ادراج كما قال تعالى واملي لهم ما يعطيهم لكن عاقبة هذا العطاء هو المؤاخذة على نعم سيء العمل لذلك انا كل من الافات الكبرى التي تصيب الناس هو استجابتهم طول الامل التأخير التأجيل
الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله مستمعينا الكرام. في بدء هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم
اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة نحييكم ونرحب بكم ونسعد دائما وابدا بالتواصل معكم ومواصلة استماعكم لنا من خلال هذه الحلقة ومن خلال هذا البرنامج الاسبوعي الذي يأتيكم في تمام الثانية ظهرا من كل يوم احد. نحييكم ونرحب بكم وهذه
تحيات محدثكم عبد الله الداني ومن التنفيذ على الهواء زميله مصطفى الصحفي. كما يسرني ان ارحب في بدء هذا اللقاء بضيفي وضيفكم الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم وعضو الافتاء في منطقة القصيم. فالسلام عليكم ورحمة
الله واهلا وسهلا بكم شيخ خالد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اخي عبد الله حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا بفضيلة الشيخ واهلا بكم ايضا مستمعينا الكرام. نرحب بكم في هذه الحلقة وموضوعنا في هذا اللقاء
عن مراحل تنقية العبد من الذنوب في الدنيا والاخرة. هذا هو موضوعنا مستمعينا الكرام ويمكنكم ان تتواصلوا معنا باب الاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة
ثمانية وعشرين ويمكنكم كذلك ايضا ارسال الرسائل النصية عبر الواتساب على الرقم صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين يمكنكم ايضا متابعتنا عبر البث المباشر على اليوتيوب على اذاعة نداء اسلام. قناة الاذاعة في يوتيوب على اه اذاعة نداء الاسلام وكذلك ايضا اه اه
اتى الشيخ عبر البيرسكوب في حساب فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح على تويتر. نحييكم مستمعينا الكرام وفي هذا الحديث الشيق وفي هذا الحديث الماتع عن آآ محطات تنقية العبد من الذنوب في الدنيا والاخرة فان المرأة
يشعر بالتقصير تجاه خالقه عز وجل. ينبع هذا التقصير من ضميره او ينبع هذا الشعور من ضميره الحي والواعي اذ ان هذا شعور بثقل ذنوبه عليه وكأنه يحمل حملا ثقيلا على كاهله يولد لدى هذا الانسان المسلم المؤمن بالله سبحانه وتعالى
يولد الحاجة الماسة لتنقية قلبه ونفسه مما علق بهما من ذنوب واثام وهي بداية طريق خير وصلاح اذا هذا هو حديثنا مستمعينا الكرام الشيخ خالد في البداية عندما نتحدث عن محطات تنقية الذنوب للعبد
من في الدنيا والاخرة ما هو المقصود بهذه المحطات؟ وايضا يعني ما هو الفائدة من او ما هي الفائدة من وجود هذه المحطة وما هي اهميتها اه لتنقية اه ذنوب العبد في الدنيا والاخرة؟ اه اولا السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تحية طيبة لك اخي عبد الله ولجميع الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. واسأل الله تعالى ان يجعل لقاء نافعا مباركا للجميع. فيما يتصل بقضية اه اه التخفف من الذنوب وما اهمية هذا
بالنسبة لمسيرة الانسان في معاشه وحياته وفي معاده مآله يوم القيامة لا شك ان آآ هذا ينبثق عن فهم آآ حقيقة الحياة. هذه الحياة الدهر واختبار الى وهي مرحلة من مراحل العمر التي يمر بها الانسان هي معبر وطريق لما
بعده من الدور كما قال تعالى لتركبن طبقا عن طبق. فالبشرية تمر بمراحل واطباق يؤمن بذلك من شرح الله صدره. استجاب لداعي الفطرة وداعي اه الشواهد السمعية والنقلية المرئية والادلة العقلية. ان الناس لهم دار
اليها يجازون فيها على اعمالهم فلم يخلقهم الله تعالى عبثا ولا سدى. ام حسبتم انها خلقناكم عبثا فليس الله تعالى جل في علاه قد خلق الناس على هذا النحو من ماء قد يتطوره الانسان. اذا اكتملت هذه الصورة في
آآ في في ذهن الانسان وانه آآ لم يخلق آآ عبثا وانما وانما خلق لغاية كبار والامتحان هو في تحقيق هذه الغاية. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولنبلونكم ويقول
وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. الحياة الدنيا دار اختبار وامتحان. يمتحن الناس فيها بتحقيق طاعة الله عز وجل برضاه جل في علاه تهيئة لهم ان ينتقلوا الى الدار الاخرة التي يرتهنون فيها باعمالهم ويجازون
بها على ما كان من اه عملهم في دنياهم. فمن كان اه قد وجد خيرا فانه يحمد الله ويثني عليه ومن آآ وجد غير ذلك يلومن الا نفسه وفي الخطاب الالهي الذي حدث
الله تعالى فيه الناس بجملة من القضايا قال الله تعالى يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
فهذه الحياة ليست عبثا ولا اه لهوا ولا باطلا اه انما هي فترة اه آآ وجيزة من آآ حياة البشرية في مرحلة من مراحل آآ تنقلاتهم. والله تعالى يوم القيامة يذكرهم
بهذا فيقول قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسأل العادي ثم يبين حقيقة هذه الدار وانها وجيزة مختصرة قال ان لبثتم الا قليلا ما لبثتم ان هنا بمعنى ماء نافية ان لبثتم الا قليلا لو
كنتم تعلمون. لو انكم بعد ذلك يبين ان هذا اللبس ليس عبثا ولا اه اه لا غرض له بل هو لغاية عظمى ومقصد اثنى فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فنحن كلنا الى الله
يراجع وبالتالي نحن نحتاج في هذا الرجوع الى التهيؤ له والتهيؤ له بامرين. الامر الاول الاستكثار من الصالحات قد امر الله تعالى به في قوله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. وامرنا ايضا
امر ثاني وهو ما نتهيأ به للقاء ربنا وهو ان نتخفف من المعاصي والسيئات والذنوب والخطايا بكل اوجه التخفف التي يخرج بها الانسان عن آآ ان ان يحمل يوم القيامة وزر
يأتي يوم القيامة ومعه ذنوب واثام يحاسب عليها. قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في خطبة من كانت له مظلمة لاحد من عرظه او شيء فليتحلله منه اليوم
هذا تنبيه الى ضرورة التخفف من السيئات. فليتحلله اليوم يعني ليطلب الاستباحة منه والتخفف يوم القاء ياما التخفف من اوزار يوم القيامة التحلل اليوم فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار
انما هي الحسنات والسيئات يقول صلى الله عليه وسلم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات قد اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه. هذا الحديث الشريف الذي يبين ان الانسان ينبغي له ان
خفف من كل المظالم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار انما هي الحسنات السيئات آآ ينبه الى السعي في التخفف من ثقلي آآ السيئات وآآ آآ الاوزار التي آآ هي يوم القيامة آآ حمل على جاهل من آآ
ورد الى القيامة وفي يوم عظيم يقول الله تعالى وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما خاب من حمل ظلما وكل من حمل ظلما في حق الله او في حق احد
من الخلق جاء يوم القيامة يسأل عن ذلك ويحاسب مرتهن على آآ هذا آآ العمل الذي آآ فرط فيه. ولذلك يقول الله تعالى آآ في في حق من آآ جاء يوم
بهذه الاعمال السيئة وهي الاعراض عن ذكر الله الاشتغال بالدنيا الغفلة عن الاخرة فاعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزر. خالدين فيه وساءلهم يوم القيامة حمل اسوأ ما تحمله يوم القيامة
هو ان تحمل الاوزار وان تأتي يوم القيامة اثقالهم والله باثقالك وسوء الامر عندما تحمل اثقالك واثقال مع اثقالك من اثقال اه من اضللتهم ومن زينت لهم اه السوء والشر. و اه
اه سيء العمل فان الامر في ذلك اليوم عظيم وانما يحبس الناس اه يوم القيامة ما كان من اوزانهم وسيئات اعمالهم. لهذا نحن نحتاج الى ان ان نفكر في آآ التخفف
من من هذه الاثقال التي تثقل الكواهل يوم القيامة فانها سيئات وخطايا اه تكون على الناس تعيقهم عما يأملون من النجاة يوم القيامة. الله تعالى يقول وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم
يعني نحن نتحمل السيئات التي تقارفونها اه وتقعون فيها يوم القيامة. الله عز وجل يقول وما هم من خطاياهم بشيء انهم لكاذبون. ثم يقول جل وعلا وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. وليسألن
وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. كل سيئة كل ذنب كل خطيئة كل معصية هي حمل يحمله الانسان يوم القيامة ان لم اه يتخلص منه قبل ذلك. ونحن في هذه الحلقة نتحدث
اما يخفف هذه الاحمال ما الذي يخففها؟ ما الذي يجعلها اه اه لا تثقلك في سيرك الى الله عز وجل في الدنيا ولا تحول بينك وبين بلوغ مرضات الله عز وجل وفضله واحسانه يوم القيامة. لهذا نحن نحتاج الى
ان نعتني بهذا الموضوع لانه موضوع يحمل اه اه قضية خطيرة تتعلق بكل واحد منا ذكرا كان او انثى آآ صغيرا كان او كبيرا ان يسعى لفكاك نفسه من آآ تلك
كالاثقال ليفك نفسه من آآ الشرور التي تحيط به بسبب سيئاته. السيئات شؤم وهي تتراكم على الانسان حتى اذا احاطت به اهلكته وبذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب. محقرات الذنوب يعني الذنوب التي تخف في اعينكم ولا يؤبه لها
ايستخف بها او انه هذه لا تضر وهذه لا تؤثر وهذه لا ليست مما يتقى وما الى ذلك من من آآ الكلام الذي مآله ان يستكثر انسان من سيء العمل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم ومحقرات الذنوب
فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد نزلوا منزلا كاشتين مثلا او في ويحتاجوا الى النزول فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود يعني جمعوا حطبا حتى طابوا حتى يوقدوا نارا اما لتدفئة
اقول ايه؟ غير ذلك واما لطبخ طعامهم كما هو في المثل المضروب. حتى حملوا ما انضجوا به خبزهم يعني طعاما. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان محقرات الذنوب متى يأخذ بها صاحبها يؤاخذ بها صاحبها تهلكه نعوذ بالله من
اه نعوذ بالله من الخلائق والخسران. لذلك من المهم ان نفهم نحن عندما نتحدث عن التخفف من الذنوب نعم نحن نتحدث عن قضية فيها سعادتنا فيها نجاة من الذنوب يا اخواني ويا اخواتي اثرها ليس مقصورا على الدار الاخرة
انما الذنوب يجني الانسان اه شرها وبرها اه في العاجل قبل العاجل فالحسنة آآ لها نور آآ ولها آآ اثر آآ وانشراح في الصدر وسعة في الرزق وخير يدركه الانسان عاجلا قبل الاجل. فكيف اذا كان ذلك
آآ لا ينتهي فقط بما يدركه الانسان من من من الثواب عمله الصالح في الدنيا فقط بل يدرك ثواب هذا العمل في الدنيا ويدركه في الاخرة يوم الله عز وجل عندما يرى نتائج عمله خلاصة ما
احب ان انبه اليه في هذه المقدمة اننا نحتاج الى العناية بهذا الموضوع موضوع التخفف من الخطايا والسيئات هذا هو غاية وغرض في حياة الانسان. فالانسان بين امرين بين صالح يتزود آآ منه وبين
اثار وغلط وخطأ اه يتخفف منه فيتزود من الصالحات ويتخفف من السيئات وبهذا يستقيم سيره وبهذا اصلحوا اه معاشه ويدرك سعادة الدنيا وفوز الاخرة. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم اه على هذه المقدمة. اه التي اه جلت
هذا الموضوع ووضحته وبينته. ونحن باذن الله اه نتواصل اه بيان اه هذه المحطات التي اه تسهم في العبد من الذنوب في الدنيا وفي الاخرة. آآ مستمعينا الكرام نحن نتواصل معكم في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الديني والحياة وحديثنا عن
محطات تنقية العبد من الذنوب في الدنيا والاخرة مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلحي. نتواصل معكم ونخرج معكم الى هذا الفاصل القصير نعود بعده لمواصلة هذه الحلقة تفضلوا بالبقاء معنا. جدد. جدد
لا يموت وتجديد الحياة له فصول. مع كل اشراقة شمس يوم جديد جدد. من قال ان الدنيا ساكنة فربوعها تنبض بالحياة. فابدأ طريقك في العمل بالعزم تبلغ منتهاه. من لا يتجدد يتبدد
ادم من لا يتقدم. جدد جدد الاستاذ الدكتور ابراهيم الدويش وتركي المطيري. يأتيكم مباشرة الجمعة بعد موجز التاسعة ليلا يعاد الاحد عند الحادية عشرة ليلا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت
وفرعها في السماء. الدين والحياء الدين والحياة مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح الاسلام خير نداء وصوت. تواصلوا معنا على الارقام التالية. صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. او صفر واحد اثنان ستة
اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. من جديد نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام عبر هذه الحلقة
المباشرة من برنامجكم الدين والحياة وموضوعنا اليوم مستمر ومتواصل عن محطات تنقية العبد من الذنوب في الدنيا وفي الاخرة اه قبل التواصل كما اه نوهنا واعلنا وكذلك ايضا يمكنكم ان اه تواصلوا الاستماع الينا عبر البث المباشر على قناة الاذاعة اذاعة الاسلام عبر اليوتيوب وكذلك
ايضا عبر حساب فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح على البيرسكوب. ومنه ايضا يمكنكم ان تطرحوا ما لديكم من اسئلة واستفسار تتعلق بهذا الموضوع الذي هو حديثنا في هذه الحلقة. الاتصال الاول من محمد بن حايل اخي محمد اتفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاكم خير. واياك. انت مو شيخنا والمستمعين. ومن همه هذا الموضوع؟ اللهم امين. تفضل. اه آآ انا آآ حقيقة يا شيخنا ووفى وكفى جزاه الله خير لكن آآ ودنا على ما قال وجهة نظرنا انا ما ارى يعني
من هناك حلاوة الفعل الخير وتكفير السيئة حتى تشتغل بالمصلحة العامة. يعني من المصلحة العامة الان الدولة الله يجزاهم خير مرت يعني فواتير المسجد فوق ثمان مليار انا شفتها باحدى المقاطع بس فواتير تسديد الفواتير الكهرباء
وبقى يعني عندما يشارك الانسان لكن الان بعض الناس يصيبه ملل انا سمعت فلان يقول انه ليه يسوي كذا؟ خله يقوم طالما ان مال حق شرعي خلي يتعظم اجرك. قلة الصبر هذي وكثر التسمع هذي وقفت بعظها اه
الناس اللي قريب تفكيرهم شسمه انا انصح حقيقة على الصبر الصبر وخدمة المجتمع وبالذات التقصير بيوت الله سبحانه وتعالى اذا كان هناك شيء والله جزاك الله خير شكرا لك اخي محمد الاتصال الثاني عبد العزيز الشريف من الرياض عبد العزيز تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ عبد الله كيف حالك؟ اهلا بك حياك الله. فضيلة الشيخ بارك الله فيكم حياك الله تفضل. الموضوع طيب وجميل وجزاكم الله كل خير. واحسن الله اليكم. محطات تنقية الذنوب بارك الله فيك. يعني الان الانسان غير معصوم
قد يقع بالخطأ او يقع في الذنب لكن بعض الناس تجده بارك الله فيك ومن هذا الذنب الذي وقع فيه لا تدري تجده يسوق في التوبة الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. من اهم المحطات في تغطية الجنوب ان الانسان يسارع. ولهذا الله عز وجل يقول قل يا ابلال الذين اسرفوا على انفسهم لا
من رحمة الله. ولهذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان هذه الاية هي ارجى اية في كتاب الله. انا اود من الشيخ بارك الله فيك ان يودي نصيحة لهؤلاء ابناء
الذين يجلبون اه ويقعون في الدم ثم يخالدهم الهم والغم وايضا الحسرة والندامة على ان الله لا يغفر لهم وان ذنبهم عظيم وانهم كذا وكذا فتجدهم يتركون التوبة ويتحصلون على ذلك مع ان من اهم المحطات هو ان الله عز وجل يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الى الله التوبة من اهم المحطات انا اتمنى من الشيخ ان يرتب على التوبة ويحث الناس عليها وخاصة نحن المقدمون على ايام عظيمة وايام كريمة وهي شعبان وشهر رمضان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك يا اخ عبد العزيز شيخ خالد يعني
نقاط مهمة ذكرها واشار اليها الاخ عبد العزيز وربما من اهمها مسألة التوبة ويعني ايضا نقطة مهمة طرحها احد المستمعين الكرام عبر يسأل يعني كيف اترك الذنوب؟ فما هي نصيحتكم في هذا الصدد بارك الله فيكم
نحن نحتاج الى معرفة ما هي المحطات بعد ان عرفنا اننا آآ بحاجة الى التخفف من السيئات بحاجة الى اه ان نخرج من اه دائرة الخطأ فلا بد ان نعرف كيف يتم التحفظ التخفف
كلنا نخطئ كما جاء آآ في آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء آآ وخير الخطاء رأينا التوابون وهذا ندب الى التوبة وكما قال آآ صلى الله عليه وسلم
لاصحابه اه والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون هنا ويستغفرون فاغفر لهم. آآ نحن آآ اهل التقصير والخطأ ما منا احد آآ لا لا
لكن الكلام اننا نتفاوت في معالجة اخطائنا في الخروج من اثار هذه الاخطاء وتلك الذنوب. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديثين الحديث الاول حديث اه اه انس كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. اه وفي حديث اه اه ابن
بس فالامام مسلم اه لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ولجاء اه حديث ابي هريرة والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. كلاهما يقر بوجود الخطأ. ولكن
آآ يندب آآ الناس الى المبادرة الى التخفف من الخطأ بالتطهر منه التطهر من الخطأ هو باخذ الاسباب التي آآ يزول بها آآ آآ تزول بها الاخطاء وتذهب بها السيئات وذلك من خلال ما يسره الله تعالى من الاسباب. فالاسباب التي
يحصل بها تبحيص الذنوب وازالتها كثيرة نحن نحتاج الى ان ان نستعرضها اجمالا. التخفف من الذنوب منها ما هو في الدنيا. ومنها ما هو في الدار دار البرزخ ومنها ما هو يوم القيامة. لكن الذي يهمنا نحن بالنسبة اه لما كلفنا به هو ما يتعلق بامر الدنيا
على تويتر. فاصل قصير نعود بعده لمواصلة هذه الحلقة تفضلوا بالبقاء معنا. اعتدال اعتدال. هو الاخذ بالامر المشروع من غير زيادة ولا نقصان. هو التوسط والاستقامة بين حالين لا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاء. لا جدال
كيف اه يتخفف الانسان من السيئات ويطيب قلبه عمله حتى يرد الان وهو سالم من المعاصي والسيئات واثارها. اول ذلك واهمه ورأسه هو التوبة. التوبة هي اعظم ما يمحو الله تعالى به الخطايا ويزيل السيئات. ولذلك امر الله تعالى بالتوبة في كتابه كثيرا. يا ايها الذين
بل وتوبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم. هذا نتيجة التوبة. ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخذل له النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. هذه البركات والخيرات الكثيرة وهي
تكفير السيئات وهي دخول الجنة وهي الامن من الخزي وهي مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم واهل الايمان والنور الذي يعطونه يوم القيامة انما سبيل تحصيله وطريق ادراكه بالتوبة والتوبة عمل
قلبي مبدأه الندى ان يندم الانسان على سيء عمله ان يجد في نفسه الما لمخالفته امر ربه جل في علاه. هذا هو البوابة التي بها يدرك الانسان آآ المطلوب في
آآ التوبة وهو ان آآ يقلع عن الذنب ويرجع الى الرب جل في علاه. ان هي الرجوع الى الله عز وجل وهي الطلب وقاية شر ما يخافه من اثار ذنوبه في المستقبل
فانه لابد وللذنب من اثر طريقة السلامة من هذا الذنب هو التوبة الى الله. وقد بشر الله عز وجل عباده الصالحين بانه تواب. وانه يقبل التوبة جل في علاه. وانه قريب مجيب. وانه رحيم ودود
للذين يتوبون ويستغفرون. وليس ثمة ذنب يكبر على الذنب على التوبة. بل كل الذنوب يشملها التوبة صغيرها وكبيرها قديمها وحديثها ما كان في حق الله وما كان في حق الخلق والله عز وجل يقول قل يا عبادي
الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. تتم التوبة الاقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة اليه هذا فيما يتعلق بحقوق للخلق ينضاف الى هذين فيما يتعلق بحقه او فيما يتعلق بحقوق الخالق. ينضاف الى هذين فيما يتعلق بحقوق الخلق ان يتحلل
الانسان من اصحاب المظالم من اصحاب الحقوق قبل ان لا يكون درهم ولديها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار ولذلك الجديد ان يبادر الانسان بطلب العفو
ممن له حق او برد المظالم الى اهلها. اه اذا كان ذلك ممكنا وبهذا تتحقق التوبة ليست عملا آآ يعني مرهونا بوقت او مؤقتا بزمن لا يكون الا فيه بل التوبة تكون في كل وقت وفي كل زمان وفي كل حال ولا ينفك منها الانسان ما دام حيا فانه
بحاجة الى ان يتوب لان التقصير قرين الانسان. والقصور يثاب منه ايضا. فلابد من ادامة التوبة والاستغفار والعودة الى العزيز الغفار ولهذا يقول الله تعالى لرسوله في ختم حياته اذا جاء نصر الله
ايوا الفتح وايت الناس يدخلون في دين الله فراجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فجدير بالمؤمن ان يعتني بهذا الامر اذا اول ما يحصل به التخفف من السيئات جميعا التوبة الصادقة التي بها تمحى الخطايا
تهدم ما كان قبلها. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه هنا ايضا سؤال يقول يعني كيف اترك الذنوب؟ واذا اذا تطلبت اه التوبة و يعني اقتضت التوبة ترك الذنوب كيف يمكن للانسان ايضا ان يترك هذا الذنب؟ يعني اما ترك الذنب فيحتاج الى معالجة. مهم
وجهد وايمان وصدق وصبر ومصابرة نحتاج الى ان نصبر انفسنا عن المعاصي نصبر انفسنا على طاعة الله ما يدرك الانسان اي نجاح في دينه ودنياه الا بالصبر. من استسلم لشهواته وملاذه ومحبة ومحبة
محاب لم يحقق ولن يحقق شيئا من النجاح لا في الدنيا ولا في الاخرة. جميل. لا يوصل الى المعالي والخيرات والبر والفوز والنجاح الا على جسر من التعب الا على جسر من المصابرة ولذلك يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. والله تعالى يقول فاعبده واصطبر لعبادته. والعبادة تقوم بفعل ما امر الله تعالى وبترك ما نهى. ينبغي البعد عن كل ما يوقع الانسان في الشر من اسباب الفساد
من صحبة سيئة تزين له الباطل من آآ اتيان وغشيان مواقع السوء الشر والفساد فانها تزين للانسان الباطل. الا يغتر الانسان آآ لذة المعصية فلذة المعصية تعقبها حسرة في القلب وظلمة في الوجه وعثرة في اه السير الى الله عز وجل كل هذه المعاني مما
يزهد الانسان في مواقعة السيئات ينشطه ويشجعه ويقويه على ما على فعله الطاعات الخيرات جميل جميل احسن الله اليكم هنا سؤال عبر الواتساب يسأل آآ احد المستمعين الكرام يقول هل هناك فرق بين الذنوب والخطيئة والسيئة؟ بحيث ان يكون
هناك يعني تصنيف معين هو يعني مثلا هو يذكر انه مثلا هل الذنب يكون آآ ما ما كان بين العبد وربه والسيئة ما كان بين العبد والعبد؟ هل هناك تصنيف
معين يعني هل هناك فرق بين اسماء لشيء واحد وقد تتناوب قد يكون هناك احيانا فروقات عند اقترانها لكن في الجملة الذنب هو السيئة هو الخطيئة وهو المخالفة لما امر الله تعالى به ورسوله. آآ اذا
اذنت نواصل فيما يتعلق باسباب التخفف نحن ذكرنا التوبة الى الله عز وجل من التخفف ايضا الاستغفار وكثرته فان الاستغفار اه موجب اه محو السيئات والذنوب والخطايا. جاء في اه
السنن من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه وهذا اثر وهذه نكتة السوداء كالبقعة على الثوب الابيض. اذا اهملت زادت وتراكم القذر والوسخ على الثوب
وكذلك اذا اوملت هذه النكتة السوداء في القلب اتسخ القلب. نعم. فتطييبه قال فان تاب ونزع واستغفر صقل منه آآ وان زاد زادت حتى يغلف بها قلبه. ثم قال صلى الله عليه وسلم فذلك الرأس الذي ذكر الله في كتابه
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. فجدير بالمؤمن ان يعتني بالتوبة استغفار وهي باب عظيم من ابواب الخروج من اثار الذنوب. فالذنوب لها اثار مما يوقي الانسان الشر هو طلب وقاية والاستغفار وهو طلب الوقاية من شر ذنبه. وآآ آآ
يحمله على الحذر من مواقعته. بعض الناس يقول طيب هي التوبة هي الاستغفار. التوبة آآ ليست هي الاستغفار بالاطلاق. يعني التوبة قد تكون آآ بالاستغفار وقد تكون بغير استغفار. نعم. لكن التوبة
الاستغفار او الاستغفار مضم يتضمن التوبة. والتوبة تتضمن الاستغفار وكل منهما يدخل في في معنى في الاسم في اسم في في اما الاخر عند الاطلاق يعني لما نقول استغفر الله فانا اسأل الله ان يتوب علي. لما اقول اتوب الى الله فانا اسأل الله ان يغفر لي. لكن قد تأتي التوبة والاستغفار
في سياق واحد كان يقول استغفر الله واتوب اليه او كما قال آآ شعيب وصالح لقومهما فاستغفروه ثم توبوا اليه هنا آآ يكون كل منهما له معنى يخصه. هم. الاستغفار تتعلق بطلب وقاية الشرع مما مضى. والتوبة
اه هي الرجوع الى الله تعالى في وقاية الشر مما يخافه من اثار سيئاته في المستقبل. فيكون هذا وذاك يعني اه ازالة اثار الذنوب فالاستغفار محو لما سبق ومضى وازالة لاثار
الماضية وتوقي الشرور ما كان من سيء عمله واما التوبة فهي رجوع الى الله عز وجل بالصالح وطلب لوقاية آآ شر ما يخافه في المستقبل من سيئات اعماله. هم. فهما هنا يعني آآ يتعلقان بامرين بامرين
آآ مختلفين. وفي كل الاحوال التوبة هي الاستغفار عند الاطلاق. واذا اقترن كانت التوبة رجوعا الى الله والتوبة طلبا للعفو والتجاوز عما كان من سيء العمل ووقاية نعم الشر سابقا. نعم شيخ هذا هو الطريق الثاني. مهم. من من طرق اه محو السيئات. الذنوب والتخفف منها
آآ ذكرنا اول التوبة ثم الاستغفار. اما الثالث فهو الحسنات الماحية. هم. وهذا الذي ذكره الله تعالى في قوله ان الحسنات يذهبن السيئات. وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح فقال اني اصبت من امرأة قبلة. فاتى
فها ندا يا رسول الله فاقضي في ما ترى. فانزل الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن قال الرجل ال هذه يا رسول الله يعني لي خاصة دون الناس قال لمن عمل بها من امتي. يا سلام. هذه رابع ما
يكفر الله ثالث ما يكفر الله تعالى به الخطايا. جميل. ويحصل به التخفف من السيئات. اما الرابع. نعم. فهو المصائب المكفرة يا سلام فان المصائب التي ودي ان يكون هناك يعني افراد لمسألة المصائب وآآ يعني وانها تسهم يعني
بفضل الله سبحانه وتعالى وبحلمه ورحمته في اه تكفير السيئات واه الذنوب وهو ما لا يشعر به الانسان احيانا قد يعني يكون في اه دوام هذه المصيبة ولا يشعر بان هناك منح وحسنات توهب له من الله سبحانه وتعالى. وهو لو علم وايقن ما يصله من خير وهدى
رحمة من الله سبحانه وتعالى وتكفير للسيئات والذنوب وحماية له مما قد يحصل اه في مستقبل الايام وحاضرها من اه من فنكبات وكربات لا لا لتمنى العبد ان ان يزاد عليه في هذه المصيبة حتى يأتيه الخير الوفير من الله سبحانه وتعالى
بالتأكيد اه المصائب اخي هي مما تتضمن منحا من الله عز وجل من في ذلك انها سبب للتخفيف من الاخطاء والتقصير الواقع من الانسان. في الصحيحين من حديث ابي سعيد ومن
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم وهذه اصول المكروهات التي تنزل بالناس نصب تعب وصب غاية في آآ
التعب ومنه المرض ولا هم وهو ما يتعلق بخوف ما كان في اه في المستقبل ولا حزن وهو آآ لامر نازل واذى حاصل وواقع حاظر ولا اذى وهذا يشمل كل ما يؤذي سواء كان اذى
بدنيا او اذى نفسيا سواء اذى في مالك او في اهلك او في بلدك ولا غم وهو ما يتعلق آآ الضغوط التي تضغط على القلب فيما يتعلق بامر المستقبل. اه حتى الشوكة يشاكها. الا اه
آآ الغم فيما يتعلق بالامر الماظي. يقابل الهم الهم في المستقبل والغم في الماء في الماضي. حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. المقصود ان كل المكروهات على تنوعها فعل كانت البدنية او كانت النفسية
آآ حتى اقل ما يكون من الاذى وهو الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. اي الله تعالى بسببها من التكفير والمحو للخطايا ما يتخفف به الانسان من الذنوب. وقد جاء في صحيح الامام البخاري
من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصيبه اذى بكل صور ما يكره الا حاث الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر. وكل هذا مما آآ يطيب الانسان و
اذا سلم من آآ سيئاته في هذه آآ الاسباب وتزود بالصالح كان عند مغادرة الدنيا على احسن حال. اه كما قال الله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. وكما قال تعالى اه في اه
آآ في تتمة الاية في تتمة الاية يقول تعالى آآ الذي تفهم الملائكة طيبين في الاية الاخرى يقول السلام عليكم نعم والفائدة الاخرى قال ان الذين الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. هذا الجزاء هو لقوم
خرجوا من الدنيا طيبين فنسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الطيب الاستقامة طابوا بايش؟ طابوا بالعمل الصالح نعم بالسلامة من اثار الذنوب والمعاصي. نعم. وهل يدخل يا شيخنا فيما تعلق بما يتعلق ان يصيب العبد
لان ما يصيب العبد من بلاء ومصائب في الحياة الدنيا وعلاقة هذا الامر بتخفيف الذنوب والمعاصي عفوا بتخفيف وتخفيف السيئات عنه. وآآ حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام ولا يزال العبد يمشي على ولا يزال
بالعبد حتى يجعله يترك حتى يتركه يجعله يمشي على الارض وما عليه خطيئة كما قال صلى الله عليه وسلم. اي نعم هذا هو بل الفضل هو بسبب ما يكون من اه اسباب التكفير والتخفيف التي تقدمت ومنه
آآ ما يجري من مصائب ونوازل ومكروهات آآ تكون آآ مخففة لذنبه وماحية لسيئاته وقد يبلغ وبه ذلك ان يمحى عنه كل خطيئة. نعم. فما يصيبه بعد ذلك من البلاء هو رفعة في درجاته. نعم. وعلو
في منزلته فالله تعالى لا يضيع عمل عامل من ذكر او انثى. هذا فضلا عن انه يؤجر بالصبر على آآ المكروه فان الصبر على المكروه يوجب آآ الفضل من الله عز وجل. احسن الله اليكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام ومع فضيلة الشيخ
الدكتور خالد المصلح في برنامجكما الدين والحياة وحديثنا المستمر عن اه محطات تنقية العبد اه من الذنوب في الدنيا والاخرة اخيرة يمكنكم ان آآ تطرحوا ما لديكم من اسئلة فيما آآ تبقى من وقت هذه الحلقة على الارقام التالية صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعلى الواتساب صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين ويمكنكم ان تتواصلوا معنا ايضا مستمعينا الكرام الاتصال او ارسال الرسائل والمتابعة عبر ابريل سكوب عبر حساب فضيلة الشيخ الدكتور خالد
ذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على ويكون الرسول عليكم شهيدا. الاعتداء. يقول الامام الشاطبي عليه رحمة الله الشريعة جارية في التكليف قضاها على الطريق الاوسط الاعدل ويقول وهي تكليف جار على موازنة تقتضي في جميع المكلفين غاية الاعتدال
الاعتدال كالوادي المنبسط بين جبلين. والهدى بين ضلالتين والوسط بين طرفين مذمومين. اعتدال اعتدال مع الشيخ سعود بن علي العلياني. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الثلاثاء عند الواحدة ظهرا ويعاد الخميس عند العاشرة ليلا. اذاعة نداء الاسلام من مكة
المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. الدين والحياء الدين والحياة مع فضيلة شيخ الدكتور خالد المصلح. تواصلوا معنا على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. او صفر واحد
اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. حياكم الله مستمعينا الكرام في اخر آآ جزء من
هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة نأخذ اتصال المستمعين ايضا معنا اتصال من الاخ المستمع محمد القحطاني تفضل اخي محمد حياكم الله السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحبكم في الله يا شيخ عبد الله انتم جزاكم الله خير برنامج جميل جدا نعم
فعندي ثلاثة يعني اشياء من العلاج منكم تعظيم الله سبحانه وتعالى فلابد يعظم الله جل جلاله كذلك تلاوة كتابه سبحانه وتعالى وايضا يريد من الشيخ جزاه الله خير الشيخ خالد يعطينا علاج للتسويف اها
طيب السي سويف هذا هو الذي يعني حقيقة قطع لنا امور كثيرة في الخير الله المستعان نحتاج الى علاج الله ينفع به اللهم امين شكر الله لك اخي محمد الاتصال الثاني من الاخ محمد بن مسعود تفضل اخي محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله جميعا من فضله. اللهم امين واياكم. حياكم الله جميعا. اهلا وسهلا. تفضل. اقول اخي المستمع هل تعلم ان هناك هناك هناك وهناك طيب عليك من نفسك هل تعلم النفس والاعضاء التي تريد ان تمتعها؟ سوف يكون هناك شاهدا منها عليك
هذه زوجتك كذلك على هذه الاعمال التي تفعلها. وايضا الناس كذلك يشهدون عليك انما النبي صلى الله عليه وسلم قال وجبت الذي وجبت له الجنة قال انتم شهداء شهداء الله على الارض وايضا الاخر الذي اقيلت عنه اثنى عليه شرا قالت وجبت له النار
اما فوق ذلك واعظمه ان الله كان عليكم رقيبا. يا سلام. تزكروا هاي الامور الثلاثة وبارك الله فيك. شكرا لك اخي محمد اهلا وسهلا فيك وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ خالد يعني النقاط مهمة ذكرها الاخوة المستمعون في آآ اسئلتهم ولعل يعني اهم شيء هنا
اه مسألة التسويف في اه التوبة. يعني هذه كثير من الناس يقعون فيها ويحتاجون الى ربما علاج لهذه المشكلة ويخل عن كل حال التسويف الشيطان التي آآ يزينها للناس آآ
مدهم بانواع من الغرور والمضي في في الخطأ. نعم. التسويف اه افة اه اه آآ علاجها آآ المبادرة وادراك ان ان آآ تسويفة الرجوع الى الله عز وجل هو آآ زيادة في آآ في الشر هو غرق في آآ الخطأ وعاقبة ذلك
له وشؤمه وعاقبة ذلك وشؤمه على الانسان عظيم وكبير. لذلك آآ ينبغي ان يقطع التسويف بالعزم ويقطع التسويف بالمبادرة والله جل وعلا يقول سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة العرض له السماوات والارض اعدت للمتقين
ويقول وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. فليس للعبد انفع من ان يبادر ولا اضر عليه من التسويف وطول الامل. ولذلك التسويف وطول الامل هو امتداد للغرق في الخطأ يمكن
الاشراف على النفس وله اسباب كثيرة. نعم. قد يكون التسويف سبب اه لترك ما يجب اه بسبب ترك ما يجب غفلة عن الاخرة اه صحبة سيئة اه لكن لو انه آآ عقل وعرف ان هذه الافة آآ ستعيقه عن كل الفضائل وآآ
تأخيره ومماطلته في التوبة هي آآ مما يحيق يحيق الاثم به ويجعله محاصر والله تعالى يقول ذرفهم يأكل ويتمتع ويلهيهم الأمل فسوف يعلمون. وهذا تهديد عظيم انه انه سبحان الله لك واعطاء الله تعالى آآ لك الفرصة للاوبة مع تركك لها هو هو
مماطلة في التوبة آآ ظن ان السيئة لن تؤاخذ لن تحيط بك. وقد ينضاف الى هذا ان الله تعالى آآ شيئا من العطايا فيظن ان ان ذلك آآ لرضاه جل وعلا وهذا آآ قد
تجعله يمد حبالا طويلة في الخطأ والاساءة لان الله لم يؤاخذه ولذلك اذا الحكمة والرحمة ان يتنبه بها الانسان ان آآ العطاء قد يكون استدراجا وان آآ الامهال ليس عن رضا وان الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن
لا يحب فينبغي ان لا يفتنه آآ طول البقاء ولا يغره طول الامل بل يبادر الى صالح العمل امل والى الاستعتاب لعل الله تعالى ان يتوب عليه وان يتجاوز عنه. والاقلاع يا شيخنا عن الذنوب والتوبة والاسراع اليها
يعني اعتقد ان هناك الكثير من الخير الذي سيصل هذا العبد اذا ما هو اقبل على الله سبحانه وتعالى واقلع عن الذنوب والمعاصي ومن آآ اهم هذه الفوائد التي تعود على المسلم في الدنيا قبل الاخرة هي حلاوة الايمان التي يجدها في صدره ولذة الايمان اضافة الى ان الله سبحانه وتعالى سيعوضها
العبدة اه باكثر مما تركه يبدله ويبدله خيرا سبحانه وتعالى. اه ايضا هنا اه سؤالين اه ربما نختم بهم فهذه الحلقة باختصار آآ احد المستمعين يسأل هل يجوز آآ تحيته او تجوز تحية المسجد ووقت الكراهية؟ بما اننا انتهينا من الحلقة نعم اذا دخل احدهم
مسجد فاليوم خليه يصلي فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. الامطار هل تعني رحمة اه من الله؟ اه اه ما في شك. نعم لان المطر رحمة وقد يكون عذابا. نعم. لكن آآ الاصل فيها انه رحمة. آآ كما قال تعالى فانظر الى رحمة الله كيف يحيى
لا والله بعد موتها عوقب قوم بان امطروا مطر السوء والاصل ان المطر رحمة الا ان يكون ذلك آآ عقوبة على نحو من آآ ما ذكره الله تعالى في كتابه من اخبار الامم
سابقة التي اه امطرت بما امطرت به من العقوبات ولكن هذا اه ليس هو الاصل. الاصل هم. اه في فيما يسوقه الله تعالى من من السماء انه رحمة. نعم. هذا خالي المستمع عبر الواتساب يقول السلام عليكم ورحمة الله انا حسان عمران يقول كنت طالبا
الشيخ خالد قبل ثلاثين عاما واسأل الله ان يجزيه خير الجزاء وفرحتي بسماع صوته لا تقدر بثمن تعجز الكلمات عن آآ وصف فضيلته واسأل الله ان يجعله في اعلى المراتب
ويبلغكم السلام ويطلب الدعاء واسأل الله سبحانه وتعالى في ختم هذا اللقاء وهذه الحلقة ان يجعل ما تفضلتم به فضيلة الشيخ في ميزان حسناتكم خير الجزاء. امين بارك الله فيك واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم اليقظة وان يعيذنا من الغفلة. نعم. وان يرزقنا
قلوبا حاضرة حية وان يصلح لنا العمل السر والعلن وان يحفظ بلادنا من كل سوء وان يصد عنا كل شر وان يؤيد بالحق امامنا وولي امرنا وولي عهده وان ينصر المجاهدين في سبيله من اه جنود
المرابطين وان يحفظ على المسلمين ديارهم وان يعم الخير والبر والفضل سائر بلاد المسلمين وصلى الله وسلم على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لفضيلة الشيخ. والشكر لكم موصول ايضا مستمعينا الكرام على حسن استماعكم لنا. ومتابعتكم لنا في هذه
الحلقة. لقاءنا يتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في مثل هذا الوقت من الاسبوع المقبل حتى ذلكم الحين تقبلوا تحياتي انا عبدالله الداني وزميلي من التنفيذ على الهواء مصطفى الصحفي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته