كالنخل وثبات انفاسك عطر يتضوع وبالايات وجليسك نورك وملائكته وقل للخلق وللزين الناس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك
كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على الحبيب محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين وعلى ذريته وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد اخواني واحبابي في الله اخواتنا الفاضلات. الكريمات تعالوا نستهدف مع بعض الرحلة الماتعة مع كيف
عش في سبيل الله وكيف نصل الى الله مع معاني سورة الحج يا جماعة اللي ظهر من الدروس اللي فاتت ان هي مش سورة بتتكلم عن عبادة اسمها الحج. ده
حج ده طريقة حياة اسلوب حياة. ده الحج ده منهج للوصول الى الله. وليس مجرد عبادة فقط. هنبدأ النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى الشوط امس آآ احنا في الحلقة الخامسة دلوقتي هنبدأ الشوط الخامس بازن الله والمفروض النهاردة يا جماعة ناخد ان شاء الله الشوط الخامس والسادس والسابع بازن الله في حلقة الليلة عايزة تركيز
شديد جدا الله المستعان. الله المستعان انه لا حول ولا قوة الا بالله. آآ هنبدأ الشوط الخامس الشوط الخامس بيبتدأ من اول ان الله يدافع عن الذين امنوا هتشوفوا الايات دلوقتي على الشاشة. من اول اية تمانية وتلاتين. من اول اية تمانية وتلاتين. ان الله يدافع عن الذين امنوا
ان الله لا يحب كل خوان كفور لحد اية واحد واربعين. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة يعني الذين ان مكناهم في الارض حاجة عجيبة ده احنا لسة الشوط الرابع اللي قبله يا اخواني كانت ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام وجو المنع وممنوع ان حد
بيدخل يعبد وممنوع ان حد يشتغل في الدعوة. الشوط الخامس بقينا بنتكلم عن التمكين يا جماعة. بقينا بنتكلم عن التمكين في الارض. يعني مش عايزين نسبق الاحداث. ولكن الواحد مشاعره بتخطفه في هزه الصورة الجليلة غصب عنه بيبقى عايز يتكلم عن مواضيع ولكن عايزين نمشي بطريقة مرتبة. الايات اللي انتم شفتوها على الشاشة
هي دي الشوط الخامس في سورة الحج. طب تعالوا اما نشوف اول نقطة يا جماعة. آآ آآ زمن نزول هزا الشوط الخامس ايه ؟ احنا قلنا ويصدون عن سبيل الله والمسجد
الحرام الشوط الرابع اللي شرحناه ايات الحج المرة اللي فاتت قلنا مكي. المرة دي قلنا ده مدني بقى اللي هو يدافع عن الذين امنوا مدني بدليل قول ايه الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. يبقى الشوط ده نازل بعد الهجرة. يعني الشوط اللي فات مكي وده مدني. طب اول حاجة
دلالة ان مكي مدني ومحطوط جنب بعضه ايه دلالة ده يا جماعة ان لازم دينك يبقى فوق الظروف. لازم دينك يبقى فوق الظروف. يعني ايه؟ يعني اديكم شفتم اهو كنت في مكة كان في ظروف ومشاكل وفي المدينة كان في ظروف ومشاكل هو ده دين الانبياء. ان يبقى دينك ما لوش دعوة بمزاجك. دينك ما لوش دعوة بتقلباتك
نفسية او ابتلاءاتك او عوارض حياتك. ما ينفعش انك تبطلي شغل في الدعوة او انك تبطل طلب علم. او انك تبطل ارتباط ببقية الايمان. او انك تبطلي حضور للدروس لان انت عندك زروف او مزاجك مش جايبك او النهاردة مقفولة. ازاي نبقى دينا فوق الزروف يا جماعة؟ وتبايعوني على السمع والطاعة في المنشط
اكره زي ما النبي قال للانصار في المنشط والمكره. وانت قلبك مقبل وانت قلبك مش مقبل. الدين ما لوش دعوة بزروفك ولا تقلبات حياتك. هم دول الابطال اللي بينصروا دين الله ودي من المعاني الخطيرة اللي سورة الحج بتوصلها. طب الحتة التانية يا جماعة ان واحنا بنتكلم عن الشوط المكي الشوط الرابع اللي فات كانت الدنيا
مشاكل ومنع واحنا بنتكلم في الشوط الخامس بقى بعد الهجرة اهو وصلنا المدينة المفروض بقى التمكين ما فيش مشاكل نفاجأ ان ان الله يدان يدافع مضارع مستمر يفيد ان اهل الباطل برضه ما بطلوش هجوم علينا لا هجوم سيف ولا هجوم شبهات ولا هجوم مكر وخديعة يعني
مشاكل هتفضل هتفضل نخرج بكده من ايه؟ من باب ايه؟ نخرج من ده ان لازم نوطن نفسنا ان هو ده الطريق الى الله. كله مشاكل. هي دي الحياة يا جماعة. لقد خلقنا
الانسان في كبد انك كادح الى ربك الملتزم بيكدح والصنايعي اللي شغال في الفاعل وشغال في رفع الطوب والزلط بيكدح الحمد لله الحمد لله ان احنا كاتحناء عشان ربنا يبقى الطريق كله مشاكل. لازم نوطن نفسنا على الصبر والصمود لحد لحزة لقاء الله. سبحانه وتعالى. هو ده الطريق
يا اخوانا وده اصل من اصول الوصول الى الله ان احنا نفهم الطريق. نفهم طبيعة الطريق. طيب النقطة التانية ايه الترابط ما بين الشوط الخامس والشوط الرابع ان الله يدافع عن الذين امنوا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ده بقى فيه دم بقى. ده الموضوع كبر يا اخواننا ده الموضوع ما عدش مانع من المسجد الحرام في
الرابع الموضوع بقى فيه دم وفيه قراءة اذن للذين يقاتلون فيه قتال يا اخواننا وبقينا على مشارف بدر وبقى فيه سرايا وبقى فيه غزوات يبقى ايه الرابط ما بين الشوط الخامس والشوط اللي فات الرابع؟ اول حاجة اول رابط ان في الشوط الرابع ربنا قال ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. كان في
الشوط الخامس بقى فيه فتح ربنا فتح لنا المدينة المنورة. وهاجرنا وبقى لنا دولة. يبقى المنع مش هيفضل على طول. يبقى اهل الباطل مش هيقدروا يفضلوا على طول من عين طريق الدعوة طول ما احنا بنكافح بمدد الله وبنجاهد عشان نفتح قنوات للدعوة الفتح جاي جاي. والطريق للناس مش هيفضل ممنوعة
على طول يبقى هيبقى فيه فتح ان شاء الله. الترابط التاني ان اخر كلمة ربنا قالها في ايات الحج كانت وبشر المحسنين. وبشر سنين اخر كلمة ربنا قالها في ايات الحج وبشر المحسنين. بشرهم بايه؟ فجت البشرى في الايات اللي بعدها ان الله يدافع اذن للذين يقاتلون
بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. يبقى ازا بشروا اهل العبادة. يبقى الترابط التاني ان الحج كان عبادة وكان فيه احسان في العبادة فحينما احسنا في العبادة ادى هذا بعد الاحسان في العبادة الى ايه؟ ادى هذا بعد الاحسان في العبادة الى الفتح العظيم من الله. الى الفتح
مبين وجاءت الهجرة وفتحت المدينة المنورة. يبقى يا اهل العبادة ابشروا بولاية الله لكم في الدعوة. يبقى الاجتهاد في الدعوة والتضحية الدعوة ليست هي كافية لولاية الله لنا في الدعوة. يبقى لازم الدعاء يوطنوا نفسهم والاخوة والاخوات يوطنوا نفسهم ان عشان ربنا يتولانا
في الدعوة لازم مش بس جهد دعوة وانما جهد عبادة. جهد عبادة عظيم. عشان ربنا يتولانا. الترابط التالت الترابط التاني كان ان دي ايات عبادة واحسان في العبادة جه بعدها ايات ولاية في الدعوة الى الله. الترابط التالت ان اللي فات كان ايات حج. وهنا ايات قتال
للذين يقاتلون وقراءة يقاتلون. ايه العلاقة بين الحج والقتال يا جماعة؟ حتى في سورة البقرة. لما ربنا قال يسألونك عن الاهلة في سورة البقرة قل هي مواقيت للناس والحج. بعدها على طول ربنا قال وقاتلوا الذين ايه؟ آآ قاتلوا الذين يقاتلونكم. وقاتلوا في سبيل الله الذين
يقاتلونكم ولا تعتدوا ان انت لازم تقاتل اللي بيقاتلوك. يبقى ايه علاقة الحج بالقتال؟ هنا في سورة الحج بعد الحج جه قتال. وفي سورة البقرة بعد الحج يقتال ايه العلاقة؟ ان الحج بيدربك انت بتروح مكان فيه اعظم حرمات الله. وبتقعد تذكر الله ليل نهار فاعظم مكان فيه اعظم حرمات
فبترجع بلدك متربي ان حرمات الله دي غالية. بيبقى دمك سخن دمك حامي لما تشوف حرمة الله بتنتهك. ما عدش دمك بيبقى دم بارد فلما ترجع تتفرج في التليفزيون تلاقي طفلة بتتحرق في فلسطين حرقها واحد يهودي. تلاقي اليهود بيدنسوا المسجد الاقصى. دي كل دي حرمات
يبقى الامة بتتربى في الحج ان دمها يبقى سخن. دمها يبقى حامي لما تشوف حرمات الله بتنتهك. دمها ما يبقاش بارد. يبقى عشان كده الحج هو للقتال. الحج هو تربية عظيمة على القتال. وده من ثمار الحج. طيب الترابط الرابع؟ الترابط الرابع ان في الحج كنا بنقول لبيك اللهم لبيك
لبيك بايه؟ لبيك بجسدي وبفلوسي يا رب. انما الدين مش هيفضل لبيك بجسدي وبفلوسي بس. جه بعد كده لبيك بدمي وبروحي يبقى لازم تعرف ان النهاردة بيتطلب منك تضحية ببدنك وبفلوسك. وبوقتك ولكن بكرة هتبقى التضحية بعمرك وبروحك
وباولادك ساعة الجهاد في سبيل الله. وبدمك وبدمك وبروحك وبنفسك. يبقى لازم نفهم ان تكاليف الدين تصاعدية. استعدوا يا جماعة ودي من اصول الوصول الى الله ان التكاليف هتزيد. الله يؤهل الارض لاحداث عظيمة يا اخواني. فلابد من ان احنا نفهم ان اللي جاي اصعب من اللي
وجود الوقتي بكرة هيطلب مننا الجهاد في سبيل الله. انت بتستعدي ولا لأ ؟ انت بتستعدي بتحصيل اليقين وتحصيل الايمان. والارتباط بالقرآن والارتباط بالعبادة ولا لأ اللي ما بيستعدش الوقتي هيندم يا اخواني. ساعة ما ييجي الاختبار من الله سبحانه وتعالى وساعة ما تيجي التكاليف من الله. طيب تعالوا بقى نبدأ الشوط الخامس
نبدأ نمسك اية اية كده ونعيش معها. ان الله يدافع عن الذين امنوا. ان سورة الحج كلها انا انا ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات ان الله يدافع ان الله لا يحب كل خوان ان الله على نصرهم لقدير. ان الله لقوي عزيز. ان ان بتيجي امتى يا جماعة
اما بتيجي امتى التوكيد بييجي؟ امتى بتيجي؟ لما يكون اللي ربنا بيوعدك به في اتجاه والواقع كله في اتجاه تاني والواقع كله بيدل على عكس هزه الوعود. فربنا يقول لك ان اوعي تفقدي اليقين. احيانا اهل الحق لا يملكوا في
توقع لما الباطل بيتجبر ويتكبر ويسود الواقع وتصبح كل الشواهد ان البطل هينتصر لا يصبح لنا زاد للاستمرار الا اليقين. اوعي تخسري الزاد الوحيد للوصول الى الله. في اوقات زي اللي احنا عايشين فيها دي يا جماعة. يبقى ان اوعوا تبصوا للواقعة
هتقولوا ما فيش فايدة. لأ ما تبصوش لتحت. للاسباب تقولوا ما فيش فايدة. بصوا لفوق. بصوا لقدرة الله. تعرفوا فعلا ان ان دي بتغرز اليقين في القلب غرسا ان الله يدافع عن الذين امنوا يدافع
وفي قراءة يدفع يدفع ليه؟ لان ربنا اهل الباطل لو جيوشهم كلها جاية ربنا بابسط مما تتخيل بيدفعهم عننا. آآ ويدافع يا جماعة فعل مضارع يدل على الاستمرار. يبقى اهل الباطل مش هيبطلوا هجوم علينا. بالشبهات والتوك شو والشهوات سيف وكل حاجة والاذى
والحاجة التانية ان ربنا ياما دافع عنا وياما يدفع عنا ربنا ياما دافع عنا من اهل الباطل وياما دافع عننا من شر انفسنا احنا وياما دفع عننا من الابتلاءات اللي احنا كنا هنضيع نفسنا فيها. ربنا لولا ربنا كنا ضعنا يا جماعة
طب لفظ يدافع ديت ؟ لفظ الدفاع ده لفظ عسكري ده اسمها وزارة الدفاع. ويقول لك المدافع يعني المدافع العسكرية ده لفظ عسكري. يعني لفز في غاية القوة يعني يعني ربنا يا اخوانا بيدفع عنا دفع عظيم جدا امام هجومات عظيمة من اهل الباطل. عشان كده لما نلاقي اية تانية ربنا بيقول ادفع بالتي هي احسن
احسن السيئات. يعني بالاخلاق الحسنة ادفعم آآ آآ ازى الناس وادفعوا كره الناس. يبقى معناها ان الاخلاق ديت قوتها زي قوة العسكرية. يعني معناها ان الاخلاق دي قوتها قوة جبارة. ان الله يدافع عن الذين امنوا عن مين؟ الذين امنوا
عن اي حد بقى يبقى ما يجيش حد يقول انا ربنا ما عملش معنا آآ ما حمناش في الموقف ده. يا ابني الذين امنوا. عشان كده ربنا بيقول الذين امنوا. شوفوا بقى الذين امنوا في اية تمانية وتلاتين. طب في اية تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون. يبقى الذين يقاتلون. طب اية اربعين
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. طب اية واحد واربعين الذين ان مكناهم في الارض. انا عايزك تحطيهم قدام عينك كده الذين امنوا الذين يقاتلون الذين اخرجوا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة. ده معناه ايه؟ معناه ان المؤمن الحقيقي هو اللي هيعمل
كل الذين اللي بعدها هو اللي هيقاتل ويقاتل هو اللي هيخرج من داره عشان الدين ويستحمل هو اللي لو ممكن في الارض هينصر دين ربنا سبحانه وتعالى مش هيسخر التمكين لدنيته. يبقى هو ده معنى الايمان الحقيقي. استحملت انت ايه بقى عشان تتسمي مؤمنة؟ استحملنا احنا ايه؟ نجحنا في ايه؟ عشان ناخد لفظ
ايمان استحملنا الذين يقاتلون. استحملنا الذين اخرجوا من ديارهم. يبقى مين هو المؤمن يا جماعة؟ يبقى الايمان ده مش كلمة بسيطة. يبقى لازم نعرف يعني ايه دين ابو بكر بكر وعمر لازم نعرف المعنى الحقيقي للايمان. ومين اللي ربنا بيدافع عنهم؟ ومين اللي ربنا بينصرهم؟ ومين اللي ربنا بيأيدهم؟ عشان بعد كده
كلمة بعد كلمة الذين امنوا وبعد كلمة الذين يقاتلون وبعد كلمة الذين اخرجوا جت الذين ان مكناهم في الارض. يعني هنقول الوقتي مين اللي ربنا بيمكن لهم في الارض. مين اللي ربنا بيفتح عليهم؟ مين اللي الله سبحانه وتعالى يمكن لهم في الارض؟ هم اللي حققوا الايمان. حققوا الصبر. حققوا التحمل
هم دول اللي في النهاية ربنا بيديهم التمكين في الارض آآ السؤال هنا يا جماعة فيه سؤال عجيب جدا هنا. ان الله يدافع عن الذين امنوا ضد مين ما فيش هنا مفعول به يا اخواني. ما فيش مفعول به ليه؟ اول حاجة لان كل اهل الباطل هيحاربونا. اوعوا يا جماعة تحسنوا الزن بحد
من اهل الباطل. اوعى تظن ان فيه حد من اهل الباطل طيب. كلهم عقيدة واحدة في النهاية. كلهم لما هيشوفوا الدين في حياتنا لن يتحملوا ان يروا الدين في حياتنا. يبقى
ثياب المفعول به هنا بيعرفك وبيعرفك حقيقة كل اهل الباطل. وان كل اهل الباطل بيحاربونا ولكن في واحد حرب معلنة وفي واحد حربه خفية. ممكن امريكا يبقى حربها معلنة. ممكن اوروبا تبقى وفرنسا تبقى حربها خفية ولكن الكل في النهاية بيحارب. الكل في النهاية بيعادينا عداء حقيقي رهيب. ان
ان الله لا يحب كل خوان كفور. ان الله لا يحب. كلمة لا يحب. طب ليه ربنا ما قلش يكره كل خوان؟ اول حاجة يا جماعة يعني اه يعني اول حاجة ان كلمة الحب دي الحب ده حلم حياة المؤمن. زي ما هنشوف الجملة دي ربنا بيكلم بها الكافر وبيكلم بها المؤمن. الاتنين الحب ده حلم حياة المؤمن
فاكبر كلمة ترعب المؤمن ان يتقال له ربنا مش هيحبك لو ما عملتش كزا. اه اه او لو عملت كزا. انتم عارفين لما مسلا انا اب مسلا ابني بيحبني اوي اوي
اوي ، فقل له لو عملت كزا مش هاحبك فهو بالنسبة له ان انا احبه ده حلم حياته. فبالنسبة له دي كلمة كبيرة اوي. يبقى اول حاجة كلمة تدل ان اعظم حلم
في حياة المؤمن ان ربنا يحبه. الحاجة التانية يا اخواني ان الله لا يحب كل خوان كفور. الكفار لما احيانا بيتسلط الظالمين زي الوقت اللي احنا فيه الوقت ده لما احيانا بيتسلط الظالمين فيبدأوا بقى يقولوا ايه ؟ احنا ربنا بيحبنا ويبدأوا في الاعلام بتاعهم وفي التوك شو بتاعهم. احنا ربنا بيحبنا وكل ده من حب ربنا لك
سينا وده دلالة ان ربنا معنا. فربنا بيقول اوعوا اوعوا تتهزموا نفسيا قدام الكلام الفارغ بتاعهم. اوعوا تفتكروا ان اللي هم فيه ده حب ده استدراج. دي السنة. دي سنة
ربنا عشان تمحيص المؤمنين يبقى عدم انكسار النفس عند المؤمنين وعدم الهزيمة النفسية. لما اهل الباطل يقولوا ان ان احنا بننتصر لان ربنا ناصرنا وربنا معنا. ربنا مش معهم. الحاجة التالتة ان المؤمنين فاهمين ما بعد الحب. مازا لو احبك الله؟ لو ربنا حبك
ينصرك. لو ربنا حبك هيرفعك. لو ربنا حبك هيحفزك. لو ربنا حبك هيقيدك. فلما يتقال ان الله لا يحب كان ربنا بيقول منين ؟ اوعوا تظنوا ان ما بعد الحب الناس دي هتاخده لا حب ولا ما بعد الحب لا هنصرهم ولا هارفعهم ولا هازودهم ولا هايدهم
ولا هحفزهم فهو تطمين للمؤمنين ان اهل الباطل لن يزيدوا. ما تخافوش بس انتم اسبتوا على ما انتم عليه. كل لفظ في القرآن معجزة يا جماعة ان الله لا يحب كل خوان كفور. طيب خوان هنا يا اما يقصد بها الكفار يا اما تحزير للمؤمنين. يقصد بها الكفار ان في المرحلة دي كان فيه خيانات
كتير قوي من اهل الباطل وهم بيخونوا النبي عليه الصلاة والسلام وبيخونوا القرابة اللي بينهم وبين الصحابة والحاجة التانية يا جماعة قال لك ان كثير من الصحابة كان في غاية الاستفزاز قدام استفزازات المشركين. شايفين النبي في اخر مكة بيتعرض للاغتيال؟ شايفين سمية في المرحلة
من فيهم اي حاجة. انكل بهم باي حاجة. فربنا قال لهم لا. لو اهل الباطل خونة اوعوا انتم تبقوا خونة. الحفاز على الاخلاق. ان سيوفنا لها اخلاق ان احنا يا جماعة مهمتنا مهمة مقدسة. زي سيدنا خباب لما المشركين قبضوا عليه عشان يقتلوه. يوم ما جم يقتلوه بعد غزوة آآ بدر. يوم ما جه
اقتلوه فطلب موسى عشان يستحد به استعدادا للموت. جه ابن الست اللي هو في بيتها طفل صغير فمطمن له وبقى وشايفه بيصلي على طول فقام جاي قاعد على رجله. فام الطفل اللي خبات في بيتها داخلة لقت في ايد الموس وفي ايد ابنها. طبعا في لحزة اي واحد في المكان ده الموس
رقبة ابنك وهاتوا لي فرس حالا اهوت ومش هسيب ابنكم غير على باب مكة وخلاص ونجا بحياته ونجا بعمره. انما ضحك سيدنا وقال لها كلام معناه اتظنين اني ساضر ابنك وساب لها ابنها سيوف المسلمين لها اخلاق يا جماعة. احنا عندنا اخلاق مش لان اهل الباطل بلا اخلاق
يبقى احنا بلا اخلاق لازم ننصر الدين بالاخلاق. ان الله لا يحب كل خوان. كل هنا سواء مؤمن سواء كافر الله لا يحب الخيانة فاوعوا تنصروا الدين بوسائل اهل الباطل. انصروا الدين بالوسائل اللي الانبياء نصروا الدين بها. طيب قبل ما ندخل على الاية اللي بعدها يا جماعة
احنا عايزين نقف مع تلات الفاز في الاية ديت. اللفز الاولاني لفز ان. اللفز التاني لفز الذين امنوا. اللفز التالت لفز خوان. لفز ان لفز ان يا اخوانا ان الايات مليانة. الايات دي كلها بتاعة الشوط الخامس مليانة وعود من الله. بشريات من الله. حاجة بتخلي قلبك يطير في السما
ان الله يدافع ان الله لا يحب كل خوان كفور. انا هوريكم هعمل فيهم ايه بكرة. ان الله اية تسعة وتلاتين. ان الله على نصرهم لقدير. انا اقدر انصرف اية اربعين ان الله لقوي عزيز. كل ده بشريات يبقى في اول حاجة ان الشوط الخامس كله بشريات. طيب الذي
فينا آآ طب لفظ خوان لفظ خوان لفظ مرعب بقى خوان يعني فيه خيانات يعني انتم ممكن تتقتلوا وممكن تتخانوا وممكن يتقبض عليكم خيانة ممكن يتعمل فيكم اي حاجة طب في اية تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون. ده انتم ممكن تتقتلوا. ده انتم بقيتم مهددين في روحكم الوقتي. النص الاول من سورة الحج مهددين بالاذى انما الوقت تهديد
دم تهديد في الروح. طيب اية اربعين الذين اخرجوا من ديارهم ده انتم مهددين بالتشريد. ده الطريق ده بقى فيه تشريد وطرد. ولولا دفع الله الناس فبعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع. ده انتم مهددين بتجفيف منابع الدين. مهددين ان هم يطربقوه عليكم. مهددين انكم تطردوا
حبسوا وتتمنعوا اصلا من اي دعوة في الدنيا وتجفف منابعكم وبيئات الايمان كلها تتهد. انتم مهددين بكل هذا. يبقى ازا الايات اول حاجة فيها بشريات والحاجة التانية فيها اخطار رهيبة. الحاجة التالتة حتة الذين امنوا الذين اه يقاتلون
الذين اخرجوا الذين ان مكناهم في الارض فيها صفات المؤمنين الحقيقيين. طب لما نحط التلاتة دول جنب بعض هنخرج بخمس قواعد اغلى الدهب يا جماعة. هنخرج بخمس قواعد اغلى من الدهب. احفزوهم معي بقلوبكم الوقتي. لما نشوف نحط وعود ربنا في الايات جنب بعض
تحط جنبها صفات المؤمنين في الايات ونحط جنب صفات المؤمن السليم اللي بحقه حقيقي مش المؤمن التيواني مش المؤمن المتنبل مش المؤمن المأنتخ قدام فيسبوك والسوشيال ميديا والحتة التالتة نحطه قدامها الاخطار الرهيبة المرعبة في هزا الطريق. اللي ربنا بيقول انها موجودة في الطريق
ونحط بعد التلات حاجات دول الذين ان مكناهم في الارض. ان بعد الثلاثية دي نحط مستطيل كده مكتوب الذين ان مكناهم في الارض. نخرج من ده بخمس قواعد. القاعدة الاولانية ان المؤمن الحقيقي هو اللي هيستحمل كل هزا الازى. المؤمن الحقيقي هو اللي هيستحمل كل هزه التهديدات. المؤمن مش اللي
يهرب من المعركة. المؤمنة مش اللي بتخلع نقابها لما تحس ان الدعوة بقت فيها ازى. المؤمن مش اللي بيسيب الدعوة الى الله وبيسيب كلمة الحق في وجه الظالمين. لما يحس ان الطريق بقى
المؤمن اللي بيسبت المؤمن هو الذين يقاتلون الذين اخرجوا. الحاجة التانية المؤمن هو الذي لا يتوقف مهما كان التهديدات لهدمت صوامع وبيع. مهما كانت تهديدات بانهم ظلموا. مهما كانت تهديدات كل خوان كفور. يبقى المؤمن اللي بيسبت ولا ينفصل عن
اذا ابدا. الحاجة التالتة المؤمن هو اللي مؤمن بوعود ربنا. مهما كان الواقع ضد هزه الوعود. مهما كان شواهد الواقع خلاص يا جماعة انا الايام دي بسمع كلام قمة الاحباط. ومن ناس تحس انها ناس كبيرة. خلاص يا جماعة. احلام ان الدين يقوم تاني. والله يا اخواني انا باسمعها من رؤوس
والواحد بيحس ان هو بقلبه بيتعصر وهو بيسمعها. خلاص يا جماعة لن يقوم للدين قائمة حقيقية في الارض الا لما ينزل المسيح. عيسى ابن مريم. انتم جايبين الكلام ده منين
انتم بتصدروا الاحباط للناس ليه؟ يا عم صدقوا ربنا. يا عم صدقوا ان الله على نصرهم لقدير. يا عم صدقوا الذين ان مكناهم. يا عم صدقوا الله ده ربنا قال الذين ان مكناهم في اسود لحزة في السورة كلها. ان التمكين بييجي وما حدش متخيل انه هيجي. يبقى ده المعنى التاني
قالت صدقوا ربنا لو انتم عايزين تبقوا مؤمنين. المعنى الرابع يا اخواني في الله ان التمكين الذين ان مكنهم جت في اسود لحزة. جت بعد اخرجوا وهدمت صوامع ويقاتلون. جت في اللحزة اللي ما حدش
ان تمكين يجي فيها. لو بزلنا وسعينا في الجهد والدعوة الى الله. الله ينصرنا يا جماعة. اعملوا اللي عليكم. وربنا ما لكوش دعوة هيعمل لنا ايه. وربنا ما لكم الدعوة هينصرنا قد ايه. يبقى الذين ان مكناهم جت بعد الواقع الاسود. يبقى ابشروا بتمكين الله. الحاجة الخامسة ان الذين ان مكناهم جد
بعد الذين امنوا الذين يقاتلون. يبقى مين اللي ربنا بيمكن لهم المؤمنين اللي بحق وحقيقي. مين اللي ربنا بيمكن لهم الصامدين اللي بحق وحقيقي مين اللي ربنا بعد ما كل خلاص فقد الثقة والكل قال مش ممكن واللي انتم بتنادوا به ده مستحيل ويا ايها التيار الاسلامي ويا فصائل التيار الاسلامي فوقوا
احنا ما لناش دعوة ان احنا نقول ان الدين راجع. احنا لا يا اخوانا في اللحزة دي يأتي النصر من الله ولكن يكون فيه مؤمنين بحق وحقيقي اية تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. طب ايه علاقة اية تسعة وتلاتين باية تمانية وتلاتين؟ ايه علاقة
ان الله يدافع ان الله يدافع دية تحسسك ايه؟ يلا ادخلوا ناموا بقى ربنا ان شاء الله بازن الله هيدفع عنا وما تخافوش. تسعة وتلاتين اذن الذين يقاتلون وفي قراءة يقاتلون فيها مجهود. يعني اية تمانية وتلاتين لو ما كانش جه اية تسعة وتلاتين بعدها كنا ظننا ان النصر هييجي واحنا نايمين في بيوتنا. انما
تسعة وتلاتين ربنا بيقول لك لا ابزل وانا اديك. اتحركوا اشتغلوا في الدعوة الى الله. هاتوا اخركم وانا هاديكم عشان كده فهم اية تمانية وتلاتين عندنا. اذن اه لفظ اذن بقى يا جماعة. اذن لها معنيين. المعنى الاول اذن لما يقول لك انا اذنت لك. يعني ايه؟ انا سامعك
انا انا اذني معك انا باسمعك. يبقى تدل على سمع الله. سمع الله سبحانه وتعالى ولا نثبت اي صفة لله الا ما اثبته الله لنفسه سبحانه وتعالى. آآ قاعدة قواعد اهل السنة في والجماعة في العقيدة. يبقى تدل ان ربنا سمع
دعائكم يا مزلومين آآ اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. المعنى التاني اذن اي صدر الاذن. صدر الاذن بالقتال. صدر والاذن بان تقاتلوا اخيرا يا رب اذن. يا اخوانا اذن دي كلمة مهولة. الوقت تلاقي اخ مسلا آآ يجي مسلا عايز ينتقم من اهل الباطل مش عارف يجيب رشاشات ويعمل
يا اخوانا فيه خط سير لنصرة الدين. نصرة الدين دي مش اي مش يا اخوانا اذن تدل ان الدعوة الى الله عبادة زي الصوم والصلاة. مش بمزاجك في اي في وقت مش بمزاجك باي طريقة. عشان كده المفسرون قالوا ان هذه الاية نزلت بعد بضع وسبعين اية تنهى المؤمنين عن القتال. نزلت
اية الازن بالقتال يعني يعني معناه بضع سبعين يعني لو كان الموضوع بالاستفزاز لو كان الموضوع نصرة الدين بالمشاعر كان الصحابة لهم عزر لما شافوا النبي بيتحاول يتقتل. فعامل حزن انهم يجيبوا السيوف ويقطعم. لما سعد ابن عبادة قال للنبي في بيعة العقبة. لو شئت ان نميل على اهل منى غدا
سيافنا لملنا يا رسول الله. كان عزر بقى وخلاص معنا ناس يقدروا ينزلوا بالسيوف. كانت لما سمية اتقتلت عزر ان الصحابة يفقدوا اعصابهم. ما فيش حاجة اسمها فض الاعصاب في حاجة اسمها ضبط النفس. اذن يعني بالامر. يعني الدين ده له خط سير يا جماعة. يعني نصرة الدين دي لها خط سير. الذين امنوا الذين يقاتلون
الذين اخرجوا الذين ان مكناهم. التمكين عشان ييجي له خط سير. مش بمزاجنا لازم في كل المراحل دي نصبر على الدعوة الى الله. ولا نتعرض لقضية تغيير اسلوب نصرة الدين عن الدعوة الا لما العلماء هم اللي فالواقع يروا هذا الايه؟ يروا هذا الامر
يبقى كلمة اذن دي كلمة خطيرة وانها نازلة بعد بضع وسبعين اية تنهى عن القتال وتنهى عن الاندراج الحماسي وراء مشاعر الانتقام اوعم اوعوا تفقدوا اعصابكم هي وكلمة ان الله لا يحب كل خوان كفور. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا بسبب الظلم اللي هم فيه. ربنا يرى اللي احنا فيه ومش
كسبنا يا جماعة والله وربنا ما هيسيبنا وان الله على نصرهم لقدير. كان ممكن وانه على نصرهم. التصريح مكان الاظهار مكان الاضمار هنا يدل على ايه؟ ان الله يريد ان الاية تقع في قلبنا موقع عظيم. وان الله على نصرهم
طب هنقف هنا وقفة. طب يا رب لما انت قادر على نصرنا. سايبنا كده ليه يا رب؟ مش الوقت فيه ناس بتلحد وتقول لك اللي بيحصل لا انتم قلتم لنا ان لا يمكن الله يسيبنا
ان لا يمكن الاله يتخلى عنا بمعنى ان الزلم بيستشري بالمنزر ده. معنى ان التيار الديني بيتساب بالمنزر ده. معناها ان خلاص اين الله والعياذ بالله فيه ناس بتيأس والعياذ بالله. واهل الباطل بيتعمدوا انهم ييأسوهم. وربنا بيقول وان ايقنوا بهزه الحقيقة
احيان في اوقات الابتلاء لا زاد لنا على السبات الا اليقين في هذه الحقائق. طب النصر بيتأخر ليه يا جماعة؟ النصر بيتأخر عشان حاجات كتير اوي. النصر بيتأخر لان احيانا جوة التيار الديني ناس ايمانها ضعيف. وناس دخلت عشان الدنيا فلازم ييجي ابتلاءات شديدة تمحص الصف من دول
لان بعد الابتلاء وبعد السواد التمكين زي ما في اخر الايات. فعشان التمكين ما ياخدوش غير اللي يستاهل التمكين. السبب الثاني ان ما بعد التمكين يا جماعة زي ما قلنا في مكة مشاكل وفي المدينة مشاكل. ما بعد التمكين المشاكل مش هتقل. احنا شفنا كلنا لما التيار الديني حكم فترة من الزمن العالم كله وقف ضده
وادوا الاعلام كله وقف ضده. ما بعد التمكين يا جماعة مشاكل مهولة. فلن يحافظ على التمكين الا اللي تعب عشان يوصل له. عشان كده ربنا بيمتحن المؤمنين اتعبوا عشان توصلم ساعتها هستأمنكم على ما بعد التمكين. الحاجة التالتة ان احيانا صف الباطل نفسه بيبقى فيه ناس فيها خير. فربنا بيديهم اكبر
فرصة للحلم عليهم عشان اللي فيه خير ياخد فرصة طويلة ان هو يايه ان هو آآ يرجع ويعود الى الله. وبرضه حكمة لان العقوبة الطوبة اللي هتنزل على اهل الباطل مهولة. فربنا لا يريد ان يكون لهم اي حجة على الله لما تنزل العقوبة فبيدوم اطول فرصة للتفكير
وبرضو من الحكم ان ان ربنا بيختبر يقين المؤمنين. وبيختبر سبات المؤمنين. انتم لما الدنيا هتشد عليكم. هتفضلوا رجالة وهيفضل عندكم يقين ولا سقتكم في الله هتتهز. ومن الحكم تمحيص الامراض اللي في قلوب بعض المؤمنين. عشان ربنا يخلصهم ويصفيهم ويرقيهم
وان الله على نصرهم لقدير. ولكن النصر بيتأخر لحكم. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. الا ان يقولوا ربنا الله هي دي قيمة ان احنا نشتغل في الدعوة. ان يوم ما نتعرض لهزا الوقت لما بيتعرض التيار الاسلامي لازى يقول لك اصلهم كانوا عايزين الحكم. انما لما نكون الازمة
جالنا عشان الدعوة الى الله. ساعتها يقولوا كانوا عايزين ايه ؟ الا ان يقولوا ربنا الله. يبقى لازم نقاتل في الدعوة ونسبت عليها عشان لما يحصل ازى من الباطل يتفضحوا قدام الدنيا كلها. انما الوقت بيشوهوا صورتنا ومش عارفين نرد. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. لهدمت
صوامع الصوامع اللي هي الصوامع بتاعة رهبان النصارى. اللي كل واحد يعمل صومها يعبد ربنا فيها. وبيع اللي هي الكنايس بتاعة النصارى وصلوات اللي هي معابد اليهود ومساجد اللي هي مساجد المسلمين. حاجة مبهرة يا جماعة. ان ربنا بيقول انا دافعت قد ايه
عن صوامع الرهبان وعن آآ دور العبادة عند النصارى وعند اليهود وليس كان ممكن ربنا يقول لو مساجد احنا ما لنا بالاديان اللي قبلنا. احنا ما لنا انما هذه الاية
يعني الاية ديت هتوقفنا الوقتي وقفات خطيرة جدا. ولكن بعد ما نعلق الاول على قول الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. ان في حاجة الاول اسمها سنة التدافع. سنة التدافع. يعني ايه سنة التدافع؟ يعني لو امريكا ما طلعلهاش الصين. لو امريكا ما طلعش قدامها الاتحاد الاوروبي كانت هتكتسح العالم
كانت هتهرس اهل الحق في العالم. ان ربنا احيانا يقيد لاهل الباطل حد تاني من اهل الباطل يبقى الدنيا فيها اقطاب. مش قطب واحد والا هيسحق اهل الحق في العالم. انما هنا ولولا دفع الله الناس مقصود بها دفع الباطل بالحق. يعني ايه؟ قال لك ان ربنا بيستحس اهل الحق
يقوموا ان يبقى لهم رد فعل. ان مش على طول ما هو انا نزل الازن بالقتال بقى. فربنا بيقول للمؤمنين الدعوة الدين مش هيفضل ينتصر بالدعوة دايما لا ده لازم فيه فترات هيبقى فيه مدافعة. عشان كده فيه قراءة ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض. قال لك يعني ايه امر الله المؤمنين بان يدافعوا عن دينهم
لازم ندافع عن دينا. لازم لما دينا نتعرض لحرب ندافع عنه بدمنا وبروحنا. لازم ندافع عن عقيدتنا وعن مبادئنا وعن ثوابتنا. يبقى اذا يا اخوانا الدين السيامي ده مش على طول دين سيامي. الدين فيه جهاد. الدين فيه نصرة. الدين فيه تضحية. الدين فيه تقديم الارواح والدم في سبيل الله. سبحانه وتعالى
تعال يبقى ازا لازم يكون في قوة ولو فربنا بيقول لولا ان كان اهل الحق اقوياء. ولولا اهل الحق بزلوا دمهم عشان الدفاع عن العقائد. لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر
اسم الله كثيرا. كانت ما فيهاش في دين في الارض اصلا. يبقى الكلام ده بيرد على شبهتين خطيرتين جدا عند النصارى وعند اهل الباطل. الشبهة الاولانية شبهة التعصب. انكم ايها المسلمين متعصبين. متعصبين مين؟ ده احنا بنتكلم اهوت عن بيوت العبادة بتاعتكم في القرآن بتاعنا. وبنتكلم
يعني صحيفة نحن نملك صحيفة شرف مزهلة في حماية حقوق الاقليات. نحن صحيفة شرف لا يوجد مسيل لها في التاريخ في التسامح مع الاديان الاخرى لما مسكنا الاندلس. عملنا ايه في التسامح؟ لما النصارى هم اللي مسكوا الاندلس
بقى اللي يثبت ان بيعلم اولاده حروف عربية يتحرق حي. يتحرق حي قدام الناس. يبقى احنا اللي متعصبين يبقى يبقى سامح المهول وحماية وحرية الاعتقاد وكفالة حرية الاعتقاد. الشبهة التانية شبهة ان الدين بتاعكم انتصر بالسيف
سيف مين يا عم؟ سيف مين يا عم؟ ده انتم انتم ايها النصارى. من غير اصلا القوة كان زمان من دينكم ده لا وجود له اصلا. هو فيه دين لو كانت
تاب لجبروت الباطل ولجبروت ابو جهل وابو لهب. والجبروت الفرس والروم كان انت ساب الدين! كان ساب الدين! يبقى ازا ان انتم نفسكوا من غير قوة عمركم ما كنتم كملتوا ولا كان لكم وجود. الان. غير يا جماعة ان الاية دي برضو بتفهمك طريقة اهل الباطل في حرب الحق. ازاي؟ هو
الصوامع والبيع والصلوات والمساجد. كل دي بيئات الايمان. اللي بيخرج منها الرجالة اللي هينصروا الدين. بيئات الايمان. اه. يبقى يبقى تجفيف منابع الدين يبقى طريقة اهل الباطل في آآ حرب الدين هي تجفيف منابع الدين. انهم يجففون المنابع وانهم
يقتربون بيئات الايمان زي ما قلنا في سورة الحج مرارا وتكرارا من اول حلقة ان سورة الحج بتتكلم عن بيئة الايمان كلام في غاية الخطورة ولا ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. طب يعني يعني ايه يذكر فيها اسم الله كثيرا؟ ان هم عايزين الباطل هو اللي يزكر. الباطل اللي هو رموز
هي اللي تعظم انما تعظيم الله يبقى معناها تعظيم شريعة الله يبقى معناها هم يروحوا في داهية. ولينصرن الله من ينصره الله يقسم ويؤكد ولينصرن الله من ينصره. ولكن يعني يعني ربنا مش بينصر اي حد يا جماعة. يقول لك هو ربنا ما بينصرناش على اليهود ليه؟ يا عم
نفسي اللي اليهود بيعملوه المسلمين بيعملوه. يهود بيدعوا على يهود. على رأي انا موشى ديان لما قالوا له آآ محمد ابن عبدالله بيقول عليه الصلاة والسلام ان هييجي زمن الحجر والشجر هينطق ويقول يا مسلم وراء اليهود تعال تعال فاقتله. فقال هزا الكلام صحيح. ولكن لسنا اليهود الزين سينطق علينا الحجر. ولستم المسلمين
الزين سينطق لكم الحجر. حجر مين يا مسلمين؟ يا اللي القمر انتشرت فيكم والزنا والمواقع الاباحية وفجور الشباب وعري البنات وغيرتم شريعتكم وتنازلتم عن دينكم. انتم الحجر ينطق لكم واحنا بقى لنا خمسين سنة ما بنامش. احنا يهود بس ضحينا بعمرنا عشان الدولة دي
بتقوم احنا اللي الحجر ينطق علينا لا يمكن. ومتمسكين بديننا مش زيكم. يبقى يا اخواننا ولينصرن الله مين؟ من ينصره. يبقى نصرة ربنا مين؟ مش للتنابلة مش للتنابلة يا جماعة. طب يعني ايه من ينصره؟ يعني ايه نصرة الله؟ زي ما قلنا كده. ما هو بعدها الذين ان مكناهم في الارض ربنا بيمكن لمين؟ ربنا بينصر مين؟ ربنا
ان الله يدافع ايوة بس عن الذين امنوا. ولينصرن الله ايوة بس من ينصره. الذين ان مكناهم في الارض ايوة ولكن مين اللي حققوا الشروط اللي قبلها طب من الذي ينصر الله شروط نصرة الله؟ رقم واحد الثبات على الدين واظهار شعائر الدين. دي نصرة لله. السنة والدين
رقم اتنين نصرة من ينصرون الله والدفاع عن من ينصرون الله والدفاع عن اعراضهم حينما يهاجمهم الاعلام. رقم تلاتة الدعوة الى الله جهر بعظمة الشريعة والجهر باهمية اقامة الاسلام في الارض دون خوف. اربعة الجهر بكلمة الحق في وجه الظالمين. كل دي نصرة
ايه يا جماعة؟ يبقى مين اللي ربنا ينصره؟ اللي بيعمل الكلام ده؟ ان الله لقوي عزيز. لسه غرس اليقين في القلب. ان الله لقوي عزيز. يعني لابد ان تمتلئ قلوبنا بالاحساس بقوة الله وعزة الله سبحانه وتعالى. نيجي بقى للاية الاخيرة في هزا الشوط
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. يبقى هو ده الشرط. يعني الذين في الارض جت امتى؟ جت في اسود لحزة. لحزة هدمت صوامع. لحزة اخرجوا يبقى جت في اللحزة السوداء. يبقى يا جماعة التمكين بييجي في وقت لا يتخيل احد ان ياتي. ما تفقدوش الثقة
مهما اهل الباطل حاولوا ان هم يحطمم معنوياتكم لا تفقدوا الثقة في الله. والتمكين جه امتى؟ بعد ما المؤمنين جابوا اخرهم برضو بعد ما المؤمنين جابوا اخرهم في الايات اللي قبلها. يبقى احنا لازم نعمل اللي علينا ونوقن ان الله سيعطينا. ايوة بس. هنا بقى في نقطة خطيرة جدا هنقف مع
ايتين في غاية الخطورة. الذين ان مكنهم في الارض اية واحد واربعين. والشوط السادس هناخد منه بس كلمة وما اية اتنين وخمسين وما ارسلنا من قبلك اصول ولا نبي الا اذا تمنى احلامه امانيه لهداية الناس غلبته. القى الشيطان في امنيته. يبقى هنا ايتين
الله يحذر من اعظم عاطفتين بيخربوا الدعوة وبيخرجوها على خط سيرها. العاطفة الاولى الذين ان مكناهم الاستعجال في طلب التمكين للدين. والعاطفة التانية الا اذا تمنى الاستعجال في طلب هداية الناس
تمني هداية الناس. الاستعجال في طلب التمكين. ونصرة الدين وعزة الاسلام ورفعة الشريعة وحاكمية الاسلام استعجال في طلب هداية الناس وعودة الناس وتوبة الشباب. الاستعجال في الاتنين دول من غير ما نمشي في خط السير اكتر حاجتين بيدمروا. زي الاخوة
يقول لك ربنا ما بيمكنلناش ليه؟ لمازا لم يمكن لنا الله؟ يا جماعة يعني اب قال لابنه لو نجحت في السانوية العامة وجبت خمسة وتسعين في المية انا هجيب لك عربية
او اجيب لك عربية بي ام. فالولد قعد بقى طول النهار فاتح الكتاب قدامه وقعد يحلم. والباسات دي بقى اسافر بها فين؟ وهاعمل بها ايه؟ والاوبشن بتاعتها ايه؟ ويا ترى هجيبها لونها ايه؟ فقعد يحلم يحلم وما زاكرش حاجة لحد ليلة الامتحان قعد يفكر في الباسات. ويتكلم عن العربية الباسات. فقام دخل
الصوت فقام ابوه بيزعق له فالواد جاي لابوه بيقول له فين العربية ؟ قال له يا ابني عربية ايه ؟ انا قلت لك هاجيب لك العربية لو انت جبت المجموع انما انت ما جبتش مجموع انت ما عملتش حاجة
او بالزبط كده بنقول لربنا فين التمكين يا رب؟ فين التمكين؟ هو ربنا قال لنا انا هديكم التمكين. زي الاب ما قال لابنه هاديك العربية البي ام. والابن على شرط ان الابن يزاكر ويتفوق. فالابن ما زاكرش وما عملش حاجة. على شرط ان احنا نشتغل في الدعوة. على شرط ان احنا نواجه اهل الباطل. على شرط ان احنا ننزل ونتوحد
كلنا على الدعوة الى الله وعلى تحمل مشقة طريق. يبقى لما الابن ما رضاش او ما عملش اللي عليه فالنتيجة انه ما خدش العربية. احنا ما اديناش اللي علينا فالنتيجة ان ما جاش التمكين. الذين ان مكناهم في الارض
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ده خط السير بعد التمكين يا جماعة. اول حاجة فتح المساجد اربعة وعشرين ساعة. تاني حاجة نبدأ الناس تطلع وتضحي عشان الدين اتى والزكاة. بعد كده نبدأ نأهل الناس للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انما مش فرض الحجاب في الاول
يعني آآ وان احنا بقى ايه يبقى فرض الدين على الناس بالقهر. لأ يا جماعة لازم نسيب مساحة طويلة جدا. ان الناس تختار الدين بالعبادة حب ونرغب الناس للدين وفي النهاية ولله عاقبة الامور. يعني لو خفتم تطبقوا الشريعة لما مسكتوا الدولة ما لكوش دعوة ربنا هو اللي له عاقبة
الامور وربنا اللي هيحميكم وربنا اللي هيحفزكم نيجي بقى اخواني في الله واحبابي في الله ان شاء الله بازن الله للشوط السادس. الشوط السادس من اول اية آآ آآ اتنين واربعين
زي ما هتشوفوا دلوقتي على الشاشة حالا. وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود اية سبعة وخمسين والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين. يعني الشوط السادس ده يا جماعة حوالي
ونص ركزوا معي بقى دلوقتي لان احنا عايزين نجمل الشرح بتاعه في مجموعة من الاصول ولكن ترتب لنا دماغنا. بصوا معي على الشاشة كويس والشوط السادس معروض قدامكم عشان بس
اديكم نزرة عنه قبل ما نبدأ نتكلم عنه. وان يكذبوك ايه يعني؟ فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وثمود مركزين معه من اول اية اتنين واربعين. وقوم ابراهيم قوم لوط اصحاب مدين ها فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير؟ شف خلتهم عبرة للتاريخ ازاي؟ يبقى كل ده تهديد
فكأن من قرية اهلكناها. فهي وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها. وبئر معطلة وقصر مشيد. كل ده تهديد بكده افلم يسيروا في الارض في النهاية فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور كل ده تهديد. طب اية سبعة واربعين ويستعجلون
بالعذاب ولن يخلف الله وعده. كل ده تهديد. طيب اية تمانية واربعين وكأين من قرية امليت لها. سبتها شوية وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير. كل ده تهديد اية تسعة واربعين انما انا لكم نذير مبين. طيب يبقى اذا يا اخواننا الشوط الثاني
بيغلب عليه التهديد المرعب. ده بس يعني واحنا بنبص على الشاشة كده انا عايزكم تعرفم الروح بتاعة الشوط السادس التهديد. المرعب تعالوا نبدأ بقى نتكلم مع بعض عن اول حاجة زمن نزول الشوط السادس احنا لسة متكلمين في الشوط الخامس قلنا نازل فين في المدينة بعد الهجرة وبعد بيعة العقبة. الشوط السادس نازل في مكة وكن
المعاناة يعني واحنا من اولها كده وان يكذبوك يعني تخيلوا لما واحد يقول لواحد يا كداب يا ضلالي طب تخيلوا بقى دا ليل نهار اربعة عشرين ساعة بيتقال للنبي ليل نهار عليه الصلاة والسلام. نفسية ايه اللي تستحمل هزا الازى الرهيب؟ عليه الصلاة والسلام. يبقى يا اخواني
الشوط اللي فات كان معاناة مدنية. الشوط الخامس. الشوط السادس معاناة مكية. من معاناة لمعاناة. ولازم النبي يستمر. ولازم الصحابة سيستمروا يبقى نخرج من ان كل الاشواط الرابط اللي بينها معاناة معاناة سواء مكة او المدينة ان لازم نوطن نفسنا على الاستمرار في الطريق ده يا اهل الدين يا ايها
للدين. يبقى الكلام ده مش للاخوة بس. الكلام ده للاخوة وللدعاة. لان الكارسة يا اخواني ان كثير من الاخوة وبعض الدعاء ما بيكملش برضو الطريق لما بيلاقي الطريق صعب ما بيقدرش يكمل الطريق. يبقى لازم الاتنين يوطنوا نفسهم على الكفاح. وعلى الاستمرار لازم الاخت بعد الجواز. لازم الاخت بعد الحمل
نادى لازم الاخ بعد الانشغال والتخرج. لازم الداعية لما يبدأ الواقع يسود ويدلهم قدامه. لازم الكل يوطنوا نفسهم على الاستمرار. يبقى زمن رجعنا تاني للمعاناة المكية. طيب الترابط بينه وبين الشوط اللي قبله ايه؟ كل الاشواط اللي قبل الشوط السادس من
عن النصرة الغيبية ربنا هيدي لدينه ايه. ولكن امتى ربنا اتكلم وهو يعمل للدين ايه ؟ لما اتكلم الاول عن الذين اخرجوا آآ عن الذين جاهدوا عن الذين قاتلوا عن
اللي استحملوا صبره مع الدين يبقى ربنا كأن المعنى ان لما انتم هتجيبوا اللي عليكم ربنا هيعمل لكم فوق ما تتخيلوا وهينصركم لازم الاول يبقى فيه روح مبادرة. لازم الاول انتم تبدأوا. لازم الاول انتم تتحركوا. لازم انتم الاول انتم تجيبوا اللي عليكم. عشان كده يا جماعة كل الاشواط اللي احنا
احنا شايفينها الرابط ما بينها ايه ؟ ان كل شوط بيتكلم عن وعود عظيمة وطلبات عظيمة. هتنفذوا الطلبات هتاخدوا الوعود. هتنفذوا انكم هتنزلوا وتشتغلوا في وتستحملوا وتستمروا هتاخدوا النصرة الغيبية. آآ آآ طب يعني يبقى ازا يا اخواني امتى ربنا وعدنا بالنصرة الغيبية
ما نعمل اللي علينا، انما الوقت التيار الديني او الاخوة السلفيين والاخوات السلفيات ما بيعملوش اللي عليهم ما بيشتغلوش في الدعوة اصلا. انت دعيتي مين ؟ انت اشتغلت في الدعوة الفردية ولا نزلت في
انتم اشتغلتم في ايه في الدعوة يا جماعة؟ عشان تيجوا دلوقتي تقولوا فين النصرة يا رب؟ يا جماعة احنا لم نمشي في طريق الانبياء اصلا. انتم عارفين احنا عاملين زي ايه؟ عشان كده اليهود
الغرب لما يشوفونا رافعين ايدينا في القنوت وقاعدين نقول اللهم اهلك الظالمين. الناس دي بيستغربوا مننا جدا. عارفين ليه؟ لان هم بيبصوا لنا ازاي؟ بيبصوا لنا نظرة طالب ما بيصليش وفاسد وفاجر. ولكن قاعد يزاكر اربعة وعشرين ساعة وبيحضر كل المحاضرات والسكاشن. وبيطلع مكتبة الكلية يزاكر من المراجع
في ليلة الامتحان لقى واحد زميله في الدفعة طالب برضه بعيد عن الدين لا بيصلي ولا حاجة. بس بيزوغ من المحاضرات عشان يروح يحضر السينما. ما هو الامة دلوقتي بتبعد عن الدين والدعوة
مش عشان تقعد في الجوامع عشان الامة الوقتي مشغولة في سيدي عبد الرحمن ومراسي ومارينا وشرم والغردقة والنص مليون موقع اباحي وفساد الاخلاق المستشري الا من رحم الله. فلقوا فلقى طالب بعيد خالص عن المزاكرة لا بيحضر امتحانات ولا ولا بيزاكر ولا اي حاجة
وقعد يهرب ويلعب طول السنة وقام جاي ليلة الامتحان. قام واقف متوضي ورافع ايده. اللهم اجعلني الاول على الدفعة. اللهم يا رب بقدرتك يا قائد انت قادر يا رب. هو انت يا رب مش هتقدر! يا رب انت تقدر تعمل المعجزات. يا رب اعمل لي معجزة. وطلعني الاول على الدفعة يا رب. امين. والطلبة الفاشلين
تقوموا قاعدين وراه امين. فالطالب المتفوق اللي قاتل نفسه بيبص له كده هو ده بيعمل ايه ده! اهو ده يا جماعة نزرة الغرب لنا الوقتي بالزبط. لما بنيجي ندعي. هو انتم
بتعملوا اصلا هو انتم حتى لو بتضحوا عشان دينكم ولا متألفين متماسكين هنقول ماشي. انما انتم بتعملوا ايه ؟ فربنا بيقول لنا اشتغلوا وبعد كده اطلبم افتح لكم ابواب فضلي ورحمته. بس رحمتي. بس اشتغلوا. فتعالوا بقى يا جماعة نشوف بقى الشوط بتاع النصرة الغيبية الصوت السادس في الدقيقتين اللي معنا الوقتي دول
آآ آآ وهنجمل الكلام فيه ان شاء الله على بعض التعليقات. عشان نختم الحلقة على الشوط السادس بازن الله سبحانه وتعالى. آآ ان كده كده الدعوة مش هتنتصر بشغلنا تنتصر بالله. بالله امال بنشتغل ليه ؟ عشان ربنا مش هينصرنا الا لما نشتغل. تعالوا بقى وان يكذبوك. بيقولوا عليك كداب ؟ بيقولوا عليك صادق. يقولوا
قولوه وان يكذبوك استحمل عشان نعرف النبي صبر قد ايه. احنا سمعنا ايه يعني بتوع التوك شو قالوا لنا ايه يعني؟ استحملنا ايه يعني من الازى يعني من اللي النبي
عليه الصلاة والسلام. فقد كذبت قبلهم قوم نوح. عاد ثمود قوم ابراهيم قوم لوط اصحاب مدين وكذب موسى. ايوا كذب موسى دي؟ انت عارف لما اقول لك يا عم ده دبحوا الحسين. يا عم اهل الباطل دول اهم حاجة. يا عم ده يعني انت عارف لما اقول لك ايه؟ يعني الزين زبحوا الحسين طبعا
كان الزي زبحه يعني والله انتقم منه في الدنيا كما يقول علماء السلف من ذبح. فربنا بيقول لك وكذب موسى ازا كان موسى بعد كل الايات اللي معه كزبوه. انت
افهم الباطل عشان ما تضيعش عمرك. هو الباطل هيفضل جبار كده. وافهم طريق الحق عشان ما تضيعش عمرك. طريق بيئة الايمان والنزول للناس ووحدة الصف سامي فامليت للكافرين. امليت سبتهم فترة. يعني ربنا بيقول لك انا هاسيبهم فترة بس في النهاية هاخدهم. فامليت للكافرين ثم اخزتهم. بعد ما ما
ما لهمش ولا حجة يتكلموا فيها يوم ما اخدهم. فكيف كان نكير؟ النكير هو انكار الله على العصاة. الاية دي بقى عايزة وقفة يا جماعة. انكار بالله على العصاة ازاي ؟ عشان نعرف ان ربنا لما انكر عليهم ربنا خسف بهم الارض. ربنا ما ساب لهمش اسر في الارض. فده بيفجر الرحمة في قلوبنا في
الدعوة الى الله. انتم عارفين لو ما نزلناش نشتغل احنا هنسيب العصاة لايه؟ هنسيبهم يبقوا زي حاشيم المحتضر. هنسيبهم يبقوا زي اعجاز نخل من قعر. هنسيبهم يبقوا يطوفون بينها وبين حبيب الان. هنسيبهم يتحبسوا في توابيت نار. العاصي يا جماعة ينتظروا انكار مرعب من الله. لو ما اهتداش
في واحنا نازلين ندعوا الناس لازم يبقى قلبنا والع عليهم. الناس دي ممكن تبقى فحم جهنم لو ما تابتش الى الله. ولازم الناس تفهم فكيف كان ان انكار المنكر ده اعظم رحمة من الله. ما يقولكش يا عم ده بينكره المنكر. يا ابني لو لم ينكر البشر المنكر لانكره الله. ولو انكر
الله لنزل العذاب المبين. عشان كده انكار المنكر ده من اعظم رحمات الله بالبشر. ننكر على بعض احسن ما ربنا. اللي اللي العقوبة الضرب القاضية تنزل على العاصي. فكيف كان نكير بترعب كل عاصي؟ بترعب كل عاصي وبتقول له لو نزل العزاب من ربنا مش هتستحمله. لو نزل انكار
لن تتحملوا. انت عارف انت بتعرض نفسك ليه؟ انت بتلعب بالنار. فكيف كان نكير تفهم للمجتمع مدى رحمة انكار المنكر؟ والا الله هو اللي هينكره فكيف كان نكير تهوين على صدور المؤمنين اللي مش عارفين يزيلوا المنكرات اللي في الواقع. ربنا بيقول لهم انا اللي هنكرها ما لكوش دعوة. فكيف كان نكير تحفيز للاخوة والاخوات
والدعاء على النزول للناس والدعوة قبل ما ربنا اللي ينكر على الناس فتنزل العقوبة على الناس فربنا بيقول ارحموهم وانزلوا انتم اشتغلوا في دعوة افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. افلم يسيروا فا قال لك فدي اللي بعدها مترتب على اللي قبلها. فتكون لهم قلوب
مش هيبقى لك قلب غير لو اتحركت اية لطالبي التربية القلبية لن تنصلح قلوبكم الا لو اتحركتوا فتحوا حضور الدروس اتحركوا في بيئة الايمان ومجالس الصحبة الصالحة. اتحركتوا في النزول في الدعوة والكلام عن الله. اتحركوا عشان قسوة القلب. تتعالج. يبقى الاية دي بتعالج قسوة القلوب
حل قسوة القلوب ان احنا نتحرك عشان دينا. زي ما اهل الدنيا اتحركوا عشان دنيتهم يا جماعة. ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده بس استنى وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. العزاب نازل على من سيعاند ولكن افهموا السنن يا جماعة. بلاش استعجال بعض الناس قال حد
من الاستعجال والعياذ بالله. عشان كده الشوت ده بيعالج الاستعجال عند المؤمنين. وفي وسط هذا الاذى الرهيب وهزا التكذيب الرهيب. نلاقي ربنا بيقول اية اتنين وخمسين وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته ياه
الاية دي جاية وسط التكزيب الرهيب ده ليه ؟ وان يكذبوك الازى ده ليه ؟ كأن المعنى شوفوا قلبي على المدعو انفطر وقلبه المدعو علي حجر. شوفوا المدعوين بيعملوا ايه في النبي وبيشتموا في النبي ازاي؟ والنبي هيموت على هدايتهم. الا اذا تمنى احلامه
وكلها وامانيه ان ربنا يهديهم. شوفوا اهم الداعية. قلنا يا جماعة اية واحد واربعين واية اتنين وخمسين لازم نحط الاتنين قصاد بعض. يعني لو حطينا الاتنين قصاد بعض في الشاشة الوقتي حطينا الاتنين قصادنا على الشاشة. الاية اللي بتقول الذين ان مكناهم في الارض والاية اللي بتقول الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
بيتكلموا عن اعظم عاطفتين بيدمروا الدعوة تماما رغم انهم عاطفتين. الا انهم بيدمروا الدعوة لو زادوا. العاطفة الاولى الذين ان مكناهم في الارض استعجال في طلب التمكين للدين. والعاطفة الثانية الا اذا تمنى الاستعجال في طلب هداية الناس. العاطفة الاولى هي اللي بتخرج التشدد
والعاطفة التانية اللي بتخرج التسيب. لان المتشدد هو انسان خاف على الدين. لدرجة انه ضيع الناس. شد الدين كله. لدرجة انه ضيع الناس والتسيب ان انسان خاف على الناس. لدرجة انه ضيع الدين. خلاص دي حلال ودي حلال. ومش شرط حجاب امهات المؤمنين ولا الخمار ولا الكلام ده
خليكي بالسبانش بس المهم انك تبقي كويسة. وانت لو كاشفة شعرك حتى خمسة وتسعين في المية من جسمك محجب. هو قالوا كده ليه؟ عواطف على الناس. ده مش مش ده من كتر الرحمة على الناس ولكن الافورة في العواطف بتضيع معالم الدين يا جماعة. الاستعجال بيدمر يا اخواننا. عشان كده ربنا قبلها بيقول ذلك ومن
يعظم شعائر الله. الحلقة اللي فاتت ان الدين كله مشاعر. بس خدوا بالكم اوعوا تأفوروا في المشاعر. اوعوا المشاعر تفلت منكم. اوعوا المشاعر آآ تزيد منكم عشان كده ربنا قال الا اذا تمنى لو حلم ان الناس تهتدي يبدأ الشيطان يقول له ايه بقى طب سب دي وتنازل عن دي وما تشدش في دي معلش
بس عشان الناس بس تدخل وبعد كده واحنا لا ندري ان احنا بنشوه صورة الدين. احنا عاملين زي ساعي البريد يا جماعة. بنوصل الجواب للناس. ممكن نقنعهم انهم يرضوا يقبلوه. انما خيانة لو غيرنا في اللي جوة الجواب عشان الناس تقبله. عشان كده القى الشيطان في امنيته. تاني مرة الشيطان بيزهر في الصور
شياطين الانس زهرت في حرب الدعوة في اول صفحة. وهنا الشيطان زهر عشان اكبر ما تخلي الشيطان هو استعجال الداعية. على بداية الناس او على تمكين الدين. ساعتها الشيطان يبدأ يشتغل بقى. ويبدأ يضيع الدنيا. الاستعجال يا جماعة. هو اللي بيضيع كل حاجة. الاستعجال هو اللي بيدمر كل
كل حاجة فدي لازم نضبط عواطفنا لازم نضبط مشاعرنا. عشان كده ربنا بعدها قال ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. الضالين هيضيعوم بسبب استعجال الدعاء. وبسبب تغيير معالم الدين من المستعجلين
وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. تاني مرة الاخبات يذكر في السورة. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. طول ما انتم ماسكين طول ما انتم مستمرين انا هافضل مستمر في هدايتكم. عشان الشوط ينتهي بهزه الوعود العظيمة. طول
على الطريق انا هفضل اهديكم وهفضل اسددكم. وهفضل انقلكم من نور لنور وهفضل اوصلكم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة. يبقى اية تلاتة وخمسين واربعة وخمسين وخمسة وخمسين قسموا الناس. ناس في قلوبها فتنة. فلما لقى
هزه هزا التسيب قامت واقعة ومفتونة. وناس مؤمنة لم تستسلم ابدا لتشويه المنهج. ولتشويه معالم الدين. وناس كفار هيفضلوا الكفار من قبل وهيظلوا كفار من بعد ليختم الشوط بان فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا في
اية لهم عذاب مهين يبقى بيختم بالنهاية. مين اللي هيبقى يبقى يعني مين اللي هيبقى مؤمن ومين اللي هيكفر ويضل والعياذ بالله؟ يبقى ده كان الشوط السادس يا جماعة وديت كانت معالم الشوط السادس. اللي بيتكلم عن النصرة الغيبية ولكن بعد ما احنا نشتغل للدين وبيتكلم عن اخطر مشاعر
لو تمكنت فينا هيجي الاستعجال اللي بيخرب كل الدعوات نتقي الله الى فقرة تلخيص الحلقة والانفوجراف بتاع اصول الوصول الى الله التبخيص بتاع الحلقة يا اخواني في الله قلنا النهاردة شرحنا الشوط الخامس والشوط السادس من سورة الحج. قلنا ان الشوط الخامس شوط
عن المعاناة المدنية يعني شف مدى انما الشوط السادس شوط مجدي بيتحدس عن المعاناة المكية فانتقلنا من معاناة الى معاناة وده معناه لو لابد من الاستمرار مهما كانت المعوقات ولابد ان دينا يبقى فوق الظروف. سواء الاخوة والاخوات او الدعاة والداعيات. اتكلمنا عن احترام ما بين الشوط الخامس والشوط
الرابع من الشوط الخامس كان فتحت المدينة المنورة جاءت الهجرة في الشوط الرابع كان الحج نفسه ممنوع والعبادة في الحرم المكي ممنوعة يبقى ما فيش مانع والشوط السادس اتكلم عن النصرة الغيبية من عند الله بعد ما الشوط الخامس اتكلم عن جهادنا وبزلنا وتعبنا فلو احنا بزلنا
ربنا سبحانه وتعالى مش هيسيب اهم المبادئ والتلخيصات اللي جت في الشوط الخامس والسابع اول مبدأ لن يستمر المنع ابدا. يعني بعد ما منعونا من المسجد الحرام ربنا فتح المدينة
من اهم المبادئ اللي بعد الفترة السوداء اللي كان فيها الخيانة كل خوان كفور وكان فيها القتل وكان فيها التشريد بعد فترة الذين اخرجوا بعد فترة هدمت صوامع جاء الذين ان مكناهم في الارض. التمكين جاي جاي من اهم المبادئ ان الفتح مرتبط بالبزل. يعني فتح ثم
جه بعد الجهاد اللي فكر طوله السور يبقى لازم نبزل عشان ناخد الفتوحات. اخطر التوجيهات اللي خدناها في الشوط الخامس والسادس ان ربنا ادانا طريق الحل وطريق اختاروا انتم بقى طريق الحل كان هو الدعوة سم الدعوة سم الدعوة كان السير في الارض افلم يسيروا في الارض. كان اتباع القرآن وليس العواقب
في البشرية العجول طريق الفشل كان مكون من كلمتين. الاستعجال في طلب التمكين الذين ان مكناهم والاستعجال في هداية الناس الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فضيق همومه تؤدي الى الفشل. اختار انتم عايزين طريق الحل اتعبوا. عايزين طريق الفشل احلموا وخليكم قاعدين بتحلموا. طيب لو مشينا في الطريق
لو قبلنا الطريق اللي سورة الحاجة عرضته علينا. لو قبلنا خط السير ده يا رب. لو قبلنا خط سير الدعوة والحركة واتباع القرآن اما احلام نفوسنا لحد يا رب بلدنا تحققها لنا هتدينا ايه؟ الشوطين امتلأوا بالوعود والبشريات لو صرنا وراء التوجيهات الذين ان مكناهم بوعد
فتكون لهم قلوب وعد باصلاح القلوب وامتلاءها بالمقامات الايمانية. ان الله يدافع عن الذين امنوا وعد بالحفظ والمعية. وان الله لهادي الذين امنوا الى الصراط المستقيم. وعد باستمرار الهداية والثبات حتى النهاية غير الحلم العظيم اللي كلنا بنحلم به في الحلقة اللي فاتت يأتوك رجال
الحلم ان الناس جت والناس اقبلت. طيب يا جماعة تعالوا ناخد اصول الوصول الى الله. مين بيه الشوط الخامس والسادس اصل الاول لابد من الاستعداد وترقية الايمان في القلوب. فالتكاليف العظمى قادمة لا محالة. الجهاد قادم لا محالة. طلب التضحية قادم لا
حالة ما دمت على الطريق فلابد ان التكاليف ستزداد. قل لي ان ربنا قال في ايات الحج لبيك بجسدي. بعد كده الشوط اللي بعده لبيك بدمي. لبيك بروحك فالله يمهد الارض لاحداس عظيمة لن يقوم بالدين فيها انصاف الرجال وانما الرجال الذين تربوا
يجتهد في العبادة سيندم على هزا ندم شديدا حين تأتي الابتلاءات والاصطدامات مع اهل الباطل. عشان كده ليه جه قول الله المدافع بعد قول الله وبشر المحسنين اللي هيحسن في العبادة ربنا هيدافع عنه وهيتولاه. الاصل الثالث يجب الا نتبع وسائل اهل الباطل لنصرة الحق. لذا قال تعالى ان الله
فيحب كل خواز سواء كان كافر بيخون المؤمنين او مؤمن بيتبع نصرة الدين بانه يخون اهل الضلال. لا تنصر الدين فتخسر حب الله الذي ما عملت لدينه الا لاجله. فالمقاصد العظيمة لا تحصر الا بالوسائل العظيمة. الاصل الرابع
اذن نؤمن ان لنا خط سير هو طريق الانبياء وهو طريق الدعوة الى الله. فالدعوة سبيلنا. اقول ثانية الدعوة سبيلنا دعوة سبيلنا ويجب ان نستنفز الوسع فيها اولا قبل ان ننتقل الى اي وسيلة تغييرية اخرى ويجب ان نؤمن ان الدعوة كالصلاة والصبر
عبادة الدعوة مش بمزاجنا يا جماعة. الدعوة عبادة وقتها عبادة. طريقتها عبادة. اسلوبها عبادة. كل ما فيها عبادة. ندرس من القرآن والسنة ننفذها. الاصل الخامس الذي سيغير الواقع حقا هو الله وليست جهودنا. الذين ان مككهم فنسب الله التمكين لنفسه
الم ينسب التمكين الى جهودنا فلا يوجد سبب على وجه الارض للتمكين. انما التمكين يأتي في النهاية من الله وانما جهدنا في الدعوة والنزول للناس هو لكي نسير على طريق الانبياء في الدنيا فندخل الجنة معهم في الاخرة. ولكي اذا رآنا الله على طريق الانبياء في الدنيا ينزل علينا النصر والتمكين
كما اتاهم النصر والتبكير. الاصل السادس لا بد من فهم طبيعة الطريق حتى نستطيع ان نستمر فيه. كل ما بناخد شوط مكي بنلاقي له مشاكل. ناخد نقول خلاص المدينة اتفتحت دي لاقيه مليان مشاكل وطن نفسك على الكفاح. الكلمة التي يرفضها معظم الملتزمين. معظم الملتزمين لسة عايز درس مفرد
الناس كلها تتوب فيه والمجتمع كله يتوب بسببه عايزين نفهم طبيعة الطريق حتى نستطيع ان نستمر فيه. الاصل السابع يجب ان يكون دينك فوق الظروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تبايعوني على السمع والطاعة في المنشط والمكره يبقى الدين مش بالمزاج مش عندي مشاكل فانا مش قادر اشتغل في الدعوة النهاردة
طب مش نفسيتي وحشة فانا مش قادر احضر الدرس او احفظ قرآن او احضر بقية الايمان بكرة يجب ان يكون ديننا فوق الظروف حتى نستطيع ان يستمر فالظروف لن تتوقف
من الحياة لقد خلقنا الانسان في كبد. الاصل الثامن حينما يسود الواقع ويسود اهل الباطل. يصبح الزاد الوحيد للاستمرار في الطريق هو اليقين في وعود الله. فاياك واياك ان تفقدوا المصدر الوحيد لعدم الانهيار حينما يتسلط اهل الباطل
ان الله يدافع عن الذين امنوا وان الله على نصرهم لقدير احيانا الوعود دي هي بتبقى الزاد الوحيد وبيبقى كل الشواهد في الواقع عكس هزه الوعود لا نستطيع الاستمرار الا باليقين فحصلوا اليقين بقيام الليل المستمر بالقرآن. الاصل التاسع احذروا العواطف المدمرة للدعوة
اكثر ما يدمر الدعوة ويخرج الدعاء عن خط السير هو الاستعجال في طلب التمكين للدين والاستعجال في طلب هداية الناس. فهذا سبب التشدد ان نخاف على الدين حتى نضيع الناس وهذا سبب التسيب ان نخاف على الناس حتى نضيع الدين. ويجب ان نضبط مشاعرنا في هذه الهموم حتى لا يؤدي هذا
الى خراب الدعوات فالاستعجال هو اكبر سبب لخراب الدعوات والتعلق بالثمرة وليس بالعبودية هو اكبر سبب لخراب الدعوات. الاصل العاشر حينما نستنفز الوسع في الدعوة الى الله. ستتنزل النصرات الغيبية من الله. يبقى لم يأت ولن يخلف الله وعده. لم
ثم اخذتهم الا بعد اذن للذين يقاتلون الا بعد ما بذلنا يبقى روح المبادرة يا اخواني. لازم نبدأ الاصل الحادي عشر لا تعجل النصر فله سنن والله لا يعجل لعجلة احد. وان يوما عند ربك كالف سنة مما يعدون. احذروا الاستعجال
احذروا الاستعجال احذروا الاستعجال والتزموا بخط السير وكافحوا على خط السير واصمدوا على خط السير وهو ده الطريق السليم. الاصل الثاني اخطر مدخل لتدمير الشيطان لدعوتنا هو احلام واماني العاملين لدين الله. فاحذروا من احلامنا العجولة واضبطوا مشاعركم بفهم
سنن الله لنصرة الدين فالامر ليس بالامان ولا بالاحلام الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. الاصل الثالث عشر لابد من امتحان التيار الاسلامي حتى لا يظل الا الصادقون. فالتمكين امانة لا يستطيع القيام بها الا من بذل من اجل ان يأتي التمكين. فكلما اسودت الصورة
ان التمكين قد اقترب هزا الرد على سؤال بعض الذين فتنوا على الطريق حينما قالوا لماذا يتأخر النص؟ الاصل الرابع عشر تربية الايمان في القلوب لابد ان يقترن بالحركة. الايمان ما هوش كبسولات هتاخديها كل تمن ساعات تبقي مؤمنة. اللي اتحرك عشان الدين هو اللي هيؤمن. اللي اتحرك عشان الدين هو اللي هيفهم
اللي اتحرك عشان الدين هو اللي هيوصل افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. اتحركوا دول دروس اتحرك في صحبة الملتزمين اتحركت حفظ القرآن عشان توصلوا الاصل الخامس عشر البشرى مقترنة بالبذل. سبيل البشريات الموجودة في الصورة هو البذل والتقديم
تحرك كفاية هو ده الدين عاوزين الفتوحات اللي موجودة في الصورة وعاوزين فتح يأتوك بعد زهد الناس في الدعوة وفي الدين وفي الملتزمين عاوزين لهم قلوب بعد قسوة قلوبنا الرهيبة اللي بقت زي الحجر. عاوزين سم اخزتهم بعد تصلب اهل الباطل وسجنوهم لاهل الدين. عاوزين فتصبح الارض
بعد ما بتوع التوك شو والمواقع الاباحية خلوها نار. عاوزين نهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. بعد التخبط والشتات والعجز والاحباط لازم ابدأ انزل اتحرك كل فتوحات الصورة وبشراياتها ووعودها مرتبطة بان تبدأ بروح المبادرة الاصل السادس عشر والاخير
لابد من دفع الثمن اخطر قانون في الصورة لابد من دفع الثمن. الفتح في الدنيا مش ببلاش. والجنة في الاخرة مش ببلاش. امتلاء الاشواط التمانية في سورة الحج بالبشريات وبجانب البشريات اعمال جهادية. ليه ؟ كأن المعنى عاوزين البشريات ديت لازم تدفعوا التمن وتعملوا
الاعمال دية ما فيش فتح الدنيا تماما. ده الاصل السادس عشر ما فيش فتحت دون تمن انها سورة الحرب على ان تخف بعض الملتزمين وعلى حلم بعض الملتزمين ان الدين ستحل ازمته في المجتمع مرة اخرى بدرس مفرقع بدرس كبير بدرس سخن
كل الناس تتلم عليه وتتوب هزه نزرة وهمية قد تأتي بفتح الله ولكن لابد قبلها من البذل والتضحية والتقديم. اخواني واحبابي في الله يعني ديت اصول الوصول الى الله اللي خرجنا بها من الشوط الخامس والسادس. وان شاء الله بازن الله الحلقة القادمة بازن الله سبحانه وتعالى هنتكلم فيها عن الشوط السابع والثامن
تنتهي آآ رحلتنا الماتعة مع تفسير سورة الحج. ومع اصول الوصول الى الله. يلا يا جماعة خلاص المسابقة كده التفريغات بتنزل لكم على الصفحة الرسمية للدكتور حازم شومان والانفوجراف بينزل وتلخيص الحلقة بينزل. والحلقات بتنزل يلا شدوا حيلكم يلا زاكروا يلا احفظوا السورة. يلا يا جماعة عشان ما عدش غير
واحدة بازن الله ونعلن على موعد الامتحان النهائي لتفسير سورة الحج بازن الله. ربنا يبارك فيكم وربنا في القرآن وما دام المصحف اتفتح يبقى فتح ربنا يتنزل علينا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
النور ومدني يا ثمرات. كالنخل العارم تزخر طيبا وثبات انفاسك عطر يتضوع وجليسك نورك وملائكة الكون وقل للخلق وللازرق