السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اما اخواني واحبابي في الله رحلة الاشواق مع كتاب الله سبحانه وتعالى. رحلة فهم سورة الحج. اصول الوصول الى الله. من سورة الحج
الحلقة الثانية باذن الله سبحانه وتعالى. وهنبدأ نتكلم ان النهاردة عن الشوط الثاني المرة اللي فاتت كانت المقدمة. والشوط الاول وقلنا المسابقة اوعوا تنسوا يا جماعة هنعمل امتحان بازن الله سبحانه وتعالى في النهاية في نهاية شرح السورة. وهيبقى فيه جوائز عمرات بازن الله سبحانه وتعالى. ما تنسوش يا اخواننا اه اه يعني
آآ ان احنا قلنا ان السورة تمن اشواط اتكلمنا الحلقة الاولى عن الشوط الاول. النهاردة هنتكلم عن الشوط الثاني بازن الله. ولكن بداية يا جماعة الموت في سبيل عبادة عظيمة جدا جدا جدا. ولكن اللي اعظم منها مليون مرة الحياة في سبيل الله. ان احنا نقدر نعيش في سبيل الله. الحياة من اجل
الوصول الى الله وهو ده موضوع سورة الحج انها تتحدث عن كيف نصل الى الله؟ وكيف نعيش في سبيل الله ومن اجل الوصول الى الله سورة الحج بتتحدث عن توحيد القصد وتوحيد الطلب. قصر الهم على الوصول الى الله سبحانه وتعالى. عشان كده جت الانبياء وبعد كده الحج
كده المؤمنون. سورة الانبياء بتعرفك مين قدوتك. وبعد كده سورة الحج بتعرفك خط سيرك وسكتك. وبعد كده في سورة نون بتعرفك ايه اخرتك. سورة الانبياء بتعرفك مين قدوتك الانبياء. بعد كده سورة الحج بتعرفك خط سيرك. وسكتك من اجل
تصل لهذه النماذج العظيمة في طريق واحد. صراط الذين انعمت عليهم. عايز توصل لهم امشي في طريقهم. وبعد كده سورة المؤمنون يمكن اكتر سورة في القرآن تحدثت عن مراحل الدار الاخرة. ومن اول صفحة فيها ثم انكم بعد ذلك لميتون. بتعرفك اخرتك. يبقى هنتكلم مع
سورة الحج النهاردة هنتكلم مع الشوط الثاني زي ما هيظهر قدامكم على الشاشة الان يا جماعة. الشوط التاني بادئ من اول اية تلاتة لحد اية تمنتاشر رغم ان الشوط الاول كان ايتين بس. اه الشوط الاول كان نازل في المدينة. الشوط التاني ده كله نازل في مكة. كله نازل في مكة يعني ما عدا قول الله ومن الناس من يعبد الله
على حرف في النص يعني قيل انه نزل في المدينة المنورة ولكن غالبا سيكون هذا من باب تكرار النزول. يعني الاية تبقى نازلة في مكة وبعد كده تنزل تاني في المدينة لان الواقع محتاجها هنا وهنا. طيب الشوط من اول ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان
المريض لحد اية تمنتاشر المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض. والشمس والقمر والنجوم. آآ يعني الشوط ده حوالي صفحتين وي. حوالي صفحتين وي هذه الايات الشوط الثاني. قبل ما ندخل نتكلم عن تفاصيل الشوط التاني. ركزوا معي بقى
يا جماعة مع الشاشة العامة اللي يعني قدامنا واللي الايات بتنور وانا اتحدث عن الايات فيها. الشوط التاني بيتكلم عن اربع نمازج من البشر للواقع اللي نزلت فيه الايات وبيتكلم عن اربع نمازج من البشر. النموذج الاول اية تلاتة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
ويتبع ركزي معي لان الالفاز في غاية الدقة. ويتبع كل شيطان مريد. لان فيه ناس كتير جدا بتقرا الاية ديت الاية اللي بعدها ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى. ولا كتاب منير. ومن اتهي له ان ده هو ده. ده الفرق بينهم فرق مهول. يبقى النوع الاول
ويتبع كل شيطان مريد اية تلاتة ده التابع المجادل. يعني ده اللي اتفرج على برامج التوك شو واتشحن به الشبهات ضد الشريعة وضد التيار الاسلامي وضد اهل الدين ونازل بقى كل ما يشوف واحد ملتزم يسمع له كل اللي ايه؟ كل اللي هم ما له دماغه به
للاسف الشديد يبقى ده التابع المجادل. النوع الثاني اية تمانية ومن الناس من يجادل في الله. ده بيجادل وده بيجادل. كله بيجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ها ليضل عن سبيل الله. ليضل يبقى ده المتبوع
ده الراس بقى. ده ده اللي بيدي برنامج التوك شو بن نفسه. ده ده العلماني اللي مؤلف كتاب. ده ده العلماني اللي بيقعد مع مجموعة من الشباب في الجامعة عشان يسمم
دماغهم بالافكار العلمانية. يبقى ده المتبوع المجادل. يبقى ده القائد. يبقى ده الايه؟ يبقى ده الرأس. النوع التالت اية ومن الناس ومن الناس ومن الناس ومن الناس. ومن الناس من يعبد الله على حرف. يبقى ده النوع المذبذب
اللي لو ما فصلش وخد قرار في دينه هيقع وهينهار ولكن النوع ده معنا ومن الناس من يعبد الله. يعبد مضارع مستمر يعني ده معنا. ده معنا ولكن مهدد في النهاية ان كل حاجة تضيع. لو ما خدش باله في دينه
النوع الرابع اية اربعتاشر ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الصالحات هنا اللي هي ايه بقى اللي هو بقى زي الايات اللي فاتت. قال جهاد الدعوي والجهاد التربوي والجهاد في عبادة الله. ان ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا
الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد. يبقى ازا الشوط الثاني يتحدس عن اربع اصناف من الناس هناخد صنف صنف دلوقتي في الشرح التفصيلي وهناخد ليه القرآن وليه الشوط التاني صنف المجتمع يا جماعة؟ هنخرج هنا باصل من اصول الوصول الى الله. وهو لابد ان تصنف نفسك لابد ان
تقيم نفسك باستمرار. اوعي تبقي ماشية كده مع الفلو مع السترين كده على طول وخلاص. من غير ما تقيمي نفسك. انت مين؟ انت بتعبدي الله بس على حرف ولا انت امنوا وعملوا الصالحات؟ ولا انت اتبعي المجادل اللي ملتزمة ولكن اتفرجت على برنامج توك شو وبدأتي تجادلي في الشريعة
ويدخل في قلبك شبهات. انت كمان انت مين ؟ انت مين ؟ يبقى دا من اصول الوصول الى الله. استمرار تقييم النفس. باستمرار ومعرفة اي اين انا من الله واين نحن من الله سبحانه وتعالى؟ ياللا يا جماعة تعالوا بقى نبدأ ننطلق بقى بازن الله سبحانه وتعالى في هذه الرحلة مع الشرح التفصيلي
في هذه الايات ومن الناس من يجادل في الله. ياه! صدمة بعد ما ربنا قال يوم ترونها تذهل كل مرضعة. ان زلزلة شيء عظيم ومن الناس من يجادل. يعني فيه ناس مش عايزة تفوق فيه ناس قلبها حجر. فيه ناس مهما اتحذرت ومهما ربنا اداها
ايات ومهما ربنا وراها ايات لسة برضو بتجادل. ومن الناس من يجادل في الله يجادل في الله بيجادل في شريعة ربنا. بيقول شبهات على الشريعة بيجادل في حكمة ربنا في ملكه بيجادل مش شرط يجادل في الله. اي يجادل في وحدانية الله او يجادل في وجود الله. ممكن
يجادل في شريعة الله. ومن الناس من يجادل في الله. ده النوع الاولاني بغير علم. يبقى من اصول الوصول الى الله. العلم. العلم شوفوا زكر في السورة كم مرة في الشوط ده بس مذكور مرتين انه لابد من طلب العلم الشرعي على اصول العلم على ايدي العلماء. فمن اصول الوصول الى الله العلم
باهل العلم بغير علم يعني الاخ اللي ما بيحضرش دروس عالم من العلماء. الاخت اللي ما بتحضرش دروس عالم من العلماء حتى لو بيحضر دروس وعزية لازم الدروس العلمية المنهجية كمان. ويتبع كل شيطان مريد. ويتبع. يبقى ده التابع المجادل. كل تفيد الكثرة. يعني شياطين
كتير. كل شيطان مريض يا جماعة سورة الحج زكر فيها الشياطين مرتين. مرة هنا دول شياطين الانس دول العلمانيين دول الملحدين. دول اللي بيثيروا شبهات المجتمع والمرة التانية الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته شياطين الجن يبقى ازا الشياطين مش شياطين جن بس ده فيه شياطين انس وشياطين جن
يبقى اصل من اصول الوصول الى الله احزر من قطاع الطريق. احزر من شياطين الانس والجن. شيطان المريد المريد جاية من التمرد. يعني ايه يا جماعة يعني اعداء الدين اوعوا تفتكروا انهم نمازج سهلة. اوعوا تفتكروا اللي قبله النبي عليه الصلاة والسلام من الف وربعمية سنة نسخة من بتوع التوك شو دلوقتي. نسخة من قاضي
الحرب على الدين الان. يعني هاقول لكم مسلا بعض نمازج الشياطين المردة اللي حاربوا النبي عليه الصلاة والسلام زمان وانتم تشوفوا نموزج النضر بن الحارس قدر ابن الحارس ده كان دكتور كان طبيب من الاطباء العرب يعني ممكن تلاقي برنامج توك شو بيقدمه واحد طبيب كبير ممكن. كان طبيب سافر بلاد الفرس. ورجع
الادب الفارسي ورجع دارس الفن الفارسي كويس. يعني شخصية بتتكلم بالاجنبي ومنتمي للحضارات الكبيرة. انتم وانتم بتسمعوني هتقولوا ده فلان وانتم وانت بتسمعيني هتقولي اه ده دي فلانة. ده ده بتاع البرنامج الفلاني
دكتور دارس الادب الغربي لسانه معووج الفاظ الغربية. انس ابن النضر ابن الحارث كان بيحارب النبي عليه الصلاة والسلام بايه؟ كان بيحارب النبي فن يعني كان كل ما النبي يدي جولة ويقول كلام عن ربنا ييجي الناظر ابن الحارس يقول لهم انا هكلمكم عن رستم وسفنديار. القصص قال تعالوا اسمعوا الناس وصلت لايه
تعالوا شوفوا الغرب وصل لايه. انتم لسة بتسمعوا لمحمد ويقول لكم الجنة ويقول لكم النار نفس الاساليب يا جماعة. النضر ابن الحارث هو اول من اتى حفلات غنائية وحفلات فنية
من اجل صرف النبي الناس عن النبي عليه الصلاة والسلام. ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. النظر من الحادث. من ضمن الشخصيات اللي كانت بتحارب النبي الوليد ابن المغيب
ده كان قاضي مستشار كبير كان اسمه في الجزيرة العربية لعدل يعني قاضي يعني مركز فيه السلطة القضائية ما هواش بسيط. وكان غني جدا وكان متدين جدا. لدرجة ان لما جم يهدوا الكعبة ويبنوها قبل النبي عليه الصلاة والسلام. ما جرأوش انهم يهدوها الا لما الوليد ابن المغيرة
بدأ هو يهدها بنفسه. وكان من تدينه محرم الخمر على نفسه. وضرب ابنه. هو ده ابو خالد ابن الوليد. وضرب ابنه لانه شرب الخمر مرة. يبقى ده مستشار كبير وسلطة كبيرة في الجزيرة العربية. يعني ده دكتور وبيقدم برنامج توك شو وده مستشار وبيدرع وبيطلع يضرب في الدين. ابو جهل بقى
كان متخصص دعوة فردية. كان كل ما النبي ييجي يقنع واحد من صناديد الكفر يروح ابو جهل يرجعه تاني. ابو لهب بقى كان عنده خمسة وستين سنة كان متخصص كان ينزل يلف ورا النبي في كل مكان النبي عليه الصلاة والسلام بينزل الجولات فيه. وكان يقذف النبي بالحجارة ويقول لا تصدقوه انه كذاب
يعني نزرة من الحارس متخصص دعوة عامة. ابو جهل متخصص دعوة فردية. ابو لهب متخصص جولات ودعوة ميدانية. يعني الناس دي يا جماعة الوليد ابن المغيرة راجل مستشار وله ثقله وبيحارب الدين بالثقل الاجتماعي الكبير بتاعه. ويتبع كل شيطان مريد. اوعوا تفتكروا ان الحرب على الاسلام الوقتي
جديدة نفس الشخصيات بنفس المنزر بنفس السمت بنفس الوسائل. كتب عليه انه من تولاه فانه يضل ترعب. يعني قضاء وقدر. اللي هيسلم ودنه لبتوع التوك شو هيضيعوا له دينه. كلام يعني هي زحليقة. اللي هيركب اولها يجيب اخرها
عارفين لما بنقول للشباب كده في الندوات الجامعية هي زحليقة. هتركب زوحليقة المخدرات ما تقوليش انا همسك في النص ومش هقع. هتقع زي ما غيرك وقع هتجيب اخرها يا هينتهي حالك للجنون يا المستشفى امراض آآ آآ نفسية ياه هتتسجن يا اما هتسرق وتتسجن بسبب السرقة مش بسبب
مخدرات يا اما تنتحر في النهاية هي زحليقة زي الزنا هو هتركب من فوق هتوصل حياتك هتدمر وهتفتقر والناس هتكرهك يجيء لك امراض ما لهاش حل. هي زحليقة يا جماعة هتبدأ سكة المعاصي نهايتها الاكتئاب والانتحار في الدنيا. يبقى كذلك السماع لهؤلاء
الزحليقة كتب عليه انه من تولاه فانه يضله. اللي هيديهم ودنه هيضيع. ويهديه الى عذاب السعير. السعير ان يسعر به النار انه يبقى من وقود النار والعياذ بالله. يعني يبقى القضية قضية ان احذروا من هؤلاء الناس. ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
لازم ما تاخدش دينك غير الينابيع الصافية من علماء الشريعة. من الناس اللي راسخة في علم الشريعة. يا ايها الناس ده كل ده لسة في الاول بنكلم النوع الاول من اربع انواع
يا ايها الناس ده ايه؟ ربنا بيدعوهم بقى ربنا بيعلمنا ازاي ندعوهم. يعني ربنا بيعلمنا التابع المجادل ده نتكلم معه ازاي؟ خدوا بالكم لما هييجي المتبوع المجادل ثاني ليضل عن سبيل الله وربنا هيكلمه بطريقة تانية خالص. خالص كأن ربنا بيعلمنا فن الدعوة. وبيعلمنا ان كل نوعية من المدعوين لها خطاب غير النوعية التانية
بيعلمنا ان في مداخل للقلوب مع كل نوعية غير النوعية التانية. فمن اصول الوصول الى الله تعلم فن الدعوة وتعلم مداخل القلوب. وان يتنوع الخطاب الدعوي على حساب على حسب حال المخاطب. يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب. يعني ايه؟ هم هنا
يجادلون خدوا بالكم ابرياء ايها الناس ومن الناس من يجادل. هو بيجادل وعايز يجرفك معي اخ ويا اخت يا ملتزمة في الجدال. فربنا بيعلمنا التركيز من اصول الوصول الى الله التركيز. هيحاولوا يشدونا بعيد عن طريقنا وخط سيرنا ونزولنا للناس. تعالوا جادلونا تعالوا اطلعوا على برامج التوك شو
ومعنا اوعوا تسمعوا كلامهم ركزوا في الناس. اوعوا حد يشغلكم يا ملتزمين ويا ملتزمات عن دعوة الناس. ويا دعاة ويا داعيات الى الله يا ايها الناس يا ايها الناس دي كلمة قوية جدا صرخة مليانة قوة. تاني مرة يا ايها الناس في الصورة. يعني اول يا ايها
اللي هو الشوط اللي فات كان الثورة تربوية والصحابة بيجاهدوا وربنا بيزكرهم بالاخرة. هنا يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث ثورة دعوية للناس الناس اللي شاكة في الدين وشكة في الاخرة. يعني بداية سورة الحج بداية قوية جدا يا جماعة. ويتبع كل شيطان مريد معناه ان اهل الباطل اقوياء في الباطل
بعدها يا ايها الناس يبقى لابد وهزا اصل من اصول الوصول الى الله. لابد ان يكون قوتنا في نصرة الحق اكبر من قوة اهل الباطل في هدم الحق لازم زي ما هم اقوياء نبقى احنا اقوياء. لازم يبقى احنا عندنا قوة احنا كمان. والاصل التاني اللي خرجنا به هنا التركيز هيحاولوا يجادلون
هيحاولوا يشتتونا لابد من التركيز. اوعوا حد يشغلكم عن الناس. زي سيدنا موسى مع فرعون. يقول له ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون يقوم موسى يقول ايه؟ ربك قال رب السماء قال ربكم ورب ابائكم. الاولين ما قالش انا مش مجنون. احترم نفسك لا قعد يتكلم عن ربنا
وتعالى يا ايها الناس خرجنا منها بتلات حاجات. الحاجة الاولانية ان فيه قوة في الدعوة قصاد قوة الباطل في الدعوة للباطل. تاني حاجة خرجنا منها بالتركيز اوعوا يشتتونا عن خط سيرنا. نركز على الدعوة. تالت حاجة خرجنا من سورة الحج بدأت بالثورة الدعوية. والثورة التربوية فاين نحن من هذا الواقع
يا ايها الناس الواقع عايز ناس اقوياء يا جماعة تصرخ. مين عنده القوة انه يصرخ في الواقع بالحق. يا رب ده شياطين مردة يعني واقع مرعب. ولن نكف عن الدعوة الى الله. مهما كان الواقع صعب. يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعس. ان دي
يعني لو بعد كل الايات ديت انتم لسة شاكين فيه ريب فيه ديت يعني كأن واحد غرقان في حاجة كأن الشك ده بحر. اللي هيشك هيغرق شفتم واحد مرمي في وسط محيط متعذب ازاي ؟ وهو بيحاول ينجو اللي بيشك ده متعزب. ضايع. ان كنتم في ريب من البعث. فان
خلقناكم من تراب. اسمعوا بقى من تراب ثم ثم دي بيسموها للتراخي الرتبي. يعني ايه؟ يعني الاولى معجزة بس التانية مزهلة عشان كده انا بسميها سم الخطيرة. او ثم المذهلة. يعني اسمع على ان نفسك كده ثم المذهلة. يعني ايه ثم المزهلة؟ يعني ربنا بيقول تراب
نطفة يعني تراب لا لا لا لا ده الفجوة ما بين التراب والنطفة فجوة تطير العقل لولا انها اية تتكرر لطاشت عقولنا. النطفة ديت مية وعشرين الف صفة موجودة جوة الخلية ديت. جوة الخلية الضعيفة دهي لسة هتتكون وهتبقى بني ادم
النطفة دي من ساعة ما بتتكون في البويضة والحيوان المنوي يتقابلم. النطفة دي بتفضل تعدي قناة فالوب في اسبوع. رحلة من ارعب ما تكون النطق فدي المفروض كانت تموت تموت ولكن بتعدي وتوصل للرحم. وجواها خطة بناء انسان مكون من مية وعشرين الف صفة. من مية
عشرين الف جزئية. البويضة في المبيض والحيوان المنوي يقطع رحلة طويلة لحد ما يوصل لها. المفروض الانس عزيزة قاعدة مكانها مش تنزل تحقر نفسها ويبقى ما لهاش قيمة. وسط المواصلات ووسط النوادي ووسط كل مكان. الانسى زي البويضة عزيزة. والرزاق
زي الحالم الحيوان المنوي بيقطع رحلة طويلة عشان في النهاية يوصل للملكة المتوجة. هو ده يا جماعة هي دي سنة ربنا في الحياة. انما اللي هتهزأ نفسها هتضيع كل حاجة. فانا خلقناكم من تراب. ثم من نطفة. خدوا بالكم التراب ده افقر شيء ما فيش في اي معالم. بقى نطفة
ده كائن حي. ثم من علق العلقة ديت النطفة وزنها واحد على مليار من الجرام. حاجة مزهلة. العلقة بقت شوية بقت مكونة من عشر تلاف خلية. العلاقة دي الانسان هو حتة حاجة ما يجيش نص سنتي ولا حاجة متعلق نقطة دم متجمدة. متعلقة في الرحم
العلاقة دي هتبقى زويل. العلقة دي هتبقى جيمس جيمس. العلقة دي هتبقى الانبياء. العلقة دي هتبقى شعراء والفنانين والحكماء والقضا والحلقة ديت هيطلع منها بني ادم بيحب ويكره ويطمح ويحلم. معجزات عشان كده السمة دي بسميها سمة المزهلة. لان بتقول لك
شف ايه بقى ايه! ثم زي ما قلت لكم اسمها للتراخي الرتبي او للانتقال الرتبي. اللي بعده اعلى من اللي قبله. ثم من علقة ثم من مضغة المضغة ديت حجمها سنتي طولها سنتي. البني ادم هو سنتي. وتسمى مضغة لان الاعجاز العلمي لما جابوا المرحلة ديت لقوا فيه
نتوءات كده بالزبط زي شكل الدروس لما بتمضغ حتة لبانة. ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة يعني فيه اعضاء بدأت تتكون وتتخلق وفيه اعضاء لسة ما بدأتش. لنبين لكم لنبين لكم ايه؟ الزمخشري بيقول هنا ما فيش مفعول به. لنبين لكم ايه؟ فابن عاشور في التحرير
قال كلمة خطيرة جدا. قال لم يذكر مفعولا به. لتذهب النفس مع الاية كل مذهب. يعني ايه؟ لنبين لكم ربنا حكيم قد ايه وقادر قد ايه ورحيم قد ايه وعظيم قد ايه وقدير قد ايه شيء مزهل يعني
علم الاجنة ده لما كنا بندرسه في اولى طب وتانية طب حاجة مذهلة. لنبين لكم من هو الله ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا. ثم دي بقى معناها اللي بعدها مذهلة. نخرجكم طفلة. لما تشوفوا الطفل
هاني ملونة وابيض وشعره جميل. وجسمه وملامحه وخارج تمسكه. ايه ده! ده جه منين ده! ثم نخرجكم ده ده كان حيوان المنوي ده ازاي بقى كده ؟ ازاي التحفة دي والابهار ده ؟ ثم نخرجكم طفلا ثم لسة المزهلات جاية. لتبلغوا اشدكم
تبلغوا واشدكم مرحلة الشباب والقوة. طب ربنا قال لي تبلغوا ليه؟ مش سم تبلغوا. اللام دي بيسموها لام الغاية. يعني ايه؟ يعني كل اللي في تصدق عشان المرحلة دي عشان انت وانت شاب يعني شوفوا يا جماعة كل اللي فات عشان تبقى تبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد
ولا ارذل العمر كان المعنى اغتنم شبابك. اصل من اصول الوصول الى الله. اغتنمي صحتك. اغتنم الفترة اللي انت قادر تعبد ربنا فيها. هتكبر تبقى مش قادر تعبد ربنا نفس عبادة زمان. اغتنموا الفترة دي يا جماعة ثم لتبلغوا اشدكم. اي ان حكمة الخلق كله هو الفترة اللي انت تقدر
تسعة فيها في طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم ثم ثم يعني ثم ديت بنخرج منها باصل خطير جدا. وباصل عظيم جدا. وهو ان ربنا خلق الخلق بالترقي. يعني الانسان اتخلق مرحلة مرحلة مرحلة فلابد ان نبني حياتنا كما بنانا الله. اللي هو
من اصول الوصول الى الله الترقي التدريجي ان احنا لازم في علاقتنا بربنا لازم نقبل ان احنا نوصل واحدة واحدة. الاستعجال بيدمر كل شيء. واحنا بنبني الدعوة. واحنا بنربي واحنا بنغير الواقع. يجب ان
الترقي التدريجي. فان ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. يعني لما هتبلغ اشدك وهتبقى شاب قوي ما فيش بعد كده. غير يا هتقدر
تكبر وتفقد قدرتك كلها يا اما هتموت. الحق شبابك. وترى الارض هامدا. يعني ايه؟ الثوب الهامد هو اللي بلي قطع اول ما تشيله كده يقوم متقطع حتت واقع حتت. يعني اللي بلاء وشبع آآ يعني تقطيع من قلة الاستعمال مش من كتر الاستعمال
وترى الارض هامدة يعني ماتت وشبعت موت. يعني ماتت اما شبعت. ارض بقى لها ميت سنة ما اتزرعتش مسلا. وترى الارض هامدة. فاذا انزلت عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. يبقى دي نقطة خطيرة اوي ان ربنا جاب لنا ايتين اية الاجنة واية
الارض انا عايزك بقى تعيش معي بقى مع المفاجأة اللي هتحصل الوقتي في الاية اللي بعدها. ذلك واحد بان الله هو الحق ان دي توكيل ان وان يبقى بان الله هو الحق ادي اول مؤكد. اتنين وانه يحيي الموتى. يبقى تاء تاني ان تلاتة وان
وهو على كل شيء وانه على كل شيء قدير. اربعة وان الساعة اتية لا ريب فيها. خمسة وان الله يبعث من في قبور خمسة ان طلقات يقين راسخ. اليقين ده كله من خمس حقائق لو رسخت في اي قلب. تملى القلب ده يقين باهر وتغير حياة
كلنا الخمس مسلمات يقينية دي جت امتى ؟ ان ان ان اليقين الرهيب ده جه امتى ؟ ده احنا من شوية يا جماعة ان كنتم في ريب شك رهيب والانسان غرقان في الشكوك. ازاي يريب اتحولت لخمسة ان وقمة اليقين بسبب
في خلق الله بسبب اية الاجنة واية الارض يبقى معناها ايه اصل من اصول الوصول الى الله ان التدبر من اعظم اسباب الوصول الى اليقين. ان التدبر في الخلق يملأ القلب باليقين. يعني ربنا قبل ما يقول وان الساعة
اتكلم عن الجنين في بطن الام. كأن ربنا بيقول لنا قبل ما اكلمكم عن اللي انتم مش شايفينه. اكلمكم عن اللي انتم شايفينه. قبل ما اكلمك عن الغيب اللي انت
ما انتش شايفه ولمسه وحاسه هكلمك عن الشهادة اللي انت شايفها ولامسها وحاسسها. يبقى يا جماعة عشان كده دايما في القرآن سورة النبأ الم نجعل الارض مهادا هذا والجبال اوتادا. بعدها ان يوم الفصل كان ميقاتا. ان بالتوكيد. يبقى لما الانسان تدبر في الخلق وصل للايه؟ وصل لليقين
وهذا عشان كده ربنا بيقول وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. يبقى اليقين بيوصل اليه بالتدبر في الخلق. يا اللي عندك كوك يا اللي عندك شكوك يا اللي عندك خواطر الحادية. اعظم طريق للوصول الى اليقين بعد القرآن هو او مع القرآن. هو التدبر في
خلق الله سبحانه وتعالى يبقى ده بيفهمنا التدبر ده عبادة عظيمة قد ايه؟ ان سيل اليقينيات المذهل ده جه بعد التدبر في الخلق يبقى كده احنا خلصنا الشوط الجزء الاولاني النوع الاولاني من الاربع انواع اللي في الشوط التاني وهو التابع المجادل. كلمناه ازاي
كلمناه بالراحة ييجي نص صفحة كلام له. كلمناه بايات الخلق ايات الكون. آآ في الاجنة وفي غيرها. وكلمناه عن الدار الاخرة وان الساعة تأتيه اتية لا ريب فيها. وكلمناه عن خطورة اللي هو بيسمعهم انهم شياطين مردة. وبيننا له حقيقتهم. يعني كلمنا واتناقشنا
ثناء وفتحنا صدرنا ووعظناه ليه ؟ لان دا لسة فيه امل. دا لسة لو دعي الى الله فيه امل. تعالوا شوفوا بقى النوع التاني. تعالوا شوفوا النوع التاني من الانواع
الاربعة القرآن اتعامل معها ازاي ؟ عشان نعرف ان القرآن يا جماعة كتاب عظيم. كتاب اعجازي. كتاب كله معجزات. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم من ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله
اللي يضل يبقى ده المتبوع المجادل. يبقى ده بقى اساطير العلمانية والدعوة للعلمانية والالحاد. وبتوع برامج التوك شو اللي بيضيعوا الناس. ثاني عطف يعني واحد بيلوي رقبته ويلوي جسمه ومش عايز يسمع ففيها معنى التكبر. وثاني عطف برضه ممكن ناخدها من الانعطاف. لما العربية تنعطف يعني تدخل في
ثاني عطف يعني بينثني وينعطف ليه؟ عايز ادي الصراط المستقيم اهو. هو عايز يشوف اي منعطف يدخل الناس فيه. عايز يتوه عن طريق الحق. عشان كده ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله. فهو متعمد ان يخرج الناس عن طريق الحق. في قراءة ثانية ليضل عن سبيل الله
يعني وهو بيحاول يضيع الناس اول واحد بيضيع هو نفسه. هو نفسه والعياذ بالله. طب ربنا قال ايه بقى؟ اسمعي واحد له في الدنيا خزي. يبقى التهديد بانتقام الله منه في الدنيا. وان ربنا هيزله في الدنيا
عارف لما تقول له ربنا ينتقم منك. وهيجيب لك امراض ما لهاش علاج. وهيجيب لك اكتئاب ما لوش حل. وهيزلك في ولادك وهينتقم منك في كل حاجة بتحبها له في الدنيا خزي اتنين ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. لما واحد يقول لواحد الله يحرقك والعياذ بالله. يعني
بيقول لهم الله يحرقكم والعياذ بالله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. يبقى دي عقوبة الدنيا ودي عقوبة الاخرة ذلك بما قدمت يداه لأ بما قدمت يداك العلماء هنا بيسموا ده التفات يعني ايه؟ يعني ربنا كان بيتكلم عن غائب له في الدنيا خزي. هنا ذلك بما قدمت يداك. ده ربنا بيكلمه مباشرة. طب
اللي نقل الكلام من الغائب للمباشر؟ قال لك ان كأن الله يقول ان الدنيا انتهت. وبقينا يوم القيامة وهم بيترموا في جهنم ربنا بيقول لهم ذلك بما قدمت يداك. ويداك بالمفرد مش ايديكم كان كل واحد منهم هيحبس في تابوت من الجمر. وفي زنزانة
من زنازين جهنم حبس انفرادي وحده. والعياذ بالله يخلد في جهنم وحده والعياذ بالله. ليه؟ لان عذاب الوحدة اشد كمان من عذاب جهنم. والعياذ بالله عزاب النفس اشد من العذاب المادي. ذلك للبعيد معناها يعني عزاب مهول ذلك بما قدمت يداك. وان الله ليس
بظلام للعبيد. طب ليه ربنا ما قلش وان الله ليس بظالم؟ لان ليس بظالم نفي الظلم. انما ليس بظلام نفي المبالغة في الظلم كان يعني طب ما ممكن لا يبالغ في الزلم ولكن يزلم. يا جماعة الموضوع مش كده خالص. الموضوع كان الاية تقول
اللي يشوف عزابهم يوم القيامة واللي هيحصل فيهم. لو ما عرفش الجريمة اللي هم عملوها وقد ايه حاربوا دين ربنا وحاربوا حدود ربنا. هيقول ده مش زلم ده مبالغة في الزلم كأن الله يقول انه سينتقم منهم يوم القيامة. انتقام مهول. انتقام تجزع منه القلوب. لدرجة
ان اللي هيشوف الانتقام ده يقول ليه هم عملوا ايه ؟ لولا يعرف ما هي الجريمة التي ايه ؟ التي فعلوها بس كده بس كده. يعني سطرين سطرين. يعني النوع ده ما يطولناش في الكلام اصل النوع ده والعياز بالله خلاص ضايع. والعياز بالله نادر منهم اللي بيفوق. فكان النوع
المعاملة معه هي التهديد المرعب. مش زي التاني قعدنا نتكلموا عن الاجنة. وترى الارض هامدا ونبدأ بقى نفرق عن الكلام ده اليقين في الله واليقين في الدار الاخرة النوع ده مقفول والعياذ بالله. النوع ده شبه ضايع والعياذ بالله. يبقى خرجنا من النوعين اللي فاتوا ان خدوا بالكم
يا جماعة من الفوارق الدقيقة ما بين الفاظ القرآن. الاتنين يجادل في الله ولكن ده تابع مجادل. وده متبوع مجادل وبعد كده خدوا بالكم ان القرآن فرق ما بين طريق الدعوة ده وطريقة دعوة ده. وبعد كده خدوا بالكم ان القرآن اتكلم في دعوة الاولاني عن
الله والدار الاخرة. التاني كلمه عن الاثر الدنيوي للمعصية. وعن الدار الاخرة. يبقى في حاجة اسمها مداخل القلوب. يعني دلوقتي مسلا انا قاعد في شقة فجه واحد من برة فعايز يعرفني انه برة. فحط صابعه على الباب ما حستش به وانا جوة الشقة. حط صابعه على اللمبة اللي فوق الباب
ما حستش به وانا جوة الشقة. حط صابعه على الجرس انا سمعت صوت الجرس فتحت له الباب. كل انسان قلبه عليه نقط. لو عرفنا نلمسها فهيفتح قلبه ويقول اتفضلم يبقى ربنا هنا استعمل مداخل القلوب ايه؟ استعمل الاثر الدنيوي للمعصية. استعمل هم الدار الاخرة. استعمل عظمة
الله واعجاز الله في الخلق. كلام خطير اوي يا جماعة. كلام كبير اوي. ان هو من اصول الوصول الى الله. ها لان احنا قلنا ان الدعوة من اصول اصول اه ازاي انا عايز اوصل وانا مالي بالدعوة لن تصل الى الله الا ان تكلمت عن الله. لن تصلي الى الله الا لو كلمت الناس عن الله. انا لما باغسل
مش نضيف اول ايد بتنضف ايدي. انا لما اكلم الناس عن ربنا اقرب ودن لبؤي هي ودني انا. يبقى من اصول الوصول الى الله الجهد في الدعوة مع تعدد آآ الخطاب الدعوي على حسب حال المخاطب وآآ استعمال مداخل القلوب في مس اوتار القلوب من اجل توصيلها الى الله
عشان الناس تفتح لنا قلوبنا. النموزج التالت بقى وده نموزج في غاية الخطورة. والنموزج التالت ده يا جماعة كلنا واقعين فيه. كلنا بلا استسناء. النموزج التالت ده نموزج مرعب هي دي المعركة بتاعتنا كلها التلات سنين اللي جايين. التلات سنين اللي جايين في التيار السلفي معركتنا كلها هي
اية حداشر في سورة الحج. التلات سنين اللي جايين. ان لم نستطع في خلال هزه الفترة ان اية حداشر في سورة الحج كل الملتزمين الملتزمات يفهموها ويطبقوها سيقع هزا التيار. انا باقول لكم هذه الكلمة اهو يا جماعة وانظروا يعني هذه هذه الاية ان لم نستيقظ وننتبه
التيار ده كله ان التيار بتاعنا كله واقع فيها للاسف الشديد. قال تعالى النوع التالت ومن الناس من يعبد الله حرف من يعبد الله معظم الاخوة بيتهيأ له انه يعبد الله على حرف. دول المنافقين. يا جماعة ده قول. انما شوفوا القول الشديد القوة في هزه الاية. اول حاجة يعبد
الله ده مضارع مستمر يفيد الاستمرار. يعني الاخ ده ها قاعد بيقعد جلسة الضحى كل يوم. يعني الاخت دي بتقوم الليل كل ليلة. يا نهار ابيض! ايه ده! طب ازاي بس على حرف يعني ايه على حرف؟ علماء اللغة قالوا على الحرف هو طرف الجيش. ركزوا هو طرف الجيش. فذلك الاخ
قوم واقف على الطرف على طرف الايه؟ بيئة الايمان واقف على الطرف ما يرضاش يدخل وسط اخوانه. آآ هو طرف الجيش فان انتصر الجيش علماء اللغة بالزبط. فان انتصر الجيش قر يقوم قاعد
وان انهزم الجيش فر يعرف يهرب. فقالوا على حرف ديت اللي هو بيقف على الطرف مش عايز يدخل جوة عشان يعرف يهرب يا رب لو حصل اي فتنة وحصل اي مشاكل يعني ايه يعني ده الملتزم والملتزمة اللي عايش فردي بيعبد ربنا ولكن فردي مش راضي
ادخل في بيئة الايمان. مش راضي اللي واخد الدين عبادة. يا جماعة فيه نموزجين يجب ان ينسفوا. نموزج الملتزم اللي واخد الدين عبادة وفردي ونموزج الداعية اللي واخد الدين انه يدي درس ويروح بيته. النموزجين دول هيخربونا. هيودونا في مصيبة لو ما اتعالجوش
انما الاية دي بتقول لك ان ده غلط وده غلط. امال الصح بيئة الايمان. ومن الاخوات من تعبد الله على حرف. ومن الملتزمين من يعبدون الله على حرف بل من الدعاة من يعبدون الله ولا حرف. يعني لسة اخت فاضلة جدا
ولا في الدعوة شأن. عرفت من ايام انها خلعت النقاب وتركت الدروس. وتركت الدعوة الى الله واشياء اخرى لا اريد ان اقول. يعني مش اشياء آآ يعني آآ يعني آآ يعني تتعلق مسلا بانتهاك حرمات او كده. انما اشياء يعني تتعلق بان سابت الطريق. ليه؟ كانت داعية الى الله. ولكن كانت بتدعو
الى الله على حرف. عمرها لا تواصلت مع اخواتها ولا قعدت مع الداعيات. ولا دخلت يعني حتى الدعاء ممكن ينتكسوا لو عبدوا الله على حرف. لو فصلوا نفسهم. يا جماعة بيقتل ايمان. لازم في كل بلد في كل مدينة. في كل قرية يكون في مسجد. المسجد ده بيعطى فيه دروس ايمانية
المسجد ده بيجي فيه دعاء من كل مكان. المسجد ده بيطلع منه رحلة او معسكر شبابي شهري في معاد سابت. المسجد ده الاخوة بتتسحر فيه كل اتنين وخميس او بيفطروا مع بعض. المسجد ده فيه آآ آآ دعاة مقيمين بيقوموا الليل وسط الاخوة. بيقعدوا جلسة الضحى وسط الاخوة
مسجد ده فيه دروس علمية منهجية. المسجد ده بيخرج منه جولة الاخوة بتنزل منه جولة كل اسبوع للبلد بتاعتهم او المكان بتاعهم. المسجد ده فيه نشاط للاطفال في نشاط للنساء. المسجد ده كل الكوادر بتوعه او كل الدعاة اللي في هزه البلد بيتعاونوا كل واحد بيدي جزء لحد ما المسجد ده يتبنى
اي شاب يدخل جديد يلاقي فيه بيئة ايمان. انما الوقت المصيبة ان اللي بيدخل جديد مش لاقي غير دروس. في درس بيديه الشيخ الفلاني في المسجد الفلاني. يعمل ايه؟ الناس ضايعة
يا جماعة الناس ضايعة بسبب ان الدعاء بعض الدعاء واخد الاتنين دروس بيطلع الاخوة تايهة انما لازم يكون في بيئة ايمان سورة الحج دي من اخطر اصول الوصول الى الله. اللي بتتكلم عنها من اولها لاخرها بيئة الايمان والا الهلاك. طب شوفوا النموزج ده حصل له ايه
ومن الناس من يعبد الله. اهو قاعد جلسة الضحى كل يوم اهو. فان اصابه خير اطمئن به. مصيبة الاخت اللي معلقة دينها على دنيتها. اللي مش هتنزل تحضر دروس ولا تنزل تصاحب صحبة صالحة. الا لما مشكلتها مع جوزها تتحل. الا لما اه مشاكلها الاجتماعية والمادية
الحل الاخ اللي ما ينفعش لازم الامتحانات تعدي والمشاكل تعدي ويستقر ويتجوز عشان يبدأ يشوف دينه. فما بيشوفش دينه غير لما دنيته تستقر والدنيا عمرها ما تستقر فاذا اصابه خير دنيته استقرت اطمئن بس ايه بالدنيا مش بالله. وان اصابته فتنة اي مشكلة حصلت له بقى في
انقلب انقلب انقلاب تلاقي الملتزم انتكس فجأة الملتزمة انتكست. الانقلاب ده حصل ازاي؟ الانقلاب ده هو منتكس من زمان بس ما حدش واخد باله انقلب على وجهه. طب ليه مش انقلب على ظهره؟ لانه هو اصلا وجهته كانت الدنيا. فلما الدنيا حصل فيها مشكلة قام مقلوب
اوعى الدنيا لان عارفين اللي داخل من باب الشقة بضهره. فلما يحصل مشكلة في الدنيا اللي هو بيسيبها يقوم مدلق على وشه ناحية باب الشقة هو بالزبط كده انقلب على وجهه لان وجهته هي الدنيا خسر الدنيا والاخرة. انت الخسران. انت الخسرانة. المزهل
اول كلمة في الاية يعبد الله واخر كلمة في الاية خسر الدنيا والاخرة البداية مبهرة والنهاية مؤلمة. والكلمة اللي خلت المشهد الاولاني في فيلم حياة هزا الاخ. جميل والمشهد الاخير مرعب الكلمة المحورية على حرف انها عزلت نفسها عن اخواتها. انه عزل نفسه عن اخوانه عن بقية الايمان. يا ايها الملتزمين
الملتزمات الدين مش اوراد عبادة. الدين حياة في بيئة ايمان وسط اخوانكم ومشايخكم. ويا ايها الدعاة الى الله. يا اخواني في الدعوة الله الدين مش درس الدين بيئة ايمان. لازم الدعاء يحطوا ايدهم في ايد بعض لحد ما يبنوها. والا يعني المصيبة اللي بتخلي الواحد قلبه
ويبكي دم يا جماعة. نشكل على فين؟ كل ما نعمل معسكر شبابي او عمرة او او اعتكاف. يبقى فيه كمية شباب ورمضان نشكل على فين ؟ نقول للناس يروحوا فين. مش لازم يكون فيه مسجد بيئة ايمان الناس تروحها ايه ؟ قضية كبيرة جدا. ذلك هو الخسران المبين. انت الخسران
طب لما باعك بقى يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. مش ما لا يضره ولا ينفعه. ما لا يضر وما لا ينفعك لانه كان واقف على باب واحد. الله! لما سبب ربنا وانتكس وقف على الف باب. ما لا وماله
كأن كتير جدا ذلك هو الضلال البعيد. يدعو لمن ضره اقرب من نافعا. الله! يعني اية اتناشر يدعوا من دون الله. اية تلتاشر يدعو لمن يدعو يدعو ويدعو المضارع يفيد الاستمرار. كأن المعنى ايه؟ ان ما فيش انسان يستغنى عن الدعاء. ما فيش انسان يستغنى على ان يبقى فيه حد قوي يطلب منه احتياجات حياته. لان الانسان
وفقير وجاهل. فلما ساب الوقوف على باب الله اتزل على باب البشر. وما بطلش طلب ولكن بقى بيطلب من البشر والبشر بيزلوه بعد ما كان بيطلب من الله بكل عزة وكرامة لبئس المولى ولبئس العشير. طبعا كلمة لبئس المولى ولا بئس العشير بتعدى علينا كده ونقلب
المعلقة اللي بعدها في حين يا جماعة ان لو فهمنا معنى هزه الكلمة كما قال المفسرون في التفاسير اه يعني بالزات تفاسير التحليل اللغوي يعني زي زي التحرير والتنوير لبئس المولى ولبئس العشير. قال لك الكلمة دي اللي بيقولها
الضال المنتكس دهو اللي هو بيعبد الله على حرف. قال لك بيقولها يوم القيامة لما ييجي يوم القيامة يدعو لمن ضره اقرب من نفعه بيلاقي ان اللي كان بيدعوهم ووقف على بابهم دول يوم القيامة بيتبرأوا منه اصلا ويبقوا سبب لعنة عليه والعياذ بالله. فيقف كده وهو مزهول وبيتاخد على جهاد
كده وواقف يبص للي كان بيدعوهم من دون الله ويقول لبئس المولى. ولبئس العشير واقف يصرخ يوم القيامة. وهو قاعد يقول لا بئس المولى ولبئس العشير. ودتوني في مصيبة. ضيعتوني. توهتوني منكم لله. بس بعد ايه ؟ بعد ما ضاع كل شيء. فدي
ايات الاخر في القرآن ايات عميقة جدا. ولكن لو ركزنا فيها. لو بدأنا نفهمها لو بدأنا نفكر في المعنى بتاع زي مسلا ايه يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يعني ايه يا ليتني كنت ترابا؟ قال لك لما ييجي البهائم
حمير وو ربنا يقول لها كوني ترابا. فييجي اللي هيدخل جهنم يقول يا ريته والعياذ بالله كان التراب البعيد. والعياذ بالله كارته كان بهيمة من بهيمة في الدنيا عشان النهارده كان يبقى تراب والعياذ بالله. لبئس المولى ولبئس العشير. نيجي بقى للنموزج الرابع نيجي بقى للنوعية الرابعة
العظيمة اللي هي نوعية المؤمنين بقى الذين امنوا وعملوا الصالحات نوعية الوسط الواقع الرهيب ده وسط الواقع اللي كله جدال وكله برامج توك شو وكل وسائل حرب على الدين. والمجتمع كله مستفز نفسيا ضد التيار الاسلامي. وبيجادلوا في كل مكان. والاعلام كله موجه لتحطيم
رموز التيار الاسلامي والاخوة في اخوة واخوات كتير بيعبدوا ربنا على حرف خايفين ان هم يشيلوا قضية الدين ويشيلوا قضية الدعوة. ومن الاخوة والاخوات من ينزلون الجولات على حرف ومن الاخوة والاخوات من يجهرون بكلمة الحق في وجه الظالمين على حرف. ومن الاخوة والاخوات من
يلتزمون على حرف ويطلبون العلم على حرف ويعملون في الدعوة الى الله على حرف ما بيسبتوش واقع مهزوز واقع حتى الملتزمين اللي فيه كتير منهم مهزوزين ما هماش مطبقين الالتزام بالمعنى السليم بتاعه والمعنى الحقيقي بتاعه. تعالوا اما نشوف بقى النموزج المضيء في وسط الواقع
الخالق ده تعالوا اما نشوف بقى النوع الرابع اللي احنا عايزين نبقى منه ونشوف ربنا كلمه ازاي. ونشوف ربنا نور له طريقه. ازاي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد. امنوا وعملوا الصالحات. ايه الصلحات
اللي عملوها ها من الايات اللي فاتت اجتهدوا في الدعوة الى الله. ها واجتهدوا في تربية انفسهم. ها وانضموا لبيئة الايمان وعاشوا وسط اخوانهم وعاشوا وسط احبابهم. ربنا بيعمل ايه بقى للنموزج السابت ده؟ للنموزج الراسخ ده اللي مش هيعمل كده يا جماعة هيضيع. جنات تجري من تحتها
الانهار. هو ليه دايما ربنا يجيب معك جنات الانهار؟ هو ينفع اتكلم عن الساحل الشمالي من غير البحر من غير ما اتكلم عن الساحل نفسه؟ هو ينفع اتكلم عن شرم الشيخ
من غير ما اتكلم عن البحر نفسه. هو ايه قيمة اي منتجع سياحي من غير البحر اللي فيه؟ يبقى يا جماعة واضح ان الانهار بتاعة الجنة دي من اخطر ملامح الجمال اللي في الجنة. يعني قصور الدنيا يجري من تحتها مواسير الصرف الصحي. اما قصور الجنة يجري من تحتها الانهار. مش عايز اقول
زي فينسيا كده اه والمدينة العائمة لأ ده ده شيء اخطر بكتير جدا. جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد. يبقى النوع ده ربنا يثبته فاول حاجة سبته باقي الجنة. بشره بالجنة. بعد كده من كان يظن ان لا ينصره الله في الدنيا والاخرة. النصر الملتزمين عايزين
يا رب كلمني الاول عن النصر. يا رب انا مش عايزك تكلمني الاول عن الجنة. انا عايز الاول النصر. قل لي ان احنا هننتصر. قل لي ان العلمانيين هيتكسروا. قل لي ان اهل الباطل
يا رب يا رب انا انا قلبي مليان هم دين. لدرجة ان انا اول موضوع نفسي اسمعه هو النصر. ربنا اتكلم الاول عن الجنة قبل النصر ليه ؟ لان معزم الملتزمين بييجي لهم احباط ويسيبوا الطريق لما اهل الباطل يتغلبوا على اهل الايمان لفترة. فعشان كده من اصول الوصول الى الله
فلابد ان يكون هم الاخرة في قلبك اعظم من هم التمكين. ليه؟ عشان افرض ربنا مش هيمكن في عصرك وفي زمنك تظل تعبد الله برضو عشان ايه الاخرة عشان كده شفت اخوة كتير بيسيبوا الالتزام خالص والعياز بالله لما بييأسوا من ان الدين يقوم على ايديهم ليه؟ لانه كان كل قضيته مع الدين هم التمكين
فعشان كده هم الاخرة يجب ان يكون اقوى من هم التمكين عشان نعبد ربنا حتى لو لم ينتصر الدين على ايدينا. من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة شوفوا الكلام ربنا بيقول هنصركم دنيا واخرة. فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ
الاية دي لها معنيين. المعنيين اخطر من بعض. معنى بيكلم الكفار ومعنى بيكلم الملتزمين. المعنى اللي بيكلم الملتزمين الاول عشان نخرج منه باصل خطير ربنا بيقول للملتزمين اللي منكم فاكر ان انا مش هنصره. اللي منكم يأس من النصر وعايز مستعجل على النصر. يمدد بسبب
مطلع حبل للسما الى الى السماء سم يقطع ليقطع يشنق نفسه. اطلع لفوق في السما واشنق نفسك بحبل. فلينظر هل يذهبن ها الغيز اللي في قلبك على الباطل راح كده خلاص الدين انتصر كده خلاص الاسلوب شديد اه شديد
لان الاستعجال هو محطم الدعاة والدعوات. اكتر حاجة بقى لي عشرين سنة واكتر ملتزم. فضل منة الله سبحانه وتعالى يجي اتنين وعشرين سنة. اكتر حاجة بتحط الداعية والدعوة هي الاستعجال. فربنا هنا لم يتهاون مع المستعجل. بيقول له اطلع للسما واشنق نفسك وشف الغص بتاعك راح ولا لأ. انا
انصر الدين بسنن ولن اغير السنن لاجل احد. والسنن لا تحابي احد. يبقى من اصول الوصول الى الله عدم الاستعجال. فالاستعجال محطم الدعاء طيب القول التاني بقى لو الاية بتكلم الكفار من كان يظن ان لن ينصره اي ان لن ينصر الله محمد عليه الصلاة والسلام ولن ينصر
الله الاسلام. من اللي منكم يا كفار عايز ربنا ما ينصرش محمد في الدنيا والاخرة. فليمدد بسبب الى السماء يطلع فوق يجيب سلم يطلع فيه للسما ثم ليقطع. قال لك ليقطع ايه ؟ قال لك ليقطع نزول الوحي عن المؤمنين. اقطع القرآن عنهم
عليهم. يعني ربنا بيقول لهم الحل الوحيد عشان تنتصروا على محمد وعلى الصحابة انكم تقطعوا القرآن عنهم. يعني ايه؟ يعني ربنا بيقول لنا سبب هو القرآن سبب فتحكم هو القرآن. عشان كده لا تسمعوا لهذا القرآن في سورة فصلت والغوا فيه لعلكم ايه؟ تغلبون. فهمم ان ارتباط
الملتزمين والملتزمات بالقرآن هو اللي هيطلع ابطال عمالقة جبابرة. فقالوا يبقى اهم حاجة نصرفهم عن القرآن. نصرفهم عن القرآن. الجيل ده ما على القرآن. فربنا بيقول لهم الحل الوحيد عشان تنتصروا عليهم ابعدوهم عن القرآن. امنعوا عنهم القرآن. يبقى يا جماعة من اصول الوصول الى الله لا نصر
ولا فتح ولا مدد ولا نور ولا بركة ولا هدى بدون القرآن. فلابد من قصر مرجعية التلقي على كتاب الله لازم نتربى على القرآن. تربية عظيمة هو ده اللي هيخرج رجالة يا جماعة. عشان كده ليه الواحد يعني الوقت بيقدم سلسلة في التفسير مش مسلا سلسلة شبابية
بدل ما نقعد ندخل شباب جداد ويخرجوا من الناحية التانية من القطر. في النهاية تعالوا نشوف الملتزمين والملتزمات نربيهم بالقرآن. نرتبط القرآن ثم ليقطع يقطع القرآن فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ؟ ها يبقى لو عرفت تقطع القرآن الغظ اللي في قلبك على الحق هذا
كلام خطير اوي. شوفوا الاية دي الوحيدة خرجنا منها باصل. ان القرآن سر النصر. وخرجنا منها باصل ان ان الاستعجال يؤدي الى الدمار. والى الانهيار يعني كلام كبير اوي وكذلك انزلناه ايات بينات. اي كما كان القرآن سبب للنصر في اية خمستاشر فهو سبب للهدى في اية ستاشر. وكذلك
انزلناه ايات بينات. يبقى القرآن كمان مصدر الهداية. وان الله يهدي من يريد. يعني ايه؟ يعني اوعوا تفتكروا لان القرآن هو مصدر الهدى اللي عايز يهدى يقرا القرآن يهدى لا لا يهدى الا من اراد الله
ايها المعرض عنا ان اعراضك منا لو اردناك جعلنا كل ما فيك يردنا اوعى تفتكر انك ما بتقومش الليل لانك مش عايز. ده ربنا اللي مش رايدك اوعى تفتكر انك ما بتقعديش جلسة الضحى لانك مش عايزة
ربنا اللي ما اختاركيش فيها وكذلك انزلناه ايات بينات. بس لن ينتفع بها. الا من اراد الله ان ينتفع بها. وان الله يهدي من يريد يبقى تلات ايات اربعتاشر خمستاشر ستاشر. اية اتكلمت عن الجنة بشرى بالجنة وبعد كده اية بشرى بالنصر. وبعد كده اية بشرى بالهداية. بشريات ورا بعضها
بشريات ورا بعضها يبقى كأن ربنا بيسبت المؤمنين اسباته هتاخده الجنة. اسبتوا هنصركم. اسبتوا ههديكم وهثبتكم وهسددكم. بعد كده اية سبعتاشر وتمنتاشر بينهم ترابط اعجاز يا جماعة. ساعات ابص الايتين دول جنب بعض كده واقول يا رب. هو كل كلامك كده يا رب! كل كلامك مترابط مع بعضه معجز. جميل بالمنزر ده. يا رب
احنا جهلة في القرآن قوي. اية سبعتاشر ان الذين امنوا. جميل دول ناس حلوة والذين هادوا اعوز بالله والصابئين استغفر الله العزيم واتوب اليه. والنصارى عباد الصليب استغفر الله العزيم واتوب اليه. والمجوس ابائي اعوذ بالله عباد النار. والذين اشركوا عبادهم
امناء استغفر الله العظيم. ايه ده ممكن الواحد يقعد يفكر كده هم دول المؤمنين وكل السبعة مليار الباقيين يا اما عبدة اوسان يا اما نصارى يا اما يهود يا اما ملحدين يا اما وسنيين
يا عبد البقر ايه ده الحق قليل اوي اوي اوي يا رب الدين قليل اوي اوي اوي على الارض يا رب فيجي له احباط. امتى هنغير كل ده وامتى هنصلح كل ده؟ ما فيش فايدة. فربنا في نفس الاية قال له ان الله يفصل بينهم يوم القيامة
اوعى تفتكر ان ربنا غافل عن اي معصية بتعصى بها على الارض ان الله على كل شيء شهيد. ربنا يعلم اوعى تفتكر ان فيه عاصي هيعدي بمعصيته برضه لسة جوة قلبي الم. يا رب ليه الحق قليل اوي كده
ليه الحق صغير اوي كده ؟ شف الاية اللي بعدها بقى المتر الم تر ان الله يسجد له من في السماوات. الله اكبر. من في السماء ده اللي في السموات دي مليارات المليارات المليارات
من الملائكة اللي بتعبد الله للنهار. ومن في الارض ده عدد الملايكة اللي على وجه الارض اضعاف اضعاف عدد البشر اللي على وجه الارض. والشمس القمر والنجوم النجوم دي مليارات ممليرة. من الايات اللي بتزلزل قلبي قول الله سبحانه وتعالى فلا اقسم بمواقع النجوم. في قراءة فلا اقسم
بموقع النجوم. يعني ايه موقع النجوم؟ اي ذهاب النجوم للغروب؟ يعني ايه ذهاب النجوم للغروب؟ النجم حينما يريد ان يسجد النبي قال تدرون اين تزهب الشمس لما راحت تغرب. تزهب لتسجد تحت عرش الله. فغروب النجوم هو زهابها للسجود تحت عرش الله. فربنا بيقول لك لا اقسم
وبموقع النجوم اللحزة التي تسجد فيها نجوم السماوات كلها لله في نفس واحد. صلاة جماعة سجود جماعة مشهد مذهل. هنا بقى والشمس والقمر والنجوم والجمال. ذرة ذرة تراب جوة جبل. والشجر ورقة ورقة
وكثير من الناس. يعني كأن اية تمنتاشر اية سبعتاشر يجي لك احباط من كتر الباطل اللي على وجه الارض. التلتاشر دول هم مين دول ده دول ما يجوش واحد في مليار على مليار على مليار على مليار على مليار من الحق اللي في الحياة
الحق اللي في الكون اوعى تحبط يبقى الاصل من اصول الاصول في هزه الايات. اياكم والاحباط. اوعوا تحبطم اوعى يصيبك الاحباط لما تلاقي وتأخر او الباطل كثير. وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم. كان الاكرام هو السجود. زل
نفسك لله يعزك. ابعد عن ربنا تعيش مزلول. ان الله يفعل ما يشاء. وتيجي هنا سجدة. نقطة مهمة قوي يا جماعة ان انا اقول لكم ان الاية تمنتاشر اية سبعة وسبعين سجدتين. سورة الحج هي السورة الوحيدة في القرآن كله اللي فيها سجدتين. فاصطفى الله سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين. طب وده
في اصل من اصول الوصول الى الله؟ طبعا ايه الاصل من اصول الوصول الى الله؟ هنا ان زي ما زي ما ربنا قال للنبي واسجد واقترب كل ما تسجد اكتر كل ما تقرب اكتر
وسورة الحج سورة اللي عايزين يقربوا من ربنا. فكأن من اصول الوصول الى الله قوة العبادة وكثرة السجود وكثرة العبادة الجهاد في العبادة فهزه من اصول الوصول الى الله. وندخل بقى ان شاء الله على التلخيص النهائي للحلقة. واصول الوصول المستنبطة من الحلقة الثانية
بازن الله سبحانه وتعالى مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي والقائمين والركع السجود. واذن في الحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما
فكلوا منها واطعموا ملخص الحلقة الثانية الله سبحانه وتعالى قلنا ان الشوط التاني في سورة الحج يتحدس عن اربع انواع. النوع الاولاني في اية في تلاتة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
اتبعوا كل شيطان مريد يبقى ده التابع المجاهد. اللي بيتفرج على برنامج توك شو وجاي بقى يجادلك اه في الشغل او في الدراسة. والايات اتكلمت عن كيفية التعامل مع ربنا يكلمه عن الايات الكونية في الجن والنبات ولازم نركز مع دول ولازم نفهمهم ولازم نصبر عليهم. النوع التاني اية تمانية ومن
من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله. يبقى ده المتبوع المجاهد ده اللي بيدي برنامج ده اللي بيألف الكتب العلمانية ده الرأس المدبوع والايات اتكلمت عن طريقة التعامل معه له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق يبقى
بيهدد ولا يضيع الوقت معه ويفهم ان الله سينتقم منه في الدنيا والاخرة. ليه؟ لانه تقريبا خلاص قلبه شبه باب. النوع الثالث ومن الناس من يعبد الله على حق ودول ملتزمين وملتزمات ولكن على حرب يعني واقفين بعيد عن بيئة الايمان عازمين نفسهم عن بيئة الايمان وقلنا ان الايات
هزا النموزج وقالت لهم في النهاية خسر الدنيا والاخرة. هتخسروا كل حاجة انتم الخسرانين. لو ما دخلتوش بيئة الايمان وعشتوا وسط وقلنا ان بيئة الايمان لازم يكون في كل بلد في مسجد. المسجد يكون فيه حياة مش بس دروس. يكون فيه دروس وتجويد وتحفيز ورحلات ومعسكرات
اخرج منه جولات وفيه دعاة عايشين وسط الاخوة وبيسمعوا مشاكل الاخوة والاخوات فيه وبيعملوا نشاط للاطفال ونشاط للنساء اي شاب يلتزم في هزه البلد لو نروح على هزا المكان. النوع الرابع الاية اربعتاشر ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات. وقلنا دول النموزج المشرق في هذا الواقع الصعب
ربنا بشارك بالجنة ثم بالنصر ثم بالهداية. اصول الوصول الى الله من الشوط الثاني. الاصل الاول لابد فمن التركيز لابد من التركيز قلنا لما اهل الباطل ومن الناس من يجادل وبعدها ومن الناس من يجادل. ربنا قال يا ايها الناس ان كنتم في رجل البعد. يعني اوعوا
المجادلين يصرفوكم عن الدعوة الى الله ركزوا في الدعوة الى الله ولا تلتفتوا للجدال. الاصل الثاني لن يكسر الباطل الا القوة في الدعوة مهما كان الواقع صعبا لن يكسر الباطل لابد ان يكون اهل الحق في نصرة الدين اقوى من اهل الباطل في هذا الدين وخد
ما دام الابن ويتبع كل شيطان مريد بعدها يا ايها الناس اسجدتم فيرا من البعث يعني اهل الباطل شياطين مردة ومع ذلك نحن لم نكف عن الدعوة. الاصل الثاني احذروا من شياطين الانس حذرك من شياطين الجن فهناك قطاع طرق من الانس كما ان هناك قطاع طرق من الجن لا تسلموا دينكم لاي احد
لا تسمعوا لاي احد يكلمكم في الاصلاح الا لاهل الدين. الذين يتكلمون بالقرآن والسنة. والا كتب عليه انه من تولاه فانه يضل. الاصل القلب الخامس التدبر هو اعظم الطرق للوصول الى اليقين. عشان كده بعد ما ربنا اتكلم عن التدبر في الاجنة قال ذلك بان الله يرحمه. وانه يحييكم
وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية. وان الله يا الله يبعث من في القبور. يبقى خمسة ان خمس ويقينيات مسلمة جت بعد التدبر التدبر يزرع اليقين في القلب. الاصل السادس من اصول الوصول الى الله. لابد من قبول سنة الترقي التدريبي. ونحن نصلح قلوبنا
ملبي دعوتنا ونحن نربي لازم نقبل بالتدرج لازم نقبل الا ان معصية السر اللي في حياتك مش هتروح مرة واحدة ايه وصول قلبك للمقامات الايمانية مش مرة واحدة ان تغيير الواقع وعودة الشباب للدين مش هييجي بين يوم وليلة لازم نقبل سنة التدرج حتى لا يصيبنا الاحباط بسبب الاستعجال. الاصل
تابع اغتنم شبابك اغتنم صحتك اغتنم قدرتك على الجهد. العمر قصير يا جماعة. عشان كده ربنا قال ثم لتبلغوا اشدكم. دي فترة قصيرة بعدها افضل العمر يا اما هتتوفى هتموت. الحقوا فترة شبابكم. اعبدوا ربنا فيه العمر قصير. اوعي تمشي صلاة. الاصل الثامن لن تصل الى الله الا
نتكلم عن الله مش ممكن هنوصل لربنا الا لو ابتلنا عن ربنا لابد من ان يكون الخطاب الدعوي حسب نوعية المخاطب لابد من فن الدعوة لابد من لما تدخل قلوب الناس من مداخل القلوب الاربعة اللي هي ان نتكلم عن معرفة الله، ان نتكلم عن الدار الاخرة، ان نتكلم عن الاثر الدنيوي للطاعة والمعصية
ان نتكلم عن هم الدين واحوال الامة اربع مداخل القلوب زي ما ربنا خاطب ودعا التابع المجادل والمتجوع المجادل بمداخل القلوب يجب ان بعد هزه الطريق لابد من فن الدعوة. ما ينفعش الدعوة تبقى هرجلة. ما ينفعش نقول اي كلام لاي حد. لازم الدعوة تبقى فنية. الاصل التاسع بيئة الايمان
وان الهلاك الدين حياة الدين مش دروس. يا ايها الدعاة. الدين حياة. الدين مش عبادات فردية يا ايها الملتزمين. كثير من دروس وكثير من الملتزمين اللي بيظنوا ان الدين عبادات فردية. الدين ضاع بسبب هزه النزرة. الدين حياة وبيئة ايمان. بيئة الايمان والا خسر الدنيا والاخرة
الاصل العاشر لابد ان يكون هم الاخرة في قلبك اعظم من هم التمكين زي ما قلنا ان ربنا اتكلم في الجنة عن الجنة في اية اربعتاشر قبل الكلام عن النصر في اية خمستاشر لان
لو كل تعلق قلبك في الدين بقى بالتمكين لو اهل الباطل تغلبوا هتحبط وتنتكس. الاصل الحادي عشر لا نصر ولا مدد ولا فتح ولا نور ولد الرسول لشيء ولا علاج للقلوب ولا تزكية للنفوس ولا وصل للصف بدون القرآن وبدون العودة الخطيرة للقرآن وبدون ماء
الاخوة والاخوات يتربوا على القرآن عشان كده قلنا في الاية خمستاشر ثم ليقطع يعني يا اهل الباطل. لو عايزين تهزموا اهل الحق اقطعوا القرآن عنهم والا لم تنتصروا عليهم ما دام القرآن في ايه دي؟ الاصل الثاني عشر ايام والاستعجال. زي ما ربنا في اية خمستاشر كلم الملتزمين المستعجلين
قال لهم اهدوا بسند الى السماء اشنقوا نفسكم. لن انصر الدين الا بالسنن. اجمعوا نفسكم طول ما انتم ما بتنزلوش دعوة. طول ما انتم ما بتتربوش. طول ما الصفا ما توحدش طول ما انتم رحتوا مش بكلمة الحق في فضل الظالمين لن تنتصروا. لن تنتصروا الا بالسنن والاستعجال لن يؤدي الى شيء. الاستعجال هو قاتل الدعوة
الاصل الثالث عشر الاستكشاف. عشان كده ربنا بشر المؤمنين بالجنة وبشرهم بالنصر وبشرهم بالهدى لابد ان نؤمن ان هذا الطريق مليان بالفتوحات ومليان بالعطاءات ثم سورة الحج ميزت بسجدتين زي ما قلنا اية تمنتاشر واية سبعة وسبعين ميزت بسجدتين بعد اصول الوصول الى الله
لابد من واسجد واقترب لابد من كثرة العبادة والاجتهاد في العبادة. الاصل الذي يليه اياكم والاحباط. عشان كده بعد ما ربنا في الاية سبعتاشر اتكلم عن كثرة الباطل في الارض اتكلم فيها تمنتاشر عن كثرة الحق في الكون يبقى اياكم والاحباط فهو مدمر كل شيء ثم الاصل الاخير لابد من تطوير
استمرار اوعى تغفل عن تقييم نفسك باستمرار اوعي تغفلي عن تقييم نفسك باستمرار زي ما قلنا ليه الايات ميزت اربع انواع في المجتمع ليه الايات فصلنا اربع انواع لان لازم
قيمي نفسك انت بتقعدي على حرف ولا انت المؤمنة الصالحة ولا انت جواك يشوفوك وبتجني وتاعبة قلب الدعاء معك في الشكوك اللي جواك بسبب سماعك لها من فضل لابد من
تطييم النفس باستمرار دية اصول اتكلموا عنها يا جماعة. ما تنسوش ان احنا اتكلمنا ان مقصد سورة الحج هو الحياة في سبيل الله. الناس كلها نفسها في الموت في سبيل الله. لأ الحياة في سبيل
ده اعظم ما تنسوش ان احنا قلنا عن ان سورة الانبياء بتعرفك ايه هي قدوتك وتيجي بعدها سورة الحج بتعرفك ايه خط سيرك وسكتك اللي مؤمنون بتعرفك ايه ؟ ربنا يبارك فيكم وربنا يحفزكم اخواني واحبابي في الله. يعني على هذا نختم حلقة
آآ الليلة بازن الله سبحانه وتعالى الجزء الساني من تفسير آآ سورة الحج اصول الوصول الى الله من خلال سورة الحج. ما تنسوش ان احنا في مسابقة ما تنسوش ان احنا في
بينزل تفريغ الحلقة بازن الله على الصفحة الرسمية للدكتور حازم شومان. بينزل تفريغ الحلقة. انا يعني عايز اقول لكم ان بعد الحلقة مباشرة لكن يعني احنا خدنا ميعاد الاربعاء عشرة مساء ينزل تفريغ الحلقة ده لو حصل اي تأخر او اي شيء. ولكن ان شاء الله بعد الحلقة مباشرة
وتفريغ الحلقة وهتلاقوا تلخيص الحلقة. وهتلاقوا نزول الحلقة نفسها وهتلاقوا كمان تلخيص انفوجراف. موجود للحلقة لو عايزين تتفرجوا عليه. ان شاء الله الجوائز الاولى هتبقى عمرات. بازن الله لمن اراد ان يدخل معنا. ربنا يبارك فيكم. ربنا يسددكم. زاكروا بقى. واجتهدوا وهاتوا اي تفسير. تفسير
او الشيخ مصطفى العلوي او تفسير مختصر لابن كثير. وربنا يسددكم ويبارك فيكم. وربنا يوصلنا اليه. وربنا يعني نسأل الله واصل المنقطعين ان يصلنا اليه. ونسأل الله ان يفقهنا في القرآن. وان يجعلنا من اهل القرآن انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك