1
00:00:00.200 --> 00:00:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.250
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول في الاية الكريمة واتموا الحج والعمرة. ارجو ان تبينوا هذه الاية حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:45.950 --> 00:01:11.300
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية شاملة جامعة على اختصارها ووجازة الفاظها قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله تدل على شيئين. الشيء الاول اتمام الحج

4
00:01:11.800 --> 00:01:35.450
والعمرة على وفق السنة النبوية وعلى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله خذوا عني مناسككم هذا الامر الاول والامر الثاني قوله لله يعني خالصا لله ليس فيه رياء

5
00:01:35.800 --> 00:01:57.950
ولا سمعة ولا طمع دنيوي وانما هو لله سبحانه وتعالى فهذا يدل على امرين في الحج وفي غيره وفي كل عمل لابد ان يتوفر فيه طرطان الشرط الاول المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:01:58.300 --> 00:02:17.950
لاداء العمل كيف يؤديه وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الامر الثاني الاخلاص لله لا يكون فيه رياء ولا سمعة ولا طمع دنيوي وانما يكون النية خالصة لله عز وجل

7
00:02:18.050 --> 00:02:36.900
في حجه وعمرته نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له وما شروط التوبة في ذلك نعم ورد هذا في الحديث ان التائب من الذنب

8
00:02:37.500 --> 00:02:54.900
تملى زنب له لان الله يمحو ذنبه بالتوبة فيصبح مثل من لا ذنب له وهذا من فظل الله عز وجل وشروط التوبة ثلاثة الاول الاقلاع عن الذنب يعني ترك الذنب

9
00:02:55.050 --> 00:03:15.600
ما يستغفر الانسان ويتوب بلسانه وهو مقيم على الذنب بل مع مع استغفاره وتوبته باللسان ايضا يتوب بالفعل فيتجنب هذا الذنب الذي تاب منه ويبتعد عنه الشرط الثاني العزم ان لا يعود اليه

10
00:03:15.900 --> 00:03:35.850
لام التوبة المؤقتة التي يتوب الانسان في وقت معين ثم يرجع او في مكان معين ثم يرجع الى الذنب هذه توبة لا تقبل لانها توبة موقتة والواجب في التوبة ان تكون مستدامة

11
00:03:36.000 --> 00:03:56.800
ليست مؤقتة الشرط الثالث العزم ان لا يعود الى هذا الذنب الشرط الثالث العزم الثاني الشرط الثاني العزم ان لا يعود لهذا الذنب فان كان في نيته انه يعود اليه

12
00:03:57.650 --> 00:04:16.950
في وقت اخر او في مكان اخر فان توبته لا تقبل الشرط الثالث الندم على ما فات يندم على ما فعل من الذنوب ويخاف من عقوبتها هذا دليل على صدق التوبة

13
00:04:18.300 --> 00:04:39.200
واذا كانت التوبة بين في حقوق المخلوقين بان ظلمهم بان اخذ اموالهم بان فان هناك شرطا رابعا وهو ان يؤدي الحق الى من اه الى من هو له ويؤدي المظلمة الى صاحبها

14
00:04:39.650 --> 00:04:57.450
نعم ايضا يسأل عن اه حديث فيما معناه الشيخ كله سلامة عليه من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين ان الاثنين صدقة. نعم الحديث صحيح والسلامى معناها المفاصل

15
00:04:57.850 --> 00:05:24.450
مفاصل الجسم التي تتكيف مع طلب الانسان قائما وقاعدا ونائما وراكبا وماشيا تتكيف معه وتلين معه على طلبه هذه السلامة المفصل وفي الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا في جسمه وعلى كل مفصل صدقة

16
00:05:25.700 --> 00:05:43.150
وهذه هذه اعمال كثيرة ثلاث مئة وستين صدقة في اليوم هذه كثيرة ولذلك الله خفف عن عباده قال صلى الله عليه وسلم ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى نعم

17
00:05:43.500 --> 00:06:06.350
احسن الله اليكم. الاخت السائلة تقول كيف كان الهدي النبوي ورسولنا صلى الله عليه وسلم مع  كان صلى الله عليه وسلم مع زوجاته من احسن الرجال كان احسن الرجال كان يعطيه يعدل بينهن

18
00:06:06.900 --> 00:06:33.750
كان يعدل بينهن في القسم ويعدل بينهن في النفقة ويعدل بينهن في المسكن ويعدل بينهم بينهن في الكسوة يعدل بين زوجاته في هذه الامور الاربعة وكان يعاشرهن بالمعروف ويرظيهن ولا يميل مع واحدة دون

19
00:06:34.100 --> 00:06:55.900
دون الاخرى يميل بعمله او آآ تصرفاته لا بل كان يعدل بينهن خلاف المحبة فالمحبة الانسان لا يستطيع ان يعدل بين النساء فيها ولا يؤاخذ على ذلك اذا احب احداهن

20
00:06:56.550 --> 00:07:15.400
اكثر من غيرها. كان يحب عائشة رضي الله عنها اكثر من غيرها ومع هذا ما لم يحمله حبه لها على الجور في النفقة في الكسوة في المسكن العشرة كان صلى الله عليه وسلم عادلا بين

21
00:07:15.550 --> 00:07:36.100
نسائه وهكذا يجب على كل زوج معه نساء ان يعدل بينهن. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ صالح انا كل سنة اشتري اضحية بالاقساط نظرا لظروفي فانا عامل هنا في المملكة واظحي واسددها بعد ثلاثة اشهر

22
00:07:36.550 --> 00:08:00.350
لا بأس بذلك والاضحية سنة في كل سنة هذه سنة ولو استدان وذبحها فلا بأس بذلك اذا كان يقدر على السداد نعم يقول اخي اصيب بحادث في رمضان يوم خمستاش فصمت عنه بقية رمضان

23
00:08:01.850 --> 00:08:20.550
مات اخوه ليس على شيء لماذا يصوم عنه ليس عليه شيء اذا مات في رمضان فانه ليس على احد ان يصوم عنه لانه لانه ليس عليه صيام ليس عليه صيام

24
00:08:20.750 --> 00:08:43.850
حتى يؤدى عنه انما هذا في القضاء لو كان عليه قضاء من رمظان سابق فيقظي عنه ذلك لا بأس نعم اما رمظان الذي مات فيه فانه انقطع عمله فلا يصام عنه نعم. يقول ما الراجح في اهداء ثواب الاعمال من الصلاة والصيام قراءة القرآن

25
00:08:44.200 --> 00:09:03.400
ما ورد به الدليل الصواب ما ورد به الدليل يهدى مثل الصدقة مثل الدعاء مثل الحج والعمرة هذه وردت بها الادلة تفحل عن الاموات او الاحيا ويهدى ثوابها لهم. نعم

26
00:09:03.800 --> 00:09:24.250
يقول اشرحوا لي هذا الحديث فضيلة الشيخ انا ثالث الشركاء ما لم يكن احدهما الاخر نعم الحديث صحيح ومعناه انا ثالث يعني انه انه معهم. المعية هذه المعية الخاصة. لان المعية الله مع خلقه كلهم

27
00:09:24.450 --> 00:09:52.050
كافرهم ومسلمهم بمعنى انه محيط بهم مطلع عليهم وهو مع المؤمنين خاصة بتسديده وتأييده اعانته وتوفيقه فهذه معية خاصة كذلك الشركاء من المسلمين اذا نصحوا فيما بينهم فان الله معهم معية خاصة

28
00:09:53.000 --> 00:10:17.400
باحلال البركة في عملهم تسديدهم في اقوالهم واعمالهم واذا خان احدهما الاخر تخلى الله عنهما ووكلهما الى انفسهما عقوبة لهما على الخيانة نعم الحديث الثاني البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

29
00:10:17.750 --> 00:10:41.300
واضح ان هذا يسمى خيار المجلس اذا تبايع في المجلس وكل منهما في الخيار حتى ليفترقا من هذا المجلس المجلس يسمى فاذا شاء ان اذا شاء ان يتنازل عن العقد لا بأس ما دام في المجلس

30
00:10:41.700 --> 00:11:01.850
وهذا من التوسعة على المسلمين لانه قد يكون انه اه عقد العقد ثم ندم بعد ذلك ندم بعدما عقد الله جعل له فرصة وفسحة ان يتراجع ما دام في المجلس نعم

31
00:11:01.950 --> 00:11:19.150
يقول السائل يا شيخ لي قريب عليه دين ودفعت عنه من زكاة مالي آآ فهل هذا جائز نعم يقول لي قريب عليه دين ودفعت عنه من زكاة مالي ان كان قصده دفع عنه انه اعطاه

32
00:11:19.350 --> 00:11:40.800
ما يسدد به دينه فلا بأس اما ان كان قصده انه دفع للداين ولم يعطي المدين هذا لا يجزي نعم يقول في الرضاع لابد من اليقين في عدد الرضعات وآآ لا يعتد في الشك فماذا من غلب عليه الظن

33
00:11:42.250 --> 00:12:05.500
نتجنب الشك ما دام الرضاعة مشكوك فيه فانه يعمل بالاحوط لبراءة الذمة نعم يقول الشيخ ما الفرق بين بيع ما لا تملك وبيع السلم الفرق واضح ما لا تملك هذا لا يجوز

34
00:12:06.250 --> 00:12:26.750
ان يبيع الانسان شيئا لا يملكه اذا كان هذا في المعين باع شيء معين. نعم. وهو لا يملكه هذا لا يجوز اما بيع في الذمة تعجيل الثمن وتأجيل المثمن هذا يسمى السلم

35
00:12:27.400 --> 00:12:51.250
هذا لا بأس به او بيع الموصوف بيع الموصوف الذي يعرف بصفته ايظا هذا لا بأس به لانه ليس فيه غرر ولا جهالة. نعم هذا يسأل يا شيخ عن قبول الهدية من طالب الى استاذه اشرف على دراسته بجد واخلاص. لا يجوز ان يهدي الطالب

36
00:12:51.250 --> 00:13:16.150
للمدرس هذه شيء رشوة هذه رشوة ما يجوز ان لانه يحيف مع مع الطالب بسبب الهدية وربما يمنحه درجة لا يستحقها المدرس حاكم لا يجوز. حاكم على الطلاب لا يجوز له ان يأخذ من بعضهم هدايا

37
00:13:16.400 --> 00:13:36.000
نعم حبات السبحة كتب عليها اسماء الله الحسنى تسعة وتسعين. واسبح بها مع جماعتي هذي ممنوعة هذه السبحة ممنوعة التي عليها اسماء الله عز وجل لان هذا امتهان لاسماء الله عز وجل

38
00:13:36.700 --> 00:13:57.250
ولا دليل على هذا الفعل اما كونك تعد التسبيحات بخرز السبحة او بالحصى او بالاصابع فلا بأس بذلك نعم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء. ما المقصود بالمحجة البيضاء

39
00:13:58.000 --> 00:14:18.150
المحجة الجادة والبيظا الواظحة التي لا لبس فيها ولفظ الحديث تركتكم على البيظا ما في لفظ المحجة تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك نعم الدعاء بين الاذان والاقامة

40
00:14:19.300 --> 00:14:39.250
شيء طيب الدعاء بين الاذان والاقامة مظنة القبول من الله سبحانه وتعالى. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة فهذا من مواطن اه الاجابة اه المسلم يحرص على ان يدعو

41
00:14:39.350 --> 00:14:59.550
بين الاذان والاقامة. نعم يقول اجلس اه بعد اذان المغرب وبعد ان اصلي ركعتين وارفع اه يداي للدعاء حتى تقام صلاة الدعاء لا بأس به بين الاذان والاقامة لكن بدون رفع يديهم لان هذا لم يرد

42
00:14:59.600 --> 00:15:24.600
نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل ابو سعد يقول اذا كان الشخص مسافر وعنده نية القصر والجمع فهل يجوز ان يكون اماما للصلاة كيف؟ يقول اذا كان الشخص مسافر وعنده نية القصر والجمع فهل يجوز ان يكون اماما بالصلاة؟ نعم يجوز ان يكون اماما بالصلاة

43
00:15:24.600 --> 00:15:45.400
يخبرهم اذا اراد ان يؤمهم يخبرهم انه يقصر ويصلي ركعتين فعليهم ان يتموا لانفسهم لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في غزوة الفتح قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم

44
00:15:45.750 --> 00:16:08.300
فاننا قوم سفر يعني بعد ما يسلم يقومون ويتمون اربعا. نعم يقول ما حكم آآ الشخص اذا سافر وكان سفره كثيرا ولم يأخذ بالرخص في السفر يا شيخ هذا مكروه انه لا يأخذ بالسوء بالرخص ان الله يحب ان تؤتى رخصه

45
00:16:08.600 --> 00:16:32.350
كما يكره ان تؤتى معصيته لانه يشق على نفسه ولانه يخالف السنة في ذلك فعليه ان يترك هذا هذه العادة نعم يقول السائل عبدالمجيد يا شيخ ما الافضل لمن يكون بجانب قارئ القرآن؟ هل يسلم عليه ويصافحه بعد انتهائه من

46
00:16:32.350 --> 00:16:49.450
تحية المسجد ام عدم قطع القراءة؟ نعم هو كذلك لا يقطع عليه القراءة ولا يسلم عليه اذا فرغ من القراءة يصافحه ويسلم عليه. اما ما دام يقرأ فانه يستمع له ولا يقطع قراءته

47
00:16:49.450 --> 00:17:10.100
رجل دخل وانا في مجلس فقام له الحاضرون ولكنني لم اقم فهل يلزمني القيام؟ وهل على القائمين اثم ان كانوا قاموا ليسلموا عليه ويستقبلوه فلا بأس اما ان كان قاموا اعظاما له

48
00:17:10.300 --> 00:17:29.600
واجلالا له فهذا لا يجوز من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار كما في الحديث نعم احسن الله اليكم يا شيخ الانتقال من مكان الفريظة الى موظع اخر لاداء السنة

49
00:17:31.050 --> 00:17:56.200
هذا لم يثبت ولكن اذا فعله فلا بأس الا الامام فانه يتأكد انه ينتقل من من مكانه مكان الامامة لئلا يوهم من رآها ان الصلاة لم تنتهي. نعم ويقول يا شيخ بانه آآ ورد بان الارض الماط الذي تصلي فيه آآ يشهد لك يوم القيامة

50
00:17:57.100 --> 00:18:17.550
نعم الارض تشهد على الناس باعمالهم التي عملوها عليها عليها من عن صلاة وغيرها قال الله جل وعلا يومئذ تحدث اخبارها يعني الارض اذا زلزلت الارض زلزالها اخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ

51
00:18:17.600 --> 00:18:38.000
تحدث اخبارها تخبر عما عمله الناس على ظهرها من خير او شر تشهد عليهم يوم القيامة نعم فضيلة الشيخ ما حكم صلاة السنة جالسا مع القدرة على القيام يصح لكن له نصف الاجر اذا لم يكن له عذر

52
00:18:38.100 --> 00:18:58.550
فله نصف الاجر نعم من الاسئلة يا شيخ يقول هل الحركة المستمرة في الصلاة منافية للخشوع نعم نعم الحركة المستمرة من غير عذر منافية للخشوع ومكروهة في الصلاة لانها منافية للخشوع

53
00:18:59.050 --> 00:19:16.200
نعم لان الخشوع سكينة القلب والنفس وسكينة الجسم نعم يسأل السائل يا شيخ ويقول هل يجوز للحاج ان يسعى ماشيا في بعض الاشواط وراكبا في بعضها الاخر اذا كان يتعبه

54
00:19:16.200 --> 00:19:33.100
لا بأس بذلك وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في طوافه كان يطوف ماشيا فلما كثر عليه الناس ركب صلى الله عليه وسلم في الطواف نعم. اخيرا يا شيخ اه ما حكم الاذان لغير القبلة

55
00:19:33.800 --> 00:19:47.900
لا بأس بذلك لكن يكره لان الاذان عبادة وكل عبادة الافضل ان يستقبل بها القبلة. نعم. شكر الله لكم يا شيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية

56
00:19:47.900 --> 00:20:01.505
على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. اشكر فريق العمل في هذا البرنامج من المخرج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته