1
00:00:01.250 --> 00:00:11.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا

2
00:00:11.250 --> 00:00:24.750
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فضل منك ارحم يا رب العالمين اللهم صل وسلم اللهم زد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

3
00:00:24.850 --> 00:00:41.750
من اهتدى بهديه واستن بسنته والسير على نهجه وقته فاثره الى يوم الدين. اللهم امين بنكمل مع بعض ان شاء الله كتاب المعجزة للدكتور احمد بسام ساعي. آآ قلنا ان كتاب المعجزة بيتكلم عن اعجاز اللغة في القرآن الكريم. وقل ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم

4
00:00:41.750 --> 00:00:59.300
قلنا وبنكرر وكل مرة هنقول ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم مش بس دقة اختيار الالفاظ مش بس البلاغة مش بس تناسق الايات والسور. آآ لان كل ده بيقدر عليه يجيبه البشر انما مظاهر

5
00:00:59.300 --> 00:01:16.700
اعجاز اللغة في القرآن الكريم هي في مظاهر الاعجاز مظاهر التجديد اللغوي مظاهر التجديد الكثيفة مع ما يلازمها من استساغة واستيعاب واتكلمنا الحلقات اللي فاتت عن بعض مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم

6
00:01:16.750 --> 00:01:47.700
اتكلمنا عن اه الخصائص العشرين العامة. اتكلمنا عن ادب السورة. ما يتعلق بها من شخصية وفواتح وفواصل اه اتكلمنا عن السبائك القرآنية اه اتكلمنا آآ كلمني كمان عن آآ عن التراكيب الحلقة اللي فاتت اتكلمنا عن التراكيب وان شاء الله رب العالمين هنكمل النهاردة كلامنا عن التعبيرات القرآنية

7
00:01:48.700 --> 00:02:11.200
طيب مبدئيا قلنا ان الفرق ما بين التراكيب والتعبيرات التراكيب التركيب اللي نقصده هو العلاقة ما بين الادوات والكلمات تمام؟ الادوات والكلمات. انما التعبيرات هي العلاقة ما بين الكلمات وبعضها اسمين اه في اسم وفعل

8
00:02:11.250 --> 00:02:38.750
طبعا ممكن ممكن يتخللها بعض الادوات او الحروف ولكن في الاساس التعبيرات في الاساس تتكون من كلمات والتركيب في الاساس بيتكون من بيتكون من ادوات او حروف طيب آآ بالتالي بما ان احنا نقول ان التعبيرات هي بتتكون في الاساس من كلمات فبالتالي هي وجودها في القرآن هيكون اكبر

9
00:02:38.750 --> 00:02:56.050
من آآ يعني نسبة استعمالها في القرآن اكبر من نسبة استعمال التراكيب تمام. بنقول ان التعبيرات الجديدة في القرآن الكريم آآ كتير جدا لدرجة ان لا يكاد يخلو منها اية

10
00:02:56.400 --> 00:03:11.700
في كتاب الله عز وجل الا وفيها تركيب او اكثر من التراكيب اسف من آآ التعبير او اكتر من التعبيرات اللغوية آآ  طيب زي ايه مثلا؟ زي مثلا آآ بادي الرأي

11
00:03:12.000 --> 00:03:40.900
عميت عليكم اتخذتموه وراءكم ظهرية ضاق بهم زرعا تلاتة بتأس الا بشق الانفس فالقوا السلم المثل الاعلى شرح بالكفر صدرا من فورهم هذا هذا بيان للناس مثنى وثلاث ورباع اه

12
00:03:41.200 --> 00:04:10.100
ومسنى على اعينهم على اعينهم آآ فتولى بركنه آآ سبحا طويلا اقوى مقيلة كل دي تعتبر تعبيرات تعبيرات لغوية جديدة طيب عشان نستوعب علشان نستوعب طبيعة التعبير القرآني اكتر من كده نستوعب اختلافه

13
00:04:10.500 --> 00:04:36.300
آآ وتميزه عن التعبيرات آآ البشرية امم هنحدد بعض اه بعض التعبيرات القرآنية آآ التعبيرات القرآنية اللي انا هحددها دي لسه لحد النهاردة عصية على الاستخدام آآ البشري. يعني ما دخلتش

14
00:04:36.450 --> 00:04:57.400
في اللغة البشرية بتاعتنا آآ في منها البعض اللي اتعلمنا ان احنا نستخدمه. ولكن حتى مع استخدامنا له بيبقى محتفز بالهوية القرآنية او بالشخصية القرآنية اللي كنا اتكلمنا عنها قبل كده

15
00:04:58.250 --> 00:05:17.700
طيب آآ برضو علشان زي ما قلنا المرة اللي فاتت عشان ننفض عن ودانا آثار التعود والالفة آآ علشان ندرك صدمة الانسان العربي. الرجل العربي آآ اللي نزل عليه القرآن وسمع القرآن غضا طريا

16
00:05:17.900 --> 00:05:39.900
اه لاول مرة هنسأل نفسنا اربع اسئلة تمام؟ الاربع اسئلة هي هل انا بستخدم الطريقة دي او التعبير ده في كلامي عشان اعبر عن نفس المعنى ولا لأ  السؤال التاني هل انا قرأت قبل كده

17
00:05:39.950 --> 00:06:01.400
السؤال التعبير ده في كتب الادباء والشعراء  هل حتى لو انا قرأته هل لما انا قرأته فات علي باعتبار ان هو من كلام الاديب او من كلام الشاعر ده. ولا قدرت احدد ان الكلام ده او التعبير ده هو

18
00:06:01.400 --> 00:06:22.100
خبير قرآني حتى ولو انا كنت مش حافز القرآن اصلا تمام. السؤال الرابع هو ان مهما انا حاولت الاقي آآ بديل او طريقة اخرى للتعبير عن نفس المعنى. هل هيكون تعبيري عن نفس المعنى؟ قريب حتى من التعبير

19
00:06:22.100 --> 00:06:48.200
القرآني ولا لا يعني هل عمري هجيب تعبير زي التعبير القرآني طيب زي ما قلنا المرة اللي فاتت هنوقف الفيديو  نعيد الاسئلة تاني نكتبهم ولما اقول التعبيرات اللي جاية دي نوقف الفيديو مع كل تعبير ونسأل نفسنا الاربع اسئلة ونشوف

20
00:06:48.900 --> 00:07:09.450
طيب التعبيرات كالاتي تصريف الرياح تصريف الرياح يعني ايه يعني اثارتها وتوجيها فهل انا قرأت اللفظ ده قبل كده؟ هل انا بستخدمه عموما الكلام العادي هل انا قراته قبل كده في كلام حد

21
00:07:09.750 --> 00:07:26.800
طب حتى لو قرأته بيعدي علي باعتباره ان هو من كلام الكاتب نفسه ولا بعرف ان هو لفظ قرآني طيب عمري انا لو حبيت لو اخترعت وعايز اعبر عن نفسي المعنى ده

22
00:07:27.200 --> 00:07:52.950
اللي هو اثارة الرياح توجيه الرياح. هل هعبر عنه بلفظ تصريف الرياح ولا لا  التعبير التاني تقطعت بهم الاسباب في شقاق بعيد الرفث الى نسائكم اخذته العزة بالاسم خاوية على عروشها

23
00:07:53.650 --> 00:08:20.750
على شفا حفرة من عزم الامور واحضرت الانفس الشح سفه نفسه هدنا اليك اكاد اخفيها حتى تكونوا حتى تكون حرضا حتى تكون حرضا يعني حتى تمرض او تهلك فاصدع بما تؤمر

24
00:08:20.800 --> 00:08:42.000
يعني نفذ ما امرت به قصد السبيل اي الهداية الى الطريق المستقيم. او الطريق الصحيح الى اجل مسمى يعني في موعد محدد من بين يديه يعني في المستقبل او في الماضي

25
00:08:42.600 --> 00:09:01.300
كذلك من خلفه يعني من بين يديه ومن خلفه كلاهما يحمل على الماضي ويحمل على المستقبل خلت من قبلكم يعني عاشت في العصور القديمة مجمع البحرين يعني مكان التقاء البحرين

26
00:09:01.800 --> 00:09:26.700
فاجمعوا امركم يعني اتفقوا على رأي فادارأتم فيها يعني اتهم كل منهم الاخر لو اتهم كل منكم الاخر فادرأتم فيها تمام آآ اخذته اخذته العزة بالاثم خاوية على عروشها ارذل العمر

27
00:09:28.050 --> 00:09:48.600
طبعا لاحزنا ان في تعبيرات كتير من اللي احنا قلناها قدرت آآ تدخل في كلامنا. يعني بدأنا يعني بنستخدم التعبيرات اكتر من استخدامنا للتراكيب القرآنية  في تعبيرات كتير جدا من التعبيرات القرآنية دخلت في كلامنا البشري

28
00:09:49.000 --> 00:10:03.350
بس برضو احنا دخلت في كلامنا البشري اللي هو باعتبار آآ قرأناها قبل كده في كلام اديب او شاعر اه قرأناه لكن هل بتمر علينا او يخفى علينا هويتها القرآنية؟ لأ

29
00:10:04.450 --> 00:10:24.650
طيب يمكن من اشهر التعبيرات اللي انا قلتها وبتستخدم في كلامنا العادي آآ ارذل العمر الى اجل مسمى اخذته العزة بالاسم آآ خاوية على عروشها الحاجات دي بتستخدم كتير دلوقتي في اه

30
00:10:25.100 --> 00:10:52.750
الكتب الادبية. او الكتب عموما لكن معظم التعبيرات زي ما قلنا قبل كده ان ان هي خاصة خاصة بالقرآن الكريم طيب تعالوا آآ نطبق موضوع التعبيرات على نفس الصورة اللي احنا اشتغلنا عليها في آآ الحلقة اللي فاتت اللي هي حلقة التراكيب

31
00:10:52.850 --> 00:11:09.000
اللي هي صورة المدثر. وقلنا ان احنا اخترنا سورة المدثر او دكتور احمد بسام ساعي اختار سورة المدثر عشان يطبق عليها. لانها من اوائل صور آآ اللي نزلت على آآ النبي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما

32
00:11:09.500 --> 00:11:35.550
تعتبر اول صورة نزلت كاملة عشان كده هتكون ممثلة ممثلة صادقة للصدمة القرآنية اللي اتعرض لها العربي الاول لما سمع القرآن طيب مبدئيا سورة المدثر آآ مكونة من ستة وخمسين آية

33
00:11:36.050 --> 00:12:05.850
ستة وخمسين  معظم الايات يمكن تلاتين اية منهم او اكتر بتتكون من كلمتين تقريبا او تلت كلمات بالكتير آآ فلو عدينا هنلاقي ان آآ اه يعني عدد كلماتها محدود تمام؟ بس خلينا ان احنا بنتكلم في ايه؟ بنتكلم ان هم ستة وخمسين اية

34
00:12:06.000 --> 00:12:29.750
لما يكون ستة وخمسين اية سورة المدثر فيهم خمسة وستين تعبير قرآني جديد تاني ستة وخمسين اية فيهم خمسة وستين تعبير قرآني جديد يعني عدد التعبيرات الجديدة في سورة المدثر

35
00:12:29.900 --> 00:12:58.350
عددهم اكبر اكتر من عدد ايات السورة نفسها يبقى مظاهر تجديد وكثافة طيب الاغرب من كده ان اتنين وخمسين تعبير اتنين وخمسين من الخمسة وستين دول اتنين وخمسين تعبير هم خاصين بصورة المدثر لوحدها ما

36
00:12:58.350 --> 00:13:21.650
في بقية القرآن اللي هم لهم علاقة بموضوع شخصية السورة اللي اتكلمنا عليه قبل كده يعني انا عندي ستة وخمسين اية فيهم خمسة وستين تعبير قرآني جديد منهم اتنين وخمسين تعبير خاصين بصورة المدثر. ما تكرروش في اي مكان تاني في القرآن

37
00:13:23.050 --> 00:13:47.350
فما بالكم ببقية الصور ما بالكم بالايات اللي الطويلة الايات الكبيرة طيب اه طبعا هنقرأ شوية من من التعبيرات مش هنقرأهم كلهم. وان كان دكتور احمد بسام ربنا يحفظه. اه ذكر

38
00:13:47.350 --> 00:14:15.750
عبيرات كلها عمل قائمة بالخمسة وستين آآ تعبير لكن احنا هنقول بعض التعبيرات آآ  اه يا ايها المدثر هذا تعبير جديد قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر

39
00:14:16.750 --> 00:14:46.700
ولربك فاصبر كل ده تعبيرات قرآنية جديدة فاذا نقر في الناقور يوم عسير على الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدة وجعلت له مالا مالا ممدودة وبنين شهودا مهدت له تمهيدا

40
00:14:47.650 --> 00:15:17.600
يطمع ان ازيد. يطمع ان ازيد كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا فكر وقدر فقتل كيف قدر عبس وبسر يعني انا لو لو هقرأ انا هقرأ انا كمان هسرد الخمسة وستين تعبير بس انا مش عاوز اطول

41
00:15:19.050 --> 00:15:44.300
طيب احنا قلنا ان هم ستة وخمسين اية فيهم خمسة وستين تعبير تمام كده؟ اتنين وخمسين منهم خاصين بسورة المدثر لوحدها تمام اتنين وخمسين من الخمسة وستين يبقى فاضل معنا تلتاشر

42
00:15:44.600 --> 00:16:14.600
تلتاشر تعبير اتكرروا في القرآن منهم تعبيرين اتنين بس اللي دخلوا معنا في لغتنا البشرية تمام آآ لو لو فكرنا هنلاقي آآ  ان فعلا مظهر تجديد اللغوي في في التعبيرات

43
00:16:15.650 --> 00:16:41.950
تعبيرات جديدة اه كثافة فوق الوصف آآ عصية على استخدمنا اللغوي ان هي تدخل في لغتنا البشرية وحتى اللي بيدخل منها بيفضل محتفز بشخصية بشخصيته القرآنية بالهوية القرآنية مش بيختلط بكلامنا البشري بمعنى ان خلاص بيذوب

44
00:16:42.050 --> 00:17:12.300
بتذوب شخصية المتكلم. لأ بنفضل محافظين او بنفضل آآ بتفضل التعبيرات دي محافظة على آآ تميزها بحسب المصدر الالهي آآ اتمنى ان يكون موضوع التعبيرات واضح موضوع التراكيب واضح اه لان انا مش هطول عليكم اكتر من كده

45
00:17:13.150 --> 00:17:27.900
المرة الجاية ان شاء الله رب العالمين هنتكلم عن احنا اتكلمنا عن السبائك اه اتكلمنا عن السور. اتكلمنا عن السورة. اتكلمنا عن السبائك. اتكلمنا عن التراكيب. وهتكلمنا عن التعبيرات. المرة الجاية هنتكلم عن الكلمات

46
00:17:28.550 --> 00:17:47.800
قد ايه الكلمات الكلمات الجديدة في القرآن كثيفة جديدة كثيفة مستوعبة ومستساغة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته