1
00:00:01.200 --> 00:00:13.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:13.900 --> 00:00:26.400
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا منها

3
00:00:26.450 --> 00:00:38.500
اوفر الحظ والنصيب وان وان يجعلنا من اهلها فكل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها اذكر كده وانا في الجامعة كان في نقاش دار بيني وبين واحد من الشباب

4
00:00:38.950 --> 00:00:57.700
اه هو ماشي مع بنت صاحبها يعني اللي هو ربنا قال ولا متخذاتي اخدام ولا متخذي اخدان حد يقول لك طب هو فين القصة دي في القرآن الكريم شايفين قصتنا نمشي مع بنت ولا بنت تمشي مع ولد هي دي ورايا متخذي اخدان ورايا متخذات اخدان. تمام؟ المهم

5
00:00:57.850 --> 00:01:10.000
كنت بتناقش مع يعني فبيقول لي بص بص يا شريف هو الموضوع مش زي ما انت متخيل كده ويقول لي لا ده ده البنت دي سبحان الله بقى آآ بتصحيني اصلي الفجر

6
00:01:10.150 --> 00:01:26.950
وممكن نبقى ماشيين مع بعض والضهر يأزن تقول لي لأ صلي الاول نروح نصلي وانا بقيت كويس من ساعة ما عرفتها بقى حالي احسن كتير آآ هو شايف جانب كويس او جانب جميل في الايه؟ في القصة دي كلها على بعضها. خليه

7
00:01:27.000 --> 00:01:39.900
بيحاول اه يوهم نفسه ان الموضوع كويس هو مش ما ينفعش يسيبه عشان ما يخسرش الخير اللي فيه ده. هو ما كنش بيعمل الخير ده اصلا. تمام آآ الكلام اللي انتم بتستقبلوه بالضحك ده

8
00:01:40.000 --> 00:01:55.900
اه لما بعدها اتعرضت لمواقف كتيرة مشابهة. يعني مسلا اتناقش مع واحد من الاخوة الفضلاء في عمل ما من اعمال الدنيا هو مشغول به بقول له بس الامر اللي انت مشغول به من امور الدنيا ده هو بيزودك غفلة عن ربنا

9
00:01:56.500 --> 00:02:11.200
وانت بتحتك بوسط بيزود المعاصي عندك وانت في غنى عنه اصلا. يعني انت الحمد لله مسلا ربنا كافيك تروح تزود على دماغك تاني ليه؟ عشان واحد عنده رزقه والحمد لله مستقر فراح مسلا فكر يفتح مشروع

10
00:02:11.500 --> 00:02:20.550
في الفتحة دي او في الدخلة دي هو بدأ يحتك الماء فيقول لك لا لا بس مش للدرجة دي بالعكس ده فيه خير كبير بيجي من الموضوع ده وطب هحكي لك موقف

11
00:02:20.600 --> 00:02:34.400
مرة حصل كزا كزا كزا كزا طب احكي لك مش عارف ايه دايما اه دي دي مشكلة احنا من ناحية بنحاول نبص على الحاجة الحلوة الجميلة في الموضوع وبنغض الطرف عن القصة ايه؟ كلها عن بلاويها كلها

12
00:02:34.800 --> 00:02:55.300
آآ المشكلة بتقول ان احنا آآ فعلا بنبص للحاجة الحلوة نغض الطرف عن الباء. فيه مشكلة تانية ان احنا ما بنقيمش المشاكل بتقييم ما عند الله بنقيمها بتقييمها عندنا يعني انت مثلا ممكن تتصور ان يعني ايه الضرر اللي جاي من الموضوع ده؟ ايه يعني

13
00:02:56.100 --> 00:03:09.800
تتضرر ايه يعني ان الواحد مسلا بيقع في دي او دي يا عم حاجات بسيطة مش مشكلة مصادر الخير الكبير ده. طيب هو فعلا فعلا ممكن لو الخير كبير اوي وفيه ضرر يسير الخير الكبير

14
00:03:09.850 --> 00:03:35.350
في مواجهة الضرر اليسير ممكن ممكن نقول ان يعني لعلنا نوصي باستمرار هذا الخير مع محاولة معالجة الضرر اليسير الحاصل انما السؤال هل فعلا الخير كبير والضرر يسير يعني العلماء مسلا لما اتكلموا في مسألة المصالح والمفاسد. يعني بيقولوا الانسان لما ييجي يأمر بالمعروف مسلا وينهى عن المنكر

15
00:03:35.450 --> 00:04:02.700
او يقوم مطار الاصلاح نحتاج حاجتين مهمين جدا الاولى ما يسمونه القدرة والعجز. انت قادر ولا مش قادر؟ لا اقدر فأنهي قدرة بالضبط فتقدر آآ تعمل المسألة دي ومش هيترتب عليها ضرر خالص ولا يترتب عليها ضرر كبير. ولذلك تيجي المصلحة والمفسدة يعني القدرة والعجز مش كفاية لوحدها

16
00:04:02.950 --> 00:04:17.950
لازم تتعانق مع المصلحة والايه؟ والمفسدة. فانت قادر انك تعمل كده. بس المصلحة المترتبة على الكلام ده والمفسدة المترتبة على الكلام ده لابد ان تقاس. ما انت ممكن تكون قادر بس هيبقى التمن ايه؟ التمن غالي اوي. طيب

17
00:04:18.200 --> 00:04:35.700
ايه اللي انا عايز اقوله؟ اللي عايز اقوله المصلحة والمفسدة بقى يقول لك ايه يعني ايه بقى المصلحة والمفسدة فتصوركم ايه مقياس المصلحة والمفسدة؟ ضابط المصلحة والمفسدة يعني امتى قل لأ المصلحة اكبر من المفسدة اللي حاصلة

18
00:04:36.150 --> 00:04:54.700
ايه المصلحة اللي المفروض انا احطها بين عينيا المصلحة اللي اعتبرها الشرع المصلحة الشرعية في المصلحة بتاعتي انا يعني انا ممكن نبقى في تصوري في تصوري ان ايه المشكلة ان يراق دم عشرة مليون انسان

19
00:04:55.000 --> 00:05:09.050
بس نعيش في كنف الحرية مسلا هو ده في تصور انسان حر فعلا يعني ما عندوش مشكلة ان الكلام ده يحصل. فعلا في تصور انسان حر وجواه صحيح لكن هل هي دي المصلحة شرعا

20
00:05:10.700 --> 00:05:31.750
هنا السؤال واحد بيقاتل بجيش هو لانه شجاع ومقدام لأ مش هننسحب ابدا ايا كان التمن ما هنفر من قدام اعداء الله. ان شاء الله كنا خمس تنفار. نفضل نقاتل لغاية ما نايه؟ ما نموت. وليكن ما يكون

21
00:05:32.000 --> 00:05:49.900
هو ده شعور جميل وتصور جميل. هو عنده مصلحة مصلحة ان هو يشبع ماشي؟ رغبته في ان يعيش شجاعا ويموت شجاعا فتصوره هو فتخليه يفني نفسه كل اللي ايه؟ اللي معه وما عندوش مشكلة

22
00:05:50.350 --> 00:06:04.150
في حين لأ ان في الشريعة حتى اصلا في الحروب العسكرية فيما يسمى بالانسحاب التكتيكي ما هو بالعكس يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن اللي عمله سيدنا خالد في غزوة مؤتة

23
00:06:04.600 --> 00:06:22.950
عزمة مؤتة استشهد فلان على اثر فلان على اثر فلان. الشهداء الثالثة. وبعدين سيدنا خالد استلم الراية النبي يقول ثم يستلم الراية خالد فيفتح الله على يديه طبعا لو انت مش عارف الاحداس وبتسمع فيفتح الله على يديه تتصور انه عمل ايه

24
00:06:23.100 --> 00:06:41.700
قال له كمل بقى كل اللي عمله سيدنا خالد انه عمل انسحاب تكتيكي منزم ببقية الجيش ورجعنا حققوا الهدف اللي هم عايزينه من المناوشة مع الروم ومن ان هم يوصلوا الروم رسالة ان في ناس هنا كان الوضع مش زي زمان

25
00:06:42.450 --> 00:07:03.750
شوف هو يعني ترتيبه تنظيمه للانسحاب التكتيكي ده سماه النبي ايه؟ فتح وربنا سبحانه وبحمده سمى سمى عودة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اه برضو مصدودا عن البيت انا هو طرايحي للعمرة

26
00:07:03.800 --> 00:07:25.200
فتم صدها عن البيت وجرى صلح بينه وبين المشركين في صلح حديبية المشهور. الصلح لما ينظر اليه يعني هو اقصى ما يمكن تصوره ان حاجة كويسة ان مش خسارة كبيرة في حين مسلا مسلا لما تبص لبعض بنوده زي ان مسلا لو واحد من المشركين

27
00:07:25.350 --> 00:07:37.650
جا للمؤمنين مسلم المسلمين يردوه للمشركين لأ ممكن تبص له زي ما بص له سيدنا عمر لما قال فعلى ما نعطي الدنية في ايه؟ في ديننا. يعني ممكن فعلا بمقتضى العاطفة كده

28
00:07:37.700 --> 00:07:57.900
لكن في الحقيقة ربنا والنبي راجع من من من صلح الحديبية انزل عليه سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا درجة نادى على سيدنا عمر وقرأ عليه آآ ما نزل عليه من هذه السورة لدرجة ان سيدنا عمر قال اوفتح هو يا رسول الله؟ قال نعم

29
00:07:59.800 --> 00:08:19.650
فالشاهد ان المصلحة نفسها ما ينفعش تقاس بالهوا مصلحة قسم الهدى المصلحة هي المصلحة الشرعية مش المصلحة اللي عندك انت اللي في دماغك انت اللي على هواك انت. اللي في تصورك انت الاوفق لطبعك انت. هي دايما معركة الهوى والهدى

30
00:08:19.700 --> 00:08:39.000
معركة الطبع والشرع الاوفق لطبعك انت بتعتبره المصلحة. لأه الاوفق للشرع الاوقف لا الاوفق لهواك لأ الاوفق للهداك فالمصلحة هنا لما نيجي نقول المصلحة يبقى المصلحة الشرعية. طيب فبناء عليه وبناء عليه

31
00:08:39.350 --> 00:09:01.250
العلماء لما يقعدوا يتكلموا عن الضروريات الخمس يقول لك المال والعرض والنفس صح كده؟ طيب مش مش في حاجة مهمة اسمها الدين في حاجة اسمها مصلحة دينك مصلحة اخرتك ايمانك

32
00:09:01.700 --> 00:09:17.350
احنا بنتصور ان المفسدة اللي ممكن تصيبني هي المفسدة اللي ايه؟ اللي تاكله من مالي او تكلم عرضي او اه تكن بدني انما المصلحة او المفسدة اللي تكلم ايماني او ديني ما بتعتبرهاش مفسدة

33
00:09:17.750 --> 00:09:37.000
ان قلبك ينشغل عن ربنا ما عدش قلبك صافي لربنا زي الاول انت خسرت طعم الطاعات. بل للاسف الشديد قد لا ينتبه ذلك الانسان الى انه يستدرج ربنا يقول فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ايه؟ ابواب كل شيء

34
00:09:37.650 --> 00:09:53.100
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع بابير القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ان انت بتبقى متصور لأ ما فيش ايه الضرر يعني اللي هيحصل لي

35
00:09:53.300 --> 00:10:16.350
الضرر ان الغفلة والعرفة دي تستحكم تبقى غمرة على القلب والغمرة دي تستحكم يبقى طبع القلب وتنسى ممكن تموت كده تموت غافل هو كتير ما ما تصورش كده ودايما نفكر ان المفسدة هي المفسدة التي يصيب الايه؟ تصيب الابدان او تصيب الاموال او تصيب الاعراض او تصيب الجاه. انما ما يصيب الدين او يصيب

36
00:10:16.350 --> 00:10:40.150
يقول لك يا عم هو احنا كفرنا يعني انت ما كفرتش بس انت على هتترك نفسك لمستنقع تنازلات هياخدك للي انت مستبعده اوي ده. تمام  طيب باختصار يعني هي اشكالية ان دايما نقعد نبص على حاجة حلوة في الموضوع او خير في الموضوع ونكبره نضخمه اوي اوي اوي

37
00:10:40.150 --> 00:10:55.100
اوي اوي اوي عارفين دايما نقول ايه اشكالية التهويل والتهوين او التضخيم والتقزيم ان هو انت ايه تحول جامد حتة الخير او المنفعة اللي حاضرة. تمام كده تهولها جامد تضخمها

38
00:10:55.250 --> 00:11:15.350
وتيجي بقى للمفاسد والحاجات اللي ممكن تحصل تعمل فيها ايه تهونها وتايه وتقزمها. المشكلة التانية قياس المصالح والمفاسد دي ايه المقياس او المعيار اللي انا بقيس به المصالح والمفاسد؟ لعل رسالة الفجر اللي معنا النهاردة تسهم في حل العسكرية دي. لان طبعا الاشكالية دي لها صور ومظاهر

39
00:11:15.350 --> 00:11:36.400
محاضرة كتيرة في حياتنا بل تقريبا لا يكاد حد مننا يخلو من تورط في حاجة من النوع ده حاجة هي المفسدة فيها غلبة وفيها حتة مصلحة هو عمال يضخم في المصلحة بل اصلا ممكن يكون المصلحة اللي هو معتبرها مصلحة دي هي مصلحة غير معتبرة ايه؟ شرعا

40
00:11:38.350 --> 00:11:58.250
مخدوعة شرعا اصلا ملهاش قيمة شرعا والمفسدة اللي هو شايفها مفسدة مهدرة تكون مفسدة ايه؟ معتبرة اعتبار كبير جدا شرعا ربنا في الاية رقم متين وتسعتاشر من سورة البقرة بيقول يسألونك عن الخمر والميسر

41
00:11:58.700 --> 00:12:18.950
الخمر لما انتشر في مجتمع العرب ما انتشرش كعادة سيئة عارفين في مرحلة كده جت على الناس في مصر كانوا بيشربوا الحشيش لدرجة وصلت ان مشايخ كانوا بيشربوا الحشيش وناس من اللي بتقرا في الموت والكلام ده بيشرب الايه؟ الحشيش. ليه؟ يقول لك الحشيش بيعمل ايه

42
00:12:19.300 --> 00:12:33.500
ام ده غير البيرة والكلى. البيرة والكلى دي حاجة دي حاجة تانية. بس حشيش الحشيش. كان ناقص بيشربوا حشيش هو بيقول لك بيسلك صوته وبيعمل دماغ فيعرف يقرا قرآن حلو في الموت

43
00:12:34.700 --> 00:12:55.400
اقسم بالله ولسه الناس بتعمل كده لغاية دلوقتي متخيل الى اي مدى العيال بتاعها الترامادول اغلب العيال اللي بتاخد الترامادول دول مين للسواقين الناس اللي بتشتغل جامد اه يقول لك انا باخد القرص بيسهرني تلات تيام

44
00:12:55.900 --> 00:13:14.750
فبعرف اشتغل واعمل واودي واجيب الخمر والميسر مكنش في البيئة العربية ايه هو الشراب بتاع مين بتاع الجماعة الصيع والكلام من ده. ده التصور ده بقى حاضر عندنا احنا عشان دخول الشريعة وتحريمه تجريمه واعتباره كبيرة. انما هو كان في المجتمع المكي عبارة عن ايه

45
00:13:14.850 --> 00:13:38.250
مشروع عادي جدا يقدم في الحفلات وما في زي الشربات كده والبتاع والقمر الدين والبتاع حاجات آآ مشروب فعلا يقدم ما فيش مشكلة خالص اه عارفين ان هو بيسكر بس هم فاهمين ان جرعات معينة ما تشربش اكتر من كده ما تعملش مش عارف ايه. خلاص يعني بس بس هو مشروب متداول ايه؟ اجتماعيا. عارفين مسلا زي عند الغرب المجرم دلوقتي

46
00:13:38.250 --> 00:13:54.750
الغرب العلماني لان حتى الخمر محرمة في النصرانية بس عند الغرب العالمي دلوقتي الخمر ده ايه جزء عادي من مش يعني هو بس فيه انواع فيه نوع يشربه لما عايز يسكر اوي بقى ويفجر وفيه عادي على المائدة في الوضع العادي فيه ايه؟ الخمر لوحده يعني مش مش اللي هو يعني

47
00:13:54.750 --> 00:14:12.050
قبل ما يصير نفس القصة الميسر ده ايه؟ قمار لعبة. كل واحد مهارته وزكائه ومش عارف ايه بيلعبوا عادي. يمكن حتى تكون اشبه بايه؟ بتجارة زي واحد شاطر كده انه يبيع ويشتري ده شاطر يايه؟ يقامر. يعرف يقامر ويكسب كويس

48
00:14:12.100 --> 00:14:30.700
المهم ما كانش نشاط مجرم تجريم كبير مجتمعي يعني عادي كان علية القوم يمارسوه وكان حاجة ايه؟ عادية طيب هتيجي تبص على الميسر ده هو اصبح اصبح نشاط اقتصادي يرحمك الله. يعني هو العالم دلوقتي

49
00:14:30.800 --> 00:14:58.750
هو الانسان الجاهلية اللي عنده واحدة بس هي بتاخد ايه ؟ اشكال مختلفة الوحي هو الحاجة الوحيدة اللي بترفعه بترفعه من مستنقع الجاهلية الى رقي الانسانية هو دي الحاجة الوحيدة فهو نفس شكل الانسان دلوقتي اللي هو شفت بقى صلاة القمار ومش عارف وايه وبيروح يعني نفس الشكل دلوقتي اللي بيبدو على انه ايه

50
00:14:58.750 --> 00:15:13.900
من التحضر والرقي كان حاضر في بيتهم عادي جدا ونشاط اقتصادي حاضر والخمر دي حاجة اه فيها فيها فوات ولعلي هنا ااكد على مسألة مهمة جدا يا جماعة احسن الله اليكم

51
00:15:14.200 --> 00:15:31.600
يمكن اشار اليها بعض الفضلاء بلاش الله يكرمكم نحمل النص الشرعي ما لا يحتمله وبلاش الله يكرمكم نتقول على الله بغير علم ازاي يعني بحس ان كتير من الناس بنية بحسن نية

52
00:15:32.550 --> 00:15:49.750
بيورطوا الشريعة في حاجات هي الشريعة ما اعتبرتهاش كده. يعني عايز اقول ايه؟ اوضح اكتر النهاردة هو احنا لما حرم علينا لحم الخنزير وحرم علينا الحرير لازم يعني نطلع ابحاس على ان الحرير بيعمل سرطان جلد

53
00:15:51.900 --> 00:16:06.500
وعلى ان لحم الخنزير بيعمل مش عارف ايه وايه وايه وايه وعلى ان الدهب للرجال بيتفاعل مع الحيوانات المنوية بتاع الرجالة فبيطلعهم ديناصورات يعني صحيح ليه ليه يعني ليه؟ لازم

54
00:16:07.100 --> 00:16:23.050
بالعكس ده اصلا ممكن يحرم عليك شيء هو ايه فيه فوايد وكويس انت لما تيجي تقيسها كده هتقيس القماش ده ولا الحرير اكيد الحرير ايه؟ اغمق واريح وافضل في لبسه وشكله اشيك. صح

55
00:16:23.750 --> 00:16:43.750
بس هو ربنا يعني مش لازم دايما نقعد نحط ان مقصد التحريم هو ايه؟ الضرر. ونقعد نخترع ضرر على الفاضي ونقول يا او يقول لك بقى اسكت ده مش عارف الخنزير ولحم الخنزير وفيه تلتمية وخمسين ميكروب. نعم. اذا كان الغرب دول زمان ابيدوا من زمان هم بيعملوا حاجة انه بياكل لحم خنزير اصلا

56
00:16:44.300 --> 00:17:05.250
وفيه تلتمية وخمسين ميكرو وفيه دودة مش عارف لدرجة ان احنا التصور في خلفياتنا السقافية بالنسبة لنا كمسلمين ان حتة لحم الخنزير دي عبارة عن دود كده بيشغي لأ عادي لحمه وطعمه كويس وكل حاجة بس ايه وحار في اضرار في اضرار مش لازم يكون ايه يعني مش لازم نطلع له ضرر عشان خاطر نقول انه

57
00:17:05.250 --> 00:17:28.700
وانزر بقى وانزر وانزر وانزر وانزر هينزر ايه ما هو سيدنا ادم لما لما ربنا نهاناه عن شجرة الشجرة دي مضرة مش لازم تكون مضرر. شجرة في الجنة  او التفاحة بقى ومش التفاحة ودي تفاحة ادم والحوارات دي. خلاص؟ مم. اقصد هي دي شجرة في الجنة شجرة في الجنة

58
00:17:28.700 --> 00:17:42.800
اكيد يعني بقى مش بتطلع ميكروبات وتعمل سرطان وقصة من دي مش لازم الحوار ده. للاسف هذا اللون اسكت بقى الحجاب والحجاب بيعمل ايه؟ بيقي من سرطان الجن واللي ما بتلبسش حجاب هيجي لها سرطان جلد ولا يجي لها سرطان جلد ولا حاجة

59
00:17:43.050 --> 00:17:58.750
وبقى اكتشفوا ان اللي بيحلق لحيته بيحصل له مش عارف ايه واللي بيربي لحيته وبيحصل له مش لازم الايه؟ يعني مش لازم دايما حرام وحلال لأ الاصل الحكمة الكبرى ارتضائت لله ربا وشرعا

60
00:17:59.300 --> 00:18:16.650
بس الله! كفاية انك تختبر في انك ترتضيه رب ولا لأ؟ ترتضيه مشرع ولا لأ انت هو انت جاي الدنيا تبرطع تعيش حياتك بالطول والعرض. انت جاي تختبر ده طبيعي جدا. انت جاي تختبر

61
00:18:17.250 --> 00:18:36.050
فيعني اشمعنى هو تقعد بقى تقول اما مش بتمتعني ليه؟ مش مريحني ليه؟ مش هو ايه ايه يا عم انت جاي الدنيا تعمل ايه اصلا ما انت جاي تختبر ده طبيعي جدا. زي مسلا واحد كده هو رايح معسكر مع النادي بتاعه مسلا في آآ في فنلندا ولا حاجة. وبعدين آآ يقول انا زعلان جدا من

62
00:18:36.050 --> 00:18:51.200
المدرب ليه ما بيسمحلناش نسهر ونروح نتفرج في الجناين ونعمل هو انتم جايين تسهروا؟ ولا جايين تسكروا انت جاي هنا تعمل ايه؟ ما دا بالعكس لو ما عملش كده اعتبره ان ده ايه؟ تضييع وقت واحنا بنضيع وقتنا ومسافرين من حتة لحتة عشان نعمل ايه في الاخر

63
00:18:51.400 --> 00:19:08.600
عادي فاهم هو مقدر فكرة ان انا طالما هنا هيبقى عندي رولز. عندي قواعد لو سمحتم كزا نم الساعة كزا قم الساعة كزا يعني وبيلتزم بخطة المدرب بتاعه ده. وادي ده بشر مع ايه؟ مع بشر. بقى ان الانسان يبقى يبقى مدرك المسألة دي في تعامله

64
00:19:08.600 --> 00:19:28.700
مع الله فالحكمة الكبرى واللي هي كفاية قوي مش عايزين اكتر منها ان ده اختبار عبودية اختبار ارتضاءك لله ربا اختبار ارتضاءك لله مشرعا. والله الكلام ده بقى مضر مش مضر فيه مش فيه. اكيد ربنا مش هينهانا الا عن حاجة ايه؟ مش مش مفيدة لنا

65
00:19:29.200 --> 00:19:43.050
ومش لازم الضرر يبقى ضرر دنيوي عادي الدار الاخروية وده في حد زاته مشكلة. مش لازم يبقى ضرر يخص الابدان. قد يكون ضرر يخص الايمان. مش لازم ان الضرر ده احنا نحسه على مستوى انه يعمل

66
00:19:43.050 --> 00:19:57.000
اللي في جسمه لأ والا فتلك المحرمات ابيحت في حالات. وابيح لبس الحرير للصحابي اللي كان في جسده ايه؟ حك يعني كان عنده فاوتيح له انه ابيح له انه يرتدي الحريق. عادي

67
00:19:57.750 --> 00:20:14.000
المهم فالبعد بقى شف هنا فكرة ايه يعني دخلني على المسألة دي فكرة الخمر والميسر ان مش لازم ان ما فيهمش ايه؟ فوايد لأ فيهم فوايد فيهم فوايد تتكتب بالورقة والقلم ايوة مفيد في كزا وكزا وكزا وكزا

68
00:20:14.700 --> 00:20:41.400
بس هنا بقى القاعدة الشرعية واثمهما اكبر من نفعها  العجيب بقى يسألونك عن الخمر والميسي قل فيهما قال ضرر كبير اثم كبير طب الاثم ده معنوي ولا مادي  الضرر ده معنوي الضرر ده مادي

69
00:20:42.150 --> 00:21:03.250
بس اكتر تعبير عن الشيء المادي فقال قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس المنافع دي مادية ولا معنوية الدين يعني تشيل الجانب المادي اكتر قال وضررهما اكبر من نفعهما؟ لأ. قال ايه؟ واثمهما

70
00:21:03.500 --> 00:21:23.750
في اشارة الى ان المفسدة المعتبرة شرعا هي المفسدة التي تضر بالايه؟ بالدين التي تضر بالايمان مش اللي تضر بالابدان بس اللي تضر بالاخرة مش اللي تضر بالدنيا بس ولذلك قال واثمهما اكبر من ايه؟ من نفعهما

71
00:21:23.850 --> 00:21:43.300
يعني ما يوقعان فيه العبد من الاثم بسبب تعاطيهما او تناولهما او التعاطي مع الحاجات دي سواء كان خبر او ميسر طيب واسمهما اكبر من نفعهم هذه القاعدة قاعدة مهمة جدا

72
00:21:43.600 --> 00:21:56.950
واحد يعني للاسف الشديد زي ما قلت احنا بنقف عند ايه الالفاز مش ما وراء الالفاز بنقف عند الحدث مش المفهوم ما وراء الكلام ده؟ الفكرة اللي وراء الكلام ده

73
00:21:57.300 --> 00:22:12.600
فكرة واثمهما اكبر من نفعها حضور القاعدة دي سريان القاعدة دي على غير هذا الامر واثمهما اكبر من نفعهما. آآ في نفس الاية برضو حاجة تستوقفنا. ان الاية لسة ما خلصتش

74
00:22:12.700 --> 00:22:43.050
ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل قل العفو يعني ايه قل العفو   العفو يعني مش هننفق العزيز هنا شكرا عفوا  ايوة العفو الفضل يعني ما زاد عن الحاجة الضرورية للانسان رشيد ان بردو الحاجة ايه؟ الحاجة الضرورية المعتبرة شرعا

75
00:22:43.250 --> 00:22:53.200
برضه الحاجة كل واحد وايه وحاجته بقى. واحد يقول لك اه ما انا انا حاجتي ان انا مش عارف اكل ايه واشرب ايه واعمل ايه وادي ايه والبس ايه طيب

76
00:22:53.900 --> 00:23:10.350
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يعني ده من بيان الله للايات طيب سؤال هو احنا النهاردة محتاجين ان ربنا يقول لنا ده مفيد وده مضر وده بلاش عشان كزا

77
00:23:10.600 --> 00:23:28.150
مش محتاجين يعني اللي احنا جينا عشانه واختبار العبودية اللي احنا فيه بيخلينا الله سبحانه وبحمده ليس هناك ما يلزمه بانه ايه؟ يبين لنا ليه الكلام ده؟ وايه ما وراءه كزا وكزا

78
00:23:29.200 --> 00:23:45.150
يعني انا بقول شف رغم ان احنا المفروض كده بس الرب سبحانه وبحمده من كرمه يبين لنا الايات ولذلك ما في يجيء بقى القواعد اللي يقولوها العلماء يقول لك ايه؟ يقول لك ما بيحرمش عليهم ولا يضرهم

79
00:23:45.350 --> 00:24:08.300
وما بيأمرهمش الا بالايه؟ باللي بينفعهم يقول لك ان ما فيش حاجة اطلاقا متوافقة مع الفترة السليمة ومع العقل الصحيح وتجد ان ربنا سبحانه وبحمده ايه؟ يخالفها في شرعه اطلاقا الشرع ده لا يأتي بمحاذاة العقول حاجات تستحيل العقول او تستبعدها

80
00:24:08.550 --> 00:24:22.650
لكن قد يأتي باشياء تحرر ويقول في ايه؟ في ادراكها لغاية ما تدركها على وجهها الاكمل فالشاهد هنا كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تايه؟ يتفكرون. يجي الانسان بقى يتفكر

81
00:24:22.850 --> 00:24:45.800
لعلكم تتفكرون. عشان تيجي تتفكر في الحاجات دي. تتفكر في الامور دي. ما تقفش عند ظاهر النص او اللحظة دي بس. طيب لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة يعني من من هؤلاء الحاجات اللي ينبغي ان انتم تفكروا فيها؟ تتفكرون في الدنيا والايه؟ والاخرة. يعني ايه؟ يعني انت تحرص على الانفع لاخرتك

82
00:24:47.200 --> 00:25:06.900
ما يبقاش بس عينك مركزة على الانفع لدنياك وتنسى وتغفل الانفع لاخرتك لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ان انت دنياك واخراك وتفهم كويس ان كل حاجة بتأخرك في اخرها في اخرتك وبال عليك

83
00:25:07.550 --> 00:25:24.600
كل شيء بيؤذي دينك وبال عليك تعرف الضابط للمصلحة والمفسدة للمنفعة والمضر. طيب. اهم من الكلام ده هو فكرة ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله في تصورك ربنا بيوصيك بايه هنا

84
00:25:28.200 --> 00:25:59.650
ما الذي يوصيك الله به هنا؟ ما هو ابرز ما ينبغي عليك فعله؟ المفروض بعد ما فهمت الكلام ده     المصلحة الشرعية تغليب المصلحة الشرعية   يتفكر في في الانفع في لي في اخرتي

85
00:26:00.950 --> 00:26:15.350
الطالب مش مش ممكن نقول ان ده فيه توجيه صريح لاجتناب الاشياء التي اثمها اكبر من نفعها مبسوطة يعني مش هنقف عند الايه الخمر والميسر. احنا لو هنقف عند الشق الاول من الايادي اللي هو احنا واقفين عنده

86
00:26:15.450 --> 00:26:28.650
ان انا بان انا اجتنب الاشياء التي ايه اثمها اكبر مما فيه. خلاص؟ لان هي قضية الخمر والميسر دي هي مش مش واردة هنا بس في البقرة. يعني يمكن في المائدة ربنا يقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا

87
00:26:28.650 --> 00:27:04.750
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. ده اللي خلاني اقول نجتنب. خلاص فاجتنبوه لعلكم تفلحون         ايوا صح واسيبه احسن لان حتى لو مش باين لك دلوقتي الحاجة هتتضح بعد كده. صحيح

88
00:27:04.850 --> 00:27:25.650
طيب في اية المائدة بقى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. تمام انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة في البغضاء ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. شف هنا بقى اهو

89
00:27:25.650 --> 00:27:43.550
عداوة وبغضاء شف دي حاجة ممكن ما تكونش في دماغ الشخص اللي بايه؟ اللي بيمارس الكلام ده انا اصل الاية دي يعني حتى عملت عنها مرة اية استوقفتني لانه طه لما قعدت اركز في الناس بتوع الكورة الايام دي بتوع ماتشات الكورة والكلام ده بالزبط هي كده زي الميسر

90
00:27:43.650 --> 00:28:08.550
يعني انما يريد الشيطان يوقع بينكم العداوة ايه؟ والبغضاء في الايه؟ في المباريات في الكورة دي ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فهنا استبانت المسألة الى حد كبير يمكن اه في اللغات الاية بتاعة البقرة مسألة مش ايه؟ يعني اثمهما اكبر من نفعهما. بس شف بقى سبحان الله! كنا دايما مسلا

91
00:28:08.550 --> 00:28:25.750
احنا ما كنا نحكي لزمايلنا الشباب الصغيرين كده في طب الاطفال فكنت اقول له ايه انت لما يجيك مش دورك ان لما يجيك الواد العيادة عينيه مصفرة والبول بتاعه لونه متغير كده مهستك تقول لامه ده عنده التهاب كبدي وبائي الف

92
00:28:26.200 --> 00:28:39.850
طب ما دمه عارفاه انت دورك انك تعرفه امتى في المرحلة بقى قبل ما عنيه تصفر وقبل ما البول بتاعه لونه يتغير يعني الحاجات اللي هي الام مش هتاخد بالها غيرك مش هياخد باله هي دي الفكرة

93
00:28:40.000 --> 00:29:02.650
الفكرة ان انت ما تسيبش الموضوع لغاية ما يوقع العداوة والبغضاء ويصدك عن ذكر الله وعن الصلاة وتقول هجتنب بقى ده اللي بيحصل مع كتير من الاخوة والاخوات ان اشياء يبقى واضح جدا ان اسمها اكبر من ايه؟ من نفعها. فهو يقول لك لا لا بس فيها خير اصل في خير في خير في خير في خير. امتى يوقف بقى؟ لما يلاقي ايه

94
00:29:02.650 --> 00:29:16.600
العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة ساعتها يقول ايه؟ يلا بقى نجتنب بقى. طب مش هو ده المراد ده انت المراد ربنا انت ما فيش اغلى من دينك

95
00:29:16.950 --> 00:29:38.750
انت ما فيش اغلى عندك من دينك. ما فيش اولى عندك من اخرتك علشان كده انت مطالب انك بدري بدري اي حاجة هتهدد انت تعمل ايه؟ توقف لان كون على يقين ان طالما وصلنا ان الاثم اكبر من النفع بالشكل ده يبقى دي مش هتكون عاقبتها الى ايه؟ الى خير ابد

96
00:29:39.300 --> 00:29:53.800
ابقى متصور بقى ان هو هياخد السكة دي وبعدين الدنيا ان شاء الله هتبقى احسن لأ مش هتبقى احسن. بتبقى اسوأ هداك حتى ربي يقول بعدها واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين

97
00:29:55.100 --> 00:30:07.750
الشاهد ان هي قضية الخمر والميسر دي او ما على شاكلة الخمر والميسر. احيانا مباحات توسع في المباحات زي الكورة مسلا بنتكلم عنها دي. اهو  ايه النافع اللي بيعود عليك من الكورة

98
00:30:08.950 --> 00:30:21.300
فعلا ايه النفع اصلي مش عارف ايه وبتابع ومش عارف ايه وكزا وانا لدرجة مرة لقيت واحد من الناس الصالحين بيقول لا لا لا اصل انت عشان تعرف تكلم الشباب دلوقتي كويس

99
00:30:21.400 --> 00:30:31.400
لازم تبقى حافز اللي حصل في الماتشات وانا بتفرج على الماتش دقيقة دي عشان اشوف راموس عامل ايه وكريستيانو عمل ايه واشوف مش عارف آآ فيرمينيو مش عارف طلع يعني

100
00:30:31.400 --> 00:30:50.850
عارف انت؟ انا عارفهم ازا ما بتفرجش الحمد لله. اللي هي الاخبار بتفاجأك كده. بس سيد ايه هو لازم لا يقول لك انا لا ده انا بقعد اتفرج بتفرج على الماتش انت فاهم؟ بتفرج على الماتش كله عشان خاطر اعرف ايه؟ اعرف اكلم الشباب. طب دي ماشية يعني ايه؟ مقبولة سنة

101
00:30:50.900 --> 00:31:06.050
لا الان احباها انا متابع الافواه والمسلسلات والمسلسلات والبرامج التوك شو يعني بقى بقينا ايه والله في الفترة بقى بتاعة السورة الرجالة كانوا شغالين برامج التوك شو ويتفرج عادي على فلانة وعلانة يقول لك عايزينها ما بتصليش زيي يا ابو هشام مم ما بتصليش

102
00:31:06.050 --> 00:31:26.800
مسلا ايا كان. المهم يعني بقى بيتابع بقى وعايز يشوف الناس الفجرة دي بتقول ايه ومش الفجرة دي بتقول ايه ؟ وينشر الباطل وهو يقول لك فيه منفعة هو عندنا منفعة منفعة. بس جسمهما اكبر من نفعهما. يقول لك ايه وانا بتابع الافلام دي وبتابع المسلسلات عشان اشوف الى اي مدى وصل فكر المش عارف

103
00:31:26.800 --> 00:31:46.200
والناس دي وصلت بنا لفين وهتودينا فين ممكن يكون صادق في كده بس هنا اثمهما اكبر من ايه؟ من نفعه انهمكات في دنيا وانخراطات في دنيا يقول لك لا لا انا بص انا السنة ماشي مع الشباب دول او واحد يقول لك السنة ماشية مع الاخوان انت كنت ماشية مع فلانة دي ليه؟ والله يا اسطى يعني والله بس في خير كده وربنا يكرمني

104
00:31:46.200 --> 00:31:58.050
وانا مش عارف ايه وانا لازم اعيش معها في حياتها عشان خاطر اقدر اكلمها لدرجة مسلا ممكن واحد يقول لك ايه انا بروح اقعد مع البنات على الكوفي شوب عشان خاطر ايه لازم انخرط فيهم في مجتمعهم عشان اعرف اكلمهم

105
00:31:58.400 --> 00:32:11.900
يعني المهم فذاك الشيء الذي اثمه اكبر من نفعه مش هيعود بخير ابدا لازم الانسان يكون فاهم ومن الاول يقطع الطريق على الشيطان. فالشاهد يعني ايه فكرة ان انا اجتنب

106
00:32:12.150 --> 00:32:30.100
الاشياء التي اسمها اكبر من ايه؟ من نفعها. بدري بدري كده تمام؟ ده بقى يعني بما بما يستلزمه ويقتضيه من ان الميزان اللي عندك في مسألة الاثم والنفع هو ميزان الايه؟ الشريعة

107
00:32:30.350 --> 00:32:44.900
ان ان الضرر اللي يخص الايمان او لما الضرر يخص الابدان. ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شلو كان على اي زنب كان في الله وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع

108
00:32:45.200 --> 00:33:03.200
فهي فكرة ان ايه؟ ان ايمانك الايمان مقدم على الابدان. والاخرة مقدمة على دنيا الاسلام. تمام طيب برضو مش هيكفي ده هنحتاج نتدبر في في هذا الذي اوصانا الله سبحانه وبحمده به تفكرا في الحال وتفكرا في المال. تفكرا في الحال تقييما للنفس

109
00:33:03.200 --> 00:33:18.850
وتفقدا لمواطن الخلل تقيم نفسك بقى انت فين بقى بالكلام ده فين من دي تشوف كده تفتش في حياتك عن حاجات انت متورط فيها. بصوا يا جماعة هو اصلا اصلا

110
00:33:19.300 --> 00:33:39.450
بيبقى لون من تزيين الشيطان وتزيين النفس الامارة بالسوء وتزيين الدنيا وتزيين شياطين الانس كل دول بيعملوا ايه؟ افمن زين له السوء عمله فرآه ايه؟ حسنا فهو بيزين له الشيء ده فهو في الحقيقة تحت تأثير التغرير

111
00:33:39.650 --> 00:33:54.700
تحت تأثير الايه؟ التغرير. فهو مزين له الامر ومغرر به. المشكلة ان هو بيعمل كده كلم ما يسمى بالحيل النفسية كلم من شرعنة اللي بيحصل عشان يخفف على نفسه وطأة الايه؟ اللي بيحصل

112
00:33:55.150 --> 00:34:05.150
هو عشان يخاف مسلا واحدة بواحد ماشي مع واحدة ولا واحدة ماشية مع واحد وبتعمل كده ليه؟ يقول لك لا عشان نتعرف على بعض عشان اعرفها كويس عشان ما تدبسش فيها. عشان لما اجي اتجوزها ما تدبسش فيها. تمام

113
00:34:05.150 --> 00:34:15.850
فهو يعني ايه؟ هو بدأ يشرعن كمان هيقول لك استنى طب هو مش النبي قال ان يجوز ان مش عارف اعمل ايه طب ما هو ده مش هيقول كده طبعا دي الجريمة الاكبر كمان

114
00:34:16.200 --> 00:34:31.100
يعني مش الجنيه بس في حتة ان هو ما لازم الانسان برضو يفكر في اللي يترتب على الكلام ده. هيؤول به لايه الكلام ده ان هو الاعتبار الكبير لتلك الايه؟ المنفعة اليسيرة

115
00:34:31.500 --> 00:34:50.500
والاهدار الكبير لتلك الايه؟ لتلك المفسدة الخطيرة. كده بقى مش حاططها في اعتباره اصلا طيب فيتفكر في الحال تقييم اللي الناس وتفقده لمواطن الخلل فين فين الحاجات اللي عندك اللي زي كده او اللي شبه كده تمام وانت تحتاج كل واحد يحتاج او كل اخت تحتاج يقعد مع نفسه كده اعداء يشوف

116
00:34:50.500 --> 00:35:12.850
هو الكلام ده فين؟ النقطة التانية التفكر في المال بتفكر في مقالك بقى يعني مآل الكلام ده الى اين يؤول هذا الكلام وتفهم كويس جدا جدا ان ان زي ما ربنا سبحانه وبحمده يحذر. قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين. يمكن ده له صلة باللي قلناه

117
00:35:12.850 --> 00:35:30.150
كده ادخلوا في السلم ايه؟ كافة حاجة يكون واضح انها سلم اسلام ولا تتبعوا خطوات الشيطان. نقول الشيطان هنا بيورطك في مناكير ويحاول يهونها عليك بان في ايه؟ ده شوية اثم صغيرين شوية في مصلحة حاضرة اهي

118
00:35:30.150 --> 00:35:40.150
وان شاء الله المصلحة دي تكبر تكبر تكبر تكبر تكبر عقب ما تيجي مسيطرة على الايه؟ على المفسدة. انا بقول اهو تاني ممكن لو المصلحة كبيرة وفيه مفسدة قليلة ممكن المفسدة دي ايه؟ فعلا

119
00:35:40.150 --> 00:35:54.050
ان يتم اهدارها حسب كل موقف وممكن فعلا يجتهد في التخلص منها او التطهر منها. انما احنا بنتكلم هنا على اثم كبير يعني اثمهما اكبر من ايه؟ ان احنا سبحان لو هنقف عند ظهر النص

120
00:35:54.200 --> 00:36:10.200
واحد وخمسين تسعة واربعين يعني واحد وخمسين اف وتسعة واربعين ايه؟ مصلحة. يعني ظاهر النص ده افعل تفضيل يعني لو احنا وصلنا للرقم ده لمجرد الرقم ده ان الاثم هيفوق مش هيفوق بالشكل ده لا خلاص وقف فورا

121
00:36:10.300 --> 00:36:29.100
واثمهما ان ربنا ما استثناش ربنا ايه؟ ما استثناش تمام؟ فهذا الاصل الاكبر انت محتاج تفكر في مقال الكلام ده. ان الشيطان بيستدرجك بيستدرجك بيستدرجك ثم يؤول الامر في الاخير. نسأل الله العافية. يعني الى تلك المصائب الكبيرة

122
00:36:29.300 --> 00:36:52.750
التي يخسر المرء فيها دنياه واخراه. زي ما يعني يعني معلش يا جماعة يعني ان الانسان يصد عن ذكر الله وعن الصلاة فتقع العداوة والبغضاء بينه وبين غيره البقاء دي كفاية بس النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن قل اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة. لا اقول تحليق الشعر وانما تحلق الدين

123
00:36:53.300 --> 00:37:07.900
شف يعني حاجات هي ربما ايه يستهان بها. يصدكم عن ذكر الله عن الصلاة ولزلك خد بالك من من حاجة مهمة جدا بقى يعني اتمنى ان انتم تاخدوا الحاجات دي مقاييس

124
00:37:09.700 --> 00:37:28.800
تقيس بها الحاجة اللي انت متورط فيها انت مع الحاجة دي في عداوة وبغضاء اكتر يعني مناكير بينك وبين غيرك يعني دخلت بقى ايه عالم الدنيا وتعادي ده ويعاديك وتشد منه يسد منك وتعمل الايه؟ حتة الجيفة النتنة

125
00:37:28.900 --> 00:37:47.000
بتاعته بقت انت بتعمل ايه بتقاتلوا عليه مقياس ده في حد زاته بدأ يبعده يبعده عن الصالحين وكأنه هو في شق هم في شق في مقياسين واضحين جدا بقى. مقياس يصدكم عن ذكر الله

126
00:37:47.450 --> 00:38:02.450
اي حاجة يا ابن الناس بتخليك تقصر في زكر ربنا تخلي حالك مع الله. احنا ما بنتكلمش على طاعات. ما هي طاعة وطاعة خلاص. هنتكلم على مباحات تمام اي حاجة من النوع ده

127
00:38:02.800 --> 00:38:12.800
بتخليك بتأسر في زكر الله بمفهومه الواسع. اه ده انت كان عندك ورد من القرآن بدأ الورد يختل. ده انت كنت مش عارف محافز على يعني لو انشغلت عن وردك بطاعة تانية نقول

128
00:38:12.800 --> 00:38:27.050
ايه ؟ ماشي لما تنشغل عن طاعتك بدنيا طبعا وردت بدنيا كان له ورد في القراءة كان له ورد في التدبر كان له ورد من الاذكار ورد في طلب العلم كان ذكر ذكر الله وعن

129
00:38:27.050 --> 00:38:47.950
قال صلاتك اخبارها ايه انت بالكاد بتلحق الصلاة بتخش انت داخل بتفكر في او اللي قبل او اللي جاي. انقرنا الى الصلاة مقاييس مهمة لازم تحطها وتبقى فاهم تبقى فاهم كويس جدا

130
00:38:48.050 --> 00:39:04.950
ان مثل هذا المآل مثل هذا المآل كافي في صدك عن الحاجات دي يعني مش لازم يعني بقى تخش النار وهتتعزب وهيتولع فيك وهيحصل لك وهتخسر. كفاية بس انك تخسر دي. لان الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب

131
00:39:04.950 --> 00:39:14.750
ولا يعطي الايمان الا من احب. اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه ستين درج كفاية عليك بس ان ربنا ما ارتدكش اهل للطاعة

132
00:39:15.050 --> 00:39:37.550
انك تخسر معية الله وتوفيقه ورضوانه بما كفاية ده كفاية على الانسان بس فضلا بقى عن تلك المفسدة الشرعية الكبيرة والله مسألة في غاية الخطورة. المسألة في غاية الخطورة فده مقياس مهم انت تقيس به وتحط فيه لأ قل له انا اسف ما لوش لازمة مش عايز منه خالص اعمل له ايه

133
00:39:37.650 --> 00:39:58.300
لما تحس ان دينك ودي امثلة لان دينك بيتأسر لان اخرتك بتتأثر ان انت مطالب تحافز على اخرتك ودينك على قد ما تقدر الى ان تلقى الله اذا فكر الانسان في المآل الحسن والمآل السيء. يتفكر الانسان في المال ده يحدده ويشهده. طيب عشان ما يبقاش دغدغة مشاعر ولا بث الخواطر. محتاجين نتطهر. نتطهر

134
00:39:58.300 --> 00:40:18.000
يعني نستغفر هنا استغفر من كل مرة احنا فيها سواء كان بقصد او دون قصد اه استمرينا في حاجة اسمها اكبر من نفعها نستغفر من ان احنا حاولنا نبرر حاولنا نشرعن الكلام ده

135
00:40:18.700 --> 00:40:31.500
استغفر من كده ان دي جريمة تانية اكبر من الجريمة الاولى محتاجين ان الانسان يتطور يتطور بايه؟ بان خلاص بقى انا ابدأ اركز كده ادور في حياتي على حاجة من الحاجات دي

136
00:40:32.950 --> 00:40:51.400
مش نجيبها فورا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وتفتكر كده الصحابة لما نزل عليهم الكلام ده عملوا ايه ما حدش يستنى للصبح ما قلش بص لما اخلص آآ لما اخلص علبة السجاير

137
00:40:52.000 --> 00:41:08.650
فبخلص الازازة دا انا لسة شاريها اشربها كلها وايه تبت الى الله اللي بيحصل من كتير مننا انا مستني بس لما ايه واتوب لربنا. لأ خلاص فورا خلصني ثم اهرقوها خلصنا. فاجتنبوه فاجتنبوه

138
00:41:09.800 --> 00:41:25.750
فاجتنبوه لعلكم تفلحون يا ريت دي حتى ترجع لها كده في العواقب وتتفكر فيها كويس ان هذا هو الفلاح الحقيقي  حاجة تدور عليها في حياتك وتعمل ايه وتتخلص منها فورا

139
00:41:26.700 --> 00:41:44.100
هتبقى حاجة من المباحات وللاسف يعني المحرمات ما بتبقاش فيها الازمة دي لان المحرمات كده كده هي ايه؟ محرمات. هي كده كده النص حاضر بتحريمها اصلا انت ما تقعدش تلعب على نفسك بقى وتعيش الحوارات الحمضانة دي الا ان انت تبقى اصلا مفتون اصلا

140
00:41:44.550 --> 00:42:02.700
حاجة حرام هتقول بس بييجي من وراها خير حرام انما الاشكالية الاكبر بتحصل في الحاجات الايه؟ المباحة ما تزعلوش مني حتى في خروجاتك مسلا بعيالك ها مش عارف رحلات في مش عارف قعدات مع اصحابك

141
00:42:02.800 --> 00:42:26.400
بمشاوير فمش عارف ايه بايه اثمهما اكبر ولا نفعهما اكبر؟ اهو وتحط المقياس اثمهما اكبر من نفعهم. خلاص؟ خلصنا والله هتقدر تعمل الحاجة دي والنفع اكبر من الاثم ماشي وايه بقى؟ ولزلك تلاقي واحد يقول لك ايه يا اخي بس اصل القعدة الحلوة مع اصحابي كده والواحد بيستجم شوية

142
00:42:27.050 --> 00:42:52.250
طب ده هذه التي تراها مصلحة لترقى انها تنازع مفسدة زي التورط في مناكير انك تسمع اغاني ومش عارف وناس بتدخن ويقعدوا يستهزئوا ويسخروا كل ده ده يوازي ده تهدر تلك المفاسد الخطيرة وتعتبر تلك المصالح اليسيرة ان كانت مصالح حتى

143
00:42:52.650 --> 00:43:08.900
بس انا عشان بس ليه مين قال ان انت فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم مش مطالب بكده فتحدد حاجة من النوعية دي وفورا تتخلص منها. انك تجتنب وتعيش على القاعدة دي في حياتك

144
00:43:09.000 --> 00:43:24.850
من الاشياء التي اثمها اكبر من نفعها تجتنب فورا من الحاجات صراحة اللي مهمة هنا في الباب ده آآ واللي يستعين العبد بها ان هو يسأل الله عز وجل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه

145
00:43:25.650 --> 00:43:39.300
يعني المسلم كان يدعو ويقول اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى ايه الى صراط مستقيم ونستعيذ بالله ان يضل او يضل او يزل او يزل وهو خارج من منزله كده

146
00:43:39.800 --> 00:43:58.850
او يظلم او يظلم او يجهل او يجهل عليه او يبغي او يبغى عليه دي برضو كده عشان انت دي من الحاجات اللي الادعية تستعين بها عشان تهدى هنا ان تتعوذ بالله من ان من ان يضلك سبحانه اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون

147
00:43:58.850 --> 00:44:12.700
هدايا لسيدنا النبي بيقولها قبل النوم انك تتعوذ من ده  اللهم اني اسألك العفو والعافية دي موجودة في ازكار الصباح والمساء اهي اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة

148
00:44:13.350 --> 00:44:32.200
ده انسب حاجة الدعاء ده انسب حاجة اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي. اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحت

149
00:44:32.200 --> 00:44:45.750
كيف الدعاء ده حتى كده انت بتردده في اذكار الصباح والمساء يعني استعين به على ان ربنا عز وجل يهديك لايه؟ لان انت تجتنب الاشياء التي اثمها اكبر من نفعها

150
00:44:45.750 --> 00:44:55.750
علشان وان انت تحرص فعلا على تقديم مصلحة اخرتك. وانك تكون في هذه العافية. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك