1
00:00:00.650 --> 00:00:10.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. رب اشرح لي صدري وسري امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم اهدني واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ارنا الحق

2
00:00:10.650 --> 00:00:20.650
ربنا يرزقنا اتباعه وارنا به طلبات اللهم ارزقنا اجتنابه بفضل منك يا ارحم يا رب العالمين. اللهم صل وسلم اللهم وزد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

3
00:00:20.650 --> 00:00:36.800
وسر نهجي وقتك اثره الى يوم الدين. اللهم امين بنكمل آآ بفضل الله اولا واخيرا بنكمل كتابنا آآ كتاب المعجزة الدكتور احمد بسام ساعي. اللي بيتكلم فيه عن الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم. وقلنا

4
00:00:36.800 --> 00:00:56.800
قررنا كتير ان الاعداد اللغوي في القرآن الكريم مش هو دقة الاختيار الالفاز بس. مش هو رقي السور البلاغية بس. مش هو تناسق وترتيل والصور بس انما لان كل دول يقدر عليهم البشر. انما الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم هو مظاهر التجديد اللغوية الكثيفة

5
00:00:56.800 --> 00:01:20.150
المستساغة والمستوعبة اتكلمنا عن الخصائص العشرين العامة في القرآن الكريم كله. وبعدين اتكلمنا عن آآ آآ كلمني عن الخصاص العشرين العامة في القرآن كله. وبعدين اتكلمنا عن ادب السورة. شخصية السورة فواتح السور. اتكلمنا بعد كده عن

6
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
الاية فواصل الايات. اتكلمنا بعد كده عن التركيب والتعبير. قلنا ان التركيبات هي التوليفة اللغوية اللي معتمدة في الاساس على الادوات ضمائر حروف جر ادوات عطف ايا كان وان التعبير هو

7
00:01:40.150 --> 00:01:55.200
اللي بيكون قائم اساسا على الكلمات سواء اسماء او افعال اتكلمنا عن المرة اللي فاتت كمان. دخلنا جوة التركيب واتكلمنا عن مظاهر التجديد على مستوى الادوات. النهاردة ان شاء الله

8
00:01:55.200 --> 00:02:16.750
رب العالمين هنتكلم عن التعبيرات او هنخش جوة التعبيرات كمان. ونتكلم على مظاهر التجديد على مستوى الكلمات طيب آآ هنقول ان ما كانش ما كنتش كلمات القرآن كلها آآ ولا حتى معظمها جديدة على اللغة العربية

9
00:02:17.800 --> 00:02:32.950
تمام؟ يعني كلمات القرآن ما كانتش جديدة على على اللغة العربية لكن اه ولا كانت عصية على الاستخدام. يعني ممكن نستخدمها ككلمات. تمام؟ عشان كده اتفتح الباب قدام اللغة العربية

10
00:02:32.950 --> 00:02:55.100
ان هي تنهل وتثرى من الثراء يعني تثرى من كلمات القرآن طيب آآ احنا دايما بنقول ان ان الاعجاز اللغوي في القرآن هو مظاهر التجديد اللغوي الكثيفة المستساغة والمستوعبة. طيب مظاهر التجديد اللغوي القرآني

11
00:02:55.200 --> 00:03:18.100
في على مستوى الكلمات عامل ازاي؟ هنقول ان هو جه على قسمين القسم الاول او النوع الاول هو تجديد استخدامات الكلمة زيه زي الادوات اللي احنا اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت. يعني الكلمة بيكون لها استخدام معين في اللغة. فييجي القرآن باستحداث

12
00:03:18.200 --> 00:03:34.200
استخدام جديد لها تمام؟ زي آآ الكلام ده كنا اتكلمنا آآ عليه قبل كده وقلنا ان السياق بيبين لنا بقى المعنى المقصود من الكلمة دي او من يعني استخدامها الجديد في الموضوع ده

13
00:03:34.650 --> 00:04:00.400
آآ  زي مسلا لما قلنا ان آآ فعل تلا وقلنا ان يتلو معناها يقتفي او يسير خلف وان التالي معناها اللاحق او المقتفي لكن القرآن الكريم لما استخدم الكلمة دي استخدمها بمعنى قراءة القرآن. فبقت يتلو بمعنى يقرأ القرآن والتالي معناها قارئ

14
00:04:00.400 --> 00:04:24.950
القرآن كلمة اية كانت قبل القرآن بتطلق على على العلامة الحسية العلامة الحسية. جاء القرآن باستخدام جديد لها وهي اطلاقها كمصطلح للجملة القرآنية تمام نفس الكلام ده بيتحقق في كلمات كتير جدا في القرآن. زي مثلا كلمة الايمان. الايمان في اللغة معناها تصديق

15
00:04:25.200 --> 00:04:43.300
تمام؟ لكن آآ الايمان في في الاسلام او في القرآن جاء بمعنى اخر  الاسلام معناها الاستسلام. جاء في القرآن او في الاسلام بمعنى اخر. استحدث لها معنى. ما كنش المعنى ده موجود قبل

16
00:04:43.300 --> 00:05:02.300
الكفر الشرك الصلاة الزكاة الصلاة معناها الدعاء. الصلاة في القرآن بقت حركات معلومة لها اوقات ولها اوقات مفرودة ولها كيفية معينة. الزكاة معناها الترقي. الارتفاع لكن يجي في القرآن بمعنى

17
00:05:02.800 --> 00:05:27.800
نفقة مفروضة على المسلم. الجهاد الذكر الغيب الشهادة. الشهداء المسجد الساعة الاجر الاخرة الحسنة السيئة كل دي امثلة للكلمات اللي وردت في القرآن كانت موجودة في اللغة من الاول لكن القرآن استحدث لها معاني جديدة

18
00:05:28.700 --> 00:05:41.950
طيب القسم التاني هو ان يكون اللفز نفسه مش موجود قبل كده في اللغة العربية ازيك لفز مش موجود في اللغة العربية؟ هقول لك اي كلمة في اللغة العربية فهي اما جذر

19
00:05:42.500 --> 00:06:03.200
او اشتقاق الجذر اللي هو الفعل في الصيغة الثلاثية او الرباعية والخماسية اللي هو المجردة من اي من اي اضافات. فنيجي مسلا آآ الفعل او الجذر زارع فنلاقي نشتق منها اسم فاعل تبقى زارع

20
00:06:03.850 --> 00:06:33.450
مفعول مزروع آآ الجمع زراع آآ او مزروعات بالنسبة للمفعول اه زراع بالنسبة لاسم الفاعل نيجي نلاقي ان الزراعة مصدر نلاقي آآ يزرع زرعة ازرع تصريفات الفعل لكن كل دي جاية من الفعل السلاسي من الفعل الثلاثي زرع

21
00:06:33.600 --> 00:06:57.550
طيب نلاقي ان القرآن جاء ببزور عربية وباشتقاقات او باوزان اشتقاقية عربية برضو لكن الجزر ده ما كانش قبل القرآن مشتق منه على على الوزن ده. يعني ايه مثلا الله عز وجل قال

22
00:06:57.650 --> 00:07:18.050
العرب قبل الاسلام يعرفوا الفعل بارك يعني نهمة وزاد نم وزاد. فيعرفوا الفعل بارك لكن ما يعرفوش تبارك يعرفوا يبارك لكن ما يعرفوش ان هو تبارك ان الشخص نفسه يوصف بانه

23
00:07:18.450 --> 00:07:44.900
تبارك. آآ يبقى دي كده جديدة الاشتقاق ده. جديد على لغة العرب. يبقى الكلمة بالنسبة للعربية الكلمة جديدة اشتقاق جديد من جذر معروف مسلا اه اه لفز العلوم منه العالي ومنه العلي. كل ده ما فيهوش مشكلة. لكن نيجي القرآن بلفظ تعالى

24
00:07:47.050 --> 00:08:08.750
آآ يشتق منها القرآن آآ مكان عاليهم عليون او عليين تمام العرب يسمعوا الكلمات الجديدة. يفهموا معناها من بالربط ما بين الجذر وما بين الاشتقاق. لكن الكلمة نفسها جديدة باللغة العربية

25
00:08:09.100 --> 00:08:30.350
خد بقى من ده كتير مثلا الاسم لقاء يشتق آآ القرآن منه ظرف تلقاء الفعل اتقى بمعنى اجتنب. اتقى يعني اجتنب اه ابعد. ده مصدره اتقاء ييجي القرآن بمصدر جديد التقوى

26
00:08:30.850 --> 00:08:56.150
الفعل يرائي من المرآة يجي القرآن بمصدر جديد رقاق آآ كلمة هؤلاء يجي القرآن بلفظ جديد. هاؤم اولئك ييجي القرآن اولئكم كذلك يجي القرآن كذلك بالكسر لما تطلق على المؤنث

27
00:08:56.600 --> 00:09:23.400
الجهل معروف ييجي القرآن الجهالة والجاهلية كلمات جديدة القراءة يجي القرآن بلفظ قرآن وزن فعلان من الفعل قرأ. ودي مش موجودة ما كنتش موجودة قبل القرآن. السور معروف السورة جديدة الفرق معروف الفرقان جديدة الغسل

28
00:09:23.400 --> 00:10:01.000
معروف الغسلين جديدة. الكذب والكذاب معروفين. لكن الكذاب جديدة العجب معروف العجاب جديدة. الشكر معروف الشكور الشكور جديدة. السوء معروفة السوء جديدة الحياة معروفة الحيوان جديدة. العالم معروف العالمين جديدة. الشاهد معروف. لكن الاشهاد والشهداء جديدة

29
00:10:02.000 --> 00:10:23.100
تمام كده؟ فكل دي كلمات مشتقة على على اوزان باوزان عربية على جذور معروفة لكن الاشتقاق نفسه بصوا عملية الاشتقاق نفسها الجديدة مظاهر مظهر جديد من مظاهر التجديد اللي هو في القرآن الكريم. يبقى كده قلنا ان مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم على مستوى الكلمات

30
00:10:23.300 --> 00:10:45.500
على قسمين. قسم كلمة معروفة يدي لها القرآن معنى جديد زي كلمة اية والجزء التاني او القسم التاني اشتقاق جديد من جذر معروف زي القرآن. يبقى كده القرآن وسورة تمام قرآن وسورة من ناحية واية من ناحية تانية عشان نبقى الموضوع واضح. طيب

31
00:10:45.700 --> 00:11:10.650
في قسم تاني آآ الدكتور احمد اسلام سعي ذكره. اللي هو ان يكون اللفظ مش موجود لا بلفظه ولا بالجذر بتاعه  فيجي القرآن يوجد الجذر ده مين عادل كلمة يعني من الحروف العربية يستحدث جزر ويستحدث له معنى ويضع له معنى

32
00:11:11.200 --> 00:11:32.400
دكتور بسام بتاعي بيقول ان ده النوع ده بيكون الفاز جديدة وغالبا بتكون الكلمة نفسها مقتبسة من الفارسية او النبطية او الحبشية او اليونانية او السبئية سرياني عبري ايا كان

33
00:11:33.550 --> 00:11:54.850
والذكر الدكتور احمد ذكر لها بعض الامثلة زي الصراط سبحان اه اب اللي هي اب وفاكهة واب اسورة سجيل برزخ آآ طوبى قراطيس سرادق تنور آآ كرسي الجبت آآ الطور اليم

34
00:11:54.900 --> 00:12:17.900
كل الالفاز دي الدكتور احمد السيد زكر ان هي اه كلمات ليست عربية في الاصل فاستحدث لها القرآن اه هذا هذا الوجود في اللغة العربية لكن آآ مع احترامي وتقديري للدكتور احمد بساب ساعي انا بختلف معه في الجزئية دي. آآ

35
00:12:18.700 --> 00:12:35.500
طبعا انا عارف ان مسألة وجود الفاظ اعجمية في القرآن مسألة مش جديدة. تمام اه وفيها اقوال ما بين العلماء. فريق قال ان اه القرآن فيه كلمات اصلها اعجمي خلاص ونسبوها للغات مختلفة زي ما قلنا

36
00:12:35.800 --> 00:12:48.750
لدرجة ان الامام السيوطي في كتاب آآ الاتقان في علوم القرآن آآ الجماعة الكلمات دي وطلعهم قالوا ان هم مية وتلاتين كلمة بس. فلما تقول مية وتلاتين كلمة من مجموع القرآن

37
00:12:48.850 --> 00:13:11.000
يبقى ده لا ينفي ان القرآن بلسان العربي المبين فريق تاني من العلماء بيقول ان القرآن ما فيهوش اي كلمة غير عربية وان وجود الكلمة في لغة تانية يعني مثلا اليم موجودة في العربية موجودة في في العبرية فوجود اللفظ في العبرية لا ينفي

38
00:13:11.000 --> 00:13:29.750
ان هو موجود في العربية اصلا تمام كده؟ وان دي ظاهرة آآ اقتباس او تشابه طبيعي ما بين اللغات تمام؟ وحتى لو قلنا ان هو اقتباس فما فيش ما يمنع ان تكون اللغات التانية هي اللي اقتبسته من العربية مش العربية هي اللي اقتبسته من اللغات التانية

39
00:13:30.800 --> 00:13:49.700
بصراحة انا برجح الرأي التاني تمام اللي هو ان كلمات القرآن كلها كلمات عربية اولا لانه ده الازهر من حيث الادلة الشرعية تمام ثانيا لانه قول جمهور العلماء واكتر اهل اللغة

40
00:13:51.200 --> 00:14:10.350
لدرجة ان الامام الشافعي رحمة الله عليه ذكر خمس خمس ايات في القرآن بتدل على عربية القرآن الكريم وبعد كده قال فاقام الله عز وجل. يعني بيتكلم عن الله عز وجل فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها

41
00:14:10.700 --> 00:14:30.850
ثم اكد ذلك بان نفى عنه جل ثناؤه كل لسان غير لسان العرب. في ايتين من كتابه فقال لسان الذين يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقال ولو جعلناه اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي

42
00:14:32.400 --> 00:14:54.450
يبقى ده الدليل التاني او او سبب ترجيحي للقول ده. الدليل التالت ان اللي قالوا باعجمية بعض الكلمات آآ قالوا ده بحجة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس عامة فما فيش مشكلة ان هو يأتي بالفاظ عند الناس كلها

43
00:14:55.100 --> 00:15:17.650
لكن الامام الشافعي برضه رد على الكلام ده وقال آآ ان قد تكون بعض الالفاظ عند العرب عند بعض العرب موجودة يعني اللفظ ممكن يكون عند العرب موجود والمفسر نفسه او العالم نفسه هو اللي ما يعرفش. لانه لم يحيط علما باللغة

44
00:15:18.900 --> 00:15:40.600
لان اللغة العربية هي اوسع اللغات لسانا والفاظا ومن حيس الجزور ومن حيس الكلمات والاشتقاقات ومن حيث اختلاف اللهجات فيجي العالم او المفسر يظن ان اللفظ ده اعجمي وهو في الحقيقة عربي موجود في احدى اللهجات او موجود آآ ولكن

45
00:15:40.600 --> 00:15:54.900
قليل الاستخدام فقلة استخدامه يخلي العالم يقول ان هو مش عربي لكن هو في الحقيقة هو عربي وده وقال كده الجملة المشهورة بتاعة بتاعته الامام الشافعي رحمة الله عليه ان الله يحيط علما باللسان العربي الا نبي

46
00:15:55.350 --> 00:16:12.450
فيه قول تالت طلع بيحاول يوصل الموضوع ما بين القولين اللي فاتوا وقال ان حتى وان كان في كلمات بافتراض جدلي ان في كلمات آآ غير عربية فهي لا تخرج لا تخرج القرآن عن كونه عربي

47
00:16:13.300 --> 00:16:26.500
تمام؟ زي مسلا احنا لما بنتكلم دلوقتي بنتكلم عربي لكن وارد ان انا اقول الجاكيت وارد ان انا اقول البنطلون. ودي في حد زاتها كلمات غير عربية. فهذا لا يمنع من اني اقول اني بتكلم بالعربي

48
00:16:26.650 --> 00:16:36.650
باعتبار الغالب الاعمى. وبرضو انا مش شايف ان ان القول ده كافي. لان عندنا ما يثبت زي ما قلنا من حيث الادلة الشرعية من حيث كلام العلماء من حيث كلام

49
00:16:36.650 --> 00:16:54.150
جمهور العلماء واهل اللغة من حيث رد ان في ادلة بتنفي الاعجمية اصلا عن القرآن  آآ على المهم ان على كل حال ما حدش قال ابدا ان العرب ما كانتش عارفة الالفاظ دي

50
00:16:54.450 --> 00:17:12.700
يعني مثلا الطور او اليم ما حدش قال ان الكلمات دي كانت جديدة على سمع العربي الجديدة على استخدامه. لأ بحتة ان احنا نقول ان اللغة ان القسم التالت من الالفاز اقسام الدكتور احمد بسام ساعي ذكرها ان هي كلمات

51
00:17:12.750 --> 00:17:28.150
آآ مقتبسة من الفاظ آآ من من لغات تانية ما كنش العرب بيستخدموها او جديدة من حيث الجذر ومن حيث الاشتقاق يعني من حيث الاشتقاق ومن حيث الجزر كمان فلأ خصوصا ان في حاجة تانية اللغة العربية

52
00:17:28.550 --> 00:17:54.200
فيها قسمين اساسيين عشان نبقى برضو فاهمين موضوع اللغة العربية. اللغة العربية فيها قسمين اساسيين اسم اسمه اللغة القياسية وقسم تاني اسمه اللغة السماعية القياسية دي دي اللي العلماء في القرن التاني والتالت الهجري. علماء الاسلام علماء اللغة المسلمين. في القرن التاني والتالت الهجري عرفوا يضبطوها

53
00:17:54.200 --> 00:18:12.150
يعني هم العلماء في القرن التاني والتالت الهجري عايزين يحفزوا اللغة العربية. علشان ما يدخلش فيها تحريف لان هي وعاء الوحي فقوم جمعوا اللغة فلقوا ان اللغة على قسمين قسم بينضبط

54
00:18:12.250 --> 00:18:32.550
بالاوزان والاشتقاقات وقسم اخر لا ينضبط بها تمام؟ فقالوا ان قسم لله ينضبط بهذه الاوزان ده اسمه سماعي. هذا القسم اسمه اللغة السماعية. يعني هي اخذت اذا اخذت من كلام القرآن. اسف من كلام العرب

55
00:18:33.050 --> 00:18:52.200
فيبقى العرب بيستخدموها العرب عارفينها العرب يعني متداولة وسط العرب فتبقى من اللغة العربية. احنا ما عرفناش نوزنها احنا ما عندناش ما عرفناش نحطها في اوزان ما فيش مشكلة لكن هذا لا ينفي

56
00:18:52.250 --> 00:19:08.950
هذا لا ينفي كونها عربية تمام؟ القسم التاني اللي عرفوا يضبطوه ويحطوا له قواعد ويحطوا له تزبيطات ان هو يبقى معروف الجذر معروف الاشتقاقات ومعروف ان الفاعل من على وزن فاعل او او مفعل يعني كده

57
00:19:09.600 --> 00:19:28.850
آآ ده اللي قالوا عليه الجزء القياسي تمام كده  فانا شايف ان الكلمات اللي الدكتور احمد بسام ساعي ذكرها هي من هذا القسم. من القسم القياسي ان ممكن ما تكونش منضبطة على اوزان

58
00:19:29.350 --> 00:19:52.000
آآ معروفة اللي هو ما تكونش داخلة في اللغة القياسية. لكن لا ينفي كونها من اللغة السماعية تمام كده  فما دام الكلمات وردت في لغة العرب تداولها العرب. ذكرت في نصوصهم الشعرية وفي نصوصهم المثلية. فيبقى ازاي اقول ان هي مش كلمات عربية؟ هي كلمات عربية

59
00:19:52.000 --> 00:20:10.900
بلسان العربي المبيد طيب كده يبقى اتكلمنا عن الكلمات الجديدة في القرآن. طريقة تجديدها وضحنا كده لمحة سريعة عن كثافتها في القرآن الكريم. نزود بقى ونتكلم شوية عن معجزة الجمع ما بين الجد

60
00:20:10.900 --> 00:20:37.150
وما بين الوضوح. او زي ما نقول ما بين الاستساغة والاستيعاب وما بين الجدة والكثافة تمام من كتر ما شحنت سور القرآن الكريم بعدد كبير جدا من الالفاظ الجديدة زي ما بينا اللي هي اما اشتقاقات جديدة او استخدامات جديدة لالفاز موجودة. كتير من المشككين والمستشرقين انساق

61
00:20:37.150 --> 00:20:53.300
ورا الادعاء ان القرآن الكريم لغته مش عربية اساسا لدرجة ان برغم ان القرآن اصلا قال بلسان العربي المبين وزي ما قلنا في في يعني خمس ايات بتثبت العربية وايتين

62
00:20:53.300 --> 00:21:12.750
بينفو الاعجمية لكن آآ في ناس فعلا قالت ان هو لقى القرآن لغته مش مش عربية. من اشهرهم واخرهم يعني من من اواخرهم من اشهر المتأخرين منهم. وواحد آآ لبنان الاصل

63
00:21:13.150 --> 00:21:39.700
الماني كتب آآ كتاب سمى نفسه كريستوف لوكسن بورج. كتب الكتاب صدر الكتاب بالالمانية سنة الفين الكتاب اسمه القراءة السريانية الارامية للقرآن الكريم. او للقرآن الكتاب ده قال فيه بيقول ان القرآن وضعه محمد صلى الله عليه وسلم وقد استمده استمد

64
00:21:39.700 --> 00:22:05.500
بتاعته من خلفية مسيحية يعني القرآن اصله مسيحي بصياغة عربية من كلمات سريانية. وان الكلمات السريانية دي او القرآن لو جينا فسرناه بالمعاني السريانية هيدي لنا معاني مختلفة تماما عن المعاني اللي اللي اتكلم عنها المفسرين المفسرين في تفسيرات علماء المسلمين يعني

65
00:22:05.950 --> 00:22:20.650
طيب هنقول له يا عبقري زمانك. ما احنا وضحنا اصلا ان اعجاز اللغة في القرآن الكريم مش في تجديد الكلمات بس. احنا قلنا ان تجديد آآ  حتى في تجديد الكلمات قسمين

66
00:22:20.900 --> 00:22:40.900
لكن فما بالك بان في ادوات في تراكيب في تعبيرات في سبائك في نظام آآ الاية في النظام تشمل السورة في الخصائص العشرين للقرآن الكريم. فكل ده آآ ما يخليكش تقول ان القرآن لا والله ده اصل هو مش مش عربي. او ان

67
00:22:40.900 --> 00:22:53.750
قصة القرآن ان هي عربية لأ ده هو اصلا بالسريان هتروح فين هتروح فين من من المزاهر التجديد دي كلها. تمام؟ وحتى لو هنتكلم عن الاعجاز اللغوي على مستوى الالفاز زي ما النهاردة بنتكلم

68
00:22:53.750 --> 00:23:07.400
قلنا ان الكلمات جت على صيغ ومقاييس من صلب اللغة العربية وان هي على اوزان عربية ومن جذور عربية. يبقى ازاي انت تقول ان هي لأ دي هي اصلا كلمات غير عربية

69
00:23:08.300 --> 00:23:35.200
يعني قولا واحدا الجذور عربية وان الاستادات عربية وان الاشتقاق عربي. ففين المشكلة طيب خصوصا ان القرآن بيستخدم الكلمة في سياق العرب العاديين الاميين بيفهموا المقصود منها يبقى ازاي العرب يفهموا المقصود؟ وانت تيجي تقول لا والله اصل الكلام ده مش عربي. امال العربي الاميين اللي البدو اللي ما اطلعوش على اي حاجة

70
00:23:35.200 --> 00:23:58.750
برة الجزيرة العربية جابوا منين فهمهم للكلمات دي؟ ازاي قدروا يحفزوها ويتعبدوا بها ويطبقوها من غير ما يكونوا فاهمين كلامها معانيها اصلا تمام فدي يعني الكلام بتاع المستشرقين ده بيكون اللي هو ايه؟ بيعمل حموضة كده. المهم عشان ما نطولش. آآ الحمد لله رب العالمين كده بنكون آآ خلصنا

71
00:23:58.750 --> 00:24:13.250
جزء النهاردة بتاع الكلام عن آآ مظاهر التجديد اللغوي على مستوى الكلمات القرآنية. آآ بس كالعادة كلامنا عن الاعجاز اللغة في القرآن الكريم لسة ما خلصش. في مواضيع تانية هنتكلم فيها

72
00:24:13.300 --> 00:24:18.399
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته