1
00:00:00.400 --> 00:00:45.000
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود

2
00:00:45.000 --> 00:01:28.650
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة. والتي تأتيكم

3
00:01:28.650 --> 00:01:52.700
قم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة يسعدوا بصحبتكم في هذه الحلقة من الاعداد والتقديم محدثكم عبدالله الداني ومن الهندسة الاذاعية الزميل محمد با صويلح كما يسعدنا ايضا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا وضيفكم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع

4
00:01:52.700 --> 00:02:05.950
الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم فالسلام عليكم ورحمة الله شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي عبد الله واهلا وسهلا بالجميع

5
00:02:06.500 --> 00:02:24.650
حياكم الله شيخ خالد وحيا الله المستمعين الكرام في هذه الحلقة اذا سيكون حديثنا عن لزوم الجماعة في هذا الموضوع المهم هناك الكثير من الظوابط والشروط والامور التي تحتاج الى ايضاحات من خلال ما سوف نستعرضه من

6
00:02:24.650 --> 00:02:44.650
هذا الموضوع. اه اضافة الى المعنى والتعريف والدلالات ونواقض هذا اللزوم الذي ينبغي ان يكون اه الى الجماعة. وايضا في كتاب الله الكريم سبحانه وتعالى. هناك الكثير من الايات الكريمة التي تأمر المؤمنين وتحثهم على لزوم الجماعة والائتلاف

7
00:02:44.650 --> 00:03:04.650
تبين لهم ايضا ان الامة الاسلامية امة واحدة وهي حقيقة جاء تأكيدها في اكثر من موضع في القرآن الكريم. لكن لهذا الاصل لا بد له من شروط يجب تحقيقها وضوابط يجب مراعاتها ولا سبيل الى تحقيق هذه الغاية الجليلة الا باعتبار تلك الشروط

8
00:03:04.650 --> 00:03:24.650
ضوابط. اذا هذا الذي سوف نتعرف اه عنه ان شاء الله حول هذا الموضوع وحول ما يندرج تحته باذنه سبحانه وتعالى. نرحب بجميع المستمعين الكرام اه وبمشاركاتهم عبر الوسائل التالية. الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم

9
00:03:24.650 --> 00:03:41.200
الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة وعبر هاشتاق الدين والحياة نرحب بكم مستمعينا الكرام فاهلا ومرحبا بكم

10
00:03:41.850 --> 00:04:11.850
الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقلية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء

11
00:04:11.850 --> 00:04:29.950
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام وارحب مجددا بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية

12
00:04:29.950 --> 00:04:50.600
والافتاء بمنطقة القصيم الشيخ خالد عندما نتحدث عن لزوم الجماعة آآ هناك كلمتان لزوم وجماعة. ماذا نعني بهاتين الكلمتين وبهذا المصطلح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا واهلا

13
00:04:50.650 --> 00:05:10.400
جميع الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى لي ولهم السداد والتوفيق والاعانة. امين. على من فيه خير الدنيا والاخرة آآ ميز الله تعالى هذه الملة المباركة وهذا الدين القويم الذي جاء به

14
00:05:10.550 --> 00:05:35.900
سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم  آآ سمات عديدة ومزايا كثيرة ومن اعظم ما ميزه الله تعالى به هو ما فيه من الرحمة للخلق من آآ صلاح معاش الناس واصلاح معادهم فهذه الشريعة المباركة

15
00:05:36.000 --> 00:05:59.800
جمعت هذين الخيرين ولا يمكن ان تصلح آآ حياة الناس ان وفق قوانين واصول اه سنن اه يمكن ان تسمى قوانين هذه القوانين ايوة تلك السنن وتلك القواعد تحقق لهم طيب المعاش وصلاح الدنيا

16
00:05:59.850 --> 00:06:17.150
وعمارة الارظ وبها يتحقق صلاح الدين يعني لا يمكن ان يصلح دين بلا صلاح دنيا كما انه لا تصلح دنيا الا بصلاح دين فهما قرينان مجتمعان كل منهما يصلح الاخر. النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

17
00:06:17.650 --> 00:06:36.550
بعثه الله على حين فترة من الرسالات وانقطاع من الهدايات على حين ظلمه عمت البشرية الا بقايا ونفر قليل من اهل الكتاب الذين كانوا على اه بقايا دين النبيين اه ممن اه بقي اه نور اه اه

18
00:06:36.550 --> 00:06:57.350
آآ الكتب والهدايات معهم وبقية البشر في آآ ظلمة وآآ آآ عمى لا يعرفون حقا ولا يهتدون الى بر اه شاعت بينهم انواع وصنوف الظلم المتعلقة بمعاشهم والمتعلقة بمعادهم بطبيعة الحال

19
00:06:57.400 --> 00:07:22.550
اما ما يتعلق بمعاشهم اه لم تنتظم لهم حياة ولم تستقم لهم معاش البشرية يقتل بعضها بعضا اه اه آآ فرق وعصبيات واحزاب وجماعات وآآ طوائف شتى آآ بل حتى في المكون الواحد والمجتمع الواحد والبلدة الواحدة آآ

20
00:07:22.550 --> 00:07:42.550
طب كما كان الشام في الاوس والخزرج وهم في طيبة في يثرب قبل ان تسمى بالمدينة الطيبة مهاجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهم من القتال وهم بنو عمومة وفي مسكن واحد يجمعهم عرق ويجمعهم مكان

21
00:07:42.550 --> 00:08:03.350
ويجمعهم آآ ايضا اخطار واحدة وتهديدات واحدة الا انه كان بينهم من القتال والشرور ما هو مشهور ومعروف فان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقع في نفوس بعظ الانصار ما وقع من اه اه قسمة بعظ الغنائم قال الم اتيكم

22
00:08:03.400 --> 00:08:20.750
متفرقين فجمعكم الله تعالى به. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله على هذا الوضع المتفرق من من الناس المتشتت من مم آآ المجتمعات ليس فقط في الجزيرة العربية بل في العالم كله ولذلك كان التطاحن

23
00:08:20.800 --> 00:08:40.100
بين الفرس والروم على اشده على ذروته العالم كان في اشد وامس الحاجة الى نور هداية يخرجها من هذه الظلمة التي احاطت به من هذا الفساد الذي عم من هذا الشر الذي تخلل في كل شؤون حياته

24
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
آآ بعث الله تعالى محمدا فامر بالعدل. امر بصلة الارحام امر آآ اول ما امر باصلاح ما بين العباد والله عز بتوحيده لان هذا آآ هو القاعدة التي يبنى عليها كل صلاح في الدنيا هو اصلاح ما بين العبد وربه. فالقاعدة الكبرى التي تصلح بها

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
اه الاحوال وتستقيم بها اه جميع الشؤون هو ان يصلح ان يصلح ما بينك وبين الله. ولذلك امر الله عز وجل امر الله عز وجل باصلاح ما بينه وبين عباده فبعث الرسل لذلك فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له وامرهم

26
00:09:20.150 --> 00:09:47.250
اه ما امرهم به مما تصلح به احوالهم وشؤونهم ويتضح هذا في آآ سؤالي آآ هرقل لابي سفيان عندما آآ لقيه آآ سأله عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في ما حصل من القصة الشهيرة التي آآ كان فيها ابو سفيان فترة

27
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
الهدنة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم. كان في الشام فدعا هرقل اه لما بلغه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي دعاه فيه الى آآ التوحيد والى عبادة الله وحده. آآ دعا من يعرف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليستخبر

28
00:10:07.250 --> 00:10:27.250
حالهم سأل هرقل قال للجماعة لما جاؤوا اليه الجماعة من قريش اوتي بهم الى هرقل حتى يسألهم عن هذا الرجل الذي بعث اليه آآ يدعوه الى الايمان بالله. قال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان انا اقربهم

29
00:10:27.250 --> 00:10:47.250
تمام. فقال هرقل ادنوه مني وقربوا اصحابه واجعلوهم خلفه. حتى اذا اه كذبني فاخبروني اه ما كان من ابي سفيان وهو عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت الا ان اخبر بالحقيقة لما سأله اه عن اه ما يدعوهم اليه

30
00:10:47.250 --> 00:11:07.250
فبعد ان سأله عن نسبه وعن اتباعه وعن ما ما ما يدعوه وعن جملة من المسائل فقال له آآ الى اي ماذا يأمركم؟ ماذا يأمركم؟ فقال ابو سفيان يقول اعبدوا الله وحده ولا شئتم تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤه

31
00:11:07.250 --> 00:11:25.050
ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. هذه هي الجملة المختصرة التي بينت ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بين العباد وربهم بتوحيده جل وعلا. وصلاح ما بين الخلق باقامة الحقوق

32
00:11:25.250 --> 00:11:45.250
وصدق المعاملة واداء اه الامانات اه حفظ وصيانة الدماء والاموال والارواح امرنا بالصدق والعفاف والصلة. هذا ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يسر الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:46.050 --> 00:12:06.050
الهجرة بعد معاناة شديدة مع قريش الى دار الاسلام الى المدينة الطيبة طيبها الله انارها الله عز وجل بنور الرسالة المباركة آآ ارسل النبي صلى الله عليه وسلم دعائم هذا المجتمع المؤمن

34
00:12:06.350 --> 00:12:27.800
الذي اه عليه معقد اه الامال في اخراج البشرية من الظلمات الى النور. فاخى اول ما قدم اخى بين المهاجرين والانصار في مؤاخاة وموادة حقق فيها آآ الاطراف المشتركة غاية السمو في اللحمة

35
00:12:27.800 --> 00:12:57.800
البشرية والانتظام الانساني لتحقيقا لقول الله تعالى انما المؤمنون اخوة. فتكونت الجماعة الاولى الاولى الاسلام وامة الرسالة المباركة في مجتمع متآخي يرحم صغيره يرحم كبيره صغيرة ويراعي كل احد الحق الذي عليه يبحث عن الحق الذي عليه قبل ان يبحث عن الحق الذي له تجاه

36
00:12:57.800 --> 00:13:27.800
آآ الاخرين تشكل هذا المجتمع في آآ التحام واجتماع قوامه الرباط الديني لانه ليس متى ما يجمع الناس على اختلاف اعراقهم على اختلاف الوانهم على اختلاف اجناسهم على اختلاف آآ لغاتهم على اختلاف السنتهم واشكالهم وصورهم والوانهم ليس ثمة ما يجمعهم الا الذي خلقهم الله

37
00:13:27.800 --> 00:13:47.800
عز وجل فارتبطت القلوب به وما جاء به من الدين فكان الحب لله والبغض لله كانت الاخوة قوامها الرسالة التي بعثها الله الذي التي بعث الله تعالى بها محمد صلى الله عليه وسلم لتحقيق آآ الاجتماع على اسمى معنى يتسع للبشرية كلها يعني

38
00:13:47.800 --> 00:14:07.800
انت لو الان فكرت في جامع يمكن ان يجمع الناس على اختلاف اه زمانهم وعلى اختلاف مكانهم وعلى اختلاف اه اه السنتهم الاختلاف اعراقهم وعلى اختلاف كل الاعتبارات المختلفة. ما الذي يمكن ان يجمع الناس؟ هل يمكن ان يجمعهم عرق؟ هل يمكن ان يجمعهم لون؟ هل يمكن ان يجمعهم اه

39
00:14:07.800 --> 00:14:26.300
صالح اقتصادية المصالح الاقتصادية تنتهي وتنفصل عراها. هل يمكن ان يجمعهم جامع؟ الجواب لا يجمعهم الا الا الذي خلقهم لا يجمعهم الا الله. فلذلك كانت منة الله تعالى على اهل الاسلام وعلى البشرية وليس فقط على

40
00:14:26.300 --> 00:14:56.300
اهل الاسلام هذه الرابطة القوية التي تجمع القلوب الف بين الابيض والاسود والاحمر العربي العجمي الحاضر والغائب والقديم والساوى والمعاصر والمستقبل رباط عظيم وانما المؤمنون اخوة. ولهذا يقول الله جل وعلا في منته على نبيه صلى الله عليه وسلم في ذكر المنة التي من الله

41
00:14:56.300 --> 00:15:17.700
الله تعالى بها على هذه الامة بل على البشرية كلها. وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله. هو الذي ايدك بنصره. وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. هذه المنة العظيمة ذكر الله

42
00:15:17.700 --> 00:15:41.900
تعالى بها في سياق امره بالاجتماع في الاعتصام عدم التفرق نعم. بعدم التفرق بالتآلف. فقال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم بعد ان قدم بهذا الامر العظيم الجليل الكبير ذكرهم بسيئات ما كانوا عليه في سابق عصرهم لما كانت الاعتبارات

43
00:15:41.900 --> 00:16:01.900
التي يجتمع عليها الناس غير اعتبار الارتباط بالله عز وجل خالق الكون رب العالمين الذي له ما في السماوات وما في الارض قال واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. نحن اصبحنا

44
00:16:01.900 --> 00:16:23.600
باحسانه بجوده بكرمه اخوانا بما من الله تعالى علينا من هذه الشريعة المباركة ولذلك آآ الاعتصاء الجماعة هي آآ الحماما من ارتبط آآ بالله عز وجل وجعل حبه لله وبغضه لله فهو الجماعة. قل او كثر ولذلك

45
00:16:23.600 --> 00:16:43.600
آآ الامر في قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا هو الامر بلزوم الجماعة وعدم التفرق ونبذل الخلاف والاختصام والشقاق ولذلك جعل الله تعالى الخروج عن الجماعة موجب للعقوبة. قال الله تعالى ومن يشاغق الرسول

46
00:16:43.600 --> 00:17:02.300
ومن شاق له ومن يشق الرسول ويتبع غير سبيله. بعد ما تبين له الهدى ومن يشغل الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى رسله جهنم وساءت مصيره. هذه الاية تبين عظيم العقوبة المرتبة

47
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
على الخروج عن هذا النهج القويم وهذا الصراط المستقيم وهذا الاجتماع والائتلاف يقول الله تعالى ومشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ظهر له الحق وعرفة ويتبع غير سبيل المؤمنين. اي ويسلك طريقا غير طريق اهل الايمان وهم الجماعة الذين اجتمعوا على كتاب الله وعلى سنة رسوله

48
00:17:22.400 --> 00:17:45.650
واكد غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. اي نجعله يسير فيما اختاره لنفسه من طريق الغواية ومن طريق الضلال ومن طريق الهلاك ومآله منتهاه ان يعاقب بالنار نعوذ بالله من الخسران فيكون بذلك قد خسر الاولى وخسر الاخرة. اذا الجماعة التي آآ

49
00:17:45.650 --> 00:18:11.200
آآ نتكلم عن لزومها هي جماعة اهل الاسلام لا يحدهم زمان ولا يحدهم مكان ولا يحدهم عصر ولا يحدهم آآ حال انما هم كل من كان موافقا للحق حيثما طبعا هذا الحق ليس امرا هذا الحق له آآ سمات وهو الاجتماع على آآ السواد من اهل

50
00:18:11.200 --> 00:18:41.200
للاسلام الذين يمثلونه في كل عصر ومصر وفي كل زمان ومكان ولذلك شرع الله تعالى الاجتماع على الامر الذين آآ اجتمعت القلوب عليهم وتلفت الافئدة على ولايتهم وآآ صار الامر اليهم فجعل من من الاجتماع عليهم من مما تقوم به الجماعة. الائتلاف على ولاة الامر مما

51
00:18:41.200 --> 00:19:04.350
به الاجتماع الذي من الله تعالى به على اهل الاسلام في قوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا ولظرورة الجماعة والائتلاف والاجتماع ونبذ الفرقة والخلاف جعلها الله شريعة لكل المرسلين ولكل النبيين فلا يختص بهذا دين دون دين او شرعة

52
00:19:04.350 --> 00:19:18.600
ولا شرع او رسالة دون رسالة بل هو من الشرائع المتفق عليها بين جميع الرسالات شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى

53
00:19:18.850 --> 00:19:38.600
ايش؟ اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. فلا قوام للدين الا بنبذ الفرقة والخلاف. فالاجتماع ولزوم الجماعة دين الاجتماع ولزوم الجماعة قربة لزوم الجماعة ونبذ الفرقة عبادة وهي مما رضيه الله تعالى

54
00:19:38.600 --> 00:19:57.750
عن نبينا كلهم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان له مما رضي الله تعالى به لاهل الاسلام في هذا الدين على وجه الخصوص فقال ان الله يرضى  ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وان تناصحوا من ولاه الله امركم

55
00:19:58.650 --> 00:20:26.550
الاجتماع هذه حقيقته وهذه منزلته جميل وهذا معناه وهذا آآ حاله في في في الديانة وفي شرائع النبيين والمرسلين من قبل. جميل. شيخ خالد عندما نتحدث عن لزوم الجماعة بالتأكيد هناك ثمار وفوائد وايجابيات كثيرة لهذا اللزوم الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به وايضا من ذلك ما هو

56
00:20:26.550 --> 00:20:46.550
اه ضمان لنا اه يعني من الخطأ عندما نعتصم بحول الله سبحانه وتعالى ونتفق ونعتصم بحبله سبحانه وتعالى ونبتعد عن كل ما يفرقنا آآ ولاننا تأكدنا بان الفرقة آآ يعني سبيل الى الهلكة. لكن ما هي الثمار والمحاسن التي

57
00:20:46.550 --> 00:21:06.450
اه يعني يجنيها الانسان عندما او الانسان المسلم عندما يعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى ويحذر من الفرقة ويجتمع ويعتصم المسلم بحبل الله سبحانه وتعالى مع الجماعة آآ هو آآ اخي الكريم يعني يمكن ان نتكلم عن هذا انطلاقا من قول الله تعالى

58
00:21:06.500 --> 00:21:25.050
في اية امره بالاجتماع واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. نعم. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. اخوانا هذه الاية يعني من اجمع الايات

59
00:21:25.200 --> 00:21:44.550
في بيان من الاجتماع وفوائده وما الذي يجريه الناس بالاجتماع فبعد ان امر الله تعالى الاعتصام بحبله ولزوم الجماعة وعدم التفرق ذكر الله تعالى بالحال التي يكون عليها الناس اذا خالفوا ذلك

60
00:21:44.750 --> 00:22:04.500
هي العداوة واذكروا اذ كنتم اي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء. والعداوة هي سعي بالشر والفساد من كل طرف الى الاطراف الاخرى التي يعاديها سواء كان ذلك الفساد القلبي او الفساد القولي او الفساد العملي لان

61
00:22:04.500 --> 00:22:24.500
انه لان العدو يسعى الى الحاق الظرر بعدوه. من كل وجه يمكنه ان يلحقه به. هم. قولا وعملا اه قلبا ولذلك قال فاصبحتم بنعمة اخوانا اي اصبحتم بنعمته متلاحمين مجتمعين

62
00:22:24.500 --> 00:22:50.350
لفين  لزوم الجماعة يحقق هذا المعنى يحقق الوئام يحقق الود يحقق الطمأنينة يحقق الراحة يحقق السكون يقي الاخطار ثمة فوائد كبيرة جدا آآ آآ يلمسها الناس عندما تجتمع امورهم. ولنضرب لذلك مثلا يعني من مما نشاهده في في في دنيا الناس اليوم

63
00:22:50.350 --> 00:23:14.700
من حولنا. تلك الفتن المتلاحقة والاحن المتطاحنة التي يعيشها الناس. في كثير من البلدان التي تحيط بنا وليس في في بلد بعيد من الشرور وعدم الامن على الانفس عدم الامن على الاموال عدم الامن عن الاعراض عدم الامن على الاهل عدم الامن على البلد عدم الامن

64
00:23:14.700 --> 00:23:39.700
المكتسبات كل هذا هو ثمرة هذا التباغض هذا الانحلال للاجتماع والائتلاف آآ هذا الفساد الواقع كله ثمرة اه ما وقع في ما وقعوا فيه من التفرق والاختلاف اه الشر الذي اه

65
00:23:39.700 --> 00:23:59.100
آآ سالفة بينهم وانتشر. نعم. في حين ولله الحمد يعني نحن في هذه البلاد المباركة بلاد الحرمين لما اجتمع الناس على كتاب الله وسنة رسوله وطاعة ولاة امرهم. وا تلفوا على اه الخير الذي امدهم الله تعالى به من اه

66
00:23:59.100 --> 00:24:19.100
آآ انوار هذه الرسالة المباركة آآ حصل ما آآ يشاهده الناس من هذا الامن الوارد وهذا هذه الطمأنينة آآ الواسعة التي يأمن فيها الناس على انفسهم وعلى اموالهم وعلى اعراضهم وعلى مكتسباتهم البلد في نمو وفي تطور وفي

67
00:24:19.100 --> 00:24:39.100
آآ اجتماع وفي التحام بين الراعي والرعية على وجه آآ هو مناط آآ الحقد لاعدائنا والسعي في ازالة فهذا هذا نموذج لاثر اجتماع واثر الاختلاف. وفي السنة النبوية ما يبين اثر الاجتماع وعظيم ما يحصل به

68
00:24:39.100 --> 00:24:58.750
للناس من سلامة قلوبهم الذي يتبعه صلاح اعمالهم ففي الصحيح ففي الحديث الصحيح حديث عبد الله بن مسعود وزيد ابن ثابت وجماعة من الصحابة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم

69
00:24:59.000 --> 00:25:22.000
اخلاص العمل لله ومناصحة ائمة المسلمين ولزوم جماعتهم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخصال الثلاثة التي يتحقق بها سلامة القلوب اه والشيوع الود والمحبة والخير والطمأنينة بين الناس ان يكون الصلة ما بين الله تعالى وبين العبد كما تقدم

70
00:25:22.000 --> 00:25:42.000
حسنة باخلاص العبادة له بتوحيده بترك الشرك ونبذ كل معالم الشرك والكفر بالله عز وجل مناصحة ولاة الامور وائمة المسلمين بدلالتهم على الخير ومن مناصحتهم الذب عنهم من مناصحاتهم اه رد السوء فيهم من مناصحتهم اه

71
00:25:42.000 --> 00:26:02.000
دلالتهم على الرشد والخير من مناصرة من مناصحتهم تنبيهم على الخطأ كل هذا آآ مما يندرج تحت مناصحة ائمة مسلمين اه ولزوم جماعتهم يعني المناصحة لا يمكن ان يكون الناصح مفرقا لا يمكن ان ان يكون الناصح ساعيا بالفساد في الارض

72
00:26:02.000 --> 00:26:23.100
داعيا الناس الى الخروج على ولاة امرهم الخروج على نظامهم الخروج على اجتماعهم بل آآ هو مشفق الذي يسعى الى الجمع لا الى التفريق. يسعى يسعى الى الائتلاف لا الى الاختلاف. ولذلك قال النبي

73
00:26:23.100 --> 00:26:46.700
صلى الله عليه وسلم ولزوم جماعتهم ثم بعد ذلك بين تحصل بهذه المعاني وبلزوم الجماعة فقال فان الدعوة تحيط من ورائهم هذي الخصال الثلاث يا اخي ايها المستمع الكريم والمستمع الكلمة هذه الثلاثة الخصال اللي جمعها هذا الحديث وهي اخلاص العمل لله مناصحة ولاة الامور لزوم الجماعة

74
00:26:46.700 --> 00:27:08.900
الحرص على الائتلاف والاجتماع ونبذ كل ما يكون سبب للفرقة قولا وعملا هذه الخصال الثلاثة تجمع اصول الدين وقواعده وتجمع الحقوق التي لله ولعباده بها اذا تحققت في مسالكنا نحن الافراد نحن الشعب نحن المسلمين

75
00:27:08.900 --> 00:27:33.200
آآ تنتظم مصالح الدنيا والاخرة. فالاجتماع والائتلاف ولزوم جماعة المسلمين وامامهم يحمي من تسلط الشيطان وجن فمن خرج عنهم بركتهم ولذلك كل من خرج عن هذا الائتلاف وهذا الاجتماع وسعى بالفرقة في بين المسلمين فانه لا ينال الا الشر والفساد ولذلك جاءت

76
00:27:33.200 --> 00:27:53.200
آآ الاحاديث في في في بيان آآ خطورة آآ البعد عن آآ لزوم الجماعة البعد عن اه اه في خطورة الخروج عن اه بينت خطورة الخروج على الاجتماع بينت خطورة

77
00:27:53.200 --> 00:28:23.200
المنازعة واكدت معنى السمع والطاعة ووجوب اه اه اداء الحقوق للجماعة المحافظة على آآ نظامها والمحافظة على ولاتها والقيام آآ طاعة ولاة الامر في الطاعة وآآ التزام البيعة في السمع والطاعة سواء كان ذلك في عسر او يسر او منشح او مكره في ايات واحاديث كثيرة منها قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا

78
00:28:23.200 --> 00:28:42.050
ادعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وفي الصحيح من حديث عبادة ابن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط وفي منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا. ثم قال وان لا ننزع عن امر اهله اذا ان لا

79
00:28:42.050 --> 00:29:00.600
لا ان نخرج على ولاة الامر واه ننازعهم في اه اه ولايتهم اه ننابذهم فيما آآ تولوا وتكلفوا به من ادارة الشؤون الناس والقيام على مصالحهم. جميل. وفي الحديث الاخر حديث ابي هريرة يقول النبي يقول

80
00:29:00.600 --> 00:29:14.750
صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك الامر اوضح في حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم

81
00:29:14.800 --> 00:29:34.800
السمع السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية. فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. وحتى لو امر بمعصية وجب عليه ان لا يقوم بالمعصية لكن لا يسعى الى فرقة ولا ينابز آآ ولاة الامر نعم يسعى الى تفريق

82
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
والجمع فان ذلك خروج عن الصراط المستقيم منابذة للاجتماع الذي يحصل به الخير للناس ويحصل به صلاح معاشهم وصلاح آآ معادهم هذه المعاني مهم ان ان ان تكون حاضرة في نعم

83
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
نعم. في اذهاننا لان بها يتحقق ما نتكلم عنه من لزوم الجماعة. جميل. فان الله عز وجل ورسوله شرع من الاسباب التي تحقق آآ الاجتماع ما ينبغي ان آآ يتنبه لها المسلمون وان يتجنبوا الشذوذ والخلاف

84
00:30:14.800 --> 00:30:34.800
والفرقة فان ذلك من حال اهل الشرك كما قال الله تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكان شيعة وقد قال الله تعالى ان الذين فرقوا ودينهما كانوا شيعة لست منهم في شيء. وكل هذا عن التفريط في آآ في اتباع السنة ولزوم الجماعة. وكل من فرط في

85
00:30:34.800 --> 00:30:59.450
في اتباع السنة وفارق الجماعة وشذ عنها فانه يقع في احدى ثلاث خلال مذمومة اما شذوذ اما خلاف واما فرقة وبهذا تقع المفاسد والشرور بين آآ بين اهل الاسلام. جميل. وليس لاحد ان يقول يعني ثمة اخطاء يا اخي ما في آآ

86
00:30:59.450 --> 00:31:19.450
آآ آآ يعني اجتماع الا ولا بد فيه من من اخطاء لكن آآ الشأن في معالجة هذا الخطأ وفق قواعد الشريعة يخرج الانسان عن آآ الجماعة والا يهدم البناء لاجل تصحيح خطأ

87
00:31:19.450 --> 00:31:38.000
المقاصد في في في خلل هل هذا يعني انه لا يمكن ان ان تصلح هذا الخلل الا بهدم البناء حتى تنشأه من جديد هذا كله من تزيين الشيطان ومن خطواته التي يزينها لبعض الناس. جميل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:31:39.050 --> 00:31:54.400
لمن سأله كما في حديث عوف ابن مالك يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف آآ لما اخبر عن اقسام الولاة قال خير ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم

89
00:31:54.400 --> 00:32:09.750
وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف؟ يعني اذا كانوا شرارا ونبغضهم ويبغضوننا كما آآ هو القسم الثاني في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال الصحابة

90
00:32:09.750 --> 00:32:31.700
بالسيف؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وان رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكره عمله. جميل. ولا تنزعوا يدا من طاعة. الله اكبر هذا هذا الحديث الشريف وهو صحيح في صحيح الامام مسلم من حديث عوف بن مالك. يبين المسلك الشرعي آآ آآ الطريق

91
00:32:31.700 --> 00:32:49.000
نبوي في معالجة تكره الخطأ تبين الخطأ لكن لا يسوغ لك هذا ان تخرج عن الجماعة ان تسعى في التفريق ان تنزع من طاعة فان هذا من مسالك الردى ومن سبل الشر ومما يوقع في فساد اعظم ولذلك

92
00:32:49.050 --> 00:33:07.150
جاء في كلام آآ جماعة من آآ سلف الامة في بيان آآ الشر المترتب على آآ آآ الخروج وعدم القيام بما آآ ينبغي ان يقوم به المسلم في حق الله قال

93
00:33:07.200 --> 00:33:20.650
انما تكرهون في الجماعة خير مما تحبونه في الفرقة. الله اكبر. وهذا وين كان بعظ العلماء جعله حديثا لكنه مقولة لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مرفوعا لكنه معنى دقيق

94
00:33:20.650 --> 00:33:37.400
نعم. صادر من من من اه من كلام ائمة خبراء وقد ورد مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا يصح. جميل. ان مما يكرهونه في الجماعة. يعني الملاحظات والسيئات اللي اللي يراها الانسان في في حال الاجتماع

95
00:33:37.650 --> 00:33:57.650
في الامة شر اعظم في حال الفرقة خير مما تحبون في الفرقة. جميل في مثل هذه في مثل الازمة مدخرة وعندما اه يعني تتلاطم امواج الفتن يتأكد هذا الامر والتذكير به ونعلم ان هناك كثير من النصوص الشرعية في الكتاب والسنة اه

96
00:33:57.650 --> 00:34:17.650
اتت بطرق مختلفة تؤكد بوجه او باخر على مسألة لزوم الجماعة والتحذير من الفرقة لانها سبيل الى الهلكة ولنا في سالف الزمان وآآ واراهن الوقت آآ هناك الكثير من النماذج والصور التي بالفعل تؤكد وتثبت هذا الامر. ويعني الانسان البصير

97
00:34:17.650 --> 00:34:37.650
والحكيم وذو النظرة الثاقبة ينبغي عليه ان يعني يتبصر ويتأمل فيما الت اليه احوالهم حتى يستفيد يجعل الله وتعالى له في هذا العبرة والعظة حتى لا يقع في مثل ما وقعوا به. ونحن آآ يعني اولى ان نتدبر وان نتفكر في هذا الامر

98
00:34:37.650 --> 00:34:52.300
فنحن اولى من غيرنا في ذلك. شيخ خالد استأذنكم فقط في هذا الاتصال من المستمع عبد العزيز الشريف من الرياض تفضل اخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الاستاذ عبد الله كيف حاله؟ حياك الله اخي عبد العزيز

99
00:34:52.450 --> 00:35:04.250
حيا الله شيخنا الشيخ خالد كيف حالك يا شيخ مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا. حياكم الله. في الحديث المرفوع عن عرفة بن ضريح الاسد يقال اني احدثكم ما سمعت من نبيكم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

100
00:35:04.350 --> 00:35:25.550
لاعرفن فلانا ولاعرفن فلانا ولاعرفن فلانا وهو يقول من اتاكم وامركم جميعا على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه هذا الحديث سبب في الاجتماع ونبذ الفرقة. فماذا تقولون في هذا الحديث بارك الله فيك؟ الامر الثاني. نعم. صلاة الجمعة واثرها في توطيد الجماعة ونبذ الفرقة

101
00:35:25.700 --> 00:35:41.700
كيف نجعل من صلاة الجمعة وخطبتها تأسيسا للجماعة ونبذا للفرقة السؤال الثالث والاخير الدعاء لولي الامر ما اثره في توطيد الجماعة؟ وكما اثر عن الامام احمد رحمه الله انه قال لو ان لي دعوة

102
00:35:41.700 --> 00:35:57.500
مستجابة لجعلتها للسلطان وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير. شكر الله لك. شكرا اخ عبد العزيز اه شيخ خالد اه طبعا كنت اه او الاخ عبد العزيز اورد نقطة كنت اه اريد ان اذكرها في هذه الحلقة عندما اه اتيتهم على سياق مسألة الجماعة والتحذير من الفروق

103
00:35:57.500 --> 00:36:17.500
وكذلك ايضا فيما يتعلق بالحديث من اتاكم امركم جميع. اه واراد ان يفرقكم فيما فيما معنى هذا الحديث. يعني اه ربما يتبادر الى الذهن ان الكثير من الصور والحالات التي تحصل في هذا الزمان مما يدخل في هذا الحديث وفي معناه كيف يمكن ان

104
00:36:17.500 --> 00:36:43.850
على هذا الامر آآ  تأكيد ان الشريعة اتخذت تدابير كثيرة لصيانة الجماعة وحفظها. نعم. ومن التدابير التي اه اه اتخذتها الشريعة والشرائع التي سنتها في تحقيق الجماعة بيان فضل الجماعة بيان عظيم النعمة بها

105
00:36:43.900 --> 00:37:13.900
النهي عن الفرقة والاختلاف وبيان آآ عواقبها الوخيمة توطيد الصلة بين اهل الايمان اكيد معنى الاخوة في ايات كثيرة الله تعالى يقول في سياق آآ ايات الاقتتال بين اهل الاسلام اهل الايمان اذا وقع بين طائفتين من طوائف المسلمين يقول صلى الله يقول الله جل وعلا بعد ان ذكر الاحكام المترتبة قال انما المؤمنون اخوة

106
00:37:13.900 --> 00:37:33.900
فاصلحوا بين اخويكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد ان ذكر جملة من التوجيهات التي تحقق الائتلاف والالتئام بين اهل الايمان قال جل وعلا انما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا اخوانا فالنصوص آآ

107
00:37:33.900 --> 00:38:03.900
اه عالجت موظوع الاجتماع وصيانته على نحو اه اه بديع وعلى نحو اه عظيم يؤكد ظرورة المحافظة على الجماعة والاستشعار بخطورة انفصام عرى الالتحام انفصام الاجتماع وان ذلك سيعود على الامة بالفساد جماعات وافراد ليس الضرر في في في ذلك على جهة دون

108
00:38:03.900 --> 00:38:22.100
اخي اهبل الضرر على الجميع. ولذلك اه اه جاء تأكيد اه اه الخطر المترتب على التفرق في ايات كثيرة فمنها ما ذكره الله تعالى في قوله واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا

109
00:38:22.150 --> 00:38:42.150
وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. جميل. الاية الكريمة تحذر غاية التحذير من الافتراق وتبين ان الافتراق آآ مآله آآ الفشل مآله آآ ذهاب كل المكتسبات وهذا معنى قوله هذا صريحكم

110
00:38:42.150 --> 00:39:12.150
كل المكتسبات التي ينعم بها الناس في الاجتماع تذهب بالتنازع تذهب الخروج عن طاعة الله ورسوله تذهب خلاف والتناحر عند ذلك يشيع الشر والفساد ولتأكيد هذا المعنى ضرورة العناية في الاجتماع امر الله تعالى في ختام هذه الاية بالصبر قال واصبروا ان الله مع الصابرين لان الجماعة بالتأكيد انه سيلقى الانسان فيها شيء مما يكرهه شيء مما ينافي

111
00:39:12.150 --> 00:39:33.300
آآ ما يريده شيء من المصالح الخاصة احيانا لكن المخرج من هذا كله في المحافظة على المكتسبات الخاصة والعامة هو لزوم طاعة الله تعالى ورسوله وآآ لزوم الجماعة وترك آآ التفرق والخلاف. جميل. آآ هو لعله

112
00:39:33.300 --> 00:39:53.300
شيخ من من الاشياء اللي من الحديث الكريمة التي وردت في مسألة التحذير من الخروج على ولي الامر والخروج عن جماعة المسلمين هو الحديث الذي اورد الاخ عبد العزيز عندما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم امركم جميعا على رجل واحد يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه وكما تفضلتم شيخ خالد انه من الاشياء التي

113
00:39:53.300 --> 00:40:13.300
بها الشريعة هذه الجماعة وصانتها عن التفرق والاختلاف ولعله ايضا مما آآ ربما يدخل آآ في هذا الزمن آآ عندما يعني كثر وسائل الفتن وتلاطمت واجتمعت على المسلمين يتأكد التحذير ولعله ايضا هنا جانب مما يجب على آآ خطباء المساجد

114
00:40:13.300 --> 00:40:31.050
ان يستفيدوا وان يستغلوا هذه المنابر للتحذير من هذه الفرقة لانها شر. وان تبدى للبعض ان آآ ورائها من المحاسن التي يزينها الشيطان احياء انا نعم آآ ايضا من التدابير مهم. آآ هو بيان عاقبة الخروج عن الطاعة

115
00:40:31.200 --> 00:40:48.500
وهذا ما الاحاديث الشريفة اه اه جاءت فيه واضحة وجلية على وجه لا يلتبس. نعم. اذكر في ذلك ما رواه الامام مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج عن عن الطاعة وفارق الجماعة فمات

116
00:40:49.050 --> 00:41:04.450
يعني لو لم يحصل منه شيء انما خرج ومات. نعم. ما ذهبت بسيف ما قاتل لكنه خرج نقض البيعة آآ لم آآ يلتزم بطاعة ولو لم يحدث منه افساد عملي لذلك قال فمات

117
00:41:05.250 --> 00:41:21.900
ولو مات مباشرة مات ميتة الجاهلية. اذا هذا يبين لنا انه الخروج عن الطاعة مما يحصل به مضرة على الانسان نفسه. وهو ان يختم له بسوء نسأل الله السلامة. فكيف اذا فكيف اذا على هذا افساد وشر؟ نعم

118
00:41:21.900 --> 00:41:37.550
ولزلك يقول لك الان نصوص النبوية والايات القرآنية الشرائع التي شرعها الله عز وجل في غاية الوضوح والجلاء في المحافظة على الاجتماع ومنهما ذكر اخونا قبل قليل في حديث آآ

119
00:41:37.900 --> 00:42:03.350
الامام مسلم حديث عرفجه رضي الله تعالى عنه آآ الذي قال فيه ستكون هنات وهنات لان ستكون آآ فتن وما وخروجات متعددة عن الهدي النبوي واشكالات تقع بين الناس ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ضرورة لزوم الجماعة. لا سيما في ايام الفتن لان ايام الفتن هي التي يغري فيها الشيطان الناس بالخروج

120
00:42:03.400 --> 00:42:23.350
فرصة لتحقيق مكاسب او تحقيق مصالح او تحقيق انجازات اما شخصية او حزبية او جماعية او ما الى ذلك هنا نبه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر الفتن ستكون هنات وهنات. فمن جاءكم وامركم جميعا على رجل واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه

121
00:42:23.350 --> 00:42:43.350
هم. هذا من التدابير التي شرعها سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه. للمحافظة على الجماعة وقطع الطريق على من يسعى الى التفريق. جميل. الباقي من الوقت لعلنا فقط ننتقل للنقطة الثانية الا وهي صلاة الجماعة او صلاة الجمعة

122
00:42:43.350 --> 00:43:01.850
بشكل عام ودورها يعني هي من الصور التي يجتمع فيها المسلمون آآ في صلواتهم خمس مرات في اليوم على الاقل نعم بالتأكيد ان يعني هو مثل ما ذكرنا الكلام كله يدور حول اوجه من التشريعات الاسلامية تشريعات النبوية تشريعات في السنة

123
00:43:01.850 --> 00:43:26.500
التي تحقق الاجتماع يعني صلاة الجماعة مما يحقق الاجتماع وصلاة الجمعة مما يحقق الاجتماع على وجه اكبر. جميل. وما يتعلق بالخطب بالتأكيد ان خطيب الجمعة وآآ الذي يعني يجب عليه ان يستشعر المسؤولية. وانا مسؤوليته جمع القلوب على الكتاب والسنة. وعلى الجماعة وعلى ولاة الامر

124
00:43:26.500 --> 00:43:46.500
لتحقيق مصالح العباد. لانه المسألة ليست يعني بعض الناس يقول يعني هذي يحقق مصالح شخصية. لانه يعني يدرك المصلحة الفلانية المصلح الفلاني هو يتكلم بهذا الكلام. يا اخي المصلحة الكبرى الذي لم لم يكن عندما قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ميتة جالسة

125
00:43:46.500 --> 00:44:06.500
لم يكن ينتصر لولي امر معين او شخص معين تصل للجماعة. الحديث عن وجوب صيانة الاجتماع وجوب صيانة الامة من التفرق فالاجتماع على ولاة الامر ليس انتصارا لولي امر دون غيره او آآ واحد من من الناس من غيره انما هو انتصار للجماعة بلزوم ما

126
00:44:06.500 --> 00:44:26.500
يحفظها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه. هنا انبه الى قضية انه بعض الناس لما تذكر احاديث البيعة عندما تذكر احاديث الاجتماع. هم. عندما تذكر الجماعة يقول وين الجماعة

127
00:44:26.500 --> 00:44:40.700
والمتفرقون الله المستعان يا اخي هذه القضية ليست اليوم ولا امس التفرق في الامة وكون ثمته ولايات مختلفة في جهات هذا من عهد قديم بل من عهد الصحابة علي رضي الله تعالى عنه كان معه اهل العراق

128
00:44:41.050 --> 00:45:01.050
من معهم ومعاوية كان معه اهل الشام ومن معه. نعم. التفرق في الامة على ولاة مختلفين ليس امرا حديثا. فيجب على كل من كان تحته كولاية آآ حاكم اجتمعت عليه القلوب من اهل الاسلام يجب عليه ان يدله بالطاعة وان يحافظ على الجماعة وان لا يفرق آآ

129
00:45:01.050 --> 00:45:19.300
اجتماع بل يجب ان يسعى الى جمع الشمل جمع الكلمة و آآ كلمة في غاية التصوير البديع لما يجنيه الناس بالجماعة وما يجنونه بالفرقة ما ذكره ابن تيمية رحمه الله حيث قال ولا

130
00:45:19.300 --> 00:45:39.300
الجماعة رحمة الله رضوانه وصلواته وسعادة الدنيا والاخرة وبياض الوجه. الله اكبر. هذي ثمرة الجماعة. جميل. ونتيجة الفرقة عذاب والله ولعنته وسواد الوجوه وبراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال فليس مني ولست مني. الله اكبر. طيب يا شيخ في مسألة الدعاء ايضا لولي الامر

131
00:45:39.300 --> 00:45:58.000
اه لعله يدخل ايضا في هذا الجانب وهو تحت هذا الموضوع. نعم. اظهاء الدعاء واظهاره مما يحصل به خير. جميل. والدعاء لولي الامر قربة وعبادة لله عز وجل وليس تزلفا كما يصوره بعض اصحاب الاغراظ الرديئة والنفوس المريظة

132
00:45:58.000 --> 00:46:18.000
في كل ما دعا احد يولي امر قال هذا على وجه التقرب هذا هذا يا اخي تنطق به القلوب قبل الالف وندعو لولاة امرنا في السر والعلن وفي سجودنا وفي جماعاتنا فينبغي ان يفهم ان المقصود بالدعاء هو تحقيق

133
00:46:18.000 --> 00:46:38.000
صح للامة مجموعة لما تدعي تدعو لولي الامر كما قال الامام احمد انت لا تدعو للفرج ان تدعو لامه ولذلك قال رحمه الله الامام احمد وقال غيره عبدالله بن المبارك وجماعة من السلف الصالح قال لو لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها للامام فبصلاحه تصلح الامة. مم

134
00:46:38.000 --> 00:46:58.000
الله اكبر. بصلاح ولي الامر يحصل صلاح عام واسع. ولذلك ينبغي لنا ان نعرف قدر الدعاء لهم. نسعى آآ لاشاعة ذلك ندعوا لهم في السر والعلن ندعوا لهم في الجماعات وفي الجمع وفي الانفراد وذاك لما

135
00:46:58.000 --> 00:47:12.750
نرجوه من الخير لهم ولنا به ابد. نعم. شيخ خالد لو في دقيقة يعني نقطة مهمة جدا ولو البعض يعني يلتبس عليها الامر فيحسب ان الخلاف الفقهي احيانا من هو يدخل في باب الاختلاف وغير ذلك؟ اه كيف يمكن ان نوضح هذا الامر

136
00:47:12.800 --> 00:47:22.800
لا لا الاختلاف الفقهي امر الشائع وحصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن سببا للفرقة. جميل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لاصحابه بعد غزوة الاحزاب وهم في

137
00:47:22.800 --> 00:47:48.100
حرب العصر الا في بني قريظة. جميل خرج الصحابة بعد ان سمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة. وآآ ادركتهم صلاة العصر في الطريق فمنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد ان نترك الصلاة في وقتها آآ فالصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نصلي في الوقت ونواصل السير انما اراد المبادرة والاسراع. نعم

138
00:47:48.100 --> 00:48:06.650
وقال اخرون لا لا نصلي لان النص واضح لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة ولو كان ذلك بعد غروب الشمس. جميل. فصلى جماعة قبل غروب الشمس في وقتها وصلى بعد ان غربت الشمس. بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعنف نعم. احدى الطائفتين. كان

139
00:48:06.750 --> 00:48:26.750
كل من الطائفيتين مجتهد وامضى النبي صلى الله عليه وسلم اجتهاده هذا الاختلاف الفقهي في فهم النص النبوي لم يكن سببا للفرقة لا عاب هؤلاء هؤلاء اولئك اولئك وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الامر سائغ مقبول من الجميع. لم يقل للذين صلوا قبل الوقت اعيدوا ولم يكن للذين صلوا بعد الوقت

140
00:48:26.750 --> 00:48:53.750
انكم لم تصلوا بل سكت لان النص يحتمل وكل مضى في اجتهاده فكان هذا الخلاف لا لا لا لم يترتب عليه ادنى اشكال في فصل الاجتماع ترك آآ ترك الفرقة التي امرنا بتركها. جميل. لكن ينبغي ان يعرف الانسان انه في حال كون الخلاف الفقهي. نعم. يترتب عليه منابذة للجماعة

141
00:48:53.750 --> 00:49:13.750
هم. خروج عن الائتلاف عند ذلك ينبغي ان يفعل قاعدة الخلاف وشر كما جرى مسعود رضي الله عنه. عندما صلى خلف آآ الظهر والعصر اربعا في عرفة. نعم. خلافا لما كان يراه وخلافا لما كان عليه العمل قبل النبي ولاية عثمان. نعم. قال قيل له

142
00:49:13.750 --> 00:49:33.750
لماذا تصلي اربعة وانت ترى خلاف ذلك؟ قال الخلاف شر. الخلاف الفقهي مرتبا لخلاف آآ آآ اوسع من شر وفساد وشقاق ومنابذة وشذوذ. نعم. عند ذلك تترك رأيك لرأي الجميع. جزاك الله خير. انا بصراحة لم يعد لدي الوقت ولو ان

143
00:49:33.750 --> 00:49:53.750
الحديث شيق ومتى مع فضيلتكم آآ اولا انا اشكركم واتمنى آآ ان يتصل هذه الرسالة واسأل الله سبحانه وتعالى آآ لكم التوفيق والسداد صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم. شكر الله لكم وبارك الله فيكم

144
00:49:53.750 --> 00:50:13.750
جعل ذلك في موازين حسناتكم. امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن انصاتكم وتفاعلكم معنا من خلال هذه الحلقة على ان نلقاكم باذنه سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل في يوم الاحد من الساعة الثانية ظهرا باذنه سبحانه وتعالى تقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني

145
00:50:13.750 --> 00:50:48.896
الهندسة الاذاعية الزميل محمد با صويلح نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة