بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يجعل عملي وعملكم جميعا خالصا لوجهه الكريم
والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمحوا لي قبل ان ادخل في اي موضوع من الموضوعات
ان اقول لكم كلمة اعتبرها اهم كثيرا جدا من اي كلمة وذلك انه قد جاء شهر شعبان مجيء شهر شعبان اهم كثيرا من اي حدث من الاحداث على الاطلاق لان شهر شعبان وهو في تقديري اهم شهر في العام
ام حتى من شهر رمضان على الرغم من ان شهر غوث للمؤمن لكن شهر شعبان هو الشهر سنة الشهر السنوي الذي يشهد عرض الاعمال على الله عز وجل مال دائما معروضة على الله
دائما تحت بصر الله سبحانه وتعالى دائما الله رقيب دائما الله عليم دائما الله بصير دائما لكن هناك عرضة متكاملة للاعمال صحيح في عارضة اسبوعية لكن هناك عرضة سنوية متكاملة للاعمال تعرض الاعمال على الله ترفع
الاعمال ترفع الاعمال فيها الى الله عز وجل في شهر شعبان من كل سنة ما معنى ترفع الاعمال؟ معناه انتم عارفين كويس جدا جدا شغلنا طول السنة تنفيه من تقصير في حق الله. اي حد
اي حد عارف كده كويس يعرف يعني كم اخر من صلوات؟ كم قصر في افلات الفاظ من لسانه كم ذهبت عينه يمينا او شمالا كم سمعت اذنه الى المحرمات كلنا عارفين
كلنا واللي مش عارف هو اللي قلبه ميت لانه مش واخد باله زي الانسان اللي فاقد عقله مجنون مش واخد باله وهو بيغلط ولا ما بيغلطش لانه مش مش موضوعه
احنا في الحقيقة شهر شعبان حينما تعرض الاعمال على الله واحنا عارفين الصحائف شكلها ايه والاعمال شكلها ايه؟ نبقى في حالة مصيبة كبيرة جدا جدا جدا جدا لانه رصيد اعمال السنة كلها الاسبوع الجاي يعني قبل يوم الثلاثاء القادم ازن شعبان هيبدأ يوم الحد او الاتنين شيء من هذا القبيل
قبل يوم الحد يوم التلات القادم هيبقى صحيفة عملك معروضة على ربك عز وجل. وكم قلت للناس ان اللي متقدم لوزيفة لما بيجي الوقت اللي صاحب الشغل بيطلب فيها الفايل الملف
بتاع هزا المتقدم للعمل علشان يشوفه ينفع ولا لأ بيبقى او مسلا بلاش حتى وزيفة يفرض واحد متقدم للكليات العسكرية وقدام مدير الكلية الحربية ولا الكلية الفنية العسكرية ولا غيره ويفرض واحد كذا
بتبقى لحزة قمة القلق عنده هي اللحزة اللي الملف فيه بين يدي صاحب القرار شهر شعبان هو الشهر الذي الملف فيه بين يدي الله سبحانه وتعالى. وطبعا هو صاحب القرار
سبحانه وتعالى وحده لا معقب لحكمه شوف كلمة لا معقب لحكمه لزلك شهر شعبان ده شهر رجفة القلب شهر الذل بين يدي الله انا صحيح مطمئن لرحمة الله بس مش لو انا كويس يعني لو انا انسان باقول يا رب لكن ده انا طول السنة كنت ناسي
ربنا او مقصر في حق ربنا او مفرط في جنب الله او كويس قوي وكان اول ما تيجي حاجة فيها فلوس اكأني ما اعرفش الدنيا او تنافس سياسي كأني ما اعرفش الدنيا او كذا ما انا عارف
انا عارف فربنا رحيم بس انا ما خلتش فيه متسع ان انا اروح له. ما هو انا واحد مش لاقي شغل لما يقولوا لي الحاج حسين ده راجل طيب اقوم اروح له عشان يشغلني انما ما رحتلوش خالص يشغلني ازاي
فالله يقول لك اقبل وانت مش راضي تقبل وجاء الشهر اللي الصحيفة فيها تعرض على الله سبحانه وتعالى قمة الازمة قمة المحنة قمة المحنة لذلك هذا الشهر هو الشهر اللي فيه مصائب
وما بالك بقى بغير الاسلاميين. والله الاسلامي يبقى فيه العبر كلها بس لما بيتقال له حي على الصلاة بيروح داخل الجامع مصلي ويركع ويسجد فاهو بيأمل شيء بيتعلق بشيء يعني فيه حاجة
لما بيبقى مسلا عنده بالليل حاجة بيجيبوا لنا المصحف نقوم نقراه شوية فيه كده نقوم نقول والله الحرف بعشر حسنات دول يطلعوا لهم اربع خمس تلاف حرف في عشر حسنات بخمسين الف حسنة ولا حاجة. اهو يعدلوا شيء على الميزان
انما من لا علاقة له بالقرآن خالص خالص ما ما فيش العشرين تلاتين اربعين الف حسنة النصيب اليومي بتاع اللي بيلتقط المصحف حتى وهو في اتوبيس ولا في ميكروباص ولا في
في قطار ولا في شيء حتى دول مش موجودين فاحنا الوقتي الصحف معروضة على الله لما الصحف تعرض على الله سبحانه وتعالى في شهر شعبان بالشكل ده العبد لازم يبقى
وانا هاستعمل تعبير انا اقصده لازم يتزلف الى الله لازم يعني يعني يتزلف الى الله يتقرب الى الله لازم يقول له معلش يا رب معلش والله انا اسف يا رب انا عارف ان انا
وحش ومقصر ضعيف ولما تكلموا ربنا لو سمحتم كلموه باللغة بتاعتكم العادية كده. اتكلم معه صحيح اللغة العربية لها بركة صحيح اللغة العربية هي المرويات عن لسان النبي عليه الصلاة والسلام
صحيح السنن فيها خفايا داخلة فيها. عشان كده استعملوها وحافزوا عليها بس خلي جزء ضروري من كلامك مع ربنا كلامك كده بلغتك انت لانه على فكرة الصحابة والتابعين لما كانوا بيكلموا ربنا باللغة العربية ده اللغة العربية دي لغتهم اللي بيلعبوا بها وبيهزروا بها وبيجروا بها فبيكلموا
بلغته بلغة نفسه فحاسس بالكلام لما بيناجي ربنا يبقى بيعصر قلبه علشان يقول المعنى مش بيمثل مش اللهم كذا وكذا وخلاص لا هو يشعر المعنى فانت حافظ على السنن والمرويات لان اصل النصوص دي نصوص غالية قوي
وانا ممن يؤمنون انها مليئة بالاسرار التي لها بركة تحدث وانا ما اعرفهاش وان فيها خفايا ولها ولها سر واتهيبها واخافها واستشعرها لكن كمان لازم اكلم ربنا. اقول له يا رب والله انا عارف انا عملت ايه وايه وايه وانا يعني
نفسي اكون ازاي واتكلم مع رب العالمين عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان في شهر شعبان ده بالذات وهو رسول الله له حال مختلف تماما. هقول لكم بسم الله
كان له حال مختلف تمام الاختلاف الحال ده انه يصوم معزم الشهر لدرجة انهم يدوروا على يوم كده يبقى فطره يومين يعني هو ما ما صامش شهر كامل الا رمضان
انما يدوروا يقولوا متهيأ لنا ما فطرش ولا يوم لدرجة انهم سألوه اشمعنى يا رسول الله الشهر ده اللي بتصوم فيه اللي ما تصوموش فيه غيره قال سبحان الله قال الكلام ده بقى اللي بقول لكم عليه. قال سبحان الله! ده انا صحيفة عملي
موجودة بين يدي ربي. فانا بتذلل بخضع الى الله تخضع الى الله مش مش انا شوفوا الانسان فيه جبروت من جواه. على فكرة الانسان لو لابس غذاء والله يا اخواني
الكعب بتاعه مسلا اتنين سنتي ولا حاجة وبعدين او لبسوا بقى زيادة شوية تلاتة اربعة سنتي زي ما كانت طلعت الموضة زمان. تحس انه طويل يعلو سبحان الله السنتي ولا اتنين سنتي يبقى ماشي على الارض
فعلا كلمة تخرق الجبال دي انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. ده بيبقى الاحساس يا ارض تهدي ما عليك قد ده. ده احساس داخلي بسنتي واحد لو واحد لو واحد او او واحدة من المتبرجات والعياذ بالله لانه التبرج من الكبائر يعني مش
هزار يعني آآ فلو خارجة من عند مصفف الشعر الى الشارع تعرض بجمالها بتبقى بتمشي بطريقة مختلفة تماما عن لما دخلت والشعر منبت كما لو كان آآ يعني كده يختلف
ائتلافا بينا ليه لانه الانسان كده الانسان يعلو ازا ما قمعتوش يعلى تقمعه تقمعه والا يعلو طب وانا عايز اقنعه ليه؟ ده انا عايزه يبقى انسان حر وعزيز. اه حر وعزيز بين الناس
مش بين يدي ربه بين يدي ربه انا عبد وهو رب. انا عبد لازم احس ان انا عبد وكونوا عباد الله اخوانا عباد الله عبد ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان لما ييجي ياكل
يقعد بطريقة اصحاب يعني يستكتروها عليه ما يصحش كده يا اخي فقاعد بطريقة ده زي ما اكون انا قاعد ودول الخدامين اللي موجودين عندي قاعدين على طرف السفرة كده وكل واحد يعني قاعد آآ يعني كده بياكل له
لقمة وهو قاعد على آآ رجليه مقرفص ولا بيسموها ايه فقالوا له يا رسول الله ده انت ابن الناس الكبار يعني انت انت ده ابن ابن عبد المطلب ابن رئيس مكة حاجة مش بسيطة
قالوا له اجلس كده احتبي الحبوة دي انك تقعد الاحتباء ده ابقى احكي لكم بقى مع بعدين انما قعدة العظماء وتسند كده فقال لهم انما والله العزيم هذه الكلمة انا كلما تذكرتها تهز كياني من اعماقه
اصله مش بالكلام الثقافي ده هو القعدة بيوصل بها رسالة لشعيرات بدنه انها تحس بها فقال لهم انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد اكل كما يأكل العبد واشرب كما يشرب العبد
واكل كما يأكل العذب طب وهو انت لو كلت وانت قاعد مسنود ما تبقاش عبد اه بس انا عايز اوصل الرسالة الي في كل لحزة احنا ازا ما لحقناش صرف النزر بقى
الناس دي مسقفة سقافتها ايه ودي سياسية سياستها ايه ودي بشوات بشوات ايه ازا لم استطع اني اوصل رسالة الى قلبي اني لله عبد وعارف عبد يعني ايه عبد يعني اصوم مسلا
فابقى انا ممكن آآ امد ايدي لكوباية الماية واشرب بس الصيام بيقول لي لأ ما تقلش كده. ليه؟ بس ده ممكن ما هو ممكن ما هو مش الصيام مش فريضة في شعبان
لكن لازم يفضل حلقك فيه طعم المرارة وتقول انا كده عشان ربنا سبحانه وتعالى الصيام ده عشان تتربى تتأدب مش عشان الجوع والعطش ما في ناس جعانة وعطشانة على طول
في ناس جائعة دائما وعطشانة دائما وفي ناس نفسها بقى لهم عشرين سنة ما كلوش مانجة ولا عشر سنين ما كلوش لحمة نفسه هي في حاجة انما الجوع والعطش ده علشان تتكسر النفس
فبتبقى عايز الحاجة وهي قدامك ومش قادر لانك عبد عبد العبد يعني لما تبقى تعبان جدا وتنام ويجي وقت الصلاة انت بتصحى طب مش ممكن انام وخلاص يا جماعة ما تسيبوني نايم الليلة دي
هو فيه وقت صلاة والمنبه بيرن وانت صحيت اصحى ليه؟ لانك عبد. اسمع الكلام قم العبودية العبودية دي مش مش ادعاء مش ان مسلا الاتجاه الاسلامي يقول الاسلام هو الحل يقوم التانيين يقولوا لهم ما تحتكروش الاسلام ده انتم بتدعوا الاسلام
لأ انزل معايا انزل في الارض اسجد معايا حط دماغك على الارض معي وقل سبحان ربي الاعلى ويمكن انت اللي تبقى صادق وانا مش مش زيك. الله اعلم ما يمكن انا صلاتي لا قدر الله مردودة وغير مقبولة وانت ربنا يتقبل منك
الحديث اللي كنا يعني بيعلموه لنا ونعلمه ويقولوا ويقولوه لنا اللي هو ان واحد قال بقى ده هيخش الجنة ده مش ممكن يخش الجنة ده فيزعمون انه ان الله عز وجل قال له
قال له من هذا الذي يتألى على الله؟ مين ده اللي حاطط حدود قوانين لطريقة ربنا في التصرف انا ادخلت الجنة وادخلتك انت النار. ايه القلب الجبار ده ايه ده
ايه ايه الجبروت ده ليه الجبروت ده عشان كده سيبكم من السياسة ثقافة والنزاع والخلاف ونسجد جميعا بين يدي الله ونقول يا رب ونسبح ونذكر ونصوم سوا انما شيء طبيعي
اما نبقى قاعدين ويجي وقت صلاة مسلا العصر واقوم اصلي والتاني ما بيصليش والمغرب والتاني والعشاء التاني ما هو ده ده ما لهاش دعوة بالخلاف السياسي ما اقدرش اقول اصله ده بيصلي بس بيعمل حاجات غلط. طب وانت ما لك وما له هو عشان هيخش جهنم؟ هي جهنم دي شوية صغيرين فالحمد لله يخش جهنم. فخش معه ولا
ايه ما المكان ما انت عايز تنجو افرض هو وحش. وانا ضربت مسل مليون مرة افرض انا قلت لك امسح هنا في زاهر حاجة شحم ولا حاجة آآ يعني هباب ولا حاجة امسح هطلع منديل ولا هسأل
جبهتك تقوم انت وانت راجل هتطلع على التليفزيون كاميرات هتصورك تقوم تسيب اللي انا قلته لك وتقول لي طب ما انت عندك امك اليمين عليه كزا ؟ خلاص احسن هو انا انا مش هو انا باعايرك! ده انا انا انبهك لخطأ موجود فيك عشان تبقى كويس
فما تقوليش ما انت كمان وحش خلاص ما احنا كمان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. مش فينفعكم انكم الاتنين دخلتوا جهنم سبحان الله هو لما يدخل الناصري والاسلامي جهنم
اما يدخل العلماني والاسلامي جهنم العلماني والناصري يقول الحمد لله دينا كلنا سوا دي ما فيهاش عزاء يا جماعة. دي فيها ان الانسان ينجو بنفسه عشان كده احنا عايزين نصلي
عايزين عايزين يبقى عندنا وش يقول لربنا حاجة تيجي واحدة ست تقول مين قال ان الحجاب ومين قال كزا ومين قال كزا وتقعد تقول حاجات كتيرة ومش عارف ايه طيب يا ستي
ايه اللي فاضل من الاسلام عند سيادتك احنا مش عايزين نناقشك والله بس لو سمحتي اللي فاضل اسلام عندك اعمليه من فضلك اعمليه الحاجة اللي فاضلة اي حاجة فاضلة اللي انت شايفة ان هي باقية
من الاسلام لو سمحتي اعمليها انا ما عنديش مانع بس ما تقوليليش قلبي نضيف لان دي حاجة ربنا عايز يديك مقياس ازاي؟ ودي نقطة مهمة ما هو اصل انت ما تقوليش حاجة
انت نفسك مش انا سبك مني انا مش بتكلم عن ان انا رقيب عليك انت ما تقوليش حاجة انت مش عارف ضابط لها انت نفسك يعني انت الست اللطيفة الزريفة دي اللي تبقى
يعني تكتب تطلع في التلفزيونات ومش عايزة تتحجب خلاص ما تطمعيش نفسك بشيء ما عندكيش مقياس له. انا قلبي نضيف. ايش عرفك ما كل الناس بيقولوا والله ده احنا طيبين يا اخي
ده احنا احسن شف والله احنا ده احنا شوفي فلان بيعمل ايه احنا احسن من فلان بكتير طيب اديني مقياس لو سمحت اديني مقياس ايه هو المقياس المقياس في الشرع
واضح قوي مشهور على فكرة الكلام ده ينفع حتى للاسلاميين للمتدينين للطائعين للصالحين لا لا هو مقياس واحد معروف مقياس انه انه من علامات القبول ان توفق الى الطاعة يعني ايه
يعني تيجي تبص للنهاردة النهاردة ايه مسلا؟ النهاردة ايه؟ تلات اه عملت ايه النهاردة طول اليوم تلاقي فيه شوية طاعات انما تبص في اليوم تلاقيه فاضي خالص وتقول لي قلبي نضيف يبقى انت مش لان ربنا ادى لك المقياس ده ليه؟ عشان ما تكزبش على نفسك. ما كل واحد عايز يكزب على نفسه
انت تشوف قضية الناس مختلفين فيها على خمسميت جنيه تلاقي الاتنين بيحلفوا اغلز الايمان والاتنين بيجيبوا شهود والاتنين وتيجي بقى على مدير شغل وعلى موزف مدير الشغل يقول لك دورنا مردة وملاعين وبتوع اللي بيشتغلوا يقول لك ده اصل الفلوس ده هو مش ما يعرفش الغلابة
ده ده مش هيورد على جنة ووالله ده مقتنع وده مقتنع. يعني مش هو واحد بيكذب هو مقتنع من داخله ايه اللي اقنع ده واقنع ده الميل النفسي المصلحة عشان كده احنا دايما قلنا ان العقل
ما هواش مقياس انتم عارفين الجماعة اللي بيطلعوا في التليفزيون يقولوا كده يقول لك المقياس هو العقل ايوة بس العقول مختلفة خالص العقول ضد بعضها خالص وانا درجات لحضراتكم المثل
بولايتين في بلد واحدة محافظتين في بلد واحدة. المحافظة دي بتحل المخدرات او بعض اصناف منها والمحافزة دي بتحرمها والمحافظة دي بتحل القمار والمحافظة دي بتحرمه والمحافظة دي وده مؤخرا بعد عشرات السنين بتحل الدعارة
ودي بتحرمها معزم ولايات حتى امريكا الدعارة فيها حرام. الدعارة فيها يعني آآ يعني آآ يعني ايه بيسموها مجرمة قانونا مجرمة عشان كده بيتحايلوا عنها عليها بطرق اخرى انما مجرمة لكن في اماكن تانية بالعكس
يا ده عقل وده عقل وده وفي الاقتصاد نفس الحكاية عقل يقول لك زود ملكية الدولة ما تخليش الافراد طغاة مالية. وعقل يقول لك بالعكس خلي الملكية الخاصة هي الاساس
لان ده اللي يدفع الدولة للامام. ودي عقول ودي عقول فالعقل له دور مش العقل مهم ما ينفعش يشتغل وعقولنا مطفية لازم العقل ده بيفهم بيقيس البراهين بيوزن بيتكلم بياخد بيدي له دور كبير جدا. انما ما اسموش المرجع
لانه عارف انت لو قلت لي ان العقل هو المرجع يبقى بتنصب علي. ليه؟ لانه يبقى ما فيش مرجع. لانه عقل مين عقل مين؟ لو لو العالم في ستة مليار بني ادم
يبقى ستة مليار عقل يبقى انت عملت لي ستة مليار اله على طول فلما تقول لي العقل قل لي طريقة توحيد العقول ازاي على طول انما لو قلت لي العقل وانت مش بتقدم لي طريقة لتوحيد العقول. يبقى بتقدم لي مقاييس ضد بعضها
تماما انت عندك القنوات التلفزيونية دي وانتم عارفين ان الواحد اه يعني اه اه يعني تردد عليهم تلاقي واحد قناة صاحب قناة يقول لك لأ لازم نعمل ضروري نزيع من داخل مدينة الانتاج الاعلامي لان ده فيه مميزات كزا وكزا وكزا وكزا
كزا وكزا وكزا والتاني يقول لك ليه؟ ده ما بيفهموش ده المفروض من برة علشان كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وده مقتنع وده مقتنع وسبحان الله فلا يمكن ولذلك انت عندما انا في في مقام حديثي ده بقول لك احنا محتاجين نلجأ الى الله رب العالمين. ليه بقى
لان اللي ما رضيش يلجأ الى الله حصلت له حتة دين مقلب حتة مقلب وانا بقى بكلم ايه اللي لهم مناهج في الحياة ده ماركسي وده شيوعي وده مش عارف علماني وده ليبرالي وده ناصري وده يساري وده مش عارف مين. مناهج الارضية. اصل الاسلام ده منهج
ده مش دين تلاقي الاسلام ده منهج فرع ومنهاجا لكل جعلنا منكم حاجتين فرعة ومنهاجا. فالاسلام منهج فهو عايز يقول لك ايه لأ منهج ايه ارمي هش بس ما تجيبليش سيرة الاية دي ولزلك هم يكرهوا سورة الشورى
لان سورة الشورى آآ وانا فاكر ان انا عملت الحكاية دي وانا طالب في الجامعة واحد كده كان من غلاة اصحاب مزاهب قلت له باقول لك ايه سيبك من الاسلاميين دول والمنهج الاسلامي
الكلام ده كله بس مش انت مسلم يعني بتاع القرآن ادي طبعا القرآن بتاعكم لوحدكم قلت له طب ايه رأيك تعالى نقرأ سورة سورة صغيرة سورة الشورى مسلا موافق لا يعني الكلام لازم يخلي الواحد يغير منهجه. الى منهج اللي بيقراه ده القرآن ده منهج. لان القرآن مش عبادة
لا القرآن منهج قرآن منهج زي الشيخ الله يرحمه راح لوزير الداخلية فقال له يا اخي انتم بتتكلموا في حاجات ما تتكلموا في الدين زي بقية المشايخ اللي بيتكلموا في الدين وكده
قال له طب يعني تديني اتكلم في القرآن مسلا؟ قال له اه اتكلم في القرآن قال له طيب خلاص هتكلم في القرآن اتكلم في ايه؟ قال له يعني فسر سورة البقرة فسر سورة ال عمران فسر سورة
فقال له طيب بس انا لما هاجي افسر سورة البقرة هلاقي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه والخمر هقول انها حرام شرعا وحلال قانونا اهو دمه الدين اهو وعايز تقترح عليه اتكلم في ايه
اي صورة فالدين منهج الدين ما ينفعش مع الدين تبقى مركسي ما ينفعش مع الدين تبقى ليبرالي. ما ينفعش خالص ما ينفعش مع الدين تبقى علماني ما ينفعش ما ينفعش مع الدين تبقى اي حاجة
ان يسارية ليه لان انت معنى كده ان انت رحت واخد نص الدين اللي هو النص بتاع المنهج واديته لحد تاني اديته لسيدنا ماركس ماركس اوكار لماركس ده راجل ما حصلش ده ده عبقرية. ده كارل ماركوس ده من المانيا هو
وبتاع اقتصاد وشغل وكتب وكلام يلف الدماغ فانت اما تاخد نص المنهج تديه لسيدنا كارل ماركوس ونص المنهج بس تسيبه لسيدنا محمد ابن عبدالله ده مش هو ده كده مش هو ده القرآن ما بيقولش كده. القرآن بيقول لا. شف يعني الموضوع منهج
طب ماركس مهم جدا ماركس ده انا احب اقراها له وخلفه واتبسط منه واعمل كل حاجة انما اقرأ لك انتاج بشري ما هو لازم نتعلم ان احنا نستفيد من الانتاج البشري
هو انت متصور ان انا لو مسكت رئيس جمهورية مصر العربية ادير دولة جمهورية مصر العربية بمنهج الادارة اللي في جمهورية مصر العربية لأ انا هجيب مناهج الادارة ادارة الدولة
في الدول بدءا من امريكا وانجلترا وفرنسا ويتحاد السوفيتي وانت نازل حتى الدول الفقيرة لانه الدول الغنية مش مطابقة ونبحث عن منهج الادارة اللي تدار به الدولة تناسبه الله! طب ما هو ده انتاج بشري. اه. طب ما انا عندي سيدنا ابو بكر الصديق كان حيا
ويدير الدولة بمنهج او بادارة وسيدنا عمر كان معترض عليها ولما مات سيدنا عمر غيرها. وانتم عارفين القصة القصة مثلا مجرد مثل كده سريع لان ده مش موضوعي بس ده موضوع في صميم العلوم السياسية الحقيقة
انه الدخل الدولة سيدنا ابو بكر الصديق كان بيوزعه على آآ على آآ آآ على افراد المجتمع بالتساوي ده ياخد ميت دينار ده ميت دينار ده ميت دينار ده ميت دينار
احنا بنسوي بين الناس بالعدل والتفاضل عند الله سبحانه وتعالى عمر بن الخطاب ثار ثورة شديدة ولو يعني لولا جلال الرجل الواحد ما يصحش يقول كده نقول اتجنن قالوا مش ممكن
مش ممكن تسوي بين من بكر بالاسلام وقاتل وبذل دمه وروحه وماله وهاجر وهو ومراته وولاده وو اربعين خمسين سنة وقاتل مع الرسول عليه الصلاة والسلام وهاجر وبين واحد اسلم اول امبارح بعد بعد ما الناس دخلت في دين الله افواجا. مش ممكن
ده انا مش قادر اتصور كده يا اخي ده ده الناس بتدي اوسمة ونياشين لقادة القوات المسلحة اللي بيخوضوا الحروب يا اخي ده فيه جائزة الدولة التقديرية وجائزة مبارك وجائزة الدولة التشجيعية وجائزة مش عارف ايه. الجوائز دي بتدي
صاحبها ده خمسين الف جنيه وده خمسميت الف جنيه وده خمسة مليون يعني لازم يبقى لدرجة الناس مؤثرة في دخلهم قال له لا لا لا انا عندي الناس واول ما مات سيدنا ابو بكر
سيدنا عمر طلع القانون الغى قانون ابو بكر ومشى قانونه هو وعمل لجان لاعادة ترتيب افراد المجتمع مين فوق ومين تحت ومين العيلة الكبيرة ومين اللي بعدها ومين اللي سبق ومين كل حاجة. انت بقى مع مين؟ مش موضوع فانا عايز اقول لك ان منهج الاسلام
ان تطور الادارة ده تطور الادارة ده شغل اسلامي دي فكرة اسلامية فكرة اسلامية اصيلة فازا لما تيجي تتطور الادارة النهاردة ويبقى في امريكا وفي روسيا وفي آآ انجلترا وفي بل وفي العدو الفاجر
اسرائيلي بل وفي الصين ازاي بتدير هونج كونجو وازاي تايوان عملت ازاي معها في الفترة الفلانية وو الكلام ده انت بتعمله لازم تستفيد من هذه التجارب. خلاص يبقى ده دور العقل
لكن انا بكلمك الان ده رجل اريد ان اقول لله ان عقلي لا يطغى على اني عبد لك انا مش مش عقلي كبير فانا شريك لك ما هو خلي بالك الشرك ده
ايه الشرك ايه هو الشرك الشرك انك عايز تطلع نفسك لفوق لحد ما تشترك مع ربنا سبحانه وتعالى في شأن هو مش من شئونك عشان كده ارجع بقى للسياق كنت بقول لك انه هذه المرأة
اللي ممكن تكون مش عايزة حجاب ومش عايزة ومش عايزة ومش عايزة. لازم تشوف فين الاعمال اللي هي بتنكسر فيها لله. هي هتفاجئ ما عملتش حاجة خالص بنكسر لله فيه
ايوا احسن واحدة تقول لك انا بطلع من جيبي فلوس بدفع للفقراء طب وماله ما كل الناس بيعملوا كده ده على باب الخمارة والكباريه بيطلع واحد من الاثرياء وفي يده امرأة ساقطة والعياذ بالله بغي
ومعه الخمر وضعه في زجاجة السيارة ويمكن يدفع واحدة ست في الشارع اضعاف اللي انت بتدفعه بالتالي الموضوع مربوط بحاجة تانية انت لازم تنكسر عشان كده انا اللي خلاني وعلى فكرة انا كنت اقصد
ان انا اكلمكم خمس دقايق في التذكير بشهر شعبان وخلاص انما ما بقاش قادر اقف لانه احنا ايه جوهر الحياة ما هو جوهر الحياة؟ انا عارف ان الناس مستنية تسمع مليون حاجة
والله وانا عندي مليون حاجة عايزها تتقال برضه للتكفير يعني انما بس انا ما اقصده هذا مش معقول نترك الجوهر والمحور مش ممكن. فهي الفكرة كده ان انك في شهر شعبان انت بتعرض نفسك على الله
اللي بيكسر جسمه يركع ويقوم ويسجد ويمكن من الارض جبهته وانفه وفي الفقه معلش خلينا نتكلم شوية آآ في الفقه الجبهة والانف دول مش عضمتين دي عضمة واحدة ولزلك الحديث بيقول له امرت ان ان اسجد على سبعة اعظم. سبع اضمات
فين السبعة دول امشاط الرجلين امشاط صوابع الرجلين ادي يمين وشمال ادي اتنين والركبتين يمين وشمال ادي اتنين بقوا اربعة والايدين يمين وشمال بقوا ايه ستة طب الجبهة والانف بقى المفروض اتنين يبقى تمانية يقول لك لأ ده دي عظمة واحدة
الله جعل والسجود لازم الانف ده يتمرمغ مش اتمرمغ يعني يتحرك يعني يتمكن من الارض الكلام ده ده بيوصل رسالة لقلبك زي اي حاجة في الدنيا زي ما كل الجوارح دي بتوصل لك رسايل لقلبك والكلام ده الحمد لله بيقولوه الماديين والكفرة والعلمانيين وكله كمان يعني مش دروشة
اوي اه اه وعلى فكرة فلتحيا الدروشة يتفلقوا مش مشكلة. انا ما لا بس انا بقول لك انا اصل الدروشة دي ازا ما جاءت من كتاب عزيز ومن سنة غالية
ولا يهمك سيبك منهم دول ما لهمش لازمة دول معهم بتشعر طبعا انا يعني ما يصحش الحقيقة ان انا او ده مش منهجي لكن بتشعر انه ما فيش ما بيقروش خالص يعني ليس عندهم ولا
ولا مسحة من من علم ما فيش نهائي كأنه وفي نفس الوقت بيتكلم على انه ايه بقى؟ والله العزيم بيفكرني بالولد الطفل الصغير اللي يبقى سنه تلات واربع سنين ولسه متعلم حاجة من اوله
ابوه بيقولها كتير يعني مسلا كنت اعرف واحد ودلوقتي كبر الحمد لله كان اه يعني هذا الولد كان والده وكان والده من اه من المفكرين الكبار في مجال المجالات العامة يعني
فكان يقول انا لي نظرية في هذا الموضوع انفردت بها الولد لما يتخانق مع زميله اللي بيلعب معه وهو سنهم اربع سنين يقول له انا لي نظرية في الموضوع ده منفرد بها لو سمحت
فطبعا الناس تضحك لانه هو بيكرر كلمة فهي الفكرة كده ان لازم الناس دول يعرفوا انه ازا سيبك مني انا الفتنة بتاعتك. انا وحش سيبك مني لن ينفعك ان انت لما تيجي داخل جهنم هدخل انا معك. مش دي ما لهاش اي قيمة
مش هيخفف عنك حاجة ولزلك انت شف مصلحتك ما لكش دعوة بي. انت بتسوق غلط وانا بسوق غلط عربيتك هتتكسر نجيها ما تقوليش ما انت كمان عربيتك اتكسرت انت انجو بنفسك. اعمل ايه؟ اكسر جسمك اركع
ارفع رجلك على الحوض واتوضا مشي الماية على ايدك كده والدنيا برد وانت عايز البلوفر يبقى يبقى ماسك يعني يعني يحسس جسمك انك عبد لرب ممكن فيها بقى دي اتجاه اسلامي
فيها حاجة انت قل انت انكسر لرب العالمين انكسر له وفي الصيام نفس الحكاية وفي الصحيان نفس الحكاية وما تقوليش الصحيان انت بتبقى عايز تنام وبتصحى عشان الامتحان تقول له صحيني بعد ربع ساعة
ده في ناس في سانوية عامة وفي تانية سانوي وفي تالتة جامعة يقول له امه اوعي تسيبيني اكتر من ربع ساعة تقول له يا ابني ربع ساعة ما تنام لك يعني ساعة كده عشان تبقى يضحك يقول لها ده ده معنى كده كده يعني
ربع ساعة يا ربي بقى ربع ساعة علشان ما تنشغلش في الصيف. عشان ما يبقاش عنده ملحق في الصيف يعني بس عشان في الصيف يقدر يعمل حاجة تاني. فمش مستعد ينام اكتر من ربع ساعة
وانت تسلم حياتك الى المجهول والله العزيم القبر يفتح وقد رأيت اية بينة من يومين اية بينة من يومين اتنين بس شخص توفاه الله من تلاتة وعشرين سنة ولم يفتح عليه القبر الا اول امس. يعني من يومين
بمناسبة ان في حد تاني هيدفن فلازم يفتح القبر ويدخل هذا الجديد فوجدوا هذا الشخص جثمانه بعد تلاتة وعشرين سنة بالرغم من انه في تربة طينية جثمانه كما هو بكامل هيئته
سبحان الله بكامل هيئته ويقول احد الاربعة وانا سمعت من يعني الاربعة اللي دخلوا الى القبر اه يقول احد الاربعة انه يعني يعني كانت كان هناك يعني اه كأن عطرا طيبا من يعني سبحان الله تلاتة وعشرين سنة
تلاتة وعشرين سنة فالانسان في معية الله سبحانه وتعالى تلاتة وعشرين سنة ومع زلك القبر بيتفتح يلتقم لقمة جديدة ويقفل تاني. يتفتح يلتقي لقمة جديدة ويدخل وينفع تاني وتدخل بقى خلاص بقى الاف السنين بقى الله اعلم هتقوم امتى
هو ده مكانك اللي هتقعد فيه. ايه عشت كم سنة خمسين سنة ستين سنة اكتر اقل وبعدين؟ وبعدين بقى له ستميت سنة ميت ما شاء الله بقى له ستلاف سنة ميت ما شاء الله. هو ايه رمسيس التاني اللي اللي بيقول لك حضارة سبع ده حضارة سبع تلاف سنة يعني في القبر بقى له سبع تلاف سنة
في القبر بقى له خمس تلاف سنة ليست المسألة بالبساطة دي القبر في ما ينفعش غير ان انت ما تخلنيش انا فتنتك انت قول يا رب توضأ قل يا رب قل يا رب واقرأ القرآن
شهر شعبان هو الشهر الذي ترفع فيه الاعمال الى الله في العرضة له ليتم احب قوي ان انا اقولها يعني يهمني فعلا ان انا اقولها انا مش هقدر اتكلم عن ليلة النصف من شعبان
ليه لانه ليلة النصف من شعبان وللي عايز يحفز يعني فيها تلات كلمات بس نمرة واحد هي فعلا ليلة فضيلة جدا ولها شأن وهناك اثار صحيحة تسند ذلك دي نمرة اتنين
انه ليس لها اي عبادة خاصة بها من اي نوع؟ ابدا ما ينفعش تقول انا هصوم لان دي ليلة النصف انا هصلي لان دي ليلة النصف ما فيش كده وان كان في ادعية
او او فيه اثر هحكي لكم عنه ان شاء الله ازا جت الفرصة ما فيش عبادة خاصة بها انما صم شعبان وصم اه صبح ليلة النصف ما فيش مانع اه قوم بالليل وقم هذه الليلة قم قم هقول لك قم مخصوص ليلة النصف من شعبان. وصوم مخصوص نهار بس ما تقولش انه ده على
كان هذه الليلة يعني انت لا تضع التخصيص انا يمكن قلت مخصوص لأ لا تضع تخصيصا انما صوم قل انا خلاص انا ماشي حتى لو ما صمتش حاجة في شعبان خالص
انما التخصيص يعني ايه؟ يعني انه ده لازم علشان ده او ان ده سنة قائمة بذاتها. لا ما فيش نمرة تلاتة بقى ان هناك احيانا استشعار نتيجة مجموع الاثار والنصوص والاحاديث
هذه الليلة فعلا ليلة فيها فصل في مصائر العباد استشعار ناتج من مجمل الاستشعار ده تقدر تقيم عليه بما انك لأ انما مجمل الاحاديث تشعرك بان استشعار لان النصوص فيها كده
كده انت محتاج ليلة النصف من شعبان دي ليلة فصل ليلة فصل فانت عايز لما تقرب تقرب منها وانت بترجو الله بترجو الله يعني فيه الرجاء انه يا رب يا رب
يا رب لو سمحت يا رب من فضلك يا رب يا رب ما تخلنيش محروم ولا بائس يا رب يا رب انا عارف انا ايه بس انا مش عايز اكون بائس ولا محروم
فنتيجة لهذا ما الذي يحدث؟ ما الذي يقع القلب ده قد ينظر الله اليه. ما هي الصحيفة اهي وانت هو بقلبك فيرى قلبا وجلا متعلقا برحمة الله فالرسول عليه الصلاة والسلام
كانوا عملوا ضده مليون جريمة ومع زلك قال لهم ماذا تظنون اني فاعل بكم قالوا له والله انت يعني احنا عارفين ان انت ابن حلال وطيب وعمرك ما ما شفناش انك شديد يعني
قال لهم لم ينظر الى اعمالهم خالص وانما نظر الى ايه الى هذه الحالة قال اذهبوا فانتم الطلقاء. هذه الحالة فرب العالمين اكرم من عبده اكرم من نبيه اكرم من مخلوقه
رب العالمين فيمكن انا اعمالي اللي جاية في الصحائف مالية السنة كلها مالية السنة كلها. يمكن لو رأى الله في في حال خشوع انكسار اخبات وجل رأى اني ارجو الله
ارجو ارجوك يا رب ارجوك يا رب قد قد يعفو قد يصفح والا تتشال الصحائف بعد عرضة شعبان ويكون الناس منهم كما قلت لكم من ليس هناك طبعا من سوء حز الجماعة بتوع آآ
بتوع تمرد وجبهة الانقاذ وما الى ذلك ان الحديث يقول ان الله طبعا انا كده مش عايز ابدا اني استخدم الحديث في صراع سياسي بس ما هو الحديث ده اصله ينطبق علي زي عليهم
ما يمكن انا اللي ابقى وحش فاحنا بنتكلم عن مبدأ عام مش معناه ان هم وحشين واحنا حلوين ابدا لا والا يبقى اجرام مننا. لو استخدمنا النصوص لوصف احد الفريقين
بانه انما ان الله في ليلة النصف من شعبان يغفر للبشر لدرجة انه يغفر لعدد من البشر ويدخلهم الجنة ويعتقهم وو بعدد شعر غنم قبيلة مليئة عدد شعر. لو طب ده خروف واحد شعره كفاية
بس لا ينظر الى اصناف من ضمنها لا ينظر الله عز وجل الى اصناف ولا يغفر لهم ولا يديهم ولا من ضمن هذه الاصناف مين مشاحن مشاحن شوضلي بتاع خناقات
وخصومات تجيبوا يمين يجيبك شمال تجيبه شمال يجيبك يمين فاحنا يعني على كل حال نتمنى ان يرزقنا الله عز وجل الاخلاص والتوفيق. الحقيقة انا لا اعتبر ان لقاء اليوم قد مر
يعني يعني بدون ما او يعني يعني توقف فيه الكلام اللي كنا بنتكلم فيه. بالعكس انا اعتبر ان احياء القلوب ان تتعامل مع مع عطايا الله سبحانه وتعالى في في الايام الحقيقة عمل كبير
وانا عارف ان الناس عايزين يسمعوا مليون حاجة وعايزين يسمعوا حاجات انا مش ناوي اتكلم فيها زي حكاية اللقاء بس والله ده كان لقاء كويس يعني مش زي ما الناس فاكرة وانا عارف ناس بيزعلوا مني في الكلام ده
بس مش مهم بقى ما هو انا كل واحد عنده بالعكس انا شايف انه نموذجي ولو ان فيه واحد آآ لئيم وداهية ويعرف يكتب السيناريو ده يعرف يكتبه على كل حال انا حديث ان شاء الله
ايها الاخوة اسأل الله عز وجل الا تمر عليكم هذه الايام الا وهي شاهدات عليكم. شاهدة لكم واسأل الله عز وجل الا تكون شاهدات عليكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بيدي وايديكم اليه اخذ الكرام عليه
وان نلتقي بكم دائما على خير يا رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته