1
00:00:00.900 --> 00:00:40.600
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.650 --> 00:00:52.750
انه ومن يضله الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج

3
00:00:52.850 --> 00:01:05.650
والظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. نسأل الله ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب اه كتير جدا بيبقى اه الواحد فينا قاعد في مجلس مسلا بقوا يتكلموا في مسألة ما

4
00:01:06.150 --> 00:01:18.700
آآ وتبدأ انت تقول اللي تعرفه. وفي الغالب اللي انت تعرفه يعني بتبقى مسلا بتقول يا جماعة قال رسول الله كذا او قال الله كذا اه والله الامر ده في الشريعة كذا كذا العلماء قالوا كذا

5
00:01:18.850 --> 00:01:28.850
فيبدأ الناس شوية تقول لك لا الموضوع مش للدرجة دي ومش عارف ايه وتبدأ الناس تضحك وناس تهرج وناس تدخل الجد في الهزل. وناس ممكن تاخد الموضوع على اعصابها قوي وتخش في النقاش

6
00:01:28.850 --> 00:01:39.150
آآ طويل زي الناس اللي بتسمعك ما بين واحد ممكن يكون مستهزئ بالكلام اللي انت بتقوله وما بين واحد مسلا ان اكون مكدبه يقول لا ما فيش حاجة اسمها كده

7
00:01:39.350 --> 00:01:56.100
آآ طبعا بقى بعضنا بياخد الموضوع على اعصابه جامد وبيقعد ايه آآ يخش معهم في نقاشات وآآ هذا اللون من الجدل بيجر للاسف الشديد الى الى زلل والى خلل والى خطب

8
00:01:56.350 --> 00:02:08.700
يعني بياخد الابعاد وحشة جدا ممكن بقى الناس تتضايق من بعضها وبعدين ممكن الناس تطول لسانها على بعضها ويقول اصل انت كزا اصلا واصل انت كزا اصلا وبينتهي النقاش بما لا تحمد عقباه

9
00:02:09.450 --> 00:02:19.600
او يقف النقاش عند ان كل واحد اه يعني مقتنع بكلامه خلاص وتنتهي القضية تيجي انت كده بقى بعد مسلا ساعة ونص ساعتين بتبص عليهم ايه الفايدة اللي انت خرجت بها

10
00:02:19.800 --> 00:02:33.900
اه الناس هنا وجهات نظرهم بتتباين. بعضهم بيقول لا انا لابد ان انا كنت اه اصدع بكلمة الحق وافضل مكمل معهم واقول آآ عادي ان شاء الله نتناقش لبكرة وبعضهم يقول لأ انا مش شايف ان كان له لازمة قوي

11
00:02:35.450 --> 00:02:49.650
ده كده صورة شكل ان انت دلوقتي الراجل اللي هو معك نقطة الصواب او او الكلام الصحيح والناس هتواجهك هتعمل معك ازاي آآ العكس بقى ان انت تبقى في حاجة بتحبها وتهواها او ميل لها

12
00:02:49.950 --> 00:03:03.750
وبعدين تيجوا قاعدين في قعدة ويل واحد قايل كلمة فانت الكلام ده بما انه مش على هواك انت بقى تعيش الدور اللي انت كنت بتايه؟ بتنكره امبارح وتسقي اللي بيتكلم ده من الكاس اللي انت شربت منه امبارح

13
00:03:04.700 --> 00:03:22.150
وتحاول يا اما تكدب الكلام ده اصل انت مش فاهم بس الموضوع مش كزا اصل القصة مش كده المهم باي شكل آآ ممكن احيانا تستهزأ به هو نفسه. انت مش عارف ايه يا عم ما تروح وتعرف بس تتكلم الاول هو مش اسمه آآ آآ مسلا آآ

14
00:03:22.150 --> 00:03:35.150
ابن لهيعة اسمه ابن الهيعة انت كمان حتى مش عارف تقول اسمه صح ومش عارف ايه وتخش في ايه شوية جداريات كده ونقاشات وممكن فعلا فعلا تكون انت الحن بحجتك او تكون اقوى في بيانك

15
00:03:35.450 --> 00:03:46.800
فتنتهي المناقشة وقد انتصرت في الظاهر يعني انت وهو وكأنك يعني كزا زي ما بيقولوا ايه؟ انت ضربته في مطعم. لما تيجي مسلا تقول له يا عم انت اصلا مش عارف تقول اسم الراجل. اسمه ابن ليعة مش اسم

16
00:03:46.950 --> 00:03:59.150
يعني حتى مش عارف تقول اسمه وبعدين بتتكلم بتعرف بني آدمين؟ لا هو قاضي مصري كان وكان وكان وكان طبعا في البقين دول بيخلوا السامعين الراجل اللي بيتكلم ده ايه

17
00:03:59.550 --> 00:04:13.050
مش عارف يقول اسم الراجل اصلا يقوله صح هيبقى كلامه صح كانت بتصور ان انت انتصرت تنتشر بالانتصار ده وتروح بيتك تتصور انك سلمت او امنت يعني الصورة الاولى اللي انا حكيتها او الصورة التانية

18
00:04:13.900 --> 00:04:24.850
آآ صورة تالتة بقى صورة واحد لأ مش في نقاش ولا حاجة ولا في حوار ولا حاجة سورة واحد شايف ناس هم عمالين يتخوضوا في دين ربنا ويتكلموا في الباطل

19
00:04:25.500 --> 00:04:38.950
هو صراع الحق والباطل ده صراع اساسي زي ما قلنا قبل كده اساس ان انت طول ما انت عايش في الدنيا هيبقى في صراع بين الحق والايه؟ والباطل. اكيد اللي هم اهل الحق دايما هيواجهوا اهل الباطل وهيبقى فيه نقاشات وسجالات

20
00:04:39.350 --> 00:04:52.700
آآ بس بما ان الانسان يعني اموره قائمة على الاهتداء لا على الاجتهاد وعلى الهدى لا على الهوى المفروض ان دي دي امور بردو احنا محتاجين نتبصر فيها يعني انا دلوقتي تعاملي مع المخالفين الى اي مدى

21
00:04:53.900 --> 00:05:03.350
انواع المخلفين نفسهم طب انا اروح لغاية فين؟ اقف امتى وما اعرفش امتى اعمل ايه شمس يعني كده في فترة ما واحنا تقريبا كنا في الكلية في سنة تانية او تالتة كلية

22
00:05:03.500 --> 00:05:19.550
كان يعني في شوية نشاط كده لبعض الشباب يعني  انا مسلا كنت متبني فكرة ان انا مش لازم اشتم على المخالفين لازم اشتم واقول اه  رغم كده يقول ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بايه؟ بقنطار يؤده اليك

23
00:05:19.900 --> 00:05:32.300
يعني ويقول ليسوا سواء ما هو الصح انا لما اتكلم ابقى ايه؟ منصف. فاقول الحاجة الكويسة اللي في الشخص. وبعدين اقول لا سيما ازا كان الشخص اللي قدامي بيعزمه او منبهر به او قد يصل ان هو يكون صنم

24
00:05:32.300 --> 00:05:43.200
عنده فرق ناخد لنا خناقة في القصة دي ولأ ومش عارف ايه والمبتدئين ولا تزكرهم بحسنه. حوار كده بقى طويل كده كان ياخد له ايه؟ وتلف الايام ويبقوا هم في عالم تاني خالص

25
00:05:44.450 --> 00:05:56.050
يعني تصل بقى مش هقول لك بقى ان آآ لا ده يبقوا في عالم تاني خالص بيخلوها كده اكس اكس اكس لارج مع النصارى مسلا مع العلمانيين ولا ابراهيم مسلا

26
00:05:56.650 --> 00:06:09.500
في حين ان هو الكلام ده كان حارم منه اخوانه المؤمنين اللي ربما يكونوا معه في في الصف الكلام ده ما بينتهيش مسألة الصراعات والنقاشات والحوارات وده يقول وده يعيد وده يزيد. حاجة ما بتنتهيش

27
00:06:09.550 --> 00:06:25.700
والناس اصلا بقى هم انواع في واحد عارف انت زي واحد عنده جلد ما شاء الله لا قوة الا بالله لو انتم مسلا ماشيين خمسة كيلو ففي واحد تلاقيه بعد خمسمية متر عمل ايه؟ بينهج. لو هو الفيتنس بتاعته ضيع كده بعد الخمسمية متر ايه هينهج

28
00:06:25.800 --> 00:06:41.350
وواحد تاني تلاقيه ايه؟ جايب معك ما شاء الله! خمسة كيلو! خمسين كيلو ايه! جايب ما فيش مشكلة خالص في ناس بقى في الجبل كده يعني في واحد بعد خمس كلمات في الجدل يعمل ايه؟ ينهج. انا خلاص ما فيش

29
00:06:41.450 --> 00:07:04.100
وده مستعد يجيب خمس تلاف كلمة جدل فزيع فزيع يعني لدرجة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابغض الخلق الى الله الالد الخصم قوات خاصين وشديد الايه؟ الخصوم. ايوة ما هو انت وانت وانت وانت مسلا لو لو اتناقش مع زوجته في حاجة يكرهها في عيشته

30
00:07:04.250 --> 00:07:14.250
يبقى ناقص بس تقول له استنى كده اروح اجيب لتر بنزين اولع في نفسي. استريحت كده حلو كده؟ حلو كده؟ لا طب الصين في كيف هتبهدلي الاوضة قدام الباب؟ يعني اللي هو ايه

31
00:07:14.250 --> 00:07:32.700
يبص يفضل عنده نفس في الجدل طويل جدا عنده نفس في الخصام طويل جدا الحقيقة دي ممكن يقعد يتناقش كده ويقول ويقول ويقول ويقول يتكلم يمسك ابنه مسلا يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يجي نص عمال يقول يبكت يبكت يبكت

32
00:07:33.350 --> 00:07:42.250
يجادل مع حد في حاجة ايوة تقولوا خلاص طب الحمد لله جزاك الله خير كتر خيرك خلاص خلاص انا فهمت لأ بس انت لازم بس لازم انت هترجع يا عم خلاص اعترفت

33
00:07:42.350 --> 00:07:55.550
فعنده نفس فظيع في الجدل المشكلة بقى ان النوع ده اصلا من الناس هم يا اما بيبقوا عندهم جهل بسيط يا جهل مرتب يا اما هو اصلا ما يعرفش حاجة وهو بيهري وخلاص الكلام

34
00:07:55.650 --> 00:08:07.850
يا اما جاهل ولا يدري انه جاهل. اللي هم المتعالمين. هو عارف معلومتين تلاتة يقعد يقول خلاص يا عم الامور مش ولزلك كل ما الانسان يفهم وكل ما قلبه يسلم

35
00:08:08.600 --> 00:08:28.300
كل ما نقاشاته مع غيره يحصل لها ايه تقل جدا جدا جدا لا يستنزف عمره في الجبل لا يستنزف عمره في الجدل مش هقول لك بقى يستنزف طاقته الفكرية ولا طاقته القلبية حتى طاقته الزمانية ما يستنزف في الجدل

36
00:08:29.250 --> 00:08:44.200
لان الله اذا اراد بقوم خيرا فتح لهم باب العمل واغلق عليهم باب الجدل. واذا اراد بقوم شرا فتح لهم باب الجدل واغلق عليهم باب العمل ان يبقى كل القصة مقضينها جدل جدل يعني انسان يعمل اكسر مما يتكلم وكده

37
00:08:44.650 --> 00:08:55.700
طيب بس دايما احنا بنحس بمشكلة بقى طب والله آآ احيانا الشيطان يلبس عليك طب نكمل ولا ما نكملش طب طب ما انا انا والله مش هدفي في حاجة انا عايز اوصل للحق

38
00:08:56.050 --> 00:09:05.000
او عايز اوصل الحق للشخص طب ما انت اصلا انت مش مش مش معك الحق مش متمكن منه اصلا. بس هو عنده قدرة انه يجادل ويماري الى وقت طويل طيب

39
00:09:05.300 --> 00:09:21.600
الايات بتاعة النهاردة يرجى انها تكون فيها حل للمشكلة دي او بمعنى ادق مناقشة للظاهرة دي آآ زاهرة النقاشات اللي بين بين الناس وبعضها نقاش ما بين الناس اللي اللي يحملون الحق

40
00:09:22.150 --> 00:09:40.550
وغيرهم انت بقى ممكن تبقى في تلات مقاعد المقعد الاول ان انت اللي بتحمل الحق فتواجه بما لا يحمد عقباه او ان انت اللي بيحمل لك الحق فتواجهه بما لا يحمد عقباه. او انك تشوف الباطل قدامك

41
00:09:41.100 --> 00:09:55.100
وانت عايز هاخد دور عايز تتكلم يعني انت ما دقتش عايز تتكلم فتواجه بما لا يحمد عقباه. تعمل ايه استمر تكمل ما تكملش تقول ما تقولش ايه بالزبط الذي ينبغي ان تكون عليه

42
00:09:55.550 --> 00:10:18.550
صورة الانعام الاية رقم ستة وستين خدوا بالكم بقى عشان ربنا هيكلم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن باب اولى الكلام ده كل اللي وراه. لان النبي اصلا رسول الرسول واضح؟ فمن باب العلا اللي وراها يبقى الكلام ده يعني لو اتقال له مسلا ما تعملش كزا الامام اولى اللي من وراها ما ايه؟ ما يعملش يعني ان هو اصلا مأمور انه يبلغ يعني

43
00:10:19.150 --> 00:10:42.250
ربنا بيقول وكذب به قومك وهو الحق وكذب به قومك وهو الحق طيب ايه اللي كذب به قومك المهم خلاص انت معك حاجة آآ حق كذب بها قومك يعني احنا عرفنا اللي كذب به قومه منين؟ من قول الله وهو الايه

44
00:10:42.300 --> 00:10:54.250
هو الحق يعني انت دلوقتي معك حق فقام ذاك الذي في مواجهتك بالتكذيب به انت بتقول له بس الامر كزا كزا كزا كزا كزا كزا. قال لك لا مش كده

45
00:10:54.500 --> 00:11:02.850
تقول له يا عم بس هو الشرع كذا اللي يرضي ربنا كذا. قال رسول الله كذا. يقول لك لا لا لا مش كده. انت مش فاهم اصلا يعني مرة اذكر في نقاش كده مع واحد من الفضلاء

46
00:11:02.950 --> 00:11:13.750
يقول لي هو هو تعريف التفسير ايه؟ فقلت له التفسير هو بيان معاني القرآن او ايضاح معاني القرآن ده على اشهر التعريفات يعني. واخوانا المغاربة كده لهم تعريف تاني تاني لا تعريفه مش كده

47
00:11:14.650 --> 00:11:21.800
يقول والله هو التعريف كده. قال لا لا تعريفه مش كده. قلت له طب هو ايه؟ قال لي هو تعريف تاني بس انا مش فاكره بس هو التعريف مش كده

48
00:11:22.450 --> 00:11:34.500
يعني ممكن تقول ان ده تعريف في تعريف تاني انا مش فاكره لأ ده هو مش كده والتعريف التاني اللي هو المفروض يكون انا مش فاكره كان حاجة في منتهى اللطف والزروف يعني

49
00:11:34.750 --> 00:11:55.800
يعني او هو الحق هو ده تعريف الجمهور اصلا يعني جاي من الحماية. هو اصل اللفزة اللغوية كده. يعني العرب يقولوا تفسيرة البول اللي هو ان اللي عنده دراية بالطب يبص على البول بتاع المريض عذرا فيستخرج منه ايه؟ معلومات. زي دلوقتي كده مثلا الاطباء للتحاليل ان يقول لك والله ده لا ده لونهم مش

50
00:11:55.800 --> 00:12:09.000
بتعرفي بدي على زي الكوكاكولا ده شكله هيباتس ايه ده لونه مدي على كده يعني خلاص فده كان يسموه تفسرة البول العرب ده يعني اشهر استعمال اللفظ عندهم فان هو يقدر يبين اوضح مهم علينا

51
00:12:10.100 --> 00:12:17.950
فقال لك هو كده بس انا مش هو مش كده بس انا مش مش عارف المعنى التاني ايه بالضبط. فانت راجل معك الحق اهو بتقول الحق كذا. طيب فاتقال لك ايه؟ لا مش كده

52
00:12:19.750 --> 00:12:38.800
وبصور بقى يا اما صد بسيط يا صد مركب يا صد ما يتحبش بحاجات تانية المهم ان هو خد بالك من حاجة مهمة دايما لما الانسان تضعف حجته ينتقل من مناقشة الفكرة لمناقشة صاحب الفكرة

53
00:12:40.300 --> 00:12:52.450
ولو من اول النقاش داخل على صاحب الفكرة اعرف انه ما عندوش حجة ماشي يعني دي امارات مهمة كده عشان بس ما ترهقش نفسك وعشان تحافظ على البقية المتبقية من مرارتك

54
00:12:52.850 --> 00:13:02.500
يعني كفاية اللي بيحصل في الدنيا ما فيش داعي بقى ان الواحد يستهلك مرارته كمان في الحاجات اللي زي كده فلو الشخص تعرض للي بيتكلم او لصاحب الفكرة مش للفكرة

55
00:13:02.600 --> 00:13:17.850
يبقى اعرف ان ما عندوش حق ما تضيعش وقتك معه كتير ولا ترهق نفسك فلما يضعف لما يجد نفسه مش قدام حاجة فيعمل ايه؟ طب وهو انت اصلا اصلا مش عارف انت ناسي ان انت بالزبط زي اللي حصل مع فرعون لما دار نقاش بينه وبين سيدنا

56
00:13:17.850 --> 00:13:30.500
موسى او سيدنا موسى بيكلمه فقال له وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافر؟ انا بكلمك في حاجة. انت ما لك ومال ايه انا بكلمك عليك انت وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكذب

57
00:13:30.600 --> 00:13:41.350
يقول له مش عارف يقول له ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون يعني هو عايز باي شخص باي وقت باي يعني صورة يشخصن الفكرة يخرج من ان هو يناقش الفكرة لمناقشة المتكلم اصلا

58
00:13:41.600 --> 00:14:06.550
طيب لما انت تتعرض للموقف ده هتتصرف ازاي تب بقى ربنا بيقول ايه قل لست عليكم بوكيل يعني انا لا حفيظة عليكم ولا رقيب عليكم انا ما ليش دعوة استجبت وما استجبتوش. انا دوري اعمل ايه

59
00:14:07.250 --> 00:14:28.500
يعني انت بتعمل ايه دلوقتي في النقاش؟ بتعمل فيه ايه خلاص بتمهيه بتقفله الكلام ده بيتقال لمين اللي هو مأمور بالبلاء ومأمور باقامة الحجج المسئول الاول عن الحق بيتقال له ايه؟ قل

60
00:14:28.950 --> 00:14:45.400
لست عليكم انك هناك من المناقشين اه اللي غالب عليه الاستفسار والاستيضاح هو عايز يستوضح او عايز يستفسر فعايز يكمل معه وهناك لأ هو لا استفسار ولا استيضاح ولا زي اللي ربنا بيقول عليهم كده ايه

61
00:14:45.500 --> 00:15:04.800
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يتيم تأويله وخلي بالك الكلام ده ما فيهوش كفار وآآ كفار ومؤمنين. لأ فدي بصوا يا جماعة دي بيسموها ايه بالضبط كده زي نقول عليها آآ خطايا منهجية فكرية

62
00:15:05.600 --> 00:15:28.750
هي من مشكلات فكرية ما لهاش علاقة بالكفر والايمان. لها علاقة بطريقة تفكير الانسان بمنهجية تعامل الانسان منهجية بناءه. ولزلك تلاقيها في شيخ كبير عادي خالص تلاقيها في واحد عادي تلاقيه في مسألة بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم. يعني الواحد مسلا كان بيستغرب جدا. تيجي مسلا بعض الايه؟ الفضلاء. ييجي يقول لك اه اخبرني

63
00:15:28.750 --> 00:15:41.250
ثقة ان فلان الفلاني يفعل ويفعل ويفعل وهذا الذي مش عارف ايه وهذا المجرم الذي وبعدين تيجي تبص كده على اللي بيقول عليه ده كله تقراه تلاقي الكلام اللي هو بيقول انه ما بيعملوش هو بيقول انه بايه؟ بيعمله

64
00:15:42.800 --> 00:15:54.850
فين اللي انت بتقوله ده يقول لك اصل انا لم اطلع على مش عارف ايه ولم اطلع واخبرني. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم ايه تأوي وعادي بقى ما فيش مشكلة خالص ما هو ممكن يقعد يقلب الدنيا

65
00:15:55.600 --> 00:16:04.750
ولذلك يعني كان كتير جدا مسلا حد يبعت لي حاجة يقول لي رأيك في كزا ؟ اقول له ما ما عنديش رأي يقول لي ليه؟ اقول له ما لأ ما ما شفتش الحاجات بتاعته كلها

66
00:16:05.050 --> 00:16:14.700
يقول لي انت مش عارفه؟ قلت له عارفه وعارفه اكتر منك يعني معلوماتي عنه اكتر من اللي عندك. وانت مسلا ممكن تكون قريت كتاب انا قريت له خمس كتب بس هو عنده خمستاشر كتاب

67
00:16:14.750 --> 00:16:24.750
انا مش هقدر احكم على فكرهم الايه؟ الخمس كتب دول. والا قل لي ايه رأيك في الحتة دي؟ هقول لك رأيي في الحتة دي. انا اما تقول لي رأي كامل بقى ان فلان ده قرأ له ولا ما قرالوش؟ اسمع له ولا ما اسمعلوش؟ انا ما اقدرش ايه؟ ادي رأيي

68
00:16:24.750 --> 00:16:41.000
كم الاناها ساقف يوما ما بين يدي الله انا مش مستعد ان حد يبقى لي عندي مظلوم يعني ايه تخوفا من فكرك؟ بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم ايه؟ تأويله. يعني ما ما يكونش هادعي على حد حاجة. وهلاقيه هو مسلا كاتب بايده

69
00:16:41.400 --> 00:16:55.500
انه ما بيعملهاش وبيحذر من اللي بيعملها وانا بدايق عليك حاجة؟ يعني المهم فشوف ده توجيه لسيدنا النبي نفسه صلى الله عليه وسلم ان لما يحصل الكلام ده قل لست عليكم بوكيل

70
00:16:55.950 --> 00:17:11.850
طيب خلصنا؟ لا لسه هتبدأ بقى ايه؟ سلسلة توجيهات في منتهى الاهمية او سلسلة وظائف منتهى الاهمية قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. يا سلام! على راحة الضمير! ما تتعبش نفسك كتير

71
00:17:12.700 --> 00:17:20.800
واحد بيكلمك انت ما بتتناقش مع زوجتك في حاجة. زوجة بتناقش مع زوجة في حياتك. انت بتناقش مع صاحبك في حياتك. اتناقش مع ليه بتقول والله قال رسول الله كزا قال الله كزا

72
00:17:21.000 --> 00:17:36.150
فيقول لك لأ بس اصلي مش عارف ايه اصلي مش عارف ايه ما ليش دعوة انت حضرتك هتستجيب ما تستجبش هتعمل ما تعملش انا بس بلغت انا ما ليش دعوة لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. يعني هذا الذي نتحدث فيه يوما ما يحصل ايه

73
00:17:37.100 --> 00:17:54.600
يوم يأتي تأويله ما كده كده الكلام ده سيقع ماشي؟ ما شافوش القوة قدام عينيه فاللي انا بقول لك عليه ده ان ربنا بيقول عليه انه حرام او انه ما ينفعش او النبي يقول انه كزا. مش يوما ما هيتبدى كلامي صح ولا غلط

74
00:17:55.550 --> 00:18:08.150
ايوة هيتبدل في الدنيا مش لازم في الدنيا بس اكيد انت في الاخرة. يعني احنا دلوقتي يا جماعة الحاجات اللي احنا مختلفين فيها دي يوم يوم القيامة مش هتبان اما في كل نبأ مستقر

75
00:18:08.800 --> 00:18:24.950
يعني يوم يوم القيامة كل الكلام ده ايه؟ هيبان. مين كان صح؟ ومين كان غلط؟ ومين كلامه كان كان هدى؟ ومين كلامه كان هوى؟ واضح كل ده باين بس فاحنا احنا دلوقتي في الدنيا بنحاول نحكم طبقا ليه؟ يعني ولزلك الواحد سبحان الله لما بقى النوعيات دي من الايات بيقراها بقت مريحة جدا

76
00:18:25.400 --> 00:18:45.000
بقت مسلا بتتكلم مع حد بتقول كلمتك ريح دماغك بعد كده والله العمر كزا كزا كزا سبحان الله لما تتبعت هدي يعني الصحابة ويعني ومن تلاهم او تبعهم باحسان لقيتهم بيعملوا كده فعلا. ما بيضيعوش وقتهم في ايه؟ يعني سبحان الله! كان في الكتب اللي هي مشهورة في كتب الاعتقاد زي الشريعة

77
00:18:45.000 --> 00:18:56.200
بتاع الاجري والابانة الكبرى بتاعة ابن بطة وغيره. تلاقيهم بيذكروا عن مسلا الائمة الاربعة وغيرهم كتير جدا ان يقول لك ايه انت تقول اللي معك وما تايه وما تناقش كتير

78
00:18:56.750 --> 00:19:05.550
ما تضيعش وقتك في مناقشات. طيب يبقى خد بالك بقى عشان المسألة دي مهمة. انت دلوقتي انت في موقع انك قلت الحق عشان بعد شوية هننتقل لموقع ان اتقال لك الحق

79
00:19:06.400 --> 00:19:17.750
فانت تقول ايه؟ لست عليكم انا باي مش اللي مش لازم بنفس الالفاز يعني. لست عليكم وكيل. انت اللي بتكلم بتقول انا يا جماعة انا مش انا اللي هحاسبكم انا انا مش هحملكم على اللي انتم تعملوه ده ما تعملوش

80
00:19:18.050 --> 00:19:37.150
لكل نبأ مستقر كده كده يوما ما ستتبدل حقائق وسوف تعلمون. انتم هتشوفوا بنفسكم يعني ما تبقاش ما فيش حاجة تخفى على حد. لكل نبأ مستقر وسوف  طيب لو كان نوعية الجمهور مش من اللي هم بس مكذبين بقى

81
00:19:37.550 --> 00:19:50.500
لا ده مكذبين وايه؟ ومستهزئين. يا عم الشيخ انت عايز تقول لي ان احنا بعد ده كل ده انت والله طيب قوي. اصل مش واذا رأيت الذين يخوضون في اياتهم هنا بقى هيبقى في واجب تاني اضافي

82
00:19:50.900 --> 00:20:10.550
يبقى المرة الاولى كان الكلام ايه؟ ان هو بيتكلم انت كلمت عذرا وبيكذب طب لأ في نوعية تانية بقى انت اتكلمت مش بيكذب ده بايه ويخوض ويستهدف عمال يخوض في اه بس هو عايز تقول لي بقى اصل تقول اه ما هو اصل انتم يا جماعة شيوخ اصل انتم يا جماعة مش اصل اصل مش عارف ايه. عايز بقى ايه هيخوض بقى ويستهزأ. طيب واذا

83
00:20:10.550 --> 00:20:24.700
الذين يخوضون في اياتنا هتبقى نفس الحالة ولا في حاجة مختلفة ولا في شيء هيضاف واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره قاعد في قعدة ولقيتهم عاملين مسلا ماسكين حاجة يعني

84
00:20:24.950 --> 00:20:36.950
يخوضون في الايات  المرة دي خد بالك بقى مش لازم يكون ده في مواجهة كلام انت قلته يعني مش انت قلت كلام فعمالين يخوضوا فيها. لأ ممكن انت قاعد في قعدة وهم بدأوا ياخدوا في ايه

85
00:20:37.000 --> 00:20:48.250
بس يخوضون في الايات يعني واحد بيقول عمال يقول طب هو ربنا مش عارف ايه اصل هما الجماعة مش عارف وعلى فكرة انا سمعته عمال يخبط في ايه انا بقول احنا كده بالمصري بيخبط في الحلل عمال يقول اي حاجة في اي حاجة

86
00:20:49.000 --> 00:21:01.950
طيب انا اعمل ايه مكسوف والله ولسه مش عارف ايه وممكن يتضايقوا يا استاز فلان انت مش معنا؟ لا انا مش معكم في القصة دي ليه بس؟ ما هو انتم عمالين تتكلموا في حاجات لا انتم يعني تصوروا مسلا مسلا

87
00:21:02.100 --> 00:21:13.650
لو ان دلوقتي احنا قاعدين قاعدة اهو كده وجا مسلا حالة حالة آآ مش عارف آآ جلطة على القلب. واحنا عمالين نتناقش آآ نعمل له قسطرة ما نعملوش قسطرة نعمل له قسطرة ما نعملوش قسطرة

88
00:21:13.650 --> 00:21:24.100
احنا كلنا محناش بتاع قلب يعني هيبقى هبل صراحة ان احنا نقعد نخوض في حاجات احنا ايه ما احناش اصلا مش ما عندناش دراية به فانتم عايزين رأيي في ايه ولا عايزين اقول في ايه

89
00:21:24.500 --> 00:21:45.300
فهنا واجب الاعراض فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره طيب اعرض عنهم ليه؟ يعني اقعد معهم واظهر الاعراض ولا اسيبهم   بعد ازنكم يا جماعة بقى طب انا استأزن ونصيحة يعني انا رأيي كزا كزا وانت ماشي

90
00:21:46.200 --> 00:21:55.550
او مش هتقدر تقوم يبقى انت ايه خد لك جنبه ايه واعرض عنه. حتى يخوضوا في حديث غيره. والله يتكلموا في حاجة تانية بقى ينفع يتكلموا فيها؟ يرجع يتكلم معهم

91
00:21:56.300 --> 00:22:08.100
واما ينسينك الشيطان ها هي دي بقى هي مشاكل القعدات الحلوة او القعدات بتاع الناس مع بعضها ان ممكن اللي ايه الشيطان يايه؟ ينسي الانسان وهو متكلمه وهو بيتكلم ما هو مش مركز اصلا

92
00:22:08.200 --> 00:22:24.200
طيب فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين يعني انت خلاص نسيت بقى وبعدين افتكرت اهو افتكرت لسه بتعمل ايه؟ ما تقعدش معهم تاني طيب فلا تقعد بعد الذكرى في المجلس ده ولا يفضل ما تقعدش مع النوع ده اصلا

93
00:22:24.350 --> 00:22:36.950
ما تقعدش مع اولاده اصلا في رمضان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم. شف ربنا وصفهم بايه مع القوم الظالمين واحد يقول لك استنى يا دكتور اصل التخوض في العيادة بتاع الكفار. لا لا لا

94
00:22:37.200 --> 00:22:49.900
حديث عبدالله بن ابن عمرو ان هو خرج يعني للجمعة مبكرا المهم حصل نقاش بين الصحابة في مسألة من مسائل القدر هذا ينزع اية وهذا ينزع اية. ده يقول اية ده يرد عليه باية وكلام من كده

95
00:22:50.500 --> 00:23:08.950
فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد احمر وجهه وغضب وغضب غضبا شديدا كانما فقئ في وجهه حب الرمان فقال ابي هذا وكلتم وبهذا ارسلت اليكم وبهذا امرتم تضربون كتاب الله بعضه ببعض

96
00:23:09.700 --> 00:23:28.500
عزمت عليكم الا تنازعوا في القدر كتاب الله واستمعنا لكم فاعملوا به ومشتبه عليكم فكلوه الى عالم احنا لما بقول لكم تقولوا بقى حتى كنا بنقول دايما في مجالس تدارس القرآن نقول ايه؟ الناس بتستنزف طاقتها في اللي هي لا تحسنه وقد يحرم عليها ان هي تخوض فيه

97
00:23:28.700 --> 00:23:38.700
واحد يقول لك ايه طب هو ليه ربنا قال احسن؟ ما قلش يحسن. طب والاية دي بقى علاقتها باليلة القبلية؟ ودي علاقتها باللي بعدها ايه؟ ودي مش عارف ايه؟ قول الكلمة الفلانية. تصدق يا جدع انه قال الكلمة دي عشان خاطر كده من

98
00:23:38.700 --> 00:23:53.900
من البرودة كده فيها كده البرودة يعني بص يعني ايه عمال يهبل والتاني يهبل ويعبط والتاني يعبط وعمالين يستنزفوا طاقتهم في الكلام ايه؟ هم اصلا لا يحسنوه ولو احسنوه مش فايدته دلوقت

99
00:23:54.400 --> 00:24:05.250
لأ يا عم وفر طاقتك ووفر جهدك لايه ؟ طب والله الكلام ده نعمل به ازاي ؟ طب هو سبحان الله كان حصل مع سيدنا عمر مثلا في في الايات بتاعة عبسة

100
00:24:05.950 --> 00:24:26.400
لما وفاكهة وابا فهو قال فما الاب غسل كده القلم وبعدين قال ما نهينا عن التكلف. في رواية ان هذا لهو التكلف يا عمر وما يضرك الا تعرف الاب ليه بقى؟ لانك لما تبص كده على السياق

101
00:24:27.250 --> 00:24:50.450
آآ قبلها ربنا بيقول ايه  ان يصلون الماء صبا ثم اشققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبة وعنب وقضبة وزيتونها ونخلة وحدائق غلبة متاعا لكم ولانعامكم  افريقيا طب وقبل ما دعا لكم ولي انعامكم تمام

102
00:24:51.100 --> 00:25:07.500
طيب هنا ده واضح جدا انه سياقة اعداد ايه؟ نعم انا صببنا الماء صبا معروف ثم اشقنا الارض شقا معروف لعبتنا فيها حبة معروف وعنب وقبض وزيتونة ونخلة وحدائق غلب وفاكهة وقفت على الاب

103
00:25:09.550 --> 00:25:19.400
لا بقى ممكن نقعد ايه؟ انت فاهم الايه؟ السياق العام. وده كان قاله الشاطبي حتى في الموافقات بيقول لان هذه الكلمة لا يتوقف عليها الفهم الايه؟ المراد والسقل العام فخلاص

104
00:25:19.850 --> 00:25:32.150
يقعد بقى يستنزف طاقته هنا لأ اللي انت ربنا بيطالبنا بايه؟ دايما نقول اهو لقد كان نسبا في مسكنهما هي جنتين عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا لهبلة طيبة ورب غفور. واضح اهو

105
00:25:32.350 --> 00:25:45.200
فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتين جنتين ثلاثة اكل وشيء من سدر قليل طيب هتقعد هنا تقول اه خمط اثل سدر ونقعد نعيش بقى عايزين وايه خلاص ما هو الرسالة واصلة

106
00:25:46.600 --> 00:26:00.150
ربنا يقول فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم جنتيهم جنتين ذوات اكل خبث واثن وشيء من سد القليل. ذلك جزاهم بما كفروا خلاص. يبقى اعرضوا فجوزوا بهذا خلصنا واضح من السياق انها مش حاجات جميلة يعني

107
00:26:00.700 --> 00:26:12.250
اعراضه ربنا هيكافئهم ولا هيعاقبهم  خلاص ما فيش داعي لهذه التفاوضات في تلك التفصيلات دلوقتي في اللحظة دي. انما عادي هو علم المفروض الانسان يعلمه. بس في اللحظة دي ما فيش داعي لها

108
00:26:12.650 --> 00:26:28.250
هنا ربنا يقول واذ رأيت الذين يخوضون في ايه؟ في اياتنا معلش يا جماعة انا اسف طبعا ازنكم بقى مش لازم التخوض ده يبقى ايه؟ استهزاء لا ناس عمالة تتخوض في حاجات هي لا تحسنها وليست من حقها وما ينبغي لها ان تتخوض فيه اصلا

109
00:26:28.650 --> 00:26:42.650
طب ما تتكلموا في حاجة مفيدة. قولوا يا جماعة طب بقول لكم ايه؟ هو احنا ليه مقصرين في الصلاة هو ليه الواحد مننا مش عارف مقصر في زكر ربنا؟ هو احنا ممكن نعمل ايه عشان خاطر نتعلم كتاب ربنا مع بعض؟ طب ما يتناقش في حاجة ايه؟ في حاجة عملية

110
00:26:43.300 --> 00:26:59.500
حاجة خلاص معروفة ما فيش مشاكل منها. يتخوض المرء فيما لا يحسنه المهم واما ان يسنك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الايه؟ الظالمين طيب دلوقتي في تخوف واحد هيقول لك لأ

111
00:27:00.400 --> 00:27:10.800
طب ما انا اتحاسب عليهم وده دايما المدخل اللي بيخلي الشيطان ايه؟ لما تيجي تقول لواحد الحق يكذبه انك عايز تفضل وراه لغاية ما ايه؟ ما يعترف بالعافية. هتعترف يعني هتعترف

112
00:27:11.100 --> 00:27:25.800
خلاص؟ او يلاقي الناس اللي بياخدوا دول فيقول لك ايه؟ لا ما اسيبهمش فانا لازم اقعد وابين لهم واوضح لهم واشرح لهم واحكي لهم هو ربنا في الاولى اللي هو وكذب به قومكم الحق قال ايه؟ قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلموه. تمام

113
00:27:25.850 --> 00:27:37.250
طب وفي التانية واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا في الف ايه؟ فاعرض عنهم فانت رايح تيجي الشيطان يقول لك ايه طب ما انت كده هتحاسب عليهم. يقول لك وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء

114
00:27:39.650 --> 00:27:57.150
انت طالما اتقيت الوقوع فيما وقعوا فيه. انت ما علكش من حسابهم من ايه؟ من شيء. وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء تمام؟ ولكن ذكرى لعلهم يتقون يعني انت كل النتيجة ما تتحسبش عليهم. لكن اللي عليك تعمله انك تعمل ايه

115
00:27:57.350 --> 00:28:08.600
تذكرهم وعظهم تنذرهم لعلهم يتقون. وخلاص وتمشي انما تقعد بقى تقول اصل انا طبعا بقى الكلام ده يا جماعة من باب اولى بقى في ان واحد ماشي مع مسلا شباب مش مزبوطين

116
00:28:08.650 --> 00:28:23.300
وصاحب الشباب مش تقول لك ليه؟ يقول لك عشان ربنا يجعلني سبب في هدايته واحدة ربنا تاب عليها وهداها ولسه برضو بتجالس اللي هم كانوا قبل كده مش كويسين. يقول لك سم سم صاحباتي وما اقدرش ازعلهم مش ازعلهم. ويمكن ربنا اجعلني سافر وبعدين

117
00:28:23.300 --> 00:28:36.100
احيانا برضه بعمل حاجات بخليهم يقوموا يصلوا يا اخي  ده من باب اولى. يعني احنا ازا كنا بنتكلم على ناس بس مجرد بيتناقشوا في حاجة وبيتكلموا في حاجة. من باب اولى. ازا كان بقى واحد هيجالس ويعايش شخص تاني

118
00:28:39.450 --> 00:28:55.250
وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ده صنف رقم تلاتة عندنا في صنف انت تكلمه يكذب الحق. صنف تاني صنف تاني عمالين يخوضوا في الايه؟ في الايات الصنف رقم تلاتة اتخذوا دينهم لعبا ولهوا

119
00:28:55.650 --> 00:29:07.500
دول ناس بقى اللي انت بتتفرج عليهم عمالين يهرجوا وبتاع ويضحكوا على الشيوخ ويضحكوا على اللي بيأزن ويضحكوا على المش عارف اللي مش عارف ايه ويستهزأوا بمش عارف ايه وعايشين حياتهم كده اللي بيتعلم يشوفهم العيال الضيعة اللي بتشوفهم في الشوارع دول احيانا

120
00:29:07.850 --> 00:29:24.900
او مسلا بنشوفه في الاعلام ولا بتوع المسرحيات ولا مش عارف ايه ولا العالم ده وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا طيب ذرهم يعني ايه اتركها اتركها

121
00:29:25.700 --> 00:29:38.700
ركز اتركهم معنويا وحسيا معنويا انت اللي هم عليه ده ينبغي انك تتركه وحسيا لا الناس دي لا تجالسها وتقعد معها ولا تروح لها ولا في سكة ولا الكلام ده كله

122
00:29:39.400 --> 00:29:56.350
ربنا بيقول ايه؟ وغرتهم الحياة الدنيا هم دول السبب ان هم ايه الدنيا محششة في نفوخهم وعايشين حياتهم بقى متصورين بقى بالطول وبالعرض وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ايه بقى نذكر بايه ده

123
00:29:57.250 --> 00:30:16.950
مين نعيد عليه بايه  لا ذكر بالقرآن ولذلك دي حاجة مهمة جدا يا جماعة بقى نحن في كتير من نقاشتنا مع الناس بنقعد نقول كلامنا احنا يعني ايه بعض الناس تقول له على فكرة كزا ما ينفعش. طب يعني انت لو عايز انت مين يعني؟ انت الامام احمد

124
00:30:17.750 --> 00:30:27.800
وعادي كلامك مش لازم اهي الناس تسق فيه على فكرة سمعت شيخ بيقول ان الكلام ده ما ينفعش. او مسلا تقعد تقول لهم اسم شيخ هم ما بيحبوهش طب ما تقول قال الله

125
00:30:28.500 --> 00:30:43.250
مين قال رسول الله؟ يا جماعة في اية بس وانا هطلعها لكم بتقول كزا كزا كزا كزا كزا وذكر به يبقى النوع ده لما تقابله انت ما تستنزفش بردو طاقتك في كلام كتير. تقول الايه؟ يا جماعة السلام عليكم. على فكرة ربنا بيقول كزا كزا كزا كزا

126
00:30:43.550 --> 00:31:03.800
بناء عليها كزا كزا كزا كزا كزا. وذكر به طب ليه؟ ليه ان تبسل نفس بما كسبت تغسل يعني ايه متهم تحبس خلاص بما كسبت ان تبس الهنا بمعنى ايه

127
00:31:04.150 --> 00:31:24.350
لئلا تبصر زي يبين الله لكم ان تضلوا يعني ايه الا تضلوا علشان ما تضلوش يعني. يعني ذكر به عشان لا تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. وان تعدل كل عادل لا يؤخذ منها

128
00:31:26.200 --> 00:31:43.350
وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابصروا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون نسأل الله العافية يعني ايه الخلاصة؟ يعني ان انت تزكره وركز في تفكيرك اياه على انه

129
00:31:44.350 --> 00:31:56.850
الكلام اللي بيعمله ده عاقبته واحد اتنين تلاتة وان انت لما تتخذ دينك لاعب وله انت هتضحك وفرحان دلوقتي وهتعمل ومبسوط باللي انت بتعمله بس كده كده اللي انت بتعمله ده

130
00:31:57.050 --> 00:32:10.400
انت هتحبس او ترتهن به يوم القيامة ولن يكون لك من دون الله ولي ولا شفيعا وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منك وستجد عاقبة هذا الامر ومحبته بين يدي الله سبحانه وبحمده

131
00:32:10.800 --> 00:32:29.750
ركز على البعدين دول. البعد انك تذكر بالقرآن والتذكير يكون بالعواقب بعاقبة ما سيفعله تمام طيب سب بقى ده وسيب الصورة دي اللي انت فيها عايش دور المصلح او هي في مقام الاصلاح ونروح بقى للصورة التانية اللي المفروض تكون فيها في مقام الصلاح

132
00:32:29.900 --> 00:32:41.800
ماذا لو كنت انت الشخص ده اللي هو واحد بيكلمك في حاجة وللاسف الشديد عشان دي مش موافقة لهواك عشان الشخص مش عاجبك قوي عشان مش قادر مش عايز تعترف

133
00:32:42.300 --> 00:32:56.500
تقول له لا لا هو الموضوع مش كده. على فكرة انت فاهمه غلط. هو يمكن مش للدرجات. اصل انت وانت في قرارة نفسك عارف كده افتكر بقى اما الكلام ده مش هينفعك بحاجة

134
00:32:57.200 --> 00:33:07.950
ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون يعني سبحان الله كنت مسلا نقاش كده يدور مع بعض الناس ويبقى عارف ان هو في قرارة نفسه ممكن يكون مقتنع ان انت مش كلامك صح

135
00:33:08.450 --> 00:33:24.300
بس كنت بقول له ايه؟ يوما ما ستتبدل الحقائق يوما ما كل انسان هيعلم عاقبة فعله فانت لازم بقى انت بالنسبة لك انت شخصيا تقعد كده تفتش في دماغك وتشوف

136
00:33:24.900 --> 00:33:40.700
طب دلوقتي هنفترض جدلا جدلا سبحان الله من الحاجات يعني تحضر واحد جدا ولا يكاد ينساها لان حزم رحمة الله عليه بيحكي عنه هو كان في مناظرة ما مع واحد من اهل العلم

137
00:33:41.150 --> 00:33:56.100
وكان في في لسان ذلك الرجل مشكلة عين في لسانه فبسبب حسن بيان ابن حزم انتصر عليه يعني في القعدة حصل ايه؟ ده ما بيعرفش يتكلم اوي وابن حزم بيعرف يتكلم كويس ابن حزم

138
00:33:56.200 --> 00:34:19.050
تمام فانتصر عليه في المناظرة فلما عاد الى بيته فراجع المسألة ده ما يعني ما كانش عارف انه غلط وانتصر. لأ ده هو انتصر بسبب بيان يعني ما تعمدش ان هو ايه يصدم الحق كمان. فلما عاد الى بيته فراجع المسألة

139
00:34:19.250 --> 00:34:44.850
تراجعها فرأى ان الحق كان لذلك الرجل طيب معلش لو احنا حصل معنا الموقف ده اقصى ما يمكنك تصوره او عمله ايه انت شخصيا خلاص انتصرت بقى وكلت التورتة خلاص خلصنا والناس هيصيصوا لك وزيتوا لك وخلصنا

140
00:34:44.950 --> 00:34:59.900
فترجع تقول لأ على فكرة انا ما كنتش كده فارسل الى واحد من الى واحد او الى رجل كان يحضر تلك المناظرة فقال يا هذا لقد كان من امري كذا وكذا فعدت فراجعت الامر فوجدت ان الحق معه

141
00:35:02.250 --> 00:35:19.750
فارسل له بهذا قال سبحان الله وتعلن هذا؟ قال واعلنه امام الجميع هي مش الفكرة انك انتصرت هنا وتيجي تلاقي مغبة الكلام ده يوم القيامة مش مش هي دي الفكرة

142
00:35:20.750 --> 00:35:37.800
مش الفكرة ان الواحد يبقى هنا حس ان هو الزم خصمه او قدرت شف سبحان الله سيدنا كعب بن مالك وكان رجلا شاعرا يعني رجل صاحب بيان زمان قال لسيدنا النبي انني رجل اوتيت جدلا

143
00:35:38.550 --> 00:35:52.000
ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه يعني احنا ما ايه ما حدش يعرف ده انا ممكن عارف انت اللي هو مراته مسلا تزبطه بيكلم واحدة فيقنعها ان انت زلمتيني وعملت فيها ويفضل زعلان منها تلات

144
00:35:52.000 --> 00:36:03.800
تمام؟ آآ وعشان هي اساءت به الزن عارف انت في نوعية من الناس كده ؟ يعني اه هو اللي يفضل زعلان تلات ايام عشان اساءت به الزن. خلاص؟ وانت مش عارف ايه بتشكي في ومش بتشكي فيها والحوارات دي

145
00:36:03.900 --> 00:36:13.250
آآ اه يعني في ناس في ناس فعلا عندهم قدرة رهيبة على انهم ايه؟ يبدلوا الباطل حق والحق باطل ويخرجوا كده زي الشعرة من عجينة من اي حاجة. هم؟ اه

146
00:36:13.900 --> 00:36:26.600
فهو سيدنا كعب من ناحية القدرة يقدر يعمل كده. مش هيغلبه يعني يعني بيقولوا ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبي يعني هو بس تأدبا مع النبي كمان مش بيقول له وانت كمان يعني

147
00:36:26.850 --> 00:36:34.600
ايوة لان ده باين ان هو حتى برضه على مستوى النبي كبشر كبشر عادي برضو ممكن ايه ممكن يقول كلام ما هو النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه قال كده

148
00:36:35.900 --> 00:36:49.700
قال فلعل احدكم ان يكون ايه؟ الحن بحجته فايه؟ فاقضي له آآ يا ايها الناس انما انا بشكر ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له فان قضيت له فانما اقضي له بقطعة من النار فليأخذها وليدها

149
00:36:50.350 --> 00:36:58.600
هي المسألة كده ، ولزلك برضو انا كنت دايما اقول ايه ؟ لأ لازم انت مش مش فكرة ان انت اه فلان حكم لي بالحق. طب ما انت عارف ان الحق مش لك

150
00:36:59.550 --> 00:37:10.500
وفلان ده ربنا ده هو عمل على قد ما ايه ما يقدر وحكم بالعدل على قد ما ايه ما يقدر وهو امن عند ربنا انت بقى اللي مش امن او هيلبسك الكلام ده

151
00:37:10.650 --> 00:37:23.550
انت تعلم ان الحق ليس لك انت انت عارف كده فهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده بيقول ان هو بشر برضه ممكن واحد يكون الحن بحجته من بعض. واحد يعرف يتكلم ويدافع عن حقه وياخد حق غيره كمان

152
00:37:23.650 --> 00:37:43.650
واحد ما بيعرفش يبدي الكلام ده. واحد عنده شوية مهارات كده اه مسلا الستات تعيط وتنهار ومش عارف ايه. انا اتزلمت ورحموني. والتانية ما بتعرفش تعيط وتعمل الفيلم ده ليه تاخد الحقيقة ودي ما تاخدوش. يعني عادي وارد الايه؟ القصة دي في البشر. واحنا كبشر ما احناش مطالبين ننقب عن قلوب الايه؟ الناس. واللي بيحكم واتقى الله خلاص هو كده في الامان. مين اللي لابس

153
00:37:43.650 --> 00:38:03.100
اللي عارف ان هو الحق مش حقه ولذلك هو فحو كلامه ان هو يخرج يقدر يخرج من غضب النبي كمان على المستوى البشري قال يا رسول الله ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه ولكني اعلم ان الله سيخبرك

154
00:38:04.350 --> 00:38:15.050
يعني وكانه بيقول له على المستوى البشري برضو انا اقدر ايه؟ اخرج من غضبك انت كمان رغم ان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما حدش حتى المنافقين لما حسوا ان هم بقى ايه فرحانين بقى خش ابدا

155
00:38:15.250 --> 00:38:32.700
ايه الاخبار وافق على اسري حاسس انه ضحك عليه خش لورا خش لورا اللي ورا فرحانين جامد جدا خلاص حسوا بقى ان هم بمنتهى الفرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير كده وكأنه صفعهم على وجوههم جميعا قام قال اما هذا فقد صدق

156
00:38:33.900 --> 00:38:50.650
يبقى اللي عدوا كلهم كدابين. وامي صلى الله عليه وسلم. بس برضو ما قال اما هذا فقد صدق يبقى اللي عنده كلهم ايه كدابين دا اول واحد صادق المهم يعني فسيدنا كعب ابن مالك

157
00:38:51.200 --> 00:39:06.600
لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم كده يعني يستوقفك جدا فكرة ايه بقى؟ ولكني اعلم ان الله ايه ولزلك اللي اللي يعرف ان الموضوع مش على مستوى البشر بس لقى ان فيه رب

158
00:39:07.350 --> 00:39:42.950
فيظهر الحقائق ربنا بيقول يوم تبلى السرائر ما له من قوة ولا نصر يوما ما الخفايا دي اه سيظهرها الله سبحانه وبحمده تبلى السرائر الاستار تفضح الاخبار اه اخبرهم  تتبلى السرائر

159
00:39:43.500 --> 00:39:59.650
وحينها ما له من قوة ولا ايه؟ ولا نصر ولذلك فالخير للمرء ان هو لما يبقى قدام حق انه يقول ايه؟ لا انت معك الحق. صح. انا غلطان ربنا ان شاء الله يعيني طب ساعدني على كزا احسن له

160
00:40:00.350 --> 00:40:12.250
يجابر ولا يعاند ولا يصد كذب به قومك وهو الحق لست عليكم بوكيل. انا بقول لك انت حط نفسك بقى في موقع ان انت الشخص اللي بيتقال لك الحق وهو الحق

161
00:40:14.250 --> 00:40:34.050
لان ربنا هذه الصفة او يعني هذا الخطأ المنهاجي او الخلل الفكري او السلوكي اتوصت به الكفار بل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هو مستطاع ليه عن انه ايه؟ يعترف لان انت مصيب وانت معك الحق

162
00:40:34.150 --> 00:40:49.000
ساعات ايه المشكلة مع ابنك في واحد يستنكف ان مراته يقول لها على فكرة انت كلامك كان صح على فكرة انت كلامك صح انا غلطان يستنكف ان واحد شغال معه ولا موظف معه ولا مش عارف ايه يقول له لأ انت كلامك صح على فكرة

163
00:40:49.750 --> 00:41:04.200
يستنكف ان ابنه يقول له كده يعني يستنكف ان هو بقى الشيخ وبتاع والتلميز بتاعه يستنكف ان هو بقى الشيخ اللي في المسجد واحد من الناس اللي ماشي على القهوة يعني جاي يقول له يا عم الشيخ بس كزا. يقول لا انا هتحقق

164
00:41:04.600 --> 00:41:21.200
مستنكف ان هو يعمل كده فالانسان لو استحضر لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون دي سوف تعلمون يبقى زي ما اخبر ربنا فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم

165
00:41:21.450 --> 00:41:48.650
وهذا الذي يصد الحق هو الخاسر ربنا يقول هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وهما ذا يوم يضر الكاذبين كذبه خلاص هو الصدقة ينفعوا صوتكم والكذب هيه  المشهد التاني. ازا كنت انت اللي بتتخوض في الايات

166
00:41:49.500 --> 00:42:00.750
وقام واحد كده طيب قال له مع احترامي معلش انا اسف بس انا اسف كان يذكر ان انا في مرة دعيت اني احضر حاجة كده متعلقة كانوا بيقولوا بتدبر القرآن

167
00:42:02.750 --> 00:42:15.200
احنا طبعا عندنا في في المنهج بنقول دايما ان احنا ما بنتحركش في اللي ما يخصناش يعني الفهم دوائر الفهم الاربعة دي لابد ان يكون لك فيها آآ مستند من كلام العلماء

168
00:42:16.250 --> 00:42:29.850
انا بتحرك فيما بعد الفهم اللي هو اللي هو يخصني انا اني اتفكر في حالي واتفكر في مآلي وان اشوف اعمل الكلام ده ازاي واتابع نفسي في الكلام ده واتعهد نفسي فيه. انما ان انا اقعد اقول كلمة تبسل معناها ايه

169
00:42:30.800 --> 00:42:47.650
اقعد اتكلم فيها اني اقعد اقول ليه قال تبسل ما قالش تحبس على الاعتبار برضو ما اقعد اقول كده سياقات الحبس في القرآن الكريم وما يتعلق به هنعمله من كده

170
00:42:47.750 --> 00:43:00.650
عندنا دواير الفهم اربعة في دائرة المعنى الاجمالي دائرة اعمق منها لدايرة المفردات اعمق منها اللي هي دايرة الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحاقات واللطائف والنكات دايرة اعمق منها خالص اللي هي دايرة المعنى ده في سياق الوحي العام

171
00:43:00.850 --> 00:43:13.400
كل ده بنقول ان ده بتاع مين؟ العلماء انا مش من حقي اجتهد فيه بايه؟ بدماغي انا خلاص فهمت ان معنى تبسل يعني تحبس او ترتهب مثلا. كده انا اتحطيت على الايه؟ على القضبان

172
00:43:14.000 --> 00:43:28.650
تزق القطر ده على الايه؟ على القضبان. دي بقى نعرف نعملها انا بفكرة ان انا نفسي ابني القضبان على اي اساس شوية يعتبر فرض عين عليه يفهم بس مش فرضا عليه يفسر اللي يفسر العالم

173
00:43:28.950 --> 00:43:43.200
وانا افهم من تفسير العالم وحتى بنقول احنا مسلا في بعض الدروس لما بنقول المعنى كزا احنا بننقل تفسير العالم يعني برضو مش بدماغك انت ولما نقعد نقول طب ممكن يكون معناها ايه؟ كنوع من الايه؟ من تهيئة الزهن

174
00:43:43.350 --> 00:43:55.650
عشان استقبال الكلام ده لانه في النهاية الكلام ده ليس من حق احد انه يتكلم فيه الا مين العلماء والامة خلاص الحمد لله كفيت في هذا الباب. المفسرين اتكلموا وعملوا ودوا وخلاص والقصة دي الحمد لله شبه انتهت

175
00:43:57.100 --> 00:44:07.150
اللي اغلق فيها كتير جدا يعني الحمد لله ما تبقى منها حاجات يسيرة مش مؤثرة في الايه في الناس انا مسلا على مستوى المعنى الاجمالي خلصانة المفسرين كفونا الحمد لله

176
00:44:07.500 --> 00:44:18.250
احنا بقى فرض عيني علينا ان احنا نفهم مش نقعد نفسر الكلام بالايه من الاول يقول لي ايه يا عم طب احنا يعني احنا هنود يعني طب ما هو يعني اهو. انا ممكن انت بتقول لقد كان فهمتها

177
00:44:18.500 --> 00:44:30.350
طب لما اجي اقول له مسلا قلت قبل كده لما اجي اقول له وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ولا هي برضو سهلة. يعني بيجيبوا الصخر يحطوه في الواد دايما اهرج اقول لهم دي دي بابا جاب جبنة

178
00:44:30.950 --> 00:44:47.300
لأ جابوا يعني قطعوا فان اراد انفصال عن تراضي منهما يقول لك افصال فصال يعني قعدوا اتفاصلوا مع بعضيهم قلت له لأ هو ده الفصال بتاع الطماطم اللي هو اللي هو بيروح يعمله في السوق. قعدوا يتفاصلوا مع بعضيهم خلاص؟ فانفصلوا كل واحد راح لحاله

179
00:44:48.450 --> 00:45:00.100
يا عم الحاج مش دي خالص دي فطامة لان الالفاز اللي بيعبر بها عن الفطام في اللغة واضح الفكرة متصور بقى يا عم هو الموضوع سهل لأ مش سهل يعني هو مش هنقول ان كل القرآن كده اغلب القرآن مش كده

180
00:45:00.350 --> 00:45:14.600
بس في حاجات زي كده وفهماها مصيبة لو الانسان فهمها غلط مصيبة. يقول لك ادب قوسها يا جدع سيدنا يونس ربنا يقول فظن ان لن نقدر عليه مش عيب يا اخي ان سيدنا يونس

181
00:45:15.400 --> 00:45:32.850
يعني يظن ان ربنا ما يقدرش عليه وهي هتيجي ازاي دي الا ربنا يغفر لسيدنا يونس بقى الله يسامحه بقى  والنبي يا اخي والله ما حدش كبير على الغلط ويقعد بقى يبني عليها ايه وواحد يتكلم يقول له يا عم انت ايه ده سيدنا يونس نفسه قال كزا

182
00:45:33.100 --> 00:45:47.150
ويبني عليها بقى حوارات هو ذاك الجاهل الجهول انا اسف في اللفظ مع احترامي انت طب يعني انت ليه كنت هيخس يعني؟ لو هو قام بص عليها وعرف ان هو نقدر هنا بمعنى انه ضيق عليه

183
00:45:47.450 --> 00:46:00.050
اذا ابتلاه ربه فايه فاكرمه نعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه يعني ضيق عليه ايه؟ رزقه فيقول ربي اهانني هو ده ربنا بيعتزر عن سيدنا يونس

184
00:46:01.350 --> 00:46:11.550
مش بايه؟ يعني مش ربنا مش مش بيعاتب ولا بيخطئه بها. ده بيقول هو عمل كده لانه ظن ان احنا مش هنضيق عليه يعني يقعد يقعد او يمشي ايه؟ يمشي

185
00:46:12.250 --> 00:46:22.150
يعني عكس الموضوع خالص شفت الدماغ الشمال راح انام تاني خالص هو مش مكلف نفسه حتى انه يعمل دي فتقول لي بقى انا من حقي اقعد اتكلم في الالفاز احنا بنتكلم في الالفاز ليه

186
00:46:22.550 --> 00:46:35.250
العلماء قالوا المعاني وده هتلاقيه في يعني اقول في اي تفسير تلاقي المعنى ده واضح وحاضر. ما احنا ما بنقولش بقى امسك تفسير ابن جرير ولا امسك التحرير والتنوير وعيش. لا يا عم هات المعنى الاجمالي التفسير الميسر المختص في التفسير كفاية خالص

187
00:46:35.550 --> 00:46:45.550
حلوين قوي دول كده عرفتوا المعاني الصحيحة وتمامهم زي الفل. وخليك بقى في اللي وراه. انت فهمت ربنا بيقول لك ايه؟ شف بقى ابرز ما ينبغي عليك فعله ايه؟ تتدبره ازاي تفكرا في حاله وتفكرا في المآل؟ تتفاعل معها ازاي

188
00:46:45.550 --> 00:46:57.600
بس وكمل مشوارك فاحنا دايما بنقول احنا عندنا في المشروع كده ان دواير الفهم الاربعة دي بتاع العلماء. احنا لازم نجيبها من كلام العلماء. مش دماغك دماغك انت المهم رحت حضرت دعيت فرحت حضرت

189
00:46:58.250 --> 00:47:10.700
فلقيت الناس لسة حاضرين امبارح وهو ما يعرفش وعاطيهم واجبات بقى قولي لي بقى ليه قال اعوذ بنقول اعوز بالله وما نقولش ايه؟ استعيز بالله قل له انا حاسة اني نعم حسها

190
00:47:11.400 --> 00:47:26.750
يعني ما تحملش. قلت له السلام عليكم. معلش هو حضرتك ده تدبر هو ايه تعريف التدبر في اللغة مش اللي هو التفكر في العواقب او النظر في العواقب يعني ما وراء الفهم. انت بتتكلم ليه في فهم الكلمة اصلا

191
00:47:27.400 --> 00:47:38.050
وبعدين على اي اساس الاستازة بتقول كده منين؟ حاسة بايه هو احنا الجو برد بنقول حاسين ان احنا بردانين ولا حر؟ حاسين ان احنا حرانين. يعني ما مش مش من حقها اصلا تقول كده

192
00:47:38.100 --> 00:47:48.050
طب مسلا تقول والله ده الزمخشري قال ده فلان قال ده الرازي قال قال اعوز آآ مسلا افضل من من آآ استعيز هنا في المقام ده عشان مسلا اما كده

193
00:47:49.350 --> 00:47:56.400
قال لي يا اخي لا تحجر على مش عارف ايه. قلت له طب السلام عليكم. انا اسف جزاكم الله خيرا. ربنا يبارك في حضرتك. معلش انا اسف جدا وجيت ماشي

194
00:47:58.400 --> 00:48:14.900
تخوضون في اياته سبحان الله بقى الواحد انا لما وقفت قلت له قال الله قال رسول الله فانا اتذكر كده ردة فعله طب هو قال لي مش عارف ايه يا اخي وما تحجرش واساء ولا تشدد على مش عارف يفيد نفسي اخش في موال. وطبعا الجماعة اللي هم الهتيفة

195
00:48:15.000 --> 00:48:27.300
يعني طبعا ايه يا شيخ ومش عارف ايه ولو سمحتم انتم وانتم هتحجروا الدين عليكم ومش عارف فقلت لنفسي سبحان الله! ربما يعني هو يكون قدام الناس اللي حواليه هو حاسس ان هو ايه يعني عمل حاجة بس سبحان الله! قلت لنفسي يعني

196
00:48:27.900 --> 00:48:52.000
هو ده هيعمل ايه بين يدي الله يوم القيامة يعني لو كنت انت الشخص بقى اللي خضت او نسيب فخضت نسيت فقعدت مع اللي بيخوض هتتصرف ازاي هتعمل ايه لما حد يذكرك

197
00:48:52.050 --> 00:49:05.450
يعني ومع الذين يدخلون احسن من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون ليه ما بترتقيش يعني لما جه كده تخوضت في الايات خدوا بالكم يا جماعة التخاطب في العيد ده مش لازم يكون الصور اللي بحكيها ده انا بس بضرب امثلة يعني

198
00:49:06.050 --> 00:49:15.700
بس احيانا ممكن يكون واحد يقول لك ايه على فكرة ده ربنا قال كزا كزا تقول له لأ لأ هي مش كده يا شيخ اصلا انت عارف ده هي دي زي كزا كزا كزا كزا كزا وعارف زي كزا

199
00:49:16.850 --> 00:49:33.500
ده بيتخوض في ايه؟ في ايات ربنا ده على اي اساس كده؟ بتقول الكلام ده منين يقول لك يا شيخ اتقى ربنا الكلام ما فيش حاجة اسمها كده. مين اللي قال كده من العلماء؟ الكلام ده فين بالزبط؟ طب في انهي كتاب؟ طب ازاي يقول لك لا هي كده. اصل انا سامع ومش عارف ايه وبعدين يا عم اهو بالعقل اهو

200
00:49:34.500 --> 00:49:54.500
لما اذا ذكرت هتعمل ايه؟ انا بقول لك وانت المقعد اختلف دلوقت النقطة الاخيرة احيانا للاسف الشديد المزاح اتسع دايرته  فندخل في مناطق ما ينبغي ان يمزح المرء فيها بس الضحك ومش الضحكة

201
00:49:56.050 --> 00:50:19.450
ويقعد مثلا يعني سبحان الله لو لو تذكروا فين سبب نزول الايات اللي هي بتاعة آآ اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اه كان سبب نزولها ايه قمنا بطولة فاجملنا عند اللقاء

202
00:50:19.850 --> 00:50:33.600
المنافقين هم راجعين من تبوك كت ابوك تقريبا كت ابوك فهم قاعدين بيهرجوا قولوا ما رأينا مثل قرائنا قراء القراء دول عند الصحابة يعني مش مش الناس اللي حافزين القرآن لأ

203
00:50:33.750 --> 00:50:48.500
قراء دول يعني اكثر الصحابة عناية بالقرآن يعني مش حافزين بس اقصد يعني ده القارئ كان اللي هو معه المعاني ومعاه المباني لان كلهم كان معهم الايه؟ المعاني فالقارئ عنده حاجة زاد ان معه الايه؟ المباني وجلس للاقراء

204
00:50:48.800 --> 00:51:05.150
ده وعاء لكتاب الله تدول خير المجتمع خيركم من تعلم القرآن وايه وعلمه فدول كدهو ولهم نسبة خاصة بكتاب الله يقول لك ما رأينا مثل قرائنا ارغب بطونا واجبن عند اللقاء

205
00:51:05.950 --> 00:51:24.150
تمام؟ وفي رواية واكذب السنتنا بس هم دول المشهورين ارغبوا بطونا وايه؟ عند اللقاء تحياتي نزلت في الكلام ده مخصوص بالله عليك بقى كم مرة بنقول كلام زي كده لك يا عم المشايخ دول ما وراهمش الا الاكل

206
00:51:24.850 --> 00:51:42.550
ده الجماعة اللي مش عارف ايه وطلوع لي واحد الشيخ اللي هو اللي اللي بيطلع بياكل في نفسه ده اصله بيكون بيسخر من شيخ يعني مسلا بيتكلم بيقعد يقول لك انت؟ اه بتصليش ليه كده يعني يعني يقعد ايه؟ ما بيحبش الشيخ

207
00:51:42.650 --> 00:51:54.350
يقعد يسخر من ناس هم اهل الخير وفضل اسخر منهم يعني والخير وفضل يعني مش مختلف عليهم. فيه ناس كده كده معروفين ضلالية مش كل اللي طلع في الاعلام هيبقى حد كويس

208
00:51:54.750 --> 00:52:12.200
بس هم اهل الخير وفضل واحد بس يقول لك لا لا ما بحبش كشك ده رحمة الله عليه. الشيخ كشك بيقعد كده يعني مرة شفت واحد آآ مش متزكر مين ؟ واحد من الناس برضو اللي هم الدعاة اللي هو حبيبتي تعالي خديه راح تتصلي به يقول لها ايه مش عارف ايه عارفين انتم الجو كيوتا

209
00:52:12.550 --> 00:52:29.300
فبيسخر مرة من قارئ من القراء يقول لك وبيقول بيقلده كده بشكل ايه؟ يعني هو بيسخر من طريقة ايه قارئ بيقرأ كتاب ربنا عشان هو مش عاجبه يعني هو مش عاجبه انه ايه؟ انه صوته بايه؟ بيعلى

210
00:52:29.400 --> 00:52:44.050
طب هو ده بقى لو كان شاف النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيعظ الصحابة يحمر وجهه انتفخت اوداجه كانه منذر جيش يقول ايه؟ سبحه صبحكم ومسائكم. كان يقول ايه على النبي بقى؟ يقول لا لا لا مش كده اسيب اصدع

211
00:52:45.100 --> 00:52:55.100
النبي عليه الصلاة والسلام كان لما بيطلع على المنبر كان بيتكلم كده. مش اللي هو بيتكلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونهديه. الخط بالله لو ترعة دي طول الليل ما كنتش ما كنتش بتكلم كده اصلا. ما كنتش شريته كده في في الخطاب

212
00:52:56.100 --> 00:53:10.650
بيقول لك كانه منذر جيش يقول ايه؟ صبحكم ومساكم يقول لك فعلى عندها صوته صلى الله عليه وسلم يعني فكرة النغمة الوتيرة اللي هي ايه؟ اللي منيمك على طول الخط ده اصل مش دي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

213
00:53:11.850 --> 00:53:22.450
الذي كان يرجع في قراءته فعادي ما فيش مشكلة احنا مش عايزين القارئ يزعق طول الوقت ولا عايزين القارئ هو برضه ده بس بس هو يتفاهم مع الايات يعني فيها انذار فيها تحذير

214
00:53:22.700 --> 00:53:36.000
عمال يسخر منه. وعلى ايه؟ في تليفزيون وناس بتسمعه انا ما بقولش ان ده كفر يعني المسألة دي يعني مش انا دايما بقول وخدوها خدوها عني عشان بس تبقى حاضرة. انا ما بيهمنيش

215
00:53:36.600 --> 00:53:51.550
حكمي الشخصي ما بيهمنيش تصنيف الناس انا يهمني حكم العمل ايه تصنيف العمل زاته انما الشخص نفسه حكمه ايه؟ دي مش ايه؟ انا مش شغلاني اصلا وانا اقعد اصنفك ولا ما اصنفكش ليه انا ما لي انا

216
00:53:51.900 --> 00:54:09.750
المهم انك تعرف ان ده ما ينفعش وان ده مسلا كبيرة او ده ربما يوقع الانسان في في في مناكير انا بس ده اللي يهمني عشان بس ما حدش يعنيه يحملني ما لم اقل. انا ما بيهمنيش اطلاقا حكم الشخصية. انا بيهمني قوي هي مسألة ايه؟ حكم العمل ده ايه اصلا

217
00:54:10.600 --> 00:54:30.500
يهمني جدا اللي بيسموه اللي بيسموه الحكم النوع مش حكم العين. ما ليش دعوة بالعين ده كعيان مش مش مقبولية دي حاجة محتاجة تفصيلات كتيرة قوي وبأكد دايما برضو ان الاسقاط فيه اسقاط كامل واسقاط ناقص. ان مش لازم زي ما احنا مش لازم المسال او لازم الحاجة تبقى منطبقة على الحاجة من كل جوانبها. احنا بنتكلم بالتشبيه معنا بايه؟ بمعنى

218
00:54:30.500 --> 00:54:45.550
زي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترونها هذا القمر هل تضامون في رؤيته كان قبل ليلة البدر قالوا لا قال فانكم سترون ربكم لا تضمون في رؤيتها. هو ربنا زي القمر؟ لا ده شيخ الاسلام كان بيقول تشبيه الايه؟ الرؤية بالرؤية. مش المرء بالمرء

219
00:54:45.850 --> 00:54:55.850
مش القامر بربنا لأ رؤيتك انت واضحة اهي وما فيهاش اي مشاكل ولا بتجد فيها معاناة مش زي ما ابص كده في الشمس في عيني توجعني خلاص؟ برضو انت هتشوف ربنا ايه؟ بايه

220
00:54:55.850 --> 00:55:14.000
مش كده كمان اكيد هيبقى احسن من كده. فده اللي بيسموه الاسقاط النقص او الجزء. تشبيه حالة بحالة مش لازم تكون تشبيه الحالة كلها بالايه؟ بالحالة كلها المهم زي ما النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ قال قال لسيدنا علي والسيدة فاطمة وهو خارج من عندهم لما بيكلمهم عن الا تقوم فتصليان؟ فسيدنا علي قال انما انفسنا

221
00:55:14.000 --> 00:55:24.850
بيد الله ان شاء ان يبعثها بعثه. فالنبي خرج من عنده وهو يقول ايه؟ وكان الانسان اكثر شيء ايه جدل رغم ان الاية اصلا نازلة في سياقها في سورة الايه؟ الكهف في الكلام عن الكفار

222
00:55:25.300 --> 00:55:33.400
بس ده اللي هو بيقول عليه اسقاط الناقص او تنزيل الناقص تنزيل جزئي لتشبيه حالة صغيرة بحالة صغيرة. واضح عشان الناس تبقى دي واضحة بيبقى في كل المحاضرات وتفكير رسايل الفن

223
00:55:33.700 --> 00:55:46.350
فاللي اقصده هنا فكرة ان طب الاستهزاء ده ممكن يقع مننا او احنا نشعر انسان يستهزأ بحاجة في الدين ويقول لك اصل احنا بنضحك ده معناه انه ما بيعزمش النبي صلى الله عليه وسلم

224
00:55:47.550 --> 00:56:03.750
المجرم ده فهي كده قصة انت النهاردة هتسخر او هتهرج على شعيرة من شعائر الله فاحنا مطالبين نعظم الشعائر ذلك هو من يعظم شعائر الله فانها ايه من تقوى القلوب

225
00:56:04.500 --> 00:56:17.600
ده انت مطالب اصلا تعظم الشعائر يقول لك البتاع الخيمة السودا اللي ماشية هناك دي على واحدة مسلا محجبة يا عم انت مش هتشيل المقشة اللي في وشك دي مش عارف مش هتعمل ايه

226
00:56:17.750 --> 00:56:30.300
سبحان الله يسخر من الناحية بتاعة ميسي ما بيسخرش من الناحية بتاعة ميسي بيعزم ميسي وما يقبلش ان حد يتكلم على اللحية. يقول له ايه البتاع اللي يقول له انت جاي

227
00:56:30.950 --> 00:56:46.600
بقى دي موضة دلوقتي نشوف الشياكة ومن شوية دي كانت ايه؟ ماشي عند واحد يعظمون غير الله اكثر ما يعظمون الله ونسفه في فينا حد كبير ما تبقاش قاصدة بس هو الفعل شكله كده

228
00:56:47.400 --> 00:57:06.550
ما ينفعش يقول لي كده واحنا ما ينفعش نسكت لما نشوف ده لان النبي صلى الله عليه وسلم كانت ردة فعله الى ما قالوا كده على القراء  ما نسكتش ان الموضوع مش فكرة الشخص فكرة ما وراء الايه؟ شخص ما يحمله الشخص تعظيم الله سبحانه وتعالى. هو النهاردة عذر يعني. انت لما بتعزم الصالح ده بتعزمه عشان هو

229
00:57:06.950 --> 00:57:21.950
فبتعظم ما يحمله ده لما بتقابل كده واحد من العلماء والناس الصالحين وبتقبل راسه. انت عشان خاطر يعني انت انت بتايه؟ بتعظم ايه ما نحمله يعني تعظيما لله انما هو نفسه هو كشخص كده كلحم وعضم هو مش حاجة

230
00:57:22.750 --> 00:57:37.500
عادي زيه زي اي حد انت تعظيما لايه؟ لله زي عزرا يعني انت لما بتعزم ابوك وقام جدك داخل فبتقوم ايه؟ تبوس راس جدك. ليه تعزم اللبوق يبقى باحترام بق

231
00:57:38.450 --> 00:57:52.600
واحد صاحبك بتحبه اوي وبتعزه اوي وبتكرمه قوي. وجابه بتحاول تكرمه على قد ما تقدر عشان تعظيم الايه؟ مراعاة للخطأ. ده سريع جدا احنا كل اللي يخص ربنا كل اللي بيحبه ربنا اللي ربنا بيحبهم احنا بنايه هو احنا بنعزم الكعبة ليه؟ دي شوية حجارة

232
00:57:54.000 --> 00:58:09.600
وبنروح وندفع فلوس ونروح ونيجي ونطوف يعني ليه هو تعظيما لله عشان ربنا اراد منك ان تعظم ذلك ولذلك من الحاجات المهمة يا جماعة اللي لازم ننبه اطفالنا عليها. ودي حاجة بنبه عليها جدا

233
00:58:10.100 --> 00:58:28.700
ان الولاد الاستهبال بتاع الصلاة ده يعني هو الشريعة ما الزمتوش وهو في ايه؟ يصلي وقالت له عايز تلعب ايه؟ العب بس ما يتخذش الصلاة لاعبا ولهوا يعني هيصلي يبقى ايه؟ يصلي

234
00:58:29.400 --> 00:58:46.800
قدام ربنا ما تستهبلش ويشدد عليه فيها عشان يعظم يتعود يعظم ربنا ما نجيش قدامنا اطفالنا ولا حاجة وحد منهم مسلا يقعد يعمل حاجة متعلقة بالازان ولا يهرج على الازان ولا يهرج على القرآن ولا الكلام ده لأ عند محمد تلت اربع سنين فيقعد يعبط كده

235
00:58:46.800 --> 00:59:00.350
بيقول اي كلام احنا كلنا نقف حتى اخواته فبدأ يحس ان الموضوع ايه؟ مرة في التانية ما بقاش بيقول يعني ربنا لأ. ربنا لأ. يعني خلاص ربنا ما تايه فهو بيبقى فاهم ان هو ممكن يهرج معك يهرج مع امه

236
00:59:00.350 --> 00:59:17.050
يقوم يهرج مع جده مع جدته بس ربنا لأ النبي لأ الصلاة لأ يعني ما حتى كان مسلا احنا مسلا نقعد نصلي في البيت فيقعد يطلع فوق اه مش عارف كتفي ينزل مش عارف ايه. فاخواته يقولوا لي اقول لهم عادي يا بابا ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان كزا كزا كزا. فجه في مرة بقى قعد يعبط كده ومش عارف يخبط في

237
00:59:17.050 --> 00:59:32.400
لأ عمل اللي بيصلي انا بيعبط لأ يا حبيبي ما ينفعش نعمل كده انما انت عايز تلعب العب. ما حدش قال لك اقف ايه؟ صل مش تصلي تبقى تصلي دي من الحاجات المهمة جدا ان هم يتعلموا تعظيم شعائر الله

238
00:59:33.300 --> 00:59:49.550
يعظم شعائر الله احنا نفسنا بقى للاسف الشديد طب صدر منك حاجة زي كده وجه واحد ايه؟ بيقول لك بس ما ينفعش الكلام ده ايه يا عم احنا بنهرج ما تحبكهاش بقى انت هتقعد تخنق علينا! يا عم سبنا ندحك شوية

239
00:59:50.100 --> 01:00:05.400
يا عم مش قصدي كده مسلا شيخ يقول لك ايه يا عم دي طرفة يا عم الشيخ يقولها على منبر ولا يقولها بيقول يا عم دي طرفة يا اخي ايه المشكلة يعني؟ اه بندحك شوية ما النبي كان بيدحو الصحابة كانوا بيضحكوا وكانوا يرموا بعض بقشر البطيخ وكانوا قاعد يقول لك كلام كده ايه

240
01:00:05.450 --> 01:00:15.450
هو حسيت ان الصحابة دول كانوا مقضينها مجون بضحك ولعب ومش عارف ايه وما وراهمش اي حاجة قاعدين فاضيين كده ونقعد نضحك مع بعض وناكل بطيخ ونقوم ونرجع وما غيرناش اي حاجة بقينا قاعدين فاضيين

241
01:00:16.150 --> 01:00:28.150
اه مجتمع عادي جدا فيه الابتسامة وفيه كل حاجة بس مش بالايه بس في دايما خطوط حمراء وخطوط حمراء لما الامر يتعلق باللي احنا لان اللي بقوله اهو ان الشخص اللي عمال يهرج ده

242
01:00:28.600 --> 01:00:42.100
لو دلوقتي هو مسلا عمال يهرج على على سبيل المسال لو الرئيس ده عنده السكرتير بتاعه وبيحب السكرتير ده وبيعزمه جدا والرئيس قعد كده تقدر تهرج على السكرتير بتاعه ما نقدرش

243
01:00:43.400 --> 01:00:55.900
طب ما هو ده ربنا بيحب الانسان ده وربنا يراك ويسمعك هتقعد تسخر ليه ولا تقعد تضحك ليه ولا فالمسائل دي في غاية الاهمية فانت لما بتزكر او بتعمل ايه

244
01:00:56.000 --> 01:01:06.350
انت لازم بقى تشوف نفسك في القصة دي. طيب باختصار شديد عشان الكلام ما يبقاش دغدغة مشاعر ولا بث خواطر. احنا ينبغي ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله في المشاهد التلاتة اللي احنا حجيناهم. انهم مشاهد مترابطة

245
01:01:06.950 --> 01:01:18.100
وانت تتدبر الكلام ده يعني بعد ما فهمنا كده يعني هذه الرسائل من الله سبحانه وبحمده الينا عشان انت دبرها بقى بتدبرها ازاي؟ هنتدبرها تفكرا في الحال وتفكرا في المآل

246
01:01:18.200 --> 01:01:30.550
تفكرا في الحال حالي انا دلوقتي بقى انزل الكلام ده على نفسي اعتبر الكلام ده كانه مرآة انا بشوف نفسي فيها آآ اقيم نفسي في ضوء الكلام ده واتفقد المواطن الخلع. اشوف نصيب من الكلام ده ايه؟ انا نصيب ايه؟ انا ممكن اقع في ايه وما وقعش في ايه

247
01:01:30.600 --> 01:01:45.200
الحاجات دي ممكن ايه اللي يبقى عندي منها فانت تفكر في حالك تقييما لنفسك طب انا فين بقى من قصة ان حد يتكلم في حق وانا ممكن اكذبه كان من فكرة ان التخوض في الايات

248
01:01:45.600 --> 01:01:57.050
فان فكرة اللي هو اتخاذ الدين لعب وله قصة زي كده فين ما المسألة دي ؟ طب انا لما باذكر بالكلام ده ان ده ما ينفعش ومش عارف ايه. بيبقى ردة فعل ازاي

249
01:01:57.650 --> 01:02:09.850
طب انا نفسي بقى لما حد بيعمل كده انا بعمل معه ايه؟ بقعد اجادل واروح واقعد واوجع دماغي واقعد اخش مش عارف في مشاكل ولا لأ بنتهي حسب ما امر الله سبحانه وبحمده. انا قلت اهو يا جماعة والله ربنا ما سبناش حاجة

250
01:02:10.600 --> 01:02:17.200
بس احنا بس اللي ايه؟ اللي عايشين الموضوع مع ايه؟ وما علش مع احترامي بقى ما تجيش تقول لي اصل الشيخ فلان واصل الاستاز فلان واصل مش عارف فلان خلاص

251
01:02:17.300 --> 01:02:33.150
اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ايه الكلام ده ربنا خلصنا حاجة المهم فانت تقيم نفسك في ضوء الكلام ده وتحدد مواطن الخلل بتاعنا. تقول والله انا يصح عندي نطقني. تصدق انا ما كنتش مخموم بكزا ما كنتش بعمل كزا. الموضوع ما كنتش منتبه لها

252
01:02:33.200 --> 01:02:46.500
بعد كده بتفكر في المآل تحديدا وشهودا المآل او العاقبة بتاعة الكلام ده بقى طيب عاقبة ان انت لما حد يقول لك حاجة فتكذب هتبقى ايه ده انت كفاية عليك كده وسوف تعلمون

253
01:02:47.950 --> 01:03:05.550
كل ما باقي مستقر انت النهاردة لما بتتخوض في الايات ولا كزا شوف يعني ربنا يقول وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع

254
01:03:05.750 --> 01:03:23.450
وانتهت الكل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابصروا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون. نسأل الله العافية محمد بيه سبحان الله! انت يعني احنا بنقول احنا مطالبين نعظم

255
01:03:24.600 --> 01:03:38.950
يعظموا الله تعظم شعائر الله تعظم حرمات الله سبحانه وبحمده برضو بنبه حتى سبحان الله في الصلاة في غير الصلاة في يعني في في اي حاجة تخص ربنا لازم كل واحد فينا يحترم نفسه

256
01:03:40.100 --> 01:03:58.950
كنت بقول دايما انت مش مش اللي بيصلي ده ولا اللي بيقول ده ولا اللي واقف بينصحك ده لا انت انت الامر متعلق بالله تعلق بالله خلاص طالما متعلق بالله لأ لازم لابد الانسان يحترمه يعظم ربه يعظم ربه يحترم نفسه ويعظم ربه

257
01:03:59.350 --> 01:04:09.450
بس انت من احترامك لنفسك انك تعظم ربك التفكر فيما قال الكلام ده مهم طيب عشان الكلام ما يبقاش ده ضغط مشاعر بس الخواطر يعني كخطة تشغيلية كده آآ بسيطة

258
01:04:09.650 --> 01:04:24.350
واضحة ومحددة احنا ممكن آآ نعمل ايه؟ آآ كالون من التطهير والتطوير. تزكي بالاية دي. تطهير واضح في الحاجات اللي ربنا نبه عليها. لانها امور ينبغي التطهر منها بشكل واضح

259
01:04:24.500 --> 01:04:42.450
طيب التطوير ايه اللي احنا هنتطور به الحاجات في لما تبقى في مقام الاصلاح في حاجات كتير انا مش منتبه لها انت وكذب بي قومك هو الحق تعمل ايه لست عليكم بوكيل لكل ما بقي مستقرا وسوف افعله

260
01:04:44.200 --> 01:05:00.350
اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا اردن حد ياخده في حديث غيره من سنة الشيطان مع القوم الايه؟ الظالمين. خلاص ومع الذين تقولون من حسابهم ولكن ذكرى لعلهم تذكرهم السجن تذكره. ما في ناس بتعتز ما بتزكرش

261
01:05:01.050 --> 01:05:18.250
ويبقى عندك جرأة في الحق تتجسر انك تايه؟ تذكر كده باختصار وتمضي واذا رأيتني وذر الذين اتخذوا دينهم ذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهو وغرضهم حتى وذكر به تذكير تذكير الطوائف دين الناس احنا بنأسر فيه

262
01:05:19.050 --> 01:05:26.650
وفكرة عدم الاسترسال ده ده ما ينبغي ان نتطور به. حاجة مهمة جدا. ونتطهر زي ما قلنا من ان احنا نفسنا نكون الاشياء دي حد منا بيقع في حاجة منها

263
01:05:26.900 --> 01:05:51.300
تمام طيب آآ ايه الدعاء اللي احنا ممكن يساعدنا على على ان احنا نعمل بما اصنا الله به هنا لو رد وانسب حاجة اللي هو في الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق

264
01:05:51.350 --> 01:06:07.650
احيني ما كانت الحياة خيرا لما توفتني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم اسألك خشيتك في الغيب والشهادة يبقى خايف من ربنا اسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ذلك القصد في الفقر والغنى

265
01:06:08.250 --> 01:06:22.400
اسألك الرضا بعد القضاء واسألك مرضى العيش بعد الموت ذلك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا اثنة الا اللهم زدنا بزنة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. وفي رواية هداية مهدي

266
01:06:24.100 --> 01:06:38.900
تهتدي وتهدي بس الشاهد قوي عندنا هنا في ايه؟ واسألك كلمات الحق في الايه بالرظا والغدر قل كلمة الحق اشهدك في الغيب والشهادتين. كلمة الحق في الرضا والغضب. كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ايضا وحديس عاشق اباني

267
01:06:39.750 --> 01:07:11.500
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واجبرني واهدني لاحسن اخلاقي لا يهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت لكن انا الصبح اللهم انعشني واجبرني في رواية وارزقني خلاص انعشني ان هو الانسان اخطأ وقع فيه فيطلب من الله سبحانه وبحمده ان ينعشه ايه ويجبره ويهديني الى احسن الاخلاق لهذه الاحسن هي لن تصرف عني شيء

268
01:07:11.500 --> 01:07:28.450
وسجائرها واهدم احسن الاخلاق لا يهدي لاحسن الا انتم لا يصرف سيئها الا انت. دي دي كده ولا يصرف سيئها آآ الا انت  يعني اه احنا بنحاول نجيب الحاجات اللي في اللي انت بتستعملها في اورادك عشان ما ايه؟ ما تنساش تفتكرها على طول كل ما انت بتقرا وتسمع

269
01:07:28.900 --> 01:07:47.600
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم آآ انعشني واجبرني وآآ وارزقني فيما يهدني وارزقني آآ اهديه لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت وليس الا انت النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقوله اما قبل السلام بعد صلاة في اذكار الصلاة

270
01:07:48.100 --> 01:07:53.350
قبل السلامة وبعد السلامة  طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك