1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 الله الرحمان الرحيم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذا البرنامج ينابيع الفتوى يسرنا ان يكون وايانا ان شاء الله في هذا الدرس فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الشريعة بجامعة القصيم الذين انسوا ونسعد بالحديث 2 00:00:20.350 --> 00:00:45.050 ما حول دروس هذا البرنامج وكذلك يتفضل علينا باذن الله فيما يخص اجابة الاجابة على اسئلة المتابعين عبر عبر الاذاعة. السلام عليكم يا شيخ خالد وحياكم الله السلام ورحمة الله وبركاته حياك حياك اهلا وسهلا بارك الله فيكم اذا ارحب بكم انا محمد القرني واخي اللؤي حلبي من الاخراج وسوف 3 00:00:45.050 --> 00:01:01.450 معنى ايضا ايها الاحبة الى تذكير بارقام الاتصال في ثنايا هذه الحلقة في هذا الدرس ان شاء الله سوف يكون حديث شيخنا عن صيام اهل الاعذار كيف يكون صيامهم؟ ومن هم اولا اهل الاعذار؟ وكيف يمكن ايضا 4 00:01:01.450 --> 00:01:17.750 المرء ان يخلص بدينه في هذا الشهر المبارك ويخلص لله عز وجل في نيته وفي عمله لعل الله عز وجل ان يتقبل من الجميع الصيام والقيام وصالح الاعمال. تفضل شيخا احسن الله اليكم 5 00:01:18.800 --> 00:01:35.500 الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لك اخي محمد ولفريق العمل والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله لي ولكم 6 00:01:35.650 --> 00:01:51.150 وللجميع التوفيق والسداد في القول والعمل. امين. استعمل لنا فيما يحب ويرضى. يا رب آآ الفقه في الدين من اعظم ما يشغل الانسان به آآ نفسه لعظيم آآ اثره وكبير نفعه في الدنيا والاخرة 7 00:01:51.150 --> 00:02:02.850 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الفقهاء في الدين. اللهم امين. والعمل بالتنزيل. يا رب. اه الصوم فريضة فرضها الله تعالى على اهل الايمان 8 00:02:03.050 --> 00:02:18.500 وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وفي هذا الفرض كان الله جل وعلا بالمؤمنين رحيما الحمد لله فانه جل في علاه راعى 9 00:02:18.800 --> 00:02:41.550 احوال العاجزين واهل الاعذار واهل الاعذار فعذرهم جل في علاه وخفف عنهم كما قال تعالى ومن فمن كان منكم مريضا او على سفر بعدة من ايام اخر وكما قال ومن كان مريضا او على سفر 10 00:02:41.700 --> 00:02:58.700 فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون فالله جل في علاه بعد ان ذكر فرو الصيام 11 00:02:59.200 --> 00:03:22.200 عموما ثم فرض صيام شهر رمضان على من شهده ذكره جل وعلا عذرا اهل الاعذار والرخصة لهم فقال ومن كان مريضا او على سفر اي لا يقوى على الصيام اما 12 00:03:22.500 --> 00:03:41.850 لمرضه او لسفره الذي هو مظنة المشقة عدة من ايام اخر فالواجب عليه ان يقضي ان فالواجب عليه ان يقضي ما افطره بسبب مرضه او بسبب سفره يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 13 00:03:42.200 --> 00:04:13.650 فاهل الاعذار قم من كان غير قادرة على الصيام او كان يشق عليه الصيام مشقة شديدة فوق الطاقة او كان مظنة المشقة اي ممن يتوقع ان يكون غير قادر على الصوم 14 00:04:14.250 --> 00:04:37.500 اذا اهل الاعذار هم الذين قابل بهم عذر يعجزون معه عن الصيام او يغلب على الظن حصول المشقة لهم بالصوم هؤلاء يعذرون وهم في الجملة في انسان تنفوا عذره دائم مستمر غير منقطع 15 00:04:38.000 --> 00:05:00.600 وصنف عذره عارظ منقطع اما الصنف الاول وهم من كان عذره دائما فهم من كان عاجزا عن الصوم لكبر للرجل الاول امرأة من ذكر او انثى والثاني ممن عزه دائم 16 00:05:01.000 --> 00:05:20.200 المريض مرضا لا يرجى برؤه ولا ينتظر الشفاء منه ولا يقوى على الصيام او يشق عليه الصيام فهؤلاء عذرهم دائم اما العاجز الكبير الذي لا يستطيع الصوم فلا خلاف بين اهل العلم في ان 17 00:05:20.500 --> 00:05:42.000 لانه لا يجب عليه الصيام ويجوز له الفطر الذي يجهده الصوم ويشق عليه مشقة شديدة لكبره سواء كان فذكرا او انثى فانه يجوز له الفطر في رمضان والاصل في ذلك 18 00:05:42.200 --> 00:06:00.200 قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس فيما رواه البخاري ليست منسوخ بمنسوخة يعني هذه الاية لم تنسخ لم يرفع حكمها بالكلية في كل احد اذا ان الله تعالى خير 19 00:06:00.450 --> 00:06:19.200 الذين يطيقون الصيام يستطيعونه ولا يصومون هذا في اول الامر كان الامر على التخيير يصوم او او يفدي عن صيامه و نسخ هذا وبقي الحكم على انه يجب على المستطيع 20 00:06:19.300 --> 00:06:36.150 ان يصوم ولكنه بقيت الرخصة في حق الشيخ الكبير والمرأة العجوز لا يقضي لا يقدران على الصيام كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه ليست منسوخة اي لم يرفع 21 00:06:36.350 --> 00:07:00.100 حكمها رفعا كليا بل هي للشيخ الكبير والمرأة العجوز لا لا يطيقان الصيام ويفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينة هذا ما يتعلق العاجز لكبر اما اما المريض وقد جرى هذا لانس بن مالك 22 00:07:00.350 --> 00:07:17.050 صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه اطعم بعد ما كبر عام او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر رضي الله تعالى عنه اما العاجز لمرض لا يرجى الشفاء منه 23 00:07:17.250 --> 00:07:36.800 فيما جرت به عادة الناس معرفتهم بالطب فهذا المريض الذي لا يرجى فرؤه يلحق العاجز عجزا لكبار يفطر واطعم عن كل يوم مسكينا وهذا ايضا لا خلاف فيه بين اهل العلم 24 00:07:36.900 --> 00:07:51.200 الحمد لله فهم متفقون على ان من كانت هذه حاله يجوز له ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينة لكن هذا المريض الذي لا يرجى شفاؤه وهو من اصابه مرض 25 00:07:51.900 --> 00:08:09.250 يشق معه الصيام او يعجز آآ عن الصيام معه ولا ينتظروا شفاء اما بالعادة واما بخبر الطبيب الثقة هذا القسم الاول من اهل الاعذار وهم من عذرهم دائم حكمهم يجوز لهم الفطر 26 00:08:09.400 --> 00:08:31.450 وهذا محل اتفاق والواجب عليهم الاطعام في قول جمهور العلماء يطعمون عن كل يوم مسكينا ومقدار الاطعام ما تيسر من الطعام واقل ما ذكر من التقدير في السنة نصف ساعة فلو اخذ به في طعام المسكين في الفدية 27 00:08:31.700 --> 00:08:49.800 فانه قول الجمهور وله وجه اه قوي ووضع الائمة في كل يوم بيومه او انه يجمع ايام واطعم آآ عما مضى لكن لا يتقدم بالاطعام عن ما لم يأتي من الايام لانه يقول 28 00:08:49.900 --> 00:09:12.500 كما ذكر العلماء اخراجه للواجب قبل قبل اوانها اما الصنف الثاني من اهل الاعذار فهم اصحاب الاعذار الطارئة وهؤلاء صنفان وهم المريض آآ نعم وهؤلاء اصناف في الحقيقة وليسوا صفان لكن صنفان ذكرهما الله تعالى في كتابه 29 00:09:12.600 --> 00:09:31.050 قسما كان منكم مريضا او على سفر. نعم. والمقصود بالمريض المريض الذي يرجو الشفاء والصيف فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم وهذا فهذا يفطر ويقضي لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام 30 00:09:31.150 --> 00:09:48.750 اخرى على ان العلماء لهم تفاصيل في ما يتعلق بالمرض الذي آآ يبيح الفساد آآ حكى انه بالاتفاق على ان المرض اليسير الذي لا يؤثر عليه الصيام لا يجوز فيه الفطر 31 00:09:50.200 --> 00:10:07.900 المرض اليسير. نعم. الذي لا يتأثر بالصوم يعني مثل بعض الامراض الجلدية التي لا اثر للصوم او مرض لا لا يشق على الانسان او الزكام يعني شيء من هذا. يعني الرشح درجات 32 00:10:07.900 --> 00:10:27.800 ومراتب احيانا قد يكون شديدا في شق عليه. صحيح. لكن على كل حال والقاعدة المرض الذي لا يتأثر بالصوم. ان شاء الله فالمرض الذي لا يتأثر بالصوم لا لا يجوز الفطر فيه لان الاية انما ذكرت عذرا وهو المرض والمقصود به المرض الذي 33 00:10:27.800 --> 00:10:50.450 مشقة لا يشق فيها الصيام او يعجز و آآ اما ما عدا هذا من احوال الامراض فالجملة ان الفطر فيها آآ لا خلاف فيه بين اهل العلم لكن هناك تفاصيل قد يجب 34 00:10:50.550 --> 00:11:07.050 الافطار قد يستحب وقد يباح فاذا كان يؤدي الى الهلاك فالفطر واجب اذا كان يزيد المرض فجمهور العلماء على ان الفطر مستحب وقال بعض اهل العلم بل يجب اذا كان يؤخر الشفاء 35 00:11:07.150 --> 00:11:33.050 فهذا يستحب معه الفطر وقال بعضهم يجب اذا كان آآ الصوم آآ فيه مشقة ولكن لا يزيد المرض ولا يتأخر البر فهذا يجوز فيه الفطر بالاتفاق لقول الله عز وجل فمن كان 36 00:11:33.150 --> 00:11:56.250 منكم مريض او على سفر فعدة من ايام اخر. هذه هي احوال المرض العارظ وما يتعلق حكم الفطر فيه الثاني من اهل الاعذار المسافر رخص الله تعالى له في الفطر فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر 37 00:11:56.750 --> 00:12:19.250 والسفر الذي يبيح الرخصة في الفصل هو السفر المستحب او الواجب او المباح كل محل الرخصة وخرج بهذا نوعان من السفر السفر المكروه والسفر المحرم آآ فهذان اما اما السفر المحرم 38 00:12:19.350 --> 00:12:37.500 فذهب جمهور العلماء الى ان المسافر في معصية ليس له ان يترخص برخص السفر وبعضهم الحق المكروه به لكن الظاهر ان المكروه لا لا يمنع من السفر لكن يكون فطره مكروها 39 00:12:37.750 --> 00:12:58.500 المكرونة يا شيخ آآ المكروه آآ كان يسافر متى يعني يسافر لعمل مكروه مثل من يسافر مثلا آآ امر آآ ليس محرما ولكنه من المكروهات مثل ان يسافر لموظع يخشى فيه الفتنة 40 00:12:58.800 --> 00:13:15.900 ولكن لا او قد يكون فيه فتنة وفهد السفر قد يكون مكروه ولا حاجة له بالسفر اليه. هذا قد يكون سفرا مكروها وبالتالي اه سفره في هذه الحال قد لا يبيح له اه قد يكره فيه الفطر 41 00:13:16.000 --> 00:13:36.150 هذا ما يتعلق السفر الذي يبيح اه الفطر اذا المستحب والواجب من السفر سفر الحج مثلا الفريضة ومستحب زيارة صلة الرحم او بر الوالدين او او العمرة او الحج في غير الواجب 42 00:13:36.400 --> 00:13:54.350 السفر المباح ما كان لمصالح الانسان وما ومنافعه. كل هذا يجوز فيه تكون فيه الرخصة قائمة لمظنة المشقة بمظلة وشقاء. اما ما يتعلق ما هو الافظل؟ هل يفطر او يصوم؟ في حال الاباحة والاستحباب 43 00:13:55.700 --> 00:14:19.150 فهذه مسألة مختلف فيها بين اهل العلم منهم من يرى ان الفطر مستحب مطلقا ومنهم من يقول ان الفطر في السفر آآ انما يشرع عند الحاجة اليه والا فالفطر افضل واهتمت تفاصيله والذي يظهر والله تعالى اعلم ان 44 00:14:19.150 --> 00:14:41.300 انه اذا شق آآ على الانسان الفطر في السفر فانه آآ فان السنة ان يفطر اذا شق الصيام عليه اذا شق عليه الصوم فانه آآ يكره له آآ الصوم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من اهل الجنة 45 00:14:41.300 --> 00:14:55.700 صوموا في السفر ولما افطر صلى الله عليه وسلم وامسك بعض اصحابه قال اولئك العصاة اولئك العصاة اما اذا كان الامر يعني لا مشقة في وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه صام 46 00:14:55.750 --> 00:15:12.850 وهو مسافر ومع مظنة المشقة والحر الشديد قال ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه كما في الصحيح آآ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في حر شديد حتى ان احدنا ليضع يده على 47 00:15:12.850 --> 00:15:29.300 فمن شدة الحر ليس فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن رواحة. فدل هذا على جواز الصوم في السفر حتى مع المشقة لكن الاولى والاكمل والاتبع للسنة 48 00:15:29.400 --> 00:15:47.400 الا يصوم اذا كان يشق عليه هذا هو الصنف الثاني من اهل الاعذار العارظة اه من اه اهل من اهل العرظة العارضة ايضا الذين يجوز لهم الفطر الحامل والمرضع قد اجمع العلماء على الحامل والموضع اذا خافتا على انفسهما فلهما الفطر 49 00:15:47.600 --> 00:16:01.100 لا خلاف بين العلماء في ذلك لاتفاقهم في المعنى مع المريض قد قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر هذا اذا خافتا على انفسهما 50 00:16:01.150 --> 00:16:20.050 و اذا خافتا على ولديهما وعلى انفسهما ايضا جاز الفصل بالاجماع واما اذا خافتا على ولديهما فيجوز الفطر ايضا لكن من العلماء من يوجب مع ذلك آآ اطعاما فهذا خلاف 51 00:16:20.200 --> 00:16:39.400 ليس عليه دليل لكن ان اطعم ان اطعمها فحسن اذا الحامل الحامل والمرضع يجوز لهما الفطر سواء خافتا على انفسهما او على ولديهما او على انفسهما وولديهما وآآ اما الصنف 52 00:16:39.700 --> 00:17:00.850 آآ الخامس والسادس ممن يجوز لهم الفطر لعذر عارض فهو فهما الحائض والنفساء فانهما يجوز لهما الفطر لحاجتهما لرخصة الله تعالى لهما فانه لا يجوز الحائض وهي من يجري مع عدم الدم المعتاد وكذلك النفساء 53 00:17:00.850 --> 00:17:20.400 لا يجوز لهما الصيام وعليهما القضاء هذه احوال اهل الاعذار العارظة وبهذه الثمن ما يتعلق اه صيام اهل العذاب سواء كانوا لعذر دائم او لعذر منقطع. شيخنا بارك الله فيكم كنتم تتحدثون عن 54 00:17:20.400 --> 00:17:38.500 اهلي الاعذار واه لعل السائل يسأل هل للمسافر اه المعذور اه ان يفطر في سفره اه الى المدينة التي قد وصل فيها وهو لا زال في سفر آآ يفطر بين المقيمين بحجة انه في سفر 55 00:17:40.350 --> 00:17:58.000 هو المسافر يحب الى ان يرجع الى بلده فاذا سافر الانسان مثلا الى مكة الى الرياض الى جهة من الجهات الى بلد من البلدان غير بلد اقامته فيترخص بالرخصة الى ان يرجع يجوز له 56 00:17:58.050 --> 00:18:16.400 الفطر من خروجه الى رجوعه اما ما يتعلق بمسألة اظهار الفطر بين الصائمين فهذا من حيث الاسم المتعلق بالفطر في رمضان ليس عليه اثم الفطر. لكنه لا ينبغي له ان يفعل ذلك 57 00:18:16.450 --> 00:18:38.200 لما في هذا من التشويش على الناس وايضا لما فيه من آآ تعريض النفس لموطن التهمة فليس احد فليس كل واحد يعرف انه مسافر ولا سيما اليوم الناس لا لا يوجد في الغالب ما يميز المسافر عن المقيم في لباسهم واحوالهم. صحيح. لما يسر الله تعالى من 58 00:18:38.200 --> 00:18:55.700 قرب المسافات وحال رغد العيش الذي يعيشه اكثر الناس ولله الحمد. الحمد لله. فلا ينبغي له ان يظهر الفطر لاجل الا يكون مظن التهمة وايظا النظام يمنع اظهار الفطر حتى لمن لا يصوم 59 00:18:55.850 --> 00:19:19.200 فينبغي ان يلتزم آآ ما وجه اليه النظام وما جرى عليه عمل اهل الاسلام. احسن الله اليكم شيخنا المتصلة الاولى معنا ام محمد حياك الله يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ معك؟ اي نعم يسمعك الشيخ تفضلي. طيب يا شيخ يا شيخ انا انا مرة 60 00:19:19.200 --> 00:19:35.700 قد خوف شديد من النفاق. عندي رعب شديد انا كنت مريضة وثقت بكلمات اه قصيرية مرة دحين خايف لبعد ما استوعبت يعني كنت مريضة نفسيا في بعض خوف شديد من الكلمات 61 00:19:35.900 --> 00:19:54.350 الله المستعان ان شاء الله يا ام محمد بارك الله فيك اسأل الله لك العافية والشفاء هذا نوع من الوسواس وانا اقول يا اختي لا تستسلمي لهذا آآ الهاجس والوسواس الذي يقذفه الشيطان في قلبك 62 00:19:54.550 --> 00:20:19.850 وعليك بالاجتهاد في الخروج من دائرة هذا التسلط الشيطاني وذلك اذكى الاذكار والادعية وكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وقراءة الاخلاص والمعوذتين قراءة البقرة وما اشبه ذلك مما آآ جاءت به السنة مما يدفع الله تعالى به كيد الشيطان 63 00:20:19.950 --> 00:20:43.900 واذا عجزت عن التخلص من هذا الوسواس مع اختك بهذه الاسباب فمن الاسباب التي يمكن ان تنفع ان يطلب الانسان العلاج عند اصحاب الاختصاص من المعالجين النفسيين سواء من الطب النفسي او اه ما اشبه ذلك 64 00:20:43.950 --> 00:20:59.450 مما آآ يساعد على آآ محاصرة هذه الوساوس والسلام اسأل الله ان يطهر قلبك ولا شيء عليك لا تلتفتي كل ما يقذفه الشيطان في قلبك من من انك منافق او انك 65 00:20:59.450 --> 00:21:22.650 آآ غير مؤمنة او كل هذا من كيد الشيطان الذي يقصد به ان يضلك وان يحزن قلبك فلا تلتفتي اليه اعاذنا الله واياكم من الشيطان الرجيم ام عبد الله حياك الله يا ام عبد الله. الله يحييك السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله 66 00:21:22.900 --> 00:21:42.600 عندي سؤال وفي واحد عطانا مبلغ وانا حلفت منها ما يدخل علي ولا على اولادي شايف انا قصدي كرزق يعني كأرزاق نشتري بها كاكل ولكن نحتاج للمبلغ هذا واشترى لنا كدولاب في المطبخ كفارة او شيء؟ ايه. ايه. طيب خير ان شاء الله. تسلمين يا ام عبد الله تفضلي 67 00:21:43.900 --> 00:22:02.450 نعم شيخ خالد نعم الاخت ام عبد الله الاخت ام عبد الله تقول بانها اعطيت مالا وحلفت انها لا تتعب نفسها ولا من في بيتها من هذا المال ثم احتاجت بعد ذلك الى ان تأخذ من هذا المال 68 00:22:02.500 --> 00:22:25.950 واستعملته. فما الحكم عليه بعد ان حدفت هي حلفت هذا مات ما فهمت سؤالها يبدو انها يبدو يا شيخ خالد بان حدثت في اليمين قالت بانها لن لن تستعمل هذا المال الذي اعطيت 69 00:22:26.000 --> 00:22:45.750 آآ اعطيته ولكنها بعد ذلك استعملت هذا المال بعد ان حلفت انها لا تستعمله. واطعمت به عيالها الله تعالى يقول آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فاذا حلف الانسان يمينا جازمه على امر يفعله 70 00:22:45.750 --> 00:23:00.000 او على امر لا يفعله وخالف ذلك قال فذلك هذا يسمى حمص المخالفة تسمى حنت في اليمين تسمى حنتا في اليمن تسمى حنث في اليمين بمعنى انه خالف يمينه التي حلف 71 00:23:00.000 --> 00:23:18.700 عليها فيما يستقبل في هذه الحال قال تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين لابد من كفارة والكفارة على مرتبتين المرتبة الاولى اطعام عشرة مساكين وهذا الاول هذي المرتبة الاولى آآ او كسوتهم او تحرير رقبة 72 00:23:18.800 --> 00:23:37.150 آآ المتيسر هو الطعام لاكثر الناس الاطعام ما يسر الله من من وجبة سواء كان آآ وغداه وعشاء ولو انها اخرجت كيلو من الرز مع شيء من الايدام او نحو ذلك حصل به المقصود 73 00:23:37.200 --> 00:23:55.500 من اوسط ما تطعمون اهليكم. هذي المرتبة الاولى الاطعام. اطعام عشرة مساكين. نعم. المرتبة الثانية آآ هي آآ صوم ثلاثة ايام فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. قال الله تعالى ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم 74 00:23:55.650 --> 00:24:10.500 هذا هو الواجب على من حانث في يمينه على من حلف على شيء ان يفعله او على شيء ان لا يفعله وخالف فيه. فعليه الكفارة. الله المستعان. نعم. بعض الناس يا شيخ انا يعني قد 75 00:24:10.500 --> 00:24:35.350 تجوز في الكفارات فينتقل مباشرة من الاطعام او من الكسوة الى الصيام. حتى وانه كان قادرا على اداء احد الشرطين الاوليين نعم هو يعني كثير بعض الناس عنده وهم وفهم خاص ان الكفارة هي الصيام يقول مباشرة يعني حنثت عليه صيام ثلاثة صحيح 76 00:24:35.850 --> 00:24:58.050 هذا غلط لان هذه هي المرتبة الثانية وليست المرتبة الاولى المرتبة الاولى في الكفارة هي اطعام عشرة اه مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة قال تعالى فمن لم يجد يعني هذه المرتبة ما قادر عليها بكل خياراتها الثلاثة فصيام ثلاثة ايام ذلك تفاوت ايمانكم. نعم 77 00:24:58.050 --> 00:25:14.450 جزاكم الله كل خير اخونا عارف حياك الله يا عارف سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اي نعم يسمعك الشيخ تفضل عندي سؤال انا زوجتي كانت عليها الدورة 78 00:25:15.000 --> 00:25:35.250 وطهرت ولكم اكتشفت بعد ما صارت علاقة الجماعة انها باغي عليها الدورة وصارت معي هذي كم مرة؟ هل علي كفارة ولا عليها شيء في هذا الشيء واضح يا شيخ اي نعم يعني زمن الحيض وانت ما تعرف 79 00:25:36.200 --> 00:25:49.450 ايوه انا ايه خلاص لا لا صارت عليها عساس انها طهرت خلاص بس بعد ما صار الجماعة اكتشفتهم في دم يعني انت ما تعلم لما اتيتها اهلك ما كنت تعلم ان هذا لا زمن الحيض 80 00:25:49.600 --> 00:26:02.800 على اساس انها طهرت خلاص يا اخي ما كنت تعلم الجواب ما كنت تعلم انها في زمن حيض ايوة. طيب. لا شيء عليك ما دام انك لا تعلم فلا شيء عليك 81 00:26:02.950 --> 00:26:19.450 فان الاحكام الشرعية جميعها انما تثبت في حق من كان عالما قال الله تعالى ما يفعل الله بعذابه النعم قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى ابن عباس 82 00:26:19.500 --> 00:26:34.050 آآ عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. ومنه ما يكون من الجهل فانه يعفى عنه الحمد لله جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك اخونا حامد حياك الله يا حامد 83 00:26:34.250 --> 00:26:48.200 السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. يعطيك العافية. حياك عندي ثلاث اسئلة للشيخ. طيب اذا تكلمت يا حامد ترفع صوتك الله يحفظك ان انت لا تعجل على الشيخ ان شاء الله. الاول 84 00:26:48.900 --> 00:27:09.050 الاول بس حكم الباقيات الصالحات مع الامام حكم حكم حكم ماذا عفوا الباقيات الصالحات. طيب واضح يا شيخ؟ الباقيات الصالحات اسمه لكل عمل صالح فان العمل الصالح هو الذي يبقى 85 00:27:09.600 --> 00:27:35.250 وعلى صدقة وعلى الصوم وعلى الذكر فكل هذه من الباقيات الصالحات لانها تابعوا لتبقى للانسان تبقى الانسان بعد موته وينتفع بها فلذلك انا انا قلت لك مع الامام يعني بعد بعد السلام مع الامام 86 00:27:35.250 --> 00:27:51.450 فاهمة ولا ممكن انا اعمله برعي كيف ما كيف مع الامام يا حامد يعني هسه يعني احنا بعد التصريح مع الامام لحد الخنود مع الامام والفاتحة اخي حامد الان مساجد 87 00:27:51.550 --> 00:28:12.600 يعني مغلقة احترازا من آآ فيروس كورونا. بالتالي لا توجد السودان هناك عندنا في السودان في السودان اه. طيب يعني سؤالك عن ما هو بالتحديد يا اخي يعني انا قلت لك البخت يعني بعد السلام الامام بعد السلام بعد من الامام الامام التسبيح مع الامام 88 00:28:12.700 --> 00:28:31.800 والاستغفار مع الامام والفاتحة مع الامام. بعد الصلاة بعد سنة يعني. ايه طيب يعني تقصد بصورة جماعية بصورة جماعية كل المسجد. طيب مساء الخير ان شاء الله. الثاني يا حامد سؤالك الثاني والثالث. السؤال الثاني انا والتي توفت قبل اربع شهور 89 00:28:31.800 --> 00:28:54.900 ربنا يغفر ويرحمه كانت عيانة شديد في المستشفى يعني اختي قال لي عندنا وحدة قالت داعي امه يمه امنا دي ما مرت دكتور طيب اللي هيكون للمرأة كده المهم ناس الحنين فانا والله كنت ما مقتنب الكلام ده اصلا من زمان انا ما مقتنع ان الخيط ده انا عارف 90 00:28:54.900 --> 00:29:13.650 رب العالمين لكن اليوم والله على حسب مرض الحاجة الشديدة وكده الام لامها وكده قمت مشيت بتاع القحنة دي فهمت يا اخو محمد؟ يعني تقصد اخي حامد انك اتيت احد الكهنة لشفاء 91 00:29:13.900 --> 00:29:37.600 اه الله المستعان. الله يتوب عليك الله يتوب عليك. الثالثة حامد الثالث يا السؤال الثالث فانا كنت بلعب كورة زمان رياضي فكان بعد مباراة انتهى كدا ولما طلعت بره لقيته مافي 92 00:29:38.050 --> 00:30:06.250 وانا كنت والله العظيم ما اجي ابوه لنفسه الكدارة لكن جابوا لي كدارة واحدة تانية وجديدة طيب لباسك طيب وانت ما تعلم انه غير لباسك لا انا انا انا فقدته ما لقيته اصلا 93 00:30:06.300 --> 00:30:24.900 مفصل في الجواب ان شاء الله. الله المستعان. خير ان شاء الله يا حبيبي. بارك الله فيك نعم تفضل شيخنا الله يحفظك فيما يتعلق بسؤاله الاول عن الباقيات الصالحات اه الباقيات الصالحات 94 00:30:25.050 --> 00:30:52.600 ذكرها الله تعالى في كتابه الحكيم فقال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا. للعلماء في تفسير الاية عدد من الاقوال منهم من قال ان الباقيات الصالحات هي اه الاذكار التي اه اه تكون اه على لسان الانسان من التكبير والتسبيح والتهليل 95 00:30:52.600 --> 00:31:05.250 والتهليل والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله. وقد جاء في ذلك حديث خرجه الامام احمد والنسائي من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات 96 00:31:05.550 --> 00:31:24.050 قيل وما هن يا رسول الله؟ قال التكبير والتسبيح والتهليل والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذا البيان النبوي في قوله استكثروا من من الباقيات الصالحات وجوابه للصحابة لما سألوا عنه 97 00:31:24.050 --> 00:31:43.750 قال التكبير والتسبيح والتهليل والحمد ولا حول ولا قوة الا بالله ليس حصرا للباقيات الصالحات بهذا المعنى بل الباقيات الصالحات شامل لكل عمل صالح. والنبي صلى الله عليه وسلم. انما عرف الباقيات الصالحات 98 00:31:43.800 --> 00:32:01.350 ببعض صورها فهو تعريف للشيء بالمثال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثا للباقيات الصالحات بايسر ما يكون من العمل وهو الذكر. بالتسبيح والتحميد التهليل والتكبير والحوقلة فليس هذا حصرا 99 00:32:01.450 --> 00:32:25.350 للباقيات الصالحات بالاذكار يسأل الاخ عن الباقيات الصالحات اه بهذا المعنى وهو ما يكون من الذكر في ادبار الصلوات. الذكر في ادبار الصلوات من الاعمال صالحة التي نادى اليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله ورتب على ذلك اجورا عظيمة وخيرات كثيرة 100 00:32:25.350 --> 00:32:45.350 وجعل ذلك سببا للسبق والفوز بعظيم الاجر لما قال له الصحابة ذهب اهل الذكور في الاجور والدرجات آآ العلا من الجنة وجهه من التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين آآ 101 00:32:45.350 --> 00:33:06.950 آآ ادبار الصلوات. آآ وقل وقل الله اكبر. يعني اربعة وثلاثين في الاخير جاهم صلى الله عليه وسلم الى سور متعددة من الذكر في ادبار الصلوات على كل حال آآ السنة في اذكار الصلاة ان يقولها كل مصل على وجه الانفراد 102 00:33:07.000 --> 00:33:31.000 لا يكون فيها اجتماع لان الذكر على الانفراد اجمع للقلب واحضر للذهن من ان يذكر كل احد بذكر منفصل عن المجتمع مع الاخر آآ اذ انه يصبح نوع من التكرار والترداد للقول دون حضور قلب. ولكن المشروع والذي كان عليه 103 00:33:31.000 --> 00:33:45.350 قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وعمل اصحابه ان كل اه مصل يذكر الله عز وجل بمفرده بالاذكار التي شرعها اه النبي صلى الله عليه وسلم عنه اصحابه ونقلوها. هذه السنة يا شيخ اذان ها 104 00:33:45.650 --> 00:34:10.250 هذه السنة نعم والتي ينبغي ان يلزمها الانسان النوع الثاني او السؤال الثاني من يقول بان امه توفت وكانت قبل وفاتها يعني يرجى ان ان تشفى ولكنه ذهب الى احد الكهنة يستشفي او يطلب الشفاء عن طريقه والله المستعان. فما لبثت والدته ان توفر 105 00:34:10.850 --> 00:34:30.850 الله اللهم اغفر لها وارحمها عليك يا امي الى الكهان من كبائر الذنوب وعظائم الاثم نعم ويخشى على صاحبه من ان يخرج من الاسلام لا سيما اذا وقع منه تصديق لهؤلاء فيما يقولون او متابعة لهم فيما يزينونه من الشرك. فقد 106 00:34:30.850 --> 00:34:45.850 استاز علي الامام مسلم من حديث آآ احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله فصدى فسأله آآ لم تقبل له صلاة اربعين يوما. لا اله الا الله 107 00:34:46.100 --> 00:35:04.450 وهذا بيان ان الجرم عظيم والذنب كبير في الاتيان الى الكهان وسؤالهم هذا ان لم يصدقه اما اذا صدقه فيما يقول فقد جاء في رواية عند الامام احمد الحدث ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا او عرافا فصدقه 108 00:35:06.600 --> 00:35:26.600 فقد كفر بما انزل على محمد وهذا يبين ان الموضوع خطير وكبير ينبغي للانسان ان يبعد عنه آآ ما ما يفعله بعض الناس من الاتيان عن جهل اسأل الله ان يتوب عليهم ويعفو عنهم وعليهم ان يتوبوا الى الله وان يستغفروا وان يتركوا الاتيان للكهان الكهان لا 109 00:35:26.600 --> 00:35:46.600 يزيدون الناس الا شرا وضرا. قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. ما يدري خير. ويقول الله تعالى ولا ولا يفلح الساحر حيث اتى. فينبغي للمؤمن ان يعتصم بالله وان يلجأ اليه. وان يعتمد 110 00:35:46.600 --> 00:36:01.350 عليه وان وان يتوكل عليه وان لا يلتفت الى سواه فالفرج والنجاة والسلامة في لزوم ما كان عليه هديه صلى الله عليه وسلم من تمام التوكل على الله والتعلق به 111 00:36:01.350 --> 00:36:23.150 والاخلاص له وانزال الحوائج به قال الله تعالى عن من يجيب المضطر اذا دعاه الله قال تعالى يسألون نعم قال تعالى اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالله تعالى هو الذي يكشف كل 112 00:36:23.150 --> 00:36:43.150 لا كرب كربة وكل ضر ينزل بالانسان. ولله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. فينبغي للمؤمن بل ان يتوب الى الله من هذا اذا وقع منه وان يحسن عقيدته وان لا يلتفت الى سوى الله بقضاء 113 00:36:43.150 --> 00:37:06.100 فهو الصمد الذي يصمد اليه جميع خلقه في سماواته وارضه في بره وبحره سبحانه وبحمده به تقضى الحوائج لا اله الا هو له مقاليد السماوات والارض. سبحانه الله المستعان هذا كان التي له يعني بعض الاشكال فيما يتعلق لبس رياضي يعني 114 00:37:06.200 --> 00:37:25.250 اراد ان يلبس اه شيئا جديدا فاعطوه شيئا جديدا وهو ربما لا لم يعلم وقد حلف في ذلك. اذا حنت الشيخ ما الحكم عليه الحنف عليه كفارة. ايه. كما تقدم. صحيح. الكفارة عتق رقبة. اه الكفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او 115 00:37:25.250 --> 00:37:44.400 ذو رقبة هذه المرتبة الاولى المتيسر هو الاطعام اطعام عشرة مساكين من اوسط طعام البلد كيلو او نحو ذلك من الطعام الذي يأكله اهل البلد تعطيها عشرة اشخاص. نعم. فان عجزت او لم تقدر على هذا القدر فانه تنتقل المرتبة الثانية وهي 116 00:37:44.450 --> 00:37:57.900 صيام ثلاثة ايام. نعم. واما وعليك التوبة الى الله يكون انسان قد اخذت حق غيرك بمعنى انه كان هذا اللباس لغيرك فلا يجوز لك ان تأخذه واذا كنت اخذته فتب الى الله 117 00:37:58.000 --> 00:38:12.150 حسب ما فهمت ان هذا كان في سابق الزمان. ان كنت تستطيع معرفة صاحب الحق فرد حقه اليه. بمعنى عوضه عما اخذته من لباس والله مضت الايام ولا ادري لمن اللباس 118 00:38:12.200 --> 00:38:27.350 ولو كنت اعرف او اعرف ما استطعت ان اهتدي اليه. فتصدق عنه وادعو له اسأل الله لي ولك التوبة والمغفرة والعفو والتجاوز والصفح. الله المستعان اللهم امين. هنالك شيخنا بارك الله فيك 119 00:38:27.400 --> 00:38:45.700 يعني تساهل اه عند بعض المسلمين في بعض المجتمعات اه والبلدان فيما يتعلق باتيان الكهنة او السحرة او المشعوذين اه نسأل الله سبحانه وتعالى لهم آآ الهداية لكن قبل ان يجاب شيخنا او التعليق على هذا الموضوع لاهميته نأخذ هذا الاتصال من الاخت ريهام 120 00:38:46.000 --> 00:39:02.050 نعم حياك الله يا ريهام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوه لو سمحت كان عندي سؤال الله يعطيك العافية تفضلي اختي ريهام نعم تفضلي اقرأ قرآن لمن القرآن يجيني زيوت يعني سبحان الله اجلس افكر في الايات 121 00:39:02.150 --> 00:39:15.400 واشي الوسواس اذا قرأت في القرآن وثاني شيء في الصلاة. وسواس يعني كيف يعني تخطئين في القراءة او تنسينا اين وقفت لا لا لا ما انسى آآ اجلس افكر في الايات 122 00:39:15.800 --> 00:39:36.300 الشيخة كيف يعني بالمعاني؟ تدبر يعني ولا ماذا؟ جيد تدبر جيد يا ريكان كيف؟ التفكر في الايات امر جيد ليس بوسواس ايوه لا معاني القرآن ولا بماذا بس في قراءة القرآن او احيانا اذا كنت اصلي اغلط في الصلاة وانسى كم صليت 123 00:39:37.450 --> 00:39:53.600 طيب خير ان شاء الله خير ان شاء الله يا شيخ الله يعطيك العافية اذا اذا عندي آآ اذا انا حلفت ما تميت الحلف اطعمت اطعام عشرة مساكين او صيام ثلاثة ايام. هل هذه كفارة 124 00:39:54.100 --> 00:40:08.150 ما سمعت من جوابنا قبل قليل لا والله ما سمعت يا شيخ. طيب خير ان شاء الله بارك الله فيك هدانا الله واياك نعم شيخ خالد اه فيما يتعلق بالكفارة تكرر السؤال 125 00:40:08.300 --> 00:40:25.900 هذه المرة الثالثة. صحيح. الجواب ان كفارة اليمين ابتداء بالاطعام الذي يبدأ به الانسان المرتبة الاولى لطعامه ان عجز عن الاطعام يصوم ثلاثة ايام وليس الاول الصيام انما الاول الاطعام 126 00:40:26.100 --> 00:40:44.450 اذا قدر ان يطعم عشرة مساكين هذا هو الواجب. من دلالة الاية في قوله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهله او تحرير رقبة فمن لم يجد ان عجزت عن المرتبة فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم 127 00:40:44.700 --> 00:41:03.450 نعم. هذا ما يتعلق بالحزب في اليمين. اما ما يتعلق بسؤالها الاول وهو المتعلق الوساوس. الوساوس طريق السلامة منها الاعراض عنها طريق السلامة من الوسواس ان تعرظ عنه ولا تلتفت اليه 128 00:41:03.650 --> 00:41:18.700 ولا تقف عنده ولا ترجع تفكر فيه كل من اصيب بالوسواس في اي باب من الابواب وفي اي امر من الامور طهارة صلاة ايمان آآ عبادة في ذات الله جل في علاه 129 00:41:19.050 --> 00:41:46.450 اعرض عن هذا النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ وجه من آآ بلي بالوسواس في آآ ما يتعلق بالذات الالهية ان يقول امنت فليقل امنت بالله ورسله ولينتهي ولينتهي معنى لينتهي يعني ليقطع هذا هذا التسلسل الذي يلقيه الشيطان في اه ذهنه وفي قلبه مما 130 00:41:46.450 --> 00:42:16.450 تعلق بالذات الالهية مما يتعلق باي امر من امور امور الوساوس التي آآ يوسوس فيها الشيطان للانسان. لان الاستمرار في هذه الوسوسة آآ المضي ورائها هو في الحقيقة استسلام للشيطان ولكيده وينتهي به المطاف الى آآ 131 00:42:16.450 --> 00:42:40.750 آآ الظيق والكدر وتنغيص العبادة والصرف عنها ويجعل العبادات والطاعات على قلب آآ صاحبها آآ العامل بها كالجبل فلذلك العلاج للوساوس وكثير من الناس يشكو من هذا العلاج للوساوس هو 132 00:42:41.000 --> 00:43:01.000 الاعراض عنها. اذا عجز الانسان عن ان يعرظ عنها وتمكن منه الشيطان. ولم يستطع من من ذلك فلا فلا حرج عليه من حيث الحرج لا حرج عليه. نسأل الله ان يتوب عليه لكن عليه ان آآ يبحث 133 00:43:01.000 --> 00:43:27.550 عن سبل العلاج الاخرى فثمة وسائل عديدة للعلاج من من هذه الوساوس ومن ومن ذلك العلاج الطبي الذي يسره الله تعالى عند اهل الطب من اهل آآ الطب النفسي آآ وما دار في فلكه من العلوم. فالتخلص من 134 00:43:27.550 --> 00:43:53.150 من الوساوس ان ان ان يبذل الانسان السبب في اه اه ما يتعلق اه الخلاص من اه الوساوس والاستعاذة بالله عز وجل واللجأ اليه وترك المضي في هذه الوساوس اذا عجز عن ذلك يطلب علاجا وقد جاء جماعة 135 00:43:53.150 --> 00:44:10.550 اه اه الى النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه يشكون لهم ما يجدونه من الوساوس وجههم الى ما ذكرت اولا قال قال لهم ذاك صريح الايمان يعني ما تجدونه من الالم بسبب هذه الوسوسة وهذه المعاني القبيحة التي يقذفها الشيطان في نفوسكم 136 00:44:10.550 --> 00:44:26.750 اذا هذا الالم وهذا الكره هو من صريح الايمان. ثم ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اه مثل هؤلاء فقال قل امنت بالله. ورسل وآآ امر في حديث اخر بالانتهاء عن هذا 137 00:44:26.800 --> 00:44:43.200 فان الاستعاذة بالله من الشيطان حماية ووقاية اعاذنا الله واياكم من شكر الله لكم شيخنا على ما تخللتم به من الحديث حول درس اليوم حول صيام اهل اعذار وما تفضلتم به ايضا بالاجابة على اسئلة المستمعين. لكن في الختام الشيخ من 138 00:44:43.200 --> 00:45:03.200 من المسلمين في بلدان شتى يعبدون الله عز وجل بنية طيبة بنية صافية من صيام وصلاة وغير ذلك من عبادات ولكن قد اقترفوا اثما كبيرا الا وهو اتيان الكهان او السحرة والمشعوذين وما الى ذلك مما يؤثر عليهم في دينهم 139 00:45:03.200 --> 00:45:27.650 قيادتهم واللجوء الى غير الله وهم لا زالوا على عبادتهم لله عز وجل. فلعلكم توجهون بارك الله فيكم حتى يراجع المسلم نفسه اتيان الكهال من عظائم الذنوب وموبقاتها وهي من الطرائق التي قد توقع الانسان في الكفر من حيث لا يشعر. ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من اتيان الكهان 140 00:45:27.650 --> 00:45:50.050 ونهى عن ناهيا مؤكدا ومغلظا ببيان عظيم العقوبة المترتبة على اتيان الكحل الذين يأتون الكهان اما يطلبون منهم علاج واما ان يطلبوا منهم حل سحر وفك سحر واما يطلبون منهم كشف مغيبات وكل هذه الامور لا لا تنال ولا 141 00:45:50.050 --> 00:46:13.650 تدرج الا باللجأ الى الله عز وجل وانزال الحاجة به سبحانه وتعالى فلا يعلم الغيب الا الله جل في علاه ولا يكشف الضر الا الله عز وجل ولا يملك آآ تحويل ما بالانسان من سوء وشر الا الله عز وجل. فبالتالي الاتيان الى البرهان هو عبث 142 00:46:13.650 --> 00:46:33.650 غلط كبير ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدق وبما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا اذا صدقه تصديق الكائن حقيقته تكذيب للقرآن الذي اخبر فيه الله انه لا يعلم انه لا يعلم الغيب الا الله. لا اله الا الله. وفي 143 00:46:33.650 --> 00:46:46.850 العقوبة ايضا قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وتصور هذا المعنى معنى قوله لم تقبل له صلاة اربعين هنا ليلة يعني ان الاثم الذي 144 00:46:46.950 --> 00:47:13.850 يحصل للانسان العقوبة والوزر الذي يحصل للانسان بسبب اتيان الكهان وسؤال وسؤال الكاهن يحبط عمل واجر صلاة اربعين ليلة هذا شيء جديد يعني الصلاة اجرها عظيم وهي احب العبادات الى الله والصلاة الواحدة لها قيمة فكيف صلوات اربعين يوما؟ تذهب 145 00:47:13.900 --> 00:47:29.650 لاتيان كاهن حتى تسأله من سحر فلان ووين السحر الفلاني؟ وكيف اه افك المشكلة الفلانية وما اشبه ذلك من ما او اخبرني ما حظي ما مستقبلي؟ مهما كانت حاجة الانسان يا شيخ ها 146 00:47:30.050 --> 00:47:50.050 كم؟ مهما كانت حاجة الانسان الى ذلك. مهما كانت حاجة الانسان حاجة الانسان تقضى باللجأ الى الله. الموحد اقوى الناس المتوكل على الله عز وجل اقوى الناس الله عز وجل يقول في كتابه ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال تعالى اليس الله بكاف عبدا 147 00:47:50.050 --> 00:48:08.900 سبحانه يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي وحسب وحسب من اتبعك الله يعني الله كافيه ابلغهم ما يؤملون فينبغي للانسان ان يصبر ويحتسب على ما نزل به من البلاء والا يطلب الفرج الا ممن بيده الفرج لاخوانه والاخوات 148 00:48:08.900 --> 00:48:23.950 الله تعالى هو الذي يكشف السوء فلا كاشفة له الا هو ليس لها من دون الله كاشفة. الله اكبر. كما قال تعالى ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له انه وان يردك بخير 149 00:48:23.950 --> 00:48:43.950 فلا راد للنصر فاعتمدوا عليه وتوكلوا عليه واحسنوا الصلة به فانه قريب مجيب جل في علاه اسأل الله لي ولكم حسن صلة به. الله اكبر. وان يقضي حوائجنا وان يصرف عنا كل سوء وشر. الله. وان ينصرنا على من عادانا. وان يؤثرنا وان لا يؤثر علينا. اللهم امين. وان يهدينا وان ييسر 150 00:48:43.950 --> 00:49:03.950 هدى لنا وان يوفقنا الى ما الى ما فيه البر والصلاح في السر والعلن وان يرزقنا تمام الاخلاص له والتوحيد له وان يعيننا واياكم على الصالحات. نعم. وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى ونسدده بالاقوال والاعمال. الله اكبر. وان يصرف عنا وعن المسلمين وعن البشرية الوباء. وان يعيدنا 151 00:49:03.950 --> 00:49:21.800 لاحسن ما كنا في طاعة وايمان وسلامة واسلام. يا رب يا رب اللهم صلي على محمد شكر الله لكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ شريعة بجامعة القصيم على ما تفضلتم به وافدتم في ثناء هذا الدرس حول صيام اهل الاعذار وما ينبغي لهم ايضا حول 152 00:49:21.800 --> 00:49:41.800 جابتكم وتفضلكم بالاجابة للاخوة الكرام من المستمعين ومتابعينا لكم عبر اذاعة نداء الاسلام. شكر الله لكم يا شيخنا كذلك انتم مستمعينا الكرام الشكر والموصول لكم على طيب المتابعة والانصات ان شاء الله الاحد القادم باذن الله لنا لقاء نتجدد واياكم على العلم والمعرفة بدين الله سبحانه وتعالى 153 00:49:41.800 --> 00:49:50.010 في الختام هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي لؤي حلبي من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته