1
00:00:00.050 --> 00:00:31.300
ينابيع الفتوى يجيب فيه اصحاب الفضيلة والمعالي من هيئة كبار العلماء على اسئلة المستمعين اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. نتواصل واياكم ايها الاحبة

2
00:00:31.300 --> 00:00:50.150
فدائما معكم وندعوكم ايضا الى مواصلة الاستماع الى اذاعتنا نحن في بثنا المباشر على مدار اربع وعشرين ساعة نحن واياكم في شهر رمضان المبارك ونسأل الله عز وجل دائما القبول لصالح القول والعمل وان يتم علينا وعليكم شهر الصيام

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
كما بلغنا اوله ان يبلغنا اخره وان يجعلنا من المرحومين ومن المغفور لهم ومن عتقائه من النار. هذه اطيب يمني محمد القرني واخي من الاخراج عبدالله الشمراني نتواصل واياكم في ينابيع الفتوى مع علمائنا ومشايخنا لاطلاعكم

4
00:01:10.150 --> 00:01:26.500
على ما يهم المسلم في شهر رمضان. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا الشهر ان نتواصل معكم ونطلعكم كذلك على اه الفتاوى التي تهم المسلمة في حياته في شهر رمضان المبارك

5
00:01:27.350 --> 00:01:44.550
في هذه الحلقة يسرني ان اكون معنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. السلام عليكم شيخ خالد وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك حياكم الله اخي الكريم وحيا الله الاخوة والاخوات

6
00:01:44.700 --> 00:02:04.700
واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. شيخ خالد تعلمون اه باننا في شهر رمضان وشهر رمضان يعني يلتقي دائما مع اهتمام المسلمين بالقرآن وكثير من الاعمال الصالحة. نود الحقيقة نتحدث واياكم عن حياة المسلم في

7
00:02:04.700 --> 00:02:24.400
شهر رمضان وكيف هو في تدارسه مع القرآن الكريم كيف له ان يفهم وان يتدبر القرآن الكريم وان يحيي اه اوقاته في هذا الشهر الكريم بالقرآن الكريم اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله العظيم

8
00:02:24.550 --> 00:02:41.900
ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. القرآن العظيم له خاصية في شهر رمضان من جهة ان الله تعالى اصطفى هذا الشهر بين اشهر العام فجعله محلا لنزول هذا

9
00:02:42.050 --> 00:03:01.550
الذكر الحكيم وهذا الكتاب المبين. يقول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يخبر الله عز وجل بين يدي فرض الصيام عن وجه اختصاص هذا الزمان

10
00:03:01.700 --> 00:03:21.350
هذه الفظيلة العظمى وهي ان جعله محلا  طرد من فرائض الاسلام وركن من اركانه العظام وهو الصيام فان الله تعالى خص هذا الشهر بان كان محلا لهذا الركن العظيم من اركان الاسلام

11
00:03:21.950 --> 00:03:41.400
لاجل كونه الزمان الذي قدر الله تعالى فيه انزال الوحي المبين والقرآن العظيم على سيد المرسلين قال تعالى فمن شهد منه بعد ان ذكر انزال القرآن في هذا الشهر قال جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه

12
00:03:41.600 --> 00:04:09.500
وبالتأكيد ان هذا الشهر ينبغي ان يكون للقرآن فيه آآ من الاهتمام والعناية والحفاوة وآآ الاقبال ما ليس لسائر الزمان وان كان المؤمن لا يفتر عن الاقبال على القرآن اناء الليل واناء النهار في كل حين وعان. لكن في

13
00:04:09.600 --> 00:04:32.450
زمان القرآن ونزوله كان للقرآن مزيد حفاوة وعناية ولنا في آآ حديث سيد المرسلين وآآ خاتم النبيين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم اه الاسوة هو القدوة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان

14
00:04:32.500 --> 00:04:50.200
يعرض القرآن على جبريل في رمضان في كل ليلة من ليالي هذا الشهر المبارك جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:50.250 --> 00:05:11.200
كان يعارض جبريل القرآن كل ليلة وذلك على مر الايام في رمضان في كل السنوات وفي العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يعرض القرآن عرض عليه القرآن صلى الله عليه وسلم

16
00:05:11.350 --> 00:05:28.200
مرتين اي انه قرأ القرآن مع جبريل مرتين في العام الذي ختم له به صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا شك ان هذه القراءة التي كان يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:28.250 --> 00:05:49.050
كانت عظيمة الاثر على قلبه. من جهة اثر القرآن ومن جهة الصحبة المباركة التي كانت له صلى الله عليه وسلم مع هذا الملك الكريم الشريف جبريل عليه السلام ولهذا ظهر اثر ذلك

18
00:05:49.150 --> 00:06:11.700
في فهو اجود الناس كما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان

19
00:06:11.900 --> 00:06:32.150
حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فاذا لقيه جبريل كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة هذا النص النبوي النص الشريف

20
00:06:32.200 --> 00:06:51.900
من خبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قصه ابن عباس يبين ما للقرآن من اثر على اهله ما للقرآن من اثر على تالي وما للقرآن من اثر في انتقاء الصحبة الطيبة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجالس اشرف

21
00:06:52.650 --> 00:07:10.300
الرسل من الملائكة الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فاشرف الرسل من بني ادم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واشرف الرسل من الملائكة جبريل عليه السلام كان رسول الله

22
00:07:10.300 --> 00:07:33.850
النبي صلى الله عليه وسلم يلتقي وموضوع اللقاء كلام الرحمن جل في علاه يعرض عليه القرآن وذلك كل ليلة من ليالي شهر رمضان و يزيد وجوده ويزيد خيره ويزيد بره لزيادة ايمانه صلى الله عليه وسلم بقراءة كلام ربه حيث قال الله تعالى ان

23
00:07:33.850 --> 00:07:57.450
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الاية فالقرآن له من التأكيد ما ينبغي ان يكون حاضرا في نفس كل مؤمن في هذا الشهر الكريم ونحن في هذه الايام المباركة نقرأ القرآن

24
00:07:57.600 --> 00:08:21.350
يقرأه المسلمون فرادى في مساجدهم وفي بيوتهم وفي اسواقهم وفي مكاتبهم وفي سعر آآ اماكن ويسمعونه في صلواتهم المفروظة وكذلك في صلواتهم في قيام الليل. يسمعونه من الائمة فيمر عليهم القرآن. وتمر عليهم

25
00:08:21.350 --> 00:08:49.200
اياته وعظاته وقصصه واخباره وحكمه واحكامه. كل ذلك لابد ان ان يكون له اثر. فاذا كان اطيب الناس خلقا واجود الناس بالخير. يتأثر صلى الله عليه وسلم فيزيد خيره بالقرآن بسماعه وتلاوته فينبغي ان يكون هذا في حال كل مؤمن وهذا لا يكون

26
00:08:49.300 --> 00:09:09.300
للقراءة العارية عن التدبر والفهم الا يكون هذا الاثر الا لمن اعمل لسانه بذكر ربه تلاوة واعمل قلبه بالتأمل والفكر والفهم والعقل لكلام الله عز وجل تأمل ما فيه من

27
00:09:09.350 --> 00:09:31.650
الحكم والاسرار والمعاني والمواعظ فتجد في قلبه رقة وفي سلوكه صلاحا وفي نفعه للخلق اقداما حيث يجد من نفسه نشاطا للاحسان الى الناس في القول والعمل كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما وصفه

28
00:09:31.650 --> 00:09:53.750
ابن عباس قال فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة. نعم. يعني بالخير في نشره وبذله وعطائه اكثر مما تأتي به الريح المرسلة شديدة آآ الهموم بالخيرات وآآ ما يحبه الناس

29
00:09:53.950 --> 00:10:13.950
فينبغي ان يفهم ان القرآن له وزن عظيم في هذا الشهر المبارك. هذا الشهر هو شهر القرآن هذا الشهر هو شهر نحو تدبره هذا الشهر هو شهر تلاوته هذا الشهر هو شهر التأثر به هذا الشهر هو شهر الاستماع للقرآن هذا الشهر هو شهر

30
00:10:13.950 --> 00:10:40.600
آآ التأثر بالقرآن في آآ السلوك والعمل والظاهر والباطن. واذا كان مع القرآن موجبا لرحمة الرحمن فان كثرة استماع القرآن توجب عطاء الرحمن وبره جل وعلا كما قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم

31
00:10:40.600 --> 00:11:00.950
ترحمون فان الرحمة نصيب اولئك الذين اكثروا من سماع القرآن. فكلما زاد سماعك لكلام ربك جل في علاه. زاد ذلك في خير بك وبرك وما يكون من نصيبك من رحمة الرحيم الرحمن جل في علاه سبحانه وبحمده

32
00:11:01.000 --> 00:11:19.500
فاوصي نفسي واخواني ان يكون لنا نصيب من تلاوة كلام الله عز وجل ان يكون لنا حظ من تدبر معاني هذا الكتاب الكريم ان نجد في ذلك وان نسابق الوقت وان لا يكون ذلك في زمان دون زمان بل يكون في كل

33
00:11:19.600 --> 00:11:45.000
اوقات رمظان فان الله تعالى اه فان الله تعالى ندبنا لتلاوة كتابه وحثنا على ذلك وكان رسولنا صلى الله عليه وسلم آآ يخص هذا الشهر بتلاوة القرآن وعرضه على عليه السلام كل ليلة من ليالي هذا الشهر. اسأل الله العظيم

34
00:11:45.100 --> 00:12:03.750
ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يعيننا على ذكره وشكره وتلاوة كلامه اناء الليل واناء النهار. اللهم امين يا شيخ خالد اذا عدت لنا بارك الله فيكم بفاصل قصير ثم نعود ونكمل واياكم عن حياة المسلم في شهر رمضان مع القرآن العظيم

35
00:12:04.250 --> 00:12:36.450
نعم. بارك الله فيكم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت عليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من

36
00:12:36.450 --> 00:13:06.450
من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا انا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في

37
00:13:06.450 --> 00:13:23.400
تمام حياكم الله مستمعينا الكرام الى البرنامج المباشر ينابيع الفتوى انا محمد القرني واخي عبدالله الشمراني من الاخراج كذلك معنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. حياكم الله فضيلة الشيخ خالد

38
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
حياكم الله كنتم تتحدثون قبل الفاصل ولعلنا ايضا نذكر مستمعينا الكرام بارقام التواصل قبل ذلك على الارقام ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة الرقم الاخر ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان او على رقم الواتساب على الرقم

39
00:13:43.750 --> 00:14:04.700
صفر خمسة اه او صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين. لمن اراد ان يبعث برسالة اه مشاركة منه او مداخلة في ثنايا هذا اللقاء  كنتم شيخ خالد تتحدثون قبل الفاصل عن اهمية القرآن واهمية الاستماع للقرآن هو اعمار اه يوم المسلم ومساءه بالقرآن

40
00:14:04.700 --> 00:14:24.400
الكريم والتدبر لما فيه من الايات العظام. تفضل شيخنا بارك الله فيكم اي نعم نحن تحدثنا فيما تقدم عن حضور القرآن واختصاص القرآن في هذا الشهر وما الذي ميز هذا الشهر عن سائر الزمان فيما يتعلق

41
00:14:24.500 --> 00:14:40.700
بالعناية بالقرآن والاقبال عليه وذكرنا بذلك ما اه اشارت اليه الاية شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ثم قال الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه

42
00:14:41.000 --> 00:14:57.850
وكذلك بينا ما يكون من اه الاقبال على القرآن في هذا الشهر في هدي سيد الانام صلوات الله و وسلامه عليك كان صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل

43
00:14:58.250 --> 00:15:20.650
في كل عام مرة وفي العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم عرظه مرتين وبينا ان هذا العرظ الذي كان آآ يعمل عليه آآ النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل حيث كان يعارض بالقرآن كل سنة

44
00:15:21.250 --> 00:15:43.600
وفي السنة التي مات فيها عرضه مرتين ان هذا العرظ لم يكن عرظ تلاوة لا تأثير له بل كان عظيم التأثير في اطيب الناس خلقا واعبدهم صلى الله عليه وسلم واتقاهم واتقاهم واقومهم بامر الله عز وجل ففي الصحيح

45
00:15:43.650 --> 00:15:55.600
من حديث عبد الله ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في رمظان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمظان حتى

46
00:15:55.600 --> 00:16:11.950
يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن هذا في العمل واما في الاثر قال فاذا بقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم اه من المهم ان يعلن

47
00:16:12.050 --> 00:16:36.750
ان القرآن انما قلال بركاته وتدرك خيراته في تلاوته التي يقرأ فيها الانسان القرآن بقلب حاضر بقلب متأمل متدبر متفكر في معاني ما يقرأه من كلام الله عز وجل يقول الله جل وعلا

48
00:16:36.900 --> 00:16:58.950
في محكم كتابه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فالله جل وعلا اخبر ببركتك عن بركة القرآن وانه مبارك والمبارك هو كثير الخير كثير الاحسان كثير البر

49
00:16:59.000 --> 00:17:29.900
كثير البركة كثير الخير. فالبركة اشارة لكثرة ما في هذا القرآن من ابواب البر وصنوف الخير من تلى القرآن لا لا بتلاوته المتدبرة خيرات القرآن. ولذلك اشار الله تعالى بعد ذكر بركة القرآن الى الطريق الذي ينال به ذلك الفضل وتلك البركة فقال لي

50
00:17:29.900 --> 00:17:56.650
اياته وليتذكر اولو الالباب. فطريق تحصيل البركة والتدبر هو هو التأمل والفكر في ايات الكتاب الحكيم وتلاوة القرآن حق تلاوته التفكر في معانيه وادراك مدلولاته عند ذلك يفتح للانسان يعني من خيرات القرآن آآ الشيء العظيم

51
00:17:56.800 --> 00:18:26.900
فالقرآن هدى القرآن رحمة القرآن بصائر القرآن نور القرآن حياة القرآن آآ آآ آآ آآ ذكرى كل هذه المعاني لا تنال بمجرد القراءة التي لا تدبر فيها ولا فهم لمعانيها. قال الله تعالى في قوم يقرأون القرآن ليس لهم منه الا

52
00:18:26.900 --> 00:18:56.300
قراءة الالفاظ دون تدبر المعاني قال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ابى لي. اي ليس لهم حظ في القرآن الا انهم يقرأونه بالفاظه دون تدبر معاليه دون الوقوف عند دلالاته دون التفكر فيما فيه. وبالتالي لا يدركون

53
00:18:56.800 --> 00:19:16.500
ما فيه من الخيرات بخلاف اولئك الذين يفتح لهم فيتلون القرآن حق تلاوته كما قال الله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. ومن يكفر به فاولئك هم. فاولئك هم الخاسرون

54
00:19:16.550 --> 00:19:47.350
فحق التلاوة انما يكون بتدبر القرآن والعمل به والتأثر به والانتفاع به والاهتداء به والاستعاظ به لذلك جدير بالمؤمن ان يقبل على هذه الرحمة وهذه الذكرى يأخذ من القرآن ما فيه من الهدايات ما فيه من البصائر ما فيه من النور. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه

55
00:19:47.550 --> 00:20:07.450
يهدي به الله اي يهدي بالقرآن ولا تكونوا هداية القرآن الا لمن فهمه الا لمن تدبر الا لمن تلاه حق تلاوته وذاك بان يتفهم معانيه وان يتفكر بما فيه فيدرك من خيرات القرآن ربحا عظيما

56
00:20:07.500 --> 00:20:26.200
وفظلا كبيرا ولذلك من تلا القرآن واراد به متاجرة مولاه الكريم فانه يربح الربح الذي لا بعده ربح وينال من البركة ما يسعد به في دنياه واخراه. قال الله تعالى ان الذين يتلون كتاب الله

57
00:20:26.800 --> 00:20:46.300
واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ليرجون تجارة لم تبور. مفتاح هذه الفضائل افتح هذه التجارة تلاوة كتاب الله. ان الذين يتلون كتاب الله. ثم ذكر بعد ذلك اعمالا

58
00:20:46.600 --> 00:21:05.700
هي اصول الاعمال من اقام الصلاة وانفاق المال في السر والاعلان قال يرجون تجارة لن تبور لكن المفتاح هو المبدأ في ان يقرأ الانسان كلام الله تعالى حق آآ تلاوته كما قال جل وعلا واذا حقق ذلك

59
00:21:05.700 --> 00:21:28.000
فتح له من ابواب الخير ما ينال به الربح التام والنجاح الكامل ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله فضل الله واسع فجدير بنا ان نتعرض لذلك الفضل وذلك الاحسان حتى يدرك الانسان من الخير ما يكون سببا لسعادته

60
00:21:28.000 --> 00:21:41.300
في دنياه واخراه. آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم بين عظيم ما من الله تعالى به عليه من القرآن فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في الصحيحين

61
00:21:41.300 --> 00:22:03.600
من حديث ابي هريرة ما من نبي الا اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر. يعني اعطاه الله معجزات اعطاه الله دلائل وبراهين تجعل الناس يصدقونه وكان الذي خص به النبي صلى الله عليه وسلم على على كثرة ما اوتيه من الايات

62
00:22:03.850 --> 00:22:27.550
الوحي العظيم وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا ايها الاخوة والاخوات ان استماع القرآن وتدبره يفتح للعبد المؤمن برا وخيرا وفضلا وهو وكل واحد منا بحاجة ماسة

63
00:22:27.700 --> 00:22:50.300
الى آآ تدبر القرآن لينال من هدايته وخيراته ولذلك آآ قد يقول بعض الناس التدبر مهمة المتخصصين مهمة المشتغلين بالتعليم القرآن الله جل وعلا ندب الى تدبره آآ حتى من لم يؤمن به

64
00:22:50.500 --> 00:23:10.550
فقال جل وعلا في المشركين الذين لم يؤمنوا به. قال تعالى افلم يتدبروا القول فندب الله تعالى الى تدبر اياته حتى اولئك الذين لم يؤمنوا به ولم يصدقوه. فالتدبر مطلوب من كل من سمع

65
00:23:10.550 --> 00:23:33.650
القرآن من كل من تلى القرآن سواء كان من اهل الايمان او كان من غيرهم سواء كان ممن اشتغل بالعلوم الشرعية والتخصصية او كان من سائر عموم جميل لان لا تنال بركات القرآن الا بتدبره والتفكر فيه. يا ايها الناس خطاب من الله عز وجل للناس كافة

66
00:23:33.650 --> 00:23:52.800
قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك يفرح هو خير مما يجمعون. وحاجة الامة الى فهم القرآن حاجة في غاية

67
00:23:53.150 --> 00:24:19.050
الاهمية وفي غاية الظرورة يقول ابن تيمية رحمه الله وحاجة الامة ماسة الى فهم القرآن لاصلاح القلوب وتزكية الاعناق والخروج من المظائق ولذلك ينبغي ان يعتني المؤمن بذكر اه بذكر ربه في تلاوة كتابه وتفهم اياته. واه به يلين القلب به يصفو ويزكو

68
00:24:19.050 --> 00:24:36.300
تصلح ويقيد لذلك يقول الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذي حين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

69
00:24:36.550 --> 00:24:54.750
فالجدير بنا ان نعتني بالتدبر الاتعاظ بما في هذا الكتاب الحكيم من معاني ودلالات نعم اه شخلت اذا اذنت لنا باخذ بعض الاسئلة من المتصلين او من من بعثوا اسئلتهم عبر تطبيق الواتساب

70
00:24:55.750 --> 00:25:15.750
تفضل يا اخي. بارك الله فيك حفظكم الله. هذا سؤال من اه الاخ عبدالعزيز يقول ما هي وصيتكم يا شيخ خالد للاسرة في شأن القرآن العظيم في رمضان خاصة ممن اه اه تنشغل او يتلخبط نومها او يتأثر نومها بالليل والنهار او

71
00:25:15.750 --> 00:25:35.650
توفير الطعام الفطور او السحور وما الى هنالك. فيقول كيف توازن في مثل هذا الوقت وتحرص على القرآن الكريم هو يا اخي الكريم اه وصيتي لنفسي واخواني وجميع المسلمين ان ان نتواصى

72
00:25:35.800 --> 00:25:56.150
بكتاب الله عز وجل من المهم ان نتواصى جميعا بالحق ومن التواصي بالحق التواصي بالقرآن في شهره بان نحث بعظنا بعظا على تلاوته على تدبره اه ينبغي ان اه يكون اه في كل اسرة نوع من

73
00:25:56.150 --> 00:26:26.150
التذاكر الذي يتذاكر فيه افرادها من الصغار والكبار والاباء والامهات والاخوة والاخوات آآ نذكر بعضنا آآ ان نأخذ نصيبا من كلام ربنا تلاوة وذكرا. نعم. وتدبرا وفكرا. وبه يحقق التعاون الذي ينتظم به اه مقصودنا من ان يكون لنا في هذا الشهر

74
00:26:26.150 --> 00:26:51.700
من نصيب من نصيبنا من القرآن اكثر من غيره آآ وجود الاعمال الاشغال الانشغالات احيانا اختلاف البرنامج اليومي آآ كل هذا لا تعيق عندما تكون هناك رغبة صادقة في اه اه ان يكون للانسان نصيب من كلام الله عز وجل. اه النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس

75
00:26:51.700 --> 00:27:11.700
ومع ذلك كان يفرغ نفسه صلى الله عليه وسلم كل ليلة في رمظان ويعرظ القرآن على جبريل كان يعرظه في كل سنة مرة هذا غير قراءته الخاصة صلى الله عليه وسلم غير قيامه لليل صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي العام الذي قبض فيه عارظه مرتين على جبريل اه

76
00:27:11.700 --> 00:27:31.700
اه عليه السلام. لذلك من المهم ان ان نقتطع من هذه الاربعة وعشرين ساعة اه جزءا من الوقت في ليل او في نهار في قدوة او في عشي في آآ لحظة من اللحظات نختلف فيها بكلام الله عز وجل. نعم. نقرأه نعرض قلوبنا عليه. آآ

77
00:27:31.700 --> 00:27:51.700
وانا اشير بالنسبة للاسر ان يكون هناك نوع من المسابقة التي يشجع فيها الاباء والامهات والاولياء اه من اخوة واخواتي الكبار يشجع بعضهم بعضا على الانجاز. يجعل جائزة لمن يختم جائزة لمن يحفظ شيء من القرآن. جائزة لمن

78
00:27:51.700 --> 00:28:13.000
يشتغل بشيء من تفسير القرآن مثل هذا يحفز ويشجع وينشط على البر اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الله الرحمن الرحيم اه شيخ خالد ايضا اه سؤال اخر اه من اه الاخ عبدالرحمن يقول في قوله تعالى واذا قرئ القرآن

79
00:28:13.000 --> 00:28:28.400
له وانصتوا يقول هل يلزم المؤمن ان يتوقف عن الحركة اذا استمع الى القرآن عبر الاذاعة مثلا وهو في شأن من شؤون حياته او في معيشته مثلا لا الاستماع والانصات لا يستلزم

80
00:28:28.500 --> 00:28:51.200
آآ التوقف عن الحركة ولم يقل بذلك احد من اهل العلم انما المقصود بالاية فاستمعوا له وانصتوا اي اه اه اقبلوا عليه بترك ما سوى مما ينشغل به الانسان عن

81
00:28:51.600 --> 00:29:20.500
وعي ايات القرآن الله جل وعلا يقول واذا آآ واذا آآ واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والانصات آآ هو ان يرعي الانسان سمعه القرآن سمعا متجبرا متفكرا في الانصات اقبال بالقلب وليس فقط اقبال بالسمع لان الله عز وجل

82
00:29:20.500 --> 00:29:45.750
جمع بين الامرين في آآ في سياق واحد مع انه آآ يطلق الانصات آآ مستقلا عن آآ عن عن سم قال الله تعالى نفر من الجن يستمعون القرآن فلما آآ يأخذون السماع استمعوا القرآن و

83
00:29:45.750 --> 00:30:05.750
وتأثروا به اية اخرى ذكر الانصات وهنا في هذه الاية قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له فانصتوا اي اصغوا له سمعكم. لتتفهموا اياته وتعتبروا بمواعظه. وانصتوا له هذي هذا تأكيد لمعنى الاستماع

84
00:30:05.750 --> 00:30:30.350
وانه ليس فقط اه ان يدرك الصوت دون تفهم وتدبر بل اقبلوا عليه تمام الاقبال لتعقلوه ولتتدبروا ولا تلغوا فيه فلا تعقلوا. سبحان الله لعلكم ترحمون نعم سبحان الله يعني فلما حضروه قالوا انصتوا وهنا الحضور حضور القلب وحضور القرآن الكريم

85
00:30:30.650 --> 00:30:45.250
اي نعم هذا في في في شأن الجن اه لما لما سمعوا القرآن ذكر الله تعالى اه انصاتهم اولا قال وان تركنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. الله. فلما حضروه قالوا انصتوا وهنا الانصات

86
00:30:45.300 --> 00:31:06.500
آآ سماع وزيادة وفي الاية التي في سورة آآ في السورة الاخرى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا وانصتوا فامر والله تعالى بالاستماع وبالانصات. الله اكبر هذا سؤال اخي الشيخ خالد من الاخت شيماء من مصر حياك الله يا شيماء اتفضلي

87
00:31:08.850 --> 00:31:32.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واحبذا اختي انا لو تأخذي صوت الاذاعة لديك تفضلي اعمل ايه نعم الان صوتك واضح تفضلي  اه عندي عندي بعض الاسئلة ان شاء الله رب العالمين. طيب. اتفضل. اه الاول. بالنسبة للام. الاول. واحد. الاول

88
00:31:32.900 --> 00:31:50.300
ان آآ بالنسبة للكفيف لو احنا عايزين نتدبر القرآن بالنسبة للكفيف اللي مش متعلم نت او اللي يعني او الوحيد اللي ما لوش ما لوش حد آآ يعني عايز عايز

89
00:31:50.300 --> 00:32:14.450
وعايز يوصل لدرجة التدبر والتفكر والكلام الجميل اللي احنا بنسمعه ده يعمل ايه؟ طيب دي حاجة. حاجة تانية آآ سؤال خارج شوية ممكن؟ مم اتفضلي آآ الصائم لما لما بيفطر آآ لما بيكون عند حد بيفطر عندهم بتصلي عليه الملائكة

90
00:32:14.900 --> 00:32:30.950
بتصلي على صاحب البيت. هل الكلام ده في رمضان ولا في غير رمضان؟ يعني طيب يعني من من يفطر الصائم يعني تقصدي؟ اه بيصلوا عليه بيصلي عليه الملائكة. السؤال التالت البكاء في الصلاة

91
00:32:31.150 --> 00:32:52.900
يبطل الصلاة واش الله المستعان خير ان شاء الله جزاك الله خير. الشكر لك يا اخت شيماء اخونا عبد العزيز الشريف من الرياض حياك الله اخي عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا استاذ محمد القرني كيف حالك؟ اهلا وسهلا حياكم الله. احييك واحيي فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم جميعا

92
00:32:52.900 --> 00:33:04.700
الله يجزاك بارك الله فيك السؤال بارك الله فيك تلاوة القرآن الكريم ايهما افضل؟ ان تكون في الليل ام في النهار؟ هذا اذا ما علمنا ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي

93
00:33:04.700 --> 00:33:23.450
صلى الله عليه وسلم القرآن ليلا السؤال الثاني بارك الله فيك اه قراءة القرآن ايهما افضل خارج الصلاة ام في الصلاة والاجر المترتب على الذي يقرأ خارج الصلاة او في الصلاة وجزاكم الله تقصد اخي عبد العزيز قراءة القرآن يطيل في

94
00:33:23.450 --> 00:33:35.350
او انه يقرأ خارج الصلاة. اي نعم اي نعم هذا قصدي بارك الله فيك. طيب خير ان شاء الله واضح بارك الله فيك نعم فضيلة الشيخ خالد شيخ خالد معي

95
00:33:36.800 --> 00:33:53.700
شيخ خالد. نعم معك. نعم. مع الشيخ. اه سؤال الاخت شيماء تسأل تقول كيف يتدبر الكفيف الذي لا يبصر حروف القرآن المكتوبة في المصحف الشريف وهو التدبر لا يحتاج فيه الانسان الى بصر. نعم. انما يحتاج الى فكر والى عقد

96
00:33:53.900 --> 00:34:12.000
والى اصغاء ولذلك الله عز وجل ما قال فانظروا واذا قرأ القرآن فانظروا انما قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا والسماع آآ انما يكون بالاذن ولا علاقة للنظر في تدبر الايات. نعم. ولذلك يتدبر الانسان القرآن وهو في صلاته وهو لا يقرأ

97
00:34:12.100 --> 00:34:32.100
ويتدبر القرآن عندما يسمعه من التالي وهو لا يقرأ فلا ارتباط بين آآ حاسة البصر والنظر والتدبر انما يكون التدبر بالتفهم واعمال القلب. تبدأ تأملا وفكرا فيما يسمعه من ايات الله عز وجل او فيما يتلوه من كلام الله عز

98
00:34:32.100 --> 00:34:44.850
حسنا هنا يا شيخ خالد يعني الكفيف الذي يستمع اليك الان هو بحاجة الى من يستمع اليه من الناس ممن اما يتطوع او يذهب الى حلق ذكر والدروس حتى يستفيد ويسمع

99
00:34:45.500 --> 00:35:05.500
اي نعم يمكن هذا والحمد لله اليوم متيسر يا اخي حتى يعني اه اخواننا الذين لا يقرأون اه لا يبصرون يمكنهم الان اللغة هذي برايل يقرأون القرآن بطريقة معينة والحمد لله ليس تم

100
00:35:05.500 --> 00:35:25.500
متى ما يحول. صحيح. دون الراغب من تدبر القرآن. او في تدبره. ولذلك يعني انا اعجب من الذين اه لا يسمعون يعني الذي ولا يتكلمون صم الذين سم البكم الذين عندهم هذه الافة اسأل الله ان يعظم لهم الاجر والمثوبة

101
00:35:25.500 --> 00:35:47.700
يحصل منهم تدبر يعني تلاوة القرآن بحركة ايديهم. نعم. فيدركون من المعاني بهذا ما يكون سببا لحياة قلوبهم. نسأل الله ان يحييكم قلوبنا بذكره وان يعمرها بمحبته وتعظيمه. اللهم امين. هي ايضا تسأل تقول ما هي الادوات التي يمكن ان يستعين بها الكفيف ليتدبر القرآن

102
00:35:47.700 --> 00:36:02.300
هذا السؤال اشترك مع سؤال الاخ حسن احمد يقول ما هي ادوات تدبر القرآن العظيم؟ خاصة لعامة الناس. اذا هنا عامة الناس هو الكفيف كيف فلهما هذان الصنفان ان القرآن بادوات يعني جيدة

103
00:36:03.000 --> 00:36:23.000
هو يعني انا انا لا ارى ان الكفيف يخرج يعني له شيء يخصه دون سائر الناس الا فيما يتعلق بالتلاوة المباشرة من المصحف هو لا يتمكن من ذلك فيما يتعلق بالتلاوة النظر لكنه كسائر الناس فيما يتعلق بالتدبر عندما يسمع القرآن التدبر عندما يقرأ

104
00:36:23.000 --> 00:36:43.000
القرآن عندما يقرأ سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين يتدبر يمكن ان يتدبر هذه الاية ويفكر في عظيم انعام الله وكبير احسانه اليه. ويمر على خاطره آآ ما انعم الله تعالى به عليه. هذا من موجبات الحمد. نعم

105
00:36:43.000 --> 00:37:03.000
انه يحمده على ما ساق اليه من النعم. وكذلك يحمد الله لكماله في اسمائه وصفاته وهذا كله من التدبر الذي نحتاج فيه الى بصر. انما يحتاج فيه الى اعمال فكر وبه يعلن هنا انه التدبر ليس خاصا بشخص يعني متخصص انما

106
00:37:03.000 --> 00:37:23.150
تدبر لابد فيه من مرحلة ضرورية لكل احد وهو ان يفهم الخطاب. يعني لن يتدبر القرآن من لا يفهم معناه فلذلك من المهم ان يفهم المعنى التفسير وهو من معاني الكلام هو مفتاح التدبر. واذا تيسر الانسان ذلك اه

107
00:37:23.150 --> 00:37:43.150
انا هذا مفتاحا له على لتدبر القرآن والاتعاظ به والاعتبار بما فيه. يعني اقول مثلا يعني مثلا يعني عندما يقرأ قل هو الله احد الله الصمد. الله الصمد يخبر الله تعالى عن نفسه بهذا الاسم العظيم. هذا الاسم ما يمكن ان يتدبر

108
00:37:43.150 --> 00:38:00.850
هذه الاية وهو ما يعرف ايش معنى الصمد لكن اذا عرف ان الصمد هو الذي تقصده جميع المخلوقات جميع من في السماء والارض. الله اكبر في قضاء حوائجها. فما من صاحب حاجة في السماء والارض الا يقصد الله لقظائها

109
00:38:01.100 --> 00:38:22.650
تأمل يا اخي شف عندما تقرأ هذا المعنى يعني آآ يكون له تأثير لما تفهم تفسيرها تستطيع تتدبر وتتأمل سبحان الله هذه الاسماك في البحار لا لا يقضي حاجتها الا الله. هذه الحيوانات في جحورها. لا يقضي حاجتها الا الله. هذه الاشجار لا يبلغها

110
00:38:22.650 --> 00:38:37.200
تمامها الا الله. فكل من في السماء والارض هو فقير الى الله سبحانه وتعالى. ومن معاني الصمد انه الغني الذي ليس له حاجة ليس به حاجة الى احد. وليقى لم يلد ولم يولد لكمال غنى

111
00:38:37.200 --> 00:38:57.200
سبحانه وبحمده فاذا تم هذا المعنى امكن الانسان ان يتدبر ويتأثر نعم يطيب قلبه بتلاوة كلام ربه واحد يرزقنا لذة تدبر اياته اذن اتم شيخ خالد تقصدون ان المرأة عليها ان تستعين بكتب التفسير كتب اللغة حتى يصل الى

112
00:38:57.200 --> 00:39:14.850
الى اه هذه الايات بمضامينها وما فيها من الاعجاز. نعم. نعم. ويمكن للعامية ان يبدأ بالايات التي تمر عليه سورة الفاتحة قصار السور ويا اخي شوف من فتح الله عليه

113
00:39:14.950 --> 00:39:34.950
في تدبر ايات الله والله لن يقف امامه حاجة. الله اكبر. فيجد من التأثير للقرآن في نفسه انا يحدثني واسمح لي بهذا. نعم هذا الخبر هذه القصة يحدثني شخص يقول انا والله يا شيخ عامي ولا اعرف يعني ما عندي تخصص ودراسة في التفسير وكذا لكني

114
00:39:34.950 --> 00:39:47.200
يعني اه وسألت كثير في بر والدي انا احاول ابر ابر والدي لكني اعجز عن بلوغ اه المقصود به ما استطعت ارضيه يعني كل ما سوي شي اجد منه عدم رظا

115
00:39:47.250 --> 00:40:05.000
يعني وقع في نفسي اني انا خفت خفت اني اكون عاق. وانا في قلبي وفي نفسي بادر كل ما استطيع في بر والدي. لكني ما اه ما ادركت رظا والدي والدي كثيرا اه التأفف والشكوى مني على رغم ما بذلت

116
00:40:05.150 --> 00:40:22.950
لكني وجدت شفاء قلبي في اية من كلام ربي. قلت وش هي الاية؟ انا سألته قلت ما هي الاية قال قرأت قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. ولا تنهرهما

117
00:40:22.950 --> 00:40:41.950
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح حد من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة وانا افعل هذا بكل ما استطيع ثم قلت طيب هذه من اين اخذت هذه؟ من جتك الراحة؟ قال من الاية التي بعدها

118
00:40:42.350 --> 00:41:01.500
الله اعلم بما في نفوسكم. الله اكبر. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. غفورا. يقول والله عني لاني انا اعلم ان الله يعلم ما في قلبي من رغبتي في بر والدي لكن والدي عجزت ان ابره هذا المعنى لو تفتش في كتب التفسير

119
00:41:01.600 --> 00:41:22.650
ما تجده لكنك لكن هذا الرجل هدي الي قربت بين الايات والتفكر في معاني كلام الرب هذا هو التدبر حاجة من صور التدبر التي ينتفع بها الانسان وينفتح له فهم القرآن ويجد فيه شفاء للناس وحل معظلاته وهدايات

120
00:41:22.650 --> 00:41:32.650
القرآن من اكمل الهدايات ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقسم الله ان يفتح لنا واياكم فيها اللهم امين. شيخ خالد الوقت ياخذنا واياكم الحقيقة ولكن ايضا من آآ الاسئلة

121
00:41:32.650 --> 00:41:55.050
اه التي وردت للاخت اه شيماء تسأل تقول الصائم لمن يفطر اه الصائمين اه هل تصلي عليه الملائكة في او في غير رمضان ايضا لو باختصار يا شيخنا بارك الله فيك. ما اعلم انا ان ان الذي يفطر تصلي عليه الملائكة. نعم. لا اعلم ان هذا مفترض صلاة الملائكة. طيب. تسأل تقول

122
00:41:55.050 --> 00:42:12.850
الخير الذي يؤجر عليه الانسان وهو من الاحسان. نعم. نعم. انت ستقول هل للبكاء في الصلاة يبطل الصلاة البكاء الذي يعني يكون يعني معتادا او يكون من غير اصوات ولا تكلف فيه هذا لا

123
00:42:12.850 --> 00:42:32.850
لا اشكال فيه وهو من علامات الخشوع. نعم. ودلائله لكن الذي يكون فيه تكلف واحيانا قد يصاحبه زعيق او او نشيج او كذا هذا ينبغي تركه. نعم. ومن العلماء من يرى انه قد يبطل الصلاة والصواب انه ما كان خارج عن اختيار الانسان لا يبطل صلاته. ولكن ينبغي ان يضبط

124
00:42:32.850 --> 00:42:52.600
نفسه عن ان يزعج غيره عندما يتأثر بالقرآن. نعم. اخونا عبد العزيز يسأل يقول تلاوة القرآن هل الافضل ان يكون ليلا او نهارا آآ العلماء يعني منهم من قال افظل الليل ومنهم من قال افظل النهار في رمظان فيما يظهر والله تعالى اعلم ان الوقت كله محل لتلاوة

125
00:42:52.600 --> 00:43:12.600
طبعا. لكن في المدارسة ومعارضة القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه آآ في في كل ليلة من ليالي رمضان واخذ بعض العلماء من هذا فضيلة قراءة القرآن في ليالي رمضان والناس اليوم يجتهدون قراءة القراءة صباحا غالبا ولكن آآ يستمعون

126
00:43:12.600 --> 00:43:30.350
اليه في الليل في قراءة الائمة وفي كل خير وعلى كل حال يبحث الانسان عن الاصلح لقلبه. نعم. في اي الاوقات يجد فراغا لا شك ان الليل يعني غالبا هو اولى في في حضور القلب ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

127
00:43:30.550 --> 00:43:48.250
اخونا ايظا عبد العزيز يسأل في سؤال اخيه يقول هل هذه القراءة تكون افضل في صلاة او بدون صلاة الصلاة لا شك ان القراءة فيها وطول القنوت من من المطلوب لكن آآ يقرأ في الصلاة وفي غيرها اما مسألة عرظ

128
00:43:48.250 --> 00:43:58.250
بالقرآن او الختمة قد يكون له ختمة في صلاته وقد يكون يختم في غير الصلاة الامر في هذا واسع يبحث عن الاصلح لقلبه. خير ما شاء الله اذا هنا سؤالين

129
00:43:58.250 --> 00:44:18.250
شيخة خالد هذه ام خالد تسأل تقول هي تريد ان يعني آآ تستفتيكم فتقول تريد ان تتبرع بسداد دين مستحق على والدها لاحد البنوك المحلية فهل تزكي هذا المال قبل ان تدفعه الى آآ هذه الجهة مع انه حال عليه الحول او تدفعه قبل

130
00:44:18.250 --> 00:44:37.800
ولا اخراج زكاة هذا الدين يعني اذا يعني اخرجته قبل تمام الحول فلا زكاة فيه لانه خرج من ملكها قبل تمام لكن ان حال عليها الحول وهو في يدها. واخرجته عن والدها بغير نية الزكاة

131
00:44:37.950 --> 00:44:55.800
فانه آآ في هذه الحال يكون آآ مالا مستحقا آآ فيه الزكاة تخرج زكاته قبل آآ سواء منه او من غيره قبل اخره قبل او بعد اخراجه. يعني اولا تخرج الزكاة ثم تدفعه وتسدد دين والدها وقد اخرج زكاة هذا المال

132
00:44:56.550 --> 00:45:11.800
اي نعم هذا اذا كانت اخرجته في دين والدها في غير زكاة نعم هي واضح انها تقول اني اريد ان اسدد دين والدي. مهم. من هذا المال الذي وجبت فيه الذي هل اخرجه هل اسدد

133
00:45:11.800 --> 00:45:24.300
قبل وجوب الزكاة اذا سددتيه قبل وجوب الزكاة ما عليك فيه زكاة. اذا سددت الدين بعد وجوب الزكاة ففي هذه الحالة اذا اولا تخرج زكاة هذا المال ثم تدفعه لهذه الجهة

134
00:45:24.500 --> 00:45:38.350
ايه اذا حال الحول اذا حال هي تقول حال الحول نعم اي اذا حال الحول لن تخرج الزكاة. نعم سؤال اخر من اخينا عمر القاسي يقول عندي سؤال للشيخ آآ يقول احنا آآ نعمل شغالين بالنهار آآ

135
00:45:38.350 --> 00:45:52.150
اه في الدوام الرسمي اه عليهم ست ساعات. وصاحب العمل اه يطلب منهم العمل لسبع ساعات. هل نداوم ست ساعات كما هو الدوام الرسمي او نزيد ساعة على ذلك كما يريد صاحب العمل

136
00:45:53.350 --> 00:46:10.800
هو الذي الزمت ما تعاقدت عليه معهم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود لكن ان تنظر الى المصلحة يعني هل اذا تركت اه هذه الساعة سيتأثر لن يقبل. هذه مسألة يعني اه من حيث اللازم لك شرعا الذي بينك وبين الله هو ما جرى بينك وبينه من عقد. يا ايها الذين

137
00:46:10.800 --> 00:46:30.800
اوفوا بالعقود اذا عقدت عقدتكم على ست ساعات فالذي له منكم ست ساعات. واذا خشي الظرر بعد ذلك لو اراد ان فذهب براحته لو بغى يزيد على ست سبع ثمان هذا شي يعني شي يخوف يعني اختياره هو ينظر فيه الاصلح له لكن من حيث هل يلزم

138
00:46:30.800 --> 00:46:43.600
طبعا اولى الذي يلزمه شرعا هو ما عقد عليه صاحب العمل من عدد الساعات المحددة. خير ان شاء الله جزاكم الله كل خير يا شيخ خالد وقلنا نختم الكلمة الاخيرة اليكم بارك الله فيكم

139
00:46:44.200 --> 00:47:02.750
انا اوصي اخواني واخواتي اغتنام الوقت في كل بر وخير. وفي تلاوة القرآن على وجه الخصوص او استماعه. و آآ يجتهد الانسان بطلب الهداية من القرآن فان الله تعالى جعل الهدايات في كلامه

140
00:47:02.950 --> 00:47:25.600
وجعل كلامه مفتاح للصلاح والاستقامة ان هذا القرآن يهدي للتي هي افضل. من رغب الهدى فليقبل على القرآن لكن يقبل عليه صادقا. ويطلب الهدايات منه. يعرض نفسه وعلى كلام ربه يسأل الله عز وجل ان يجعله من المتقين الصالحين القائمين بهذا القرآن العاملين به ويبشر بالخير اسأل الله

141
00:47:25.600 --> 00:47:46.150
العظيم رب العرش الكريم ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته اللهم امين وان يبارك لنا فيه وان يعيننا على تلاوته اناء الليل والنهار وان يرزقنا تدبره وفهمه والعمل به والدعوة اليه وان يحفظنا وبلادنا والمسلمين من كل شيء من كل شر ونسأل الله تعالى ان يوفق ولاة امرنا الى

142
00:47:46.150 --> 00:48:06.150
ما يحب ويرضى وان يسددهم في القول والعمل وان يدفع عنا وعنهم كل سوء وشر ومن ارادنا بسوء ان ان يجعل كيده في نحره اللهم امين وان يدب عنا وان يحفظ بلادنا والمسلمين من الفتن والشرور. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:48:07.200 --> 00:48:18.779
شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلحي استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم على ما افدتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاء في هذا البرنامج نبيع الفتوى