بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم سلامة القصد وطهر الصدر يا رب العالمين اسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل
وان يؤلف بين قلوبنا وان يربط بينها بما يحب ان يربط به قلوب عباده الصادقين. اللهم امين ايها الاخوة انا اعلم تماما انكم تنتظرون مني موضوعات كثيرة ان اتحدث فيها
واعلم ان الاحداث التي تمر ببلادنا تستحق فعلا ان يتناول الانسان شؤونها دائما بالفحص والدرس والبحث والنظر والتعمق والتدقيق واعلم اننا بحاجة حتى لكي نحدد خطواتنا ان نفهم لانه تحديد الخطوات لا ينبني الا على وضوح في الرؤية
اعلم هذا تماما وابتداء اود ان اطمئنكم لانه ليس عندي اليوم وقت ان اتناول فيه اهم الموضوعات التي تشغلكم الان مضطر ان اؤجلها للقاء قادم ولكني اريد ان اطمئنكم فان الامر ليس على ظاهره. الامور ليست على ظاهرها
ونحن يعلم الله مع اني اعلم ان في ناس اصابها كثير من الاحباط اصابها كثير من الانتظار او او من اثر طول الانتظار صابها اعلم هذا ولكن يعلم الله سبحانه وتعالى ان في الامور خفايا
واننا ما ترقبنا هذا هذه الاوقات الا لعلة الا لسبب ما ترقبناها وما انتظرنا وما آآ سرنا او وقفنا او ما الى ذلك الا لسبب يتعلق قيد فنسأل الله سبحانه وتعالى
انه بدل هذا الابهام بدل هذا القدر من عدم الوضوح انه يلقي في القلوب برحمته والله رحيم ودود سبحانه وتعالى ان يلقي فيها عبادة المرابطة عبادة اننا بالفعل على خط
منتبه ما هو الا توقيت ايام يشاء الله سبحانه وتعالى فيها ان يكرمنا يا رب العالمين وانا اعلم ان حتى مشروع العمل الذي كنا قد آآ انتوينا ان نعلنه في توقيت واجلناه عمدا وهو
و آآ يعني له ايضا توقيته وان شاء الله يعني انا اظن يسر الناس باذن الله يسر الصادقون بعد آآ ضيق وينطلقون باذن الله تعالى بعد آآ كمون وبعد تمهل. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. ولكن
هذا اللقاء هذا اللقاء. انا الحقيقة عندما اتخذت القرار بان انتقل او ان اعود مرة اخرى الى هذا الاسلوب اللي هو اسلوب الحديث المباشر بدلا من آآ آآ اسلوب البرامج التي تعتمد على المنازلة والمحاورة
وانا اعلم انها تعجب الكثيرين لان فيها يعني عنصر المباراة ولكن الحقيقة انا هقول لكم بوضوح انا اقصد ان نتمكن في خلال سنة مثلا من ان نشكل الف عقلية يعني عقليات الف شخص
طبعا ممكن يكونوا اكتر من كده لكني اطمع وانا لتعارفي بالناس ليس على الكافي ليس كافيا في كثيرين او كثيرون من الموهوبين لا اعرفهم كثيرون من من اصحاب القدرة على الاداء والكفاءة والموهبة لا اعرفهم
فالحقيقة انا ارمي باذن الله تبارك وتعالى يا رب العالمين ان احنا في خلال فترة زمنية مثلا سنة نتمكن من ان توجد الف عقلية راشدة فاهمة فاقهة عميقة دقيقة قادرة على الاداءات
فاهمة للامور من اطرافها وما تبقاش عقليات راكبة على نفوس فاسدة لازم تبقى عقلية ودايما هذه رسالة ان العقلية الراشدة والمواهب الكفؤ لازم تتركب على قلوب نظيفة على انفس طاهرة
لانه مهما كان القول سديدا في ظاهر الامر لكن متركب على من لا يحمل جلال الفكرة وجلال الرسالة لانه قلبه فيه اه احقاد فيه اه حسد فيه غيرة فيه انحراف
لا يصل احد وانتم تعلمون الاية الاية الله هو الذي يقول سبحانه والرسول هو الذي يقال له. يعني القائل هو الله سبحانه وتعالى والذي يقال له هو النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول له انت وانت رسول الله وانت محمد وانت تحمل الرسالة الراشدة وانت وانت
لكن برغم هذا لو انك كنت غليظ القلب وفظا ومش طيب مش ما فيش اخفض جناحك للمؤمنين. ما فيش اعف عنهم واستغفر ما فيش الرقة دي ولو كنت فظا غليظ القلب
ما كانتش الدعوة تجيب نتيجة خالص. لانفضوا من حولك. ما يبقاش في امة ما يبقاش في جماعة ما يبقاش في صف ما يبقاش في جيل ليه؟ لان الرشد لابد ان ينبني على
نفوس نظيفة ولذلك احنا ان شاء الله وده بقى عمل نظامي انا بس بقوله لكم بدري جت كده انه في رمضان القادم ده اللي احنا ان شاء الله لا يفصلنا عنه الا شهر واحد واسأل الله ان يبلغنا رمضان يا رب العالمين
والا يجعلنا فيه من المحرومين وان يتقبله منا يا رب العالمين في رمضان هيبقى عندنا عمل نظام محدد واحد وهو التدارس انتم حضراتكم من دلوقتي كل واحد يجمع مجموعة هو يكون عارفها اخوانه اصحابه زملائه واخوانه في العمل بس تبقى مجموعة ثابتة الاشخاص يعني مش
النهاردة ييجي واحد ومن بكرة ما يجيش ويجي غيره لأ يبقى فيه خمسة ستة يبقوا عشرة يبقوا تلاتة يبقوا عشرين يبقوا المهم مجموعة ثابتة وهتبقى فيه في خلال ايام رمضان
لقاء يومي انتم اللي تعملوه مش انا للتدارس. طب هنتدارس ايه؟ انا هقول لحضراتكم يعني هاعطي حضراتكم افكار محددة. مش لازم تخلصوها مش تلاتين فكرة في تلاتين يوم. لأ مش بتاع كده انا. انا هادي لك تلاتين فكرة
لو لو رمضان كله ما عرفتش تخلص فيه غير فكرة واحدة انا موافق يعني لو الفكرة النهاردة خلص اللقاء ولسه محتاج تكمل بكرة كمل. نحن نريد الناتج الموضوعي وليس الناتج العددي ما يهمنيش صح دي تتعمل على تلاتين فرع ولا تلاتين بند
انما يهمني القلوب ان تكون قد وعت. وعت يعني صارت وعاء استوعبت استوعبت يعني ادخلت فيها المعنى وتمكن منها لذلك هذه المعاني انا ليه بسميها عمل نظامي؟ لان احنا الان مش هنستخدمه كوعظ عام او درس عام او تنبيه عام لا نحن نريد ان
نبني حركتنا على اساس قلوب نظيفة طاهرة نقية منقاة وان شاء الله الله ساجتهد اني اعاون حضراتكم وتعاونونني في اني يعني برضو اساعدكم في ان انا هشارك في مدارسة هذه الافكار. يعني انا هعمل لقاءات للمدارسة
حاول ان احنا ننشرها بطريقة او باخرى آآ بحيث انه يعني التدارس يبقى فيه نموذج له لكن هذا الموضوع اتمنى ان يتسع ويستوعب مئات الالاف من الناس. اتمنى هذا انه في كل قرية صغيرة في كل شق في كل حارة في كل مكان يبقى الناس من دلوقتي
لمدة شهر بيجهزوا نفسهم انه يتحول الى يعني بؤر من نور موجودة هنا خمسة وهنا عشرة وهنا خمستاشر وهنا تلاتة وهنا اتنين وهنا هنا سبعة وهنا في كل قرية وحارة وشق ودرب وعطفة وفي كل مكان
بحيث انها تبقى جاهزة. فاذا ما تلقت الفكرة تقعد تتدارسها والله لو يقعدوا ساعة ساعتين تلاتة في الليلة ما عنديش مانع. ليه بقى؟ لانه انا عندي حديث يروى بوضوح فيه فكرة رائعة انه ما عبد الله
شوف شوف قوة التعبير ما عبد الله بشيء ما عبد الله بشيء ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. فقه يعني ايه الفهم يعني الادراك يعني الاستيعاب يعني القدرة على على التفريق بين معنى ومعنى
فاحنا عايزين هذا الشهر الكريم ان شاء الله تستعدون فيه لتتلقوا لتتلقفوا عارف النكتة اللي بتقول للناس انا ما معييش حاجة اخد فيها. لأ لو سمحتم جهزوا الوعاء اللي هو حضرتك والمجموعة اللي معك. طب ليه احنا بنقول ان الفكرة ما
داش انت وخلاص كدرس لأ احنا عايزين عدد ليه؟ لان التدارس في حد ذاته ورد في القرآن ان تقوموا لله مثنى وفراد ثم تتفكروا ففكرة انه وانت عارف فين الحديث
اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فيه ان انا جبريل جاءني وقال لي ان رب العالمين يباهي الملائكة باصحابه اللي قاعدين في المسجد فلما خرج بسرعة يحط رداؤه عليه وخارج بسرعة يعني يشوف ايه الحكاية لقى شوية
اه مسلا سبعة تمانية قاعدين مع بعض فقال لهم انتم قاعدين بتعملوا ايه دول ما كانوش قاعدين يقروا القرآن ساعتها. يعني الرواية كده مش قاعدين يذكروا الله يقولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. ده قاعدين
والبعض حواديت خلوا بالكم يا جماعة لان اصل احنا لو ما ترجمناش الكلام القديم مش القديم هو قديم وحديث طبعا اللي هو بس الكلام اللغوي الى الكلام بلغتنا مش هنقدر نفهمه اوي. بيحكوا لبعض حواديت قالوا له يا رسول الله احنا قاعدين
علشان بنحكي كل واحد بيحكي قصة هدايته كيف هدانا الله للاسلام فالتدارس بيوسع الفكرة ويفهمها ويعطي معناها وواحد بيحكي لها تجربة وواحد بيشوف مشاهدة الى ان فاحنا ان شاء الله
هذا هو البرنامج الذي مش البرنامج يعني برنامج تليفزيوني برنامج حضراتكم برنامج النظامي البرنامج الحركي اننا نريد ان نحيي قلوبا نفوسا نطهرها وانه بمثل هذا اللقاء اللي احنا ماشيين فيه نصنع عليها عقليات
عقلية فاقهة فاهمة يا سلام يا سلام لو قدرنا نعمل كده. نعمل قلوب قلوب طاهرة نظيفة تقية نقية لا يعلق الدنس بها يا رب العالمين وعقول فاقهة وفاهمة لانه الانسان الطيب اللي مش فاهم حاجة عادة عدوه هو اللي بيضحك عليه ويعرف يقوده ويكيده
فاحنا لو عرفنا نعمل كده ده احنا نبقى عملنا نقلة كبيرة ولذلك احنا مش مهتمين قوي انا عارف والله ان صبركم طال وعارف انه الشوق طال وعارف ان في ناس
يعني هممها قعدت بها نتيجة هذا لكن يعلم الله ان هناك علل وستعرفون انتم عارفين دائما يعني مسلا كنت اما اقول لحضراتكم شيء من هذا القبيل وبعد شوية اقول لكم لانه كان فيه كذا ترون اهمية ما كان فنحن ان شاء الله
ماضون في طريقنا باذن الله تعالى ولكن ارجو ان نستعد لهذا نفوس طاهرة نظيفة عقول فاقهة ومدركة وان شاء الله نقطع شوط كبير جدا بمشيئة الله عز وجل ولكن انا اليوم الحقيقة يعني عايز اتعطل مرة تانية شوية
وهي مش عطل ده بالعكس هو موضوع احنا اخرناه كتير وبس لانه يعني خاص شوية يعني بس آآ يعني خارج السياق انما هو الحقيقة مهم ان نتحدث فيه. شوفوا يا اخوانا
وانا هقدم له برضو اني احاول اوصله بما كنا نتكلم فيه احنا في اللقائين اللي ماضيين كنا نتكلم في انه سؤال كده كنا بنوجهه الى كل مصري الى كل ليبي الى كل تونسي الى كل آآ سوريا
الى كل يمني اللي هي بلاد الثورات العربية فضلا عن البلاد الاخرى طبعا كلها. لكن احنا بنتكلم عن البلاد التي تشهد حراكا حراكا فكنا بنقول هو احنا هنسيب قضية بلدنا لمين وكنا بنوجه السؤال ده زي ما حضراتكم متذكرين الى
مثلا يعني مثلا الليبرالي والعلماني واليساري والفلولي يعني كنا بنحاول نوجه وللشباب البلد اللي هم اه صادقين جدا في ان هم عايزين البلد تتصلح بس لسه جداد. وهو عارف انه ما قراش كويس. ما بيقراش يعني. فبالتالي هو بسيط
وهو لازم يعترف انه بسيط علشان يعرف ياخد ما هو اصله الشاب ازا ما اعترفش لنفسه ان هو مش ما عندوش سقافة كافية مش هيستفيد مش هينتفع. انا لما باتخانق مع واحد وبيني وبينه
وقضية لا اباشرها بنفسي انا بروح لمحامي اقول له ايها المحامي باشر لنزاعي مع اخر فالثوري شاب الثوري الطاهر النقي اللي عايز الحق لازم وهو بيباشر ما يقولش انا هاباشر بنفسي كل حاجة وانما لابد ان ينظر
واين هم اصحاب بس المؤتمنين المؤتمنين فبالتالي كنا دايما وهو الحقيقة ده الخطاب الرئيسي اننا نوجه خطابنا الى شباب بلادنا من الشباب الذي توفر له القصد الحقيقي ان نفسه البلد تمشي كويس فعلا. وان هو يقف امام الفساد وان هو يقضي على الانحراف وانه
صمم على الطهر هو ده اللي احنا بنكلمه وبنقول له بقى يعمل ايه. فقلنا له ان انت بطهارتك محتاج. هذا هذه المرجعية التي تكون معك هذه الرجوع انت ما كنتش بتدرس وعلى فكرة
لما قامت ثورة تلاتة وعشرين يوليو اتنين وخمسين الشباب اللي قاموا بها كانوا سنهم بيتراوح مسلا ما بين واحد وتلاتين سنة وخمسة وتلاتين سنة اربعة وتلاتين اتنين وتلاتين تلاتة وتلاتين يعني مسلا عبدالناصر والسادات كان سنهم الاتنين اربعة وتلاتين سنة كل واحد يعني اربعة
او تلاتين سنة اربعة وتلاتين سنة يعني يعني آآ شاب آآ انت شف كده مين سنه اربعة وتلاتين سنة تلاقي ومع ذلك صاروا حكاما. ولزلك راحوا لجأوا الى المفكرين والمثقفين وغيره بدأوا علشان يجدوا حد يقول لهم فطبعا آآ حتى من اللي اشتكوا منه ساعتها قالوا ان الناس كانت
تأتينا يعني يعني برضو احنا الحكام فيه نوع من يعني النظر اليهم ان هم ناس عاليين. هو شاب صغير. فانا اللي انا عايز اقوله قولوا ان احنا كنا اتكلمنا في اللقائين الماضيين عن هذا انه مين اللي احنا متصورين انه يؤتمن على القضية اللي يعني استعملنا لها تجاوزا
لفظ القضية الوطنية اللي هي قضية البلد قضية يعني مين اللي يؤتمن فذكرنا اصناف الناس اللي في المجتمع كله ووجدنا زي ما انتم شايفين ان كل الاصناف ما ينفعش تؤتمن على هذا
وبعدين ذكرنا قلنا طب السياسيين بقى وذكرنا حال السياسيين وبعدين في الاخر وصلنا مين اللي يؤتمن انا النهاردة عايز اضيف النقطة اظن ان هي الاخيرة في هذا ولكن عايز اضيفها
في سياق كلامي عن موضوع مخصوص لو قلت لكم ان احنا عايزين نتكلم فيه النهاردة شف لازم لازم الشباب اللي احنا قلنا يبقى فيه طهر القصد وفيه صلاح القلب وفيه الفهم والكلام زي ده
لازم ايضا يكون يبني حركته على اساس عقيدته ودينه الاسلام ده مش عقيدة تيار الاسلامي. ما هو ده دينك برضو يعني هذا دينك هذه عقيدتك انت اوعى في الزحمة اوعى في الزحمة تنسى وتاخد ما تاخدش بالك انه الاسلام انا وصلته عدوة للاسلام لانه بتاع الناس دول
لاني مش مبسوط من رئيس الدولة ولا رئيس الوزارة ولا الحزب الحاكم ولا جماعة الاخوان ولا جماعة السلفيين ولا جماعة لا لا ما له والدين ومال الكلام ده؟ انت سيبك كل دول اعتبرهم حلوين او وحشين ده ما يقولكش اعمل اللي انت عايزه
انما افتكر خلي بالك اصحى الاسلام ده دينك انت شخصيا عقيدتك انت بتاعك انت ما فيش حد تاني اولى منك ما فيش حد يتكلم عنه فانت ما تتكلمش لأ هو يتكلم ولازم يتكلم وخليه يقول ويقول الاسلام هو الحل وسنعود مسلمين واسلامية اسلامية
والى الاسلام من جديد سيبه يقول او ما تسيبوش انت حر برضو. دي دي مسألة ترجع لك. انما انت نفسك ده ما تنساش في السكة ان ده حاجتك انت. ما هو انا لما الاقي اخويا
بيعاندني ما اشتمش ابويا على انه لانه ربى ده ولانه وحش ولانه عمل ده ابويا ابي امي بيتي لما اتخانق مع اخويا في البيت ما مسكش البيت اكسره لانه بيتي انا
احنا بيحاولوا ينسونا المعنى ده ولذلك احفظ احنا لسه احنا ما بقيناش اعداء للدين. هو احنا تحولنا خلاص احنا بنعادي الدين لأ ما بنعاديش الدين ما بنعادي التيار الاسلامي السياسي زي ما بيقولوا يعني. بنعادي التيار الاسلامي. طب لو سمحت اعمل معروف بقى
بالاخلاص افصل بقى الاتنين عادي تيار الاسلام السياسي زي ما انت عايز بس لو سمحت قف مع الدين ساعتها هصدقك ساعتها قل انت صادق ساعتها هقول صحيح انت بتشرب سجاير ومطول شعرك وبتعاكس بنات في الشارع وكل ده حرام ووحش وضلال وفسوق وفساد وآآ
ولن ننصر الا بالطاعة وكل شيء. ما فيش انما انت كقلب لأ بس انا انا عارف ان انا انا ما احبش ابقى عدو ربنا. انا فعلا نفسي ابقى كويس انا بتاع ربنا وعايز الاسلام فعلا
ولو سمحت لما تفرق بين الاسلام والتيار الاسلامي السياسي ما تخليش الفكرة دي في خلفية زهنك وبس يعني ايه يعني انت قاعد تتكلم ضد الاخوان قاعد تتكلم ضد الرئيس قاعد تتكلم ضد السلفيين قاعد تتكلم ضد الوزارة قاعد تتكلم ضد ضد لكن ما
ابدا ابدا عن عن رسالتك عن دينك عن عقيدتك خالص معتبرها مسلمة ولا يمكن شف الانسان نسي الانسان ينسى وبالعكس قالوا ما سمي الانسان انسانا الا لنسيانه الانسان دايما ها فنسي ولم نجد له عزما. الصفتين الاوليين في الجنس البشري تاريخيا فنسي ولم
نجد له عزما فانت اللي بتتكلم عنه كل يوم كل يوم كل يوم هيبقى مستحضر في زهنك. اللي هو الصراع السياسي والنقطة الاساسية ان الدين ده بتاعك انت مش بتاع حد تاني بيموت وخصوصا ان انت اهلك ما ربوكش عليه خلينا واضحين هو يعني الاب والام
كانوا من تشاء انت عارف الحالة ازاي فمنين انت مسلم؟ منين يعني منين بالتذكر اه والله ده انا كنت مسلم ده انا مسلم صحيح وانا اتذكر واقعة حصلت في امريكا
ان انو يعني واحد جده جده الجد كان مصري وهاجر من مصر الى امريكا وعاش وبعدين الجد ده خلف ولاد الولاد كبروا بقى واتجوزوا كانوا ضعاف جدا ومختلطين بالمجتمع الامريكي. فالحفيد الابن اللي هو الجيل التالت
اتولد ضعيف جدا مش عارف الاسلام ومش عارف عربي والاب اصلا يعني مولود في امريكا فما عرفش مش عارف عربي ولا قرآن كويس ما علموش كويس فالحفيد ده في مرة وهو سنه اربعين سنة
حفيد ده لما كبر قابل واحد مصري مسلم في المطار شيخ فالشيخ بدأ يدعوه للاسلام يعني يكلمه اه ازا بهزا الشاب اللي هو المصري المسلم الحفيد اللي راح وطبعا ما كانش بيعرف بقى يتكلم عربي خلاص ولا حاجة
قال له يا تصور انا افتكرت حاجة دلوقتي انا كنت ناسيها خالص قال له ايه؟ قال له ده انا مسلم انا مسلم ازاي قال له اما اصل انا جدي الحاج محمد آآ حسن عبدالوهاب محمود
اه جا واه خلف ابويا اللي هو مسلم وابويا خلفني وانا مسلم يعني مسلم والله بس اه يعني نسيت الحكاية دي بقى لي كتير ما هذا الكلام انا خايف منه على اهل بلدنا بس هو مش هينسى انه مسلم هو هينسى كل ما يترتب على ان هو مسلم لان هو اصلا
لا ابوه وامه علموه اه ربوه على الصلاة مثلا ولا على الزكاة ولا على القرآن ولا الحلال ولا الحرام وحتى لو ربوه وهو بيعمل حاجات تانية والبنت عايزة تبقى متبرجة والولد عايز يبقى كزا
الام بتشتغل في بنك بتتعامل بالربا ما عندهاش مشكلة واللي ويتفرجوا على الرقص والمش عارف العري فما فيش هو فاضل ايه عندهم في حياتهم الشخصية من الاسلام رابطهم به ولما
اه الادان بيدن ادان ورا اتنين ولا عشرة ولا خمسين ولا مية ولا مليون ادان عمره ما حس ان ده معناه قوم يعني الادان عنده مش معناه قم انما عند مثلا واحد زيي مسلا اتربى كده وانه الادان
حي على الصلاة معناه ان انا بتحرك الكلام ده مش عندك فبالتالي انت لو ما اتكلمتش عن الاسلام هتنسى المشكلة في تلبيس الشيطان ان الشيطان بيقول للانسان ودي نقطة مهمة وخطيرة
بيقول للانسان من غير ما ما يقولها له صراحة اكره الاسلام لان انت ضد الفصيل الاسلامي ده والفصيل الاسلامي ده والفصيل الاسلامي ده. وبالتالي اكره الاسلام. طب وده ما له
انا هكره الناس دول عشان وحشين لكن هو الاسلام احنا مدايقين من الناس دول لانهم مطبقين اسلام ما هو ما اتطبقش لسه. هو احنا لسه في حاجة اتطبقت في حاجة ده رخص الخمور بتتجدد عادي. كباريهات بتتجدد ما فيش مشكلة. التليفزيونات كزا الخمرة كزا الربا كزا الزنا لسه موجود في القانون
عادي حلال حلال اي شاب وفتاة عندهم فوق سن تمنتاشر سنة ما فيش جريمة كده فبالتالي انت بتعادي سياسة انما افتكر الاسلام ده بتاعك انا لو قلت لك ما تتكلمش فلازم تتكلم. عارف ليه بقى
لان اللي بيحاول يسرقك بيسرقك بمقولة السياسة بس بيروح مدخلك تيار. يقول لك تعال انت ليبرالي فتلاقي شاب من سنتين ولا كان يعرف يعني ايه ليبرالي ولا علماني دلوقتي بيطلع في التليفزيونات ويقول لك انا من من التيار الليبرالي في مصر
هو ما كنش يعرف خالص هو سرق بطريق الصراع السياسي واتحط في القالب الفكري من غير بلعبة الشيطان هو دي اللعبة اللي تتعمل ان هو عايز يقول لك تعال خليك ناصري انحرف تعال خليك ليبرالي انحرف تعال خليك وانا بقول الكلام ده منحرف ليه
لانه لازم تقول انا اسلامي اولا وفيما لا يخالف الاسلام افكر في اي فكرة تانية انما تبقى دي فكرة بديلة للاسلام اوعى تعمل كده اكرهني زي ما انت عايز ويكره التيار الاسلامي كله زي ما انت عايز وعادي السياسيين الاسلاميين زي ما انت عايز
ما فيش مشكلة. مش ده موضوعي. ما انا طبعا عايز ادافع عن نفسي. وعايز ادافع عن تيار لكن مش ده الموضوعي خالص انا بقول لك افتكر انت بينك وبين نفسك انت بينك وبين ربك انت مسلم يا خبر ابيض افتكر اعمل معروف
والافتكار ده يأتي بانك تتكلم في ده. مش تسيبه في خلفية زهنك وخلاص هتنساه صدقني هتبقى ما فيش هتقول الله يخرب بيت كزا وهيأتي الوقت الذي تسب وانا اسف لهذا التعبير انما انا اقصده انه
فعلا هييجي الوقت الذي تسب فيه دينك انت وتقول على الدين كذا تسب دينك انت. هو مش دين الناس دول. لان هو دين واحد وحش ولا حلو ولا اي حاجة فهماني. ارمه يا اخي في البحر. انت انت افتكر
دين انت لا افتكر كده انت لا تعادي ربك انت مش ناوي تعادي ربنا انت بتعادي الناس دول بس مش هتعادي ربنا والكلام ده لازم تقوله حتى وانت بتتكلم في الميكروفون. يعني لما تعمل
مؤتمر صحفي طبعا اعاذكم الله يعني من انكم تكونوا في هذا لكن لو انت بتعمل مؤتمر صحفي وانت عضو في حملة تمرد ولا مؤتمر صحفي وانت في التيار الشعبي اللي عامل ومسوي ولا مؤتمر صحفي وانت في جبهة الانقاذ ولا مؤتمر صحفي
لازم تتكلم في ضمن كلمتك ولكنني مسلم وارجو ان نطيع الله وان نطبق شرع الله. هي دي بتاعة التيار السياسي الاسلامي ده احنا كنا كل كلامنا ان احنا بنعيب عليهم بيقول لهم ما تحتكروش الدين
فما تحتكرش الدين طب انت كمان اتكلم فيه وبعدين هاجمهم زي ما انت عايز قل انا عايز ارجع احمد شفيق واشيل محمد مرسي بس انا مسلم واريد شرع الله واريد تطبيق الشريعة وانا لست عدوا لربي
والمنهج الاسلامي منهجي وليس لي منهج اخر الا فيما اباحه الله لي ان يقول لي بقى فيما عدا الاحكام دي بيقول مش ده قدر احنا كلنا متفقين عليه هو القدر ده
في حد مختلف عليه؟ ما هو ده القدر بتاعنا كلنا انا مش عايز اخواني يبنوا حركتهم على اساس انهم مكسوفين من المعنى ده لان احنا مش عايزين حاجة خاصة اي شيء فيه اختلاف فقهي مش عايزينه دلوقتي. هاتوا الحد الادنى
اي شيء ما دام في اراء فقهية صحيحة لفقهاء معتمدين يعني علماء يعني واحد حافز القرآن حافز السنة حافز الشريعة كده يا فقيه عالم يعني قعد زاكر عشر سنين لحد ما اصبح
عارف العلم مش واحد بيفكر اه في خمس تيام يطلع حاجة بمزاجه لأ واحد قعد زاكر زي اي حاجة. اللي زاكر مسلا علم الاجتماع هو علم الاجتماع ده محتاج آآ
اه اه محتاج شغلانة دعت ده العمدة ولا شيخ البلد في بلدنا ولا شيخ الحارة ولا فاهمين علم مجتمع يمكن احبس تليقة كده احسن من اساتزة علم الاجتماع. لكن هل يستطيع واحد انه يصدر
فتوى مرجعية في علم الاجتماع الا لو كان زاكر خد ليسانس الاداب ثم ماجستير ثم دكتوراة ثم اصبح استاز او باحث فيطلع انه متخصص في علم التربية في علم علوم اجتماعية عادية جدا
علوم اجتماعية عادية جدا جدا جدا لكن في مرجع فكذلك في الاسلام الاسلام مش معناه كهنوت ما فيش كهنوت ما فيش حد له قدسية ما فيش واحد واخد رتبة على كتافه ان ده اللي يتكلم والتاني لأ. ما حدش ابدا
بيقول كده النصابين بس هم اللي بيزعموا ان في حد بيقول كده وما فيش حد في الحقيقة ولا بالتيار الاسلامي الطاهر النظيف ان شاء الله والله فيه حد منهم بيقول الكلام
الفارغ ده ده ناس بيقولوا كده عشان يعرفوا يهاجموهم فالنتيجة اللي انا عايز اوصل لها انه واحد زاكر فحافز القرآن والسنة والفقه والشرع وكده خلاص زاكرت يعني بقى لك عشرة اتناشر خمستاشر سنة زاكرت كويس ومستوعب طب قل بقى
اي شيء مختلف عليه فقهيا يعني مسلا الامام مالك قال حرام والامام الشافعي قال حلال انا موافق خليه حلال. صحيح ما فيش مشكلة اي ليه؟ فاحنا مش عايزين الاسلام بتاع التيارات السياسية
خلاص عايزين الاسلام بتاعك انت انت مش انت عارف ايه الحلال والحرام كده ببساطة كده يعني ايه الصح وايه الغلط هو ده الاسلام. اسلام الناس اسلام الناس لازم لازم تكلموا الناس ليس لنا اسلام اخص
من اسلامكم ليس لنا شرع اخص من شرعكم او اخص من شرعكم ليه آآ لاننا ما نحن الا زينا ازيكم ببساطة كون ان انا بطبق حاجة وانت ما بتطبقهاش ما هو خلي بالك
انا يمكن بصلي وانت ما بتصليش طبعا انت كده وحش ما بتصليش ده ده الناس بيقولوا ده في ناس شايفة ان اللي ما بيصليش كافر وفعلا تارك الصلاة اللي هو يعني مش متعمد يا عناوي قال خلاص مش هصلي ده لا شك ان فيه كلام كبير عنه
انا بصلي وانت ما بتصليش خلاص بس انت امين وانا حرامي يبقى انت حلو في الامانة وانا وحش في في اللصوصية وبالعكس انا حلو في الصلاة وانت وحش فما فيش حد اخص من حد دي حاجة عند رب العالمين. انت شف نفسك انت مع ربك. انت ما لك وما لي؟ ما تخلنيش فتنة
ما تخلينيش مصد لك انما خطط القوى العالمية وخطط الخصوم انه لأ انا عايزك انت بتعادي حسن فاستخدم عداوتك لحسن اني اطورها الى عداوتك لمنهج الاسلام هي دي المصيبة ومع الاسف احنا عشان الضحالة الثقافية والضعف تلاقي ناس كتير يقول لك المؤلف الكبير اصبح عدو الاسلام
قال مش عارف المصرفي الكبير واصبح عدوي ليه تبقى عدو الاسلام ما تبقاش اتكلم في الاسلام انت عشان كده انا بقول انت لازم انت تتكلم حتى لا يصير الاسلام في ذهنك ذكرى قديمة
حتى لا يكون الاسلام في ذهنك بس خلاص ولا تعمل له. وخل بالكم بقى معلش كلمة فيها صعوبة شوية بس زي بعضه انا قاعد آآ معكم حلو جدا جدا ويعني قاعد واخدكم على كفوف الراحة
انتم كزابين ما تزعل اوعى حد يزعل ما تزعلوش انا مش عايزك تبقى كزاب انا مش عايزك تدعي ان انا مسلم زيي زيك وانت ما فيش حاجة خالص ربطاك بالاسلام. لا انت لا بتصلي ولا بتصوم ولا بتزكي ولا بتحج ولا
ولا الفاظك نظيفة ولا والناس بيعاكسوا بناتهم يشربوا مش عارف ايه وبيعملوا فين؟ ما لازم يبقى في شيء لازم تبقى صادق لازم حاجة كده تبقى صادق فيها لازم تقول بسم الله الرحمن الرحيم على حاجة
لازم تقول انا عايز انا بحب ربنا وعايز منهج ربنا لما تقعد مع الناس تقول لهم يا جماعة انا اسلامي بس انا معكم في السياسة انت حر بس قل ده
لهذا يا اخواني تطوير الخطة التي يسعى اليها اعدائنا ان هو عايز ان الناس تنسى هذا المعنى. طيب ايه بقى الكلام ده انا اقصد به او ايه الموضوع الخصوصي اللي عايز اكلمكم فيه ده؟ اللي هو برة السياق
سوريا توريا تري الحبيبة الكريمة الطيبة الطاهرة النقية سوريا التي لا يوجد في السنة كلها لا يوجد في السنة ارض ممدوحة ولها شهادة زي ارض الشام ما فيش يعني دور كده ما تلاقيش
ارض ارض مأمولة الوضع في سوريا وخصوصا النهاردة انا ليه بتكلم عنها كان المفروض اتكلم من اسبوعين تلاتة فاتوا بس النهاردة اصله حصلت مشكلة كبيرة في احدى القرى نتيجة يعني قاتلهم الله الجماعة بتوع آآ يعني الحقيقة
الظلمة الفجرة الفسقة سواء الجيش الذي يناصر بشار الاسد او مجموعة حزب الله في لبنان حصلت مذبحة كبيرة وضرب وغيره وقتل طبعا وغيره وحصل تكتيكيا ان شاء الله ومرحليا باذن الله ربنا سبحانه وتعالى ينصر يا رب المجاهدين الصالحين يا رب العالمين. لكن انا عايز اقول لك
كلام يمكن انتم تحسوا فيه بمفاجآت شوية بس آآ خليني آآ آآ يعني احكمه اولا اللي بيحصل في سوريا ده صدقوني ومعلش استحملوا الكلام اللي قد يكون فيه قسوة مش محنة ليس محنة
ليس محنة بالعكس بالعكس خالص بالعكس ده ده هو هو ده الامل لانه ليه بقى بوضوح وبصراحة لان بعد ما الثورات العربية الاربعة مصر وليبيا وتونس واليمن ضلت طريقها نسبيا او جزئيا او كليا او بنسبة كبيرة او زي ما تقولوا عشان مش عايز انا دلوقتي كلمة
اقول بها من غير ما ابقى اشرحها ظلت طريقها الى هدف الهدف العقدي هدف الرسالي هدف احياء هذا المعنى اللي موجود عند الناس بعد ان ضل الطريق في المنطقة كلها
اصبحنا فوجئنا بانه همم عربية وثورات عربية ومجاهدين وناس بذلت الارواح وحصل مصر شف فيها كم قتيل في ثورة خمسة وعشرين يناير. وليبيا فيها كم قتيل على على الساحل ومش عارف مين فين ايه وكزا
ومع ذلك المحصلة لما تقول في اتجاه العقيدة تلاقي انا لله وانا اليه راجعون ضل الطريقها في انها تجعل مع ان اللي عمله ده كله يعني مثلا موقعة الجمل في مصر لا شك ان الاسلاميين فيها لا شك
كانوا هم ايوة في غيرهم بنسبة انما خلينا محقين كانوا هم فعلا فبالتالي احنا بعد ما ضلت الهمم الجبارة دي طريقها الى احداث الاثر العقائدي ما اصبحش الصوت العقائدي له بالعكس
وخليهم يعني يتوهموا يفضلوا اهو تركيا ما شاء الله اردوغان نجح نجاح هايل هو واللي معه اقتصاديا وسياسيا. انما اول ما عايز يفرض ضريبة على بيع الخمرة من عشرة مساء لتلاتة صباحا باين ولا حاجة زي كده. دي حاجة بيعوا برضه واشربوا برضو واتبسطوا
ويتكيفوا بس ادفعوا بدل ما تدفع جنيه ضريبة خليهم اتنين جنيه طلعوا له قالوا له والله انت بدأت بقى ولا ايه فلما ضلت الطرق الثورات والهمم والارواح المبذولة طريقها اصبح ما عندناش دلوقتي نبتة امل
الا اللي بيجري في سوريا علشان راية صريحة واضحة توجد راية صريحة واضحة ومش عمري ما اترك كلمة راية صريحة واضحة دي احنا مش بندلس على الناس نحن اصحاب وعقيدة اصحاب منهج اصحاب رسالة اصحاب طريق اصحاب هدف وعمرنا
ما نتحرك الا بناء على هذا وانطلاقا منه لان هذا الدين دينكم انتم دين الامة هو احنا جايبين حاجة وبقول لك انا بفوضك انت انا بفوضك انت انا مش عايز حاجة من عندي انا بفوضك تقول لي ما هو الدين
لو سمحت يا يا اخ يا يا وفدي ويا تجمعي ويا احراري ويا آآ انا عايز ابقى مسلم قل لي الاسلام ايه قل لي انت انا ما عنديش حاجة اخص
فاحنا واضحين لان احنا بس مش عايزين نبقى اعداء لربنا بس وانتم شوفوا لنا الطريقة تبقى ازاي بس لما تشوفها لي شفها لي بالاية والحديث بالقرآن والسنة مش مزاجك تقول لي يا عم قل يا باسط لأ قل لي الاسلام بيقول ايه
فاحنا بعد ما خلت الثورات دي واصبحت دي نبتة الامل. الحقيقة ان طول المحنة على سوريا مع انه يعلم الله ان قلوبنا بتتمزق عليهم في كل يوم وندعوا لهم ونقول يا رب الطف بهم في الشوارع والطرقات والمطعم والمشرب
انما طول المحنة ده ده بيصنع صف ما هو ما كنش فيه صف اصلا ده احنا هنا في مصر لما اسبوعين من يوم تمانية وعشرين يناير ليوم حداشر فبراير الناس في الشوارع وقبلها تلت تيام
الشباب اللي كانوا بيعملوا التحركات اللي فازوا بالسبق بالتلات تيام الاول دول ولم نشاركهم الا بالامل في انه الحراك ده يحدث نتيجة يعني تمنتاشر يوم يا سيدي لما التمنتاشر يوم دول
وتتحل المشكلة او يعني يسقط رأس النظام فالناس روحت لان ما فيش محنة خلقت ما هو اللي بيخلق القوة هي المحنة هو انا طول ما انا مدلل ايه المشكلة انما اللي بيخلق قوتي محنة فيشتد عودي ويصلب
فده اللي حصل. احنا انا بقول لكم شفت بعض الشباب ومنهم احباب وجيران واصحاب واقرباء وكل حاجة. تلات تيام في الشارع في اللجان الشعبية عشان يحرس بيته وقال تعبنا بقى
طول المحنة على سوريا بتصنع الصف اولا بتعرف الناس بعضهم بتحيي قلوبهم كانت ميتة بتوجه قصدهم بيصنع لزلك انا بقولكو ان اللي بيجري في سوريا وطبعا انا بوجه بقول الكلام ده للسوريين اساسا يعني يسمعو الكل لكنه كلام موجه الى اخواني الكرام في ارض الشام
ده بيصنع الصف وهم عارفين كده احسن مني. ولزلك الوضع الان احسن من ست شهور فاتوا عقديا. وهو ده المقياس هي العقيدة والست شهور احسن من سنة فاتت. ومن سنة احسن من سنة ونص
الامة تحيا بهذه المحنة ولزلك ما حدش يقول لي انه احنا قلبنا بيتوجع على اللي بيجرى هناك وبس بيتوجع. لكن كمان احنا عارفين ان سيد الخلق الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد اتحبس تلات سنين
في جبل بين في نفق كده في شق في اسمها ايه؟ شعب بين جبلين ما فيش اكل ولا شرب لدرجة ان كانوا بياكلوا ورق الشجر ياخد ورقة شجرة ويمسحها كده مش ما فيش اكل ولا شرب. تلات سنين
ونبي الله الكريم ابن الكرام يوسف اتسجن في السجن بضع سنين المحن والكريم الكليم النبي موسى تاه في في ارض سيناء تلاتين سنة ولا اكتر يعني مسألة مسألة مش عادية
المحن دي لتصنيع صف عشان كده احنا برغم الوجيعة انما نحن نرى انه دي نبتة الامل. مصر تحتاج الى نتاج ما سيحدث في سوريا الان. ده ده ويعوض لها ليبيا تحتاجه
تونس تحتاج اليمن تحتاجه لزلك الدنيا كلها صحيح احنا خايفين من التقسيم. ايوة لكن هو انا عشان ما اقسمش اقوم اسلم كله لعدوي انا مش عايزها تتقسم اقول لك طب خدها كلها بقى وخلاص واعطيها للعدو المبين للصهاينة وعملاء الصهاينة انا مش عايز تقسيم
وضد التقسيم واحذر من التقسيم ومش طايق التقسيم ومش عايز التقسيم وعايز مش عارف ايه وكده اقوم عشان كده اقول لك خلاص خد كله ياللا شيل الشيلة كلها وارجع انا تاني
عقيدتي مسحوقة وكرامتي مسحوقة وحقوقي مسحوقة ولا ولا ولزلك انا بقول لكم سوريا الان هي نبتة الامل الباقي مش لسوريا ولا للشام ولا لفلسطين ولا لتحرير الاقصى ولا لأ حتى لمصر وليبيا وتونس واليمن لنبتة العقيدة
ولزلك نفس الحكاية هنا موضوع تلاتين ستة ايه؟ تلاتين ستة ده لقوا تلاتين ستة نجح في تحريك الاسلاميين هتبقى المسألة مختلفة خالص. يعني هو ما هو يا تلاتين ستة ده يا اما يفشل
يبقى خلاص يا اما هينجح فهيحرك الفصيل الاقوى وهتبقى الموضوع هيحسم على صورة ما المسألة يعني ما هياش انما وده موضوع ما تاخدهوش الوقت يعني الكلمتين دول ما تاخدهمش دلوقتي نبقى نتكلم فيهم بعدين
انما انا اللي مخوفني بقى من سوريا وهي نبتة الامل ايه انه المخلصين هناك علشان ما يخوفوش الشعب من النبرة الاسلامية مش عايزين يستخدموا بعضهم مش عايزين يستخدموا كلمة الاسلام
هي هنا تكمن الخطورة الفظيعة الضياع هو ده اللي حصل هنا وهنا وهنا وهنا. هو ده فاللي بيحصل انك بتصنع جبهة خصم اكبر اقول لك ازاي دلوقتي انا لما بحثت لقيت انه على على الارض
المجاهدون هم الشعب السوري الطيب الصالح النقي يعني المسلم حتى لو عنده تقصير لازم نعلن العنوان بس ببساطة زي ما حكيت لكم ايوة احنا الحمد لله مش اعداء ربنا احنا بتوع الاسلام والاسلام مش الاسلام بتاعنا
وبالتالي شف بقى كده الف وباء احنا نعلن الاسلام ولابد واضحا نقيا جليا ولابد وما نخافش وبه ان احنا نسهل معناه لانه سهل اصلا نقول بتاعكم انتم الاسلام الذي ترونه انتم المعروف
السهل الذي ليس فيه تشدد ولا ان الخلافات الفقهية هي موضوعه ولا ولا عايزين نبقى نحمل الناس على الوهابية عايزين نحملهم على السلفية ولا عايزين نحملهم على الاخوانية ولا عايزين نحملهم على مذهب احمد ابن حنبل ولا عايزين نحملهم على الصوفية حتى ولا عايزين
على اي حاجة احنا عايزين اسلام. بتاع ربنا سبحانه وتعالى اللي هو بتاعكم انتم. انما نحن لا شك لا نعادي ربنا وتبقى دي الفرصة الذهبية لتحرك الناس في وسط الشعب يوقظون عندهم ما كان باهتا
باهتا او نائما او مخدرا انما عارف لو عملت العكس وسكت انت دلوقتي وسكت الان وساهمت ساهمت في تطويل اغتراب الفكرة الاسلامية والله تبقى بتصنع لنفسك خصوم بكرة يعني بكرة هما دول اللي هيطلعولك دول اللي هينشقوا عنك بس بعد ما انت اللي تبقى انت اللي قتلت وانت اللي بذلت الارواح وانت وانت القوة انت الان
قوة تبقى خلاص فقدت ده وساعتها بقى في الرخاء والرحرحة والراحة تلاقي دول طلعوا لك. لأ من الان ونحسم في جبهتين هناك فكريتين يعني طابقتين جبهة بتقول يا جماعة اولا قبل ما ادخل في جبهتين
عاوزك تعرف اوعى تخاف من ان انت لما تعلن الاسلامية الواضحة اوعى تخاف من ان انت لما تعلن الاسلامية الواضحة اه كيد العدو هيشتد لأ هم بيبنوا على الحقائق هم فاهمين
هم فاهمين الواقع بيبنوا على الواقع مش على اللي انت بتقوله فانا لو طلعت دلوقتي انا شخصيا حازم ابو اسماعيل وطلعت في التليفزيون كده وقلت اي منهج والوطنية والقومية اه مش عارف التحررية وكل اللي انا عايزه
اقول زي ما انا عايز هذا لا يخفض عند من يعرفني انه هذا الشخص صاحب منهج اسمه ايه وشكله ايه وعايز ايه وازاي وكل حاجة واضح واضح ليه؟ لان انت عايز
صلاح انت عايز راحة الناس انت مش عايز واحد تتعبه انت مش عايز تتعب حد في شيء زيادة عن همته ولا المتبرجة والله ولا خالص فبالتالي انت انقل هذا المعنى
اوعى تتصور ان عدوك لما هتقول له والله لأ انا انا هكتب على البرطمان ملح بدل سكر النمل مش هييجي. لأ هو عارف وبعدين انت لما بتقول هو بيدرسك بيزاكرك
بيزاكرك كويس جدا جدا جدا بيزاكرك اوي يعني ولو اقتنع بكلامك بيشوف اصحابك عشان يشوفوا اصحابك كلامهم يعني انا كنت اعرف شخص يعمل في سفارة اوروبية وكان من رجال المخابرات
يقول لي احنا لما نقتنع جدا جدا جدا طبعا انا بقول لكم ليه قال الكلام ده وازاي وكده ده موضوع تاني لما بيقتنعوا جدا بحد لازم يشوفوا اللي عارفينه واللي عارفينه مش هيبقوا مش هيبقى حويط
زيه فممكن يلاقي المتوسط العام هو يعرف خمسة ستة بيقولوا كلام هو بس عرف يضحك على الاخرين كان عايز يقول لك هم عارفين الحقائق فهيبنوا على الحقائق فهيبقى شديد عليك شدة شديدة جدا
حتى لو انت قلت اي كلام ان تقول الحق لانه مش هيزود بالعكس كما قال تعالى هيحصل انه هيضعف كيد العدو هيحبطه هيحسسه لانه لازم يتصرف معك هنا مش هيزود الكيد ولا الضرب ابدا
وانما دي هي لعبة الشيطان ان هو يقول لك خلي بالك ما تقولش كزا لان ده يزود الضغط عليك مش هيحصل وما تخافش ايضا من الناحية الاعلامية لان دي الفرصة ان انت الذي تعمل اعلاميا في في وسط الناس
تقول لهم نريد ان نضرع الى الله ونلجأ الى الله ونعلن اننا عباد الله حتى ينصرنا الله سبحانه وتعالى وتقول لهم احنا خايفين من ايه؟ احنا لا نخاف من من شيء حتى ما نخافش من نفسنا
دي فرصة لتوصيل الدعوة عشان كده ما تخافش من عدوان عدوك ضدك. لكن النقطة اللي هاقولها لحضراتكم ان هناك فيه جبهتين جبهة بتقول ما احنا يا جماعة لو قلنا كده
هيبقى التفاف الناس حوالينا هيقل لان الناس ممكن تخاف مننا احنا وخطة اعدائنا في تفريق الناس عننا هتنجح وده مش صحيح ده مش صحيح لانه بالعكس هو فيه منهج من اتنين يا اما انا شايف الناس خايفة من الاسلام لان تلاتين اربعين خمسين سنة اعلام قاعد يخوفهم من التطرف والارهاب والاسلام وو
يا اما ان انا ما ازكرش الاسلام عشان ما يخوفوش فانا كده باساهم في تطويل اغتراب الاسلام عن الناس ده انا كده بقيت جزء في خطة عدوي في اني اغتراب الناس عن الاسلام واقعد اكلمه عن الوطنية وسوريا العزيمة ومصر اللي ما حصلتش. وليبيا اللي ما
مش عارف ايه لأ انا عايز ازيل الغربة انا صاحب رسالة وهنا ييجي المنهج التاني اللي هو ايه؟ اللي هو ان انا اقول الاسلام بس افهم الناس الى اي درجة انخدعوا اذ ظنوا ان الاسلام صعب او وحش او متشدد او متطرف
فاقول الشيء واسهل وايسره. ابقى انا ازلت المخاوف وفي نفس الوقت كسبت ارض لدعوتي ولرسالتي انما انا اخرس نفسي بنفسي ولا اتكلم عن عقيدتي وهما. عارف بقى لو حتى ده نجح والناس التفوا حواليا
ونجحت الثورة تاني يوم الثورة الصبح هما دول اللي هيستديروا ضدي وتلاقي الناس بيضربوا في بعض واديكوا شايفين تونس بيحصل فيها ايه ومصر بيحصل فيها ايه ليبيا الثورة اسلاميين وانظروا الت الى اي نوع من الوضع الان هناك
اه مش معقول نفضل مغفلين بقى طول عمرنا. ما ننتبه بقى نفهم انه من الان تحسم القضايا من الان تبقى واضحة والناس تلف على الحواري وعلى الاحياء وعلى القرى بحيث انه لابد ان نصل الى رمزية كبيرة وتعلن
رئيس حكومة الثورة شخص من اصحاب الرسالة العقيدة الدين الخلق كده مؤتمن معه مجموعة ووثيقة حكم من الان وثيقة كده من صفحة ولا صفحتين بسيطة جدا يعني دستور للثورة انه ما فيش انشقاقات اللي يختلف يمشي ما يشقش الناس ما ياخدش معه حد كزا كزا وينشأ ويعلن. عارفين ليه بقى
لانه اعداء سوريا واعداء الامة كلها الان بيجهزوا لكده بيجهزوا مين اللي لو الثورة نجحت نعلن ان هو القائد المعترف به ولزلك تلاقي في التليفزيون وفي الازاعة وغيره يقول لك
انزلوا والله احنا نزلنا للاحياء في دمشق في سوريا وفي ما حول دمشق وو عشان نبقى معروفين عند الناس اللي على الارض ما يستغربوش اسماءنا لما لما يعلن ان احنا اللي ماسكين البلد
وهما يمكن قاعدين برة بيتفرجوا لا حد بيبذل سلاح ولا حد غيره وبعضهم علاقاته بامريكا او علاقاته بفرنسا او علاقاته باسرائيل او علاقته بايران او علاقاته اكثر بكثير من علاقاته باهله وشعبه وما بيعملش حاجة خالص
عشان سيادتك انت تتقتل انت. اتقتل انت. ما يجراش حاجة. اتقتل. يعني رح في داهية. وآآ بيتك يتهدم وتتشرد وجاه وقاتل وهات فلوس وهات سلاح واعمل وكله بس لما تنتصر انا ابقى الريس. انا سيدك
انا تبع امريكا وهتعلن جامعة الدول العربية ان ده المتحدث الرسمي والوحيد باسم سوريا. والامم المتحدة هتعترف بده بس وهتسلمهم السفارات في سوريا في العالم كله. وهيحصل وانت لزلك لازم بلورة الموضوع
لازم نقعد نتحرك لبعض ونختار طريق ونلجأ الى اصحاب العقول الناضجة في في ميثاق الثورة ده. ويعلن انه فلان الفلاني باسم قوى رئيس مجلس قيادة الثورة او هو رئيس حكومة الثورة او هو مش بالعافية
مش لأ ده لازم يبقى فيه تأييد حقيقي من الناس اللي على الارض على الارض فعليا مش تبقى القوى اللي في محافزة دي غير القوى اللي في محافزة هنا غير القوى اللي في محافزة هنا لأ لازم يحصل حتى الدعاة من خارج سوريا والله دورهم من المشاهير
وفين واصحاب المكانة دورهم يلف بحيث يجمعون الناس ويجمعون الناس تحت راية صريحة وفي نفس الوقت الخوف الوحيد ان الناس تخاف مني وتتفرق عارف حتى لو خافوا يبقى ارتحنا من دلوقتي من الاول من الناس اللي مش عايزين الاسلام مش هيتعبونا بعدين. مش هينازعونا بعدين يعني لن يكونوا
طرفا في النزاع مستقبلا ابدا مش هيبقوا دول طرف في النزاع مستقبلا ولزلك انا بالعكس من دلوقتي بنزم عارف بقى يوميها عندما تنتصر هذه الثورة ان شاء الله ولا تنتصرن باذن الله العلي القدير يا رب
العالمين لما تنتصر هذه الثورة تاني يوم وتالت يوم استقرار بقى. ليه؟ لان رسالتي معلنة انضم اليها من انضم وانضوى تحتها من انضوى. وتفرق عن من تفرق فمن تفرق لم يعد له حظ في الجهاد ولا في القتال وما لوش عين يتكلم ما لوش وش وجه يتكلم لم يعد له
ومنزلة يدافع عنها انتهى دوره اصبح اصحاب العقيدة الذين يبذلون المهج والارواح والدماء وما الى ذلك هم اصحاب السبق وهم الذين انتصروا وهم المعلن من هم. وفي نفس الوقت خاطبوا الناس خطابا في منتهى
مصر في منتهى الطيبة في منتهى البساطة لم يشتدوا على الناس لم يزيدوا امرا عليهم لم يفرقوا عليهم شيئا لم لم جمعوا الناس معا رحموهم. وبالعكس جعلوا خلوا الناس حتى شوفوا خلوا حتى الذين لا يحسنون
القتال او او يعني الناس العاديين مسكوهم عشان ينضموا اليك ويبقوا موجودين معكم ما داموا لا يرفضون الفكرة. ما حدش يقول لك لا اسلام اسلام لأ يبقى انت كمان لأ
انما هو في في الاخر والله بقى التاني ده شيوعي ولا يميني ولا شمالي ولا حاجة وعايز يقاتل فعلا يورينا. عايزين على الارض فعلا انما الواقع العملي انا فيما وصلني والله اعلم انه لا يقاتل على الارض الا شعب سوريا الخالي من المناهج الارضية والمذاهب الارضية
تمام الناس العاديين بتوعنا طب ما دول بتوعنا اه دول ده الناس اصحاب العقيدة سواء منهم اللي عقيدتهم او اللي اصحاب يعني واحد بقى مش عارف سلفي وواحد اخواني وواحد مش عارف ايه وواحد ايه او مسلم طيب ابن حلال عادي بسيط بينزل يصلي
ويرجع حاجة او واحد يريد ان يعود الى الدين لكن كلهم تجمعهم مظلة الاسلام. اوعوا اوعوا تبعدوا عن آآ المصارحة ايها الاخوة اه ايها الاخوة يعني انا الحقيقة كان عندي بعض الملاحظات وهقولها لحضراتكم سريعا
اه ان شاء الله لكن على كل حال آآ قبل ان آآ اترك مسألة آآ سوريا انا كما قلت من قبل ان اخشى دائما من آآ يصرف الامور الى انه ادفع فلوس وادعي وخلاص
لأ ده حاجة اسمها ثورة فلابد ان نسير فيها بمقتضيات الثورة ولذلك لو سمحتم اوعوا تتوهوا الناس اوعوا تساهموا في مزيد اغترابهم وكما اكرر تاني لما الاقي الناس نتيجة الاعلام خايفين من الاسلام قدامي منهج من اتنين. يا اما اني ما ازكرش الاسلام خالص عشان هم بيخافوا منه. ودي آآ وده اختيار مليان
مصايب لانه لو انتصرت هم اللي هيعادوني ولو ما انتصرتش ازود اغترابهم. وبدخل معي الناس اللي هيبقوا بكرة شركاء متشاكسين. وهبقى انا اللي ببذل دمي ومالي والتانيين بيكسبوا وهم ما بيعملوش لادم ولا مال وده الشيوعي وده يميني وده شمالي وده شغلانة
انما الحسم الواضح ببساطة. المنهج التاني هو بقى ان انا اذكر الاسلام و اقول للناس انا لا اريد اكثر مما ترون انه دينكم وانما لابد ان نعلن اننا عباد لربنا حتى ينصرنا ربنا
انا يعني ارجو ان اكون قد اوضحت بقدر المستطاع. اما النقاط الاخرى فلعله لم يعد لها محل. ولكن ايها الاخوة لا يفوتني ان اذكر اننا اليوم يعني اه في محنة كبيرة تنتظم بلادنا كلها. فنسأل الله التيسير وربما في لقاء قادم ان شاء الله ندقق بعض
اعاني مما لم يتسع الوقت لذكرها. وما تقلقوش انا عارف الناس مستنية مني موضوعات محددة عايزين نتكلم فيها هتكلم فيها ان شاء الله بكل خير واستعدوا وان شاء الله عندما نلتقي في اللقاء القادم يكون شعبان قد بدأ ونسأل الله ان نكون فيه من الفائزين
ان شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته