1
00:00:00.350 --> 00:01:18.200
مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة خليل الاله وخير البشر هنا ربوة رب السالفين. وايماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ روى الخبر بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:18.400 --> 00:01:40.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا نتحدث عن بطون قضاعة وآآ تذكرون ان لما آآ تكلمنا عن قضاعة في طالعة كلامنا قلنا ان قضاعة قبيلة كبيرة

3
00:01:40.200 --> 00:01:56.250
جدا جدا جدا وفيها بطون كثيرة الى درجة انهم عندما يذكرون اختلاف النسابين في قضاعة اهم من معد على ما درجنا عليه في مجالسنا هذه او هو قضاعة بن ما لك بن حمير

4
00:01:57.200 --> 00:02:13.900
سئل بعض العلماء فقيل له ايهم اكثر احد علماء الاولين من اهل الانساب والتواريخ قال ايهم اكثر عددا؟ العرب العدنانية او القحطانية؟ هل قحطان اكثر عددا؟ ام عدنان اكثر عددا؟ فقال له ما هذا

5
00:02:13.900 --> 00:02:34.400
ما شاءت قضاعة اذا شاءت قضاعة ان تكون قحطا اكثر؟ انتسبت اليهم واذا شاءت قضاعة ان تكون ما عدوا اكثر انتسبت اليه فما شاءت قضاة. وهذا لانها يعني آآ ذات بطون كثيرة وشعوب عديدة

6
00:02:34.750 --> 00:02:55.000
فمن بطونهم آآ القين وهو القين بن جسر بن شيع اللات بن اسد بن وبرة بن تغلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاح من رجالهم المشهورين نديما جريمة الابراش

7
00:02:55.100 --> 00:03:17.850
جريمة الابراش الازدي ملك ملك العراق في ازمنة غابرة ويقال الابراش لان لانه كان به برص وطبعا كانت العرب لا تقابله بان تقول له الابرص وهو ملك. فيقول الابراش او يقولون الواح

8
00:03:17.850 --> 00:03:38.050
جريمة الابراش هذا كان له ابن اخت يقال له عمرو وكان جريمة يحب عمرا آآ ابن اخته حبا شديدا لا يكاد يصبر عنه وثم فقد عمرو هذا اه هل هل خطف

9
00:03:38.100 --> 00:03:55.850
الله اعلم على كل حال فقد العرب تزعم ان الجن اختطفته فبحث عنه خاله الملك بحثا طويلا وتطلبه في كل موضع فلم يعثر عليه في يوم من الايام خرج رجلان

10
00:03:56.050 --> 00:04:12.000
اخوان من بني القاين وهما مالك وعقيل بن فارج بن مالك بن كعب بن القيم للقين بن جسر بن شيع اللات بن اسد بن وبرة بن تغلبة بن حلوان بن عمران بن حافي بن قضاعة

11
00:04:12.650 --> 00:04:35.700
خرج في سفر لهما حتى اذا كانا في برية رأي شابا سيء الحال جدا قد طالت اظفاره وطال شعاره ووسخ الثيابه في غاية ما يكون من الرثاثة وسوء الحال سألاه

12
00:04:36.250 --> 00:05:01.600
انتسب لهما فإذا هو عمرو هذا الذي خاله جذيمة الأبراش فرأي وهما كانا وافدين عليه فعلم انهما لن يفدا الى الملك بتحفة احب اليه من ابن اخته الذي طال اصلح حاله هيأه وقدم به الى الملك فلما رآه فرح به فرحا شديدا

13
00:05:01.600 --> 00:05:25.250
فمن فرط سروره به قال لهما احتكما علي ما شئتما ما شئتما اعطيتكما قال له منادمتك هذا الذي نشأ. منادمتك ما بقيت وبقينا. فقال ذلك لكما فهما نديمة نادى معه اربعين سنة

14
00:05:25.600 --> 00:05:48.900
يقال انهما لم يعيدا عليه في الاربعين سنة حديثا في كل مرة يحدثه يحدثانه حديثا مستأنفا فبهما يضرب المثل في طول السحبة. واياه ما يعني ابو خراش الهذلي اه في قوله الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليلا صفاء

15
00:05:49.000 --> 00:06:10.800
مالك وعقيل ابو خراش الهزلي احد حكماء هذيل بل احد حكماء العرب. هذا البيت يقوله في قصيدة له يرثي فيها اخاه آآ عروة يقول فيها لقليل. تقول اراه بعد عروة

16
00:06:10.800 --> 00:06:29.250
الهيا عروة اخيه الميت. المفروض انه لا يلهو هذا مرزوء بهذه الرزية تقول اراه بعد عروة لاهيا. وذلك رزق لو علمت جليل. فلا تحسبي ان قد تناسيت عهده. ولكن صبري

17
00:06:29.250 --> 00:06:53.000
يا اميم جميل. الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليل صفاء مالك وعقيل؟ ان كانا هذان اللذان مكثا اربعين سنة مع الملك مجتمعين وقد تفرق ضربهما الدهر ضربته ففرقهما. فلابد ان اتفرق انا واخير ذلك اصبر عليه. وهما اللذان يذكرهما

18
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
متمم بن نويرة في رثائه لاخيه مالك بن نويرة بن نويرة عندما يقول آآ وكنا كندمان جزيمة حقبة من الدهر كنا كندمان هذان هما الندمان. وكنا كندمانين جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا. فلما تفرقنا

19
00:07:13.000 --> 00:07:33.650
اني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه. ولعل آآ سائلا يتسائل يعني غريب ان يعرض عليك ملك من الملوك ما تشاء من الحاج يقول لك احتكم فتترك كل شيء وتقول اطلب منادبتك

20
00:07:34.350 --> 00:07:56.300
وهذان لماذا يعني يطلبان منادمة هذا الملك؟ قالوا لان جريمة الابرش كان لا ينادي احدا من فرط زهوه وكبره. ويقول انا اعظم من ان يناديمني الا الفرقدان. الفرقدان نجبان في السماء

21
00:07:56.950 --> 00:08:15.900
فكل من يمشي على الأرض غير صالح لان يناديما. يقول انا اعظم من ان يناديمني الا الفرقدان. فكان يصب الكأس له اذا جلس للمنادامة يصب الكأس له ثم يصب الكأس لكل واحد من الفرقدين. فلذلك لما احتكم

22
00:08:16.200 --> 00:08:32.800
قال نريد منادمتك هذا الذي لا يناله احد ومن بطون قضاعة نهد وهو نهد بن زيد بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة من رجالهم بن ابي زهير النهدي

23
00:08:33.050 --> 00:08:47.950
خطيب نهد لما وفدت قبيلته على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام الوفود يروي ابو نعيمي الاصبهاني في معرفة الصحابة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال

24
00:08:48.100 --> 00:09:02.250
القديمة وفد بني نهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام طهفة بن ابي زهير النهدي بين يدي رسول الله صلى الله فقال يا رسول الله اتيناك من غورات هامة

25
00:09:02.450 --> 00:09:38.350
على اكور الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلف الخبير ونستعضد البرير ونستخير الرهان ونستجيل الجهام من ارض غائلة النطاق غليظة الوطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برئنا يا رسول الله من الوثن والعلن وما يحدث

26
00:09:38.350 --> 00:10:08.350
لنا دعوة المسلمين وشريعة الاسلام ما طام البحر وقامة عار. ولنا نعم همل اغفال. مات بلال ووقير كثير الرسم قليل الرسل اصابتنا سنية حمراء مؤزلة ليس لها لا علل ولا نهل. فيقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اللهم بارك في محضها ومخضها ومذقها

27
00:10:08.350 --> 00:10:26.750
ابعث راعيها في الدثر ويا نعي الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في الولد. الى اخر الحديث طبعا هذه هذا الكلام يشبه الا يكون عربية يحتاج ايضاحا نتركه الى لقاء اخر ان شاء الله. سبحان

28
00:10:26.750 --> 00:10:44.050
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين هدف التاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا

29
00:10:44.050 --> 00:10:54.524
يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل