1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نواصل في آآ صناعة طفل مصلي. آآ دي الحلقة العاشرة. آآ لو احنا بنتكلم عن بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة ووصلنا للنقطة التانية وهي آآ الصلاة وامداد الاوراد تحسينا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
سيناء. طيب هنشوف مع بعض اه الحقيقة الجزئية دي في غاية الاهمية. لانها بردو اه فهماها اه هيسهم في احنا ناخد بالنا من آآ يعني يمكن في المسح مسلا في الجزئية اللي فاتت احنا شفنا علاقة الصلاة بالحياة. يعني ممكن

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
نقول بعبارة اخرى علاقتها بالدنيا الى حد كبير. هنا بقى احنا عايزين نشوف علاقة الصلاة بالدين. علاقتها بالعبادات التانية. يعني علاقتها ايه بقى بروسيا كتاب الله الذكر آآ كل حاجة يعني الصلاة علاقتها ايه بالباقي؟ آآ المقال ده يعني او الجزئية دي مهمة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.400
مهمة جدا. هو طبعا ده مقال موجود في لوحي ناحية المجموعة التالتة. اه لكن يعني انا بصيت عليه بصة سريعة كده عشان يكون هنا طيب نبدأ اول نقطة بتعريف الروافد آآ الروافد هي المجاري المائية الصغيرة المهارات او البحيرات

5
00:01:20.400 --> 00:01:34.800
التي تصب في مجرى مائي اكبر ويكون واحدا في الغالب نهر او بحر. طبعا دي مسألة جغرافية يعني هي مش هنتكلم عنها. المهم اللي يهمنا فالروافض اذا تقوم النهر او البحر الاكبر منها بدور الامداد

6
00:01:35.100 --> 00:01:55.100
فيحتاج النهر او البحر اليها ويتأثر بحالتها. وكلما كانت روافد النهر او البحر اكثر كان حجمه ودوره اكبر. احنا بس اللي انا يهمني ان احنا نفهم العلاقة التي بين الروافد وما بين النهر او البحرين. ان الحالة ان ان الروافد دي بتقوم بالنسبة للنهر او البحر بالامداد

7
00:01:55.100 --> 00:02:18.450
يعني هنا عندنا في حاجة اسمها الفروع الفروع دي هي اللي طالعة من النهر او طالعة من البحر. لكن الروافد دي هي اللي مدوا ماشي مهم وكأن تلك الروافد تسعد برؤيتها للنحر او للنهر او البحر الاكبر يترجم ما تتمناه ويعكس ما تحلم به. فلذلك لا تبخل

8
00:02:18.450 --> 00:02:38.450
عليه بامداد وتكون لخدمته دوما على استعداد. دي مسألة ادبية كده بس هي فكرة حقيقية. ان آآ يعني ممكن نقول ان الروافض دي هي ما وراء الستار يعني اللي ورا الستار ان الرافد الواحد لوحده مش هيحقق حاجة لكن اه الرافض مع رافض مع رافض يحققه نهر. والنهر ده كانه بيمثل

9
00:02:38.450 --> 00:02:58.450
حلمهم الاكبر يعني او الصورة التي ينبغي ان ايه؟ ان يبدو الجميع عليها. تمام؟ طيب معلش احنا هننتقل بس كده من من الحياة للمعاني التي اه اخبرنا بها الله. اما الاوراد ده كده عرفنا الروافد. خلاص؟ اما الاوراد فانني

10
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
الصدوا بها هنا الانساك التي تتكرر في حياتنا بشكل دوري. يوميا او اسبوعيا. كالصلوات والاذكار والدعوات المقيدة واللقاءات والاجتماعات في خطبة الجمعة مثلا وكذلك الصوم. يعني ممكن ندي بقية العبادات صفة الورد

11
00:03:18.450 --> 00:03:37.050
بنعطيها صفة الورد. رمضان بيجي كل سنة. عندنا اه خطبة الجمعة بتيجي كل اسبوع. عندنا اغلب الافكار المفروض النهاردة مسلا ميعاد اذكار الصباح ميعاد اذكار المساء معاد اذكار مش عارف السفر كل ما نيجي نسافر. آآ الصلوات يعني فممكن نديها كلها صفة

12
00:03:37.050 --> 00:03:56.550
اللي هي صفة الايه؟ صفة التكرار بشكل دوري. احيانا يكون التكرار ده قريب. احيانا يكون بعيد. المهم تاخد القصة الصلاة اوراد اوراد والصوم اوراد من من هذه الزاوية. طيب لكن ما علاقة الروافد بالاوراد؟ ايه علاقة الروافد بالاوراد بقى

13
00:03:56.800 --> 00:04:15.100
ده اللي احنا عايزين نقوله. الاوراد دي بقى حاجة هناك كده بنتكلم عن الدين. والروافد دي حاجة متعلقة بالجغرافيا بنتكلم فيها عن الدنيا. ايه علاقة الاتنين ببعض اما ان تحاول التخمين اولا قبل ان توصلي القرائن دعونا نشبه كل واحد من الاوراد بانه نهر او بحر كبير

14
00:04:15.300 --> 00:04:32.400
وهذا البحر لابد ان تمده روافد ليحافظ على حجمه اولا وليقوم بدوره ثانيا وليتمكن من مواجهة التهديدات ثالثا وليتمكن من النماء والتطور رابعا. واذا نظرنا بصورة اعمق لكل واحد من تلك الانهار او البحار

15
00:04:32.400 --> 00:04:46.000
نجد انه يفتقر في تأسيسه لامرين. الاول الحكمة والمقاصدية والثاني الاحكام او الالية. ده كلام مجمل كده هيتم تفصيله في في الجزئية دي لكن خلينا نقول باختصار اللي اللي يهمني هنا

16
00:04:46.150 --> 00:04:58.450
هي نقطة ايه ان احنا نفترض ان كل ورد من الاوراد دي سواء كان الصوم سواء كان الصلاة سواء كان الذكر سواء كان الدعاء كل واحد من الاوراد دي سواء كانت مسلا مجالس العلم

17
00:04:58.450 --> 00:05:15.450
اللي هي بتاخد برضو الصفة الصفة الدورية. كل واحد من الاوراد دي هنعتبره نهر. او بحر كبير. آآ لابد كل كل واحد منهم روافد. وهنا بقى هنقف على اربع اربع

18
00:05:15.650 --> 00:05:35.400
آآ فوائد للروافد. اربع فوائد للرواسب الفايدة الاولى حفاظ النهر ده على حجمه عشان يفضل محافظ على حجمه بصرف النزر بقى هو بيقوم بدوره ولا ما بيقومش بيواجه تهديدات ولا ما بيواجههاش بينمو ولا بينموش مجرد انه يفضل باقي اصلا

19
00:05:35.400 --> 00:05:55.250
باقي اللي هي فكرة الايجاد فكرة الايجاد اصلا ان هو موجود اصلا. ماشي؟ ده المقصد الاول او الهدف الاول للرواسب. النقطة التانية القيام بدوره اللي هو الامداد هو يمد ويمد

20
00:05:56.000 --> 00:06:11.550
طيب النقطة التالتة القدرة على مواجهة التهديدات يعني المفروض النهاردة لو افترضنا ان ده نهر مسلا. هو عشان يقوم بدوره في ان هو يروي غيره ويمد غيره. هو محتاج اصلا ان الروافض تكون بتمده اول باول. طيب

21
00:06:11.550 --> 00:06:25.250
لو عشان يتمكن من مواجهة التهديدات اللي بتواجهه ان مسلا الناس بتاخد منه وناس بتلوسه وناس بتفعل ده كله هو محتاج فيه برضه ان فيه روافض تمده اول باول الرابعة عشان يتمكن من النماء والتطور

22
00:06:25.850 --> 00:06:45.850
عشان بقى ينمو ويتطور مساحته تتسع اه عمقه يزداد كل ده محتاج بردو ان الروافد تكون بتمده ايه؟ باستمرار. ممكن نقول ببساطة الانهار محتاجة اه الاوراد في اه تلات حاجات. محتاجاه في الايجاد والامداد

23
00:06:45.850 --> 00:07:05.850
محتاجاها في الايجاد في ايجادها اصلا في وجودها وانها تمد تمدها بحاجات متعلقة بوظيفتها هي تمد غيرها ومحتاجاها عشان خاطر الارفاد اللي هو انها تنمو وتتطور وتعطي وتروح وتيجي. المهم عشان النهر ده يتكون او يبقى حاضر هو محتاج حاجتين محتاج

24
00:07:05.850 --> 00:07:26.550
ايه الحكمة والمقاصدية والاحكام والالية طيب اه سيبه بقى دي على جنب كده وتعالوا نشوف هناخد مسلا مثال اللي هو يخصنا هنا الصلاة. اعتبرنا الصلاة بحر او نهر طبعا وصف الصلاة بانه نهر جه كده كده في في النصوصين اللي فاتت يعني. فده حتى لو ما كررتوش هنا لانه موجود في الجزء بتاع المقدمة

25
00:07:26.750 --> 00:07:42.750
فبحر الصلاة مثلا لكي يتأسس ويتم تشييد بنياني في حياة الانسان يحتاج اولا الى ان نؤسس لديه الحكمة او المقاصد زي من هو الذي نصلي لاجله؟ يعني دي دي بقى دي بقى يا جماعة بقى ايه

26
00:07:42.900 --> 00:07:59.400
مم مسلا تساؤلات حتى احنا ما طرحنهاش على نفسنا فضلا عن ان احنا نحاول ان احنا نوجبها في اذهان اطفالنا يعني من هو الذي نصلي لاجله اهي دي اول حاجة مسلا فيها مشكلة

27
00:07:59.550 --> 00:08:15.900
ان هم اللي قلتها قبل كده ان حتى ولادنا مش عارفين هم بيصلوا لمين ايوة يا عم لا عارفين بيصلوا لربنا مش عارفين ومش عارفين والمعرفة المثمرة اللي تخليهم مشتاقين يقابلوه ويشعروا بحاجتهم له وآآ يعني على طول

28
00:08:15.900 --> 00:08:31.600
طول الخط هم مستحضرين ان هم لا يستغنوا عنه ابدا لماذا يريد منا ان نصلي؟ نصليهم ليه ما الذي تقدمه لنا الصلاة؟ طب انا لو صليت يعني صلاة الدين ليه؟ كيف تسهم الصلاة في تجويد الحياء

29
00:08:31.900 --> 00:08:41.900
يعني ايه علاقة الصلاة دي بحياتي؟ يعني لو صليت يعني افرق في حياتي ايه؟ ما علاقة الصلاة بالواقع الذي نحياه؟ يعني الصلاة دي هتغيري في واقعنا يعني خلينا صلينا كلنا يعني هيحصل لنا

30
00:08:41.900 --> 00:08:53.950
ما احنا دنيتنا خربانة وبلادنا مش عارف مالها ما موقع الصلاة من العبادات التي نتقرب بها الى الله؟ نفترض ان واحد بيصلي بقى. طب الصلاة دي على كتاب النبيات الاخرى

31
00:08:54.150 --> 00:09:07.100
هل للصلاة دور في تحقيق ما نحلم به ونتمناه؟ يعني انا ايه علاقتها باحلامي لزلك اصلا الحاجات دي هي اللي تم اختيارها في الغالب في الحاجات العشر حاجات اللي بنقول ان هي بعد ما تغير حاجاتنا الى الصلاة

32
00:09:07.600 --> 00:09:21.050
من هم الذين كانوا يصلون؟ مين اللي كان بيصلي؟ ما مردود ذلك عليهم؟ اما صلوا ايه اللي حصل؟ من هم الذين لا يصلون؟ وماذا خسروا وغيرها الكثير والكثير من التساؤلات المتعلقة بالحكمة والمقاصد

33
00:09:21.250 --> 00:09:38.050
انها تساؤلات طبيعية بل في رأيي انها فطرية. لكن الكثير منا للاسف لا يملك الاجابة عليها او يملك اجابة قاصرة او خاطئة طيب ده احنا دايما عندنا مرحلتين. مرحلة اسمها مرحلة التأسيس. محمد بن سلمان مرحلة التكميل

34
00:09:38.150 --> 00:09:51.150
وده جزء اصلا من خلل في تصوراتنا ان احنا نتصور احنا عايزين على طول ندلف الى التكميل لكن في مرحلة لا شك هي مرحلة تأسيس بل فيها ما لا يقبل في غيرها

35
00:09:51.750 --> 00:10:10.200
وبناء عليه احنا امتى امتى القاعة دي هنشعر انها قاعة وجميلة وحلوة وتمام وزي الفل يعني القاعة اللي احنا شايفينها دي اللي احنا مسلا عجبنا شكلها او اعجبنا بمنزرها هي اساسا اساسا خدت قد ايه عشان تبقى في الحالة دي. يعني اللحزة

36
00:10:10.200 --> 00:10:26.150
اللي كان اللي كان في البرج ده كله او المانيا ده كله قطعة ارض قطعة ارض القاعة دي كانت حاضرة اصلا موجودة؟ مش موجودة. اللحزة اللي كانت بيتعامل فيها الاساسات يتفحت

37
00:10:26.150 --> 00:10:41.750
يكفروا ويعملوا الاساسات كانت موجودة؟ مش موجودة اللحزة اللي كانوا بيعملوا فيها الاعمدة والكلام ده موجودة؟ مش موجودة. اللحزة اللي الشاقة دي كلها جهزت فيها خلاص اعمدة وبقت فيها حيطان. القاعدة دي موجودة؟ مش موجودة

38
00:10:42.600 --> 00:11:03.900
احنا مش لن لن نستطيع حنقراها على الحالة دي بالشكل بقى اللي يعجبنا ده مع زلك يعجبه الزراع جاية فين؟ في الاخر  يعني في في اللحزة الاولى كزرع اخرج سطأة ازر استوى استغلظ استوى على سوقه. كل ده ولا يلفت

39
00:11:03.900 --> 00:11:25.350
النزر ما فيش الشكل اللي عاجبنا او اللي خلاص شدنا كله لا يزال الى الان حاجة ما تسترعيش انتباهنا. احنا اصلا ما بناخدش بالنا من كده ان في تطور حاصل ما في ابنك او في بنتك في كل خطوة انت بتقومي بها عشان الصلاة؟ لكن انت مش واخدة بالك لان

40
00:11:25.350 --> 00:11:39.250
انت في دماغك تصور معين. التصور ده لما يحصل يبقى هي دي صورة الصلاة. ما حصلش احنا كأننا ما صلناش فلذلك لازم نفهم ان في مرحلة تأسيس قبل مرحلة التكميل

41
00:11:39.650 --> 00:11:54.800
وان احنا الجمال مش هيبان الا مع الكمال يعني ما انت في مرحلة التأسيس دي ما فيش حاجة هتبان تعجبك. ولا حاجة هتحس انها لها معنى او لها قيمة. انما لما تيجي بقى اللقطة النهائية او اللمسة

42
00:11:54.800 --> 00:12:18.750
هي زي ما بيقولوا ساعتها يزهر الجمال فاحنا بنغفل بقى عن ان كل الشغل اللي يخص الحكمة والمقاصدية هو تأسيسي هو تأسيسي. ولزلك اه انا كنت بقول مسلا الاولاد عندنا في المتدبر الصغير بالنظرة بتاعة الشخص

43
00:12:18.750 --> 00:12:31.200
اللي هو عنده مقاييس ما اقف يا حبيبي سمع هات الاية من ورا هاتها من قدام قلها بالمقلوب الله اكبر الله اكبر ده عمره ما هيشوف حاجة عدلة في الشغل بتاعنا اصلا

44
00:12:31.800 --> 00:12:49.050
ليه؟ لان انت انت بتشتغل فين؟ يعني سبحان الله بيفكرني بيفكرني بواحد آآ هو ربنا يبارك فيه ويحفزه آآ الشيخ طارق السعيد هو مؤسس منهج اسمه نور البال. منهج مشهور في القراء يعني مشهور في العالم كله ما شاء الله

45
00:12:49.400 --> 00:13:05.150
فكان بيقول لواحد من من الشباب يعني اللي معانا في المشروع بيقول له كله بيعمل في الصاج بتاع العربية. الصفيح بتاع العربية من برة وانتم الوحيدين اللي بتعملوا في الموتور

46
00:13:05.650 --> 00:13:25.650
هو يعني عايز يوصل فكرة ان انت ايه يعني انت بتشتغل في المنطقة اللي ينبغي ان يشتغل فيها. يعني ايه قيمة ان انا عملت صاج جميل ودهنتوا دوكو وعملتوا زبطوا العيال العربية مش مش هتمشي برضو مش هتشتغل بس النقطة اللي كنت بأكد عليها دايما للاخوة بقى اللي يعني هو هو مثاله جميل انا هستعمله في

47
00:13:25.650 --> 00:13:43.200
ايه؟ هستعمله في ان ما حدش هيشوف شغلك كل المرحلة اللي انت هتشتغل فيها لن يرى منها الا اللحزة اللي العربية هتمشي فيها انما اللي شغال في الصاج من اول لحظة شغله متشاف

48
00:13:43.250 --> 00:14:01.050
ده اللي كنت بقوله دايما في في ادراجنا لمفهوم التزكية ان التزكية دي كل التطهير ما بيتشافش يعني احنا الناس لا تكتر الا الايه؟ التطوير. انما اللي حصل. انما كل اللي بيحصل جوة متشاف مش متشاف

49
00:14:01.650 --> 00:14:21.650
وده لازم يفهم احنا تصورنا الخاطئ لمسألة بناء الطفل المصلي او صناعة الطفل المصلي احنا عايزين اللقطة الاخيرة بتاع ولد آآ ازا حزبه امر فزع الى الصلاة وارحنا بها يا بلال وجعلت قرة عيني في الصلاة. اللقطة دي دي لقطة التكميل اللي هنشوف فيها

50
00:14:21.650 --> 00:14:44.300
الجميل لكن قبلها كل الجهد مش ضايع بانه عمل في الموتور احنا بنعمل في الايه؟ في القلب عمل مع الملك لسة ايوة ما زهرش الكلام ده على الجوارح وما زهرش على الجنود بتوعه ما اصدرش الامر. لكن كل هذا النوع من العمل له اثر ولا شك

51
00:14:44.300 --> 00:15:05.200
ان الحاجة دي تسير تسير اصلا ده اللي ينبغي ان هو يدرك ان كل المجهودات اللي بذلت في ايجاد قطعة الارض وحفر قطعة الارض وايجاد الاعمدة ومش عارف كل المجهودات دي مش متشافة حتى الان لم يتم افتتاح المبنى. ولم يتم استعماله

52
00:15:05.450 --> 00:15:19.400
لحزة اللي هي هيتم استعماله فيها يا دوب للتو هنقول كده تمام. بس هو بدأ من اين؟ من امتى؟ لأ من قبلها بفترة. فلازم انتهى بس لان في مرحلة تأسيس ومرحلة تكميل والاية تشهد كده

53
00:15:19.450 --> 00:15:34.500
كزرع اخرج شطأة فازر فاستغلط فاستوى على سوقه يعجب الزراع في تأسيس حاضر وفي تكميل ولا يكاد يرى او يعجبه الزراع او يقف على رجليه الا خلاص لما يصل لصورة معينة. فلازم ناخد بالنا من دي

54
00:15:35.050 --> 00:15:49.550
ان اللحزة بتاعة الجمال دي هي لما يحصل الكمال. التكميل هو اللي هيعمل فان التجميل. هتبقى حاجة بقى شكلها حلو وتبان. وناخد بالنا من اللقطة طيب لو خدنا الكلام ده ونزلناه على الصلاة

55
00:15:50.400 --> 00:16:09.950
لو قلنا الحكمة والمقاصدية تنتمي لايه؟ والهيئة والالية تنتمي لايه التأسيس مش متشافه مش متشاف ان الواد اللي حركه انه يقوم يصلي دلوقتي رغبته في ان هو يذكر الله او حبه لله او شوقه لله

56
00:16:10.350 --> 00:16:26.700
او رغبته في تجويد حياته يعني الكلام ده متشاف انما اللي متشاف ايه؟ ان هو راح الصلاة في ميعادها تمام زي الفل. ولذلك كل ما يخص الاليات الهيئات الاحكام كل ده ايه

57
00:16:26.750 --> 00:16:48.400
هو تكميم في الاخر. تكميل ده اللي بيتشاف في الاخر ان انا كل ما يخص الحكمة والمقاصدية هو تأسيس البحر اصلا تأسيس النهر. النهاردة على سبيل المسال لو احنا افترضنا ان انا وليكن عندي

58
00:16:48.400 --> 00:17:10.750
الكوب ده المفروض ان هو هيمد انابيب شعرية جنبه كده ماشي بس الانابيب دي كلها فتحة على الجزء العلوي ده ماشي؟ هنا فانا حطيت هنا خمسة ملي مية عشرة ملي مية عشرين ملي مية في حاجة وصلت

59
00:17:11.650 --> 00:17:27.550
امتى هيصل؟ لما اوصل للمكان ده ساعتها هيفيض على الاماكن التانية. كل المرحلة اللي تحت دي البعض بيعدها اهدار بس عمر المية اللي هنا دي ما كانت هتوصل هنا الا اما يكون تحتها حاجة

60
00:17:28.650 --> 00:17:44.350
احنا عارفين يا عم انت بتخترع ؟ ما انا عارف ان انتم عارفين. بس انتم ما بتنفزوش. او ما بتفهموش المسألة كده. ما تفهموش ان عادي ممكن مرحلة طويلة وبناخدها ايه ان في حاجات بتتحط بتتحط بتتحط بتتحط بتتحط بتتحط

61
00:17:44.450 --> 00:18:07.200
فابني استعجل ولذلك اياكم والاستعجال. الصلاة بالزات بالزات. يعني حتى كنا بنقول الكلمة هي كلمة للدكتور خالد اللحن الحقيقة. اه لما كان يقول بناء الرجال ينافي الاستعداد وده كان مبدأ عزيم كده احنا اتكلمنا عنه في في موجود في كتاب بوحي نحيا اللي هو التمهل والتعجب. وهتلاقوا فيه فصل كامل عنه في

62
00:18:07.200 --> 00:18:25.500
آآ فيما يخص الاطفال تحديدا كمان في كتاب آآ المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن. كلمنا عن التمهل والتعجل ان احنا قلنا احنا لما نقول في بناء المفاهيم الاصل التعجل مش التمام. لكن في بناء المهارات الاصل التمهل مش التعجل

63
00:18:25.500 --> 00:18:41.750
فانا واحد بيصلي ده انا عايز واحدة متخلق بالصلاة متخلق بالصلاة الافكار اهي ولا عايزة اديها له عشان اعلمه الصلاة افكار قل دي ورا دي ورا دي ورا دي وبسرعة وعادي ما عندناش مشكلة. وما هيدايقوش. انما بقى لما اجي انا اتكلم في لقطة ان انا

64
00:18:41.750 --> 00:18:58.350
عايز ابني الشخص المصلي الاصل ايه؟ الاصل التمهل مش التعجل. تمام المهم الجزء بتاع المقصد ده كله بيجاوب عليه الاسئلة اللي احنا يعني مسلا في اجابات زي الاسئلة زي اللي احنا بنطرحها دي. طيب

65
00:18:59.000 --> 00:19:20.650
فيه بقى نقطة تانية من الاشكاليات في نزرتنا للصلاة ان احنا شايفين الصلاة ومن زاوية واحدة. يعني لما نيجي نقول الصلاة الصلاة. كلمة الصلاة كده وتعليم الصلاة اه حملة للصلاة. احنا في واقعنا

66
00:19:20.850 --> 00:19:35.350
يجي في دماغنا ايه؟ الاليات ما يخصها يعني احنا فقه الصلاة لان احنا اعتدنا ان الفقه بتاع الصلاة ده بيتكلم عن ايه؟ يعني ساعة تيجي سيرة حاجة يبقى وجوب الصلاة

67
00:19:35.350 --> 00:20:03.450
فرض الصلاة كده في الاول خلاص انما بقى لماذا نصلي؟ الحكم بتاعة الصلاة ادوار الصلاة معايير المعايير اللي حاليا صليت ولا ما صليتش يعني من الناحية الفقهية معي لو واحد مسلا راح صلى وما استقبلش القبلة عامدا هنقول له سلطات باطلة

68
00:20:04.000 --> 00:20:25.700
طيب لو واحد صلى مسلا تاركا للوضوء قاصدا نقول له صلاتك باطلة. دي دي معايير اتحطت اهي عشان الصلاة دي مقبولة ولا مش مقبولة؟ طيب غير الشروط الاركان يعني دي فيها اركان خلاص؟ ما فيش دي شروط اية وفي منها اركان. طيب

69
00:20:25.700 --> 00:20:44.050
لما نيجي نبص بقى على معيار تاني الرجل الذي قيل له ارجع فصلي فانك لم تصلي لا نكاد نرى فيها الا برضه بعد الفروع اللي هو بعد الاليات. يقول لك عشان ترك يقول لك منه يؤخذ ان الطمأنينة ركن في الصلاة

70
00:20:45.200 --> 00:21:11.250
عشان نحطه على الاركان الخمستاشر او الاربعتاشر طب هو ايه اصلا الطمأنينة ادي ركن الخشوع. هي اصل الخشوع. ده الحد الادنى من الخشوع طيب الرجل ينصرف من صلاته ولا يكتب له الا آآ نصفها الا ربعها الا ثلثها الا عشرها. الرجل ينصرف ما يكتب له

71
00:21:11.250 --> 00:21:36.300
تقولي لهم باطلة؟ يقول لك لا مش باطلة طب لا يكتب له شيء بتاع ايه دي بتاع الخشوع. مقصود بالخشوع بتاعها طيب على فين دي بقى يعني فين ده في الطرح بتاع الصلاة؟ في الكلام عن الصلاة ان انت كانك ما صليتش انت اسقطت الفريضة بس مش ليست هذه الصلاة التي يريدها الله

72
00:21:36.300 --> 00:22:03.950
فين رب قائم ليس له من قيامه الا التعب والنصب التعب والسهر طب فيه ما صلاش صلى بس هو ده صلى ولم يصلي هي فعشان كده الطرح اللي بيطرح كله متعلق بالاليات متعلق بالاحكام متعلق بالهيئات حتى

73
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
بشروطها باركانها بكل ما يخصها. طب فين بقى بتاع المقاصد والغايات بشروطه؟ فين ادوار الصلاة اللي ينبغي انها تؤديها في حياتي؟ فين ادوار الصلاة اللي تؤديها في قلبي فين استعمالات يعني الله المستعان. فاذا تتبعنا نصوص الوحي الشريف المتعلقة بالصلاة في صفحة خمسة وتلاتين

74
00:22:23.950 --> 00:22:48.150
سنجد انها اجابت على كل هذه التساؤلات اكثر. بل صراحة انا يعني ده كان يعني طرح ممكن نقول عليه نظري لكن انا تتبعت بقى بالارقام انا ذهلت لما وجدت ان النصوص اللي بتتعلق اللي بتتكلم عن المقاصدية والحكم والغايات اكتر من اللي اللي بيتكلم

75
00:22:48.150 --> 00:23:09.700
مع الاليات يعني ان الصوت تتكلم عن الاليات ومش عارف ايه والكلام ده دي اقل بكتير وبيتكلم على الايه؟ على يعني على الغايات والمقاصد والحاجات دي سنجد انها اجابت على كل هذه التساؤلات اكثر بل سنندهش حينما نجد ان اكثر من تسعين بالمئة من النصوص المتعلقة بالصلاة يتناول الحكمة او المقاصد

76
00:23:09.700 --> 00:23:34.450
خذ مثالا ناخد مسال مع بعض بقى كده قوله تعالى رغم ان الاية دي هي ان كانت موجهة بصورة اساسية لمين لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. يعني بتتكلم عن الصلاة كمفهوم كمان. يعني ما بتتكلمش عن الصلاة اللي هي الصلاة التي هي يعني لدينا. اتكلم عن

77
00:23:34.450 --> 00:23:57.600
الصلاة كمفهوم انها على وجازتها تجيب على اسئلة كثيرة تتعلق بالحكمة والمقاصد. تعالوا نشوف كده بتجاوب على ايه. لمن نصلي؟ لله لله واقم الصلاة لذكري انا لله. ولماذا يريد منا ان نصلي؟ لنذكره عقليا وقلبيا

78
00:23:57.600 --> 00:24:22.200
ولا ينساه وما الذي ستقدمنا ستقدمه لنا الصلاة؟ ان نذكر الله فيذكرنا. فاذكروني اذكركم اذكروني بالصلاة اذكر كل واحد منكم مما يصلح دنياه واخرى ولماذا نصلي؟ هنصلي ليه؟ لاننا بشر ننسى. فاذا وقع النسيان وقع العصيان والطغيان والخسران والكفران. فنحتاج الى ان نتذكر والصلاة

79
00:24:22.200 --> 00:24:46.800
دي بعض الاجابات. وما الذي ينبغي ان تحدثه الصلاة في قلوبنا؟ ان يظل الله مذكورا ذكرا يليق به في قلوبنا فلا ينساه وما علاقة الصلاة بالواقع الذي نحياه الصلاة كالحياة فالصلاة تذكرك بالله وبسنته في الحياة وسننه في الحياة فقد خلق البدء والانتهاء والاختبار والابتلاء. كل ده في كلمة

80
00:24:46.800 --> 00:25:03.750
الذكر والصلاة تذكرك بذلك حيث تبدأ بالتكبير الذي تسمعه في اذنك اول ما تبدأ رحلتك في الدنيا تنتهي بالتسليم الذي يكون الذي سيكون اخر ما تسمعه من اهل الدنيا. لانك ستسمع وقع اقدامهم وهم يرحلون

81
00:25:04.300 --> 00:25:24.300
اذان وتكبير وتشهد وتسليم انها بداية الصلاة ونهايتها. وما بينهما حياتك في قعود وقيام وسكوت وكلام واحجام اقدام تماما كما اصطلح. لكنك في زحمة الحياة تنسى. تنسى كل ذلك ولن تتذكره الا اذا ذكرت الله وتذكرته بقلب

82
00:25:24.300 --> 00:25:39.850
لانه خالق كل ذلك. طيب وما موقع الصلاة من العبادات التي نتقرب بها الى الله؟ اخبر ربنا ان ذكره هو اكبر واغلى واكبر اعلى لعبادته القربات فقال اولى ذكر الله اكبر. كل ده ولذكر اقم الصلاة لذكري

83
00:25:40.250 --> 00:26:01.700
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذكر هو خير اعمالنا. واذا كانت الصلاة انما تقام لتحقيق عبودية الذكر قلبيا وقوليا وعمليا باكمل واتم صورة. اذا فهي خير العبادة  كل ذلك نفهمه من الاية وان لم تصلنا احاديث صحيحة صريحة في ان الصلاة هي خير الاعمال كحديث الصلاة خير موضوع

84
00:26:02.400 --> 00:26:15.750
طيب وما هي اهدافي في الصلاة؟ لقد اخبر الله ان هدفك الاكبر في الصلاة ان تحقق ذكر الله قلبيا وقوليا وعمليا. فمجرد صلاتك تعني انك تذكر ربك قلبك ولا تنسى موعده ولقياه

85
00:26:15.850 --> 00:26:40.850
وانت في الصلاة تذكر ربك بلسانك وتتنعم بالمناجاة والصلاة تعتبر ذكرا عمليا تنطلق منه لتحقيق العبودية في شتى مناحي الحياة هل للصلاة دور في تحقيق ما نحلم به ونتمناه بالتأكيد الذي لا يذكر مولاه كيف سيذكر مصالح دنياه. ولو ذكرها فلن ينجح في شتى مناحي الحياة لان الصلاة ذكر مخصوص

86
00:26:40.850 --> 00:27:00.850
كيفية مخصوصة في اوقات مخصوصة وكل ذلك يساعد الانسان على الانضباط والانجاز. كل عبودية تبني شيئا في صرح الشخصيات المتميزة والصلاة تبني شخصا لديه تقدير للمسئولية وقدرة على الانضباط والالتزام والاستمرار. اضف الى ذلك ان الصلاة هي خير سور الذكر لله

87
00:27:00.850 --> 00:27:17.900
وقد اسلفنا انك لو تمكنت من ان تذكر الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه فقد وعد بان يذكرك بكل خير مما تحلم به وتتمناه كل هذا في هذه الكلمات الثلاث فقط. طبعا بنؤكد

88
00:27:18.400 --> 00:27:31.650
لك ان هناك ما هو اكثر من ذلك لولا ضيق المقام اللي فصلته في السيرة وانا اصل له تأصيل. كل ده في كلمة ذكري يعني مش هقول حد في التلات كلمات في كلمة ذكري. كل ده بيجيب عن كل التساؤلات دي

89
00:27:32.000 --> 00:27:52.000
تساؤلات مطروحة وغيرها. ده المكون الاول اللي هو المكون التأسيسي لهذا البحر او النهر. طيب نعود الى المكون الثاني من مكونات تأسيس في بحار وانهار الاوراد الا وهو الاحكام او الالية. وهذا شق مهم لكنه ليس الاهم بل يرتبط حسنه وترتبط جودته جدا

90
00:27:52.000 --> 00:28:06.150
الشق الاول الذي هو الحكمة او المقاصد طيب يبقى اذا لو افترضنا ان انا عايز عشان يبقى عايزين ناخد بالنا من حاجة. يبقى انا هفضل اضع حاجات هنا الحاجات دي هتؤسس

91
00:28:06.450 --> 00:28:19.600
ان النهر ده او البحر يكون ممتلئ اول ما يوصل لمرحلة معينة يبدأ يفيض على ايه؟ على غيره ويقوم بدوره. تمام؟ طيب هو لما هيطلع كده مش هينقص؟ هيبقى محتاج بقى امداد دائم

92
00:28:19.600 --> 00:28:41.400
ودي فكرة بقى امداد الاوراق تحسينا وتحصينا. هي دي فكرة ان انا الروافد اللي لازم تبقى موجودة على طول بتمد النهر ده او بتمد البحر ده. طيب انا بس باقول لكم احنا فين عشان نبقى مركزين مع بعض. لان انا هاخش اتكلم شوية كده عن لقطة الالية. في صفحة تمانية وتلاتين

93
00:28:41.650 --> 00:29:01.800
ان من اخطائنا اننا مثلا لما نسمع صلوا كما رأيتموني اصلي. اعتقد ان المطلوب ان نتابع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقالب وهذا صحيح لكن لا ينبغي ان ننسى ان هناك مطلوبا اخر اهم فهمناه من النص الا وهو ان نتابعه ايضا فيما يتعلق بالقلب والجوهر

94
00:29:01.850 --> 00:29:16.850
انا سؤال ليه صلوا كما رضوني اصلي؟ لا نكاد نراها الا في ايه؟ في حركات الظاهر. هل هي دي كانت صلاته بس طب فين حبه للصلاة واقباله عليها وخشوعه فيها واهتمامه بها احتفاؤه بها. فين ده اصلا

95
00:29:17.100 --> 00:29:34.050
فليس المطلوب فقط المتابعة في كيفية السجود والركوع بل المطلوب ايضا المتابعة في حضور القلب والخشوع وواقعنا للاسف يحكي اننا نعتني بالالية على حساب المقاصدية. بل ربما اهملنا المقاصدية اصلا وننشغل بالاحكام على حساب الحكمة

96
00:29:34.050 --> 00:29:49.000
بل لا بل قد لا نطرق باب الحكمة ولو بكلمة ده واقع ان احنا ممكن انت علمت ابنك الصلاة علمتي الولد ده في كتاب الصلاة. لا نكاد نطرق باب الحكمة ولو بكلمة. ولذلك

97
00:29:49.000 --> 00:30:02.350
اصبحت من الاشكاليات الكبرى في حياتنا انتظام المسلمين في الصلاة كبارا وصغارا. وتجويد الصلاة كما وكيفا عند من يصلون. وتحرير صلاتهم من اسر الطقوسية لتسبح في سماء العبودية. اه طيب

98
00:30:02.500 --> 00:30:24.700
على على ان كتير بقول آآ الصلاة مهمة والصلاة والصلاة والصلاة لا اعد صلاة من يصلون اليوم مقياسا على الصلاح  ممكن بقى اكون متطرف في الفكرة دي ايهما تطرف بس انا لا اعد من يصلي اليوم اللي بيصلي لا اعد صلاته مقياسا على صلاحه

99
00:30:25.800 --> 00:30:45.800
لانها لها ابعاد كتيرة. احيانا بالزبط كده زي ايه؟ آآ اطلاق اللحية لطبيب النسا والولادة في مصر اللي هو عشان يتم الوثوق به المجتمع المصري يعني ايه؟ مجتمع عنده موثقية للحية دي فبيطلق لحيته كنوع ما بيصلوش بعضهم ما بيصليش

100
00:30:45.800 --> 00:31:07.000
اصلا هو لا يصلي. زي مسلا انتشار النقاب في قرى مسلا عندنا والنساء لا يصلين اصلا. آآ مش مقياس. الصلاة خدت ابعاد اجتماعية. اكتر منها ابعاد دينية الناس متعودين ان هم بيروحوا يصلوا الجمعة وييجوا ياكلوا الكسكس

101
00:31:07.850 --> 00:31:29.500
يعني دي حاجات كده ايه طقوس وعادات بس يعني ولزلك هو بيخش يصلي زي ما دخل زي ما طلع عادي خالص بل في اوقات الصلاة دي يعني على حد ما حصل معي انا شخصيا في مرحلة من حياتي آآ في فترة الاعدادية دي كنت بشوف

102
00:31:29.500 --> 00:31:53.250
الصلاة لازم من لوازم البرستيج الاجتماعي ليه انا شاب مثقف محترم مش عارف ايه زي ما بدخنش وما بعاكسش بنات لازم اكون بصلي يعني دي حاجة كده يعني  فاصبح برضو النهاردة لما واحدة تيجي تقول لي

103
00:31:53.350 --> 00:32:15.050
فلان متقدم لي وبيصلي فهنا بقى فيه مقاييس مهمة في الصلاة زي مسلا صلاة الفجر في المسجد  القياس لان غالب اللي بيصلوا اللي بيتقال عليهم بيصلوا ما بيصلوش الفجر في وقته ابدا. يصلي لما يصحى

104
00:32:15.700 --> 00:32:36.600
بيصلي ان الموضوع مناسب اخليه بالصلاة كده اصلا. ده بيصلي؟ مش بيصلي هو الموضوع عنده شوية مواعيد وقعدتها اقعد عليها وخلاص انا ما بتكلمش خالص على الصلاة اللي هي هتخرجه من باب الكفر اكبر القصة دي. ما اتكلمش عن المسألة فقهيا. ما ليش دعوة بده. انا باتكلم على الصلاة التي هي الصلاة

105
00:32:36.900 --> 00:32:55.150
واحد بيصلي بقى قام بيصلي فهزلا بفكرة انه يصلي الفجر دي انا مش فيصلي الفجر وما يصليش الضهر هيقوم برضو ميصليش الضهر فميعادو لانو في الغالب هيقوم قرابة العصر مش هيصلي دور فالمغرب فاي صلاة تلك

106
00:32:55.250 --> 00:33:16.800
بيصلي مسلا ما بتصليش في المسجد خالص مش بقى مسافر ولا عنده عشبة في المسجد خالص مم وانا مش عارف يعني بحس ان هنا يعني هنا المساجد قليلة يعني مساجد قليلة جدا جدا مقارنة بمصر مسلا. مسجد قليلة جدا

107
00:33:16.900 --> 00:33:36.900
طريقة مصر كل ميت متر كل ميت متر في مسجد. لا في كل حتة هنا في مصر. كل ميت متر في مسجد. كل ميت متر في مسجد اه حجم اللي موجودين في المسجد كبير دي حاجة كويسة مقارنة بالايه؟ بس مقارنة بعهد المساجد القليل

108
00:33:36.900 --> 00:33:52.950
فهون بيملى المسجد زي ده طبيعي العدد اصلا اللي المفروض بتاع المحلة دي يعني مسلا عمارة زي اللي احنا فيها محتاجة مسجد لوحديها البشر اللي فيها محتاجين مسجد يملوا مسجد

109
00:33:53.800 --> 00:34:10.950
احنا لما نلاقي المسجد مسلا اللي هو بتاع المنطقة دي كلها بتاع مربع مسلا تلتميت ربعميت متر فيه مسلا كم الف نسمة والمسجد بتاعه مليان ده مش ميزان ان هو كل مبنى ابني يملى مسجد اصلا

110
00:34:11.100 --> 00:34:32.050
واما علينا يمكن حسبما آآ رأيت انا يعني او شفته. بس اللي اقصده ان آآ النهاردة فيه ناس هيقفوا في المسائل طب في بقى فين بقى؟ فين اه الباقيين لو عملنا كده قياس لنسبة اللي بيصلوا في المسجد واللي ما بيصلوش في المسجد

111
00:34:32.100 --> 00:34:55.500
غالبية مش بتصلي في المسجد. والبعض عنده فهم خاطئ فهم خاطئ لمسألة في المذهب المالكي لرأي الامام مالك من ايه؟ من صلاة الجماعة يعني عنده فهم خاطئ للمسألة آآ في رأي الامام مالك في مسألة وجود الجماعة وعدم وجوب الجماعة والقصة دي. ماشي؟ آآ لكن هي المسألة يعني

112
00:34:55.500 --> 00:35:11.350
محررا يعني ان هو الامام رحمة الله عليه على مزهب البقية يعني فاللي اقصده في النهاية برضو حتى مفهوم جماعة المسجد. ان جماعة المسجد وجماعة البيت يعني برضو او الجماعة بتاع اللي في

113
00:35:11.350 --> 00:35:30.550
برضو انا بتكلم عن ليه؟ على اللي على طول مش مش على آآ حالة طارئة المهم يعني اللي اقصده الصلاة في المسجد او الصلاة بدأت تاخد اعراف اجتماعية مين اللي قاعدين في المساجد اللي على المعاش

114
00:35:30.650 --> 00:35:45.500
واللي على المعاش دول بيروح وبينتزم وبيعمل وبيودي ومش عارف ايه زي اللي بتشوفوه انتم كنساء في المساجد برضه لما بتروحوا. هم اللي بيحفزوا قرآن وهم اللي مش عارف ايه وخلاص بقى اللي هو خد من الدنيا كما يشاء وعايز بقى ايه خلاص

115
00:35:45.650 --> 00:35:55.650
يعني ما عندوش حاجة في في لون من الفراغ. اكيد هم ناس رائعين ان هم في السن ده يفكروا في كده وغيرهم اصلا لسه برضه عمال بيهلك في الدنيا. بس اللي اقصده

116
00:35:55.850 --> 00:36:15.850
ما اعرفش ممكن اكون متطرف شوية او بالغ شوية في الرأي ده. بس انا لا اعد الصلاة اللي هي منتشرة عند الناس النهاردة دي لا اعدها انها انها صلاة يعني التي هي بمعنى الصلاة. انما مسلا لما نيجي نقول بقى حد بيصلي سواني بقى بيصلي هو فين من

117
00:36:15.850 --> 00:36:29.200
بيبقى بيصلي ليه؟ بيصلي ليه؟ ممكن اخلاقه لا بس بيصلي ليه؟ مسلا زي ما قلنا صلاة الفجر هل ممكن يصلي نوافل؟ طب آآ مش عارف القيام. طب هو الصلاة يعني

118
00:36:29.250 --> 00:36:55.950
ولزلك كلمة يصلي دي كده كلمة كده مطلقة يصلي لأ مش مقياس يعني ليست مقياس لان للاسف بينخدع بها وبيصلي بيصلي. ومسلا مسلا صراحة في في هي الصلاة دي عندهم حاجة ايه؟ مقدسة وحضرة وكل بيت بيصلي. هو بيطلع بيصلي عادي زي كل البيت عادي خالص. بس هو لا يصلي

119
00:36:56.300 --> 00:37:18.500
وفي الحقيقة لا يصلي بقى كده يستيقز مسلا الفجر مرة آآ يعني بيصلي طالما الصلاة متاحة انما الصلاة تتحارب مع اي حاجة تانية تسقط الصلاة اي حاجة تانية مع الماتش. مع مش عارف انه مشغول على الموبايل اي حاجة هتسقط الصلاة. يبقى بيصلي ازاي؟ انا

120
00:37:18.500 --> 00:37:38.500
ما اتكلمش برضو على مسألة هو حكم عند الله ايه. انا بتكلم على ان ده بيصلي آآ اولوية الصلاة في حياته. حضور الصلاة في حياته الله المستعان المهم يعني الكلام ده انا بقوله ليه عشان انا بقول ان احنا اصبح من الاشكاليات الكبرى النهاردة اه مش بس انتظام

121
00:37:38.500 --> 00:37:52.900
مسلمين صغارا وكبارا في الصلاة. لأ في اشكالية تانية تجويد الصلاة كما وكيفا عند من يصلون. وتحرير صلاتهم من اسهل الطقسية اللي تسبح في سماء العبودية احنا معلش انت ممكن يكون ولادك بيصلوا

122
00:37:53.000 --> 00:38:07.400
بس الحقيقة مش بيصلي هم لا يصلون الصلاة التي ارادها الله يا ربي ده تحدي تاني لازم نفهمه يعني لازم نفهم العملية والصناعة بتم ازاي عشان نعرف ايه اللي ناقصهم فين مشكلتهم يعني ممكن نكون

123
00:38:07.400 --> 00:38:33.750
نجحوا في تحدي الانتزام نجحوا في تحدي الالتزام وده هايل. بس بقى لسة في في في تحدي تاني. المقاصد ايه حتى ولو هم هيصلوا مقطعين بس المقاصة دي ان هو لو بيصلي صلاة واحدة بس الصلاة دي يعني حتى انا كنت انا في رأيي مسلا في رأيي آآ ودي لسه هنجي لها في تدريب الاطفال على الصلاة

124
00:38:33.750 --> 00:38:58.150
واحدة بس في اليوم صلاة واحدة ركعتين يتم اختيار اربع ركعات. صلاة واحدة بس. صليها كويس. صليها. يقعد عليها كده شهر شهرين. من الصلاة التانية. من الصلاة التالتة  السلاطين اللي يتجمعوا يتجمعوا. نقلل على قد ما نقدر من ايه؟ من نعيب ان هو يتوضا ويعمل ويجهز يقف والكلام ده كله. عادي اللي

125
00:38:58.150 --> 00:39:18.150
وقت الوتر بس انا عادي. هنتكلم عن الترتيب ده في لان احنا الحمد لله كل ما يتعلق بها جايين آآ في في صفحة تمانية وتلاتين بنقول اما سألتم انفسكم لماذا يوصي النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم الطفل الصلاة قبل ان تفرض عليه بثلاث سنوات على الاقل. يعني ادنى رقم على ادنى

126
00:39:18.150 --> 00:39:30.300
اقوال هو تلات سنين يعني اللي بيقول عشر عشر اللي هم عشر سنين يبقى اذا بنتكلم في تلات سنين. انما بقى اللي عنده عشر اللي هو البلوغ احنا بنتكلم في تمن سنين مسلا سبع سنين

127
00:39:30.300 --> 00:39:49.050
ست سنين ايا كان يعني على قول التلات سنوات احنا بنتكلم في خمس تلاف محول. ما لا يقل عن خمستلاف محاولة اللي هو على قول اللي هي العشر التي هي العمر. على قول البلوغ احنا بنتكلم في قرابة عشر تلاف محاولة. ما لا يقل عن عشر تلاف محاولة

128
00:39:50.500 --> 00:40:13.550
يعني عشر تلاف موعد تمرين. فرصة تدريب اذا كان المقصود حركات الجسد او تمتمات اللسان فاني اجزم لكم ان الطفل لا يحتاج لاكثر من اسبوع لان واقعنا يحكي ان الاطفال في هذا السن يمارسون حركات جسدية متزامنة مع تمتمات اللسانية تحتاج لمهارات اكثر تعقيدا ما تحتاجه في الصلاة بايه

129
00:40:13.550 --> 00:40:33.550
بكثير. ده بيلعبوا باليه وبترقص مش عارف وتقول ايه. يعني بيمسخروا الدنيا يعني في حاجات كتيرة. عادي فهم عندهم القدرة هنتكلم عن المستوى الايه اللي انا قلت قبل كده بالنسبة للاطفال لأ هي مش يعني مش فكرة نقصان عقل فاهمين على فكرة بيبقوا فاهمين تمن سنين ده ايه

130
00:40:33.550 --> 00:40:50.600
فاهم كويس جدا طيب وفاهم اللي بيقوله برضه. ولا عدم قدرة على اللي هو بيقوله ولا تحمل. لا هي قوة نفسية لتحمل التكاليف صورة اساسية. هو مش المقصود فكرة واحد بيأدي شوية حركات والا كان الموضوع ايه؟ سهل

131
00:40:51.450 --> 00:41:15.150
وده برضو جزء من اشكالياتنا في التصور بتزن ان انت يعني كده خلاص انت نجحت نجاح تام لما ابنك خلاص انتزم في الايه؟ في الصلاة وبيصلي وتمامه زي الفل ويجي بعد كده مسلا تقول لك لما كبر شوية بطل صلاة وده كان كويس وكان مش عارف ايه. انا انا شخصيا لما كنت عايش مع جدتي في الفترة اللي هي تقريبا طوال المرحلة الابتدائية

132
00:41:15.800 --> 00:41:25.850
يعني اذكر كده مسلا لغاية رابعة وخمسة ابتدائي انا كنت منتزم في الصلاة جدا بيبقى فيها صلاة الفجر انا يا ستي كانت بتصلي الفجر فتقوم تصحيني الفجر اروح اصلي كلهم في الجامع

133
00:41:25.950 --> 00:41:35.550
الجامع كان قريب من البيت كلهم في الجامع منتظم عادي جدا. بس انا لما جت اللحظة اللي انا باخد فيها قرار ان انا انا بصلي او ما بصليش عادي ما لخبطت في الصلاة

134
00:41:36.050 --> 00:41:56.050
انا ما انا يعني امام عينيها انا بعمل ايه؟ انا بصلي. وبالنسبة للناس اللي في المسجد يعني طفل كويس ومزيان يصلي وتمام زي الفل. لكن في الحقيقة كانتزام بقى في الصلاة. او انا فين اللي جوايا يخليني استمر في الصلاة؟ هو التحدي الحقيقي اصلا. اللي هيجي معنا

135
00:41:56.050 --> 00:42:15.550
اصلا في معنى اقامة الصلاة. ان في بعد اصلا مغفول عنه في الاقامة هو الادامة. اقيموا الصلاة يقيموا الصلاة آآ بكل بعد الادانة ده اصله. فما المقصود اذا من هذه المدة الكبيرة والمحاولات الكثيرة؟ في رأيي ان السبب

136
00:42:15.750 --> 00:42:32.100
ان يأخذ الطفل وقتا كافيا في مرحلة المقاصدية او الحكمة قبل ان ينشغل بالالية او الكيفية او الاحكام لتتأسس الصلاة في حياته شجرة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربه

137
00:42:32.550 --> 00:42:48.650
يعني دي دي بقى مسألة مهمة. ان الحمد لله احنا عندنا فرصة انه مش مكلف فالفرصة دي مديانا مساحة انه ايه يتدرب ويتدرب ويتمكن ويتمكن ويتمكن ويتمكن احنا عندنا فرصة اصلا هو مش مكلف

138
00:42:48.650 --> 00:43:08.650
المسألة باختصار اننا لو نجحنا في ان نجعلهم يصلون جيدا فهذا نجاح في ان نجعلهم يعيشون جيدا. فمن صلحت صلاته صلحت حياته لان الصلاة اعظم العبوديات التي تصل العبد لمولاه. وتجلى فيها البرهان العملي على معظم ما يحبه ربنا ويرضاه. انها اعظم بحر او نهر في

139
00:43:08.650 --> 00:43:22.100
الاسلام. دي بقى مسألة مهمة. لا نيجي بقى نتكلم عن الانهار دي اعظم واهم بحر او نهر في الاسلام هو نهر الايه؟ الصلاة. وصدق عمر اذ يقول رضي الله لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة

140
00:43:22.250 --> 00:43:41.150
لان كل اركان واصول الاسلام تتجلى في الصلاة. يتجلى فيها التوحيد الشهادتين اه بشكل واضح طبعا اشهد ان لا اله الا الله ده توحيد عملي وغير القول رسول الله النبي صلي على طيبة الرسول صلى الله عليه وسلم

141
00:43:41.200 --> 00:44:01.200
وفيها معنى الصوم الامساك وفيها معنى الزكاة الانفاق من الوقت والجهد والفكر ربما المال وفيها معنى الحج قصد القلب لا معظم وفيها معنى الايمان التصديق والامان وفيها معنى الاسلام الرضا والاستسلام وفيها معنى الجهاد جاهد نفسه وهو في ذات الله وفيها معنى الهجرة هجر السيئات

142
00:44:01.200 --> 00:44:15.950
وهجر القلب لما سوى الرب وفيها عبادات الجوارح وعبادات القلب فيها الصبر وفيها الشكر فيها الشوق والمحبة والرجاء والرغبة خوف ورهبة. ولو جلسنا نحصر كل معالم الاسلام لوجدناها في الصلاة

143
00:44:16.100 --> 00:44:33.950
بلا تكلف ولا تعسف. يعني ما نقعدش نلزق حاجات. هي فعلا ده واقع لانها بحر الاسلام الاكبر لان اصلا لما نيجي نبص على الشهادتين. الشهادتين دي الشهادتين فين اصلا؟ يعني احنا هات لما ييجي مسلا بنقول ايوة الشهادتين هم هم يعني هنعتبر ان

144
00:44:33.950 --> 00:44:49.500
الشهادتين هما الاكبر اهمية انا علاقتي بالشهادتين بتخلص امتى على مستوى مسلا ان انا بالنسبة لحد انا راجل بسلم جديد اهو. قلت اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. خلصت كده صح؟ خلاص. انما البحر اللي هيفضل

145
00:44:49.500 --> 00:45:09.500
الحاضر بقى اللي الشهادتين دول هيبانوا فيه اصلا في التشهد التشهد يعني تمام في حاجة اسمها التشهد فكله ده الاسلام الاكبر لو صح التعبير ده بحر او نهر الاسلام الاكبر. لانها بحر الاسلام الاكبر الذي تتجلى فيه كل معالمه الكبرى

146
00:45:09.500 --> 00:45:28.900
لذلك فانها اذا صلحت صلح سائر عمله. واذا فسدت فسد سائر عمله في صحيح الترغيب والترهيب اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلح صلح سائر عمله. وان فسد فسد سائر عمله. وفي رواية ينظر في صلاته. فان صلحت فقد

147
00:45:28.900 --> 00:45:48.900
افلح وان فسدت خاب وخسر. وزي ما قلنا وان كان ده بشكل آآ نصي يخص الاخرة لكن لا يمنع ان هو ايه يشير الى الايه؟ الى الدنيا. يعني الدنيا ده دي حقيقة. ارتباط صلاح سائر العمل او فساد سائر العمل

148
00:45:48.900 --> 00:46:10.050
بالصلاة. طيب في صفحة اربعين وكأني بك تقول عجيب امرك كثيرا ما تتغزل في الصلاة. فاقول والله ثم والله ثم والله لو لم يشرع الله الا الصلاة لكفى بها برهانا على عظمته وحدانيته. والله الجمال جمال الكلمة دي بقى بلا مبالغة حقيقي. انا كل ما اقعد

149
00:46:10.050 --> 00:46:33.750
يتفكر في تشريع الصلاة شيء مبهر يعني تشريع الصلاة اصلا واليات الصلاة اللي بيحصل في الصلاة. وازاي ان عبودية واحدة تلم ايه؟ كل حاجة بالشكل ده. وازاي ايه الاثار اللي بتحدثها؟ شيء معجز

150
00:46:34.350 --> 00:46:54.350
والله لدرجة ان انا هاممت كده كنت بجهز مقال اللي هو ايه اعجازية الصلاة. يعني مش بس يعني احنا بنقول كل يوم نقول عليه كنزية الصلاة هذه الصلاة كانت دابا اعجازية الصلاة. ده اعجاز مبهر يعني شيء شيء مبهر. ان انا لو حطيت قدامي حاجات كده عائز احققها. لو حطيت قدامي معالم معالم

151
00:46:54.350 --> 00:47:12.400
الكبرى كلها وعايزها تتجلى في نشاط واحد شيء مبهر جدا. لو انا حطيت قدامي حاجات للانسان. وعايز الحاجات دي يتم تلبيتها كلها في نشاط واحد نشاط واحد يحقق كل الحاجات دي

152
00:47:12.700 --> 00:47:32.700
شو مبهر مبهر جدا جدا جدا. ما يتفكر كده او يتأمل في الصلاة هي هي شيء مبرء. هي نعمة كبيرة من اعظم نعم الله علينا سبحانه وبحمده ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. ولذلك ولذلك ولذلك احنا قلنا قبل كده ان الصلاة وصف الوحيدة اللي وصف بانها ايه

153
00:47:32.700 --> 00:47:54.700
وكان الله ليضيع ايمانك. والحقيقة الاصل بانها ايمان. الوحيدة فالله لا يعطيها الا من يحب عشان كده من من الحاجات اللي يعني خليني اقولها بشكل واضح وصريح تاني  انا اجزم ان من لا يصلي لا يصلي

154
00:47:54.800 --> 00:48:17.850
هو  لا يحبه الله كما يتوهم زي ما الانسان اللي بيتوهم انا اجزم اجزم ان الله لا يحبه المحبة الكاملة في نوع محبة بس آآ ولا اجزم بان كل مصلي يحبه الله انا مش كل مصلي ايه؟ يعني بيصلي لله

155
00:48:18.550 --> 00:48:37.800
لكن ادراك ان احنا امام برهان كبير لمحبة الله نعمة عزيمة من الله سبحانه وبحمده ودي حاجة تخوف برضه يعني احنا احنا نتكلم فيها لان فعلا اللي هو لو هو ربنا بيحبه يخليه يصلي. فاحنا نفرح بان ربنا هدانا للصلاة. ده برهان محبة من

156
00:48:37.800 --> 00:48:55.000
الله ديننا العظيمة من الله سبحانه وبحمده. ونحزن على اللي هم مقصرين في الصلاة ولا ما تمش نيتهم للصلاة احنا ما حدش فينا يتحمل ان يكون حد من اصفيائه او اوليائه او اه او احبائه يقول له ما بحبكش

157
00:48:55.600 --> 00:49:14.050
او حاجة يعني هي برهان محبة منه ما عملهاش معه. آآ والله ثم والله ثم والله لو لم يشرع الله الا الصلاة لكفى بها برهانا عظمة وحدانيته. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الثناء على الصلاة

158
00:49:14.300 --> 00:49:39.550
فهي من كلمات الله الشرعية وكلماته لا تنفذ ابدا نعود للروافد. احنا كده اتكلمنا عن النهر نفسه. خلاص؟ اتكلمنا عن النهر ازاي؟ هو تأسيسا وتكميلا هو ايه؟ نعود اذا تأملنا في الصلاة فانها تحتاج لروافد تمدها في مرحلة التأسيس وتشييد البنيان وفي مرحلة التكميل وتوطيد الاركان. يبقى اللي قلنا

159
00:49:39.550 --> 00:49:59.550
احنا محتاجين الروافد في الايجاد وفي الامداد والارفاق. خلاص؟ محتاجينها في الايجاد والاعداد والامداد والارفات محتاجينها في كل ده. فالروافد مطلوبة ممكن نقولها بشكل تاني مطلوبة في مرحلة التأسيس وتشييد البنيان. ومرحلة التكميل وتوطيد

160
00:49:59.550 --> 00:50:15.000
اوكي عشان دي هنا لازم في روافد بتمدها عشان تقدر تقول تقوم بالكلام ده طيب ولو فهمنا ما سبق جيدا سندرك ان ما يتعلق بالاحكام او الالية او الكيفية فانه تقريبا ثابت

161
00:50:15.100 --> 00:50:29.000
لا يحتاج لامداد اكثر من مرة واحدة سليمة في مرحلة التأسيس فلو عرف العبد صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من مصدر صحيح وتأكد من سلامة تطبيقه لها فلن يحتاج لاكثر من ذلك فيما يتعلق بهذه الجزئية

162
00:50:29.150 --> 00:50:43.450
لكننا اسلفنا ان الصلاة هي عنوان الاسلام وبحر الذكر الاكبر الذي لو استقامت استقيموا الحياة وتستقيم بقية العبودات. لذا يحتاج لتأسيس اجود ما يكون فيما يتعلق بالحكمة والمقاصدية وفيما يتعلق بالمعاني القلبية كالخشوع والتدبر وغيره

163
00:50:44.150 --> 00:50:55.700
النقطة دي واصلة اللي هو ايه؟ دلوقتي احنا قلنا لو اتكلمنا عن البحر ده تأسيسا او النهر ده تأسيسا. فهو من مكونين فيه مكون اول اللي هو الحكمة والمقاصدية ومكون تاني اللي هو ايه

164
00:50:55.700 --> 00:51:18.850
الهيئات الالية صح؟ طيب الهيئات الالية دي هي ينفع نمدها بعد كده؟ لا خلاص هي بولة يعني هي كتلة حطيناها خلاص على كده انما اللي ممكن يمد على طول اللي هو الايه؟ الحكمة والمقاصدية. هو اللي يغزى يغزى يغزى ويمد ويمد ويغزى ويغزى ويمد وهكزا

165
00:51:18.850 --> 00:51:31.550
ده اللي فيه الامداد الاساسي. انما بتاع الالية ما فيهوش امداد لانه خلاص هو اتأسس عند الولد وخلصناه. اتأسس عندك وخلصناه. يعني انت اللي هيفرق عندك من الاخر في تجويد الصلاة كما وكيفا ايه

166
00:51:31.700 --> 00:51:48.600
انا عايز النهاردة في وتر اعزف عليه لا صح التعبير. هعزف على وتر الهيئات ما هي خلاص متأسسة عندي ايه اللي ممكن ازوده؟ المقاصد والغايات والحكم والدوافع والحوافز والمحركات ده اللي ممكن ايه؟ هيزيد في الصلاة بتاعتي كم من هو كيف

167
00:51:48.650 --> 00:52:10.050
مفهوم اضف الى ذلك ان للصلاة ادوارا كبيرة في حياة الانسان. كالنهي عن الفحشاء والمنكر وجلب بعون الله للعبد وتبديد الهموم والاحزان والوقاية من الهلع والجزا والمنع والمنع كل الحاجات دي. وقيام الصلاة بتلك الادوار مرتبط بقوتها وجودتها. ليس فقط فيما يتعلق بالجزء الظاهر وانما في

168
00:52:10.050 --> 00:52:28.250
فيما يتعلق بالجزء الباطن. فالمعول الاكبر في تلك الادوار على ان يصلي القلب لا على مجرد صلاة القالب برضو دي مسألة مهمة ان المفترض ان الصلاة لها ادوار هتقوم بها. لما قلنا انها المفروض هنا كده هتبدأ تطلع بقى تمد الادوار دي مرتبطة بايه؟ بان الروافد

169
00:52:28.250 --> 00:52:47.550
يمد فيها من الحكم والمقاصد لغاية الحاجات دي. لكن المشكلة ان اعداء الانسان من شياطين ودنيا ونفس امارة وغيرهم يدركون ان بالنسبة للانسان هي هي بمثابة اكسير الحياة ولربما كانوا اعرف بقدرها ودورها اكثر من الانسان نفسه. نفسه

170
00:52:47.700 --> 00:52:57.700
قال تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر والصدق عن ذكر الله وعن الصادق فانتم منتهون زي ما قلنا. طيب لذا فانها تتعرض للتهديد بالاستمرار

171
00:52:57.700 --> 00:53:16.550
يعني على طول الخط الصلاة متعرضة للتهديد ولزلك سبحان الله ده اللي قلته انها اصلا هي محط انظار الاعداء ليهتم بها وانشغل بها انشغال كبير طيب ازاي؟ تارة لازالتها بالكلية من حياة الانسان

172
00:53:16.950 --> 00:53:33.350
طيب ما قدروش يزولوها تارة لاحداث اضطراب في مواقيتها او اعدادها وبعض الياتها طيب ما قدروش تارة لتفريغها من مضمونها وتحويلها الى طقوس جسدية وتمتمات لسانية مع تغييب الخشوع وحضور القلب تماما

173
00:53:34.100 --> 00:53:54.100
يعني في اوقات عايزين ينزلوها قبل كده ما بيصليش لا طب خلاص بيصلي خليها مضطربة في ايه؟ مواقيتها اعدادها الياتها طب آآ تجاوزنا دي طب تضطرب في تفريغها من مضمونها كأنه يعني ما بيصليش. المهم يعمل اي حاجة في الصلاة. هو مركز على الصلاة. عارف ان هو لو ضرب صلاته ضرب حياته

174
00:53:55.300 --> 00:54:15.400
ولذلك حتى لما كنا نقول آآ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة اضعاف ايه؟ مش الاضاعة اللي هي الترك بالكلية زي ما احنا متصورين طيب بنقول في رأيكم بقى اخطر واحد فيهم انهو واكتر واحد موجود انهو؟ من التلات صور دي اللي هي اخطر واحد بس فيها

175
00:54:15.400 --> 00:54:36.700
الاخير ليه بقى اخطر لانه يعتقد صح. يظن انه يصلي ولا يصلي. مش كده بس. شهادة الزور على الصلاة انا بصلي اهو الصلاة عملت ايه بقى وانهيتنا عن الفحشاء والمنكر ولا عملت ولا عملت ولا عملت ولا عملت. شهادة الزرعة الصلاة

176
00:54:36.750 --> 00:54:49.000
وده واحد بقى من اشكالياتنا اللي موجودة النهاردة اه موجودة في المجتمع. الناس اللي بتصلي فين يا عم اللي بيصلي واللي بيصلي واللي بيصلي وبيصلوا؟ لزلك حتى لما كان بعض الشباب بيقول ايه اللي بيصلي يقول لهم ما بيصلوش

177
00:54:49.550 --> 00:55:07.100
يقول لي ما بيصلوش مش هنضحك على نفسنا لان النهاردة هو ده هو اللي يفعل المفروض يطلب الموعود. طالما الانسان جاء او اتى بالمفروض لابد ان يتحقق دي سنن فما بيصلوش

178
00:55:07.150 --> 00:55:17.150
ما كنت دايما اضرب مثال اقول له طب انا لو قلت لك اللي قلت لك دلوقتي اهو انت النهاردة كل ما كل ما لو جريت من هنا لغاية الحائط الاخير ده

179
00:55:17.150 --> 00:55:41.850
وجود دست وجيت دوست على الزر ده خلاص هتيجي هتسقط مسلا قفة القفة دي مسلا فيها فواكه وكزا مسلا في في السيارة اللي تحت. ماشي؟ فانت شف انت عايز فانت رحت عشرين مرة ونازل تحت يعني تنتزر تقول فين بقى العشرين قفة ما لقتش عشرين قف انا رحت اهو قالوا لي مش عارف ايه

180
00:55:42.250 --> 00:55:55.200
طب معلش نرجع نشوف الكاميرا. نشوف الكاميرا. انت ما ضغطتش على الزر ولا مرة. يعني بتروح لغاية هناك وتقول مش مشكلة بقى انا طالما وصلت الكاميرا صورتني وهاجي راجع  مش مهم اني اضغط على الزر

181
00:55:55.300 --> 00:56:08.550
فانت عملت زي ما انت ايه عايز هو اتقال لك صل بالشكل الفلاني صلي كذا. انت صليت كما اردت يعني اتقال لك ان انت قد قد يصلي العبد ولا يكتب له من الصلاة شيء

182
00:56:08.700 --> 00:56:22.250
وانت قلت لا لا يا كتاب لا يكتب لي كتاب ده عادي يعني انت اتقال لغيرك ارجع فصلي فانك لم تصلي ونهيت عن حاجات كتير نهيتك عن نقر كناقر الغراب

183
00:56:22.700 --> 00:56:36.150
بين لك لا صلاة لمن لم يكن صلبه فيها كل ده انه يتعنوا تبقى في الاخير يعني الله المستعان. وهذا الاخير تقريبا هو اكثر ما يسعى اليه الاعداء. طيب لو الاعداء هيختاروا حاجة يختاروا الايه

184
00:56:36.150 --> 00:56:54.900
التالت التالت ده مزيان خالص هم صحيح هم شياطين الانس والجن فاهمين كده زي ما هو قلنا مسلا اختار في التعامل مع القرآن ايه؟ احفز وحفز واقرا واسرع وتمام وزي الفل. انت تشعر ان انت لا زلت على علاقة كويسة بالقرآن بس

185
00:56:54.900 --> 00:57:19.300
قرآن حاضر غالب ام؟ في كل حاجة حاضر يلا روح حج آآ مش عارف ايه الصوم آآ امساك مجرد امساك فده تمام اوي المهم وهذا الاخير تقريبا هو اكثر ما يسعى اليه الاعداء ويقف ويقع فيه الناس للاسف. ومكمن الخطورة فيه انهم يتصورون انهم

186
00:57:19.300 --> 00:57:39.300
لكنهم في الحقيقة لا يصلون لان صلاة الجسد فقط هذه على احسن التقديرات تسقط الفريضة وينعقد بها بعض الاجر لكنها الا تحدث الاثر ولا ترقى للقيام بالدور؟ اضف الى ذلك ان الانسان يحتاج الى ان يترقى في الصلاة تحسينا وتكفيرا لانه يحتاج الى ان يترقى عند الله ويحتاج

187
00:57:39.300 --> 00:57:46.031
ان يترقى في الحياة. ان ده يفكر بقى يترقى انا كده كويس وتمام واحسن من غيري وتمام وزي الفل