1
00:00:00.500 --> 00:00:24.350
عذب الكلام انهاء الاسلام مرحبا بكم مستمعينا الكرام في برنامجكم عذب الكلام من نداء الاسلام. حديثنا متواصل وسيكون باذن الله عن قيام الليل تعتبر صلاة قيام الليل من اعظم الطاعات عند الله سبحانه وتعالى وهي ايضا سر من اسرار الطمأنينة والرضا في قلب الانسان المؤمن

2
00:00:24.350 --> 00:00:42.400
اذ ترسموا نورا على وجه المؤمن حيث ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة في الثلث الاخير من الليل الى السماء الدنيا فيقول قل هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.600
حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عن قيام الليل وكذلك ايضا آآ ربما من المناسب ان نتحدث يا شيخ خالد عن آآ قيام الليل في آآ هذا اليوم وخاصة في هذه العشر الاواخر التي يكثر اه المسلمون او يكثر المسلمون فيه من اه اه هذه اه الطاعة

4
00:01:02.600 --> 00:01:17.350
الى الله سبحانه وتعالى يرجون ما عند الله سبحانه وتعالى ويستغفرونه ويطلبون رحمته سبحانه وتعالى وان يجعلهم من عتقائه من النار في البداية لو نتحدث عن اه فضل هذه العبادة الجليلة يا شيخ خالد

5
00:01:18.100 --> 00:01:34.200
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة للاخ عبد الله وللاخوة والاخوات المستمعين والمستجعات. نعم. اه لا شك ان

6
00:01:34.600 --> 00:01:55.800
قيام الليل من العبادات الجليلة التي آآ لها منزلة سامية ومكانة عالية في ترحب بالدين والدنيا وفي اقامة الدين وزكاء القلب ولهذا امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بها من اوائل

7
00:01:56.050 --> 00:02:11.500
الرسالة وهذا ملحظ يفوت كثير من الناس في بيان مقام هذه العبادة انها من اوائل ما امر الله تعالى بها ورسوله صلى الله عليه وسلم في قوله يا ايها المذنب قم الليل الا قليلا

8
00:02:11.650 --> 00:02:29.700
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا لمكانة آآ قيام الليل آآ آآ فرضه الله في اول الامر فرضا على اهل الاسلام

9
00:02:29.750 --> 00:02:50.300
فكان من الفرائض الواجبة على اهل الاسلام وانزل الله تعالى التخفيف على الامة بالندب الى الصلاة دون الايجاب في قوله تعالى آآ ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصه وثلثه وطائفة من الذين معك

10
00:02:50.950 --> 00:03:08.250
والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم وبهذا يتبين ان هذه العبادة الجليلة عبادة مميزة بين العبادات حيث امر الله تعالى بها في اول ما امر من شرائع الاسلام

11
00:03:08.300 --> 00:03:27.100
وذلك لما له لها من من عواقب جميلة آآ فضائل كبيرة. فالنبي صلى الله عز وجل يقول وصوله ومن الليل فتهجدوا به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

12
00:03:27.150 --> 00:03:54.000
وهذا يشعل بان نيل المحامد والمقامات الفاضلة سواء في الدنيا او في الاخرة آآ لا ينال الا بهذا الطريق وهو تحقيق العبودية لله عز وجلوى من اطرز ما يحقق به العبد العبودية العبودية لله عز وجل يحقق بها العبد العبودية لله عز وجل ان آآ يقوم له في في هذا

13
00:03:54.000 --> 00:04:21.200
صلاة الليل. وقد ذكر الله تعالى في صفات اوليائه اه انهم اه اذا تذكروا الاية كلها لن ويقول تعالى لكن ما يؤمنوا بايات المؤمنين عبادته بها اه اخره سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستغفرون. ثم يقول تتجافى ذنوبهم عن مضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا

14
00:04:21.200 --> 00:04:44.450
فهم اهل يقظة واستبصار وقيام وسجود وتسبيح وتحميد تتجافى جنوبهم اي تبعد جنوبهم عن المضاجع وتهجرها رغبة فيما عند الله يدعون ربهم خوفا وطمعا كذلك يقول الله تعالى في وصف عباد الرحمن

15
00:04:44.500 --> 00:05:06.650
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولوا بنفسك عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. ويقول الله تعالى في بيان فضيلة هذه الصلاة ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم رب انهم قبل ذلك محسنين. اول احسان ذكره الله تعالى

16
00:05:07.850 --> 00:05:25.550
من اه بعد هذا الوصف كانوا قليلا من الليل لا يهجرون. اه ولهذا ينبغي المؤمن ان يحرص انا الاستكثار من صلاة الليل بعد الفرائض لاتقانها وتكميلها الالتزام بها على اكمل وجه فهي افضل الصلاة

17
00:05:25.650 --> 00:05:41.450
لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم فهو قربة الى ربكم ومكفرة ومكفرة لسيئاتكم اي

18
00:05:41.700 --> 00:06:10.250
سافرا لسيئاتكم غافرا ومنهات للاثم اي تنهى الانسان عن غشيان الاثنين ومواقعته والفضاء والاحاديث الواردة في فضل آآ قيام الليل احاديث كثيرة وعديدة وآآ اما آآ القيام في في رمضان فان له ميزة من آآ من الفضل والمكانة

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
ما ليس لغيره من سائر القيام في الزمان كله. مهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال صلى الله عليه وسلم بقيام ليلة القدر من قام ليلة القدر وهي احدى ليالي هذا الشهر

20
00:06:30.300 --> 00:06:51.350
نعم آآ من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فهنيئا لمن وفقه الله وتعالى فتح عليك في هذا الباب بما يسر جل في علاه من القيام فان ذلك من دلائل صدق الايمان

21
00:06:51.350 --> 00:07:05.250
من هو قانت اناء الليل ساجد وقائما يحذر الاخرة رحمة ربه. قل هذا الشيء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. نعم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيننا واياكم الصالحات. امين. وان

22
00:07:05.250 --> 00:07:28.200
يستعملنا فيما يحب ويرضى من الطاعات وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل. اسأل الله ان يعيننا على ذلك وان ييسر لنا الله القيام على وجه الذي يرضاه عنا اللهم امين شيخ خالد لعل البعض ايضا ربما لديه آآ يعني خلط في مفهوم وقيام الليل

23
00:07:28.200 --> 00:07:48.200
وربما لا يستطيع ان او يفرق بين اه صلاة التراويح وصلاة التهجد حسب ما يعني اصطلح عليه اه الناس اه في في اه يعني فيما يتعارفون اه يعني ما يعرفون به هذه العبادة اه فهل كلها

24
00:07:48.200 --> 00:08:11.500
قياما لليل يعني قيام الليل هو صلاة شيء من الليل ما بين العشاء والفجر فقيام الليل يشمل الصلاة وآآ وذلك في اول الليل وفي اخر يطلق قيام الليل ايضا على الطاعة

25
00:08:11.600 --> 00:08:32.200
ولو لم تكن صلاة آآ يسمى القيام وهو الاشتغال بالطاعة في القيامة قياما لكن هو يعني من من من الالفاظ التي تنصرف في الغالب عند الاطلاق الى الصلاة والتفريق بين التراويح

26
00:08:32.300 --> 00:08:56.150
والصلاة في اخر الليل التي يسميها الناس القيام هذا تفريق آآ اصطلاحي والا ليس ثمة فرق بين آآ القيام والتراويح كله قيام ليل وانما سموا التراويح بهذا الاسم تخفيفا لها

27
00:08:56.150 --> 00:09:16.150
لانهم كانوا يصلونها ويروحون بين اه تلك الصلوات بنوع من الاستراحة وقيل لكونهم كانوا يراوحون في الاعتماد على اه اليمين او اليسار في في اثناء قيامهم. مهم. اه فالامر في هذا ويعني لا لا يستوجب الاثر

28
00:09:16.150 --> 00:09:36.150
تفريق في في الحكم يعني هما شيء واحد. نعم. يعني لو صلاهم مثلا في وقت واحد بدلا من ان تقام في وقتين مثلا في هذه الليالي آآ هل يجزئ مثلا او تجمع مثلا او كأن تجمع الصلاة مثلا في آآ منتصف الليل الى آآ يعني آآ ثلث

29
00:09:36.150 --> 00:09:49.500
الاخير من الليل مثلا لو فعل ذلك احد فلا حرج هذا من قيام الليل. نعم. لا يلزم ان يكون مفصولا يصلي اول الليل واخر الليل لو صلاها جميعا. بدأ منتصف

30
00:09:49.500 --> 00:10:07.550
منتصف الليل او بعد ثلث الليل الامر في هذا واسع. جميل. تفعل الناس ما ما هو اصلح لقلوبهم واعون لهم على الطاعة. لكن الذي جرى به عمل اكثر. الناس بلادنا وان يصلوا شيئا من القيام اول الليل

31
00:10:07.650 --> 00:10:22.450
ثم يعودون في بعد منتصف الليل وقريب من ثلث الليل آآ لاستكمال ما يسر الله تعالى من آآ من القيم. جميل. شيخ خالد ايضا آآ ربما ربما نتحدث في آآ هذا المحور

32
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
قادم عن آآ افضلية ان يعني تمتد هذه الصلاة صلاة قيام الليل حتى الثلث الاخير من الليل الذي آآ ورد فيه الفضل الكثير في في احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلنا نعرج على بعض السنن التي كان آآ يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم وآآ دأب عليه عليه الصلاة والسلام

33
00:10:42.450 --> 00:10:59.600
حتى نتمثلها في اه قيام الليل من حيث الوقت آآ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كل الليل او ما جاء ذلك في الصحيح حديثة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

34
00:10:59.650 --> 00:11:25.700
من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه وانتهى وتره الى السحاب فدل هذا على ان الليل كله محل للصلاة اول الليل واخر الليل منتصف الليل. لكن اه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:26.100 --> 00:11:42.650
بيان فضيلة الثلث الاخير من الليل اه وذلك ان الثلث الاخير من الليل هو وقت التنزل الالهي آآ وهو وقت عظيم شريف يتعرظ الله تعالى فيها يعرظ الله تعالى فيها لعباده

36
00:11:42.700 --> 00:12:05.950
بالهبات والعطايا والجزيل المنحي والكرم والله تعالى بفضل واحسان في كل الاحوال لكن من رحمته جل في علاه ان جعل اوقاتا يفيض فيها على عباده بالهبات والعطايا وجزيل المنح وكبيري الاحسان ولذلك

37
00:12:06.000 --> 00:12:22.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يشيد بالصلاة في هذا الوقت وقد جاء في اه حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله

38
00:12:22.850 --> 00:12:42.450
صلاة داوود وحب الصيام الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثاه وينام السدسه اي انه كان ينام الى منتصف الليل ثم يقوم يصلي ثلث الليل المتبقي من بعد النصف

39
00:12:42.700 --> 00:12:57.400
وينام ليعطي نفسه حظا من النوم اه اذا بقي سدس الليل وهذا ما فسره صلى الله عليه وسلم بفعله ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه

40
00:12:57.450 --> 00:13:17.600
انه بات عند خالته ميمونة رضي الله تعالى عنها ليرقب ماذا كان آآ يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان يصلي. قال رضي الله تعالى عنه آآ ثم آآ لما حتى منتصف الليل

41
00:13:17.750 --> 00:13:40.400
او قبل ذلك بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ثم آآ قام الى شن معلقة فتوظأ فاحسن وظوءه ثم قام يصلي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية اخرى انه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك

42
00:13:40.500 --> 00:14:06.600
آآ لما مضى ثلث الليل. لما مضى ثلثا الليل وبقي ثلثه. قام صلى الله عليه وسلم وآآ صلى ما كتب الله تعالى له من من الصلاة فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجم هذا لعمله فكان اذا انتصف الليل او قرأ او زاد على ذلك بقليل قام فتوضأ

43
00:14:06.600 --> 00:14:25.800
صلى الله عليه وسلم وصلى ما كتب الله له من من صلاة الليل. آآ هذا من حيث افضل اوقات الصلاة في الليل اما ما يتعلق صفة هذه الصلاة وسننه وسننها فهذه الصلاة

44
00:14:25.850 --> 00:14:48.350
صلاة خشوع تلاوة وتدبر تصف عائشة آآ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لمن سألها تقول رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

45
00:14:48.500 --> 00:15:05.700
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي آآ ثلاثا آآ هكذا وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها واخبرت من سألها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

46
00:15:05.750 --> 00:15:19.200
وقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسابق حسنه وطوليا ثم يصلي ثلاثا

47
00:15:19.350 --> 00:15:43.350
وآآ وهذا يبين انه من حيث العدد كان يصلي احدى عشرة ركعة وهذا اكثر ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ومن حيث العدد واما من حيث الصفة فعلى هذا النحو من الخشوع وحضور القلب تمام الذكر لله عز وجل

48
00:15:43.350 --> 00:16:06.500
والقيام بهذه الصلاة في في في خشوع تام قائما وراكعا وساجدا وقاعدا يحذر اخرتها ويرجو رحمة ربه. وبخصوص العدد العدد اه ذكر ذكرت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

49
00:16:06.550 --> 00:16:30.050
لكن هذا ليس على وجه اللزوم وعدم جواز الزيادة والنقص بل ورد عنه انه صلى الله عليه وسلم اوتر باقل من ثلاث اوتر باقل من احدى عشرة ركعة وورد عنه انه صلى آآ ثلاث عشرة ركعة. وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم

50
00:16:30.250 --> 00:16:52.150
فيما آآ جاء عنه آآ آآ في في في جواب السائل عن صلاة الليل آآ انه قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا تجد الصبح فاوتر في واحدة

51
00:16:52.300 --> 00:17:10.850
آآ وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لم يحد ذلك بعدد معين. هم. بل طالبتنا مثنى وهذه يتضمن العدد الذي كان يصليه صلى الله عليه وسلم

52
00:17:10.900 --> 00:17:41.000
آآ وما دون ذلك. نعم. فليس للعدد آآ قدر لا آآ يتجاوز بل ان الاجماع منعقد كما حكى ذلك ابن عبد البر وغيره على انه يجوز ان يتنفل العلم بقدر ما يفتح الله تعالى عليه من الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح

53
00:17:41.250 --> 00:18:01.250
فاوتر بواحدة. احسن الله اليكم. وبالتالي آآ يعني الزيادة على احدى عشرة ركعة ليس فيها اشكال. والفظيلة احصل لي من صلى مع الامام حتى يقترب. جزاك احدى عشر ركعة او زاد على ذلك. جزاكم الله خيرا. نتواصل معكم مستمعينا الكرام ومع

54
00:18:01.250 --> 00:18:17.350
فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم عذب الكلام من نداء الاسلام وحديثنا متواصل عن قيام الليل وسوف نتحدث ايضا او نعرج في نهاية هذه الحلقة عن اه بعض احكام الزكاة تليفون البرنامج صفر واحد اثنين

55
00:18:17.350 --> 00:18:34.900
ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين او الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين والتغريد في هاشتاق البرنامج عذبوا الكلام من نداء الاسلام او ايضا كتاب

56
00:18:34.900 --> 00:18:56.000
على حساب الاذاعة على تويتر ايداع الاسلام. اه استأذنك شيخ خالد في اه فتح باب الاتصالات ناخذ اتصال اول من عبد العزيز الشريف من الرياض تفضل يا عبد العزيز عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا استاذ عبد الله. كيف حالك؟ اهلا وسهلا تفضل. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. احييك واحيي فضيلة الشيخ

57
00:18:56.950 --> 00:19:08.050
اهلا اه النبي صلى الله عليه وسلم تقول عنه عائشة ما كان يزيد. يعني عائشة رضي الله عنها تقول ما كان يزيد يعني الرسومات التي تقول لا في رمضان ولا في غيره يعني هي نصت الان انه ما كان يزيد

58
00:19:08.050 --> 00:19:26.600
طيب الحديث واضح وصريح السؤال الثاني ما الفرق بين الشفع والوتر؟ وهل لصلاة الوتر غير صلاة الشفع وما هي الكرة التي يقرأها في صلاة الوتر منها سبح وغير ذلك. يعني هذه الصلاة مخصوصة بذاتها او ان صلاة الكل اصلا صلاة الليل

59
00:19:26.600 --> 00:19:45.300
ما فيها الشفع والوتر الثالث الان زكاة الفطر نسمع بين الفينة الاخرى يقول نخرجها نقود نخرجها نقود وعى ان الرسول قال اخرجوها طعام مع ان كان عندهم النقود. الاختلاف في هذا الامر الذي حصل الان في الاونة الاخيرة. ونجمع بين الفئة الاخرى هذا يصلحها

60
00:19:45.300 --> 00:20:00.800
الناس بحاجة الى نقود والرسول يقول عنهم يوم العيد وفيهم يوم العيد الناس ما فاضية تطبخ ولا تنفخ والفلوس ايسر واحسن لهم. فما تعليق الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك يا عبد العزيز. الاتصال الثاني من ام خلود. تفضلي يا ام خلود

61
00:20:01.750 --> 00:20:22.400
الو اه تفضلي يا ام خلود. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اسمعينا من السماعة واقصري على المذياع على الراديو ان شاء الله العافية بغيت اسألك الله يعافيك سؤال خارجي جارتي اه بنتها تبي تزوج زوج بنته عطاها الفين

62
00:20:22.900 --> 00:20:43.750
بس اه تقول ما ادري يعني الالفين يكونن لها او اه بنتها اسمه هو من ضمن النهار لها حلال انه ضمن المهر او بدون او خارج المهر خارج النهر يعني زوج بيته عطاها يعني عطى امها الف بس

63
00:20:44.000 --> 00:21:03.950
يعني يكون ان الامة يعني يجوز يعني تصرف به طيب طيب ان شاء الله تسمعين اجابة من الشيخ شكرا لك يا ام خلود آآ طيب الى ان تجهز معنا الاتصالات الاخرى اذا كان بامكان الشيخ خالد آآ يعني ربما السؤال الاول للاخ عبد العزيز آآ اوضحتموه في مسألة

64
00:21:03.950 --> 00:21:20.550
حديث عائشة رضي الله عنها في آآ عدد آآ ركعات آآ قيام الليل التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها اه او انه ما كان يزيد على احدى عشر ركعة وانتم وضحتم في اه معرظي هذا اللقاء

65
00:21:21.550 --> 00:21:36.750
فهو على كل حال يعني اه في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الليل سبعا وتسعا وجاء عن ابن عباس انه صلى صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة وثلاث عشرة ركعة

66
00:21:36.850 --> 00:21:52.550
وآآ الحديث واظح في آآ ان ما زاد على ثلاثة على احدى عشر درجة لا بأس به لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اما قولها ما كان يزيد

67
00:21:52.600 --> 00:22:07.700
غير آآ قولها كان يقول لا تزيدوا ما كان يزيد هو حكاية فعل رأته رظي الله تعالى عنها وهذا بناء على هذه الغالب ولا فقد نقل ابن عباس انه صلى ثلاث عشرة ركعة

68
00:22:07.800 --> 00:22:21.550
ولا شك انه خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن معلوم ان صلاته صلى الله عليه وسلم على النحو الذي ذكرت يصلي اربعا ثلاثة شارع الحسين وطولهن

69
00:22:21.600 --> 00:22:45.500
ثم يصلي اربعا فلا تسعود فكانت الصلاة فيها من الطول العناة ما ليس في صلاة مما لا يطيقه كثير من الناس وبهذا يفعل الائمة ما هو اصبح للناس من حيث القدرة والمكنة. فان كانوا سيطيلون في الصلاة

70
00:22:45.600 --> 00:23:06.250
اختصار على احدى عشر ركعة آآ هو ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم. واما اذا كانوا لن يطيلوا في الصلاة كما هو شأن كثير من المساجد  اه ففي هذه الحال اه لو زاد في الركعات تعويضا عن نقص الطول لكان هذا متوجها وقد جاء ذلك عن اه

71
00:23:06.250 --> 00:23:21.350
آآ نقل آآ ذلك عن آآ ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ففي انه صلى آآ بالصحابة عشرين ركعة آآ في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه روى ذلك في الموطأ وغيره

72
00:23:21.500 --> 00:23:38.600
اه المقصود انا نجمع منعقد على جواز الزيادة من آآ اقتصر على احدى عشرة ركعة آآ فقد فعل ما جاءت به السنة من فعله صلى الله عليه وسلم اذا كانت على نحو ما فعل. اما ان يكون هذا على نحو يعني

73
00:23:38.600 --> 00:24:03.200
العدد في السنة ولا يراعى الصفة فهذا نوع من التقصير وفي كل حال اسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الجميع ما صلاه الانسان من الليل فهو فهو خير ان شاء الله مسألة هل هناك فرق بين الشفع والوتر وهل كلها تعد صلاة الليل وهل هناك

74
00:24:03.200 --> 00:24:35.450
تميز الاخرى عن الاولى ليس ثمة فرق من حيث ان الجميع كله آآ يعتبر من صلاة الليل. هم. واما ما يتعلق بالتفريق بين الشفع والوتر هو الوتر فليس له اصل من حيث انه يعني هذا شفع وهذا وتر الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يصلي اربعا آآ ثم

75
00:24:35.450 --> 00:24:57.000
قال لي اربعة ثم نصلي ثلاثا وهذي الثلاث آآ من الوتر وهي آآ الوتر بعض العلماء على جميع الصلاة اه وبعضهم يطلقه على على بعضها فجاء انه اوتر بخمس اوتر بسبع اوتر باحدى عشرة ركعة وتسميته

76
00:24:57.000 --> 00:25:15.200
باعتبار ما تنتهي اليه الصلاة واما الشفع الذي هو آآ ركعتين فكل ركعتين تسمى شفعة آآ لكن تمييز الشيف الذي مع الوتر لان الثلاث لها اكثر من صورة. نعم. تأتي ثلاث متصلة

77
00:25:15.450 --> 00:25:35.450
اه لا يسلم الا في اخرها. وتأتي ثلاث مفصولة بتسليمه بتسليمته. هم. فاذا فصلت سمي هذا شفع وهذا وتر وصلت كانت جميعها وتران. اها. جميل. والجميع من صلاة الليل. جميل. وكلها واردة. كلا الصورتين واردتان عن النبي طيب

78
00:25:35.450 --> 00:25:54.200
كلها تحتملها صلى ثلاثا اه ثم صلى ثلاثا نعم جزاكم الله خير اه ناخذ اتصال من عبد الرحمن من المدينة تفضل يا عبد الرحمن وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير مساك الله بالنور حياك الله تفضل عندي سؤال عن الزكاة تفضل حبيبي انا اخذت مبلغ من البنك اها

79
00:25:55.000 --> 00:26:10.400
وقصده شيرين على البنك. المبلغ اللي اخذته هذا شريت فيه سيارات اهاه بعتها على اشخاص. هم. هل عليه زكاة ام لا؟ وكيف ازكيها طيب طيب شكرا لك شكرا لك عبد الرحمن

80
00:26:10.550 --> 00:26:26.750
شكرا. حياك الله. ناخذ محمود صلاح من جدة تفضل يا محمود السلام عليكم. السلام ورحمة الله بالله الله يكرمك بس بسأل عن التوكيل في الزكاة يعني انا مصري ومقيم هنا في جدة وبصراحة مش عارف ان انا اطلع زكاة الفطر فين. تمام. ففي اللي هي الجمعيات الخيرية

81
00:26:26.750 --> 00:26:36.750
وفي مبلغ بتدفعه واحنا بتوكلنا. اها. فانا دفعت كده ده يجزئ ولا لا يجزئ. طيب في سؤال تاني. السؤال التاني اه السؤال التاني الله يعزك. اه بالنسبة لو فيه ندر

82
00:26:36.750 --> 00:26:55.400
انا مسلا نزرت للي لا ندر ان انا اطلع حاجة وكل شهر. آآ شيء معين. مم. ما زكرتش شيء. هل يجوز ان انا ابدل دوت بفلوس ما يلم من الفلوس ابسط. يعني الفلوس هتبقى افضل من الشيء دوت. طيب. هل يجوز ولا لا يجوز؟ طيب شكرا لك محمود. جزاك الله كل خير حياك الله. ناخذ اتصال بسام

83
00:26:55.400 --> 00:27:08.100
تفضل يا بسام ايه سلام عليكم. السلام ورحمة الله اقول لكم سؤال الشيخ الله يرضى عليك. تفضل يسمعك الشيخ تفضل ايوا عندي سؤال عندي دحين عندي زكاة زكاة مالي دحين لا لا عليها حول. اها

84
00:27:08.200 --> 00:27:28.950
وعندي كريمتي انا متزوج وعندي كريمتي مع امي. واذا حددتها الزكاة لاختي يصير ولا ما يصير طيب طيب في سؤال ثاني اه بس واضح انه عندي مسلا اخت مزوجة اديها من زكاة مالي. اه اختك متزوجة اختها. هم. ايه عندي اخت تانية مقيمة مع الوالدة يعني ما اتزوجت. فهمت علي؟ اه

85
00:27:28.950 --> 00:27:41.850
تقصد على الثانية يعني ها؟ ايه علشان اللي ما تزوجت مع امي مع الوالدة جالسة. طيب يا شيخ. اذا زكيت عليها يعني يصير ولا ما يصير. وانا مزدوج انا عندي بيت لوحدي. وهي كيف وظعها يعني مقتدرة

86
00:27:41.850 --> 00:27:52.950
او لا والله لا والله طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا لك يا ابو في اتصال ثاني يا مصطفى؟ طيب آآ عفوا الشيخ خالد استحببنا انه ناخذ قدر آآ

87
00:27:53.050 --> 00:28:12.250
يعني ممكن من الاتصالات حتى نجيب عليها دفعة واحدة. نعود للاخ عبد العزيز كان يتحدث عن مسألة زكاة الفطر وادائها نقودا ام تكون اه اه تؤدى اه يعني طعاما ماشي يا خالد

88
00:28:13.550 --> 00:28:26.850
الاصل في زكاة الفطر ان تكون من الطعام. نعم. لقول النبي لقوله عمر فارغ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر اه سواء من طعام على المسلمين الصغير والكبير والبنت والحر

89
00:28:26.950 --> 00:28:44.100
والعكس وهذا يدل على انه آآ من حيث المقدار هذا هو مقدار زكاة الفطر وهذا جنس ما يخرج وهو ان يكون من الطعام آآ اخراجه من من غير الطعام للعلماء فيه اقوال

90
00:28:44.150 --> 00:29:01.950
وليس الامر آآ يعني كما آآ قد يتوهم البعض انه خلاف حادث جمهور العلماء من من المالكية والشافعية والحنابلة. هم. على انه لابد ان ان يكون طعاما وذهب الحنفية الى جواز اخراجها من غير الطعام

91
00:29:02.050 --> 00:29:20.650
من النقود آآ وهناك قول وسط بين هذين القولين اه انه يجوز اخراجها اه الاصل اخراجها من الطعام ويجوز اخراجها من النقد عندما تكون حاجة او مصلحة في اخراجها نفسها

92
00:29:20.800 --> 00:29:40.550
والاصل آآ ان آآ يخرجها الانسان هذا هو الاصل. طيب. لانه هو الذي فرضها لان هذا هو الذي فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ما يتعلق آآ كم يخرج الصاع؟ الصاع معروف

93
00:29:40.650 --> 00:30:08.550
آآ وهو آآ اربعة امداد يعني ملء اليدين آآ المتوسطتين آآ من الطعام هذا آآ آآ هو مقدار آآ اه مقدار الصاع ويحسب الان بامر اسهل من يعني بقياسه وزن الحديث

94
00:30:08.600 --> 00:30:32.750
من من الرز او من البر بما يشبه اه اه كيلوين ونص الى ثلاثة كيلو قد ينقص قليل على حسب اختلاف اه الثقل والحجب اه لكن في الجملة هو ما بين اثنين الى ثلاثة كيلو. نعم. اه ما دمنا في حديث عن الزكاة اه يسأل عن مسألة التوكيل اه

95
00:30:32.750 --> 00:30:51.600
دفع مال اه مبلغ معين من المال لاحدى الجمعيات وهي تقوم باخراج الزكاة يدفع المال لاحدى الجمعيات. وهي تقوم باخراج الزكاة في اخراج الزكاة لا حرج فيه. جميل. يجوز ان اوكل في اخراج الزكاة. اه

96
00:30:51.600 --> 00:31:05.250
والجهات ذات يعني التي لها آآ حق في الاستقبال من جمعيات البر ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم ايضا سؤال للاخ عبد الرحمن يسأل عن انه اقترض مبلغا من البنك

97
00:31:05.250 --> 00:31:20.400
اه اه يدفع هذا المبلغ اه مقسطا اه على اقساط شهرية او دفعات شهرية وبالتالي آآ يقول ان انه اشترى بهذا المبلغ آآ عدة سيارات باعها ايضا بالتقسيط على اناس اخرين

98
00:31:20.400 --> 00:31:44.400
هل هناك زكاة على هذا المال المقترض اكيد تمت الزكاة اذا كان آآ هذا المال آآ ويعني للاستثمار ويزكي آآ يعني اذا كان هذا تجارة فهو يزكي زكاة عروظ التجارة يقوم

99
00:31:44.450 --> 00:32:06.300
ما عندهم بضائع ويخرج ربع العشر وما يتعلق بالنقد يزكي النقد الذي في يده والنقد الذي في ذمم الناس يحسبه ويزكيه ان كان آآ آآ نقدا يحصله وفق آآ اختياره يعني متى ما

100
00:32:06.300 --> 00:32:31.450
فاراد حصل ما ما له في ذباب النفس. اما ان كان هذا مؤجلا آآ سيزكيه اذا غضبه بما مضى وان كان المدين معسرا زكي لكل المدة المتوقعة لكل آآ يزكيهم مرة واحدة اذا قبضهم

101
00:32:31.500 --> 00:32:55.150
يعني احسب قيم السيارات التي باعها بالتقسيط ويزكي عليها سنويا اي نعم الا اذا كان هناك ديون متعسرة فهذا لا يجوز فيه الله عليكم ايضا سؤال الاخ اه بسام يسأل عن ان لديه اه اخته في اخته في اه يعني ليست متزوجة وهي تقيم مع امه في

102
00:32:55.150 --> 00:33:20.800
بيتها فهل يجوز له ان يصرف لها الزكاة يعني اذا كان اذا كانوا فقراء ونفقتها ليست واجبة عليه لا يجوز اعطاءها من الزكاة عليكم ايضا سؤال الاخ محمود صلاح يسأل عن آآ انه نذر ان يصلي آآ يعني عددا من الركعات في كل شهر آآ يسأل عن

103
00:33:20.800 --> 00:33:42.400
اه هل يجوز اه ان يبدل هذا النذر بدلا من ان يصلي الى ان يدفع يعني مبلغا من المال كنوع من الصدقة ما فهمتش اه. يبدل اه هذه او هذا النذر الذي نذره بان يصلي في كل شهر اه عددا معينا من الركعات. اه

104
00:33:42.400 --> 00:34:00.150
اه يعني اخراج مبلغ من المال اه صدقة لله  يعني يتصدق عوضا عن الصلاة؟ عوضا عن الصلاة التي نذرها نعم لا لا لا يصلح يجب ان ييجي بالنذر. نعم فاذا لم يجد النذر فكفارة النذر كفارة اليمين

105
00:34:00.250 --> 00:34:14.800
اذا عجز عن الوفاء بالنذر لكن لا يجوز له ان ينذر ثم يترك الوفاة بالنذر يكونوا مثلا والله يعني يتعبه او يشق عليه نوعا ما الواجب عليه ان يعرف ان النزر

106
00:34:14.850 --> 00:34:31.450
شأنه خطير وكبير ولا يجوز للمؤمن ان ان يلبس الماء يخلف وقد قال الله تعالى في محكم كتابه ومنهم من عاهد الله صالحا لنصدقن لان اتانا من فضله صدقنا ولو كنا من الصالحين

107
00:34:31.450 --> 00:34:44.200
فلما اتى من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون وبما اخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكسبون وينبغي للمواطن ان يتقي الله عز وجل

108
00:34:44.250 --> 00:35:05.650
وان يؤدي ما آآ ما عاهد الله عليه السلام عليكم. اه سؤال الاخ اه اه الاخت اه ام خلود تسأل عن ان جارها اه خطب ابنة اه جارها خطب ابنة لاحدى الاسر

109
00:35:05.700 --> 00:35:23.400
وآآ اعطى ام هذه الخطيبة مبلغا من المال ويعني تقول ان هذا المبلغ ليس له علاقة بالمهر المدفوع للفتاة وبالتالي هل يجوز لهذه الام ان تتصرف في هذا المبلغ الذي دفع اليها او اعطي اليها هبة

110
00:35:24.750 --> 00:35:47.950
المال الذي دفع له آآ دفع للاب او للام آآ فهو لها آآ فيما يتعلق آآ هدايا آآ من يرغب في الزواج ونحو ذلك آآ لا تأخذ هي هي لمن دفعت له يعني ليست للاب

111
00:35:48.150 --> 00:36:06.600
ليست آآ للبنت. مهم. بما انه خص بها آآ الام او الاب. نعم كنوع من الهدية يعني هي تكون هدية نعم. نعم. جزاكم الله خير شيخ. اه ربما طيب ناخذ اتصال تفضل يا عبد الله

112
00:36:07.150 --> 00:36:17.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه جزاك الله خير فضيلة الشيخ عندك سؤالين. تفضل يا اخ عبد الله باختصار. السؤال الاول اه عندي نهاية ذهب السنة ما تبلغ النصاب

113
00:36:17.350 --> 00:36:31.850
هل احولها الى نساب فضة ولا اخليها زي ما هي؟ هذا السؤال الاول اهاه السؤال الثاني اكرمكم الله تخرج مني قطرات من من البول بعد الوضوء الذهاب الى المسجد لا اريد تحرج

114
00:36:31.950 --> 00:36:48.250
لا ارادية طيب ما الحكم بذلك؟ طيب شكرا لك حياك الله اه الشيخ خالد سؤال الاخ عبدالله يسأل عن ان لديه اه يعني ذهب ويريد ان هذا الذهب لا يبلغ النصاب ويقول هل احول نصابه الى نصاب فضة

115
00:36:48.250 --> 00:37:06.750
ازكيه على هذا الاساس بما انه عندي ذهب المعتبر في حقي نصابه الذهب. اها وليس آآ نصاب الفضة ولا يحسبه بنصاب الفضة. العبرة بما معه اذا كان ذهبت لنصابه خمسة وثمانين غرام

116
00:37:07.050 --> 00:37:24.750
فيحوله ولا قيمته بغيره من من الانفذة. جميل اه ربما اخر سؤال ايضا يسأل عن اه انه يتحرج من خروج قطرات من البول بعد ان اه يتوضأ ويذهب الى المسجد اه ما هو الحكم

117
00:37:24.750 --> 00:37:42.050
كن في في في شأنه فاذا كان هذا آآ عارض يعني ليس دائما. مهم. فيجب عليه اني اذهب ويغسل ما خرج وما اصابه منه ويتوضأ ويعيد وضوءه اما اذا كان هذا على وجه الدوام

118
00:37:42.200 --> 00:38:01.300
بمعنى انه شيء مستمر يكون معهم هذا الخارج لا يتوقف ولا يستطيع ان يتحكم به ولا ينتظر فهذا يكون حكمه حكم سلس البول وبالتالي آآ يجب عليه ان يتوضأ آآ يجب عليه ان يضع شيئا يمنع انتشار الخارج ويتوضأ للصلاة ولا يكرر

119
00:38:01.800 --> 00:38:20.250
نعم ولا يلتفت الى هذا لا يجب ان يكرر الوضوء. كلما خرج هذا. نعم. ويتوضأ وقت الصلاة وصلناني ان ان يتوضأ لكل وقت صلاة. جميل جزاكم الله خير. في ختم هذه الحلقة يا شيخ اذا كان من اه كلمة تتفضلون بها فيما يتعلق

120
00:38:20.250 --> 00:38:36.600
بخاصة الزكاة ونحن مقبلون على هذه الايام التي يكثر المسلمون فيها يكثر المسلمون من اخراج الزكاة فيها والله يا اخي على كل حال هو في هذه الايام ابواب الخير المشرعة. نعم. ونحن على نهاية موسم مبارك

121
00:38:36.800 --> 00:38:55.450
والاعمال بالخواتيم فلنجد في كل ما يقربنا الى الله تعالى من صالح الاعمال واوصي نفسي واخواني آآ بذل الجهد في آآ التقرب الى الله عز وجل بتحري ليلة القدر وقيام هذه الليالي وكذلك

122
00:38:55.500 --> 00:39:11.900
ما يتعلق بالفرائض لان كثيرا من الناس قد يجتهد في النافلة ويغفل عن الفريضة تجده يتصدق ولا يؤدي الزكاة او يقصر في ادائها تجده يحرص على قيام الليل قد لا يحافظ على الفراغ

123
00:39:11.900 --> 00:39:31.900
في اوقاتها على النحو الذي امر. فوصيتي لنفسي واخواني بان نجد ونجتهد في اقامة الفرائض والاستكثار من النوافل سواء في الصلاة او الزكاة او غير ذلك. واما ما يتعلق بزكاة الفطر فزكاة الفطر تكون قبل آآ خروج الناس

124
00:39:31.900 --> 00:39:53.950
الصلاة بعد صلاة الفجر ويجب تقديمها ليوم او يومين وهي من طعام على الانسان نفسه ان اخرج عن اهله ببيتي فذلك حسن جزاكم الله خير واحسن الله اليكم وشكر الله لكم ونفع الله بعلمكم الاسلام والمسلمين شكرا لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح

125
00:39:53.950 --> 00:40:07.350
استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واسأله تعالى ان يتقبل ما تفضل تنبيه في هذا اللقاء وان يجعله في موازين حسناتكم

126
00:40:07.450 --> 00:40:25.510
امين بارك الله فيك واسأل الله ان يختم لنا واياكم بالقبول وان يعيننا على الصالح من العمل في السر والعلن وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته شكرا لكم فضيلة الشيخ وشكرا لكل المستمعين والمستمعات الذين صحبونا عبر هذه الساعة