1
00:00:00.850 --> 00:00:28.400
الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة. نرحب بكم

2
00:00:28.400 --> 00:00:38.400
ونسعد بصحبتكم من خلال هذا اللقاء الذي يمتد بنا وبكم باذن الله تعالى على مدى نحو ساعة من الان. معي انا عبدالله الداني وزميلي من التنفيذ على الهواء هتان الحسيني

3
00:00:38.400 --> 00:00:55.650
كما كما ارحب ايضا ويسعدني ان ارحب بضيفي وضيفكم الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم وعضو الافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بفضيلة الشيخ

4
00:00:55.800 --> 00:01:08.650
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا اخ عبد الله حياك الله واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. حديثنا مستمعينا الكرام في برنامجكم الدين والحياة عن اثر الصحبة

5
00:01:08.750 --> 00:01:28.750
في الدنيا والاخرة. هذا الموضوع الذي اصبح ذا اهمية كبرى في العصر الحالي. واه ايضا اه في يتعلق باثر الصحبة الصالحة في حياة الانسان المسلم الذي يخاف على دينه بين هموم الحياة وكثرة المغريات فيها ايضا يبحث

6
00:01:28.750 --> 00:01:48.750
هذا الانسان المسلم يبحث كل منا كذلك ايضا عن صديق يتقاسم معه همومه واحزانه ويساعده على آآ امر دينه ودنياه ينبهه اذا اخطأ وينصحه اذا احتاج الى النصح ويتقاسم معه فرحه وهمه وعلى الفرد كذلك ايضا مستمعينا الكرام

7
00:01:48.750 --> 00:02:08.750
ان يختار الصحبة بعناية لكي تكونوا عونا اه له لا عليه. حديثنا مستمعينا الكرام في اه هذه الحلقة باذن الله تعالى سوف يكون حول هذا الموضوع ويسرني ان ابدأ في الحديث مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد مصلح ضيفنا في هذا اللقاء عن آآ اثر

8
00:02:08.750 --> 00:02:24.450
الصحبة آآ الصالحة في الدنيا والاخرة. آآ شيخ خالد لماذا الحديث عن آآ قبل الحديث عن اثر الصحبة؟ لماذا الحديث عن الصحبة وما مدى تأثير هذه الصحبة حتى يكون لها آآ هذه الاهمية

9
00:02:26.250 --> 00:02:41.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم اه حياك الله اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى ان يكون هذا اللقاء لقاءا نافعا ماتعا مباركا

10
00:02:42.050 --> 00:03:10.500
آآ موظوع الصحبة آآ موظوع آآ ذوبان وله كبير الاثر فالله جل وعلا آآ وخلق الانسان مدنيا بطبعه فهو يجتمع الى من يشاكله يجتمع الى من يوافقه في الجنس يلتقي امراضه من الناس وامثاله

11
00:03:10.600 --> 00:03:39.950
ولا غنى له عن المشاركة والمجالسة لبني جنسه ولهذا جاءت النصوص في الكتاب والسنة مبينة آآ اهمية صحبة آآ الاخيار آآ ضرورة توقي الاشرار لما للصحبة من عظيم الاثر وكبير آآ التأثير الذي يجعل

12
00:03:39.950 --> 00:04:01.400
الانسان آآ منفعلا باصحابه متأثرا بهم آآ فان كانوا من اهل الخير كان ذلك عائدا عليه بالرشد والنوح وان كان من اصحاب الشر كان آآ نقصا له في دينه ودنياه. انت اخي الكريم آآ اذا تأملت الايات

13
00:04:01.400 --> 00:04:20.450
الكريمة آآ وجدت ان الله تعالى يحث ويندب اهل الايمان الى مرافقة الاخيار فيقول الله جل وعلا في كتابه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم قال واركعوا نعم. ومع الراكعين. نعم

14
00:04:20.550 --> 00:04:43.750
تشاركه وهذا الخطاب العام جاء نظيره بخطاب خاص لمريم عليها السلام حيث قال جل وعلا يا مريم اكنت بربك واسجدي واركعي مع الراكعين هذه الايات آآ آآ ونظائرها كثير تدل على ظرورة اية

15
00:04:43.850 --> 00:05:03.600
بصحبة الاخيار والابرار وهذا ليس في مرحلة من الزمن ولا في عبادة لان الايات جاءت في ذكر آآ المعية العبادية مع الراكعين لكن هناك معية ممتدة وصحبة مستمرة اه اه ينبغي ان يحرص فيها الانسان على انتقاء

16
00:05:03.850 --> 00:05:24.700
الاصحاب الذين آآ لهم ما يعينهم على الفلاح والنجاح. الله جل وعلا ذكر في محكم كتابه في دعاء اهل الايمان ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا

17
00:05:25.000 --> 00:05:44.350
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ثم قال وتوفنا مع الابرار. مع الابرار. سؤال حتى الميتة يطلبها الانسان المؤمن ان تكون مع اهل الصلاح والخير ان تكون مع اهل البر والتقى. ان تكون مع القوم الصالحين

18
00:05:44.500 --> 00:06:02.600
وآآ هذه منية ومطمع لكل مؤمن ان يرافق اهل الخير والصلاح. يقول الله تعالى وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

19
00:06:02.650 --> 00:06:24.200
انظر الى يعني بلوغ هذه المنزلة العالية في صحبة الاخيار ان اصبحت منية اصبحت آآ آآ امل وطموح تملأ به قلوب الاخيار للفوز بهذه الصحبة. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا

20
00:06:24.850 --> 00:06:47.550
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ومعيتهم موافقتهم في العمل ومشاركتهم في الوصف  الاجتماع معهم لان المشاركة في العمل والوصف تقتضي المشاركة التي هي نوع من المخالطة المعايشة في المقابل صحبة الاشرار

21
00:06:47.650 --> 00:07:11.600
هناك من النصوص ما فيه اه تحذير من منه لبيان خطره يقول اه اهل الابرار اه يقول اهل اهل اهل واهل الطاعة آآ ولا تجعلني مع القوم الظالمين. هذه الدعوة دعوة موسى احد اولي العزم دعوة هارون اه احد اه رسل الله الكرام لما

22
00:07:11.600 --> 00:07:30.300
موسى يقول الله تعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال بئس ما خالفتموني من بعدي عجلتم امر ربكم والقى الالواح لما تركهم عبدوا العجل وترك فيهم آآ هارون قال تعالى آآ واخذ برأس اخيه يجر اليه قال يا ابن

23
00:07:30.300 --> 00:07:50.850
قلبن امة لا الا ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ثم قال ولا تجعلني مع القوم الظالمين لا تجعلني مع القوم الظالمين لان معيتهم وبالشر واهل الاعراف الذين ان نجوا من النار

24
00:07:50.850 --> 00:08:07.750
يوم القيامة اذا وقفوا على اه مرتفع بين الجنة والنار مكان بين الجنة والنار اه يقولون دعاء صريحا واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار ماذا يسألون الله؟ قالوا ربنا قالوا ربنا

25
00:08:07.800 --> 00:08:32.050
لا تجعلنا مع القوم الظالمين نجنا من هذه الصحبة التي هذا مآلها. وهذا منتهاها اذا الايات واظحة وجلية في ندب اهل الايمان الى البذل والاجتهاد في مصاحبة الاخيار. وان من رضي رظي بان يكون اه اه في صحبة

26
00:08:32.050 --> 00:08:54.300
الاشرار فهو على خطر عظيم يوشك ان يهلك آآ آآ دنياه وان يوبق اخرته. ولذلك جعل الله تعالى مخالطة اهل الشر من دلائل عدم الفقه كما قال الله جل وعلا في في المنافقين قال تعالى رضوا بان يكونوا

27
00:08:54.300 --> 00:09:15.950
ومع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. رضوا بهذه الصحبة الرديئة التي تدل على عدم فقههم وعلى عدم وعيهم وعلى عدم علمهم بمآل هذه الصحبة التي تعود عليهم بفساد قلوبهم وطمس بصائرهم انما السبيل على

28
00:09:15.950 --> 00:09:30.500
الذين يستأذنونكم وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف. انظر كيف اثر الصحبة. فكان محلا لذم الله عز وجل وطبع هذه عقبة للصحبة السيئة وطبع على قلوبهم فهم لا يعلمون

29
00:09:30.550 --> 00:09:54.650
اذا من المهم لكل مؤمن لكل من اراد نجاته ان ينجي نفسه من من هذه الصحبة الرديئة وان يحرص على صحبة الاخيار حتى يفوز بطيب خصالهم وكريم سجاياهم وصالح عملهم الذي يفضي بهم في نهاية

30
00:09:54.650 --> 00:10:14.350
تطلع المطاف وخاتمة المآل يفضي بهم الى النجاة والفوز والصلاح متى يتبين عوار هذه الصحبة على وجه جلي وواضح يتبين يوم القيامة كما قال الله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه

31
00:10:14.450 --> 00:10:34.450
يقول يا ليتني اتخذت الرسول سبيلا. ندم على ترك صحبة الاخيار. فمعية الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقتصر على المعية المباشرة نشر له في حياته بل المعية له حتى بعد موته بلزوم سنته وسلوك صراطه ومصاحبة اهل ملته الذين يسيرون على هديه

32
00:10:34.450 --> 00:10:54.450
ويعملون بعمله صلى الله عليه وسلم. يا ليتني اتخذتم عن الرسول سبيلا. هذا ندم على ايش؟ على ترك صحبة الاخيار. ثم يقابله الحسرة والندامة على ما تورط به من صحبة الاشياء الاشرار قال يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا

33
00:10:54.450 --> 00:11:19.550
الخليلة ليش لقد اظلني عن الذكر اظلني عن الهدى اظلني عن البينات بعد اذ جاءني. جاءه الذكر وهو القرآن وما يذكره بالله يحملها على الطاعة والاحسان لكنه لقد اظلني عن الذكر هذا الصاحب الردي ثم انعطف عليه صحبة ارجى في في في المآل

34
00:11:19.550 --> 00:11:44.700
والعمل وهي صحبة الشيطان وكان الشيطان للانسان خذولا. فهذه الصعبة التي اه اوقعته في الردى اه تبعها اه صحبة اخرى اه وهي صحبة اه الشيطان ومقارنته التي تفضي به الى

35
00:11:45.050 --> 00:12:04.450
كل فساد وكل هلاك وكل آآ ضرر ولذلك يقول الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن انظر ومن يعش ان يعمى عن ذكر الرحمن هناك ذكر ان صاحب السوء من عواقب سوءه وصحبته

36
00:12:04.450 --> 00:12:22.600
انه ابلغ عن الذكر. ثم ذكر وكان الشيطان للانسان خذولا. ما الصلة بين اثنين؟ الصلة ان صاحب الشر يزين لك الباطل ويسلمك على طبق من آآ رثا للشيطان يستولي عليك ولذلك يقول الله تعالى ومن

37
00:12:22.600 --> 00:12:44.600
وعن ذكر الرحمن يعمى عنه نقيض له شيطانا فهو له قرين فيجتمع عليه صحبة الاشرار مع صحبة الشيطان وجنده وبذلك يعمى عن السبيل وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا

38
00:12:44.850 --> 00:13:01.200
يوم القيامة قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين طيب هذه الصحبة وهذا الاجتماع الذي كانوا عليه من شر وفساد. هل يوم القيامة يخفف عنهم عذاب؟ ويخفف عنهم مؤاخذة

39
00:13:01.200 --> 00:13:27.700
الجواب ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. فالاشتراك في العذاب ليس مخففا له بل كل منهم يأخذ من عذاب من العذاب ما يكون آآ كفيلا بمجازاته على سيء عمله. ولذلك يقول الله تعالى الاخلاء يومئذ

40
00:13:27.700 --> 00:13:43.150
بعضهم لبعض عدو الا المتقين. هذا كله يعني يبين لنا ويعطينا صورة واضحة من كتاب الله جل في علاه. لم نتجاوز في حديثنا القرآن الى هذه اللحظة فيما ذكره الله

41
00:13:43.150 --> 00:14:05.500
تعالى من اثر الصحبة الطيبة فمن عواقبها الجميلة ومن اثر الصحبة الرديئة وعواقبها الجميلة تبين لنا من النصوص ان الصحبة الرديئة تؤمل على الناس شؤم على الانسان شؤم على الفرد رجل او انثى في في هذه الدنيا

42
00:14:05.700 --> 00:14:26.050
وفي الاخرة في المعاش وفي المعاد. والصحبة الصالحة التي تدلك على الخير. وتحذرك من الشر تقربك من الله عز وجل هي خير لك في هذه الحالة الدنيا وفي الاخرة خير لك اليوم وخير لك في الغد

43
00:14:26.100 --> 00:14:54.450
ولذلك انظر الى طيب ما ذكر الله جل وعلا من من من حرص اهل الخير على على من عرفوهم ولو كانوا قد اذوهم ولو كان قد اصابوهم آآ بما اصابوهم من الاذى آآ ما قصه الله تعالى آآ عن آآ ذاك الرجل

44
00:14:54.450 --> 00:15:25.350
الذي جاء خبره في سورة يونس لما سورة ياسين لما جاء قومه واعظا اياهم ان يتبع المرسلين. قال لما آآ امرهم ونهاهم آآ قال قال يا ليت قومي  يعلمهم طبعا آآ قتلوه. هم. لما ناصر الرسل وامرهم باتباع ما جاءوا به. وبين لهم الهدى وحثهم على

45
00:15:25.350 --> 00:15:44.800
آآ كل بر وخير آآ لكنهم ابوا فما كان الا ان ان قتلوه آآ فكان ما يسر الله في محكم كتابه في سورة آآ ياسين نعم. آآ يا ليت قومه يعلمون

46
00:15:44.850 --> 00:16:02.950
لما توفاه الله تعالى ومات بما جرى من من اعتدائهم عليه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. تمنى ان يطلع قومه على ما انعم الله تعالى

47
00:16:03.000 --> 00:16:31.600
اه به عليه اه لعلهم ان ينزعوا عنه الشر الذي آآ طرفوه والخطأ الذي واقعوه وهذا كله من بيان صحبة الاخيار وصحبة الاشرار في الحال والمعان واما فالاحاديس نأتي ان شاء الله تعالى على ذكر بعض نماذجها اه بعد قليل. جميل. اه فضيلة الشيخ ايضا عندما نسأل عن اه

48
00:16:31.600 --> 00:16:51.600
الاحاديث آآ الشريفة التي ايضا اهتمت بهذا الجانب وحرصت عليه وشددت على مسألة اختيار الصحبة وان آآ الصحبة لها الدور الاكبر في تحديد مسار الانسان اه سواء فيما يتعلق بامور اه دينه او امور اه دنياه لو

49
00:16:51.600 --> 00:17:11.600
وكان هناك ايضا من سرد لبعض هذه الاحاديث لبيان ايضا ان الاحاديث كذلك ايضا هي لم تغفل آآ والنصوص الشرعية بشكل عام لم تغفل هذا لما له من اهمية كبرى على آآ على سلوك الانسان وعلى طريقه ومنهجه لان الصحبة مهما كانت آآ سوف تؤثر

50
00:17:11.600 --> 00:17:31.600
على هذا الانسان مهما كان هذا الانسان مهما ادعى انه آآ يعني سيصمد آآ بوجود آآ هذه الصحبة ايا كانت صالحة او سيئة وانما اه هناك يعني احاديث اه شريفة تنص على حسن اختيار هذه الصحبة حتى يكون الانسان في منأى عن اه ان يضل

51
00:17:31.600 --> 00:17:48.800
في طريقه آآ واثناء سيره في طريقه الى الله سبحانه وتعالى نعم اخي الكريم هو بالتأكيد ان القرآن والسنة اه دلتا دلالة واضحة جلية على اه اثر الصحبة الخيرة واثر الصحبة الرديئة

52
00:17:48.850 --> 00:18:10.450
اه بما لا يدع التباس والاشتباه. اه جاء الامر صريحا لسيد الورى صلوات الله وسلامه عليه في كتاب الله عز وجل ان يصحب الاخيار وان آآ يصبر نفسه مع مع هؤلاء رغم ما يمكن ان

53
00:18:10.450 --> 00:18:38.150
كون من من طموح الى الى الى غيرهم او نظر الى غيرهم يقول الله تعالى لرسوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. هذه الاية الكريمة المبجزة المختصرة اه تبين لنا ان ان الصحبة تحتاج الى اه انتقاء والى اه اه

54
00:18:38.150 --> 00:18:58.450
اه مصادرة حتى يصل الانسان الى ما يريد ويبتغي من من صحبة الاخيار فالصبر صبر النفس على صحبة الاخيار تحتاج الى ان تصبر حتى تجد هذا الخير الذي يدلك على الخير فتنتقل من صاحب الى صاحب الى ان تجد من يقربك الى الله

55
00:18:58.450 --> 00:19:30.750
يدلك عليه يعينك على تحقيق مراد الله عز وجل  يقول تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فلا تطمح في مصاحبة غير هؤلاء وهذا ضابط دقيق لبيان الصحبة الخيرة الذين يدعون يعبدون ربهم بالغداة والعشي. يعني في البكور والاصال في اول النهار

56
00:19:30.750 --> 00:19:53.500
في اخره وهم اهل العبادة والطاعة والاحسان الذين لا يغفلون عن الله عز وجل ويعملون بما فرض عليهم بكرة واصيلا ويقابل هؤلاء قوم اخرون قد يكون عندهم من المغريات والجواذب ما يجعل النفوس تطمح

57
00:19:53.550 --> 00:20:13.550
الى مرافقتهم ترغب في مرافقتهم يقول جل وعلا ولا تعد عيناك عنهم شف امر بالمصاحبة والملازمة وصبر النفس ثم نهى عن ان تطمح العين حتى بالنظر الى غيرهم تريد زينة الحياة الدنيا

58
00:20:13.600 --> 00:20:34.400
وبعد هذا جاء التحذير من مصاحبة من يصد عن سبيل الله فقال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ترضى اه نهى الله تعالى عن طاعة من غفل قلبه عن طاعة الله

59
00:20:34.500 --> 00:20:54.600
وعن ذكره وعن عبادته وكان امره غارقا في التفريط والتقصير والافراط ومجاوزة الحد قطع في في في الاسراف على النفس بالمعاصي والاقبال على الدنيا وكان امره سلطة اي قدما في

60
00:20:54.600 --> 00:21:24.600
واماما في الفساد والانحراف هؤلاء ينبغي ان يحذر من مصاحبتهم ومن ومن النظر اليهم لان الله جل وعلا نهى سيد الورى الذي عصمه جل في علاه عن آآ يقع في زلل او خطأ آآ مع ذلك يحذره جل وعلا من آآ صحبة آآ

61
00:21:24.600 --> 00:21:44.600
ولا فالصحبة فتنة والله تعالى قد اخبر انه يفتن بعض الناس ببعض وكذلك فتنا بعضهم ببعض فلا تحصل الفتنة بهؤلاء مصاحبتهم والنظر اليهم والركون اليهم فينبغي ان يحجز الانسان نفسه

62
00:21:44.600 --> 00:22:09.350
عن هذه المصاحبة والله تعالى يقول لرسوله وهو الممدود بالوحي من السماء آآ ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. ويقول جل في علاه ايضا آآ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم تميل بالخفيف تركن اليهم شيئا قليلا

63
00:22:09.550 --> 00:22:34.700
اذا لو ركنت الى اهل الظلم والفساد والشر وسرت في مسارهم وطرقت سبيلهم اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا اه هذا هذه الاية الكريمة اه تحذر اه النبي صلى الله عليه

64
00:22:34.700 --> 00:23:00.700
سلم من هذه الصحبة آآ التي لو حصل منها ادنى ما حصل من ركون كان ذلك اه سببا للعقوبة اذا اذا لا ذقناك ضعف الحياة سلامات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. نحن نحتاج الى ان نعي مثل هذه المعاني. مم. التي يقرأها المسلمون او كثير منهم

65
00:23:00.700 --> 00:23:20.700
وآآ تمر علينا سماعا في ايات الكتاب الحكيم لكننا لا نقف عند آآ مدلولاتها ما تضمنته من من معاني تحث النفوس على الاقبال على الله وعلى الصحبة الصحبة الطيبة والبعد عن

66
00:23:20.700 --> 00:23:40.700
الشر يا اخي كلنا نقرأ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذه الاية هي الحث على صحبة الاخيار والتحذير من صحبة الاشرار. من منا لا يحفظ الفاتحة؟ من منا

67
00:23:40.700 --> 00:24:01.650
فلا يقرأها من منا لا يسمعها انك تسأل الله في كل صلاة الهداية ليست الهداية منفردا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت علي انت اسأل الله ان يسلك بك طريقهم وطريقهم بموافقتهم والسير معهم العمل بعملهم

68
00:24:01.650 --> 00:24:21.650
وثم تسأل الله ايضا الوقاية من اهل الفساد غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم الذين اه علموا العلم وعرفوا الحق ولم به والضالون هم الذين عملوا بلا علم بظلال وغواية دون علم ولا هدى ولا بصيرة. نعم نحن نحتاج الى ان نعي هذه

69
00:24:21.650 --> 00:24:41.650
النبي صلى الله هذا فيما يتعلق بامر القرآن. نعم. الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يبين اهمية الصحبة الطيبة وضرورة العناية بالاصحاب ففيما رواه احمد باسناد آآ جيد من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم

70
00:24:41.650 --> 00:25:07.650
المرء على دين خليله الشخص كل واحد منا ذكر او انثى على عمل وخلق خليله صاحبه الدين هنا اوسع من العبادة آآ يشمل العبادة بكل صورها. هم. فيما يتعلق العبادة في حق الله والعبادة في حق الخلق. فالدين هنا يطلق على العمل

71
00:25:08.050 --> 00:25:35.050
كل واحد منا في عمله على عمل صاحبه امل من يرافق فاذا رافق الاخيار عمل بعمله عمل بعملهم. واذا رافق الاشرار عمل بعملهم وهكذا كل يعمل على شاكلته كما قال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى

72
00:25:35.050 --> 00:25:58.900
سبيلا فكلنا يعمل على نحو ما يكون من محيطه وبيئته وما اختاره من اصحاب ورفقاء وقرناء المرء على دين خليله ثم يقول صلى الله عليه وسلم فلينظر احدكم من يخالل ليتأمل احدكم من يصاحب فلا يصاحب الا تقيا ولا

73
00:25:58.900 --> 00:26:25.600
الا من يكون عونا له على طاعة الله تعالى والقرب منه سبحانه وبحمده. وقد آآ آآ ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا تأثير الصحبة وهو مثل تقريبي آآ يظهر به تأثير آآ الصحبة على الانسان وما يكون من

74
00:26:25.600 --> 00:26:54.500
آآ اثارها الحميدة او اثارها الرديئة. ففي الصحيحين من حديث آآ ابي هريرة ابي موسى رظي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال مثل الجليس الصالح والجليس نعم. كمثل حامل اه اه ونافخ الكيف

75
00:26:54.550 --> 00:27:15.800
هذا المثل في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونفخ الكيل. المسك اما ان تجد منه ريحا طيبة واما ان يحذيك واما ان تفتح منه. هم. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة فوائد يجنيها الانسان من

76
00:27:15.850 --> 00:27:33.300
المجيء الى الصاحب الصالح الصاحب الصالح هو كما لو دخلت محلا دكانا لبيع الاطياب. ماذا ستجد في محل الطيب انت لا تخرج الا بواحدة من ثلاثة امور. وكلها فائدة اما ان يحذيك يعني يطيبك

77
00:27:33.350 --> 00:27:58.200
اها واما ان تبتعد عن ان تشتري منه طيبا واما ان تجد ريحا طيبة. يحذيك هذا نسب حاضر تبتاع من نفع حاضر ومستقبلي ان تجد واما ان تجد ريحا طيبة هذا نفع حاظر ينقظي بالزوال من المكان اما التطييب

78
00:27:58.200 --> 00:28:21.700
فانه يستمر معك برهة وينقطع فانت لا تخرج منه الا بمنفعة. لا تخرج منه الا بخير. واما نافخ الكيل وهو آآ من يشتغل نفخ الحديد واعداده وما اشبه ذلك هذا لا تجد منه الا واحدا من امرين اما ان يحرق

79
00:28:21.700 --> 00:28:48.450
فثيابك بالشر المتطاير واما ان تجد ريحا خبيثة ولن تجد منه شيئا اه ينفعك ولذلك صاحب خيار الناس تنجو مسلما وصاحب شرار الناس يوما فتندم. هذا اه هو المنتهى وهذا هو المآل بصحبة الاخيار وفي صحبة الاشرار. هذا المثل النبوي المختصر انا اقول يا اخواني واخواتي لنطبق

80
00:28:48.450 --> 00:29:07.150
وقفوا على من هم فيك محيطنا من نصاحب هل صاحبك كحامل المسك اما ان يحذيك يطيبك واما ان تشتري منه طيبا واما ان تجد منه ريحا طيبة. اذا كان صاحبك على هذا

81
00:29:07.150 --> 00:29:28.750
وهذا النحو وهذه الصفة فعض عليه بالنواجذ اليوم الصاحب الطيب عملة نادرة يكلف الإنسان ويجهد حتى يجده فاذا وجدته فعظ فعظ عليه بالنواجذ واحرص على الا الا تخسره والا يفلت منك

82
00:29:28.800 --> 00:29:44.950
اه اما ان كان من النوع الثاني وهو نافخ الكير اما ان تجد منه ما يؤذيك في ثيابك وبدنك واما ان لا تجد ما يؤذيك في ثيابك وما عليك لكن تجد منه عفنا رائحة كريهة

83
00:29:45.050 --> 00:30:14.100
اسرة منه فرارك من المجذوم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسد والجذام نوعان جذام حسي يصيب الابدان وجذام معنوي وهو ما يكون من اه الاخلاق الرديئة والمسالك اه المنحرفة فر منها فرارك من الاسد

84
00:30:14.150 --> 00:30:34.150
قدر ما استطعت حتى تنجو بنفسك وتسلم من عواقب وغوائل هذه الصحبة فان شؤمها لا ينقضي في الدنيا لا تظن ان الصاحب اه اه السيء اه اه ليس له تأثير الا في الدنيا فقط بل تأثيره في الدنيا وفي الاخرة

85
00:30:34.150 --> 00:30:55.750
وقد ذكر الله جل وعلا في محكم كتابه قصة لرجل كان له صاحب يدعوه الى الشر والفساد ولعل الله تعالى نجاه بفضله ومنه ورحمته فسلم من تأثير هذه الصحبة. يقول الله تعالى في

86
00:30:55.750 --> 00:31:19.750
في سورة الصافات عندما ذكر نعيم اهل الجنة وما الوا اليه وانتهوا اليه من النعيم في اه جنات النعيم على سرر متقابلين يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وعندهم قاصرات الطرف

87
00:31:19.750 --> 00:31:37.650
كأنهن بيض مكنون وهم في هذه الحال من النعيم يقول تعالى فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة على بعض يتساءلون يسأل بعضهم بعضا عن ما كان من حالهم في الدنيا وما كان من صبرهم على طاعة الله وانعام الله عليهم

88
00:31:37.850 --> 00:31:51.550
قال قائل منهم هذا شخص من هؤلاء الذين آآ يتداولون الحديث ويتجاذبون اطرافه قال قائل منهم اسأل الله ان نكون منهم يا رب يا الله اجعلنا من اهل الجنة على سر المتقابلين

89
00:31:51.800 --> 00:32:12.950
قال قائل منهم اني كان لي قريب يحدث بنعمة الله عليه. كان لي قرين كان لي صاحب لكنه انظر الى قرين يدل على انه يعني لا يفارقه ويلازمه في كثير من الاحيان في القرين آآ من كان مقارنا

90
00:32:13.000 --> 00:32:37.150
مرافقا مجتمعا مع صاحبه على وجه آآ يقل انفكاك انفكاكه عنه. يقول هذا القرين يقول ائنك لمن المصدقين؟ شف كيف بلغ به البعد عن الله ان كان مكذبا باليوم الاخر. يقول هذا القرين ائنك لمن المصدقين؟ ائذا متنا

91
00:32:37.600 --> 00:32:59.400
وكنا ترابا وعظاما فنينا واكلتنا الارض وذهبت عظامنا وصرنا تراب من اديم الارض ائنا لمدينون هل سنحاسب هل تصدق بهذا؟ صدق انه في يوم قيامة وفي حساب وفي آآ مؤاخذة على العمل

92
00:32:59.450 --> 00:33:15.700
حتى يقول لصاحبه ليصده عن سبيل الله وليغريه بمزيد فساد. لانه اللي ما يقوم في قلبه آآ ان الناس سيحاسبون لماذا يعمل صالحا من يقوم من لا يقوم في قلبه انه سيبعث

93
00:33:16.150 --> 00:33:32.550
وسيكون رهين اعماله وسيقف بين يدي ربه وسينتهي الى جنة او نار. لماذا يعمل لا يعمل الا من كانت بصيرته قد نفذت من النظر الى الدنيا من من النظر في الدنيا الى النظر في الاخرة

94
00:33:32.600 --> 00:33:47.500
ويذكرك الله تعالى لليوم الاخر كثيرا. هذا يقول ائنك لمن المصدقين؟ ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما. ائنا لمدينون هذا شيء فهي ولا يمكن ان يكون هكذا يقول لصاحبه فجاء الجواب

95
00:33:47.650 --> 00:34:03.800
وهو يحدث هذا الرجل اهل الجنة عما آآ كان من هذا القرين قال هل انتم مطلعون؟ القائل اما ذلك المؤمن الذي قص هذا الخبر واما غيره. انتم مطلعون اي هل انتم

96
00:34:04.050 --> 00:34:26.450
تشرفون وتنظرون الى ما آآ يريد ان يطلعهم عليه قال فاطلع طلع من المؤمن الذي آآ كان له قرين يقول له كيف تصدق بالحساب؟ يضحكون عليك بانه في يوم اخر ما فيه الدنيا حياة ولا موتى حياة وموت لا حياة بعدها

97
00:34:26.450 --> 00:34:47.150
فاطلع فرآه في سواء الجحيم اعوذ بالله. في وسطها سواء يعني في وسط جهنم نعوذ بالله من  لما رآه وهذا اللي امس يقول له ائنك لمن المصدقين. فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون

98
00:34:47.450 --> 00:35:04.650
ما كان منه الا ان قال هذا المؤمن الذي نجا من هذا المآل قالت الله ان كدت لترضين والله اوشكت ان توقعني في هلاك. اوشكت ان تجعلني في ردى. والله تالله

99
00:35:04.650 --> 00:35:27.200
تالله ان كنت ان كدت لترضين لكن ما الذي نجاه؟ هل هو فطنته ذكاؤه؟ الجواب ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين. لولا ان الله انعم علي وثبت ايماني وهداني الصراط المستقيم. وحفظ علي ما انعم به علي من فطرة

100
00:35:27.250 --> 00:35:49.750
وايمان لكنت من المحضرين في مثل هذا الموقف الذي انت فيه وهو سواء الجحيم ثم عاد يذكره بمقالته ائنك لمن المصدقين؟ قال افما نحن بميتين؟ الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. نعم. هذا الكلام اللي كنت تقوله لي في الدنيا

101
00:35:49.750 --> 00:36:13.600
مبعوثين لن نبعث ولن نحاسب. حياته تنتهي وانتهت السالفة. لا حساب ولا عذاب ولا جنة ولا نار. ولا وقوف بين يدي رب يحاسب على النقير والقطمير الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. يقول دافعوا نعمة الله عليك. بالنجاة من هذا المآل والمصير ان هذا لهو

102
00:36:13.600 --> 00:36:37.150
الفوز العظيم ثم يذكر قال تعالى لمثل هذا لمثل هذا المآل وهذه الخاتمة السعيدة فليعمل العاملون. ليعملوا بطاعة الله والبعد عن اصحاب السوء والشر والحرص على اصحاب الخير والطاعة الذين يقربونك الى الله

103
00:36:37.200 --> 00:36:59.650
يهدونك السبيل ويجنبونك الردى فان هذا طريق اهل الصراط المستقيم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين جعلنا الله واياكم منهم امين اللهم امين جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم في علمكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم

104
00:36:59.650 --> 00:37:23.950
دين والحياة وحديثنا مستمر عن اثر الصحبة في الدنيا والاخرة. مستمعينا الكرام فاصل قصير نعود بعده لمواصلة هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة تفضلوا بالبقاء معنا من الروضة الشريفة بالقرب من المحراب والحجرة النبوية. قال عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة

105
00:37:23.950 --> 00:38:10.850
من رياض الجنة من الروضة الشريفة رسمت ملامح الوسطية. شعور بالسكينة والاطمئنان وهدوء نفس لا يوجد في كل مكان. اننا في روضة من رياض الجنان. من الروضة الشريفة نتنفسها عطرا لخير البرية. الذي نرجوه من ربنا جل وعلا وخالقنا ورازقنا وسيدنا ومولانا ان يرزقنا شفاعة نبينا صلى الله عليه

106
00:38:10.850 --> 00:38:30.850
وسلم وان يرزقنا الورود على حوضه وان نسقى من يد نبينا عليه الصلاة والسلام شربة لا نظمأ بعدها ابدا. من الروضة الشريفة مع عبدالله عبيد الله عطب من الروضة الشريفة. يأتيكم مباشرة يومي الخميس والجمعة بعد موجز الخامسة عصرا

107
00:38:30.850 --> 00:38:53.500
ويعاد بعد صلاة الفجر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في تمام اهلا وسهلا بكم من جديد مستمعينا الكرام نتواصل معكم عبر برنامجكم الدين والحياة. ويسرنا كذلك ايضا ان نجدد الترحيب بضيفنا

108
00:38:53.500 --> 00:39:13.500
الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. الشيخ خالد اهلا بكم جديد. اهلا وسهلا بكم اه يعني حديثنا مستمر عن اثر الصحبة في الدنيا والاخرة وقد يعني سردتم حفظكم الله. في بداية اه هذه الحلقة اه النصوص الشرعية التي جاءت اه حاسة على اه

109
00:39:13.500 --> 00:39:33.500
حسن اختيار الصحبة فيما يتعلق بالقرآن الكريم وكذلك ايضا اه السنة النبوية المطهرة. ويعني اذا كان من اه امكان في آآ الجزء الاخير من هذه الحلقة نتحدث ايضا عن آآ هذه الاثار فعلا التي تكون في آآ آآ التي تتعلق بالصحبة في الدنيا

110
00:39:33.500 --> 00:39:50.100
والاخرة ما هي هذه الاثار واه بالتأكيد يعني هي مذكورة كذلك ايضا في النصوص الشرعية فيما ورد في ضوء الكتاب والسنة ايضا اخي الكريم ايها الاخوة والاخوات الصحبة الطيبة لها ثمار واثار جيدة

111
00:39:50.250 --> 00:40:05.400
لكن قبل ان نتكلم عن الثمار والاثار. نعم. احب ان انبه لانه عندما نتحدث عن الصحبة ينصرف كثير من آآ آآ الناس الى آآ آآ تصور ان الصاحب هو الزميل

112
00:40:05.450 --> 00:40:25.400
في استراحة او الزميل في اه سفرة او ما الى ذلك من انواع الصداقات والمرافقات الخاصة الصحبة اوسع من ذلك اليوم يا اخي عبد الله وايها الاخوة والاخوات الصحبة لا تأخذ صورة واحدة. يعني نحن تصاحبنا

113
00:40:25.450 --> 00:40:44.850
اشياء كثيرة في حياتنا جوالاتنا وما فيها من اه وسائل تواصل اه ما نراه ما نراه عبر وسائل الاعلام آآ المرئي وما نسمعه عبر المسموع. كل هذا نوع من الصحبة

114
00:40:45.000 --> 00:41:02.100
وليس ذلك آآ آآ مقصورا على صحبة انسان من الناس اه او شخص من بني ادم بل الصحبة قد تكون لعمل قد تكون لمكان قد تكون اه لجهاز قد تكون لموقع قد تكون

115
00:41:02.100 --> 00:41:28.400
لآآ قناة اعلامية الصحبة اوسع من ان تحصر فيك شخص اليوم نحن نصاحب اجهزتنا اكثر من ان نصاحب بني جنسنا حتى في جلساتنا اه واجتماعاتنا سواء الاسرية او العائلية او اه ذوي الرحم او اه

116
00:41:28.400 --> 00:41:48.400
المناسبات الصداقات او الاعمال او باي مناسبة مناسبة اجتماعية التي يجتمع فيها الناس تجد كثير ممن يحضر هو مشغول بجهازه اما تقريبا وتصفحا او اه اه محادثة العالم الافتراضي هو مجال

117
00:41:48.400 --> 00:42:10.100
ايه للصحبة اليوم وبالتالي من المهم ان نفهم انه عندما نتحدث عن الصاحب اه مثلا جليس الصالح والجليس السوء لا نقصد فقط الجليس من من بني ادم من من تجالسهم في اوقات محددة ومحدودة واماكن محصورة لا اتكلم عنه واوسع من

118
00:42:10.100 --> 00:42:31.550
النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ القرآن يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة القرآن له اصحاب وهم الذين يتلونه يحفظونه ويتدبرون اياته به وانت لك ان تختار من اصحاب ما ما شئت لكن اعرف

119
00:42:31.600 --> 00:42:59.100
انك من تصاحبه فلابد ان يترك في صحبته لك اثرا الزوجة صاحب الاقارب اصحاب الزملا في العمل اصحاب آآ الزملاء آآ في سفر اصحاب آآ وهلم جر في آآ نطاق واسع في مفهوم الصحبة ولكن ينبغي في كل هذا ان يحرص الانسان

120
00:42:59.100 --> 00:43:19.850
عن اه على يحرص على صحبة من يقربه الى الله. من يدله الى خير. من ينفعه في دنياه ودينه ويتوقى من يكون سببا لافساده او عثره واحيانا آآ قد لا يفسدك لكنه يعيقك عن آآ

121
00:43:19.850 --> 00:43:39.850
ترقي ويعيقك عن آآ زيادة في خير يعيقك عن سمو فهذا ايضا نوع من الصحبة التي باغي ان تتجنبها فالصاحب الذي يعيقك عن عن عن الخيرات ولو لم يوقعك في الشر هو جنى عليك بان منعك من السمو

122
00:43:39.850 --> 00:44:08.850
الثقة والارتفاع الوصول الى آآ الى اعلى مما انت عليه. آآ من المهم ان نحرص على الصحبة الطيبة وان ننتقي القناة التي نسمعها السنابات التي نشاهدها اشخاص الذين نتابعهم عبر وسائل التواصل في تويتر وفي آآ الفيسبوك والاشياء التي نقرأها. يعني يفرز الانسان

123
00:44:08.900 --> 00:44:28.900
يا اخي انت الان عندما تريد ان تنظر بعينك وهو نظر قد لا لا يستغرق تحب امك بانك تنظر الى الى المراعي الى المرأة النظيفة المرأة المريحة التي تشرح خاطرك احيانا منظر يدخل عليك سرور ويدخل عليك املاء البهجة

124
00:44:28.900 --> 00:44:49.800
كما ما له تأثير فكيف بالصحبة المستمرة الكبيرة الاثر؟ تحتاج الى ان تنتقي. ولذلك جاءت كلمات العلماء واهل الفكر والرأي واهل الخير في الحث على صحبة الاخيار علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

125
00:44:49.800 --> 00:45:09.800
يقول عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا والاخرة اي الاخوة الذين يقربونك الها كل خير يدلونك على كل بر عليكم بهم ان كنت آآ يقول يقول آآ اخر كنت انظر

126
00:45:09.800 --> 00:45:23.550
الى اخ من اخواني فاعمل على رؤيته شهرا. هذا تأثير رؤية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في آآ البزار من حديث العباس اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله

127
00:45:24.150 --> 00:45:43.900
قلت لا اله الا الله الذين يذكرونك بالله يحثونك على الخير هؤلاء احرص على صحبتهم اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم هذي قاعدتك في كل مكان في مطار في قطار في سيارة في انتظار في آآ آآ سفر

128
00:45:43.900 --> 00:46:02.100
في حظر في آآ تواصل في مشاهدات في سماع اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ثم يقول ولا تصحب الارض فتردى مع الردي احرص على هذا المعنى واعلم ان للصحبة تأثيرا بالغا

129
00:46:02.250 --> 00:46:16.850
و آآ التأثير في الدنيا وفي الاخرة اذكر نموذجين. نعم. للتأثير النموذج الاول. ونختم بهما. نعم. اي نعم. النموذج الاول وباختصار ما ذكره الله عما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. اه

130
00:46:16.850 --> 00:46:35.000
اه ما ذكره اه ابن المسيب في حضور النبي صلى الله عليه وسلم اه عمه ابو ابو ابا طالب وهو في الوفاة حضر النبي ابا طالب وهو في الوفاة وجاء وجد عنده رجلين ابا جهل ابن هشام رأس الكفر وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة

131
00:46:35.000 --> 00:46:50.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عم كان في سياق الاحتضار ولم يؤمن به قل لا اله الا الله كلمتان احاج لك بها عز الله. وكان ينافح عنه ويدافع عن النبي فحرص النبي صلى الله عليه وسلم. على ان ينجو من النار

132
00:46:50.950 --> 00:47:10.950
هذه الكلمة. يا عم قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عبد الله. قال ابو جهل وصاحبه اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اذا تراه بملة ابيه فلم يزل رسول الله يعرض عليه وهؤلاء يعودون عليه بنفس المقالة ترغب عن ملة عبد المطلب؟ النبي يقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله

133
00:47:10.950 --> 00:47:30.250
وذولا يقولون اترغب عمالة عبد المطلب؟ حتى كان في اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب. ارأيتم لو لم يحضر هذا كيف يكون الحال؟ قد يشرح الله صدره صدره للايمان ويخرجه من من ظلمات الفس بالجملة مصاحبة الاشرار

134
00:47:30.250 --> 00:47:50.250
مضرة من كل وجه على اصحابها. وشر وشر على من خالطهم فكم هلك بسبب هذه الصحبة اقوى وكم قادوا اصحابهم الى مآلك من حيث لا من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون. واما في الاخرة فصحبة الاخيار تنفع في الدنيا وفي

135
00:47:50.250 --> 00:48:10.250
في الاخرة ومن آآ نموذج آآ نفعهم في الاخرة ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه بعد اجتياز اهل الايمان للصراط حتى اذا خلص المؤمنون من النار. يعني جاوزوا الصراط وهموا بدخول الجنة قالوا

136
00:48:10.250 --> 00:48:30.250
النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي نفسي بيده من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من الله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار. يقولون ربنا يعني يشفعون في اخوان لهم ما شاهدوهم ما وجدوهم معهم في آآ دخولهم الجنة يقولون ربنا كانوا يصومون معنا

137
00:48:30.250 --> 00:48:48.200
الصحبة الطيبة ويصلون ويحجون صحبة اخيار في عبادات يقول فيقال لهم اخرجوا يقال لهؤلاء الناجين اذهبوا فاخرجوا من عرفتم من النار هذه من من من فوائد صحبة الاخيار انها سبب لشفاعتهم

138
00:48:48.250 --> 00:49:05.300
في القيامة اسأل الله ان يجعلني واياكم من الاخيار الابرار. اللهم امين. وان يقينا صحبة الاشرار. امين. وان يعيننا على الخير. امين. والشر. ليس فقط هو الوقوع في المعصية. نعم. الشر يكون في المعصية وتزيين الفساد. ويكون ايضا في الفكر

139
00:49:05.350 --> 00:49:35.350
بالانحراف اما غلو وآآ تشدد واما بالحاد وانحلال هو تحلل. هناك الكثير يا شيخنا من القصص الواقعية التي اه تثبت اه تأثير هذه الصحبة اما اه في الى الجانب السلبي او الى الجانب الايجابي. وكثير ممن كانوا آآ على جادة الصواب آآ تنكبوا الطريق بعد ان تعرفوا على اناس

140
00:49:35.350 --> 00:49:55.350
اه ضالين اه وهذا يعني مثبت وملموس وفي المقابل كذلك ايضا ممن هناك اه نماذج ممن اه يسر الله لهم اه سلوك الهداية والخير. اه تعرفوا على اناس صالحين لزموهم ولازموهم حتى اه سلكوا هذا الطريق الخير واه مم

141
00:49:55.350 --> 00:50:15.350
مضى بهم آآ الطريق نحو نحو الخير ويعني بالتأكيد يعني يحتاج الانسان الى ان يتقوى باخوانه المسلمين في في الاخ او في فلم اه ظعيف بنفسه قوي باخوانه يحتاج الى من يؤيده على اه طريق الخير ويحتاج ايظا في نفس الوقت ان يبتعد عن اولئك الاشرار الذين يزينون

142
00:50:15.350 --> 00:50:34.250
له الشر وفي نفس الوقت ايضا يسهلون له آآ سلوك طريق الغواية والضلال قلت اكيد يا اخي واذا كان اذا كانت الجمادات تتأثر بما يقارنها فكيف بالانسان الذي هو مدني بطبعه يأخذ ويتأثر؟ الم تر ان الماء

143
00:50:34.300 --> 00:50:57.800
يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض صافي فالماء يخبز طعمه بطول المكث وبمجاورة الاشياء القبيحة فكذلك ينبغي ان نحرص في اخلاقنا واقوالنا يعني احيانا يا اخي الكلمات تتأثر فيها تلقبها من اصحابك صحيح بعض المصطلحات صحيح يعني

144
00:50:57.800 --> 00:51:17.800
تلقائيا بالمخالطة ان تتأثر من حيث لا تشعر سبحان الله بالكلام فهو نفس تأثر في القلب تأثر في السلوك تأثر في العمل فلنحرص على من يقول خيرا ويعمل خيرا ويدل على الخير حتى نكون من الاخ يرجعنا الله واياكم اللهم امين شيخي في دقيقة يعني احد

145
00:51:17.800 --> 00:51:37.800
الاخوة كان دائما ما يسألني يقول انه آآ يعرف آآ يعني او يلازمه او ربما يعني يماشي آآ شخصا آآ في اداء الصلاة وفي نفس الوقت عندما اه قلت له يعني لماذا تصحب مثل هذا الشخص فقد يؤثر عليك سلبا؟ قال اني اه اجاهد نفسي واجاهد

146
00:51:37.800 --> 00:51:57.800
آآ يعني دعوتي له في آآ ان اهديه آآ بنصيحتي الدائمة ما دمت مصاحبا له في ان يصلي فهو قول انه يعني يثمر هذا الجهد احيانا عن رغبة واقتناع اداء الصلاة في وقتها ويقول ان هناك اثار ايجابية والا

147
00:51:57.800 --> 00:52:17.800
لم تكن يعني آآ تلك المرجوة على وجه الكمال وانما آآ هناك اثار يعني بين فينة اخرى يلحظها من خلال آآ هذه النصيحة المتكررة بشكل او باخر وبطرق مختلفة يقول هل استمر في صحبته؟ آآ او آآ يعني انقطع عنه خوفا من ان يصيبني ما اصابه

148
00:52:18.900 --> 00:52:36.400
اخي الكريم انا مست لهذا بمن يريد ان ينقذ غريقا. نعم اذا وجدت غريق في البحر فكيف تنقذه؟ اذا كنت تجيد السباحة. يا سلام. واذا كنت ايضا عندك من وسائل السلامة ما يقيك

149
00:52:36.400 --> 00:52:48.550
آآ ان تغرق معه فاستمر اما اذا كنت تخاف. يا سلام. اه ان ان يغرقك لانه احيانا الغريق ما يقدر يعني من شدة حرصه على النجاة يغرق من يريد انقاذه. سبحان الله. نعم

150
00:52:48.550 --> 00:53:07.750
بالتالي يعني مثل نفسك تماما بهذه الصورة الحسية المشاهدة. اذا كنت تحسن السباحة وتأمن على نفسك من الغرض وقد اخذت اسباب السلامة ليس آآ انك مثلا والله معتد بنفسك لا انما ينبغي ان

151
00:53:08.400 --> 00:53:28.400
يعني انت ان تختبر نفسك وتعرف انت تعرف مدى تأثير هذا عليك. يعني لما انا اريد ان انقذ شخصا ضخم الجثة. نعم. ثقيلة البدن لن يكون كانقاذ طفل صغير. نعم. فبالتالي لابد ان يقدر الانسان الامر هل مدى تأثير هذا الغريق عليك؟ انا اقول يا اخي ادعوا الى

152
00:53:28.400 --> 00:53:46.500
ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وبلغوا عني ولو اية ولتكن منكم امتي يدعوا الى الخير لكن لا يكون هذا الطريقة اللي هلاكك. نعم. احرص على نفسك. واذا رأيت انه يؤثر عليك اكثر مما اكثر مما تتأثر به. اها

153
00:53:46.500 --> 00:54:06.500
اكثر مما تؤثر يؤثر عليك اكثر مما تؤثر عليه ففر منه. ان تتركهم النصح ادع له وامره خير لكن بعض الناس يتحمس ويجي ينقذ غريق وهو ما يعرف السباحة فيغرق معه واسأل الله الجميع امين شكر الله لكم وبارك الله في علمكم

154
00:54:06.500 --> 00:54:26.500
وجزاكم خيرا على ما تفضلتم به في هذا اللقاء نتقدم في ختم هذا اللقاء بالشكر الجزيل الى صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي كلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل

155
00:54:26.500 --> 00:54:50.550
على هذا مرأى ما قدمتموه في ميزان حسناتكم بارك الله فيكم والعضو عضو الافتاء في طيب منطقة القصيم حسب الله الجميع وفقنا الله واياكم للخير حفظ الله بلادنا وولاة وجميع المسلمين من كل سوء وشر. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الاخيار. ومن الابرار في الاخرة وان

156
00:54:50.550 --> 00:55:10.550
وان يجعلنا واياكم ممن يرضى عنهم في الدنيا وفي الاخرة وصلى الله وسلم اذا مستمعينا الكرام في ختم هذا اللقاء اتقدم بالشكر الجزيل الى صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم عضو الافتاء في منطقة

157
00:55:10.550 --> 00:55:12.745
القصيم. والشكر كذلك موصول الى