1
00:00:00.700 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا. الى هذه الحلقة من برنامج ينابيع الفتوى وايضا ايها الاخوة الكرام ربما تكون هذه الحلقة هي الاخيرة في هذا الشهر المبارك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون في

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
ما قدمناه النفع والفائدة وجزى الله ايضا كل مشايخنا الكرام الافاضل من اصحاب المعالي والفضيلة الذين تفضلوا علينا بان يفيدنا ويفيد المستمعين الكرام بما احبهم الله عز وجل به من العلم الشرعي النافع. دعوني ارحب في البداية

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.100
ضيفي الكريم في هذا الدرس فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الشريعة بجامعة القصيم. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا اخ محمد. اهلا بك. وحيا الله الجميع. حياكم الله يا شيخنا. ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي حلبي

4
00:01:01.100 --> 00:01:19.200
من الاخراج ولعلكم ايضا احبتنا المستمعين ان تستمعوا الى ارقام الاتصال لمن فاته اخذ هذا هذه الارقام للمشاركة اه في ثناياها ولكن دعوني ايضا ابدأ بهذه الارقام ثم نأتي ان شاء الله الى مضمون هذا الدرس

5
00:01:19.600 --> 00:01:46.300
الاسلام خير نداء وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق

6
00:01:46.300 --> 00:02:08.600
الواتس اب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد  حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى الى هذا البرنامج ومع ضيفنا الكريم الشيخ خالد المصلح وقد اختار شيخنا عنوانا

7
00:02:08.600 --> 00:02:28.800
مدارس حول صدقة الفطر في احكامها وفي آآ وجوبه آآ اخراجها. تفضل شيخنا احسن الله اليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد

8
00:02:29.150 --> 00:02:50.700
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  الله جل في علاه ترعى قوام من اهل الايمان ما يكون من العبادات في ختم الشهر جبرا لما يمكن ان يكون من قصور او

9
00:02:50.850 --> 00:03:10.500
نقص او تقصير ومن ذلك ما يكون من صدقة الفطر الاستغفار لا شك انه من اعظم ما يختم به الانسان العمل الصالح ولذلك نحن اذا فرغنا من الصلاة شرعنا في

10
00:03:10.550 --> 00:03:24.450
ذكر الله عز وجل بالاستغفار استغفر الله استغفر الله استغفر الله كما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه وكذلك قال جل في علاه فاذا اصبت من عرفات فاذكر الله عند المشهد الحرام

11
00:03:24.550 --> 00:03:41.400
واذكره كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله الاستغفار مما تختم به العبادات طلبا لعفو الله عز وجل وتجاوزه عما يكون من قصور او تقصير

12
00:03:41.550 --> 00:04:05.000
جمع عليه الانسان مهما كان مجتهدا في الاتقان و الاحسان الا ان حق الله تعالى عظيم والعبد ضعيف مهما اوتي من قوة فلن يفي حق الله تعالى وقدره كما قال تعالى وما قدروا الله حق قدره. ومما شرعه الله جل في علاه

13
00:04:05.450 --> 00:04:23.350
بختم هذا الشهر زكاة الفطر وزكاة الفطر امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفرضها فرضا عاما فليس ثمة فرض في العموم مما يتعلق الحق في الاموال كما هو في زكاة الفطر

14
00:04:23.800 --> 00:04:38.650
فقد  شيخان من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طعم من تمر او طعام من شعير على العبد والحر

15
00:04:39.150 --> 00:04:55.350
والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وهذا يدل على ان هذا الفرض عام لكل اهل الاسلام من كان يصوم ومن كان من غير اهل الصيام لانه لم يشترط في ذلك

16
00:04:55.400 --> 00:05:14.600
ان يكون صائما وان كانت العلة ما تقدم وجاء به الحديث عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زكاة الفطر آآ طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمته للمساكين فذكر فيها علتين

17
00:05:15.450 --> 00:05:36.250
تطهير واغناء الفقير فحتى من لم يصم ممن ليس من اهل الصيام كالصغار مثلا او المعذورين في ترك الصيام فانهم يطعمون لاجل تحقيق المعنى الثاني وهو تعمة للمساكين في يوم العيد

18
00:05:36.800 --> 00:05:55.450
المقصود ان ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض هذه الزكاة زكاة الفطر على عموم اهل الاسلام العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير والحكمة من فرضها اغناء الفقراء يوم العيد

19
00:05:55.600 --> 00:06:15.250
والتطهير للانسان مما يمكن ان يكون من تقصير في صومه بعدم القيام بما ينبغي ان يكون عليه الصائم من اجتناب اللغو والرفث والصخب وما الى ذلك مما ينبغي ان يتجنبه الصائم

20
00:06:15.650 --> 00:06:35.150
على كل حال هذه الزكاة زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها افي افضل اوقات دفعها تدفع وتخرج بعد صلاة الفجر من يوم العيد وقبل خروج الناس الى الصلاة

21
00:06:35.400 --> 00:06:50.200
ولذلك قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة يعني امر بالنبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصدقة قبل خروج الناس الى الصلاة اي صلاة العيد

22
00:06:50.450 --> 00:07:14.900
حتى تحصل الكفاية ولذلك كان افضل اوقات خروجها هو هذا الوقت ولكن ترخص الصحابة رضي الله تعالى عنهم في تقديم الزكاة للفطر يوما او يومين ل التسهيل والتيسير في ايصال

23
00:07:16.150 --> 00:07:46.500
الصدقة الى مستحقيها و لهذا عامة العلماء على جواز اخراجها في اليوم الساعة الثلاثين وفي اليوم التاسع والعشرين واختلفوا في اخراجها قبل ذلك فذهب الامام مالك والامام احمد الى انها لا تخرج قبل هذا

24
00:07:47.550 --> 00:08:07.200
لانه لم يرد عن الصحابة تقديمها على هذا الوقت ولا زكاة يقصد بها اغناء الفقير في يوم العيد وفي دفعها قبل ذلك تفويت لهذا المقصود والذي ذهب اليه الامام الشافعي

25
00:08:07.900 --> 00:08:29.350
وابو حنيفة هو جواز تقديمها على هذا في في في تنايس في اثناء الشهر وابو حنيفة وسع الامر اكثر من ذلك جعلها من اول الحول على كل حال هذه اقوال العلماء فيما يتعلق بوقت اخراجها

26
00:08:30.150 --> 00:08:57.200
والافضل وفي ظل الوضع الحالي الذي اقتضت فيه الاجراءات الاحترازية ان يمكث الناس في بيوتهم في يوم الثلاثين وكذلك في يوم العيد  الحظر ايظا الجزئي قبل ذلك فانه لا بأس في ان يتقدم اخراجها

27
00:08:57.450 --> 00:09:19.450
قبل اليوم التاسع والعشرين يعني في يوم الثامن والعشرين والسابع والعشرين ونحو ذلك والسادس والعشرين ونحو ذلك تيسيرا وارفاقا في ايصال هذه الصدقة الى مستحقيها فلو اخرجها قبل يوم التاسع والعشرين فانها تجزئه

28
00:09:19.750 --> 00:09:33.100
وذاك ان من الناس من اخرجها في الخامس والعشرين ومنهم من اخرجها في السادس في السادس والعشرين والسابع والعشرين ويسألون هل يجزئ اخراجها؟ لان الوقت ضيق في تحرك الناس بسبب

29
00:09:33.150 --> 00:09:57.500
الاحترازات الوقائية من انتشار الوباء ولا بالنسبة للباذلين ولا بالنسبة للمستحقين. فبالتالي الذي يظهر لي والله تعالى اعلم فهما بمقصود آآ لعمل الصحابة رضي الله تعالى عنه في في التقدم يوما او يومين على اخراج الزكاة انه يجوز تقديمها

30
00:09:57.850 --> 00:10:18.300
في آآ ذلك قبل اليوم التاسع والعشرين وعلى كل حال ينبغي للمؤمن ان يجتهد في ايصالها الى مستحقيها وهم الفقراء والمساكين اغناء لهم عن السؤال في يوم العيد واما ما يتعلق بالمقدار فقد بينه

31
00:10:18.700 --> 00:10:37.000
آآ ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض صهى عن من طعام اه طعن من اه من من تمر او صاع من شعير والصاع

32
00:10:37.500 --> 00:11:03.600
هو اربعة امداد وهو يختلف من حيث الوزن باختلاف آآ المخرج التمر التمر يختلف وزنه عن صاع الشعير عن صاع البر عن صاع الزبيب انصح الاخ فالاوزان مختلفة حتى التمر في ذاته يختلف التمر بانواعه. صحيح. فيختلف اليابس منه من الرطب

33
00:11:03.850 --> 00:11:27.950
وايضا من اصنافه المتنوعة وبالتالي ليس ثمة ما يمكن ظبطه وزنا بالنسبة التمر واجتهد العلماء رحمهم الله لضبط ذلك وزنا بالنسبة للحبوب لانها متقاربة فقالوا يخرج ثلاثة كيلو هي التي بالوزن هذه

34
00:11:28.000 --> 00:11:49.100
تعادل صاعا في البر والشعير الرز ونحو ذلك آآ وقال بعضهم في اقل من ذلك اقل ما آآ يبلغ الصاع فيما علم في اوزان العلماء في الوزن في اقوال العلماء المعاصرين. آآ اثنين كيلو اربعين غرام

35
00:11:49.350 --> 00:12:11.400
وعلى كل حال يعني الاخذ بثلاثة كيلو يعني قول او الكيلوين والنص قل له وجه وهو الذي عليه اكثر الناس وعليه العمل والامر في هذا قريب فما زاد آآ يكون صدقة اذا كان قد زاد عن الصلاة اما الذي يريد الظبط

36
00:12:11.750 --> 00:12:29.100
فيما يتعلق بالصح فالامر يسير الصاع هو اربع امداد والمد هو ملء اليدين المتوسطتين من اي شيء من التمر من البر من الشعير من الرز هذا ما يتعلق بمقدار ما يجب اخراجه

37
00:12:29.350 --> 00:12:42.450
اما ما اه يتعلق بالاصناف آآ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير

38
00:12:43.100 --> 00:13:01.400
وفي حديث آآ ابي سعيد الخدري ايضا في الصحيحين قال كنا نخرجها آآ اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم  من طعام صراعا من شعير صاعا من زبيب

39
00:13:01.650 --> 00:13:24.900
طعم من تمر صاع من من زبيب طاعن من اقم فذكر خمسة اصناف كان كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يخرجون الزكاة منها والامر في هذا آآ يسير من حيث آآ ان كل ما اتخذه الناس قوتا لن يجزئ اخراج

40
00:13:24.900 --> 00:13:44.100
سواء كان من المذكورات او من غيرها فلو اخرج مثلا رز او اخرج آآ غيره مما يقتاته الناس فانه يكفي في ابراء الذمة. واما ما يتعلق بالافضل فالحنابلة يرون ان الافظل التمر

41
00:13:44.350 --> 00:14:03.400
لانه آآ الذي آآ فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولانه الايسر على المخرجين في البلدان التي فيها تمور. وايضا الايسر على الاخذين فالفقير اذا اخذ التمر لم يحتج فيه الى معالجة

42
00:14:03.500 --> 00:14:25.850
وولاء الى معاناة اعداده بل هو آآ آآ يؤكل من غير آآ صناعة جاهزة لكن على كل حال آآ الاقرب والله تعالى اعلم ان الافضل فيما يتعلق بما يخرج هو ما كان انفع للناس

43
00:14:26.300 --> 00:14:43.050
وما كان من الانفع للناس من القوت وعلى هذا يختلف الامر باختلاف البلدان واختلاف توفر الامر بين ايديهم وحاجاتهم وما الى ذلك. نعم. اما ما يتعلق بحكم زكاة الفطر فهو فرض

44
00:14:43.100 --> 00:15:00.850
على المستطيع. من المستطيع؟ هو كل من كان يملك طاعن فاضلا عن قوته وقوت من يموله اي من يتكفل بقوته وقوت اولاده والله اعلم هذه بعض المسائل المهمة المتعلقة بهذا

45
00:15:01.200 --> 00:15:20.300
اه الامر في هذا قريب. نعم جزاكم الله كل خير شيخنا ونفع بما علمتمونا اياه فيما يتصل بهذا آآ الامر الا وهو صديقته الفطر ولعلكم يا شيخ ايضا تأذنون ببعض الاتصالات للمستمعين الذين يتابعون هذا الدرس

46
00:15:20.850 --> 00:15:37.400
طيب حفظكم الله. يبدو يا شيخ لدينا جملة من الاتصالات الكثيرة فلعل ان شاء الله اه لعل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على استقبالها كلها حتى لا يغضب احد المتصلين سيما وان هذه الحلقة اه اغلب

47
00:15:37.400 --> 00:15:55.750
نظن انها الاخيرة في هذا الشهر المبارك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يختم لكم شيخنا بالخير وبالرحمة والقبول والغفران باذن الله عز وجل امين امين الله يقبلنا واياكم وسنجيب ان شاء الله على ما يأتي السر. مختصرين مستوعبين لكل ما يعرف. جزاكم الله كل خير

48
00:15:56.350 --> 00:16:26.400
حسنا اخي لؤي احد المتصلين جاهز الان طيب نعم نعم حياك الله يا معاذ اتفضل معاذ انت على الهواء اخي معاذ تفضل يا معاذ معاذ انت معي طيب ناخد ناخذ متصل اخر

49
00:16:27.050 --> 00:16:45.000
حنين تفضلي يا حنين الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا حنين. تفضلي باسئلتك الثلاثة. الاول منها السؤال الاول هل تجوز امامتي انا كبنت احفظ القرآن كامل وعمري عشر سنوات؟ ما شاء الله تبارك الله

50
00:16:45.800 --> 00:17:05.250
طيب السؤال الثاني يا حنين هاي القراءة من القرآن افضل او من ظهر غيب خير ان شاء الله. هل هل يجوز شرب الماء اه اخت اذان الفجر وانا مسلا لو كنت مرة محتاجة مع هل اشرب الماء ام لا

51
00:17:05.800 --> 00:17:31.700
طيب بارك الله فيك يا بنتي حفظك الله. وجعلك ذخرا لوالديك واقربهما اه واقر رجلا بك ان شاء الله نعم الشيخ نحبكم الله اي نعم فيما يتعلق بسؤالها الاول آآ امامة امامتها هو ذكر ولا انثى هي بنت اسمها حنين ثمان سنوات تقريبا

52
00:17:31.900 --> 00:17:55.550
اجعلها اللهم صالحات. اللهم امين. اه تسأل عن امامتها لاهلها. نعم يجوز ان نساء آآ بيتها آآ اذا كانت حافظة فيام القوم اقرأهم لكتاب الله نعم. نعم. تسأل كذلك عن القراءة هل لابد ان يكون من المصحف مباشرة بالنظر او من اه المحفوظ من الغيب

53
00:17:56.100 --> 00:18:14.400
الاصل في القراءة تكون عن ظهر قلب هذا هو الاصل يا ام القوم اقرأهم يعني احفظهم ولكن اذا احتاج القارئ الى ان يقرأ من المصحف في صلاة في صلاته. العلماء في ذلك قولا منهم من يرى انه لا يجوز. هذا مذهب الحنفية

54
00:18:14.850 --> 00:18:33.350
ومنهم من يرى الكراهة وهذا هو مذهب المالكية ومنهم من يرى الاباحة وهذا مذهب الحنابلة والشافعية والذي يظهر والله تعالى اعلم ان انه اذا دعت الى ذلك حاجة فانه لا بأس بذلك. مثال ذلك ان يكون الانسان يريد ان

55
00:18:33.350 --> 00:18:53.350
يختم بجماعة المسجد وهو لا يحفظ فيقرأ من مصحف فلا بأس او بجماعة بجماعته في بيته الان ما في مساجد آآ او مثلا ان آآ آآ يفتح على نفسه لو آآ كان يقرأ من ظهر قلب ويحتاج

56
00:18:53.350 --> 00:19:04.350
ان يفتح على نفسه فيما يمكن ان يتعثر فيه من القراءة لا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. خير ان شاء الله. تسأل كذلك شيخ عن شرب الماء مع اذان الفجر للصائم

57
00:19:05.100 --> 00:19:16.550
هذا اذان الفجر هو الله عز وجل قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل هذا الذي امر الله تعالى به

58
00:19:16.700 --> 00:19:37.050
وبالتالي عندما يتبين الفجر يجب الامساك يعني قوله حتى هذه غائية وهو منتهى ما يكون من وقت الفتن منتهى ما يكون من وقت الفجر الفطر هو تبين الفجر ومعلوم انه لا يؤذن في الاصل الا اذا تبين

59
00:19:37.200 --> 00:19:50.450
ولا سيما الاذان الذي يكون للصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه كما في الصحيح من حديث يا عبد الله ابن عمر وعائشة آآ لا يمنعنكم اذان بلال

60
00:19:50.500 --> 00:20:05.000
فانه يؤذن بليل لانه كان يؤذن الاذان السابق لدخول الوقت. نعم. وانما اه اذان ابن ام مكتوم. يعني الذي يمنع من الطعام والشراب هو اذان ابن ام مكتوم. وعليه. فاذا كان المؤذن الذي يؤذن

61
00:20:05.100 --> 00:20:29.800
في اه في المكان الذي يسأل عنه يؤذن عند تبين الفجر فانه يبطل اليوم اكثر المؤذنين بل يعني لا اعلم مؤذنا في المدن يعتمد اه غير التقاويم والتقاويم يعني اه اه الدقة فيها اه فيما يتعلق بصلاة الفجر محل

62
00:20:29.800 --> 00:20:51.350
اه مناقشة اه مؤاخذة بين اهل العلم بمعناه انه منهم من يرى ان الاذى على الوقت ومنهم من يرى انه ليس على الوقت او او متقدم شيئا فالامر في ذلك يسير لكني اقول لكل من كان يريد الاحتياط ان يتوقف

63
00:20:51.550 --> 00:21:11.550
من الاكل والشرب آآ عند الاذان. نعم. ولكن لو شخصا اكل او شرب قال وقت اكلت وشربت وقت الاذان فلا اقوى على القول بان بانه صومه غير صحيح لان لانه اما ان يكون بنى على انه لم يؤذن

64
00:21:11.550 --> 00:21:31.300
الاذان اه اه في وقته يعني انه اه الاذان الذي عند تبين الفجر واما ان يكون اه بنى على اجتهاد وفي كلا الحالين لا لا لا يلزمه القضاء. خير ان شاء الله يجزاك خير شيخنا. الاخ عبد الوهاب حياك الله يا عبد الوهاب

65
00:21:32.350 --> 00:21:51.150
الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة بارك الله فيك خير ان شاء الله الاول السؤال الاول بالنسبة للمرأة ايهما الافظل قضى ما عليها من شهر رمظان ام تبدأ بصيام الستين من شوال؟ طيب السؤال الثاني

66
00:21:52.500 --> 00:22:08.550
اذكر الاسئلة ولا؟ اي نعم تفضل الثاني السؤال الثاني بالنسبة لي انا مغترب في السعودية والي هنا وزكاة الفطر يخرجوا عنا اهلنا في اليمن لانه في ناس هناك احوج طيب يعني محتاجين جدا والسؤال الثالث

67
00:22:08.600 --> 00:22:24.500
هل يجوز اني عندما استلم آآ سلات غذائية من الجمعيات الخيرية هنا ان ادفع زكاة الفطر من هذا الذي استلمته يلا تدفع زكاة الفطر من هذه السلات التي استلمتها على اساس انك انت محتاج

68
00:22:24.900 --> 00:22:48.350
نعم طيب خير ان شاء الله تستمع يا اخي عبد الرحال نعم يا شيخ خالد خصوصا السؤال الاول سؤاله عن اه قضاء المرأة مرة بالقضاء او في في صيام الست الاولاد تبدأ بالقضاء اولا واذا فرغت صامت الست

69
00:22:49.050 --> 00:23:09.850
ولو انها قدمت الست على القظاء الامر في هذا قريب بارجح قولي العلماء وتدرك فضيلة صيام الست ولو تقدم قيامها للستة على القضاء لكن هؤلاء البداءة بافراء الذمة من الواجب والفرض والامر في هذا قريب

70
00:23:09.900 --> 00:23:28.300
اما ما يتعلق القضاء هل او الست هل اشترط لهما التتابع لا لا يقول في القضاء فعدة من ايام اخر ولم ولم يذكر في ذلك تتابعا. والست ايضا قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا

71
00:23:29.250 --> 00:23:42.200
فلا يصلح في كل شوال في ولو كانت مفرغة. طيب. عن زكاة الفطر يسأل يقول في اليمن اه من هم احوج يعني برأيه هو فهل لاهله ان يزكوا عنهم زكاة الفطر يخرجوها

72
00:23:42.300 --> 00:24:05.550
في اللواء العقيد في السعودية الاصل في الزكاة زكاة الفطر ان تتبع البدن. هذا هو الاصل. يعني ان تكون حيث يكون المزكي. لانها زكاة بدن وليست وليست زكاة مال فهي تتبع البدن لكن لو انه اجتهد في اخراجها لمن يرى انه اشد فقرا

73
00:24:05.550 --> 00:24:27.100
او من هو اكثر حاجة او لكونه آآ من من قراباته آآ فلا بأس بذلك لو وكل احد لو باخراجها عن لتقديره ان الحاجة اشد او لقرابة المنفق عليه او اقصد المتصدق عليه الامر في هذا قريب

74
00:24:27.450 --> 00:24:41.550
قال لها لا بأس بهذا ان شاء الله تعالى واحسن الله اليكم شيخنا المتصل عوض حياك الله يا عوض سلام عليكم. وعليكم السلام والله يا شيخ كيف حالك عساك بخير ان شاء الله

75
00:24:42.100 --> 00:24:53.550
حياك الله تصل يا شيخ بالنسبة لي انا انا عندي قصور في الكلى والسنة اللي فاتت ما صمت قال لي الدكتور ما تصوم لان الصوم هذا يتعبك يصلح جفاف للكلى

76
00:24:53.850 --> 00:25:08.400
لكن السنة هذي قالوا له صوم بس تكون حذر شوية انك ما تطلع في الشمس ولا تزعل. نعم. لكن بامكانك تصوم بس انك انتبه لنفسك يا شيخ بالنسبة انا السنة اللي فاتت قضاء السنة اللي فاتت كيف اقضيه يا شيخ

77
00:25:08.500 --> 00:25:22.450
ان شاء الله اخي اول انت اتصلت بالامس لا اليوم بس طيب خير ان شاء الله تستمع يا اخي عوض هلا بارك الله فيك ما شاء الله. وازا كان لا يستطيع الصيام

78
00:25:22.500 --> 00:25:41.000
فلا شيء عليه يعني لان الله عز وجل آآ فرض هذه الشرائع على المستطيع فاتقوا الله ما استطعتم فاذا كان لا يستطيع الصيام الان لهذا العرظ الذي يسكن من حاجته الى

79
00:25:41.050 --> 00:26:06.100
الشرب لاجل المرض مرض الكلى فلا بأس وان كان يستطيع ان يقضي آآ الصوم في وقت اخر في مثلا آآ آآ ايام البراد وقصر النهار اذا كان يمكنه ذلك فالواجب القضاء. اذا كان لا يمكنه القضاء آآ ولا الاداء لا يمكنه الصوم لا الان ولا في المستقبل

80
00:26:06.100 --> 00:26:21.150
في هذا الحال يطعم عن كل يوم مسكينا جزاك الله خير نسأل الله القبول. اللهم امين والعافية نعم الشفاء. نعم الاخت مريم حياك الله يا مريم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ترفع صوتك الله يحفظك

81
00:26:21.250 --> 00:26:39.800
اه لو سمحت اسأل الشيخ. الشيخ يسمعك بس ارفع صوتك الله يحفظك. تفضلي. اه اه يا شيخ انا علي قبل رمضان عشرين يوم الكفارة هل يجوز الصحة كاملة على عائلة يعني مثلا اسوي وجبة صلاة ثلاث وجبات في اليوم ادفعها عليهم

82
00:26:40.400 --> 00:27:10.750
وهل استجابتها حالة قريب اه عندي وانا نسيتها والمبلغ له عندها ومجتهد تقول لي اعطيه اخوي وانا ماني قادر صراحة ومشاكل مادية اعطيك اياها وهي قالت لي لا خليها عندك

83
00:27:10.750 --> 00:27:38.750
الحين ان شاء الله تسلم اه السؤال الثاني اه بالنسبة للدار انت كل دورة تسعة ايام تقريبا انك تتدخل في ايام ويوم ما يوجد شيء  هل بعد ان يكون استجابة او اني اصلي؟ لان انا املك نفسي اصوم لاعادة ايام اقضيها او لا

84
00:27:40.250 --> 00:27:58.700
طيب خير ان شاء الله تستمعين باذن الله نعم شيخ خالد والله يا ما ما استبنت سؤاله يا اخي. خير ان شاء الله. هي تسأل حول زكاة المال. آآ تريد ان تزكيه هذا هذا المال

85
00:27:58.700 --> 00:28:16.800
يعني طال امده عندها او عند اختها ولم يزكى فتقول هل تعطي هذا المال لاخيها ترى بانه محتاج او تعطيه لي الجمعية الخيرية يعني هي تقصد انه اموال لم تزكها من قبل اي نعم

86
00:28:17.450 --> 00:28:33.300
يعني عندها مال لم تزكه. اي نعم فالواجب عليها في هذه الحالة ان تخرج زكاة السنوات الماضية واما من تعطيه الزكاة فتعطي الزكاة مستحقيها ان كان اخوها فقيرا او مسكينا

87
00:28:33.750 --> 00:28:54.000
او ذا دين عليه دين لا يستطيع وفاءه وهذا يعطى من الزكاة ويكون في هذه الحال افضل لانها تكون صدقة وصلة. نعم. اذا كان آآ يعني مكتفيا ولا يعني ليس من اهل الزكاة

88
00:28:54.200 --> 00:29:10.350
فلا يجوز اعطائه من الزكاة لابد من تحري صاحب آآ صاحب الوصف الذي ذكر الله عز وجل في قوله انما الصدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم

89
00:29:10.400 --> 00:29:32.450
واعطاء الجمعيات الجمعيات المرخصة اه من جهة ولاة الامر اه دفع الزكاة اليها اذا كانت تقبل الزكاة فهو ولابد من من تحويله الى الحساب المتعلق بالزكاة لان بعض الناس يحول المال جمعية

90
00:29:32.450 --> 00:29:48.800
دون ان يبين انه زكاة وبالتالي قد يصرف في غير مصرفه الذي فرضه الله تعالى. نعم. جزاكم الله كل خير. تسأل كذلك شيخنا عن اه دورتها بانها اعتادت ان يكون ان تكون ايامها تسع ايام

91
00:29:48.850 --> 00:30:02.150
لكن هذا العام او هذا الشهر اه كانت ايامها خمس ايام فقط وما بعد ذلك اه تسأل هل هي استحاضة او حيض ماذا؟ يعني هناك اختلاف عندها في هذا الامر

92
00:30:02.350 --> 00:30:27.300
على كل حال الله بينها في كتابه قال يسألونك عن المحيض ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء قل هو اذى والاذى معروفة هو الدم الذي يكون جبلة آآ في في خلق المرأة آآ آآ اذا خرج الدم المعتاد فهو آآ الحيض الذي

93
00:30:27.300 --> 00:30:45.300
يمنعها من الصلاة والصوم. آآ قد يكون في شهر اقل من شهر اخر وقد يكون في شهر اكثر من شهر اخر يعني المدة آآ في الغالب انها لكن يجري اختلاف قصرا نقصا في الايام او زيادة في الايام

94
00:30:45.350 --> 00:30:59.750
فلا حرج في ذلك فاذا انقطع الدم قبل المدة المعتادة آآ كان تكون حيضها مثلا خمسة ايام وطهرت في ثلاثة ايام. انقطع الدم عنها في ثلاثة ايام تغتسل وتصلي وتصوم

95
00:30:59.800 --> 00:31:16.250
قد ما شاء الله احسن الله اليكم شيخنا المتصل ابو اشرف حياك الله يا ابا اشرف السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا شيخ خالد انت والشيخ محمد والعاملين على هذا حفظك الله اخي

96
00:31:16.250 --> 00:31:32.550
الله يسعدك عندي سؤالين الشيخ خالد. تفضل احبك الله السؤال الاول انا عندي زكاة مال موزعها على ثلاثة اجزاء يعني اطلعها مقدم يعني ابدأ منها من من شهر شوال الجاي

97
00:31:32.650 --> 00:31:53.800
مقدم اوزعه نفسي والجزء الثاني اوزعه شهريا على عوايل موائد آآ غذائية من خضار وفواكه ومدري ايش ودجاج وحاجة زي كذا شهريا على كذا عائلة الجزء الثالث اوزعه شلات رمضانية

98
00:31:53.900 --> 00:32:12.300
على كذا عوايل هذا السؤال الاول خير ان شاء الله السؤال الثاني هل في السنة ذي الواحد يبدأ صيام ستة من شوال من ثاني يوم العيد يجوز طيب خير ان شاء الله تسلم الله يرحمك ووالديك جزاك الله خير شكرا

99
00:32:14.050 --> 00:32:37.700
نعم شيخ خالد؟ بخصوص اخراج الزكاة اه هو يقول اخونا نقسم الزكاة الى ثلاثة اقسام قسم يخرجه نقدا وقسم يخرجه شهريا خضروات وارزاق وقسم يخرجه في رمظان سلال غذائية. نعم. آآ الزكاة يجب اخراجها من جنس المال

100
00:32:38.350 --> 00:32:57.300
فاذا كانت الزكاة زكاة آآ اموال نقود فالواجب ان يخرجها نقدا واخراجها على غير هذه الصفة آآ لا يجزئ على الراجح من قول العلماء بمعنى انه الشخص اذا كانت زكاته الف ريال

101
00:32:57.650 --> 00:33:19.450
اه فانه يجب ان يخرجها دراهم نقود يعطيها الفقير لان الفقير اعلم بحاجته واما اعطاؤها طعام او ثياب او خضروات فهذا اذا لم يكن المسكين قد وكل آآ صاحب الزكاة في آآ شراء هذه الاشياء

102
00:33:19.550 --> 00:33:35.600
ان يكون تصرف في غير محله الله المستعان. اه وبالتالي اه وكذلك فيما اذا اخرجه سلال الرمظانية او سلال في ايام العشر ذي الحجة او ما اشبه ذلك لا يصح هذا يخرجها زكاة

103
00:33:35.650 --> 00:33:49.650
اه في وقتها نقدا يعطيها الفقير والفقير اعلم بحاجته قد يشتري بها طعاما قد يقضي بها حاجة طيب يا شيخ خالد بارك الله فيك يعني الان هو تصرف هذا صرف اجتهادا منه

104
00:33:49.850 --> 00:34:10.600
فيما زكاه من مال مالا ثم الامر الاخر او قسم الاخر من ماله زكاه طعاما وازاقا هل يعيد في الشطر الثاني يصحح مساره فيه هو الاقرب بل احفظ له ان يعيد. لكن فيما يظهر لي انه لو لم يعد

105
00:34:11.350 --> 00:34:31.050
ارجو ان تكون مجزئة. الله المستعان. اما اذا اراد الاحتياط فالاحوط ان يعيد اذا كان الله موسع عليه فهذه تكون صدقات وهذه زكاة فنسأل الله ان يعينا واياكم على الطاولة. اللهم امين. يسأل كذلك الشيخ يقول هنا مسألة يعني الحقيقة يعني بعض الناس

106
00:34:31.100 --> 00:34:51.100
يعني الاجتهادات مختلفة وهذه فريضة يعني ينبغي ان يكون الانسان فيها وفق ما جاءت به الشريعة جاءت به الشريعة. يعني في زكاة اموال يأتي ناس يقولون نعطيها للفقراء والفقراء يعني لا يحسنون التصرف في المال ويصرفونه فيما لا يحتاجون وما الى ذلك. وفي زكاة الفطر

107
00:34:51.100 --> 00:35:06.050
والواجب فيها طعام يأتيه من يقول نعم. الانفعال الفقير المال نقود اي نعم صحيح. وبالتالي تكون المسألة اذا اعتمد على الاراء اه نوع من الاصل ان يلتزم الانسان ما فرضه الله

108
00:35:06.150 --> 00:35:26.700
آآ في في في شرعه. وآآ لا يخرج عنه الا بنص واجتهاد سليما صحيح نسألك ذلك يا شيخ ان يقول صيام الست من شوال هل يبدأ اه في صيامه من ثاني يوم من شهر شوال

109
00:35:27.050 --> 00:35:43.800
نعم هو قال في هذه السنة. اي نعم. الجواب هذه السنة وفي غيرها من السنوات ايام ثاني يوم من ايام العيد ثاني يوم من ايام الفطر من شوال لا بأس به. وهو يتحقق به صيام الست

110
00:35:44.000 --> 00:36:06.200
اه ولكن اه اه بعظ الناس يظن ان النهي عن صيام يوم العيد يشمل كل الايام التي تلي يوم العيد الى الى ثالث العيد او يوم العيد وهذا ليس في هذا العيد انما هو في اه عيد عيد الاضحى الذي لا يجوز صيام يوم العيد ولا الثلاثة ايام بعده

111
00:36:06.200 --> 00:36:22.450
التي هي ايام التشريق الا لمن لم يجد الهدي اما في عيد الفطر فالعيد يوم واحد وبالتالي هو الذي ورد النهي عن الصوم فيه نعم. نعم باركت شيخنا ابو عبد الله حياك الله يا ابا عبد الله

112
00:36:22.650 --> 00:36:38.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. الله يحفظكم انا عندي سؤالين. نعم الاول. اه السؤال الاول اه قبل تقريبا اربع سنوات ابناء العمومة اه اجتمعوا

113
00:36:38.850 --> 00:36:52.350
وكان فيه مبلغ يعني على كل واحد والمبلغ هذا زاد حقيقة واردت اني ارجعه لهم انا كنت يعني متكفل بالتنظيم اردت ارجع لهم قالوا لا خليه للقاء الثاني ان شاء الله

114
00:36:52.500 --> 00:37:12.500
يعني مسمي جمعية يا ابو عبد الله؟ ما هي جمعية؟ لا لا زي ما تقول آآ ملتقى لابناء العمومة او جمعه زي ما تقولوا كذا فرحة بعيد صح. جمعنا حق الذبايح وحق اللقاء وحق جوائز المتفوقين من من ابناء العمومة. ما شاء الله. فزادوا فزاد مبلغ عندي الله

115
00:37:13.000 --> 00:37:28.900
الان المبلغ هذا حقيقة انا سهيت يعني خلال الاربع سنوات الماضية حقيقة ما ما اخرجت الزكاة فهل عليه زكاة؟ هو له يعني كأنه امانة يعني الى ما يجي ان شاء الله موعد اللقاء والاجتماع الثاني

116
00:37:29.000 --> 00:37:44.450
هذا السؤال الاول. طيب هو هو بلغ بلغ النصاب هذا المال. يعني المال زائد كثير الماء بالظبط تقريبا سطعش الف حاجة. طيب خير ان شاء الله. السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يحفظك انا اه عندي بالنسبة

117
00:37:44.450 --> 00:38:03.250
زكاة الفطرة اه في عندي ثلاثين كيلو تمام؟ نعم. هل يجوز اني اخرج مثلا عشرة كيلو تمر وعشرة كيلو رز وعشرة كيلو عدس او او آآ يعني انوع ولا لازم من نوع واحد؟ خير ان شاء الله

118
00:38:03.300 --> 00:38:29.050
شكرا بارك الله فيك نعم شيخ خالد والجزئيات الساعة الاول ممكن جمع مالا في سنة مضت ليس لهذه السنة اليس كذلك؟ نعم قبل اربع سنوات اي نعم وسؤاله عن ان المال باق عنده وليس كذلك؟ نعم وقدره ستة عشر الف ريال

119
00:38:29.450 --> 00:38:45.050
ايه يسأل عن ماذا عن الزكاة يسأل عن زكاتها هل يعني يزكي في اربع سنوات مضت او في سنة واحدة او ماذا يصنع هذا المال اذا كان قد وهو لا ينمو يا شيخ

120
00:38:45.500 --> 00:39:09.200
لكن هالمال هذا لمن  هل هو مال تبرع به باذلوه للاسرة والعائلة واجتماعاتها فاذا كان كذلك هذا لا زكاة فيه اما اذا كان مال ملاكه يرجعون به بمعنى انه وضعوه عنده امانة وهم في اي وقت يمكن ان يقولوا ارجع لنا

121
00:39:09.200 --> 00:39:22.500
ما بذلنا او السهم الذي بذلناه ففي هذه الحال زكاته على اصحابه هو لا زكاة عليه. هو امين. نعم. يعني هو حافظ لهذا المال. وليس مالكا له ومن شرط وجوب الزكاة

122
00:39:22.800 --> 00:39:44.350
بالاموال الملك وتمامه وهذا ليس ملكا ولا اه اه وليس ليس ملكا ولا تماما فيه. وبالتالي لا زكاة على من كان في يد هذا المال على وجه الحفظ والامانة. واما اصحاب هذه الاموال فان كانوا سيرجعون بهذا المال المشترك

123
00:39:44.750 --> 00:40:01.350
فهؤلاء يجب عليهم ان يزكوا اموالهم. نعم. اه المال يا شيخ اليهم يعني ولا ويعني اكيد انه سيبلغهم بانه المتبقي من المال كذا ويسألهم عن التصرف فيه اذا قالوا ارجعه الينا فهو ما لهم عليهم زكاته

124
00:40:01.400 --> 00:40:15.800
واذا كان آآ آآ قالوا تصرف سيفه قد اخرجوه يعني على وجه التبرع وهذا هو الغالب فيما يظهر لا سيما مع هالسنوات المتطاولة نعم ما هو بمال وديعة او مال ما سألوا عنه يعني

125
00:40:15.950 --> 00:40:35.300
بامانة انما هو مال تبرعوا به للاسرة وبقي منه شيء فيتصرف فيه بما يحقق غرضهم وغايتهم بعد مشورتهم. ايه ان شاء الله كذلك شيخنا عن تنويع زكاة الفطر بتمامها باوزانها لكنها تكون منوعة

126
00:40:36.550 --> 00:40:54.300
تنوعها فلا بأس بمعنى هو اذا اخرج من الجزء من الصنف المجزئ فلو اخرج صاعا عنه مثلا من تمر وعن زوجته من بر وعن ولده من زبيب لا بأس بهذا خير ان شاء الله لان كل هذه الاصناف مجزية

127
00:40:54.750 --> 00:41:17.850
بارك الله فيكم شيخنا المتصل حسن حياك الله يا حسن لا والله اهلا بك تفضل يا شيخ السلام عليكم  الو. نعم اسمك الشيخ تفضل يا حسن  اه اجونا ان كان في خشم طعامه يقيم الصلاة

128
00:41:18.950 --> 00:41:44.450
عادي حسن مرة اخرى بارك الله فيك الله يكرمك سواء مثلا في الافطار هذا من الطرق الانسان خشمه هو طعام ويقيم الصلاة هل نصلي وراءه؟ ولا هل  تمام ما فهمتك فهمت يا شيخ خالد؟ ادركت سؤاله؟ اروح بارك الله فيك

129
00:41:45.100 --> 00:42:05.800
الله ما فهمت سؤال اننا هون بيصلي بينا في هو في فمه شيء من الطعام يصلي بكم وفي فمه طعام ايه  عجيب هذا يا حسن طيب خير ان شاء الله ثم ماذا

130
00:42:06.950 --> 00:42:27.350
اه شكرا كثيرا طيب جزاك الله خير الله المستعان نعم الشيخ خالد؟ يسأل عن الامام يؤمهم وفي فمه طعام يأكل يعني كيف هو ما ادري هو يعني على كل حال يعني بعض الفقهاء اباح في صلاة النفل

131
00:42:27.650 --> 00:42:51.050
شرب الماء اليسير في اثناء الصلاة للتقوي على الصلاة والصواب انها الصلاة ان الصلاة آآ مناجاة وذلك لا يصح فيها طعام ولا شراب فاذا احتاج الى طعام او شراب يقطع يعني ليخفف صلاته ويأخذ حاجته من الطعام والشراب ثم يرجع الى الصلاة

132
00:42:51.400 --> 00:43:10.350
آآ وبالتالي هذا الذي يؤمكم وهو يأكل يعني لعله جاهل فيبين له ان هذا لا لا يصلح ولكن منين ياكل وهو يصلي يعني؟ الصورة اللي كان يبي ياكل معه سندوتش وهو يصلي يعني

133
00:43:10.550 --> 00:43:29.800
الصورة غير غير يعني غير مستوعبة. سبحان الله. وفي كل الاحوال ناصحه. ويمكنه جاهل اكيد انه جاهل ما يفعل هذا انسان عالم نسأل الله الهداية للجميع جزاكم الله كل خير يا شيخ امانة اتصالان من ام محمد ولكن اولا الاخ حسن الزهراني حياك الله يا حسن تفضل

134
00:43:30.000 --> 00:43:50.100
الله يسلمك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يكتب اجركم جميعا وجزاكم الله خير حفظك الله تفضل عندي سؤالين يا حبيبي الاول يا اخي الاول بالنسبة لكفارة اليمين من عنده من عليه كفارة يمين اكثر من كفارة ثنتين ثلاث اربع نعم واراد ان يخرج الكفارة لاسرة واحدة

135
00:43:51.250 --> 00:44:11.650
طيب السؤال الثاني الاسرة مستحقة يا شيخ اي نعم مستحق. طيب الثاني  الشيخ يسألك يا حسن اي نعم الكفارة كفارة يمين نعم. كفارة يمين يا شيخ اكثر يقول اكثر من يمين. السؤال الثاني يا حسن

136
00:44:11.800 --> 00:44:25.000
السؤال الثاني بالنسبة لكفارة اليمين من اخرج خمسة عشر كيلو من الارز هل يلزمه ان يضيف معها ايدام دجاج او شيء او يكفي الارز فقط هاي الاشارة تستمع يا حسن

137
00:44:25.400 --> 00:44:41.000
الله يعطيك العافية. ناخذ ام محمد يا اخي لؤي ولا طيب فقدنا المتصل ام حمد نعم تفضل الشيخ خالد بارك الله فيكم. فيما يتعلق بالكفارة وصار بينها الله عز وجل كفار قيمه بقوله فكفارته

138
00:44:41.250 --> 00:44:58.200
فيأخذكم الله فيما لا يؤخذكم الله بما لا يؤاخذكم الله آآ باللغو في ايمانهم ولكن ما آآ ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون عليكم او كسوة الارض

139
00:44:58.250 --> 00:45:20.400
ويسأل عشرة مساكين لابد من انتفاء العدد وبالتالي اذا كان هذا البيت الذي اعطاه الكفارة عشرة فهي تكفيه عن فيه عشرة يأكلون كفارة واحدة. لو كرر عليهم بمعنى اعطاه عليه كفارة عليه كفارتان واعطاهم اطعام عشرة مساكين

140
00:45:20.400 --> 00:45:46.000
مرتين آآ فانه يجزئه ذلك لانه تحقق العدد المطلوب في كفارة اليمين آآ لكن ان يعطي خمسة ما يأكله عشرة  اذا كان عليه اكثر من يمين يا شيخ يعني حلف اكثر من مرة وارجأ في الكفارة ثم مر عليه يوم اخر وحدث اخر فحلف

141
00:45:46.000 --> 00:46:05.100
مرة اخرى فاصبح عليه يمينان ليكفرها بكفارة واحدة او بكفارتين هذه مسألة للعلماء فيها قولان منهم من يرى ان كل يمين مستقلة في كفارة آآ لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله فيها باللغو دفاع مالك ولا يؤاخذكم

142
00:46:05.150 --> 00:46:24.000
بما عقدتم الايمان هذا عقد لان عقد اليمين على شيء فتجب كفارته ومن اهل العلم من يقول السبب واحد السبب آآ الموجب واحد وهو وجوب الكفارة والسبب متعدد فيكون هذا

143
00:46:24.000 --> 00:46:43.450
صور تداخل آآ العبادات تكفيه كفارة واحدة عن الايمان كلها التي سبقت اذا كان لن يؤخر لقصد الاكتفاء بيمين عن قصد الاكتفاء بكفارة عن كل عماد نعم. بمعنى انه مثل ما ذكرت يعني حلف اليوم

144
00:46:43.600 --> 00:47:04.350
ولم يسعفه الوقت ليكفر وقال بكرة يمين اخرى فهذا لو كفر كفارة واحدة ارجو ان ان شاء الله يصل كذلك يا شيخ عن يعني آآ مذهب الكفارة او وزن هذه الكفارة او كيفيتها هل يكون فيها خمسة عشر كيلو آآ مثلا كما يقول

145
00:47:04.350 --> 00:47:23.700
من الارز هل يعني يضيف اليه شيء من الاذن آآ من الدجاج من ما شاء اذا اضاف اليها ما يأدب طعام من اه لحم او دجاج او نحو ذلك فلا فهذا يعني

146
00:47:23.900 --> 00:47:43.700
اه اكمال احسان لانه اه هو الافضل في الاطعام. لكن لو اختصر فقط على الرز او البر آآ ولو لم يجعل معه ما يأدمه فلا حرج ان شاء الله تعالى ويكون قد ملئت ذمته

147
00:47:43.900 --> 00:47:58.950
نعم. الله عز وجل بعد ذلك في الاية واحفظوا ايمانكم. يعني هل في هذا امر بان الله عز وجل يطلب منا ان نقدر هذه الايمان تقديرها والا آآ نستخدم اليمين دائما في كل امر من امورنا

148
00:47:59.300 --> 00:48:20.350
نعم حفظ اليمين يكون بامور. الامر الاول الا يبذلها الانسان في غير موضعها هذا اولا الثاني ان لا يكثر من الايمان لان ذلك مدعاة الى آآ التقصير في اليمين الثالثة انه اذا

149
00:48:20.400 --> 00:48:36.750
آآ حلت على شيء فان كان الخير في امضاءه فانه يمضي الرابع من اوجه حفظ اليمين انه اذا حلف على شيء وكان غير ما حلف عليه خيرا مما مما حلف

150
00:48:36.750 --> 00:49:01.900
عليه فانه لا تمنعه اليمين من اخذ الخير مع الكفارة لابد من من الكفارة هذه اربعة اوجه آآ من اوجه حفظ اليمين في قوله تعالى واحفظوا ايمانكم يحبها يكون بسيانته عن اللغو حفظها بسيانتها عن آآ ان يبذلها في غير موضعها آآ

151
00:49:01.900 --> 00:49:22.650
حفظها ومن ذلك الاكثار منها حفظها بان اذا حلف على شيء ورأى غيره خيرا منه ان يكفر عن يمينه حفظها انه اذا حنث بيمينه الا اه يتركها بلا خطاب الله المستعان

152
00:49:22.800 --> 00:49:41.600
جزاكم الله كل خير شيخنا ونفع بكم واحسن اليكم ان كنتم معنا في هذا الشهر المبارك ضيفا كريما نفيد منكم المستمعين ونستفيد منكم اكرم من علمكم فجزاكم الله كل خير واحسن اليكم والكلمة الاخيرة لكم يحفظكم الله في نهاية هذه الدروس المباركة في شهر رمضان

153
00:49:42.000 --> 00:50:00.350
احمد الله تعالى على ما يسر من هذه اللقاءات الطيبة التي اسأله جل في علاه حتى تكون في موازين حسنات الجميع المتكلم والسامع والمعد جزاك الله خير الجميع وفضل الله واسع الحمدلله عطاؤه جزيل سبحانه وبحمده

154
00:50:00.350 --> 00:50:22.900
واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في بلادنا اه في قيادتنا وفي ولاة امرنا وان يسددهم في الاقوال والاعمال الله وان يبارك لنا في اه ما رزقنا نوى ان يعم الخير المسلمين. يا رب. من حيث كانوا. وان يرفع الوباء عن العالمين وان يعيذنا واياكم من الشياطين. الله

155
00:50:22.900 --> 00:50:39.150
ان يختم لنا بالقبول وان يعيذنا واياكم احسن معاد. يا رب. وان يجعلنا واياكم من الفائزين. في هذا الشهر المبارك. نعم. وفي سائر الاوقات والازمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

156
00:50:39.900 --> 00:50:59.900
احسن الله اليكم وجزاكم الله كل خير فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذة شريعة بجامعة القصيم على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذه الدروس المباركة في شهر رمضان فيما يتصل بنفع المستمعين الكرام في هذا الشهر المبارك. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر وموصول لكم على طيب المتابعة

157
00:50:59.900 --> 00:51:25.300
والانصات. نسأل الله عز وجل بفضله ومنه وكرمه ان نتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وان يحسن لنا في هذا الشهر المبارك. الختام وان يتقبل من الجميع صالح الاعمال وان يثيبكم جميعا بما انتم اهله وبما هو اهله عز وجل في هذا الشهر المبارك. في الختام هذه اطيبة تحية مني انا محمد القرني واخي

158
00:51:25.300 --> 00:51:31.006
لؤي حلبي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته