1
00:00:00.550 --> 00:00:10.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا من اهتدى. اللهم ارنا

2
00:00:10.550 --> 00:00:20.550
الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل رابعة وارزقنا اجتناب الفضل منك يا رحمة يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم اللهم وزد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه

3
00:00:20.550 --> 00:00:43.600
اللهم امين نكمل ان شاء الله آآ عرض مظاهر التجديد اللغوي في سورة المدثر كنا وقفنا المرة اللي فاتت عند المظهر رقم تمانية وتمانين. تمام فكنا اخر حاجة اتكلمنا فيها ان هي كلمة ذكرى

4
00:00:43.650 --> 00:01:07.050
وقلنا ان هي آآ معنى جديد للفز قديم آآ بعد كده في كلمة يتقدم. تمام؟ يتقدم آآ برضو نفس الكلام هو معنى جديد للفز قديم ان التقدم والتأخر يتقدم ويتأخر. الاتنين هتنطبق عليهم نفس الكلام. هي معناها التقدم في المسافة

5
00:01:07.050 --> 00:01:29.650
او التأخر في المكان يعني كلمتين اه لهم علاقة بالمكان لكن في القرآن ما جتش يعني في الموضع هنا ما جتش بصيغة المقصود بها الكلام المقصود بها المكان لا هي المقصود بها التقدم والتأخر في المكان. لمن شاء منكم ان يتقدم في الهدى او يتأخر

6
00:01:30.300 --> 00:01:53.250
فيبقى كده ده مظهرين طيب آآ كل نفس بما كسبت رهينة طيب يعني ايه كسبت؟ الكسب اللي هو العمل او معناها في الاية يعني العمل فكل نفس بما عملت رهينة او بما ارتكبت رهينة. وده نفس الكلام

7
00:01:53.300 --> 00:02:16.200
معنى جديد للفز قديم. لان الكسب في اللغة اللي هو آآ العمل للتكسب تكسب مادي التكسب المادي اللي هو الفلوس الاجرة فهو ده الكسب طيب بعد كده كلا والقمر ده تركيب

8
00:02:16.350 --> 00:02:35.450
جديد تركيب لغوي جديد التركيبات الجديدة في القرآن. مجرد انك تسمعه فانت هتعرف ان هو خاص بالقرآن الكريم  اه والقمر ده تعبير جديد لان كان العرب معتادين على القسم بالقمر اصلا

9
00:02:36.500 --> 00:03:01.550
تمام؟ والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر تعبير جديد خاص بالقرآن والصبح اذا اسفر تعبير جديد خاص بالقرآن انها لاحدى الكبر لاحدى الكبر. الكبر لوحدها لفظ جديد لفظ جديد اشتقاق جديد

10
00:03:01.650 --> 00:03:22.750
لجمع كلمة كبرى تمام فالقرآن اشتق لكلمة كبرى اشتق لها آآ كلمة جديدة اشتقاق الوزن موجود والجذر موجود والقرآن اشتق اللفظ الجديد ده. تمام؟ لاحدى الكبر تعبير جديد من التعبير

11
00:03:22.750 --> 00:03:46.450
الخاصة بالقرآن الكريم نذيرا للبشر نذيرا للبشر تعبير جديد مجرد ما تسمعه في اي مكان هتعرف ان هو لفظ قرآني او تعبير قرآني لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. كلها على بعض كدهو ان يتقدم او يتأخر تعبير قرآني. خاص بالقرآن. لو قرأته في اي

12
00:03:46.450 --> 00:04:04.750
ولا سمعتم على اي لسان هتقول ان ده اقتباس من القرآن بما كسبت رهينة برضو التعبير كله على بعضه كده تعبير جديد خاص بالقرآن كلمة رهينة معنى جديد للفز قديم

13
00:04:05.450 --> 00:04:25.450
تمام؟ معنى جديد للفظ القديم. ليه؟ لان الرهين هو الشخص الاسير اللي متاخد رهن قصاد حاجة تانية لكن رهينة هنا كل نفس بما كسبت رهينة رهينة معناها مسؤولة او محاسبة

14
00:04:25.650 --> 00:04:55.850
هيبقى معنى جديد للفز القديم الا اصحاب اليمين اليمين معناها في اللغة اللي هو الشق الايمن خلاص او بتأتي بمعنى اليمن اللي هو اليسر البركة فاصحاب اليمين جت شملت الاتنين. فاحنا قلنا دلوقتي ان كلمة اليمين جت لها معنى جديد. لان المعنى هنا اصحاب الحق

15
00:04:55.950 --> 00:05:11.750
او اصحاب الفوز فده يبقى معنى جديد للفز القديم واصحاب اليمين مع بعض كدهو تعبير جديد تعبير قرآني مجرد انك تسمع اللفز ده او التعبير ده اصحاب اليمين هتعرف ان ده

16
00:05:11.800 --> 00:05:39.500
لفز قرآني في جنات يتساءلون برضو على بعضه كده تعبير جديد طيب كلمة جنات تمام آآ الجنة في اللغة معناها الحديقة لكن في هنا في القرآن جاءت الجنة في اغلب مواضع القرآن جاءت مقصود بها جنة الله او الفردوس

17
00:05:39.500 --> 00:05:59.850
تمام؟ جنة الاخرة. فهي ما لهاش علاقة بجنة الدنيا فده يبقى معنى جديد للفز قديم يتساءلون في جنات يتساءلون. تمام آآ المفروض ان هي تيجي بمعنى يسألون يسألون مش يتسائلون

18
00:05:59.900 --> 00:06:24.700
طيب فهنا يسأل يتسائلون جاءت بمعنى يسألون يبقى ده معنى جديد للفز القديم. لان التساؤل آآ ان احنا يعني مجموعة من الجهلة نسأل بعض لكن احنا في الاخرة مش هنسأل مش هنسأل بعض لان احنا كده كده عارفين ان احنا مش هنعرف. فاحنا بنسأل الله عز وجل او نسأل الملائكة

19
00:06:25.300 --> 00:06:45.700
نسألهم عن المجرمين. اللهم ارزقنا الجنة يا رب ما قرب اليهم الحق قول عمل فيبقى هنا يتساءلون حلت محلي يسألون. تمام؟ فيبقى معناها يبقى يبقى هنا لفظ قديم جاء معنى جديد. تمام. طيب يتساءلون عن المجرمين

20
00:06:45.900 --> 00:07:08.000
كلها على بعض كده اهو بقى تعبير جديد. يتسائلون عن المجرمين تعبير خاص من تعبيرات القرآنية تمام طيب عن المجرمين  آآ ناخد بالنا من حاجة ويتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر

21
00:07:08.450 --> 00:07:27.000
يتساءلون اما ان احنا نسأل الله ونسأل الملائكة. وبعدين هنروح نسأل المجرمين نفسهم لان الخطاب هنا تحول لصيغة الخطاب او الكلام تحول لصيغة الخطاب. فالمؤمنين هيسأل اللي هم اصحاب اليمين

22
00:07:27.000 --> 00:07:46.950
هيسألوا المجرمين ما سلككم في سقر فيبقى كأن الجملة يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر كأنها عرضت موقفين الموقف الاول واحنا بنتسائل وبعد كده بنسأل الله او الملائكة لانهم اعلم. وبعدين بنروح نسأل المجرمين نفسهم ما سلككم في سقر

23
00:07:47.000 --> 00:08:17.900
فتخيل الجملتين دول يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ كلها على بعض عرضت لي تلات مشاهد. تمام  الله المستعان تمام؟ طيب مية المظهر رقم مية وتمانية المجرمين  آآ العرب ما يعرفوش كلمة المجرم الا من من ارتكب جرم

24
00:08:18.250 --> 00:08:38.250
جريمة لكن المجرمين في الاخرة مقصود بها الكافرين او في الاستخدام القرآني المقصود بها الكافرين فيبقى معنى جديد للفز قديم طيب ما سلككم في سقر كلها على بعض بقت تعبير جديد من التعبيرات الخاصة بالقرآن الكريم

25
00:08:38.700 --> 00:09:04.150
سلككم يعني ادخلكم ودي صيغة جديدة صقر صقر هو لفظ جديد مقصود به جهنم لان ده اسم لم نكن لم نج لم مع نكن ده يبقى تعبير جديد خلاص لم نكن

26
00:09:04.850 --> 00:09:27.500
ولم نك من المصلين كلها لم نك تركيب جديد ولم نكن من المصلين كلها تعبير جديد خلاص المصلين المصلين ده مصطلح جديد مصطلح جديد. لان العرب كانوا يعرفوا العابد خلاص لكن ما يعرفوش معنى المصلي

27
00:09:28.550 --> 00:09:55.150
آآ الصلة في الصلة عندهم اللي هي التواصل تمام والصلاة معناها الدعاء لكن جات لفظ المصلين مقصود بها المؤدين او المؤدون لصلواتهم الخمس فيبقى ده مصطلح جديد تمام ولم نك نطعم المسكين. برضه من التعبيرات الجديدة

28
00:09:55.700 --> 00:10:23.200
وكلمة المسكين نفس الكلام معنى جديد  المسكين العرب لما كانوا بيقولوها بيقصدوا المسكين اللي هو شديد السكون مسكين يعني شديد السكون فجاءت في القرآن او في الاستخدام القرآني بمعنى جديد. المسكين اللي هو طبعا الاختلاف بقى ما بين الفقير والمسكين وان الفقير هو من يجد آآ من لا

29
00:10:23.200 --> 00:10:43.850
يجد قوت يومه والمسكين هو من يجد قوت يومه. او العكس دي قصة يطول شرحها يعني. خلاص كنا نخوض مع الخائضين. من التعبيرات الجديدة الخاصة بالقرآن نخوض الخوض كان بيبقى يجي في المواقع الماية مسلا نخوض

30
00:10:44.050 --> 00:11:06.050
لكن هنا في القرآن جاء اللفظ القديم حمل بمعنى جديد اللي هو نتحدث بالسوء الخائضين نفس الكلام قديم. اللفظ قديم لكن المعنى المعنى جديد. طيب يوم الدين تعبير من التعبيرات الجديدة الخاصة بالقرآن

31
00:11:06.450 --> 00:11:26.150
نكذب بيوم الدين قالوا يعني انه يكذبون بيوم قالوا نكذب بيوم الدين ده من المصطلحات الجديدة من التعبيرات الجديدة الخاصة بالقرآن نكذب بيوم الدين تعبير جديد وبالاضافة لكده ان نكذب

32
00:11:26.450 --> 00:11:40.000
مش معناها يعني في اللغة اصلا كلمة نكذب معناها رفض الخبر رفض خبر يعني انت بتقول لي مسلا خبر فانا اكذبك يعني اقول لك لا الخبر ده مش صحيح تمام؟ او ادعاء بالخطأ

33
00:11:40.450 --> 00:12:05.050
لكن في اللغة في في القرآن جاء بمعنى نكذب نكذب يوم الدين يعني ننكره ننكره آآ نكفر به فده يبقى معنى جديد للفز قديم. تمام يوم الدين كتعبير هو مصطلح جديد مصطلح جديد للفظ قديم

34
00:12:05.150 --> 00:12:20.050
يوم الدين اللي هو آآ في في اللغة اصلا اللي هو ما تسدد فيه الديون تمام؟ ولكن هنا جاء بمعنى يوم القيامة. فاتنقل من الدنيا للاخرة اصلا حتى اتانا اليقين

35
00:12:20.450 --> 00:12:39.100
تعبير من التعبيرات القرآنية الخاصة بالقرآن. مجرد ما تسمعه في اي مكان وعلى اي لسان هتقول ان هو تعبير قرآني جديد. ان ده تعبير قرآني اتانا اليقين. تمام اليقين هنا معناه الموت. مش اليقين القلبي كما يتوهم البعض

36
00:12:39.250 --> 00:13:04.650
حتى اتانا اليقين يعني اتانا الموت فيبقى ده معنى آآ جديد للفز قديم فما تنفعه شفاعة الشافعين. تعبير قرآني جديد فما لهم عن آآ تذكرة معرضين. فما لهم عن ادوات وراء بعض ادوات يبقى ده تركيب

37
00:13:04.700 --> 00:13:27.700
فما لهم عن كلها كدهو تركيب قرآني جديد عن التذكرة معرضين من التعبيرات الجديدة التعبيرات الخاصة بالقرآن عن التذكرة يعني عن سماع الدعوة او عن قبول الدعوة. غير التذكرة في اللغة. التذكرة في اللغة اللي قلنا زي ما قلنا قبل كده الذكرى

38
00:13:27.950 --> 00:13:47.500
هيبقى عن التذكرة معنى جديد او التذكرة هنا معنى جديد للفز قديم حمر مستنفرة تعبير قرآني جديد اي وقت هتسمع كلمة حمر مستنفرة هتعرف ان ده تعبير من التعبيرات القرآنية

39
00:13:48.000 --> 00:14:10.150
مستنفرة صيغة جديدة صيغة جديدة لان الاستنفار معناه البعث ان انا آآ بستنفرهم اللي هو بقول لهم انفروا تحركوا اخرجوا  لكن هنا جاءت معنى الهاربة او المذعورة تمام؟ فيبقى معنى جديد للفز قديم

40
00:14:11.150 --> 00:14:42.850
تمام. آآ فرت من قسورة تعبير من التعبيرات الخاصة بالقرآن فسورة هو الاسد  وتيجي بمعنى كذلك رماة القوس  فجاء اللفظ الجديد ده يحمل معنيين تمام يؤتى صحفا منشرة يؤتى صحفا من الشرة على بعض كدهو بقى تعبير قرآني خاص بالقرآن

41
00:14:43.800 --> 00:15:06.200
كلا بل كلا بل لا بقى من التركيبات القرآنية الجديدة لا يخافون الاخرة تعبير قرآني جديد كلا انه تذكره انه تذكرة تعبير قرآني جديد فمن شاء ذكره تعبير قرآني جديد

42
00:15:06.800 --> 00:15:29.450
الا ان يشاء الله تعبير قرآني جديد والا ان يشاء الا ان الا ان يشاء كلها على بعض كده اهو تركيب ويشاء الله ده التعبير اهل التقوى واهل التقوى اهل التقوى تعبير قرآني جديد. والتقوى قلنا قبل كده ان هي

43
00:15:30.100 --> 00:15:50.800
آآ في الاصل آآ بمعنى التجنب تتقي الشيء اي انك انت تتجنبه تتجنب اذاه فالتقوى في القرآن او في السورة جاءت معنى مراقبة الله لاتقاء عذابه تمام؟ التقوى. وما جاتش يعني ده

44
00:15:50.950 --> 00:16:13.750
يأتينا التقوى كمصدر برغم ان المصدر في المعتاد عليه الاتقاء اهل الاتقاء. لكن القرآن اصطلح اصطلاح جديد اللي هو التقوى. تمام واهل التقوى واهل المغفرة. تعبير قرآني من من التعبيرات الخاصة بالقرآن

45
00:16:14.250 --> 00:16:36.950
خلاص؟ المغفرة المغفرة هي صيغة جديدة اشتقاق جديد من الغفران اشتقاقي دي هو الاصل او المصدر المعروف هو الغفران. لكن قرآن اشتق لفظ جديد هو لفظ او مصدر جديد اللي هو مصدر المغفرة

46
00:16:37.200 --> 00:17:02.450
هو اهل التقوى واهل المغفرة كلها على بعض كده تمام آآ كلها على بعض تعابير قرآني جديد اهل اللي استخدمت في الاية في الاية دي مرتين. بمعنى آآ صاحب هو اهل التقوى واهل المغفرة يعني هو صاحب التقوى وصاحب المغفرة

47
00:17:02.500 --> 00:17:27.350
هو او هو اهل للتقوى واهل للمغفرة  فمعناها يعني كلمة اهل اللي هي الاول كانت معنى الاسرة او العائلة او العشيرة اهله لكن آآ هنا اهل بمعنى ان هي المؤهل ليه؟ هو اهل لي. تمام؟ فيبقى معنى جديد للفز قديم

48
00:17:28.100 --> 00:17:55.300
آآ كده خلصنا بعض مواضع مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم. في سورة المدثر اتكلمنا عن عن شوية كده مش كتير تكلمنا عن حوالي مية خمسة واربعين موضع من مواضع التجديد اللغوي في في سورة المدثر. المية خمسة واربعين دول اللي تعلقوا بالمواضع

49
00:17:55.500 --> 00:18:12.500
المتعلقين بالمواضيع اللي احنا درسناها تمام؟ وزي ما قلنا مش كلها ما تكلمناش عن السبائك ما اتكلمناش عن آآ آآ خواتيم الايات. ما تكلمناش عن شخصية السورة. احنا اتكلمنا عن الكلمات الجديدة التعبيرات

50
00:18:12.500 --> 00:18:36.000
الادوات او الاستخدام الجديد للادوات تقريبا بس والفاتحة وفاتحة السورة طبعا في الاول مية خمسة واربعين موضع من مواضع التجديد اللغوي في سورة المدثر سمعها الانسان العربي اول ما سمعها فوجئ بهذا الكم الكبير

51
00:18:36.100 --> 00:18:54.350
فطبيعي لما يطلب منه اه فاتوا بسورة من فاتوا بمثله فاتوا بعشر سور مفتريات من مثله فاتوا بسورة مثله فاتوا بسورة من مثله يقر بالعجز. ويروح بقى بعد كده يرفع السلاح ويحارب ويضطهد المسلمين وكده

52
00:18:54.500 --> 00:19:11.750
لانه خلاص هو يقر بعجزه عن آآ اجابة التحدي في جزئية صغيرة خالص كده كنت نويت ان انا اتكلم فيها عنها في بداية الحلقة بس بس نسيت آآ في حد سأل على اليوتيوب اظن الاخ اسمه مروان

53
00:19:12.100 --> 00:19:38.050
سأل ازاي تكون صورة المدثر نزلت كلها آآ اول الصور نزولا كاملة. وانت قلت ان آآ ان فيها كلام عن وليد ابن آآ الوليد آآ المغيرة وآآ وده كان حصل الموقف ده حصل بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غار حراء والكلام ده كله

54
00:19:38.250 --> 00:19:54.950
هو بس انا انا اخطأت الحلقة اللي فاتت في هربت مني لفظ كلها يعني كلها على بعض  التجميعة دي ده الغلط اللي كان صدر مني. لكن هي بالفعل صورة المدثر هي من اول السور نزولا

55
00:19:55.000 --> 00:20:11.600
اول السور نزولا لان هي اكتملت اول الصور اكتمالا. يعني هي ما نزلش مرة واحدة لان هي فيها تلات آآ تلات مواضع لاسباب النزول الموضع الاول اللي هو الجزء الاول من الصورة

56
00:20:12.250 --> 00:20:28.400
اللي هو ده بعد نزول النبي صلى الله عليه وسلم من من غار حراء وان هو راح للبيت بقى دثروني تمام ده الجزء الاول الجزء التاني لما عرض الاسلام على او عرض الاسلام فجه بعد كده الوليد ابن المغيرة قال له

57
00:20:28.400 --> 00:20:47.450
منه وراح لقريش قال لهم قعد بقى عبس وبسر والكلام ده كله فنزل لحد ما قال لهم ان هذا الا سحر يؤثر هذا الا قول البشر فنزلت الايات بتتكلم بقى من اول ذرني ومن خلقت وحيدا لحد ما سلكهم في السقر

58
00:20:47.500 --> 00:21:16.050
آآ لحد لحد الوعيد بسقر وبعد كده الموضع التالت اللي هم لما الناس سمعوا اني صقر وعليها تسعة عشر اه آآ المشركين آآ يعني قالوا دول تسعتاشر هنلمهم خلاص يعني يعني لو حاربناهم لو حاربنا التسعتاشر دول احنا هننتصر

59
00:21:16.600 --> 00:21:33.300
فالله عز وجل نزل بعد كده الاية اللي هي الطويلة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا فيبقى في عندي تلات مواضع لاسباب النزول على مواقف مختلفة. ولكن اجمالا هي السورة اكتملت. اول سورة تكتمل

60
00:21:33.850 --> 00:21:53.450
تمام؟ فانا عندي دلوقتي من ناحية الاولية في تلات حاجات اول ما نزل من الايات هي سورة صدر سورة العلق الخمس ايات الاولى من من سورة العلق بعد كده نزلت اول سورة المدثر واكتملت سورة المدثر على تلات مواقف

61
00:21:53.650 --> 00:22:13.100
تمام؟ اول السور نزولا نزلت مرة واحدة كاملة مرة واحدة كاملة هي سورة الفاتحة تمام كده؟ فيبقى انا عندي الاولية فيها تلات مواضع وده القول الراجح بالنسبة لي في الجمع ما بين الادلة. آآ جزاكم الله خيرا

62
00:22:13.100 --> 00:22:23.100
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ان شاء الله رب العالمين المرة الجاية نبتدي في موضوع جديد من الموضوعات مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم. اه السلام عليكم

63
00:22:23.100 --> 00:22:24.400
ورحمة الله وبركاته