1
00:00:01.300 --> 00:00:32.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:32.200 --> 00:00:50.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله كنا بدأنا بفضل الله عز وجل المرة الماضية او الحلقة الماضية في الكلام عن الخطوط العارضة للاطار المفاهيمي لمشروع القرآن علم وعمل

3
00:00:51.100 --> 00:01:12.450
وكنا انهينا الحصة الماضية بتلات اسئلة في منتهى الاهمية. التلات اسئلة دول تمت الاجابة عليهم في الجزء الثاني من الاطار المفاهيمي. اللي هو رحلة بحث عن اهل القرآن. وصراحة انا سميتها رحلة البحث عن اهل القرآن. لان فعلا هي كانت رحلة بحث حقيقية عن اهل القرآن

4
00:01:13.000 --> 00:01:27.600
عايز اعرف مين اهل القرآن المشكلة ان الواقع العرفي حواليا بيقول لي ان اهل القرآن هم الناس اللي حافظين للقرآن. هم والواقع العرفي اللي حواليا بيقول لي ان الشيخ اللي حافز القرآن وربنا يكون حافز بالقراءات وبيجود

5
00:01:27.700 --> 00:01:40.600
وسلوكياته مش كويسة واحيانا بيدخن مش ممكن ده يكون اولى بلفظ اهل القرآن من راجل محافظ على الصلاة في المسجد وقيام الليل. وربما لا يحفظ كما يحفظ. اكيد في حاجة غلط

6
00:01:40.850 --> 00:01:59.400
بصراحة انا لما بدأت ابحث يعني سبحان الله شفت حاجات وربنا عز وجل من بحاجات الحاجات دي كانت بالنسبة للواحد فتحة حقيقي فتح حقيقي بمعنى الكلمة انا مش هكلم حضراتكو عن عن الكتاب لان الكتاب كبير يعني حوالي الف ومتين صفحة

7
00:01:59.800 --> 00:02:19.800
بفضل الله عز وجل كل كلمة فيه مؤصلة. وهتشوفوا الكلام ده ان شاء الله بنفسكم باذن الله رب العالمين. بل هو بفضل الله حصاد سنوات من البحث اطلاع والترتيب والتنقيب والتبويب. اللهم لك الحمد ازعم ان لم يوضع في هذا الباب يعني او لم ارى في هذا الباب بفضل الله عز وجل

8
00:02:19.800 --> 00:02:29.800
قال لي ايه؟ مثله. فيعني ان شاء الله رب العالمين ينفع الله عز وجل به الناس. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الاخلاص وان يكتب له القبول انه اكرم مسؤول

9
00:02:29.800 --> 00:02:47.150
وخير مأمول سبحانه وتعالى طيب الكتاب ده انا قسمته فعلا لجزئين هم على حسب الرحلتين الرحلة الاولى كانت رحلة في النسخة المستورة النصوص من فصيل الكتاب والسنة. نصوص القرآن والسنة

10
00:02:47.550 --> 00:03:02.650
ارتحلت فيها آآ علشان اجاوب على الاسئلة دي. على الاسئلة دي. الرحلة في النسخة المستورة نركز مع بعض عشان ما نتلخبطش في الحاجات اللي هي في النصوص تمام احنا قسمناها

11
00:03:02.850 --> 00:03:24.550
لاربع مراحل كم مرحلة اربع مراحل في كل مرحلة فيها محطات وبعض بعض المراحل بعديها استراحات. كانك بالزبط راكب طيارة نسافر من هنا مسلا للصين وتعدي المرحلة بعد المرحلة بعدين مرحلة. وكل مرحلة فيها محطة واتنين

12
00:03:24.700 --> 00:03:44.900
تمام هم اربع مراحل وفي الغالب كل مرحلة فيها محطتين وكل مرحلة كنت باسميها باسم المصطلح اللي انا عايز اتكلم عنه المرحلة الاولى في الرحلة في النسخة المستورة خصصتها للحديث عن اهل القرآن والالفاظ ذات الصلة به

13
00:03:45.950 --> 00:04:12.400
زي صاحب القرآن وحامل القرآن. وجامع القرآن وقارئ القرآن اه وحافظ القرآن اهل القرآن والخمس مصطلحات اللي شبههم وكل مصطلح كنت حريص على تحريره ازاي اتكلم عن حقيقته العرفية؟ احنا في عرفنا بنقول عليه ايه؟ واشوف في اللغة بيتقال عليه ايه

14
00:04:12.500 --> 00:04:33.550
واشوف الشريعة بتقول عليه ايه تمام؟ واناقش الكلام ده عشان عايز اوصل ايه معنى المصطلح ده؟ المصطلح ده يفيد ايه المرحلة الاولى دي كانت محطتين محطة للكلام عن اهل القرآن نفسهم او مصطلح اهل القرآن نفسه. والمحطة التانية كانت للكلام عن اخواته او المصطلحات ذات

15
00:04:33.550 --> 00:04:52.300
صلة به. تمام؟ وبعد المرحلة الاولى ما انتهت عملت استراحة كده صغنونة. للكلام عن قراء القرآن. قراء السلف القراء كان شكلهم عامل ازاي؟ كات صفاتهم ايه عشان ندرك ان كثير الاسف ممن ينتسبون الى القراء الان نسبتهم نسبة اسم بس. بس مش نسبة وصف

16
00:04:52.900 --> 00:05:10.950
المرحلة التانية من الرحلة في النسخة المستورة خصصتها للكلام عن تعليم القرآن والمصطلحات ذات الصلة به ومعلم القرآن تعليم القرآن يعني ايه تعليم؟ ايه هو تعليم القرآن؟ المصطلح ده معلم القرآن هو مين

17
00:05:11.350 --> 00:05:38.600
واتكلمت عن مصطلحات ذات صلة به. زي مصطلح التجويد. تجويد القرآن وتحفيظ القرآن ومدارسة القرآن وعي القرآن واتكلمت عن تدبر القرآن واتكلمت عن تعاهد القرآن المصطلحات التعليمية ماشي؟ المتعلقة بمصطلح تعلم القرآن. خليت محطة فعلا في المرحلة التانية دي لتعلم القرآن ومعلم القرآن. والمحطة التانية

18
00:05:38.600 --> 00:06:00.250
كانت للمصطلحات القريبة منه او ذات الصلاة به المرحلة التالتة خصصتها للكلام عن الايمان بالقرآن والمصطلحات ذات الصلة به وكان برضو محطتين المحطة الاولى للكلام عن الايمان بالقرآن. والمحطة التانية للكلام عن المصطلحات ذات الصلة به

19
00:06:01.000 --> 00:06:14.300
الايمان بالقرآن اتكلمت عنه بس قبل ما اتكلم عنه خدت لي استراحة صغنونة اتكلمت فيها عن معلمي السلف المعلم شكله عامل ازاي المعلم المفروض يكون ايه ما ينبغي ان يكون عليه المعلم القرآن

20
00:06:14.700 --> 00:06:30.300
اتكلمت في المرحلة التالتة عن الايمان بالقرآن وآآ ده كان في محطته الاولى وفي المحطة التانية اتكلمت عن المصطلحات ذات الصلة به. زي الاستمساك بالقرآن والاعتصام بالقرآن. تلاوة القرآن واستماعه

21
00:06:30.350 --> 00:06:50.250
الاخذ بقوة النصح لكتاب الله وغيرها من المصطلحات القريبة من مصطلح الايمان بالقرآن كده خلصنا تلات مراحل من رحلتنا في النسخة المستورة وبقيت مرحلة رابعة خصصتها لمصطلح هجر القرآن والمصطلحات ذات الصلة به

22
00:06:51.000 --> 00:07:06.500
وخليتها فعلا محطتين محطة الكلام عن هجر القرآن ومحطة للمصطلحات ذات الصلة به. لو صح التعبير هي مصطلحات سلبية واللي في المراحل التلاتة اللي فات مصطلحات ايجابية كلام عن نسيان القرآن

23
00:07:06.700 --> 00:07:32.000
النسيان الحاجات اللي ربنا ذمها الصدوف عن القرآن الاستئكال بالقرآن او التأكل بالقرآن المصطلحات دي وانتهت الرحلة المستورة على نتائج في غاية الاهمية هلخصها لحضراتكم النتيجة الاولى بتقول كل الطرق تؤدي الى العمل

24
00:07:32.400 --> 00:07:56.550
انا صراحة اندهشت من ان كل المصطلحات دي سواء كانت المصطلحات الايجابية اللي توصل تقريبا لحوالي خمسة وعشرين او ستة وعشرين مصطلح حاجات ربنا طلبها منا فيما يتعلق بالقرآن ها؟ الايمان به والاستعصام به ايه؟ والاستعصام به او الاعتصام به. والتمسك به والاستمساك به. ها وتلاوته

25
00:07:56.550 --> 00:08:16.500
او المصطلحات السلبية. طب ركز معي فلقيت مسلا في المرحلة الاولى ان اهل القرآن هم مين؟ العاملين بالقرآن. صح طيب واصحاب القرآن هم مين؟ العاملين بالقرآن. وحملة القرآن هم مين؟ العاملين بالقرآن

26
00:08:16.950 --> 00:08:35.500
وحافز القرآن العامل بالقرآن الرعاية وجامع القرآن وقارئ القرآن هيسأل يوم القيامة ماذا عملت فيما علمت القسم المشترك ما بينهم كلهم ايه العمل بالقرآن بس اختلفوا في ايه اختلفوا ركزوا معي بقى عشان دي مهمة جدا

27
00:08:35.650 --> 00:08:51.100
في زاوية العلاقة. سألت نفسي يا شيخ محمد قلت ليه ربنا ما اكتفاش بنقول لنا علاقتكم بالقرآن علاقة اهلية ام علاقة اهلية زي ما انت كده يعرفونه كما يعرفون ابناءه زي زي ما انت

28
00:08:51.150 --> 00:09:06.800
آآ اهلك هم الاقرب اليك والاحب لديك والاولى من صورتك الاول باكرامك. ربنا بيقول لك الكتاب ده اعز من اي حد من اهلك هو يبقى الاقرب اليك والاحب لديك والاولى بنصرتك والاولى بكرامك

29
00:09:07.500 --> 00:09:21.200
تمام؟ قلت ربنا ما اكتفاش بكده ليه الكلام ده طبعا عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بس مما اوحى الله اليه ليه طالبنا بصحبة القرآن صح ليه طالبنا بالصحبة

30
00:09:22.150 --> 00:09:40.400
وليه طالبنا بالحمل واللي طالبنا بالحفظ واللي طالبنا بالجمع صح مش كان مصطلح ممكن يغني عنهم؟ لا لاني اكتشفت ان ربنا اراد لنا علاقة فريدة بالقرآن الكريم علاقة ايه فريدة. احيانا شيخ وليد

31
00:09:40.450 --> 00:09:52.150
تقول ايه على واحد من اصحابك يا ريته كان من اهلي واحيانا لحد ما قال لك تقول ايه يا سلام يا ريته كان زي صاحبي فلان الاهلية فيها المعنى ده

32
00:09:52.250 --> 00:10:13.150
معنى الاقرب والاحب والاولى بالنصرة الاولى باكرام. بس الصحبة فيها معنى تاني فيها معنى الملازمة ها فيها معنى الالفة فيها معنى النفع المعاني دي موجودة فين؟ موجودة في الصحبة. صح؟ فربنا لم يرد لك ان علاقتك تبقى اهلية بس. لا. اهلية زائد

33
00:10:13.200 --> 00:10:29.300
صحبة فاهل القرآن واصحاب القرآن اتفقوا في ايه في العمل بالقرآن بس اختلفوا في ايه في زاوية العلاقة لا لا لا لأ ده في زاوية تالتة كمان في منتهى الجمال

34
00:10:29.500 --> 00:10:53.600
دي الزاوية التالتة خد بالك بيسموا الام اللي هي في بطنها طفل يسموها ايه حامل صح؟ ليه اصل الحمل في اللغة هو التضحية وتكبد المشاق. هو ايه التضحية وايه وتكبد المشاق. الله

35
00:10:53.700 --> 00:11:10.450
ربك يريد لك ان انت علاقتك بالقرآن تكون علاقة حمل. حمل يعني ايه يعني انت تضحي لاجله وتتكبد المشقة لاجله زي ما الام الحامل بتضحي عشان اللي في بطنها وصلت

36
00:11:10.950 --> 00:11:27.100
الام الحامل اللي في بطنها غالي جدا عليه. ربنا بيقول لك لا لا لا. انت القرآن يبقى اغلى عليك من اللي في بطن الام ما هو غالي عليها وصلت واضحة المسألة دي

37
00:11:28.150 --> 00:11:44.500
معي يا جماعة يبقى حامل القرآن بعد جديد. صح يعني تقول لنفسك ليه مش اهل مش اهل بس؟ ليه مش اصحاب بس؟ تمام؟ لا ده احنا عايزين اهلية وصحبة وحمل. عايزين حفز لان الحفظ فيه

38
00:11:44.500 --> 00:12:01.400
قال ايه الرعاية والصيام عايزين كمان جمع لان الجمع فيه معنى الايه؟ الاستيعاب عايزين فهم عايزين يبقى لقيت ان المصطلحات الستة ممكن نرسم رسمة كده انا حتى راسمها في الكتاب

39
00:12:02.400 --> 00:12:16.850
وجه الاتفاق والاختلاف ما بينهم. كلهم اتفقوا في حاجة واحدة. ايه هي ايه هي؟ العمل. الصاحب عامل الحامل عامل ها؟ الحافظ عامل. تمام؟ بس اختلفوا في ايه؟ في زاوية العلاقة

40
00:12:16.900 --> 00:12:34.500
يا سلام انا اكتشفت ان الله سبحانه وتعالى اراد لنا ان علاقتنا بالقرآن تكون علاقة من طراز خاص كل شيء جميل في اي علاقة موجودة عندنا القرآن اولى به واضح

41
00:12:35.500 --> 00:12:52.700
في علاقتك بولادك علاقة رعاية القرآن اولى بالرعاية دي فعلاقتك آآ بولادك علاقة تضحية وتكبد القرآن اولى في علاقتك باصحابك علاقة ملازمة مم ونفع وهم القرآن اولى فعلاقتك باهلك وتحط

42
00:12:53.350 --> 00:13:07.400
ده كان بعض نتائج الرحلة ان كل الطرق تؤدي الى العمل وان المصطلحات دي اختلفت في حاجة واتفقت في حاجة. لا لا لأ. لسه كمان لما شفت التعليم لقيت ان ايه

43
00:13:07.800 --> 00:13:24.700
ان تعلم القرآن يعني عمل بالقرآن  وان المصطلحين دول عاملين زي اذا افترق اجتمع واذا اجتمع افترقا يعني اما يقول تعلم يعني تعلم وعمل. ولما يقول عمل يبقى تعلمه ايه

44
00:13:24.850 --> 00:13:39.650
وعمل لما ييجوا الاتنين مع بعض يبقى تعلم ده يفيد الجزء المعرفي وعمل ده يفيد الجزء الايه؟ المهاري واضح انما ما فيش تعلم في الشريعة حتى القارئ كان يقول كده. فليس يعد في الشريعة علما ذاك الذي لا يعمل به صاحبه

45
00:13:42.650 --> 00:14:01.250
وقعدت ابص عالمصطلحات التانية لقيت برضو المصطلحات تشير الى العمل اما اشارة واضحة ظاهرة جلية تمام؟ ده جزء من مكوناتها واما باللزوم. زي اللي عدى برضه اهل القرآن ما فيش حاجة ما ينفعش يوصف حد بانهم اهل القرآن لو مش عامل

46
00:14:01.750 --> 00:14:18.300
ممكن يوصف واحد بانه جمع للقرآن تمام ممكن يوصف وهو مش عامل بس مش ده الجامع اللي تريده الشريعة. الجمع يستلزم العمل. واحد قابل سيدنا ابو الدرداء قال له ان ابني هذا قد جمع القرآن. فقال اللهم غفرا

47
00:14:18.350 --> 00:14:37.800
انما جمع القرآن من سمع له واطاعه واضح لقيت برضو كده لقيت التدارس للمعاني والطرق كلها تؤدي للعمل برضه. لما قعدت اشوف المصطلحات زي مصطلح الايمان بالقرآن لقيت الايمان بالقرآن هو الايه؟ العمل بالقرآن. صح؟ زائد

48
00:14:37.800 --> 00:14:58.350
للتصديق واليقين والدافعية طب والاستمساك؟ هو اشد الايمان بالقرآن طب والاعتصام طب والاخذ بقوة طب والتلاوة؟ ايه ده كل الطرق تؤدي الى الايه الى العمل لا لا لا ده انا خدت بالي من حاجة مهمة جدا برضه من نتائج هذه الرحلة

49
00:14:59.100 --> 00:15:20.100
من نتائج الرحلة دي يا اخوة ان حتى المصطلحات السلبية ربنا لما ذمها ذمها علشان فيها تفريط مباشر او غير مباشر في العمل بالقرآن. فمثلا ذمي ذم النسيان وقلنا ان نسينا القرآن يعني ايه

50
00:15:20.300 --> 00:15:39.750
الامام الطبري في كذلك اتتك اياتنا فنسيتها؟ قال اي تركت العمل بها والهجر ابشع هجر الايه العمل والمصطلحات السلبية كلها هتلاقيها ربنا ذمها عشان ايه علشان المصطلحات دي بصورة مباشرة او غير مباشرة

51
00:15:39.850 --> 00:15:58.500
فيها ترك للعمل او تفريط في العمل دي كانت النتيجة رقم تلاتة النتيجة الاولى كانت لان كل الطرق تؤدي الى العمل. والنتيجة التانية كانت ان ربنا اراد لنا ان تكون علاقتنا بالقرآن علاقة متميزة فريدة. علاقة صحبة وحمل وعلاقة حفظ وعلاقة

52
00:15:58.500 --> 00:16:18.150
اهلية وعلاقة ايمان وعلاقة استمساك واعتصام واخذ بقوة ها ونصح. هم سبحان الملك النتيجة التالتة كانت حتى ان المصطلحات السلبية نفسها تم زمها لانها بصورة مباشرة او غير مباشرة تمام فيها تفريط في العمل

53
00:16:18.300 --> 00:16:39.850
النتيجة الرابعة في الرحلة دي كانت بتقول حتى الحاجات او الكلمات اللي بتعبر عن علاقات جزئية الله لما اختار يعني الفاظ تعبر عنها اختار الفاظ عملية يعني مسلا نصيب او حبس حبس مباني او الفاظ القرآن في الذاكرة. ربنا سماها ايه

54
00:16:41.400 --> 00:16:57.250
سماها ايه حفظ صح ما هو الحفظ هو كده صح؟ هم سماه حفظ وكلمة حفظ اصلا معناها ايه رعاية وصيانة هي كلمة عملية اصلا. طب ونصيب اللسان من القرآن سماه ايه

55
00:16:58.700 --> 00:17:19.050
تلاوة صح؟ والتلاوة اصلا يعني اتباع طيب آآ نصيب الاذن من القرآن سماه ايه؟ استماع والاستماع اصلا تفهم وتدبر واستجابة. ايه ده ده حتى الالفاظ اللي اختارها عشان تعبر عن علاقات جزئية لو صح التعبير

56
00:17:19.100 --> 00:17:36.150
اختار الفاظ اصلا هي بتستخدم في التعبير عن الايه عن العمل. بيقول لك الكلام ده مش بيقرأ ليقرأ. ده يقرأ ليتبع ولا بيسمع ليسمع ده يسمع لأ يستمع ليتبعوا والكلام ده مش بيحفظ ليحفظ

57
00:17:36.300 --> 00:17:53.200
ده بيحفظ ليراعى ويصان واضح؟ دول اربع نتايج خرجت بهم من الرحلة في النسخة المستورة الاربع نتايج دول هتشوفوهم بقى عيانا بيانا وتقرؤوهم وتتأكدوا منهم وكان خلاصة الرحلة في النسخة المستورة بتقول

58
00:17:53.400 --> 00:18:12.100
اجابة التلات اسئلة كالتالي مراد الله مني فيما يتعلق بالقرآن ان انا اعمل به طب وانهي عمل؟ اكمل عمل اللي هو الايمان يعني ايه؟ يعني اكون من اهله وصلت كل الطرق تؤدي الى العمل

59
00:18:12.700 --> 00:18:37.150
طب طبيعة علاقتي بالقرآن اجابة السؤال ده علاقة متميزة علاقة فريدة علاقة صحبة واهلية وحمل وحفظ واستمساك وايمان هم وتعاهد هم طب اجابة السؤال التالت اقصى طموحي ايه لقيت القرآن والسنة بيقولوا لي ان اقصى طموحي فيما يتعلق بالقرآن ان انا اكون من اهله

60
00:18:37.200 --> 00:18:54.800
من الدرجة الاولى تمام اللي اتفقنا عليه عالم عامل معلم قلت اشوف الرحلة في النسخة المنظورة. صح وفعلا بدأت في النسخة المنظورة قلت بقى عايز اشوف النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:18:55.000 --> 00:19:12.950
واشوف الصحابة والجيل اللي بعد الصحابة اختار تلات اجيال بس وكنت هعمل يعني مرحلة رابعة للقراء بس قلت هاخد التلات اجيال دول اللي هم السلف اصطلاحا دول السلف. تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وكل ده بعدهم تابع لهم

62
00:19:13.450 --> 00:19:27.250
فقلت اشوف النبي صلى الله عليه وسلم فكانت المرحلة الاولى في الرحلة في النسخة المنظورة للكلام عن مين عن النبي صلى الله عليه وسلم بس من انهي زاوية من زاوية منهجه في التعامل مع القرآن وعلاقته بالقرآن

63
00:19:28.050 --> 00:19:48.600
وقسمتها فعلا محطتين والمحطة الاولى خلتها لعلاقته هو الشخصية على مستواه الشخصي فيما يتعلق بالقرآن والمرحلة التانية خلتها هو كمعلم للقرآن كان بيعلمه ازاي واضح يبقى هو كواحد متلقي للقرآن او متعامل معه وهو كمعلم للقرآن صلى الله عليه وسلم

64
00:19:48.750 --> 00:20:09.700
تمام وبرضو كانت نتائج الرحلة مدهشة على مستوى الشخصي لقيت النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص يكون من اهل القرآن من الدرجة الاولى لدرجة المؤمنة عائشة وهي بتوصفه بتقول ايه؟ فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن

65
00:20:10.600 --> 00:20:23.600
الموضوع كأنه كوبي بيست لو صح التعبير مم صورة طبق الاصل لو صح التعبير. واضح يا جماعة اه مش كده بس ده في رواية تانية تقول يرضى لرضاه ويسخط لسخطه

66
00:20:23.750 --> 00:20:38.850
عارف التعبير اللي الناس بيقولوه بالبلدي. يقول لك اللي يرضي ابني يرضيني واللي يزعل ابني يزعلني شف النبي صلى الله عليه وسلم بلغ اعلى درجات الاتصال الوجداني بالقرآن لدرجة ان اللي اللي يرضي القرآن يرضي النبي

67
00:20:39.050 --> 00:20:50.100
واللي يسقط القرآن يسخط النبي. واللي سبحان الله! واللي هيرضى عنه القرآن يرضى عنه النبي واللي هيتسخط عليه القرآن هيتسخط عليه الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. اعلى درجات الاتصال

68
00:20:50.150 --> 00:21:08.900
اهلية صحبة حمل صح حمل هم القرآن صح راح القرآن وصاني القرآن ايمان استمساك صح لقيت النبي صلى الله عليه وسلم كل ما اراده الله منا فيما يتعلق بالقرآن وطبيعة العلاقة اللي اراد انها تكون ما بينا وما بين القرآن

69
00:21:09.000 --> 00:21:25.850
والطموح اللي احنا ينبغي ان نكون عليه فيما يتعلق بالقرآن لقيت كل ده تمثل في النبي صلى الله عليه وسلم في صورة منظورة. طب على مستوى تعليم الاصحاب بيعمل ايه؟ لقيته بيعلم اصحابه وكل تركيزه على

70
00:21:26.300 --> 00:21:43.500
العمل صح على انه يصنع نسخة منه صلى الله عليه وسلم هم قالوا كده تعلمنا العلم والعمل جميعا. تعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. تعلمنا القرآن والعمل جميعا. قالوا تعلمنا الايمان قبل القرآن. صح

71
00:21:43.500 --> 00:22:01.800
قلت اسيب النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي واخلي المرحلة التانية من الرحلة في النسخة المنظورة للصحابة الكرام. وابص برضه يعني يعني للموضوع من زاويتين من زاوية علاقتهم هم الشخصية بالقرآن ومن زاوية

72
00:22:01.850 --> 00:22:19.700
هم لما كانوا معلمين للقرآن كانوا معلمين ازاي لقيتهم بيعملوا للنبي علمه لهم بالزبط والمصطلحات عندهم في منتهى الوضوح والانحراف ما حصلش حتى الان تمام الصحابة على المستوى الشخصي مهتمين بالعمل بالقرآن

73
00:22:20.000 --> 00:22:40.250
كل نتائج الرحلة في النسخة المستورة تمثلت امامي في صورة منظورة تطابق وهما كمعلمين للقرآن لما علموا التابعين اعلمهم بنفس الايه؟ المنهجية لدرجة الاثر المشهور بتاع ابو عبدالرحمن السلمي. اخبرنا ما كانوا يقرؤوننا الايه؟ القرآن. صح

74
00:22:40.250 --> 00:22:55.850
ده اثر ابو عبدالرحمن السلمي من التابعين. اه طب ما هم كده صح يبقى لقيت الصحابة كده والكلام برضو بيتطابق مع النسخة الايه المستورة قلت اشوف الجيل التالت بقى ماشي

75
00:22:56.100 --> 00:23:16.200
اللي هو التابعين بشوفهم عملوا ايه على مستواهم الشخصي وعلى مستواهم كمعلمين والمرحلة التالتة بمحطتيها المستوى الشخصي والمستوى كمعلمين الاقيها بتتطابق مع المرحلة التانية والمرحلة الاولى. والتلاتة بيتطابقوا مع النسخة الايه

76
00:23:16.900 --> 00:23:30.700
ان مستورة كل الطرق تؤدي الى العمل يا شيخ محمد اجابة التلات اسئلة بقت واضحة في زهني جدا وتمنيت ان انا اصرخ في كل مسلم على وجه الارض واقول له

77
00:23:30.850 --> 00:23:45.000
انا جمعت لك اهو اللي ربنا يريده منك انا خدت رحلة تربو على عشر سنوات بحاول استبين فيها الكلام ده يعني من الحاجات اللي استوقفتني جدا يا شيخ هاشم ايه

78
00:23:45.700 --> 00:23:59.300
ان انا ما ما عنتش يعني ما قعدتش مسلا ايه استنبط واجيب بقية الكلام في منتهى الوضوح ايه ده! يعني مثلا اهل القرآن هم العاملين بالقرآن واللي مش بيعمل به مش من اهله

79
00:23:59.450 --> 00:24:13.350
انا جايب لحضرتك في الكتاب مسلا اربعين عالم بيقولوا كده  والاربعين عالم دول مش كلهم بتوع زمان ده كتير منهم المعاصرين الشيخ الالباني والشيخ ابن باز والشيخ العثيمين. ايه ده! طب ما هو كلام معروف وواضح اهو

80
00:24:13.850 --> 00:24:27.950
امال ايه الحكاية؟ ايه الحكاية الحكاية ببساطة ان احنا ما كلفناش نفسنا ندور على الكلام ده احنا استسلمنا للواقع العرفي اللي احنا عايشين فيه وخلاص احنا نشئنا على صورة معينة للعلاقة بالقرآن ده خلاص احنا عايشين عليه

81
00:24:28.450 --> 00:24:44.250
دي كانت الرحلة فعلا اللي انا عشتها بجد اشتها بوجداني عشتها ويعني وبفضل الله انتم بتقرأوه قال احنا يعني بنصور لنصف الدورة تلت الكتاب بس لغاية المرحلة التالتة من النسخة

82
00:24:44.450 --> 00:25:02.650
المستورة والتلتين التانيين بنخليهم لما يجتازوا الجزء ده كويس بنديهم انهم بيكرروا ما فيش مشكلة. تمام؟ الشاهد ايه الشاهد ان الرحلة دي اجابت على الاسئلة والرحلة دي بفضل الله عز وجل انتم محتاجين محتاجين تتابعوها بقى قراءة وتشوفوها

83
00:25:02.750 --> 00:25:17.750
علشان تشوفه فعلا فعلا فعلا ان احنا محتاجين ودي من اهم ما ينبغي العناية به. ده كان الجزء التاني او بمعنى ادق خريطة الجزء التاني من الاطار المفاهيمي وهو رحلة البحث عن اهل القرآن

84
00:25:18.150 --> 00:25:40.600
ولخصنا الكلام ده في الخريطة الذهنية التالية  قدام حضراتكم. اهو بالزبط كده في رحلة البحث عن اهل القرآن تحتها طبيعة العلاقة بالقرآن الكريم صح هنلاقي على اليمين وعلى اليسار السؤالين التانيين

85
00:25:40.750 --> 00:25:52.250
ماذا يريد الله منا فيه فيما يتعلق بالقرآن عزرا وما هو اقصى طموحنا فيما يتعلق بالقرآن؟ ماذا يريد الله منا فيما يتعلق بالقرآن؟ وما هو اقصى طموحنا فيما يتعلق بالقرآن

86
00:25:52.500 --> 00:26:11.900
علشان نجاوب على الاسئلة دي احتجنا رحلتين رحلة باستقراء نصوص الوحي اللي هي النسخة المستورة. ورحلة باستقراء حال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هي النسخة الايه؟ المنزورة زي ما حضراتكم شايفين كده بالزبط. لقينا ان مراد مراد الله منا ان نكون من اهل القرآن

87
00:26:12.500 --> 00:26:29.100
قلنا اصحاب حامليه جامعي حافظي قارئي وهنكون من اهله لما نعمل به. والعمل المطلوب اكمل صور العمل اللي هو الايمان بالقرآن. والايمان ده يبقى عبارة عن اتباع اللي هو تصديق واقرار عملي وعندنا تصديق واقرار قولي وقلبي

88
00:26:29.200 --> 00:26:52.850
تمام؟ وكل حاجة بدليلها خلاص باختصار العلاقة المراد علاقة علم وعمل عشان كده مشروعنا كان اسمه مشروع القرآن علم وعمل. اللفظ اللي الصحابة استخدموه قلنا نبص على النسخة المنزورة ونشوف هل هتتطابق ولا لأ مع النسخة المستورة بصينا على النبي صلى الله عليه وسلم على مستواه الشخصي كان خلقه القرآن على مستوى

89
00:26:52.850 --> 00:27:11.200
تعليم الاصحاب كان بيوصي قوي بالعلم والعمل يقول تعلم القرآن واعمل به فهو النجاة كان بيقرؤهم ويعلمهم بطريقة العلم والعمل بصينا على الصحابة على مستواهم الشخصي على مستوى تعليمهم لغيرهم. الكلام واضح جدا. لدرجة ان سيدنا عمر كان يقول لهم ايه

90
00:27:11.250 --> 00:27:27.200
تعلموا القرآن تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله اتعلمتوه يتقال عليكم حفزة يتقال عليكم قرأ يتقال عليكم جامعي قرآن. فشكروا من اهل اللي ما تعملوا به وكان برضو ملخص الرحلة في النسخة

91
00:27:27.750 --> 00:27:54.150
المنظورة ان العلاقة علاقة علم وعمل الحمد لله كده احنا اجبنا على الاسئلة دي وتخطينا بفضل الله عز وجل الجزء الثاني من الرحلة في النسخة الايه في النسخة الرحلة في في النسخة المستورة والمنظورة. والجزء التاني من اطار المفاهيم. وكده هننتقل مع بعض ان شاء الله لاجابة سؤال. انا عرفت ان ربنا

92
00:27:54.150 --> 00:28:13.050
ملخص الرحلة دي مراده مني فيما يتعلق بالقرآن ان اكون من اهله من الدرجة الاولى صح كده؟ احقق الكلام ده ازاي صح دي كانت يعني بصراحة يعني ملحمة جديدة ملحمة جديدة عملنا فيها ايه

93
00:28:13.700 --> 00:28:31.850
كنا حريصين ان احنا نجمع كل اللي ربنا اراده مننا ان احنا نعمله بقى يعني الحاجات اللي نعملها بقى التفصيلات تفاصيل الكلام ده يتعمل ازاي؟ واضح؟ يعني لقينا ربنا مسلا بيوصينا بقراءة القرآن او تلاوته ويوصينا باستماعه ويوصينا بايه؟ بحفزه

94
00:28:31.850 --> 00:28:58.450
ويوصينا بفهمه ويوصينا بتدبره وصينا بتعليمه ووصينا بالدعوة اليه جمعنا كل الكلام ده المفروض نعمله تمام وكنا اجتهدنا جدا ان احنا ايه نستوعب كل حاجة ماشي طب وبعد ما جمعناه بقى فيه مشكلة تانية. مشكلة ايه؟ ان احنا نرتبه. صح؟ مين قبل مين؟ ومين قبل مين؟ وانا عايز ارتبه بطريقة

95
00:28:58.450 --> 00:29:16.550
ان كل عنصر يخدم اللي بعده. صح؟ ويكون مترتب على اللي قبله طب ارتبه ازاي فهنا استرشدنا بعبارات القرآن لما قال يتلو عليهم اياته يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه واسترشدنا بكلام الصحابة وهم بيحكوا عن الطريقة اللي النبي صلى الله عليه وسلم علمهم بها

96
00:29:16.750 --> 00:29:36.950
فبدأنا نرتب الحقوق بشكل معين تمام سمينا الجزء ده من الاطار المفاهيمي حقوق القرآن طيب وليه سميناه حقوق القرآن الحقيقة اه عندنا عبارة كده البدر العيني ده من علماء الحنفية الكبار عالم مصري

97
00:29:37.050 --> 00:29:56.400
كان يقول ايه؟ كان يقول واهل القرآن مين في رأيك؟ بيقول هم من يقرأون ويقومون بحقوقهم تمام سمينا الجزء ده حقوق القرآن. ليه احنا صراحة عايزين نوجه الانظار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعط كل ذي حق حقه

98
00:29:57.150 --> 00:30:16.250
واولى ما ينبغي ان يعطى حقه هو ايه كلام الله عز وجل والله العزيم اصل احنا شيخ محمد عندنا ازمة الازمة بتقول ان احنا في دماغنا الحقوق هي حقوق مادية بس حقوق ايه

99
00:30:16.550 --> 00:30:35.300
مادية. فالواحد مسلا متصور تقول له مسلا حق ابنك عليك حقه ايه؟ مش هوكله واشربه صح كده لأ حقه عليك انك تعامله كويس وتحترمه ومش عارف وتربيه وتقدر زاته. ايه يا عم الكلام ده! عندنا الحقوق دايما حاجات ايه؟ مادية. ماشي؟ دي ازمة في

100
00:30:35.300 --> 00:30:55.100
فهم كلمة الحقوق تمام كمان عندنا الحقوق للاهل بس واضح فلما تيجي مسلا تقول له حق الاسلام عليك ايه حق الاسلام عليك تقول له حق القرآن عليك ايه حق القرآن عليك؟ تمام؟ احنا لما نبص نلاقي ربنا عز وجل

101
00:30:55.650 --> 00:31:15.500
رتب اغلب الحاجات علاقة ايه حقوق وواجبات يعني علاقة العبد بربنا اعزم علاقة في حياة العبد علاقة ايه حقوق وواجبات صح؟ في حديث سيدنا معاذ ابن جبل المشهور اتدري ما ايه؟ اه ما حق الله على عباده؟ وما حق العباد

102
00:31:15.500 --> 00:31:28.800
على الله. ربنا من كرمه افترض للعباد حق عليه يبقى حتى اعزم علاقة في حياة الانسان علاقته بالله علاقة ايه؟ حقوق يبقى من باب اولى ان علاقته بالقرآن تكون علاقة ايه

103
00:31:28.900 --> 00:31:46.700
حقوق صح فدي مسألة مهمة جدا لقينا العلاقة علاقة حقوق ولقينا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صححه الشيخ الالباني بيمدح اهل الجنة بيقول يعطون كل الذي عليهم ولا يسألون الذي لهم

104
00:31:46.950 --> 00:32:02.950
الله انسان الواجبات مش انسان حقوقي انسان يعمل الواجبات اللي عليه ويؤدي حقوق غيره وهو ايه؟ وهو على يقين ان حقوقه هتيجي له انما احنا بنطلب حقوقنا قبل ما نؤدي

105
00:32:03.250 --> 00:32:17.850
واجباتنا يقول لك القرآن ما ادانيش ليه وما عملش ليه وما وداش ليه؟ ادي القرآن. ده العلماء كانوا بيقولوا العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك والقرآن انت منتظر ان هو يعطيك كله

106
00:32:18.200 --> 00:32:39.050
وانت تبخل ان تعطيه بعضك ها بعض وقتك بعض جهدك بعض مالك؟ لا طبعا القرآن كتاب عزيز القرآن كتاب ايه عزيز مش يعني مش هيكرم الا من اكرمه. ولا يعز الا من ايه؟ من اعزه. ما ينفعش تديه فتات الاوقات

107
00:32:39.800 --> 00:32:54.700
لما تصاحبه لما تصحبه سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم وقف وقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده كل الصحابة سامعين النبي واحد بس بكى

108
00:32:54.750 --> 00:33:13.650
هو مين سيدنا ابو بكر وفهم ان ده ايه النبي صلى الله عليه وسلم بيمهدهم هم لايه؟ لانه سيفارقهم ليه هو اكتر واحد فهم عبارة النبي؟ عشان الصحبة صح هي القصة كده بالزبط

109
00:33:14.000 --> 00:33:29.250
اكتر واحد هيفهم القرآن هيفهم عبارات القرآن هو اللي ايه؟ اللي صاحب معاني القرآن اللي عايش معاني القرآن الكريم تمام النبي صلى الله عليه وسلم وصانا وقال واعط كل ذي حق حقه

110
00:33:29.450 --> 00:33:53.350
وبعدين صراحة طموحنا ان احنا نكون من اهل القرآن تمام مش هيتحقق الا لو ادينا حقوق القرآن الكريم هل يا ترى جرى على السنة العلماء وصف القرآن بانه له علينا حقوق؟ اه كتير جدا. يعني مثلا ابن عباس يقول لو ان حملة القرآن اخذوه بحقه وما ينبغي له لاحبهم

111
00:33:53.350 --> 00:34:13.400
الله ولكن طلبوا به الدنيا فابغضهم الله وهانوا على الناس. وقلنا كلام البدر العيني من شوية. وشيخ الاسلام ابن تيمية بيقول ان لفظة اهلي دي ما يحوزهاش الا من كان عاملا بما يحمله. اه فاهما له قائما بحقه مهما كان ذلك العلم. اسمعوه بيقول ايه؟ بيقولوا

112
00:34:13.400 --> 00:34:29.150
ونحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين على سماعه او كتابته او روايته بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا. وكذلك اهل القرآن

113
00:34:29.450 --> 00:34:49.700
وادنى خصلة في هؤلاء محبة القرآن والحديث والبحث عنهما وعن معانيهما والعمل بما علموه من موجبهما الحارث المحاسبي له كلمات لطيفة جدا اتمنى نسمعها بقلوبنا مش بوداننا بيقول فغدا نقدم على الله عز وجل فنلقاه

114
00:34:50.000 --> 00:35:11.300
ويسائلنا عن كتابه الذي انزل او انزل الينا مخاطبا لنا به وكيف فهمنا عنه وكيف عملنا به وهل اجللناه ورهبناه؟ وهل قمنا بحقه الذي امرنا به وجانبنا ما نهانا عنه. قال عز وجل

115
00:35:11.400 --> 00:35:35.950
الم تكن اياتي تتلى عليكم الامام القاري يقول لا تجعلوه وسادة لكم تتلون وتنامون عليه وتغفلون او وتغفلون عنه وعن القيام حقوقه وتتكاسلون في ذلك بل قوموا بحقه لفظا وفهما وعملا وايه؟ وعلما

116
00:35:36.000 --> 00:35:52.400
ابن القيم بيقول تعليقا على قول الله عز وجل مثل الذين حملوا التوراة فهذا المثل وان كان قد ضرب لليهود فهو متناول من حيث المعنى من حمل القرآن فترك العمل به ولم يؤد حقه ولم يرعه حق رعايته

117
00:35:52.900 --> 00:36:16.700
الامام المناوي بيقول عما يجب على حامل القرآن وخلاصته ان يعطي كل اية حقها من التأمل والاقبال بقلبه وسمعه وبصره عليها فهذا هو حامل القرآن الثعالب في تفسيره في قوله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يقول اي علم معانيه والعمل به والقيام بحقوقه

118
00:36:17.250 --> 00:36:39.000
تمام شيخ الاسلام ابن تيمية بيعتبر اعطاء القرآن حقه من شروط تمام الانتفاع به. فيقول من تدبر القرآن تدبرا تاما. تبين له اشتماله على بيان الاحكام وان فيه من العلم ما لا يدركه اكثر الناس. وانه يبين المشكلات. ويفصل النزاع بكمال دلالته وبيانه

119
00:36:39.650 --> 00:37:04.150
اذا وهذان شرطان اساسيان. اذا اعطى حقه او اذا اعطي حقه ولم تحرف كلمه عن مواضعه الامام الصفاقصي. ده من علماء القراءات الكبار بيقول فحملة القرآن القائمون بحقوقه نطقا وعلما وعملا اهل الله وخاصته واشرف هذه الامة وخيارهم

120
00:37:04.150 --> 00:37:23.000
وغيرهم من العلماء اللي وصفه القرآن بانه كتاب له حقوق على الانسان تمام  باقي ان احنا نعرف ايه هي الحقوق دي. صح يعني ايه الحقوق؟ احنا بفضل الله لخصناها في عشر حقوق هنقولهم في الخريطة

121
00:37:23.250 --> 00:37:40.950
بس خلينا قبلها نقول ايه اللي هنستفيده لو قمنا بحقوق القرآن قلنا هتدي له هيعطي لك. صح هتكون من اهله هتكون من اصحابه مش هتكون هاجر له هتكون من الناصحين لان النصح لكتاب الله في عبارة واحدة القيام بحقوقه

122
00:37:41.400 --> 00:37:55.950
ركزوا في دي لان النصيحة مشتقة من حاجتين مشتقة من نصاحته العسل اذا نقيته من الشوائب ومشتقة من النصح اللي هو الخياطة فيقول لك اللي بينصحك كانه بينقيك من الشوائب

123
00:37:56.800 --> 00:38:12.400
وكانه بيخيط الخلل اللي عندك عشان كده النبي قال المؤمن مرآة المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراه. ازاي تفهم اللي بينصحك بينقيك وكمان بيخيط العيب اللي عندك عشان يسترك

124
00:38:12.700 --> 00:38:36.800
واضح؟ النصح لكتاب الله القيام بحقوقه كاملة تمام؟ ما تفرطش في ولا حق من حقوقك يعني ثمرات القيام بحقوق القرآن بفضل الله عز وجل عظيمة الحقوق احنا جبناها منين؟ لقينا صراحة مثلا مثلا سفيان ابن عيينة يقول لنا اول العلم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم

125
00:38:36.800 --> 00:38:49.950
عمل ثم النشر تمام؟ روي مثله عن الفضيل. ابن المبارك يقول اول العلم النية ثم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر واضح؟ نلاقيهم هم نفسهم بيرتبوا الموضوع ايه؟ كده

126
00:38:50.200 --> 00:39:04.250
فصراحة احنا زي ما قلنا استرشدنا بترتيب القرآن وكلام الصحابة عن ترتيب الحقوق دي وكمان كلام العلماء عن هذه الحقوق. ولقينا مثلا ابن القيم يقول لنا ان هجر القرآن خمسة ايه؟ على خمسة

127
00:39:04.250 --> 00:39:18.950
خمسة مراتب الخمسة مراتب دول تفريط في خمسة حقوق للقرآن وابن كثير يوسع الموضوع فيقول مثلا وكانوا اذا تلي عليهم القرآن اكثروا اللغط والكلام في غيره. حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه. ده هجران سمعه

128
00:39:18.950 --> 00:39:38.350
وترك علمه وحفظه ايضا من هجرانه. وترك الايمان وتصديقه من هجرانه. وترك تدبره وتفهمه من هجرانه. وترك العمل به وامتثال اوامره اللي هو اجتناب زواجره من هجرانه. والعدول عنه الى غيره من شعر او قول او غناء او لهو او كلام او طريقة مأخوذة من غيره. منه جرانه

129
00:39:38.650 --> 00:39:53.700
عمل ايه؟ وسع ديت الوشان جدا. انا بفضل الله هذه الحقوق ناقشناها حق حق حق التلاوة طيب هنستفيد ايه لو تلاونا؟ تمام؟ ليه نتلو؟ كيف نتلو؟ تمام؟ آآ وكنا بنناقش كمان امثلة مشرقة صور

130
00:39:53.700 --> 00:40:05.650
مشرقة لمن اجتهدوا في تلاوة القرآن احنا بفضل الله كنا حريصين بالحقوق دي ان احنا ما نتركش شاردة ولا واردة. ولا اي حاجة ربنا يحبها او يريدها فيما يتعلق بالقرآن ما نعملهاش

131
00:40:06.150 --> 00:40:20.300
احنا عندنا الخريطة رقم تلاتة بتتكلم عن حقوق القرآن هتلاقوا فوق كده كلام الامام العيني واهل القرآن هم يقرأونه ويقومون بحقوقه. ونلاقي كلام النبي صلى الله عليه وسلم واحق في التقديم طبعا واعط كل ذي حق حقه

132
00:40:20.300 --> 00:40:45.650
تمام احنا قسمنا الخريطة تحقيق القرآن جزئين. الجزء الاول لماذا حقوق القرآن ورسمنا شجرة كده يعني ايه وفيها شوية ثمرات اللي هنستفيده الامة بحقوق القرآن والشق التاني كان ايه هي حقوق القرآن؟ ما هي؟ وزي ما حضراتكم شايفين حقوق علمية وعملية قلنا المشروع مشروع القرآن علم وايه؟ وعمل

133
00:40:45.950 --> 00:41:08.850
فبالاغلب يعني الحقوق بصوا معنا الاكثار من التلاوة الاكثار من الاستماع الضبط التجويد الاستظهار الحفظ الفهم وكده خلصت الحقوق العلمية. دخلنا في الحقوق العملية آآ استخراج الوصايا العملية التدبر الاتباع بسور الاربعة

134
00:41:09.150 --> 00:41:35.550
اللي هو التعظيم ونية الامتثال التطبيق التحاكم التداول وبعد كده التعليم والدعوة. دول الحقوق العشرة لو حضرتك عملتهم ابشر ابشر ابشر ان شاء الله كده تكون كل ما تريده فيما يتعلق بالقرآن الكريم قد تحقق. تمام؟ بفضل الله عز وجل احنا انتهينا

135
00:41:35.550 --> 00:41:51.500
من عرض خريطة ماشي ما يتعلق بايه؟ بالاطار المفاهيمي. باقي بقى ان انت تدرس مصطلح صاحب القرآن نفسه وتعرف ان الصاحب هو العامل وتدرس مصطلح حامل القرآن نفسه وتعرف ان الحامل هو العامل

136
00:41:51.750 --> 00:42:06.250
وتدرس الايمان بالقرآن وتدرس هذه المصطلحات ده طبعا لا يتسع المقام لتفصيله في دورة كهذه. تمام؟ المفروض انها دورة مكثفة بطريقة العصف الذهني وبطريقة الدوائر تمام انا في الختام احب اقول لحضراتكم

137
00:42:06.750 --> 00:42:21.450
ما حدش ابدا يفهم من كلامنا تاني بنكرر ان احنا بنقول اللي بيعمل حاجة يوقفها. لأ احنا عايزين اللي بيعمل حاجة يجودها عايزين نرتقي بالتلاوة من تلاوة مباني لتلاوة معاني لتلاوة اتباع

138
00:42:21.650 --> 00:42:41.300
وعايزين نرتقي بالاستماع من سماع جارحة الاستماع قلبه وتدبر تدبر وفهم واستماع استجابة عايزين نرتقي بالحفظ من حفظ الرواية لدراية لرعاية عايزين نرتقي بالتجويد وتجويد مباني لتجويد ايه؟ معاني لتجويد عملي

139
00:42:41.450 --> 00:42:58.100
عايزين نرتقي بالتعليم نبقى تعليم مباني بس يبقوا تعليم مباني وتعليم معاني وتعليم عمل تمام عايزين نوسع مفهوم التداوي بالقرآن ما يبقاش بس واحدة عليها عفريت يجيبوا لها الشيخ يقعد يقرا عليها لغاية ما العفريت تطلع من الصبح على الصغير

140
00:42:58.450 --> 00:43:14.300
تمام؟ لأ القرآن اصلا بالاساس شفاء لما في الصدور. احنا عندنا مشاكل كتيرة جدا اللي الدنيا واكلة قلبه ده ما هو ده مريض ومرضه ابشع من مريض البدن صح؟ اللي هو القرآن فيه خصائص شفائية. تمام

141
00:43:14.750 --> 00:43:35.650
برضو عايزين مفهوم تحكيم القرآن ما يبقاش ان احنا ايه الحكم بما انزل الله والشريعة بس لأ احنا عايزين نحكم القرآن حتى على مستوانا الايه الشخص تمام فاحنا عايزين تدارس القرآن مش تدارس مباني بتدارس معاني تدارس لتفهمه وتدبره والعمل به تمام

142
00:43:35.800 --> 00:43:57.300
ايه القصة كده باختصار؟ عايزين نرتقي عايزين نتمم البناء. عايزين نعيد ترتيب الاولويات عايزين نضع الامور في نصابها الصحيح حضراتكو دلوقتي بفضل الله عز وجل انتم فهمتم الاطار المفاهيمي لمشروع القرآن علم وعمل. تمام؟ وبفضل الله عز وجل احنا فهمنا الاطار التطبيقي

143
00:43:57.700 --> 00:44:19.800
اه اخر خريطة احب اوريها لكم هي الخريطة اللي احنا ناقشناها في الاول وهي خريطة التدبر هتلاقوا كده التدبر تحريره تقطير وتيسيره. تحرير المصطلح تقطير وضعه في اطار عملي تيسيره. هتلاقوا كده على اليمين اسس التفاوت يتفاوتوا على حسب قدر العلم وطهارة

144
00:44:19.800 --> 00:44:36.250
القلب والتهيئة وده اتكلمنا فيه وهتلاقوا على اليسار محاور ادراكه ان احنا ندرك حقيقته اللغوية وحقيقته الشرعية وتجربة واقعية وهتلاقوا حضراتكم اهو زي ما قلنا كده مدخلات التدبر ومخرجاته مدخلاته اية مقروءة اية مسموعة اية محفوظة

145
00:44:36.450 --> 00:44:59.100
ومخرجاته وجدانية ودي المخرجات الاساسية ومهارية ومعرفية والعمليات بتاعته بتم على مرحلتين مرحلة في عند المستشار اللي هو الفهم واستخراج الوصايا ومرحلة عند الملك الاسقاط والتفكر والايه والتفاعل عندنا خطة تشغيلية واسماء وصفات وكل ده بيصب في خانة الاتباع

146
00:44:59.400 --> 00:45:16.850
بصوره الاربعة اللي هي التعظيم والتطبيق والتداوي والتحكيم وبعد كده الدعوة والتعليم هتلاقوا حضراتكم في اطار بني كده. الاطار البني دول التلات مراحل اللي احنا استعرضناهم فين استعرضناهم في ورقة العمل لو فاكرين. المرحلة الاولى التهيئة والتجهيز

147
00:45:17.000 --> 00:45:35.800
بالتلات دواير بتاعتها البيئة الخارجية البدن القلب المرحلة التانية التطبيق والتنفيز العشر حقوقهم والمرحلة التالتة التثبيت والتعزيز الحاجات اللي هنعملها بعد ما ربنا عز وجل يمن علينا. ودي خريطة المتدبر الصغير ده

148
00:45:35.800 --> 00:45:52.750
احد البرامج اللي انبثقت عن مشروع القرآن علم وعمل تعليم الاطفال القرآن بطريقة الايمان قبل القرآن وده ان شاء الله انتظرونا في دورة مخصوصة له نتكلم عنه بالتفصيل ان شاء الله رب العالمين. وازاي بقى بعد ما تشبعنا بالرؤية القرآنية

149
00:45:52.800 --> 00:46:09.700
ازاي نعلم اولادنا بالمنهجية النبوية اللي احنا اتعلمنا بها وعشناها عشان فعلا يعود الام مجدها وتعود الخلافة من جديد الامة تتفق الظروف اللي عايشاها الامة الاسلامية النهاردة من تفرق وشتات

150
00:46:10.150 --> 00:46:22.650
ما لهاش حل الا القرآن والله ما لها حل الا للقرآن لو الام ما رجعتش للقرآن تاني فالامة ما قعدتش تلتقي على مائدة القرآن تاني ومائدة منهج النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:46:22.800 --> 00:46:38.750
احنا هنكون لقمة سائغة لاي عدو من اعداء الاسلام نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا. امين

152
00:46:38.900 --> 00:46:58.900
وعملا صالحا ورزقا طيبا. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت

153
00:46:58.900 --> 00:47:17.550
ده التواب الرحيم. هم. اللهم استعملنا لنصرة القرآن ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا لنصرة القرآن ولا تستبدلنا اللهم استعملنا لنصرة القرآن ولا تستبدلنا. انك اكرم مأمول وخير مسؤول وانت ولي ذلك والقادر عليه

154
00:47:17.700 --> 00:47:36.150
سعدنا بحضراتكم سعدنا بحضرات المستمعين وحضرات المشاهدين. في هذه الدورة المباركة. نسأل الله عز وجل ان ينفع بها اخر كلمة احب اقولها لكم انا حملتكم الامانة امام الله كل واحد حامل امام الله. كل من يشاهدني

155
00:47:36.350 --> 00:47:54.300
كل من يسمعني حملتك الامانة امام الله عز وجل وسنلتقي بين يدي الله عز وجل الرسالة دي ما ينفعش تقف عندك الهم ده ما ينفعش يقف عندك. ربنا هيسألك عنه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

156
00:47:54.350 --> 00:48:10.385
جزاكم الله خيرا كثيرا