1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان

2
00:00:10.050 --> 00:00:29.950
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم اجعلنا مقيمين الصلاة ومن ذرياتنا ربنا وتقبل دعاء اللهم انا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا لا يسمع ومن صلاة لا تنفع

3
00:00:30.150 --> 00:00:54.300
اه ان شاء الله بازن الله اه يعني دي دورة في اه بعنوان صناعة الطفل المصلي. المفترض ان هي ان شاء الله اه هتبقى وكأنها شرح لكتاب اطفالنا والصلاة آآ وبأكد على ان ضروري الناس تكون سامعة محاضرة اطفالنا الصلاة الموجودة موجودة على قناتنا على اليوتيوب بالوحي نحيا القناة الرسمية

4
00:00:54.300 --> 00:01:18.750
ماشي؟ طيب آآ المفروض ان شاء الله احنا في الدورة دي هنستعرض الكتاب ده او نحاول نتناوله مع بعض. حابب ااكد بس على مجموعة امور آآ  اول حاجة ان احنا في طريق اه اقامة الصلاة في انفسنا وفي وفي ابنائنا احنا محتاجين نسدد مفاهيم

5
00:01:18.900 --> 00:01:40.800
ومحتاجينه يرسم حدود مهارات تمام؟ طيب وبعد ترسيم حدود المهارات محتاجين ان احنا المهارات دي نفسها نبدأ بقى ننفزها ونطبقها ونتعود عليها وكده طيب يعني فباختصار النهاردة انا قدامي انسان هو فيه شيء لا يمارسه. انا انا شخص اهو مسلا ما بعرفش اتعامل مع

6
00:01:40.800 --> 00:01:57.150
كمبيوتر ما بعرفش مسلا آآ اقود سيارات. انا ما عنديش الامر ده فعشان الشيء ده ييجي فيا يعني عشان الحاجة دي انا اتحقق بالصفة دي. انا محتاج ايه؟ اكيد محتاج مفاهيم ومعلومات وكلام من ده. اللي هو بنسميه العلم

7
00:01:57.150 --> 00:02:20.100
طيب ومحتاج برضو مهارات المهارات دي انا محتاجها على مرحلتين. المرحلة الاولى ان انا اعرف ازاي المهارات دي بتتم يعني وصف المهارة نفسه مفهوم مش دي زي الاولى لأ مش زي الاولى تسديد مفاهيم دي مفاهيم عن العملية ككل ان مسلا السيارات دي عبارة عن كزا كزا كزا والسيارة فيها حاجة

8
00:02:20.100 --> 00:02:34.250
اسمها الفتيس. الفتيس ده بيبقى اللي هو فيه الغيارات. الغيار الاول التاني التالت الرابع الخامس. يعني دي دي كلها مفاهيم ايه؟ مفاهيم عامة او حتى مفاهيم خاصة والانسان بيتعلم بالشكل الفلاني وقبل السن الفلاني ما ينفعش

9
00:02:34.650 --> 00:02:55.050
لما اجي اخش للمهارات بقى انا محتاج مرحلتين في المهارات. محتاج ان انا وصف المهارة المهارة دي المهارة دي بتتعمل ازاي؟ ده كل ده لا يزال علم وبقى تبقى النقطة الاهم وهي ايه؟ وهي ان تطبيق الكلام اللي انا علمته ده. طب ايه لازمة ان انا خدت مفاهيم من الاول؟ ما اخش على وصف المهارة على طول

10
00:02:55.050 --> 00:03:16.400
هو ده بقى الفرق بين المهارة الصادرة من عالم والمهارة الصادرة من جاهل يعني عذرا انا اسف في اللفظ. الفرق ما بين الطبيب اللي بيعمل عملية ختان لطفل مثلا عمره ست شهور آآ والشخص العادي كان عندنا في مصر

11
00:03:16.400 --> 00:03:36.400
ربما بيقوم بالكلام ده ناس عاديين مش اطباء. اللي بيعمل عملية الفرق مسلا ما بين طبيبة جراحة او طبيبة نساء توليد بتعمل ختان لبنت وما واحدة ايه اللي هم بيعملوها في الكلام ده ممكن من ناحية او من ناحية المهارة هي المهارة بتعرف تعملها وبتحسن تعملها

12
00:03:36.400 --> 00:03:56.400
وعرفوا الخطوات من الاول للاخر. لكن بقى بتزهر المشاكل فين؟ بتزهر المشاكل بقى في المضاعفات مسلا. هاب ان حصل مضاعفات الولد اللي بيخطم ده الراجل اللي هو ما عندوش مفاهيم كافية هيتعامل مع الموضوع وفقا اي اي تصرف. آآ طب حصل

13
00:03:56.400 --> 00:04:10.400
وتباينات يبقى بيزهر في المضاعفات ويزهر في التباينات ودي الاشكالية بقى ان احنا مثلا لما نيجي نتعلم ازاي نعلم ولادنا الصلاة نيجي نتعلم ازاي مثلا آآ مسألة الحجاب تيجي في

14
00:04:10.400 --> 00:04:22.600
بنتك اي حاجة احنا نفسنا حتى. دايما بنبقى حابين ايه؟ اللي بنسميها فصل الزتونة. هات لي من الاخر يعني قل لي اعمل ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة وانا اعمله وخلاص

15
00:04:22.800 --> 00:04:42.550
مش عايزين لا نفهم حتى الطريقة بتم ازاي ولا نفهم ما وراء الكلام ده اصلا من الاساس. ماشي؟ ولزلك الحقيقة هم لما لما بييجوا يتعاملوا مع حاجات ربما تكون اقل قدرا من الايمان والوجدان. يعني امور تخص الابدان يقول لك لأ سواني يعني احنا مسلا في الطب يقول لك استنى انت لازم تدرس اوائل فسيولوجي

16
00:04:42.600 --> 00:05:02.600
تعرف علم وظائف الاعضاء. وتدرس الاستوديو بتاع الجسم كله. يا عم انا هكون بتاع اطفال. لا برضه لازم تدرسه كله. طب يا عم انا مش عارف اكون بتاع جراحة ما لناش دعوة لازم تدرسه كله. انا هكون مش عارف بتاع رمد انا هشتغل في العين بس. لا برضه لازم تدرس الفسيولوجي كله. لازم تدرس علم وزايف الاعضاء

17
00:05:02.600 --> 00:05:22.600
كله. تدرس التشريح بتاع الجسم كله. لازم تدرس الهيسولوجي بتاع الجسم كله. علم الانسجة تدرس يعني حاجات ابعد. ليه؟ علشان انت النهاردة في الاخر طب انا هعمل ايه في الاخر؟ ممكن تلاقيه كل حياته بيعمل عملية معينة خلاص. يعني في ناس بقى عندهم يعني تخصص

18
00:05:22.600 --> 00:05:36.400
جوة التخصص فبقى ده شغلانته بس انه بيعمل عملية استئصال لوزاتية. عايش حياته كلها متخصص المنطقة دي. او يكاد يمثل مسلا تسعين في المية من شغله طب كل ده عشان ده ليه

19
00:05:36.500 --> 00:05:59.150
هنا بقى في لحزة بمليون جنيه اللي هي لحزة المضاعفات ولحزة التباينات. طب احنا متعودين ان احنا بنفتح في المكان الفلاني نلاقي الزائدة الدودية قدامنا. فتحنا ما لقيناهاش طب تبقى فين؟ هنا بقى هيظهر الشخص اللي هو عنده مفاهيم كويسة او معلومات او عنده مخزون معرفي كافي ولا ما عندوش مخزون معرفي كافي. ودي الحقيقة ربنا

20
00:05:59.150 --> 00:06:24.800
ما يريد مننا عبادة الجاهلين. والنصوص واضحة في المسائل دي. يعني فضله العالم على العابد كفضله على ادناكم. وفي رواية فضل القمر على ايه؟ ليلة البدر على سائر الكواكب طب رغم ان العابد ده المقصود في النهاية تحقيق الايه؟ العبادة. يعني العبادة هي المقصودة في النهاية. يعني انا تعبدت خلاص صليت صمت تعبدت

21
00:06:25.200 --> 00:06:43.000
طب ايه ايه فضل العالم؟ طبعا للاسف الشديد النصوص زي دي بتتفهم بشكل غلط بنتصور بقى وده اللي حصل للامة في الازمان المتأخرة. انا اتصور العالم بلا عبادة على العابد بلا علم لأ

22
00:06:43.750 --> 00:07:03.500
فضل العالم العابد على العابد بلا علم واضح؟ انما العالم اللي مش عابد ده ما لوش فضل على العابد اصلا هو مذموم عند الله اصلا فنيجي بقى نقعد نقول ايه لأ خلينا في طلب العلم وفي محراب العلم وما هنعملش ما هو فضل العالم على العبد كلام ساقط

23
00:07:04.200 --> 00:07:25.050
والنصوص اتاخدت كده وخلاص وبقينا عايشين في الوهم ده. فضله العالم العابد على العابد يعني اللي عنده زيادة العلم كفضله على ادناكم او كفضل القمر ليلة البدر على سائل الايه؟ الكواكب. فده الفارق عند الله بين اللي بيعبد. بيعبد ربنا على علم واللي

24
00:07:25.050 --> 00:07:45.150
بيعمل العبادة صح بس ما عندوش علم يعني فرق كبير جدا اه ولذلك قال الله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والمفسرين يقولوا ايه؟ قلها ليستوي الذين يعلمون فيعملون. والذين يعملون وهم لا يعلمون

25
00:07:45.850 --> 00:08:01.000
مش ما بيعملوش بيعملوا بس ايه؟ لا يعلموا واحنا حتى يعني مرارا وتكرارا يوميا حوالي سبعتاشر مرة بيقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. غير المغضوب عليهم اللي هم العالمين غير

26
00:08:01.000 --> 00:08:16.050
عامل ايه الضالين اللي هم العابدين على جهل بدون علم فالكلام ده احنا احنا عايزينه منهاج يسري في كل حاجة في حياتنا بل وصل الامر لدرجة ايه ؟ ان احنا لما نقف في الصف نصلي اهو

27
00:08:16.150 --> 00:08:31.550
وانا عندي علم وحضرتك عندك علم. ماشي؟ انت واختك واقفين في الصف فبتصلوا التفاضل اللي عندها علم اكتر بالعبادة اللي بتقوم بها اعزم اجرا وهي بتؤديها من اللي عندها علم اقل

28
00:08:32.500 --> 00:08:46.900
هنشوف الى اي مدى كمان ولزلك ايه بقى اللي هو النهاردة انا تعبت شوية بس هفضل اترك آآ هجد اثر الكلام ده طول عمري ازاي يعني؟ يعني انا النهاردة تعبت عشان اتعلم ما يخص الصلاة

29
00:08:47.250 --> 00:09:05.350
اصبحت صلاتي كل السنوات اللي جاية في رتبة اعلى من رتبة صلاة الباقيين لان انا اؤدي صلاة العالمين لا صلاة الجاهلين  ده برضو الناس ما بتفهموش ما بتاخدش بالها منه. متخيلة اهو وادينا بنأدي وخلاص لأ

30
00:09:05.450 --> 00:09:22.600
السؤال بتاع بيهم دول هينقلوك الرتبة تانية اصلا فانت اصبحت شغالة في رتبة تانية مش في رتبة الباقيين زي مثلا هنفترض ان احنا عندنا قسم في الشركة. القسم ده مثلا هو وليكن قسم زي ما انتم بتقولوا معلوميات ولا

31
00:09:22.600 --> 00:09:46.750
الحاجات دي. فهو حد ماسك قسم ده ماشي؟ القسم ده الناس كلها بتشتغل في منطقة معينة فقام واحد منهم راح خد دبلومة مثلا وليكن في الماركتنج في التسويق ماشي هو تم اسناد جزئية له في داخل القسم ده

32
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
بناء على الجزئية دي اصبح راتبه مختلف. كلهم بيجوا الدوام بتاعهم من الساعة مثلا آآ تمانية لغاية الساعة اربعة. ماشي؟ كلهم دوام واحد ساعات واحد بس هو من الاول دخل رتبة ايه؟ مختلفة. الاجر مختلف. بتاعه مختلف. هو بياخد وليكن عشرين الف درهم

33
00:10:06.900 --> 00:10:19.500
وكلهم بياخدوا عشر تلاف درهم التكوين اللي هو اتكونه في الاول او التأهيل اللي اتأهله في الاول فرق معه انه من الاول دخل رتبة تانية خالص. فاصبحت الساعة بتاعته تمنها

34
00:10:19.500 --> 00:10:38.950
مختلف عن السعر بتاع الايه؟ الباقيين لغاية ما كلهم يطلعوا على المعاش فهمت دي فالوقت اللي انت اتعلمتي فيه انت ارتقيت. اتحطيتي في رتبة تاني الرتبة التانية دي بقى كل دقيقة من من التعبد بتاعك اجرها ايه؟ مختلف خالص

35
00:10:39.300 --> 00:10:56.300
ما بقتش زي الناس انت اجرك بقى انت في رتبة مختلفة. انت بقيت ماشية على الارض عند ربنا في رتبة مختلفة انا بقول اهو شريط ان انت تكوني بتعملي نفس الايه؟ العبادة. واضح؟ ده تفاضل في العبادات زاتها

36
00:10:56.400 --> 00:11:16.750
ان انت طب هو النهاردة انا قلت الكلام ده مرارا وتكرارا. ايه الفرق في جملة العبادات بين سيدنا ابو بكر وبين واحد من احادي الصحابة يعني لما نيجي مش واحد من احد الصحابة واحد من ايام من اهل الزمن ده. انت ممكن تلاقي نفسك تقريبا بتعملي بيعملوا سيدنا ابو بكر. ليه؟ لان اليوم فيه حاجات مقيدة

37
00:11:16.750 --> 00:11:33.750
حاجات مطلقة الحاجات المقيدة الصلوات خمسة. في حد هيصلي عشرة؟ هم خمسة النوافل السنن الرواتب كلها كلها اربعين. يعني اقصى رقم في السنن الرواتب اربعين. خلاص؟ اربعين ركعة. طيب الاربعين ركعة دول انت

38
00:11:33.750 --> 00:11:54.950
جايباهم وجايبة الخمسة اللي هم الفراغ. ومش عارف بتقري كزا وبتعملي كزا. ده اللي هو المقيد المقيد بزمانه. طيب في حاجات بقى تانية مطلقة طيب اما تيجي تبص على سيدنا ابو بكر ما كانش عنده الحاجات اللي هي ايه عنده مسلا عشرين الف تسبيحة وعنده تلات تلاف مش عارف ما عندوش الكلام اللي هو بنسمع عنه مسلا بعد كده المبالغة

39
00:11:54.950 --> 00:12:10.750
في مسائل معينة هو حد على الهدي الايه؟ المقتصد. طب ايه الفرق ان ابو بكر الخمس صلوات بتوعه غير الخمسة بتوعنا؟ اه علمه ورتبته بقى عند الله. خلت الخمس صلوات بتوع ابو بكر غير الخمسة بتوعنا احمد

40
00:12:11.100 --> 00:12:31.600
ولذلك حتى لدرجة ان ان بعضهم كان يقول ما سبقنا ابو بكر بكثير صلاة ولا صيام. يعني ما فضلناش بالصلاة والصيام. مش ما بيصليش وهو بيصومش لأ هو متميز في الصلاة والصوم متميز بس مش ايه مش فارق عنهم مش هو ده اللي يديه الفرق الايه؟ الكبير ده

41
00:12:32.050 --> 00:12:54.600
ولكن بشيء وقر في الصدر فلذلك كل ما هو لان كل ما الانسان هو العلم هيعمل ايه كل ما الانسان هيبقى اعلم كل ما يبقى اخشى لله هو العلم ميزته ان هو هيعمل ايه؟ هيرفع منسوب التعبد في القلب

42
00:12:55.000 --> 00:13:15.000
فتصبحي اكثر خشية لله اكثر حب لله اكثر رجاء لله. فاصبحت انت قلبك مختلف. معلش دي كانت مقدمة بس مهمة في ان آآ احنا لما نقول النهاردة احنا عايزين نصنع المصلي ده اول اول تنبيه لازم نكون منتبهين ان احنا عايزين

43
00:13:15.000 --> 00:13:35.000
مفاهيم وعايزين مهارات والمهارات دي عايزين نتعلم المهارة بتتعمل ازاي وتيجي بقى بعد التعليم ييجي التعويد يجي التعويد التعاهد تمكين المهارة دي. خلاص؟ لان اي تعليم بلا تعويد هو مش هيوصلنا للي احنا عايزينه اصلا. قال

44
00:13:35.000 --> 00:13:51.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير عادة والشر لجاجة فالخير ده عادة يعني الخير يتعود التعويض ده ليه؟ عشان يتم ما نسميه بالتخلق ان الحاجة يبقى الانسان اصبحت ملازمة له

45
00:13:52.250 --> 00:14:10.900
وهو تصدر عنه بالسهولة بلا تكلف ماشي؟ آآ ولما نعمل تعويد التعويد ده هيعمل تخلق يصبح تصبح مثلا الصلاة خلق للشخص ده. انت لا تكاد ترينها الا مصلية. قعدت معه اربعة وعشرين ساعة مش ممكن

46
00:14:10.900 --> 00:14:24.150
اربعة وعشرين ساعة ما بتمشيش بتصلي. خالص زي مش ممكن تقعدي معه اربعة وعشرين ساعة ما تبقاش بتشرب مسلا. اصبحت هيئة ملازمة لها. انت بتشوفيها بتشوفي الحجاب. خلاص خلصانة. ده التخلق ان هو

47
00:14:24.150 --> 00:14:41.150
والانسان ده هو حاجة ملازمة له لا لها علاقة لا بالسراء ولا بالضراء لا بالشدة ولا بالرخاء خلصانة مش مسلا بما انها في بيئة كويسة تبقى ملتزمة حجابها لو خرجت بيئة تانية تفرط في حجابها

48
00:14:41.550 --> 00:14:57.050
ملتزمة بالصلاة اه عشان انت موجودة في البيت انت مش موجودة ما هتصليش دي برضو لازم لازم تفهم هي ان احنا مش عايزين دي دي نقطة تانية احنا مش عايزين ان الشخص بيعمل الحاجة دي احنا عايزينه يتخلق به

49
00:14:57.300 --> 00:15:15.200
فالتخلق ده التخلق هيتطلب مننا تعويد والتعويد هيتطلب تعاهد تعاهد انا لازم اتعاهد المسألة ما فيش حاجة هتنفع بدون تعاهد. واحنا ان شاء الله في الاخر خالص هنحكم منزومة تشغيلية كده لعلها تساعدنا. لكن اللي اقصده ان ده لازم

50
00:15:15.200 --> 00:15:37.400
من دلوقتي ان انا عندي انا محتاج مفاهيم عامة وقلنا اهمية المفاهيم العامة. ومحتاج ارسم حدود المهارات دي بشكل واضح. اللي هو العلم وصف المهارة العلم بها  ومحتاج ان انا اعمل تعويد والتعويد ده يتطلب مني انا تعاهد علشان نصل للتخلق خلاص ولما نصل احنا للتخلق ده ساعتها

51
00:15:37.400 --> 00:15:53.950
يا دوب نشعر ان احنا حققنا اللي احنا عايزينه لان لو حصل التخلق هتحصل التزكية هو الانسان يتزكى بقى بالايه؟ بالعبودية دي تطهيرا واه وتطويرا. تمام؟ فالمهم اه احنا عندنا مفاهيم وعندنا ترسيم حدود مهارات تسديد مفاهيم

52
00:15:53.950 --> 00:16:03.950
وترسم بتسديد حدود مهارات ترسيم حدود مهارات والمفروض بقى التعويد على المهارات دي. ده بقى انا انا طبعا ما هتكلمش بقى في حتة انا هنا في الدورة ما هقولش بقى انت تعويد

53
00:16:03.950 --> 00:16:16.600
والكلام ده ده اللي انت هتعمليه يعني ده اللي انت هتقومي به بعد كده ان انت تمارسي بقى التعويد ده والتعاهد عشان نصل للتخلق اللي احنا نريده. تمام؟ طيب. آآ دي اول

54
00:16:16.600 --> 00:16:36.600
نقطة بنبه عليها اللي هو احنا اهدافنا ايه؟ احنا عايزين ايه؟ احنا هنا عايزين نتكلم عن المفاهيم نسدد المفاهيم العامة ونرسم حدود المهارات بشكل واضح وننبه على كل والحاجات اللي هي ممكن آآ تعطلنا في في طريقنا للي احنا عايزينه. طيب آآ احنا عايزين ايه بالزبط؟ يعني انا عايز ايه؟ لما اجي النهاردة اقول

55
00:16:36.600 --> 00:16:58.400
صناعة الطفل المصلي. يعني ايه صناعة الطفل المصلي؟ ودي حاجة برضو في منتهى الاهمية. ان في اوقات لما ما بنحددش شكل المخرج او المنتج اللي انا عايزه كل واحد فينا بيطلع منتج شكل او يعني ما بنصلش للي احنا عايزينه اصلا. فانا انا عايز مين في النهاية؟ يعني الشركة اللي بتصنع البتاعة دي

56
00:16:58.400 --> 00:17:22.850
هي اصلا عارفة هي عايزة ايه يعني عارفين هم عايزين ايه في النهاية الى عمليات بل المدخلات مرتبطة بالمخرجات دي يعني بنقولها مرارا وتكرارا ان النهاردة عشان اطلع المنتج ده بالمواصفات دي لازم يكون عندي حاجات مهمة. اول حاجة ان انا احدد المنتج ده

57
00:17:22.850 --> 00:17:40.450
هو ايه المنتج اللي انا عايزه؟ يا ترى انا عايز مية ولا عايز آآ مش عارف جوس عصير ولا عايز ايه بالزبط لازم احط معايير ومواصفات للمنتج حاكم لها اللي طالع. فمثلا هم لو قالوا احنا عايزين الزجاجة دي ممتلئة حتى اخرها

58
00:17:40.950 --> 00:17:53.900
وعايزين الماء اللي فيها شفاف مش عايزين في اي مش عارف شوائب او كده. وعايزين ان الزجاجة دي تكون نضيفة مش عارف كزا. وعايزين الغطاء بتاعها لازم نحط ايه؟ لازم نحط

59
00:17:53.900 --> 00:18:13.150
وصفات ليه؟ لان المواصفات دي هتبقى معايير احنا نحاكم نفسنا لها لما نيجي نبص على المنتج. وقلت طبعا دي ازمة كبيرة جدا فيما يتعلق بالتعامل مع دينا ككل. الدين قائم على المعاييرية واحنا المعاييرية دي اخر حاجة بتشغلنا

60
00:18:13.250 --> 00:18:26.300
احنا اهو كل واحد كده على زي ما ايه؟ ما يطلع وخلاص بل على العكس ممكن اتوهم ان انا طلعت المنتج المطلوب وانا ما طلعتش المنتج المطلوب اصلا وطبعا بما المنتج ده المفروض له دور بيقوم به

61
00:18:26.550 --> 00:18:45.300
فلما اجي الاقي المنتج ما بيقومش بالدور اقول لأ هو المنتج راح فين وايه الحكاية وايه القصة وانا اصلا الاشكالية عندي ان المفروض اصلا ده منتج انا ما حققتش المفروض عشان انتظر الموعود. انا ما عملتش المفروض فينتزر الموعود ازاي باي منطق

62
00:18:45.300 --> 00:19:03.400
المهم يعني فلازم نحدد انا عايز ايه بالزبط؟ انا عايز صناعة الطفل المصلي. صناعة الطفل المصلي. انا عايز ايه بقى؟ عايز اقامة الصلاة في في حياة ابني او بنتي انا عايز اقيم الصلاة في حياته

63
00:19:03.450 --> 00:19:23.450
طيب يعني انا عايز في عايز في النهاية شخص شخص مقيم للصلاة. طيب كنا قلنا الكلام ده في الدورة بتاع بناء الابناء بس بنأكد عليه. مين اللي بيحدد شكل المنتج اللي هيخرج. الله! مش احنا. مش احنا. دي اشكالية اصلا ان احنا بنحط دماغنا او نحط دماغ حد من الخلق في انه يحدد

64
00:19:23.450 --> 00:19:36.250
شكل المنتج المنتج اللي ايه؟ اللي هيخرج مش مش احنا اللي نحدد شكل المنتج. ولا من حد ولا من حق حد يحقق يحدد شكل المنتج. شكل المنتج ده لا يحدده الا الله

65
00:19:36.450 --> 00:19:57.800
بس شوفوا فقط دي مسألة حصرية على الله لو صح التعبير. مش من حق حد يتدخل في المسألة دي. لان المنتج ده الله اللي يريده. يعني مش مش انا احنا بقى مثلا نجد في تصوراتنا البعض مم. حددنا شكل المنتج كما نشاء. يعني ممكن واحدة شايفة ان انا لأ مش مهم قوي ان ابني

66
00:19:57.800 --> 00:20:17.100
يصلي في المسجد بيصلي وبعدين مش لازم يعني ان هو يصلي آآ يعني الصلوات في وقتها المهم حافظ على الصلوات الخمس وبعدين آآ ما فيش مشكلة يعني ان هو يبقى بيصلي آآ بسرعة كده وخلاص يقوم بيصلي. ماشي؟ بينقر الصلاة

67
00:20:17.950 --> 00:20:37.950
يعني احنا حددنا شكل المنتج بل مثلا حددنا شكل المنتج في وقت ما ودي برضو مسألة تانية اللي هو ايه؟ طب هو شكل المنتج ده المفروض يبدأ من امتى يتحقق. وهو هل لما ييجي هيجي مرة واحدة ولا صورته بتتطور؟ هو وضعه ايه بالضبط؟ ده برضه

68
00:20:37.950 --> 00:20:53.650
ما ببقاش واضح فبنيجي احنا يا اما نطالب بالمنتج كله من اول يوم يا اما بنشوف عادي ان المنتج ده مرضي جدا في اي يوم مش فارقة يعني هو منتج كويس. فدي برضو لازم تتحدد ابتداء. احنا عايزين شخص مقيم للصلاة

69
00:20:53.650 --> 00:21:09.600
طبعا ده مش اختراعنا اا سيدنا ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة الامر بالصلاة دايما هو امر بالاقامة. امر بالاقامة. وهنتكلم عن الاقامة يعني ايه؟ فانا عايز شخص مقيم للصلاة. طيب ايه مواصفات الشخص المقيم

70
00:21:09.600 --> 00:21:30.250
صل ده. يعني ايه المعايير اللي لو توفرت فيه؟ انا اقول فعلا بقى عندي شخص مقيم للصلاة. لازم احط له مواصفات. تمام بقى ان شاء الله اللي هنتعرف عليه في الدورة برضه هنعرف المنتج. طيب عايزين برضو نتعرف على العمليات العمليات اللي انا

71
00:21:30.250 --> 00:21:46.800
بها عشان اصنع هذا المقيم للصلاة هذا المقيم للصلاة. ايه العمليات اللي انا همر بها؟ مش حابب ااكد على نقطة اه يعني لما نقول مقيم للصلاة بين قوسين لازم نقول في نفسي وفي غيري. ده بعد احنا مسلا ما بناخدش بالنا منه

72
00:21:47.100 --> 00:22:03.550
ان هو مقيم للصلاة في نفسه وفي ايه؟ وفي غيره. مش مقيم للصلاة في نفسه بس. لان لا ينفك شخص عن حد هيبقى مسؤول عنه في اقامة الصلاة. انا مثلا انت ابنك طالما كان بين السابعة والعاشرة

73
00:22:04.000 --> 00:22:23.900
انت مخاطبة اخطبيه الخطاب الاول انك تقيمي الصلاة في نفسك طب والخطاب التاني؟ انك تقيمي الصلاة في ابنك ده وجوبا على الراجح. مش استحبابا وجوبا تأثمي لما تفرطي. علموا الرواية الاخرى

74
00:22:24.050 --> 00:22:41.150
كان يأمر اهله بالصلاة وجوبا لا استحبابا انت مطالبة بكده وتأثمي بتركه. ده لدرجة يعني هتشوف في الكتاب ان بعض الفقهاء قال لو الولد ده ما لوش ولي يعني ما لوش اب ما لوش ام

75
00:22:41.750 --> 00:22:57.400
مين يقوم بالدور ده قالوا لو مثلا يتيم وعنده مال يخرج من ماله لتنصيب شخص القيام بالدور ده. ما فيش الامام مسؤول عن كده. انه يوكل به من يقوم بهذا

76
00:22:57.400 --> 00:23:13.500
المسألة احنا واخدينها بايه؟ يعني ببساطة لأ وهي مش هي مش بالحجم ده خالص عند ربنا يعني حجمها حجمها عندنا مش هو ابدا حجمها عند ربنا كل دي اشكالية كبيرة حاضرة عندنا اللي هي اوزان اوزان القضايا

77
00:23:14.050 --> 00:23:28.500
وزن القضية دي قد ايه؟ وزنها ايه؟ المفروض اوزان القضايا عندنا هي اوزانها عند ربنا. يعني انا ما شفتش ما شفتش في الوحي امر بحاجة الا باني اصنع انسان مصلي

78
00:23:28.600 --> 00:23:48.600
فيما يخص عيالي يعني ما فيش امر بحاجة تاني. الامر بس وكأن انت لو صنعت انسان بيصلي بس كده كتر خيرك. بس بقى الانسان اللي هو اقيم للصلاة في ايه؟ في نفسه وفي غيره. طيب يبقى بين قوسين مقيم للصلاة بين قوسين في نفسه وفي غيره. دي مسألة مهمة. طيب لما نقول مقيم للصلاة

79
00:23:48.600 --> 00:24:03.250
مش عايزين ننسى ضابط مهم. هو ما احناش محتاجين نقوله في الواقع. يعني او يعني هقول ايه؟ في الشرع بس محتاجين نقوله في الواقع اللي هو ايه بقى؟ على مراد الله. مقيم للصلاة على ايه؟ على مراد الله

80
00:24:03.300 --> 00:24:16.200
مش الصلاة اللي في دماغنا احنا ولا على مرادنا احنا انه يبقى عند ربنا فعلا اسمه مصلي اسمه مصلي مقيم للصلاة على مراد الله في نفسه وفي غيره. ده المنتج اللي انا عايز اخرج به

81
00:24:16.200 --> 00:24:29.800
في الاخر. طيب وهنعرف يعني ايه كلمة مقيم برضو؟ عشان تصوراتنا عن كلمة مقيم انا مش مش عايز اجيبها دلوقتي اني جاية في مكانها. بس هنفهم ان مسلا مش المقيم ده اللي بيصلي وبيقطع

82
00:24:30.100 --> 00:24:46.550
مش المقيم يعني هنفهم الاقامة والادامة وما يتعلق بها ان شاء الله. طيب المهم وهنعرفها من معاني الاقامة. وانا كنت قلت ده واحد مسلا من الاشكالات الخطيرة جدا وكنت اشرت اليها في محل اطفالنا والصلاة ان احنا حتى لما بنقول عايزين نقيم الصلاة

83
00:24:47.050 --> 00:24:57.050
واقيموا الصلاة ما سألناش نفسنا يعني ايه اقيموا. مين المقيم للصلاة؟ كل واحد فينا خد قعدة تصوراته. كل واحد خد قعدة تصوراته. مين مقيم للصلاة؟ طيب المهم ده هنقول كده

84
00:24:57.050 --> 00:25:07.050
الادب بتاعنا في النهاية او المنتج اللي احنا عايزينه يخرج شخص مقيم للصلاة احنا بنقول كده اختصارا او اجمالا في نفسه وفي غيره او مقيم للصلاة على مراد الله او الصلاة التي اراد

85
00:25:07.050 --> 00:25:25.850
الله في نفسي وفي ايه؟ وفي غيري. تمام كده؟ طيب. عايزين مواصفات بقى للشخص ده. دايما نتعرف على مواصفات تفصيلية له مين هو اللي نقدر نقول انه مقيم للصلاة على مراد الله في نفسه وفي غيره؟ فناخد بقى اللي هو الوصف العام للمنتج ده ونحط مواصفات تفصيلية. زي

86
00:25:25.850 --> 00:25:37.200
انا قلت لمرانا متكررا ازاي ؟ النهاردة عندي قطعة ارض. فييجي يسألني مثلا المهندس اللي هو يقوم عليه. يقول لي انت هتبنيها فيلا ولا هتبنيها عمارة فاقول له هبنيها فيلا

87
00:25:37.250 --> 00:25:56.850
يقول لي طيب الفيلا اللي هتبنيها دي انت عايزها فيلا آآ اداري ولا سكني؟ اقول له لا فيلا فيلا اداري انا في الغالب هأجرها ويبقى فيها مشروعات وكلام من ده. يقول لي طيب انت عايزها فيلا بجاردن ولا من غير جاردن فيها حديقة ولا ما فيهاش حديقة؟ اقول له لأ فيلا بجاردي

88
00:25:57.150 --> 00:26:16.800
كل ده عشان يحط جملة الوصف الاجمالي ظل اداري بدون جرد. ده كده وصف ايه؟ اجمالي للمنتج اللي خارج في بقى وصف تفصيلي للمنتج ده يقول لي طب سواني بقى انت عايزها كم دور؟ طب كل دور فيه كم غرفة

89
00:26:17.250 --> 00:26:28.900
طب انت عايز آآ البلكونة بتاعتها تبقى شكلها ازاي؟ عايزها حواليها كلها ولا مش عارف ايه ويبدأ يحط مواصفات تفصيلية. بعد ما يحط الكلام ده كله يسلم لي الورقة دي

90
00:26:29.350 --> 00:26:42.900
ده كده هو اللي اسمه المخرج المخرجات لان ده هيفرق هيفرق في ايه؟ تخيلوا كده لو انا جيت قلت لواحد قلت له خد حتة ارض ابني لي عليها مبنى. في حد في الدنيا بيعمل كده؟ احنا

91
00:26:42.900 --> 00:26:55.450
ما نعملش كده في الدنيا بس بنعمل كده في الاخرة نعمل كده في الاخرة. ما انا كنت قلت مرارا وتكرارا لو احنا عملنا او او قبل كده في يعني بعبارة

92
00:26:55.550 --> 00:27:16.350
الفرق بينا وبين الصحابة ان اللي عملناه للدنيا الصحابة عملوه للدين بس اللي احنا عملناه علشان دنيانا هم عملوه عشان اخرتهم فكانوا الصحابة والا ما هتلاقيش حاجة الصحابة عملوها احنا ما بنعملهاش او ما عملنهاش

93
00:27:16.600 --> 00:27:33.350
بس عملناها لغير الله. عملناها للدنيا. ده الطبيعي بلاش خالص. سيبك من القصة دي. انت حضرتك النهاردة لو جيتي تدرسي عندي انا مسلا اسمي مؤسسة كزا كزا للتدريب وتنمية المهارات. حلو؟ وجيتي عندي دبلوم اسمه دبلوم كزا كزا

94
00:27:33.600 --> 00:27:43.600
ماشي؟ دخلت على الدبلوم ده بتيجي تقدمي وتقولي اصل انا واسقة فيك وانا هسيب لك الواد! لأ استنى! انا هخرج ايه من الدبلوم ده! الدبلوم ده مش عارف هيحصل فيه ايه! طب

95
00:27:43.600 --> 00:27:55.700
انا المطلوب مني ايه؟ طب اعمل ايه انما احنا مش بنعمل كده. احنا الدين داخلين عليك كده ايه حتى لما بنروح المؤسسات اللي احنا بنتعلم فيها حتى مؤسسات التعليم والقرآن خد الواد ده. في الاخر هيطلع

96
00:27:55.800 --> 00:28:10.900
احنا حددنا مخرج واحد بس اللي انا عايزه بيطلع حافز قرآن بس فطبيعي المخرج هيتحقق لان حددت حاجة واحدة بس بس خلاص. زي الراجل اللي هو المهندس اللي قال له بص انا عايزك تبني لي مبنى عايزك تبني لي مبنى

97
00:28:11.700 --> 00:28:34.800
المهم المبنى ده يكون اربع تدوار بس زلة بقى عمارة هتبني لي خمسين متر بس وتعملها اربع تدوار المهم مبنى ايه؟ اربع تدوار. يجي يفاجأ بانه مسلا اهدر له المساحة كلها بانه عمل له حاجة متسعة رأسيا وعايزها متسعة افقيا. هو ده اللي بيحصل ان احنا بنجد بنجد

98
00:28:34.900 --> 00:28:50.000
ان المنتج اللي خرج نطف الفيلنج ما نريده يعني غير موفي بما نريده. وده اللي حصل حتى يعني قلناه يا مروان وتكرر في بناء ابنائنا ان انا حطيت شكل المنتج

99
00:28:50.250 --> 00:29:07.050
ولما جيت ابص عالمنتج لقيته ما ايه لا ما كفاش اللي انا عايزه حتى كانت متصورة ان المنتج ده هيبقى بار بها ما طلعش برة ولا حاجة. هيبقى انسان مش متميز ولا حاجة. هيبقى ولد كويس ومش عارف وما طلعش كويس ولا حاجة. هيبقى مش عارف ايه؟ لقيت

100
00:29:07.050 --> 00:29:22.200
اصلا لا يفي بمتطلباتها باحلامها بطموحاتها ليه بقى كده ؟ انت حطيتي لقطة واحدة وركزتي عليها وخلاص شكرا على كده. المهم يعني فالشاهد ان انا عايز عايز نفهم نفهم العملية نفهم

101
00:29:22.200 --> 00:29:39.800
ايه اللي بيحصل فانا عندي منتج هيخرج اسمه الايه؟ الطفل المصلي. صناعة الطفل المصلي ده. طفل المصلي اللي هو المقيم للصلاة التي ارادها الله او على مراد الله في نفسه وفي غيره. ليه بقى ده الوصف الاجمالي؟ عايزين وصف تفصيلي ايه الوصف التفصيلي بقى للشخص اللي قدامي ده

102
00:29:40.000 --> 00:29:58.000
لأ سواني بقى استنى هو المفروض مقيم يعني ايه؟ يعني انا مسلا هو يعني يحافز علي في مواقيتها. فلو المعيار ده مش موجود يبقى ايه؟ انا ما صنعتش مقيم الصلاة. اللي هو لأ في مسلا الادامة. ان هو سابت عليها

103
00:29:58.100 --> 00:30:14.050
ان هو لأ بيصلي قلبه قالب. دا تحطي معايير ايه معايير اخرى تفاصيل للمنتج. يبقى في عندنا وصف اجمالي للمنتج وصف تفصيل المنتج. الوصف ده في غاية الخطورة والاهمية. ليه؟ لانه اللي هيحدد كل

104
00:30:14.050 --> 00:30:28.400
كل حاجة. اول حاجة يحددها العمليات الى عمليات اللي انت هتقومي بها عشان صناعة المنتج ده في النهاية. يعني كنا بنقولها قبل كده في التعليم القرآني. لما يبقى انا عايزة كل اللي عايزاه عايزة منتج حافز السور

105
00:30:28.400 --> 00:30:42.900
بالتجويد آآ بيقرأها كويس تماما. يبقى ايه العمليات اللي هتم؟ العمليات هيبقى فيها تدبر وفيها فهم وفيها الكلام ده. خالص كل عملياتك هتخص المباني ايه اللي حدد العمليات؟ مخرج مواصفات المخرج

106
00:30:43.150 --> 00:31:06.950
مواصفات المنتج هي اللي حددت العمليات. ولذلك احنا النهاردة ولادنا حالتهم مع الصلاة ماشي احنا اللي وصلناهم لها قاصدين لان احنا اللي ايه؟ احنا اللي قلنا المنتج هيبقى وصفه الاجمالي كزا وصفه التفصيلي كزا. واحنا ما قصرناش احنا عملنا عمليات عشان

107
00:31:06.950 --> 00:31:29.400
حقق المنتج المختل اللي احنا حددناه من الاول. فانت فعلا المنتج اللي انت اللي انت اردتيه انت حققتيه وعملتي له العمليات. لان انت مثلا اللي بنتها حتى ما بتصليش هي ما ارادتش ان بنتها تكون مصلية. يا دكتور لأ انت لأ كلامك قاسي عليه. لا والله والله ما قاسي

108
00:31:29.850 --> 00:31:45.800
لانها بنتها دي مسلا لو كان عندها سلوك معين انا اسف في بتاعها لما بتخش الحمام مسلا هي ارادت ان بنتها تكون في يعني نضافتها ومش عارف سلوكها في الحمام بالشكل الفلاني. فهمت ان الكلام ده ما يكفيش فيه ان البنت عارفة

109
00:31:45.900 --> 00:31:58.100
ففضلت مركزة عليها وبتتعاهدها لغاية ما صنعتها ولا ما صنعتهاش؟ ما فيش واحدة فيكم ما صنعتش حاجة في ابنها ولا بنتها خالص ليه ده نجحت فيه وده ما نجحتيش فيه

110
00:31:58.150 --> 00:32:24.350
انتي محددة المنتج بشكل واضح عارفة وصفه الاجمالي والتفصيلي وعملت عمليات باصرار وكزا عشان توصلي للمنتج ده في النهاية ولزلك في الحقيقة النهاردة لما تيجي تقول لي انا مش انا اللي صنعت بنتي كده ولا لأ انت اللي صنعتيها. ليه؟ لان ربنا في فيما فيما يتعلق بتحقيق النتائج ما قلناش

111
00:32:24.350 --> 00:32:43.000
ان مجرد الامنية او الرغبة كافية ربنا قال ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. مجرد ارادتك للشيء ده وشوفي يعني حياة ربنا قال ومن اراد

112
00:32:43.700 --> 00:33:01.900
مش ومن تمنى لان احنا في اوقات كتيرة بنبقى ايه نتمنى. ومن اراد الاخرة ده ده الشرط الاول طيب الشرط التاني وسعى لها شوفي قال ربنا قال وسعى لها. قال وسعى له خلاص؟ سعيها. سعيها اللائق بها

113
00:33:01.900 --> 00:33:21.450
سعيها اللي تستحقه ما قالش هو سهلها وخلاص وساعة اليها سعيها وهو مؤمن بشرط تالت يعني ايه وهو مؤمن؟ يعني وهو عنده دافعية وحماس يليق باللي هو عايزه يعني مش بارد

114
00:33:21.800 --> 00:33:33.250
زي النهاردة عندها تلات شهور وابنها لازم يوصل لمسلا للشكل الفلاني عشان يخش يروح يقدم في كلية الحربية ولا يقدم في كلية الشرطة؟ هي عاملة ايه ايه في التلات شهور دول

115
00:33:33.300 --> 00:33:55.350
متوترة ومشغولة ومهتمة ومركزة جامد. هو مؤمن مقتنع جدا باللي بيعمله مقتنع به قناعة كبيرة جدا. ومتحمس لحماسة كبيرة هي ما كتش مقتنعة قوي يعني ان موضوع الصلاة ده مهم للدرجة دي عند بنتها. المهم هي محترمة ومش ما بتشربش مخدرات ما بتمشيش

116
00:33:55.350 --> 00:34:12.650
ما هو مش عارف ايه يعني كده. حطت يعني مش مش حاسة الموضوع لايه؟ للدرجة دي يعني مروهم بالصلاة لسبع. ليه؟ الموضوع مش للدرجة دي. انا ممكن عادي ان شاء الله عند آآ لما توصل اتناشر حداشر اتناشر سنة كده دس عليها. او اكد عليها وقل لها يا حبيبتي كزا. وهي بنتي انا عارفة

117
00:34:12.650 --> 00:34:29.450
بنتي هتسمع اللي انا بقول لها عليه يبقى ما عندهاش القناعة الكافية بالامر ولا الحماس الكافي له ما هو الايمان ده اللي يميزه ايه؟ ان هو ايه اللي يميز الايمان عن العمل العادي؟ ان الايمان ده عمل عمل مصحوب بايه؟ بيقين

118
00:34:29.450 --> 00:34:45.250
مدافعين فرق بين مسلا صلاة المؤمن وصلاة المنافق صلاة المنافق وهو بيصلي بس واذا قام للصلاة دي قاموا كسالى يرؤون الناس ويذكرون الله الا قليلا. انما المؤمن آآ ارحنا بها يا بلال اذا حزب امره فزع الى الصلاة

119
00:34:45.250 --> 00:34:56.900
اذا نودي بالصلاة كانه لا يعرفني ولا نعرفه هي دي حالته. ده اقباله. ده يقينه في الكلام ده. ده اعتقاده فيه بل يميز الايمان وهو مؤمن انها مش بتسعى وخلاص

120
00:34:57.400 --> 00:35:13.800
ده في تسعة وهي ايه بقى؟ وهي مقتنعة جدا باللي بتسعى اليه معتقداه ومقبلة جدا عليه ما يسمى بالانسوسزن الحماسة. متحمس جدا للي بيعمله فالحماسة دي وقودها مخلياها لأ مش مش موقفة

121
00:35:14.100 --> 00:35:33.500
بدون دول السعي مش مشكور ولا مبرور ولا حد هيحقق حاجة فاولئك كان سعيهم مشكورا يعني ايه؟ اول حاجة ده وعد لهم بان سعيهم يتحقق لان الشكور هو الذي يعطي الاجر الجزيل على العمل القليل

122
00:35:33.550 --> 00:35:47.300
فربنا شكر لي الامر ده اول حاجة انا نجحت فيه تمام؟ ومش نجحت فيه بس على مستوى الايه؟ الناس والكلام او لأ على مستوى الاجر والثواب عند الله دي اللقطة الاولى

123
00:35:47.700 --> 00:36:05.150
كمان بقى البركة ان السعي ده هيحصل له ايه؟ هيزداد هيزداد واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم يبقى وعد بان السعي ده اول حاجة هو مقبول عند الله وصاحبه مأجور عليه

124
00:36:05.200 --> 00:36:23.550
وصاحبه ينجح فيه وربنا يبارك له فيه اولئك كان سعي مشكور دي سنن بيسون تمام فالشاهد اللي اقصده ان انت تحديد المنتج ده هو اللي هيحدد العمليات اللي انت هتقومي بها

125
00:36:23.700 --> 00:36:40.150
الى عمليات اللي انا عايزاها عشان احقق المنتج ده. يعني اكيد النهارده لما اقول للمهندس انا عايز فيلا والفيلا دي عايزة تكون مبنية بالطوب الفلاني او انواع الاحجار الفلانية وعايزها يكون الدهان بتاعها كزا وعايز كزا ده هيحدد عملية

126
00:36:40.150 --> 00:36:58.650
لو محتاجها. طيب مش بس لحد العمليات هيحدد رتب العمليات انهي عملية العمليات الرئيسية والعمليات الفرعية هيحدد او الترتيب بتاع العمليات العملية دي واللي وراها واللي وراها واللي وراها واللي وراها. طيب

127
00:36:59.150 --> 00:37:20.750
في حاجة مهمة جدا برضو في رأيي هيحددها التحديد الدقيق للمنتج. المدخلات انا محتاج ايه مع ابني؟ ودي مسألة بنهملها مسلا. انت بتتخيلي انا على مستوى الصلاة انت محتاجة معلومات منك. وشوية محفزات

128
00:37:20.800 --> 00:37:37.700
اللي هو اه لو صليت كزا تاخد كزا وخلاص مسلا مسلا مش متخيلة انه لازم برلين للكلام ده او بالتوازي معه يكون بتقيمي في حياته كتاب الله. ما انتيش مدركة لان اللي عامل ده ايه

129
00:37:37.750 --> 00:37:56.150
مهم جدا في اقامة الصلاة. ده يعني انا انا آآ اشرت اليه في في اكثر موضع في الكتاب وهنقف عنده وقفة خاصة ما انتيش مدركة ان في عملية اقامة الصلاة متطلبة معها ايه؟ اقامة كتاب الله. لو هو ما اقمتيش كتاب الله في حياته؟ هم

130
00:37:56.450 --> 00:38:14.750
مش هيقيم الصلاة. ده مسلا مدخل احنا ما ايه ما كناش منتبهين اللي هو لاي مدى هذا التلازم الرهيب بين اقامة كتاب الله واقامة الصلاة التلازم الرهيب اللي هنشوفه بشكل واضح في نصوص كتيرة جدا

131
00:38:15.850 --> 00:38:33.150
وان احنا يعني للاسف الشديد اهمالنا للمسألة دي بيخلينا نخفق في عملية اقامة الصلاة على مراد الله بشكل واضح يبقى هنا برضه المنتج حدد المدخلات هدخل ايه وايه وايه وايه وايه طيب

132
00:38:33.300 --> 00:38:50.250
الحاجة التالتة اللي تحديد المنتج النهائي هيفرق فيها ودي مهمة جدا تحديد المعايير اللي انا هقيس بها العملية من اولها لاخرها. ده هيساعدني في تحديد المعايير اللي انا بقوله ده

133
00:38:50.350 --> 00:39:10.350
بترتيب الوجود. يعني ايه؟ يعني فعلا ده المفروض يحصل. احدد المنتج الاول نهائي وبعدها اقول ايه لعمليات المنتج ده يحصل؟ اقول ايه المدخلات وحط المعايير العملية كلها فحط معايير للمدخلات ومعايير العمليات ومعايير المخرجات فاجي في المدخلات اقول المطلوب يتم

134
00:39:10.350 --> 00:39:29.600
ادخال كزا مع كزا وكزا مع كزا وتشيك ليست كده صح تمام تمام اجي في العمليات المفروض عندي عشر عمليات في خمسة رئيسية العشرة تنمو خمسة الرئيسية تمت. في فرعية كل عملية المفروض اولها كزا واخرها كزا ومواصفاتها

135
00:39:29.600 --> 00:39:43.450
كزا متعلق بها كزا. اجي بقى المعايير المنتج النهائي المفروض يبقى وصفه لعام كزا وصفه التفصيلي كزا كزا كزا كزا كزا. ودي طبعا مسألة في غاية الاهمية. واحنا بنهملها اهمال مفزع ومروع

136
00:39:43.450 --> 00:40:04.050
وهي مسألة تحديد المعايير. انا ماشي صح ولا مش صح ايه قيمة المعايير؟ المعايير مفيدة بصورة اساسية في التقييم. وبصورة في غاية الاهمية في تقويم يعني المعايير ميزتها ان انت انت في مرحلة العمليات اهو

137
00:40:04.300 --> 00:40:19.550
فعايزة تقيمي انت ماشية صح ولا غلط بتحققي المطلوب ما بتحققيهوش فمفيدة جدا في التقييم في ومفيدة جدا في التقويم في ان هيكفي ان اللي هي بتنبهك ان فيه ايه؟ فيه خلل

138
00:40:20.150 --> 00:40:31.700
فالجميل في المسألة اني اخد بالي بدري والحق اصلح مش اني ما اخدش بالي الا هناك بعد ما بقى عمرها اتنين وعشرين سنة ولا الولد خلاص بقى عنده تمنتاشر سنة

139
00:40:31.850 --> 00:40:49.850
ولا مش عارف هناك اخد بالي بقى النوع ده مش هو ده المنتج اللي انا كنت اتمنى تحقيقه. المعايير حتى الجميل فيها انها ما بتتركناش لنفسنا تعرض للتغرير والخداع. يعني انت ممكن منتجك تبقي راضية عنه. بس انت انت راضية عنه لان ما كانش عندك معايير

140
00:40:49.950 --> 00:41:09.950
ان لو عندك معايير هتعرفي ان ده مش مقيم للصلاة التي ارادها الله في نفسه وفي غيره. والدين قائم على المعايير ايه؟ ما فيش حاجة في الدين بدون معايير لان انا اي سيستم في الدنيا محطوط النهاردة ما فيهوش معايير انت النهاردة بتاخدي دبلومة عندي. او انت جاية تحضري الدبلومة اهو. انا هاجي ادي حضرتك في النهاية شهادة حضور

141
00:41:09.950 --> 00:41:23.100
تمام؟ شهادة الحضور بتاعة مسلا دورة صناعة الطفل المصلي دي انا مش عندي لها شروط عندي ايه معايير؟ انت حققتي المعايير دي هي هديكي الشأن ما حققتيهاش مش هديك الشال

142
00:41:23.950 --> 00:41:38.700
انما لو انا افترضت جدلا ان معايير حضور الدورة دي ان انت حضرتك قاعدة على الكرسي ولو نايمة. احداقة قالت انا خلاص المهم انا قاعدة فتيجي زي اللي بيروح الشغل مسلا بيروح الشغل. كده انا مش

143
00:41:38.700 --> 00:41:48.700
من حقي اصحيكي براحتك خالص ولا من حقي اسألك بتشاركي ولا ما بتشاركيش معك كتابك ولا لا؟ في اختبار مش اختبار؟ مش من حقي. لما انا يبقى هو ده اللي عايزه لما اجي واحدة تقول لي

144
00:41:48.700 --> 00:42:08.900
ادي جدولي. تمنتاشر ساعة بالدقيقة ما فاتنيش دقيقة. انا ممكن ابقى راضي بكده لان انا ايه انا ما تطلبتش اكتر من كده ده للاسف اللي بيحصل ان احنا رضينا بالمنتج اللي خرجناه احنا من الاول اصلا شايفين انه ايه؟ ان هو ده كويس اوي وكفاية ومش عايز اكتر من كده

145
00:42:09.400 --> 00:42:37.650
ولزلك انا كلامي لما كنت بتكلم مسلا معاكو احيانا في بناء الابناء او حد في الدورة دي البعض هينزرلو بالطريقة  دول جماعة متدينين متشددين. اصل انتم يعني متدروشين شوية مأفورينها. الدين واخد حيز بزيادة قوي. انتم فاهمينه غلط. ربنا مش كده. طيب. تعالوا نشوف الصورة العكسية. النهاردة

146
00:42:37.650 --> 00:42:57.300
عندي ابن الابن ده بيدرس يدرس المدرسة بتاعته في الكلية ايا كان انا ما بصرفش عليه كفاية مش مهتم به كفاية؟ ما بسألوش رحت جيت مش عارف ايه. جاب واحد وخمسين في المية زي واحد وتسعين في المية عندي. بتشوفوني ازاي

147
00:42:57.300 --> 00:43:08.700
قلت له لأ انا ما عنديش مشكلة. كفاية ابني يجيب واحد وخمسين في المية. وايه يعني لما يطلع فاشل وما يلاقيش شغل وهيجرى ايه لما حرام عليك انت بتدمر مستقبل ابنك

148
00:43:09.350 --> 00:43:28.450
بكرة وبعده ده هيبقى عنده شغل وعنده بيت وهيصرف ازاي وهياكل منين؟ حرام عليك انت بتدمر مستقبله. طب يعني ايه المطلوب؟ المطلوب ان ابنك تركز كويس ان هو يجيب درجة كويسة عشان يخش كلية كويسة عشان يلاقي شغلانة كويسة عشان يعرف يعيش كويس ما تدمرش مستقبله. حرام عليك

149
00:43:28.950 --> 00:43:46.950
طب وانت مش حرام عليك ليه انك ما صنعتيش آآ ارتضيت بمصلي واحد وخمسين في المية مش حرام عليك ليه مش حرام عليك ليه ان الواحد وخمسين في المية دي مش هتسعفه انه ينجح في الدنيا ولا في الاخرة. مش هتسعفه انه في الدنيا حتى يحافز على ايمانه. مش دي الصلاة اللي هتنهاه عن الفحشاء والمنكر

150
00:43:46.950 --> 00:44:02.100
مش دي الصلاة اللي هتخلي ذكر ربنا عنده اكبر مش دي الصلاة اللي هو لما يحزبه امر يفزع اليها يستريح مش دي الصلاة اللي هتصنع الصلة بالله اللي هي اهم حاجة في حياته على الاطلاق

151
00:44:02.600 --> 00:44:22.950
مش دي الصلاة اللي هتفرق معه في مستقبله الاخروي انه لما يجي يوم القيامة هيبقى فين  مستقبله الحقيقي اللي هو انت النهاردة عشان عشرين تلاتين سنة من عمره اللي هي بتعتبريها مستقبله انت عملت كل المجهودات دي. واعتبرت ان اللي مقصر في كده

152
00:44:23.150 --> 00:44:46.550
ده يعني انسان سيلقى عزابا اليما عند الله. وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وكفى وكفى وما عملتيش حسابك على الاف السنين اللي جاية بعد كده مستقبله اللي هيمثله الاف السنين. ده لو عذب بس بس في النار خمس ايام يعني خمس تلاف سنة

153
00:44:47.250 --> 00:45:05.400
وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون متصورة ان انت تكوني سبب في شقاؤه لمدة خمس تلاف سنة جاية احنا مش مأفورينها احنا مش مهولين انتم اللي مهولين. احنا مش مضخمين انتم اللي مقزمين

154
00:45:05.400 --> 00:45:28.200
انتم حسبتم الحساب بناء على تصوركم انتم في حين بقى ما انا ما بقللش من شأن مسألة الاهتمام بدنياهم وابدانهم وعمرانهم. لأ بس ما عنديش مرون بالمزاكرة لسبع. ما عنديش مروءهم بان هم يحضروا درس الفرنسية عشان خاطر يبقوا

155
00:45:28.200 --> 00:45:47.500
كزا لسبع ما عنديش مروءهم انهم لازم يروحوا التايكوندو لسبع عشان يحصل لهم كزا. ما عنديش الكلام ده لانهم لو عاشوا اميين وماتوا اميين بس كانوا مصلين داخلين الجنة. خلينا واقعيين مش هنضحك على نفسنا. يعني

156
00:45:47.500 --> 00:46:01.450
انا مش مش انا اللي مأفورها بالعكس الطرف الاخر هو اللي مش فاهمها. اعط كل ذي حق حقه. كل حاجة تاخد وزنها. تاخد حجمها. انا اعرف دوري. انا كنت بقولها المرة دي متكررة سبحان الله

157
00:46:01.450 --> 00:46:16.550
انا يعني كنت بضربها مثال لما كنا بنتكلم عن حامل القرآن وبدي نختم الجزء ده ما كنت بضرب مثال دايما اقول مثلا لو افترضت ان ده عبدالملك ابني وانا جيت واعطيه لحضرتك كده وقلت لك هسيب عبدالملك ابني عندك لمدة شهر

158
00:46:17.400 --> 00:46:31.800
وانا مسافر وراجع. طيب قلت لحضرتك انا هو بيروح مدرسته في الوقت الفلاني من كذا لكذا. وعنده مسلا معلم قرآن بيجي له في الوقت الفلاني وعنده بيروح مسلا يتدرب اللعبة

159
00:46:31.800 --> 00:46:44.500
بالرياضية التالية في يوم كزا ويوم كزا وكنت عايز هو كنت عايزه يحلق شعره وعايز بس لو عرفت ان هو مش عارف كان عنده بقعة كده في ايده لو رحنا لدكتور الجلدية يبقى كويس ولو عرفتي تجيبي له لبس جديد يبقى جزاك الله خير

160
00:46:44.500 --> 00:47:01.700
بس اقولها لك بشكل واضح. انا عندي عقله اهم من شكله يعني انت اي ما تحسي باي حاجة تترددي بين حاجتين يبقى اعرفي ان عندي عقل واهم من ايه؟ من شكله. يعني ما يخص عقله اهم عندي ما يخص شكله. فجي لي كده

161
00:47:01.700 --> 00:47:12.150
قلت ايه ؟ طب خلاص انا هاخده النهاردة الصبح هوديه للحلاق يحلق له شعره وبعدين لأ طب ما كده يفوت المدرسة لأ ده قال لي عقله اهم من ايه من شكله هيروح مدرسته

162
00:47:12.250 --> 00:47:33.400
حتى ولاو ما عرفتش احلق له شعره خلاص انت هيبقى تصورك الطبيعي لو افترضنا جدل ان انا جيت لحضرتك النهاردة بعد مرور الشهر وقابلت ابني لقيته ما شاء الله شعره كويس ولقيته لابس لبس كويس ولقيت مش عارف البقعة اللي في ايده دي راحت ولقيته تمام وزي الفل ومبسوط ومنشكح وعشرة على عشرة. وسألته حبيبي

163
00:47:33.400 --> 00:47:44.800
انت رحت المدرسة قال لي ولا يوم يا بابا. ليه؟ طنط بارك الله فيها كانت بتفضل سهرانة معي وتفسحني ونلعب بلايستيشن ومش عارف وايه. فكنت بنعس اقوم نوم مسلا على العصر

164
00:47:45.450 --> 00:47:55.450
طب حبيبي المعلم جالك بتوع القرآن ولا الكلام ده؟ لا يا بابا ما هو الوقت ده بقى كنا احنا يعني طنطا قالت لي انا هوديك لعبة تانية جميلة تتعلمها برضو انا بحب العب كورة فكنت بروح العب كورة

165
00:47:56.400 --> 00:48:11.800
طب انت هتشوفي نفسك ايه؟ انت الاربعة يعني الشهر الشهر. ما سبتيش ابني ولا دقيقة. انفقت عليه ميل كتير جهد كتير وقت كتير فكر كتير بس زي ما قلنا مرارا وتكرارا

166
00:48:11.850 --> 00:48:29.200
انت استقمت كما اردت مش كما امرت. طبيعي ان انت تطلعي المنتج على زي ما صاحبه يريد مش هنضحك على نفسنا. احنا بشكل واضح في بناء ابنائنا فيما يتعلق بالصلاة فيما يتعلق بغيرها. احنا استقمنا كما اردنا لا كما امرنا

167
00:48:29.200 --> 00:48:51.850
ما الكلام واضح فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. زي ما اتطلب منك بالزبط. احنا بقى اللي حطينا الاولويات وشفنا ان ان مقدم على الايمان وشفنا ان الابدان مقدمة على الايمان احنا اللي حطينا الاولوية. اما نيجي نقابل ربنا اكيد هيسألنا عن اللي هو امرنا به

168
00:48:51.850 --> 00:49:10.350
بشكل واضح يعني عادي السؤالات كده واحنا قلت كان لازم نفهم ان ولادنا دول امانة حاضرة عندنا وان احنا هنسأل اقام فيهم امر الله ام اضاعه؟ اقام فيهم امر الله ام اضاعه. السؤال عن كده. اقام فيهم امر الله ام اضاعه

169
00:49:11.050 --> 00:49:33.400
انا اديتك حاجة وقلت لك لو سمحت دي امانة يبقى انت هتقومي برعاية الامانة وفقا لمراد المؤتمن طالما صرح يعني عارف كنت اقول من حقنا مثلا ان احنا نتصرف مع ولادنا النهاردة وفق مرادنا لو ربنا ما صرحش هو يريد مننا ايه

170
00:49:33.400 --> 00:49:43.400
كان ممكن الموضوع يبقى خاضع لايه؟ لاجتهاداتنا. رغم ان برضه الاجتهادات دي المفروض كانت تبقى ايه؟ في كنف الاصول الكبرى. يعني حتى لو ربنا ما قلش تحديدا ايه المطلوب من العيال

171
00:49:43.400 --> 00:50:03.950
ماشي؟ لو ما قالش احنا لو توقعنا هنتوقع ايه؟ يريدهم ايه؟ الاولوية عنده ايه؟ لو ما قالش كيف وهو يقول قو انفسكم واهليكم نارا. يعني ما قالش ما قالش يعني قوا انفسكم واهليكم جوعا. قو

172
00:50:03.950 --> 00:50:22.600
واهليكم يعني كل ده برضه مهم انا بقلشه من اهميته بس الاهم الاهم الاهم صيانة ايمانهم. الاهم على الاطلاق ان احنا نقيهم النار. انما احنا مقضيينها قوا انفسكم واهليكم جوعا قوا انفسكم واهليكم

173
00:50:22.600 --> 00:50:42.600
مرضا قوا انفسكم واهليكم اه جهلا قوا انفسكم واهليكم كل يعني عندنا تصورات معنا الحاجات معنا هنقيهم ايه؟ طيب تطواف كده حوالين برضه لازم نحدد اهدافنا احنا عايزين دي دي النقطة الاولى الاساسية. ان انا هبقى حريص آآ اثناء الدورة عشان ابقى كلامي واضح. احنا نسدد مفاهيم معينة

174
00:50:42.600 --> 00:50:54.074
فين دي هتنور لنا الطريق البيان الامور تستدين ناخد بالنا منها كده ونفهمها على شكلها الصحيح. ماشي