1
00:00:01.950 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فحياكم الله وبياكم في الدرس الرابع عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد

2
00:00:22.500 --> 00:00:47.550
وهذا الدرس يعقد في سنة اربعين واربعمئة والف وفيه سنكمل ما بدأناه في الدرس السابق من الكلام على باب الاستثناء وبالدرس السابق تكلمنا على تعريف الاستثناء وعلى اركان الاستثناء وعلى ادوات الاستثناء

3
00:00:48.350 --> 00:01:19.700
وبدأنا بالكلام على المستثنى بالا ونكمل الكلام عن المستثنى بالا في هذا الدرس باذن الله تعالى فنقول المستثنى بالا كما ذكرنا في الدرس السابق له احوال فالاستثناء بالا اما ان يكون تام الاركان

4
00:01:20.500 --> 00:01:51.750
او ناقص الاركان فهو اما تام واما ناقص ثم هو اما ان يكون مثبتا واما ان يكون منفيا وقلنا المراد بالمثبت يعني الموجب. يعني الذي لم يسبق لا بنفي ولا بنهي ولا باستفهام

5
00:01:53.250 --> 00:02:26.700
واما الاستثناء المنفي او نقول غير المثبت او غير الموجب فهو المسبوق بنفي او نهي او استفهام اذا للاستثناء بالا حالتان تاء مناقص وله ايضا عادتان مثبت من في واثنان

6
00:02:27.500 --> 00:03:07.650
ظرب اثنين تم اربعة اذا كان ينبغي ان تكون الات الاستثناء الا اربع والحالة الاولى الاستثناء التام المثبت والثانية الاستثناء التام المنفي هذا التام تاء مثبت تاما في طب ننتقل الى الناقص

7
00:03:08.400 --> 00:03:46.800
الناقص ايضا اما ان يكون الاستثناء الناقص المنفي واما ان يكون الاستثناء الناقص المثبت هذي يسمونها القسمة العقلية يعني المتصورة من ضرب اثنين في اثنين لكن الموجود من هذه الحالات في الواقع اللغوي ثلاث صور فقط

8
00:03:48.400 --> 00:04:30.950
والاستثناء اما ان يكون استثناء تاما مثبتا تاما تاما الاركان مثبتا غير مسبوق بنفي او نهي او استفهام تاء قولنا قرأت الكتاب الا بابا و جاء المهندسون الا مهندسا والحالة الثانية

9
00:04:31.400 --> 00:05:09.100
ان يكون الاستثناء تاما منفيا تام الاركان لكنه مسبوق بنفي او نهي او استفهام كقولنا ماء قرأت القرآن الا جزءا وما حضر المهندسون الا مهندس وهل نجح الطلاب الا المجتهد

10
00:05:10.650 --> 00:05:57.650
والحالة الثالثة الاستثناء الناقص المنفي الناقص يعني ان المستثنى منه غير موجود المنفي يعني المسبوق بنفي كقولنا ما جاء الا محمد وما نجح الا المجتهد وما سافر الا خالد طيب ما الحالة الرابعة الباقية

11
00:05:59.300 --> 00:06:31.250
بقي الاستثناء الناقص المثبت الناقص المستثنى من غير موجود. المثبت الغير مسبوق بنفي هذه الحالة غير موجودة لو كانت موجودة لكان مثالها حضر الا محمد نجح الا المهمل وهذا لا يقال

12
00:06:33.100 --> 00:07:06.400
اذا  احوال الاستثناء بالا في الواقع اللغوي ثلاثة احوال الاولى التام المثبت الثانية التام المنفي والثالثة نقول الناقص يكفي ما يحتاج ان نقول الناقص المنفي لان الناقص لا يكون الا منفيا

13
00:07:10.500 --> 00:07:39.250
ثم نأخذ هذه الاحوال حالا حالا لنعرف حكم المستثنى فيها فالحالة الاولى التام المنفي لقولنا جاء الضيوف الا سعدا يجب فيها نصب المستثنى على الاستثناء يجب فيها ان ننصب المستثنى على الاستثناء

14
00:07:41.100 --> 00:08:06.700
ولهذا نقول في اعرابه مستثنى منصوب وعلامة نصبه كذا بحسب علامة اعرابه ونقول جاء الضيوف الا سعدا جاء فعل ماض والضيوف فاعل مرفوع والا كما عرفنا حرف فنعربها عراب الحروف

15
00:08:07.250 --> 00:08:33.500
فنقول الا حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الاعراب وسعدا مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة ونقول قرأت القرآن الا جزءا فقرأ فعل ماظ والتاء فاعل والقرآن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

16
00:08:33.850 --> 00:09:08.200
والا حرف استثناء لا محل له من الاعراب وجزءا مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة ونقول ماء ونقول مررت بالطلاب الا خالدا مررت فعل وفاعل بالطلاب جار ومجرور الا حرف استثناء لا محل له من اعراب

17
00:09:08.400 --> 00:09:34.100
خالدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة و سنعرف شيئا من شواهد الاستثناء التام المثبت بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم ومن شواهد الاستثناء التام المثبت وهو كثير في الكلام

18
00:09:34.800 --> 00:10:03.550
قوله سبحانه وتعالى فشربوا منه الا قليلا منهم فشربوا منه الا قليلا منهم اقتربوا شرب فعل ماظ وروا الجماعة فشربوا الفاعل فالفاعل هنا ضمير الا اداة الاستثناء حرف استثناء لا محل له من اعراب

19
00:10:04.400 --> 00:10:36.450
وقليلا هذا المستثنى ما حكمه وجوب النصب على الاستثناء لان الاستثناء تام مثبت فنقول قليلا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومن ذلك قوله سبحانه فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين

20
00:10:37.450 --> 00:11:23.700
قال فانجيناه واهله الحكم الانجاء والمستثنى منه اهله واداة الاستثناء الا والمستثنى امرأته استثنى امرأته من اهله ونقول في الاعراب فانجيناه انجى فعل ماض وانا فاعل والهاء في انجيناه مفعول به

21
00:11:25.000 --> 00:11:49.950
والواو فيه واهله حرف عطف واهله معطوف على المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة واهله الا حرف استثناء لا محل له من الاعراب امرأته امرأتا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

22
00:11:50.500 --> 00:12:22.000
وهو مضاف والهاء في امرأته مضاف اليه نلاحظ ان المستثنى بالاية السابقة فشربوا منه الا قليلا كان المستثنى منه فاعل واما المستثنى منه في الاية الثانية فانجيناه واهله الا امرأته

23
00:12:22.250 --> 00:12:48.050
المستثنى منه اهله مفعول به المستثنى منه يعرف بحسب موقعه في الجملة قد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به وقد يكون غير ذلك بقوله مررت بالطلاب الا محمدا المستثنى منه يعرب بحسب موقعه في الجملة

24
00:12:48.400 --> 00:13:14.600
ولهذا قلنا ان هذا الباب معقود لمعرفة حكم المستثنى ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كل امتي معافا الا المجاهرين كل امتي معافا الا المجاهرين اداة الاستثناء الا والمستثنى المجاهرين

25
00:13:15.150 --> 00:13:44.050
واين المستثنى منه؟ المستثنى منه كل امتي فاستثنى المجاهدين من كل الامة فهو استثناء تام مثبت ما حكم المجاهرين وجوب النصب على الاستثناء. نقول المجاهرين مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم

26
00:13:50.000 --> 00:14:41.950
والحالة الثانية من حالات الاستثناء بالا الاستثناء التام المنفي يعني غير الموجبة لقولنا لم يحضر الضيوف الا سعد و لم يسافر المهندسون الا مهندس وكقولنا هل حضر الطلاب الا خالد

27
00:14:43.500 --> 00:15:19.950
وكقولنا لم اقرأ القرآن الا جزءا فما حكم المستثنى في هذه الحالة الجواب يجوز لنا في المستثنى بحسب كلام العرب وجهان الوجه الاول النصب على الاستثناء كالحالات السابقة ان اقول

28
00:15:22.300 --> 00:16:02.900
ما حضر الضيوف الا سعدا مستثنى منصوب ولم يسافر المهندسون الا مهندسا واستثنى من منصوب ولم اقرأ القرآن الا جزءا مستثنى منصوب وتقول ما مررت بالطلاب الا خالدا واستثنى منصوب

29
00:16:04.750 --> 00:16:33.550
فهذا الوجه الاول وهو وجه جائز وصحيح والوجه الاخر الجائز في هذه الحالة ان نجعل المستثنى بدلا من المستثنى منه والبدل كما نعرف وكما سيأتي من التوابع فسيكون حكم المستثنى حينئذ

30
00:16:35.150 --> 00:17:06.200
هو حكما مستثنى منه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا وهذا الوجه هو الاكثر في كلام العرب فلهذا يقولون هو الاحسن وهو المقدم فنقول ما جاء الضيوف الا سعد فسعد بدل من الضيوف

31
00:17:06.350 --> 00:17:30.500
مرفوع وعلامة رفعه الضمة لان الضيوف هنا فاعل فلهذا ابدلنا بالرفع ونقول ما قرأت القرآن الا جزءا جزءا بدل من القرآن منصوب لان القرآن مفعول به منصوب فابدلنا منه بالنصب

32
00:17:32.300 --> 00:18:04.250
ونقول ما مررت بالطلاب الا خالد وخالد بدل مجرور من الطلاب اذا فالمستثنى في الاستثناء التام المنفي يجوز فيه وجهان الوجه الاول وهو الاحسن ان يكون بدلا من المستثنى منه

33
00:18:05.600 --> 00:18:42.450
والوجه الثاني وهو جائز النصب على الاستثناء ومن ذلك ان نقول لم اقرأ الديوان الا قصيدتين ما اعراب قصيدتين يجوز فيها وجها اما ان نجعلها بدلا من الديوان والديوان مفعول به

34
00:18:44.350 --> 00:19:18.700
فنقول بدل من الديوان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والوجه الثاني ان ننصبها على الاستثناء فنقول قصيدتين مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء فهذه الحالة الثانية لتبقى لنا الحالة الثالثة

35
00:19:19.200 --> 00:19:47.100
من حالات الاستثناء بالا وسنشرحها باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم وعدنا اليكم لنكمل الكلام على حكم المستثنى باحوال الاستثناء الثلاثة وقلنا الحالة الاولى الاستثناء التام المثبت

36
00:19:47.750 --> 00:20:17.150
ويجب فيها نصب المستثنى على الاستثناء والحالة الثانية الاستثناء التام المنفي ويجوز في المستثنى وجهان ان يكون بدلا من المستثنى منه ونصبه على الاستثناء والحالة الثالثة للاستثناء بالا الاستثناء الناقص

37
00:20:18.800 --> 00:20:54.000
وعرفنا ان المراد بالاستثناء الناقص الاستثناء الذي نقص منه المستثنى منه ولهذا نسميه الناقص لانه ناقص الاركان ويسمى ايضا الاستثناء المفرغ لان جوفه وسطه فارغ فارغ من المستثنى منه فيسمى استثناء الناقص او المفرغ

38
00:20:58.950 --> 00:21:31.900
بقولنا ما جاء الا سعد وما قرأت الا جزءا وما سافر الا مهندس ولم يحضر الا خالد ولم ينجح الا المجتهد وهكذا وما حكم المستثنى فيه حكم المستثنى في الاستثناء الناقص

39
00:21:32.300 --> 00:22:00.700
ان يعرب بحسب ما قبل الا ان يعرف بحسب ما قبل الا يعني كأن الا غير موجودة ولهذا يسمون الا هنا ملغاة الا هنا ملغاة يعني الاستثناء بها في الحقيقة ملغى

40
00:22:04.200 --> 00:22:33.100
والا هنا في الحقيقة ليست باداة استثناء. الاستثناء الغي بها ليس هناك استثناء ليس هناك استثناء بها ولكنها انقلبت هنا الى اداة حصر ما جاء الا زيد حصرت المجيء في زيد

41
00:22:33.850 --> 00:22:58.750
ما جاء الا زيد هذا الاسلوب يسميه النحويون اسلوب الحصر ويسميه البلاغيون اسلوب القصر والحكم النحوي وهو الذي يهمنا ان المستثنى فيه يعرب بحسب ما قبل الا كأن الا غير موجودة

42
00:23:00.000 --> 00:23:26.150
فاذا اردت ان تعرب ما جاء الا سعد تعرب سعد كاعرابه في قولك جاء سعد فجاء فعل ماض وسعد فاعل جاء مرفوع وكذلك الاعراب في قولنا ما جاء الا سعد

43
00:23:26.800 --> 00:23:51.400
فجاء فعل ماض وسعد فاعله مرفوع طيب وما حرف نفي ادخل النفي على الجملة والا اداة حصر او نقول ملغاة وهي حرف على كل حال فنقول حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الاعراب

44
00:23:54.450 --> 00:24:23.050
وفي قولنا ما قرأت الا جزءا نعربه كاعرابي قرأت جزءا فقرأت فعل وفاعل وجزءا مفعول به وما حرف نفي والا حرف حصر فلهذا نجد ان هذا الاسلوب يدخل على كل الابواب النحوية

45
00:24:26.450 --> 00:24:50.150
ويدخل على الفاعل جاء زيد ما جاء الا زيد وعلى المفعول به اكرمت زيدا ما اكرمت الا زيدا وعلى ظرف الزمان جاء محمد صباحا ما جاء محمد الا صباحا صباحا ظرف زمان في المثالين

46
00:24:51.900 --> 00:25:17.700
ويدخل على الحال جاء محمد خائفا ما جاء محمد الا خائفا ويدخل على المفعول لاجله تقول جاء محمد حبا لك ما جاء محمد الا حبا لك وحبا مفعول لاجله في المثالين

47
00:25:22.550 --> 00:25:47.850
وهكذا يدخل على كل ابواب النحو لانه في الحقيقة كما قلنا ليس استثناء وانما هو حصر اردت ان تحصر ما قبلها فيما بعدها ففي قولك ما قرأت الا جزءا اردت ان تحصل قراءتك في الجزء

48
00:25:49.000 --> 00:26:16.500
وما جاء محمد الا صباحا اردت ان تحصر مجيء محمد في الصباح وما جاء محمد الا حبا لك اردت ان تحصر مجيء محمد بسبب حبه اياك وهكذا ومن الاستثناء الاستثناء الناقص قوله سبحانه وتعالى

49
00:26:17.200 --> 00:26:45.850
وما امن معه الا قليل يعني بالمعنى اللغوي امن معه قليل والا هنا ادخلت الحصر على معنى الجملة ومن ذلك قوله ومن يقنط من رحمة من رحمة ربه الا الضالون

50
00:26:46.550 --> 00:27:21.400
اي يقنط من رحمة ربه الضالون وقوله لا يأكله الا الخاطئون والخاطئون فاعل لان المعنى يأكله الخاطئون ومن ذلك قوله لا يصلاها الا الاشقاء المعنى يصلاها الاشقاء فالاشقى فاعل ومن ذلك قوله

51
00:27:21.900 --> 00:27:54.850
وما يكفر بها الا الفاسقون والفاسقون فاعل لانها في معنى يكفر بها الفاسقون وهكذا والاستثناء الناقص كثير جدا بي كلام العرب وفي القرآن الكريم وكذلك يدخل في نائب الفاعل ولو قلنا مثلا

52
00:27:55.550 --> 00:28:22.250
اكرم المجتهد فالمجتهد نائب فاعل ثم نقول ما اكرم الا المجتهد فالمجتهد ايضا نائب فاعل والا اداة حصر فالخلاصة في الاستثناء بالا ان الاستثناء بالا اما ان يكون استثناء تاما مثبتا

53
00:28:22.700 --> 00:28:47.600
فالمستثنى واجب النصب واما ان يكون تاما منفيا ويجوز في المستثنى وجها البدلية والنصب على الاستثناء واما ان يكون استثناءا ناقصا فيعرب المستثنى بحسب ما قبل الا يبقى لنا الكلام

54
00:28:48.050 --> 00:29:08.683
على الاستثناء ببقية ادوات الاستثناء بغير وسوا وبخلى وعدى وحاشى وهذا سيأتينا ان شاء الله بالدروس القادمة فانتظرونا على خير ننتظركم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته