وفي مبلغ بتدفعه واحنا بتوكلنا. اها. فانا دفعت كده ده يجزئ ولا لا يجزئ. طيب في سؤال تاني. السؤال التاني اه السؤال التاني الله يعزك. اه بالنسبة لو فيه ندر
ولا شك انه خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن معلوم ان صلاته صلى الله عليه وسلم على النحو الذي ذكرت يصلي اربعا ثلاثة شارع الحسين وطولهن
عذب الكلام انهاء الاسلام مرحبا بكم مستمعينا الكرام في برنامجكم عذب الكلام من نداء الاسلام. حديثنا متواصل وسيكون باذن الله عن قيام الليل تعتبر صلاة قيام الليل من اعظم الطاعات عند الله سبحانه وتعالى وهي ايضا سر من اسرار الطمأنينة والرضا في قلب الانسان المؤمن
اذ ترسموا نورا على وجه المؤمن حيث ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة في الثلث الاخير من الليل الى السماء الدنيا فيقول قل هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عن قيام الليل وكذلك ايضا آآ ربما من المناسب ان نتحدث يا شيخ خالد عن آآ قيام الليل في آآ هذا اليوم وخاصة في هذه العشر الاواخر التي يكثر اه المسلمون او يكثر المسلمون فيه من اه اه هذه اه الطاعة
الى الله سبحانه وتعالى يرجون ما عند الله سبحانه وتعالى ويستغفرونه ويطلبون رحمته سبحانه وتعالى وان يجعلهم من عتقائه من النار في البداية لو نتحدث عن اه فضل هذه العبادة الجليلة يا شيخ خالد
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة للاخ عبد الله وللاخوة والاخوات المستمعين والمستجعات. نعم. اه لا شك ان
قيام الليل من العبادات الجليلة التي آآ لها منزلة سامية ومكانة عالية في ترحب بالدين والدنيا وفي اقامة الدين وزكاء القلب ولهذا امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بها من اوائل
الرسالة وهذا ملحظ يفوت كثير من الناس في بيان مقام هذه العبادة انها من اوائل ما امر الله تعالى بها ورسوله صلى الله عليه وسلم في قوله يا ايها المذنب قم الليل الا قليلا
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا لمكانة آآ قيام الليل آآ آآ فرضه الله في اول الامر فرضا على اهل الاسلام
فكان من الفرائض الواجبة على اهل الاسلام وانزل الله تعالى التخفيف على الامة بالندب الى الصلاة دون الايجاب في قوله تعالى آآ ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصه وثلثه وطائفة من الذين معك
والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم وبهذا يتبين ان هذه العبادة الجليلة عبادة مميزة بين العبادات حيث امر الله تعالى بها في اول ما امر من شرائع الاسلام
وذلك لما له لها من من عواقب جميلة آآ فضائل كبيرة. فالنبي صلى الله عز وجل يقول وصوله ومن الليل فتهجدوا به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
وهذا يشعل بان نيل المحامد والمقامات الفاضلة سواء في الدنيا او في الاخرة آآ لا ينال الا بهذا الطريق وهو تحقيق العبودية لله عز وجلوى من اطرز ما يحقق به العبد العبودية العبودية لله عز وجل يحقق بها العبد العبودية لله عز وجل ان آآ يقوم له في في هذا
صلاة الليل. وقد ذكر الله تعالى في صفات اوليائه اه انهم اه اذا تذكروا الاية كلها لن ويقول تعالى لكن ما يؤمنوا بايات المؤمنين عبادته بها اه اخره سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستغفرون. ثم يقول تتجافى ذنوبهم عن مضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا
فهم اهل يقظة واستبصار وقيام وسجود وتسبيح وتحميد تتجافى جنوبهم اي تبعد جنوبهم عن المضاجع وتهجرها رغبة فيما عند الله يدعون ربهم خوفا وطمعا كذلك يقول الله تعالى في وصف عباد الرحمن
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولوا بنفسك عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. ويقول الله تعالى في بيان فضيلة هذه الصلاة ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم رب انهم قبل ذلك محسنين. اول احسان ذكره الله تعالى
من اه بعد هذا الوصف كانوا قليلا من الليل لا يهجرون. اه ولهذا ينبغي المؤمن ان يحرص انا الاستكثار من صلاة الليل بعد الفرائض لاتقانها وتكميلها الالتزام بها على اكمل وجه فهي افضل الصلاة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم فهو قربة الى ربكم ومكفرة ومكفرة لسيئاتكم اي
سافرا لسيئاتكم غافرا ومنهات للاثم اي تنهى الانسان عن غشيان الاثنين ومواقعته والفضاء والاحاديث الواردة في فضل آآ قيام الليل احاديث كثيرة وعديدة وآآ اما آآ القيام في في رمضان فان له ميزة من آآ من الفضل والمكانة
ما ليس لغيره من سائر القيام في الزمان كله. مهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال صلى الله عليه وسلم بقيام ليلة القدر من قام ليلة القدر وهي احدى ليالي هذا الشهر
نعم آآ من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فهنيئا لمن وفقه الله وتعالى فتح عليك في هذا الباب بما يسر جل في علاه من القيام فان ذلك من دلائل صدق الايمان
من هو قانت اناء الليل ساجد وقائما يحذر الاخرة رحمة ربه. قل هذا الشيء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. نعم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيننا واياكم الصالحات. امين. وان
يستعملنا فيما يحب ويرضى من الطاعات وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل. اسأل الله ان يعيننا على ذلك وان ييسر لنا الله القيام على وجه الذي يرضاه عنا اللهم امين شيخ خالد لعل البعض ايضا ربما لديه آآ يعني خلط في مفهوم وقيام الليل
وربما لا يستطيع ان او يفرق بين اه صلاة التراويح وصلاة التهجد حسب ما يعني اصطلح عليه اه الناس اه في في اه يعني فيما يتعارفون اه يعني ما يعرفون به هذه العبادة اه فهل كلها
قياما لليل يعني قيام الليل هو صلاة شيء من الليل ما بين العشاء والفجر فقيام الليل يشمل الصلاة وآآ وذلك في اول الليل وفي اخر يطلق قيام الليل ايضا على الطاعة
ولو لم تكن صلاة آآ يسمى القيام وهو الاشتغال بالطاعة في القيامة قياما لكن هو يعني من من من الالفاظ التي تنصرف في الغالب عند الاطلاق الى الصلاة والتفريق بين التراويح
والصلاة في اخر الليل التي يسميها الناس القيام هذا تفريق آآ اصطلاحي والا ليس ثمة فرق بين آآ القيام والتراويح كله قيام ليل وانما سموا التراويح بهذا الاسم تخفيفا لها
لانهم كانوا يصلونها ويروحون بين اه تلك الصلوات بنوع من الاستراحة وقيل لكونهم كانوا يراوحون في الاعتماد على اه اليمين او اليسار في في اثناء قيامهم. مهم. اه فالامر في هذا ويعني لا لا يستوجب الاثر
تفريق في في الحكم يعني هما شيء واحد. نعم. يعني لو صلاهم مثلا في وقت واحد بدلا من ان تقام في وقتين مثلا في هذه الليالي آآ هل يجزئ مثلا او تجمع مثلا او كأن تجمع الصلاة مثلا في آآ منتصف الليل الى آآ يعني آآ ثلث
الاخير من الليل مثلا لو فعل ذلك احد فلا حرج هذا من قيام الليل. نعم. لا يلزم ان يكون مفصولا يصلي اول الليل واخر الليل لو صلاها جميعا. بدأ منتصف
منتصف الليل او بعد ثلث الليل الامر في هذا واسع. جميل. تفعل الناس ما ما هو اصلح لقلوبهم واعون لهم على الطاعة. لكن الذي جرى به عمل اكثر. الناس بلادنا وان يصلوا شيئا من القيام اول الليل
ثم يعودون في بعد منتصف الليل وقريب من ثلث الليل آآ لاستكمال ما يسر الله تعالى من آآ من القيم. جميل. شيخ خالد ايضا آآ ربما ربما نتحدث في آآ هذا المحور
قادم عن آآ افضلية ان يعني تمتد هذه الصلاة صلاة قيام الليل حتى الثلث الاخير من الليل الذي آآ ورد فيه الفضل الكثير في في احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلنا نعرج على بعض السنن التي كان آآ يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم وآآ دأب عليه عليه الصلاة والسلام
حتى نتمثلها في اه قيام الليل من حيث الوقت آآ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كل الليل او ما جاء ذلك في الصحيح حديثة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه وانتهى وتره الى السحاب فدل هذا على ان الليل كله محل للصلاة اول الليل واخر الليل منتصف الليل. لكن اه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
بيان فضيلة الثلث الاخير من الليل اه وذلك ان الثلث الاخير من الليل هو وقت التنزل الالهي آآ وهو وقت عظيم شريف يتعرظ الله تعالى فيها يعرظ الله تعالى فيها لعباده
بالهبات والعطايا والجزيل المنحي والكرم والله تعالى بفضل واحسان في كل الاحوال لكن من رحمته جل في علاه ان جعل اوقاتا يفيض فيها على عباده بالهبات والعطايا وجزيل المنح وكبيري الاحسان ولذلك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يشيد بالصلاة في هذا الوقت وقد جاء في اه حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله
صلاة داوود وحب الصيام الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثاه وينام السدسه اي انه كان ينام الى منتصف الليل ثم يقوم يصلي ثلث الليل المتبقي من بعد النصف
وينام ليعطي نفسه حظا من النوم اه اذا بقي سدس الليل وهذا ما فسره صلى الله عليه وسلم بفعله ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه
انه بات عند خالته ميمونة رضي الله تعالى عنها ليرقب ماذا كان آآ يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان يصلي. قال رضي الله تعالى عنه آآ ثم آآ لما حتى منتصف الليل
او قبل ذلك بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ثم آآ قام الى شن معلقة فتوظأ فاحسن وظوءه ثم قام يصلي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية اخرى انه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
آآ لما مضى ثلث الليل. لما مضى ثلثا الليل وبقي ثلثه. قام صلى الله عليه وسلم وآآ صلى ما كتب الله تعالى له من من الصلاة فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجم هذا لعمله فكان اذا انتصف الليل او قرأ او زاد على ذلك بقليل قام فتوضأ
صلى الله عليه وسلم وصلى ما كتب الله له من من صلاة الليل. آآ هذا من حيث افضل اوقات الصلاة في الليل اما ما يتعلق صفة هذه الصلاة وسننه وسننها فهذه الصلاة
صلاة خشوع تلاوة وتدبر تصف عائشة آآ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لمن سألها تقول رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي آآ ثلاثا آآ هكذا وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها واخبرت من سألها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
وقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسابق حسنه وطوليا ثم يصلي ثلاثا
وآآ وهذا يبين انه من حيث العدد كان يصلي احدى عشرة ركعة وهذا اكثر ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ومن حيث العدد واما من حيث الصفة فعلى هذا النحو من الخشوع وحضور القلب تمام الذكر لله عز وجل
والقيام بهذه الصلاة في في في خشوع تام قائما وراكعا وساجدا وقاعدا يحذر اخرتها ويرجو رحمة ربه. وبخصوص العدد العدد اه ذكر ذكرت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
لكن هذا ليس على وجه اللزوم وعدم جواز الزيادة والنقص بل ورد عنه انه صلى الله عليه وسلم اوتر باقل من ثلاث اوتر باقل من احدى عشرة ركعة وورد عنه انه صلى آآ ثلاث عشرة ركعة. وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فيما آآ جاء عنه آآ آآ في في في جواب السائل عن صلاة الليل آآ انه قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا تجد الصبح فاوتر في واحدة
آآ وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لم يحد ذلك بعدد معين. هم. بل طالبتنا مثنى وهذه يتضمن العدد الذي كان يصليه صلى الله عليه وسلم
ثم يصلي اربعا فلا تسعود فكانت الصلاة فيها من الطول العناة ما ليس في صلاة مما لا يطيقه كثير من الناس وبهذا يفعل الائمة ما هو اصبح للناس من حيث القدرة والمكنة. فان كانوا سيطيلون في الصلاة
آآ وما دون ذلك. نعم. فليس للعدد آآ قدر لا آآ يتجاوز بل ان الاجماع منعقد كما حكى ذلك ابن عبد البر وغيره على انه يجوز ان يتنفل العلم بقدر ما يفتح الله تعالى عليه من الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح
فاوتر بواحدة. احسن الله اليكم. وبالتالي آآ يعني الزيادة على احدى عشرة ركعة ليس فيها اشكال. والفظيلة احصل لي من صلى مع الامام حتى يقترب. جزاك احدى عشر ركعة او زاد على ذلك. جزاكم الله خيرا. نتواصل معكم مستمعينا الكرام ومع
فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم عذب الكلام من نداء الاسلام وحديثنا متواصل عن قيام الليل وسوف نتحدث ايضا او نعرج في نهاية هذه الحلقة عن اه بعض احكام الزكاة تليفون البرنامج صفر واحد اثنين
ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين او الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين والتغريد في هاشتاق البرنامج عذبوا الكلام من نداء الاسلام او ايضا كتاب
على حساب الاذاعة على تويتر ايداع الاسلام. اه استأذنك شيخ خالد في اه فتح باب الاتصالات ناخذ اتصال اول من عبد العزيز الشريف من الرياض تفضل يا عبد العزيز عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا استاذ عبد الله. كيف حالك؟ اهلا وسهلا تفضل. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. احييك واحيي فضيلة الشيخ
اهلا اه النبي صلى الله عليه وسلم تقول عنه عائشة ما كان يزيد. يعني عائشة رضي الله عنها تقول ما كان يزيد يعني الرسومات التي تقول لا في رمضان ولا في غيره يعني هي نصت الان انه ما كان يزيد
طيب الحديث واضح وصريح السؤال الثاني ما الفرق بين الشفع والوتر؟ وهل لصلاة الوتر غير صلاة الشفع وما هي الكرة التي يقرأها في صلاة الوتر منها سبح وغير ذلك. يعني هذه الصلاة مخصوصة بذاتها او ان صلاة الكل اصلا صلاة الليل
ما فيها الشفع والوتر الثالث الان زكاة الفطر نسمع بين الفينة الاخرى يقول نخرجها نقود نخرجها نقود وعى ان الرسول قال اخرجوها طعام مع ان كان عندهم النقود. الاختلاف في هذا الامر الذي حصل الان في الاونة الاخيرة. ونجمع بين الفئة الاخرى هذا يصلحها
الناس بحاجة الى نقود والرسول يقول عنهم يوم العيد وفيهم يوم العيد الناس ما فاضية تطبخ ولا تنفخ والفلوس ايسر واحسن لهم. فما تعليق الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك يا عبد العزيز. الاتصال الثاني من ام خلود. تفضلي يا ام خلود
الو اه تفضلي يا ام خلود. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اسمعينا من السماعة واقصري على المذياع على الراديو ان شاء الله العافية بغيت اسألك الله يعافيك سؤال خارجي جارتي اه بنتها تبي تزوج زوج بنته عطاها الفين
بس اه تقول ما ادري يعني الالفين يكونن لها او اه بنتها اسمه هو من ضمن النهار لها حلال انه ضمن المهر او بدون او خارج المهر خارج النهر يعني زوج بيته عطاها يعني عطى امها الف بس
يعني يكون ان الامة يعني يجوز يعني تصرف به طيب طيب ان شاء الله تسمعين اجابة من الشيخ شكرا لك يا ام خلود آآ طيب الى ان تجهز معنا الاتصالات الاخرى اذا كان بامكان الشيخ خالد آآ يعني ربما السؤال الاول للاخ عبد العزيز آآ اوضحتموه في مسألة
حديث عائشة رضي الله عنها في آآ عدد آآ ركعات آآ قيام الليل التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها اه او انه ما كان يزيد على احدى عشر ركعة وانتم وضحتم في اه معرظي هذا اللقاء
فهو على كل حال يعني اه في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الليل سبعا وتسعا وجاء عن ابن عباس انه صلى صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة وثلاث عشرة ركعة
وآآ الحديث واظح في آآ ان ما زاد على ثلاثة على احدى عشر درجة لا بأس به لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اما قولها ما كان يزيد
غير آآ قولها كان يقول لا تزيدوا ما كان يزيد هو حكاية فعل رأته رظي الله تعالى عنها وهذا بناء على هذه الغالب ولا فقد نقل ابن عباس انه صلى ثلاث عشرة ركعة
اختصار على احدى عشر ركعة آآ هو ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم. واما اذا كانوا لن يطيلوا في الصلاة كما هو شأن كثير من المساجد اه ففي هذه الحال اه لو زاد في الركعات تعويضا عن نقص الطول لكان هذا متوجها وقد جاء ذلك عن اه
آآ نقل آآ ذلك عن آآ ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ففي انه صلى آآ بالصحابة عشرين ركعة آآ في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه روى ذلك في الموطأ وغيره
اه المقصود انا نجمع منعقد على جواز الزيادة من آآ اقتصر على احدى عشرة ركعة آآ فقد فعل ما جاءت به السنة من فعله صلى الله عليه وسلم اذا كانت على نحو ما فعل. اما ان يكون هذا على نحو يعني
العدد في السنة ولا يراعى الصفة فهذا نوع من التقصير وفي كل حال اسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الجميع ما صلاه الانسان من الليل فهو فهو خير ان شاء الله مسألة هل هناك فرق بين الشفع والوتر وهل كلها تعد صلاة الليل وهل هناك
تميز الاخرى عن الاولى ليس ثمة فرق من حيث ان الجميع كله آآ يعتبر من صلاة الليل. هم. واما ما يتعلق بالتفريق بين الشفع والوتر هو الوتر فليس له اصل من حيث انه يعني هذا شفع وهذا وتر الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يصلي اربعا آآ ثم
قال لي اربعة ثم نصلي ثلاثا وهذي الثلاث آآ من الوتر وهي آآ الوتر بعض العلماء على جميع الصلاة اه وبعضهم يطلقه على على بعضها فجاء انه اوتر بخمس اوتر بسبع اوتر باحدى عشرة ركعة وتسميته
باعتبار ما تنتهي اليه الصلاة واما الشفع الذي هو آآ ركعتين فكل ركعتين تسمى شفعة آآ لكن تمييز الشيف الذي مع الوتر لان الثلاث لها اكثر من صورة. نعم. تأتي ثلاث متصلة
اه لا يسلم الا في اخرها. وتأتي ثلاث مفصولة بتسليمه بتسليمته. هم. فاذا فصلت سمي هذا شفع وهذا وتر وصلت كانت جميعها وتران. اها. جميل. والجميع من صلاة الليل. جميل. وكلها واردة. كلا الصورتين واردتان عن النبي طيب
كلها تحتملها صلى ثلاثا اه ثم صلى ثلاثا نعم جزاكم الله خير اه ناخذ اتصال من عبد الرحمن من المدينة تفضل يا عبد الرحمن وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير مساك الله بالنور حياك الله تفضل عندي سؤال عن الزكاة تفضل حبيبي انا اخذت مبلغ من البنك اها
وقصده شيرين على البنك. المبلغ اللي اخذته هذا شريت فيه سيارات اهاه بعتها على اشخاص. هم. هل عليه زكاة ام لا؟ وكيف ازكيها طيب طيب شكرا لك شكرا لك عبد الرحمن
شكرا. حياك الله. ناخذ محمود صلاح من جدة تفضل يا محمود السلام عليكم. السلام ورحمة الله بالله الله يكرمك بس بسأل عن التوكيل في الزكاة يعني انا مصري ومقيم هنا في جدة وبصراحة مش عارف ان انا اطلع زكاة الفطر فين. تمام. ففي اللي هي الجمعيات الخيرية
انا مسلا نزرت للي لا ندر ان انا اطلع حاجة وكل شهر. آآ شيء معين. مم. ما زكرتش شيء. هل يجوز ان انا ابدل دوت بفلوس ما يلم من الفلوس ابسط. يعني الفلوس هتبقى افضل من الشيء دوت. طيب. هل يجوز ولا لا يجوز؟ طيب شكرا لك محمود. جزاك الله كل خير حياك الله. ناخذ اتصال بسام
تفضل يا بسام ايه سلام عليكم. السلام ورحمة الله اقول لكم سؤال الشيخ الله يرضى عليك. تفضل يسمعك الشيخ تفضل ايوا عندي سؤال عندي دحين عندي زكاة زكاة مالي دحين لا لا عليها حول. اها
وعندي كريمتي انا متزوج وعندي كريمتي مع امي. واذا حددتها الزكاة لاختي يصير ولا ما يصير طيب طيب في سؤال ثاني اه بس واضح انه عندي مسلا اخت مزوجة اديها من زكاة مالي. اه اختك متزوجة اختها. هم. ايه عندي اخت تانية مقيمة مع الوالدة يعني ما اتزوجت. فهمت علي؟ اه
تقصد على الثانية يعني ها؟ ايه علشان اللي ما تزوجت مع امي مع الوالدة جالسة. طيب يا شيخ. اذا زكيت عليها يعني يصير ولا ما يصير. وانا مزدوج انا عندي بيت لوحدي. وهي كيف وظعها يعني مقتدرة
او لا والله لا والله طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا لك يا ابو في اتصال ثاني يا مصطفى؟ طيب آآ عفوا الشيخ خالد استحببنا انه ناخذ قدر آآ
يعني ممكن من الاتصالات حتى نجيب عليها دفعة واحدة. نعود للاخ عبد العزيز كان يتحدث عن مسألة زكاة الفطر وادائها نقودا ام تكون اه اه تؤدى اه يعني طعاما ماشي يا خالد
الاصل في زكاة الفطر ان تكون من الطعام. نعم. لقول النبي لقوله عمر فارغ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر اه سواء من طعام على المسلمين الصغير والكبير والبنت والحر
والعكس وهذا يدل على انه آآ من حيث المقدار هذا هو مقدار زكاة الفطر وهذا جنس ما يخرج وهو ان يكون من الطعام آآ اخراجه من من غير الطعام للعلماء فيه اقوال
وليس الامر آآ يعني كما آآ قد يتوهم البعض انه خلاف حادث جمهور العلماء من من المالكية والشافعية والحنابلة. هم. على انه لابد ان ان يكون طعاما وذهب الحنفية الى جواز اخراجها من غير الطعام
من النقود آآ وهناك قول وسط بين هذين القولين اه انه يجوز اخراجها اه الاصل اخراجها من الطعام ويجوز اخراجها من النقد عندما تكون حاجة او مصلحة في اخراجها نفسها
والاصل آآ ان آآ يخرجها الانسان هذا هو الاصل. طيب. لانه هو الذي فرضها لان هذا هو الذي فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ما يتعلق آآ كم يخرج الصاع؟ الصاع معروف
آآ وهو آآ اربعة امداد يعني ملء اليدين آآ المتوسطتين آآ من الطعام هذا آآ آآ هو مقدار آآ اه مقدار الصاع ويحسب الان بامر اسهل من يعني بقياسه وزن الحديث
من من الرز او من البر بما يشبه اه اه كيلوين ونص الى ثلاثة كيلو قد ينقص قليل على حسب اختلاف اه الثقل والحجب اه لكن في الجملة هو ما بين اثنين الى ثلاثة كيلو. نعم. اه ما دمنا في حديث عن الزكاة اه يسأل عن مسألة التوكيل اه
دفع مال اه مبلغ معين من المال لاحدى الجمعيات وهي تقوم باخراج الزكاة يدفع المال لاحدى الجمعيات. وهي تقوم باخراج الزكاة في اخراج الزكاة لا حرج فيه. جميل. يجوز ان اوكل في اخراج الزكاة. اه
والجهات ذات يعني التي لها آآ حق في الاستقبال من جمعيات البر ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم ايضا سؤال للاخ عبد الرحمن يسأل عن انه اقترض مبلغا من البنك
اه اه يدفع هذا المبلغ اه مقسطا اه على اقساط شهرية او دفعات شهرية وبالتالي آآ يقول ان انه اشترى بهذا المبلغ آآ عدة سيارات باعها ايضا بالتقسيط على اناس اخرين
هل هناك زكاة على هذا المال المقترض اكيد تمت الزكاة اذا كان آآ هذا المال آآ ويعني للاستثمار ويزكي آآ يعني اذا كان هذا تجارة فهو يزكي زكاة عروظ التجارة يقوم
ما عندهم بضائع ويخرج ربع العشر وما يتعلق بالنقد يزكي النقد الذي في يده والنقد الذي في ذمم الناس يحسبه ويزكيه ان كان آآ آآ نقدا يحصله وفق آآ اختياره يعني متى ما
فاراد حصل ما ما له في ذباب النفس. اما ان كان هذا مؤجلا آآ سيزكيه اذا غضبه بما مضى وان كان المدين معسرا زكي لكل المدة المتوقعة لكل آآ يزكيهم مرة واحدة اذا قبضهم
يعني احسب قيم السيارات التي باعها بالتقسيط ويزكي عليها سنويا اي نعم الا اذا كان هناك ديون متعسرة فهذا لا يجوز فيه الله عليكم ايضا سؤال الاخ اه بسام يسأل عن ان لديه اه اخته في اخته في اه يعني ليست متزوجة وهي تقيم مع امه في
بيتها فهل يجوز له ان يصرف لها الزكاة يعني اذا كان اذا كانوا فقراء ونفقتها ليست واجبة عليه لا يجوز اعطاءها من الزكاة عليكم ايضا سؤال الاخ محمود صلاح يسأل عن آآ انه نذر ان يصلي آآ يعني عددا من الركعات في كل شهر آآ يسأل عن
اه هل يجوز اه ان يبدل هذا النذر بدلا من ان يصلي الى ان يدفع يعني مبلغا من المال كنوع من الصدقة ما فهمتش اه. يبدل اه هذه او هذا النذر الذي نذره بان يصلي في كل شهر اه عددا معينا من الركعات. اه
اه يعني اخراج مبلغ من المال اه صدقة لله يعني يتصدق عوضا عن الصلاة؟ عوضا عن الصلاة التي نذرها نعم لا لا لا يصلح يجب ان ييجي بالنذر. نعم فاذا لم يجد النذر فكفارة النذر كفارة اليمين
اذا عجز عن الوفاء بالنذر لكن لا يجوز له ان ينذر ثم يترك الوفاة بالنذر يكونوا مثلا والله يعني يتعبه او يشق عليه نوعا ما الواجب عليه ان يعرف ان النزر
شأنه خطير وكبير ولا يجوز للمؤمن ان ان يلبس الماء يخلف وقد قال الله تعالى في محكم كتابه ومنهم من عاهد الله صالحا لنصدقن لان اتانا من فضله صدقنا ولو كنا من الصالحين
فلما اتى من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون وبما اخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكسبون وينبغي للمواطن ان يتقي الله عز وجل
وان يؤدي ما آآ ما عاهد الله عليه السلام عليكم. اه سؤال الاخ اه اه الاخت اه ام خلود تسأل عن ان جارها اه خطب ابنة اه جارها خطب ابنة لاحدى الاسر
وآآ اعطى ام هذه الخطيبة مبلغا من المال ويعني تقول ان هذا المبلغ ليس له علاقة بالمهر المدفوع للفتاة وبالتالي هل يجوز لهذه الام ان تتصرف في هذا المبلغ الذي دفع اليها او اعطي اليها هبة
المال الذي دفع له آآ دفع للاب او للام آآ فهو لها آآ فيما يتعلق آآ هدايا آآ من يرغب في الزواج ونحو ذلك آآ لا تأخذ هي هي لمن دفعت له يعني ليست للاب
ليست آآ للبنت. مهم. بما انه خص بها آآ الام او الاب. نعم كنوع من الهدية يعني هي تكون هدية نعم. نعم. جزاكم الله خير شيخ. اه ربما طيب ناخذ اتصال تفضل يا عبد الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه جزاك الله خير فضيلة الشيخ عندك سؤالين. تفضل يا اخ عبد الله باختصار. السؤال الاول اه عندي نهاية ذهب السنة ما تبلغ النصاب
هل احولها الى نساب فضة ولا اخليها زي ما هي؟ هذا السؤال الاول اهاه السؤال الثاني اكرمكم الله تخرج مني قطرات من من البول بعد الوضوء الذهاب الى المسجد لا اريد تحرج
لا ارادية طيب ما الحكم بذلك؟ طيب شكرا لك حياك الله اه الشيخ خالد سؤال الاخ عبدالله يسأل عن ان لديه اه يعني ذهب ويريد ان هذا الذهب لا يبلغ النصاب ويقول هل احول نصابه الى نصاب فضة
ازكيه على هذا الاساس بما انه عندي ذهب المعتبر في حقي نصابه الذهب. اها وليس آآ نصاب الفضة ولا يحسبه بنصاب الفضة. العبرة بما معه اذا كان ذهبت لنصابه خمسة وثمانين غرام
فيحوله ولا قيمته بغيره من من الانفذة. جميل اه ربما اخر سؤال ايضا يسأل عن اه انه يتحرج من خروج قطرات من البول بعد ان اه يتوضأ ويذهب الى المسجد اه ما هو الحكم
كن في في في شأنه فاذا كان هذا آآ عارض يعني ليس دائما. مهم. فيجب عليه اني اذهب ويغسل ما خرج وما اصابه منه ويتوضأ ويعيد وضوءه اما اذا كان هذا على وجه الدوام
بمعنى انه شيء مستمر يكون معهم هذا الخارج لا يتوقف ولا يستطيع ان يتحكم به ولا ينتظر فهذا يكون حكمه حكم سلس البول وبالتالي آآ يجب عليه ان يتوضأ آآ يجب عليه ان يضع شيئا يمنع انتشار الخارج ويتوضأ للصلاة ولا يكرر
نعم ولا يلتفت الى هذا لا يجب ان يكرر الوضوء. كلما خرج هذا. نعم. ويتوضأ وقت الصلاة وصلناني ان ان يتوضأ لكل وقت صلاة. جميل جزاكم الله خير. في ختم هذه الحلقة يا شيخ اذا كان من اه كلمة تتفضلون بها فيما يتعلق
بخاصة الزكاة ونحن مقبلون على هذه الايام التي يكثر المسلمون فيها يكثر المسلمون من اخراج الزكاة فيها والله يا اخي على كل حال هو في هذه الايام ابواب الخير المشرعة. نعم. ونحن على نهاية موسم مبارك
والاعمال بالخواتيم فلنجد في كل ما يقربنا الى الله تعالى من صالح الاعمال واوصي نفسي واخواني آآ بذل الجهد في آآ التقرب الى الله عز وجل بتحري ليلة القدر وقيام هذه الليالي وكذلك
ما يتعلق بالفرائض لان كثيرا من الناس قد يجتهد في النافلة ويغفل عن الفريضة تجده يتصدق ولا يؤدي الزكاة او يقصر في ادائها تجده يحرص على قيام الليل قد لا يحافظ على الفراغ
في اوقاتها على النحو الذي امر. فوصيتي لنفسي واخواني بان نجد ونجتهد في اقامة الفرائض والاستكثار من النوافل سواء في الصلاة او الزكاة او غير ذلك. واما ما يتعلق بزكاة الفطر فزكاة الفطر تكون قبل آآ خروج الناس
الصلاة بعد صلاة الفجر ويجب تقديمها ليوم او يومين وهي من طعام على الانسان نفسه ان اخرج عن اهله ببيتي فذلك حسن جزاكم الله خير واحسن الله اليكم وشكر الله لكم ونفع الله بعلمكم الاسلام والمسلمين شكرا لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واسأله تعالى ان يتقبل ما تفضل تنبيه في هذا اللقاء وان يجعله في موازين حسناتكم
امين بارك الله فيك واسأل الله ان يختم لنا واياكم بالقبول وان يعيننا على الصالح من العمل في السر والعلن وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته شكرا لكم فضيلة الشيخ وشكرا لكل المستمعين والمستمعات الذين صحبونا عبر هذه الساعة