1
00:00:04.650 --> 00:00:20.750
لله تعالى نحمده نستعين به اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد. هل تدارست  انا اليوم معكم على موعد مع عبادة مهجورة للاسف

3
00:00:38.250 --> 00:01:03.150
سادة  عبادة مطمورة عبادة للاسف يساء فهمها عبادة سخروا في جانب واحد يهمل جانبها الاهم بادت  نعم عبادة التدارس الله عز وجل قد وصى بتدارس القرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:03.350 --> 00:01:24.100
وصى بتدارس القرآن الكريم لكننا بحاجة الحقيقة بان نقف مع هذه اللفظة لان هذه اللفظة للأسف اشتهر اطلاقها في واقعنا على تدارس ومدارسة الرواية فقط وتم حصرها في ذلك ولم يعد

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.600
المعاني الدراية العمل الرعاية حق في هذا المصطلح رغم انهم اولى به ممن استأثروا به واحتكروه فنحن الان بصدد رد الامور الى نصابها رد الى اصحابها نحن بصدر ذلك الان

6
00:01:45.000 --> 00:02:08.100
الحديث عن هذا المصطلح دعونا نسائل علماء اللغة ما معنى درس اولا يقولون درس الكتاب استخرج معانيه درس الكتاب استخرج اعانيه واذهب صعوبة غموضه والجهل به وغرابته وكل ما في القرآن من التركيب هو من درس الكتابة هذا

7
00:02:09.000 --> 00:02:36.250
انحن اولاء تأكدوا ان التدارس لغة حق المعاني والمباني انما هي وسيلة للوصول الى المعاني نعم المباني قوالب للمعاني  تدارس بالاساس يطلق في لغة العرب على تدارس المعاني وعلى العناية بالمعاني

8
00:02:36.800 --> 00:02:53.800
ويأتي تدارس المباني كوسيلة للوصول الى تدارس المعاني الكلام في منتهى الاهمية بل اننا لما نطالع نصوص القرآن والسنة نجد ان نتدارس يفيد هذا المعنى ايضا ودعوني قبل الشروع في ذلك

9
00:02:53.950 --> 00:03:15.450
اتلوا على مسامع حضراتكم عبارة رائقة محمد ابن كعب القرضي يقول من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله هل تستحضرون هذا الشرف من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله واذا قدر ذلك

10
00:03:15.850 --> 00:03:33.650
لم يتخذ دراسة القرآن عمله يعني اذا قدر ذلك لم تكن عنايته منصرفة فقط الى مجرد تدارس المباني او حتى تدارس المعاني دون العمل بها دون ان تظهر في واقع حياته

11
00:03:33.700 --> 00:04:02.700
يقول واذا قدر ذلك لم يتخذ دراسة القرآن عمله بل يقرأه كما يقرأ العبد كتاب مولاه الذي كتبه اليه ليتأمله ويعمل بمقتضاه نعم متى نستشعر ذلك متى نستشعر ان التعامل مع القرآن لا ينبغي ان يكون مجرد تدارس للمباني او حتى تدارس للمعاني ونقف عند هذا الحد

12
00:04:02.900 --> 00:04:27.000
فكل تلك وسائل للوصول للغاية الكبرى الغاية العمل بمقتضاه. يقول بل يقرأه كما يقرأ العبد كتاب مولاه الذي كتبه اليه ليتأمله ويعمل بمقتضاه. نعم. وسبحان الله لفظة المدارسة يعني اول ملمح ينبغي ان ننتبه اليه فيما يتعلق بتدارس المدارسة. ان تدارس

13
00:04:27.000 --> 00:04:47.350
المدارسة بالاساس للمعاني والملمح الاخر ان التدارس والمدارسة مفاعلة ليست قضية واحد يتكلم واناس يسمعون. انها مفاعلة ما يسمونه اليوم بالتعليم التعاوني في التربية. ويسمونه بالتعليم الجماعي بالتعليم النشط فهي عملية مفاعلة

14
00:04:47.550 --> 00:05:08.200
المفاعلة ليس نصيب الاسد فيها للمعلم. وانما المعلم والمتعلم الجميع يشارك في العملية التعليمية على السواء نعم قلت لحضراتكم ان التدارس اصلا في لغة العرب يفيد تعلم المعاني الطاهر ابن عاشور

15
00:05:08.550 --> 00:05:24.450
يقول تعليقا على قول الله عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون يقول لان مادة الدرس في كلام العرب تحوم حول معاني التأثر من تكرر عمل

16
00:05:24.500 --> 00:05:42.900
يعمل في امثاله  هذه المادة مادة فيها مفاعلة فيها تكرار فيها مفاعلة وفيها تكرار فيما يتعلق بامور المعاني طيب دعونا نطالع بعض نصوص القرآن والسنة لنقف على معنى التدارس فيها

17
00:05:43.150 --> 00:06:01.150
اول ما نطالعه قول الله عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون يقول الشيخ السعدي رحمه الله رحمة واسعة. اي ولكن يأمرهم بان يكونوا ربانيين اي علماء حكماء حلماء معلمين

18
00:06:01.150 --> 00:06:22.050
للناس ومربيهم بصغار العلم قبل كباره. عاملين بذلك وهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل والباء في قوله بما كنتم تعلمون او بما كنتم تعلمون في قراءة

19
00:06:22.650 --> 00:06:42.650
اخرى بما كنتم تعلمون. باء السببية اي بسبب تعليمكم لغيركم المتضمن لعلمكم ودرسكم لكتاب الله وسنة نبيه. التي بدرسها يرسخ العلم ويبقى وتكونون ربانيين. نعم فطريق ربانية تدارس كتاب الله عز وجل. تدارس معانيه وتدارس مبانيه

20
00:06:42.650 --> 00:07:02.600
هو طريق ربانية وقد نقل ابن القيم اجماع السلف على ان الرباني هو العالم العامل المعلم والعالم العامل المعلم. فتلك الاية تفيد ان العبد لا يصل الى الربانية الا بتدارس الكتاب العزيز

21
00:07:02.900 --> 00:07:29.250
وان للعبد ان يعمل بالكتاب العزيز وهو لا يتدارس معانيه فلزم ان يكون التدارس للمعاني كما هو للمباني بل تدارس المعاني مقدم على تدارس المباني نعم يقول الطاهر ايضا فمعنى الرباني العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه لانه اذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم

22
00:07:29.850 --> 00:07:46.150
اذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم. ورشيد رضا رحمه الله يقول فبعلم الكتاب وتعليمه والعمل به يكون الانسان ربانيا مرضيا عند الله تعالى. فالكتاب هو واسطة القرب من الله سبحانه وتعالى

23
00:07:46.550 --> 00:08:07.500
نعم وغيرهم من العلماء يؤكدون يعني ما قلناه الان من ان التدارس طريق للربانية. الرباني عالم عامل معلم وهذا العامل المعلم العالم لن يصل الى الى ذلك بمجرد العناية بالمباني بل هو يعتني بالمعاني كما يعتني

24
00:08:07.500 --> 00:08:25.250
المباني بل يعتني بالمعاني كغاية ويعتني بالمباني كوسيلة. نعم وهناك كثير من الايات التي جاءت فيها لفظة التدارس في القرآن الكريم. لكن دعونا نطوي تلك الايات وننتقل الى بعض الاحاديث التي جاء فيها لفظ التدارس

25
00:08:25.550 --> 00:08:39.700
من اشهر تلك الاحاديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وفي رواية تنزلت عليهم السكينة

26
00:08:39.750 --> 00:08:56.700
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله عز وجل فيمن عنده فمن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. وفي رواية ما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله عز وجل يقرأون ويتعلمون كتاب الله

27
00:08:56.700 --> 00:09:23.750
عز وجل يتدارسونه بينهم بهذه العبارة وقد اسلفنا ان التعلم للمعاني وللمباني وللعمل فهذا يؤكد ان التدارس هو تعلم تدارس للمعاني وتدارس للمباني شيخ العثيمين رحمه الله رحمة واسعة يقول السكينة تنزل عند قراءة القرآن اذا قرأه الانسان بتمهل وتدبر فان السكينة تصل تنزل

28
00:09:23.750 --> 00:09:38.650
وحتى تصل الى قلب القارئ فينزل الله عز وجل السكينة في قلبه. فالشيخ رحمه الله رحمة واسعة يشترط هنا التمهل والتدبر لنزول اكمل سورة من تلك السكينة على قلب الانسان. الشيخ العباد

29
00:09:39.350 --> 00:09:59.350
حفظه الله يقول يقرأون كتاب الله سواء اكانت هذه القراءة بان يقوم شخص ويقرأ ويفسر او غيره يفسر ام انهم يجتمعون بحيث يقرأ وواحد منهم مقدارا من القرآن ويستمع الباقون. ويكون هناك شخص يصوب قراءته ويبين ما عليه من ملاحظات. كل ذلك يدخل تحت التدارس. وكذلك

30
00:09:59.350 --> 00:10:23.800
تأمل ما فيه ومعرفة ما فيه وتدبر ما فيه فانا يعني فقط اريد ان اشير الى ان حصر مفهوم التدارس في تدارس المباني فقط هذه جناية على هذا المفهوم يعني انا لا اقول دعونا من تدارس المباني او اهملوا تدارس المباني. لكن سبحان الملك اولى بلفظة التدارس اولى بكل ما جاء في فضل التدارم

31
00:10:23.800 --> 00:10:41.000
تدارس المعاني بالاساس فانا اؤكد لكم من خلال ذلك العرض الذي مضى ان التدارس ليس في المباني فحسب وانما هو في المباني وفي المعاني بل في المعاني اهم من المباني. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما اجتمع قوم في

32
00:10:41.000 --> 00:10:59.700
في بيت من بيوت الله يتذاكرون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا اظلتهم الملائكة باجنحتها حتى يخوضوا في حديث غيره. والحديث في الدارمي وصححه المحقق القاضي اياض يقول قد يكون هذا الاجتماع للتعلم بعضهم من بعض بدليل قوله يتدارسونه بينهم

33
00:11:00.100 --> 00:11:15.300
ويقول ومثل هذا لم ينه لم ينه عنه مالك ولا غيره من الايه؟ من العلماء وابن عباس رضي الله عنه يحكي لنا عن حال النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يأتيه جبريل صلى الله عليه وسلم في رمضان وهذا لنا

34
00:11:15.300 --> 00:11:26.850
او وقفة مهمة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

35
00:11:26.850 --> 00:11:51.850
فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. نعم انظروا الى ما كان عليه صلى الله عليه وسلم كان يأتيه جبريل فيدارسه القرآن سبحان الله في كل ليلة من ليالي رمضان يأتيه جبريل فيدارسه القرآن. وانظروا الى اثر تلك المدارسة على النبي صلى الله عليه وسلم. تلك المدارسة

36
00:11:51.850 --> 00:12:10.550
تورث النبي صلى الله عليه وسلم دافعية اكبر لعمل الخير وتورثه بذلا اكثر في ابواب الخير لا شك ان تلك المدارسة لم تكن على مستوى عقله فقط وانما كانت على مستوى قلبه ايضا لان القلب هو الملك. فاذا تحمس اذا

37
00:12:10.550 --> 00:12:34.150
تحفز ازا تحرك تحركت الجوارح فما الذي يمنع ان تكون هذه المدارسة للمعاني؟ بل انا يعني اعتقد انها كانت للمعاني اكثر مما كانت للمباني وما الذي يمنع؟ والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون بعدها يجد اثرا لذلك التدارس. وهذا ولا شك يحصل اكمل ما يكون

38
00:12:34.150 --> 00:12:54.150
اذا تدارس العبد المعاني نعم والمباني لقد قال الله ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. فقد تكفل الله عز وجل بامر المباني بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ثمان علينا بيانه لكن امر المعاني النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج لتدارسه. لذلك انا اقول رمضان ليس

39
00:12:54.150 --> 00:13:14.400
طهر القرآن رمضان شهر وتدارس القرآن. تدارس معاني القرآن الكريم. ومن توفيق الملك ان يوافق ما ذهبنا اليه في يعني في كلامنا كلام لفضيلة العالم الرباني الراحل الشيخ ابن باز رحمه الله. فيقول معلقنا الحديث يستفاد منه المدارسة وانه يستحب للمؤمن ان يدرس

40
00:13:14.400 --> 00:13:34.400
القرآن او ان يدارس القرآن من يفيده وينفعه. فجبرائيل صلى الله عليه وسلم لابد ان يفيد النبي صلى الله عليه وسلم اشياء من جهة حروف القرآن. ومن جهة معاني التي ارادها الله. فاذا دارس الانسان من يعينه على فهم القرآن ومن يعينه على اقامة حروفه فهو المطلوب. وليس المقصود ان جبرائيل افضل من

41
00:13:34.400 --> 00:13:44.400
النبي صلى الله عليه وسلم لكن جبرائيل هو الرسول الذي اتى من عند الله فيبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ما امره الله به من جهة القرآن ومن جهة الفاظه ومن جهة

42
00:13:44.400 --> 00:14:02.150
معانيه. فالرسول يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية وفيه فائدة اخرى. وهي ان مدارسة الليل افضل من مدارسة النهار. وفيه ايضا من الفوائد هيئة المدارسة وانها عمل صالح ولو في غير رمضان ولو كانوا اكثر من اثنين. كل ذلك فيه خير كثير

43
00:14:02.400 --> 00:14:16.650
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يدارس جبريل صلى الله عليه وسلم القرآن كان يدارسه معانيه ويدارسه مبانيه فالله عز وجل قد تكفل النبي صلى الله عليه وسلم بالمباني

44
00:14:16.700 --> 00:14:36.700
فلا شك انه في مثل هذه المجالس كانت العناية بالمعاني اكثر من العناية بالمباني. وفي كل خير في العناية بالمباني وفي العناية بالمعاني لكن لا يعني لا تحصر هذه اللفظة ولا تظلم هذه اللفظة فتصرف للمباني فحسب ونصيب المعاني منها اكبر ولا شك من نصيب المباني

45
00:14:37.150 --> 00:14:52.250
واريد ان الخص لكم ما اردناه في حلقة اليوم نريد ان نقول ان التدارس عبادة عظيمة مهجورة للاسف وللاسف كل الجهد منصب على تدارس المباني رغم ان تدارس المعاني اهم ولا شك

46
00:14:52.450 --> 00:15:10.850
تدارس المباني وفي كل خير لكن لا نهمل هذه العبادة مجالس التدارس. بل اننا لما نتابع اه مجالس القرآن التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نجد تلك المجالس كانت مجالس لتدارس معاني القرآن الكريم بالاساس

47
00:15:10.900 --> 00:15:24.450
ويتدارس المباني الذي كان يتم فيها كوسيلة لتحقيق الغاية. يعني كما يقول بعض الباحثين اغلب المجالس التي كانت في مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم مجالس العلم انما كانت مجالس تعلم القرآن الكريم

48
00:15:24.550 --> 00:15:43.300
نعم كانت هذه مجالس الصحابة عمر يجلس مع الصحابة كما في صحيح البخاري يقول لهم ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح هذا تدارس للمعاني. هناك الكثير والكثير من الادلة التي تشهد لان الصحابة كانوا يعيشون مع هذه العبادة العظيمة عبادة تدارس المعاني. نسأل الله عز

49
00:15:43.300 --> 00:16:03.300
جل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وان يعيننا واياكم على تدارس معاني القرآن الكريم. وتدارس مباني القرآن الكريم. وان يجعل التدارس طريقنا الى الربانية ان شاء الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم رب

50
00:16:03.300 --> 00:16:07.700
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك