انت مش مفسر

116
00:38:27.500 --> 00:38:47.500
تمام؟ ورغم كده بقول لك انت ما تعتمدش حتى اللي جه في زهنك الا اما ترجع لكتاب التفسير يا سيدي. مش تقدر تفهم حتى تفسير مش هتقدر تفهم ده يقول لك لأ بقول في القرآن برأيي لا ما حدش قال في القرآن برأيك. ده الشيخ العثيمين له وصية

117
00:38:47.500 --> 00:39:07.500
جميلة جدا. يقول لك ايه؟ يقول لك لما تيجي تقرأ الاية اسأل نفسك انت الاول. معناها ايه؟ وبعدين بص على كتاب ليه؟ الكلام ده جميل جدا النبي صلى الله عليه وسلم استخدمه واوصيكم به. لان انا شخصيا كنت زمان اقعد اقرأ التفسير وان سقر وان سقر او انسى. ده بيسموه في

118
00:39:07.500 --> 00:39:27.500
في استراتيجيات التدريس بيسموه العصر الذهني. تشوف ذهنك في ايه؟ زي ما النبي قال اتدرون من المفلس؟ ليه؟ اللي هيسمع السؤال ده هيفكر احنا حتى بنسميها في مشروعنا حكاية الاية. ان انت ايه تسأل نفسك. لو واحد بسيط قابلني وقال لي يا ابني ربنا بعت لي رسالة

119
00:39:27.500 --> 00:39:47.500
انا مش فاهمها ممكن تفهمها لي هقول له ايه. واضح؟ شف دماغك فيها ايه. طب ليه؟ انت يا اما هتبقى فاهم غلط فلما تقرا الصح يسبق. صح؟ مم. يا اما ابقى فاهمك ناقص فلما تشوف الجزء الناقص يكمل. صح؟ يا اما

120
00:39:47.500 --> 00:40:07.500
انصح فلما تشوف الصح يثبت اكتر. واضح؟ انما ما تعتمدش فهمك الاولي. كده تأثم. وصلت؟ اه سبحان الله فيعني برضو دي احنا يقول لأ انا حتى ما لو لو ينفع يعني لو بعرف افهم ما ينفعش افهم مين قال لي مينفعش ولا حرام افهم تمام عشان كده بقول لحضراتكم ده وهم

121
00:40:07.500 --> 00:40:27.500
احنا عايشين الصحابة اعتبروا القرآن رسائل من الله اليهم. رسالة مكتملة الاركان. يعني ايه مكتملة الاركان؟ يعني لها مرسل ومرسل اليه. تمام؟ ولها سبب تمام؟ والرسالة دي لها رسول خلاص؟ والرسالة دي في طريقة عامة المهم يعني. فالقرآن رسالة من الله الي. تعالوا بسرعة كده نستعرض عشان يعني ايه يعني وقت

122
00:40:27.500 --> 00:40:47.500
الحلقة نستعرض اه يعني القرآن نفسه بيوصينا بالتحسين صح؟ ربنا قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم اكثر عملا والاحسن عملا الاحسن ده الاخلص والاكثر متابعة للنبي. والنبي صلى الله عليه وسلم قرأته معروفا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ

123
00:40:47.500 --> 00:41:07.500
الصورة حتى تأتي اطول من اطول منها. يعني اقرأ مسلا لو نتصور سورة القيامة تيجي اطول مثلا من سورة الاحزاب مم يقرأ مترسلا دي كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب فربنا يعني

124
00:41:07.500 --> 00:41:27.500
الغرض او المراد عنده التحسين لابلكم ايكم احسن شيئكم ايه؟ اكثر. ربنا قال وقرآنا فرقناه لتقرأه على على الناس على مكث. اسمع قام الجوز يقول لك على تؤدة وترسل ليتدبروا معناه او تؤدى. الشنقيطي يقول على مكث اي على على مهل وتؤده وتثبت

125
00:41:27.500 --> 00:41:47.500
وذلك يدل على ان القرآن لا ينبغي ان يقرأ الا كذلك. وقد امر الله عز وجل بذلك. القرطبي يقول اي لا بقراءة القرآن بل اقرأه في مهل وبيان مع تدبر المعاني. ابن عباس رضوان الله عليه يقول ورتل القرآن ترتيلا

126
00:41:47.500 --> 00:42:07.500
يقرأ ايتين ثلاثة ثم يقطع لا يهذرم. وفي رواية قال بينه تبيينا وفيه ترسل فيه ترسيلا. تمام؟ آآ بيقول في الترتيل ابتليته حتى تفقهه او تفقهه. تمام؟ آآ القاسمي بيقول واستدل بالاية ورتل القرآن ترتيلا على

127
00:42:07.500 --> 00:42:27.500
ان الترتيل والتدبر مع قلة القراءة افضل من سرعة القراءة مع كثرتها. لان المقصود من القرآن فهمه وتدبره والفقه فيه والعمل به ده كلام مين؟ كلام القاسمي. وصديق حسن بيقول والمقصود من الترتيل انما هو حضور القلب عند القراءة. واضح؟ لا

128
00:42:27.500 --> 00:42:47.500
اخراج الحروف من الحلقوم بتعويز الوجه والفم والحان الغناء كما يعتاده قراء هذا الزمان. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اوصى بالتكفير بلسانه الحال ولسان المقال. اسف بالتحسين بلسان الحال ولسان المقال. بلسان حال النبي صلى الله عليه وسلم طبيعة قراءته. وبلسان مقال النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:42:47.500 --> 00:43:07.500
اسمعوا امنا عائشة وهي بتقول لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح الشيخ الالباني بيقول واخرج ابو عبيد وابن سعد وابو الشيخ في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق الطيب ابن سليمان عن عمرو عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يختم القرآن

130
00:43:07.500 --> 00:43:27.500
في اقل من ثلاث. قال الشيخ الالباني في في ذلك وهو الحق ان شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث. ليه؟ قال لا يفقه من يقرأه في اقل من ذلك. وكأن من لا يفقه لا يقرأ. واضح؟ وكأن من لا يفقه لا

131
00:43:27.500 --> 00:43:47.500
الصحابة بيوصوا بذلك وغيرهم من التابعين ان شاء الله لعلنا يبقى نترك لكم البحث ده التكفير ام التحسين. لكن بس انا يعني هنقل قول واحد اختم به قول لابن الجزري وانا اخترت ابن الجزري تحديدا لانه من علماء القراءات المشهورين. ابن الجزري بيقول والصحيح بل الصواب

132
00:43:47.500 --> 00:44:07.500
ما عليه معظم السلف والخلف. وهو ان الترتيل والتدبر مع قلة القراءة افضل من السرعة مع كثرتها ولان المقصود من القرآن فهمه والتفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة الى

133
00:44:07.500 --> 00:44:27.500
معانيه انا ختمت بكلام للجزري وانا اوردت عن غيره كتير من العلماء حوالي اربعين او خمسين نقلة عن العلماء في ان المسألة يعني هذا هو قول الجمهور وقول ما عليه معظم الايه؟ السلف وما يكون بقى من ان سيدنا الامام الشافعي كان يفعل وكان يفعل مين اللي قال ان هم كانوا يكثرون ولا

134
00:44:27.500 --> 00:44:47.500
افهموني مين قال ان هم كانوا يقرأون يكثرون ولا يفهمون. مين قال ما كانش عندهم بركة في اوقاتهم. ورغم ان الشيخ الالباني لم يصحح ان سيدنا عثمان كان يقرأ القرآن في ليلة. والشيخ احمد شاكر لم يصححه ايضا. يعني اغلب هذه الاشياء او اغلب هذه الاثار ان ثبتت

135
00:44:47.500 --> 00:45:07.500
اسنادا فايه اللي يمنع ان هم كانوا يقرأون ويفهمون مع علمهم ومع فهمهم؟ مم. يعني ختمنا الكلام عن هذه المسألة المهمة مسألة التكفير التحسين ونقول التكفير مع تحسين فان تعارض فالتحسين هو ما عليه جمهور السلف والخلف ومعظم السلف

136
00:45:07.500 --> 00:45:17.500
خلف كما قال ابن جذري وغيره اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والى اللقاء في الحلقة القادمة ان شاء

137
00:45:17.500 --> 00:45:33.150
الله