1
00:00:00.000 --> 00:00:20.900
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ دي الحلقة الخمستاشر من صناعة الطفل المصلي آآ طيب احنا كنا بنتكلم عن آآ التعانق الحاصل بين كتاب بين اقامة كتاب الله آآ

2
00:00:20.950 --> 00:00:41.200
وفق ما يحب ويرضاه علما وعملا مع سداد النية وسداد المنهجية مع اقامة الصلاة التي ارادها الله علما وعملا خلاص آآ او نقول حكمة واحكاما نقول مع مراعاة الغايات والهيئات. المهم يعني

3
00:00:42.050 --> 00:00:52.050
وكنا بنتكلم تحديدا بقى عن لو حصلت مشكلة. يعني لو حصلت مشكلة في يا قلنا دي الصورة بقى اللي احنا كنا عايزين نبرزها هنا في الايات دي. لو حصلت مشكلة في

4
00:00:52.050 --> 00:01:13.000
اللي بتمد نهر الصلاة او حصل مشكلة في نهر الصلاة ده ايه المشكلة اللي ممكن تحصل في الروافد؟ ايه المشكلة اللي ممكن تحصل في النهر؟ وماذا ازا حصلت مشكلة تمام؟ طيب عرفنا حتى الان ان الصلوات من اخطر الحاجات اللي بتهددها الشهوات. خلاص؟ طيب. نكمل بقى. فكنا آآ

5
00:01:13.000 --> 00:01:30.450
ذكرنا الحديثين اللي قالهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ  اللي هم يعتبروا كانهم بيان للاية دي وده اللي قلته ان مسلا ممكن كل كتب التفاسير نلف فيها لقينا لا نكاد نجد الايه

6
00:01:30.650 --> 00:01:49.850
الحديسين دول موجودين في تفسير الاية رغم ان هم بيان واضح للاية. ماشي  طيب بنقول من الحديسين دول بنقول حديس يشير الى ان اقامة الصلاة على مراد الله صمام اوان امان من من الشهوات والشبهات وعصمتهم من فساد المنهجية

7
00:01:49.850 --> 00:02:08.000
وهذا يؤكده مرة اخرى على ضرورة التعاون ان تتعانق اقامة الصلاة على مراد الله مع تسديد النية والمنهجية فيما يتعلق بكتاب الله. فايات كتاب الله هي روافد التي تمد نهر الصلاة بالحياة ركز بقى. وتصلح اي خلل اعتراه. دي اخر جملة انا قريتها المرة اللي فاتت

8
00:02:08.250 --> 00:02:23.450
صفحة مية وستين وتصلح اي خلع تراه. طب ماذا اذا؟ ماذا اذا حصلت الشهوات؟ الشهوات هتعمل ايه بقى؟ لما هتدخل على على نهر الصلاة في ايه هتعكره لأ مش لازم هتعكره

9
00:02:23.800 --> 00:02:41.800
ميته عكر طيب فبقى واجب ان الماية هنفترض هي دخلت هنا عكرت الماية فبقى واجب ان الايه؟ الروافد تمد بايه؟ بعمق عشان خاطر تعمل ايه؟ عشان تعيد الماء ده لنقاؤه مرة تانية. ماشي؟ يعني تزيد تزيد تزيد تزيد

10
00:02:41.950 --> 00:02:59.500
طب اللقطة التانية ممكن تعمل فيه ايه تاني غير انها تعكره؟ تنقصه. تنقصه بقى بردو لازم ان احنا نعمل ايه ان احنا نمد طيب اللي عايز اقوله ايه اللي عايز اقول في في حضرة الشهوات في حضرة الشهوات

11
00:02:59.600 --> 00:03:18.850
لابد ان الانسان يزيد من يعني يعني لما انا قلت ان لو الصلوات استقامت هتعالج الاثر اللي حصل من الشهوات صح كده طيب اذ تستقيم ازاي؟ اهم استقامة لها ان يتعانق معها اقامة كتاب الله

12
00:03:18.900 --> 00:03:38.550
ولزلك لو احنا هنحط في رأي بقى كده اولويات للشخص اللي بيتوب او اللي بيتبني من جديد او اللي بيحارب شهواته هتبقى البداية منين؟ الاقامة الكتابية الله ان ده مع التركيز على مسألة تجويد الصلاة ده يعتبر الضلع التاني مع الضلع التالت ان احنا نحاول نحجم الشهوات على قد ما نقدر

13
00:03:38.950 --> 00:03:54.900
والعملية ترتيبها في الاهمية هيبدأ من اقامة كتاب الله. لو بدأ كتاب الله يحضر في حياته هيبدأ يمد النهر اللي هو موجود اولريدي ان الصلاة موجودة عندي كتير بس النهر ده اما تعكر فمحتاج يمده بايه بماء

14
00:03:54.900 --> 00:04:11.100
واما نقص فهو محتاج ايه؟ محتاج يمده برضه بماء اكثر عشان يعوضه. تاني ويرجع يقوم بدوره لو قام بدوره مش هيبقى فيه مكان للايه ليه الشبهات؟ لو الشهوات حتى. طيب شف بقى الكلام ده كده في نقراه مع بعض

15
00:04:11.350 --> 00:04:35.050
ولو تم توقيف ذلك النهر او تضييعه واهماله لو النهر بقى ده توقف او ضاع او اهمل فستتوقف امدادات تلك الروافد عن السير في الاتجاه الصحيح وستنحرف الى طريق اخرى او الى طريق معاكس. وستحتقر تلك الروافد بامداداتها فيقع الركود وتصبح فريسة

16
00:04:35.050 --> 00:04:51.750
سهلة لان يعلق بها اي شيء يضرها طيب يعني ايه بقى الكلام ده؟ عايز اقول ايه عايز اقول ماذا اذا كان عندنا شخص هو عنده الامداد جاي من كتاب الله تمام بس الصلاة عنده متدمرة

17
00:04:52.700 --> 00:05:16.150
اللي الصلاة مضيعة او مهملة او متوقفة زي اللي بنشوفه عند نمازج من الناس حاضرين النهاردة بيقعدوا يعملوا مجالس تفهم وتدبر وزي الفل الحاجات دي هتروح فين يعني المفروض الروافد دي تصب في نهر الصلاة. طب النهر مسدود الطريق مسدود متسكر هتعمل ايه

18
00:05:16.250 --> 00:05:30.250
يا اما تاخد طرق تانية يا اما تحتقن بالحاجات دي. طيب فايه اللي هيحصل يعني؟ انها تبقى فريسة سهلة يعلق بها اي شيء يضرها فسهل برضه على الشخص ده بقى الغواية

19
00:05:30.400 --> 00:05:44.300
وعنده علم اهو ومش عنده علم وعنده فهم كمان. وبيقعد في المجلس القرآني كده بيقول كلام يعني رائع جذاب جدا. كلام في منتهى الروعة دي صورة بقى العلماء غير العاملين

20
00:05:44.500 --> 00:06:00.000
صورة الناس تاخد بالوحي وتمام وزي الفل بس ما عندوش رافض الرافد ده فيه مشكلة الرافض ده مضروب الصلاة وما وراء الصلاة مسدود عليه. فاصبحت الحاجات دي هتروح فين بقى؟ العلم هيروح فين؟ هيروح للسكك تانية بقى غير الصلاة

21
00:06:00.400 --> 00:06:23.900
هيروح للدنيا بقى هيعلق به اي شيء. فتزهر افات العلم انما الماء الذي يجري لا يعلق به شيء وان علق به يموت والماء الراكد يأسا. الماء الراكد يأسن طيب ولن تتوقف حملات الاضرار عند اضاعة الصلاة او الانحراف عن المنهاج القويم في التعامل مع كتاب الله

22
00:06:24.600 --> 00:06:40.900
وانما ستتجاوز ذلك الى الغي والعياذ بالله لان العبد حينها يقع في الانسلاخ المهين ويكون فريسا للشياطين. طيب دلوقتي لما الصلاة بتضيع وتهمل فعرفنا ان هتبقى في اشكال في الروافض اصلا في الامداد بتاع الروافد

23
00:06:41.100 --> 00:07:02.500
فيعلق بها اشياء تضرها زي الشهوات وغيرها. طيب حملات الاضرار دي اللي هتقوم بها الشهوات بصورة اساسية. مش هتتوقف دي بقى عايزين نبص للجانب الاخر هتروح فين بقى حملات الاضرار دي؟ اتتوقف عند اضاعة الصلاة؟ او الانحراف القويم عن ما لهاش قيمة في التعامل مع كتاب الله اللي احنا قلناها من شوية؟ ما هو الحديس بيقول كده

24
00:07:02.500 --> 00:07:22.500
بيقولوا ان هم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات. يبقى دي الصلاة هتضيع. وقلنا ان هو اتوصفوا بان هم يقرأون القراءة. ادي كده المنهجية خلاص وكمان النية لو ما هو ايه؟ والفاجر ايه؟ يتأكل به او يأكل به. يبقى كده ضرب الاتنين دول. كده خلصنا؟ لا. ده هيبدأ بقى يكمل مشواره

25
00:07:22.500 --> 00:07:44.250
في الغواية ولذلك وانما سيتجاوز ذلك الى الغي والعياذ بالله. ولذلك بقى تبقى احنا مستغربين ازاي ده راجل عنده علم ومش عارف وايه او اخت مش عارف كزا وعندها وكانت وكانت وكان وكان. نسأل الله عز وجل العصمة والهداية. وان يعيذنا من الغاية

26
00:07:44.250 --> 00:08:05.550
وكان وكان وكذا حصل ازاي؟ هياخد بقى سكة الغواء. هيخش بالضبط هيخش بقى لان العبد حينها يقع في الانسلاخ المهين ويكون فريسة الشياطين خلاص هو عنده حاجات كده كده شغالة الروافد دي شغالة بس بتروح في سكك ايه؟ تانية. وليس ما نذكره ضربا من الخيال او مبالغة في تصويره

27
00:08:05.550 --> 00:08:22.500
الحال. وراجعوا ايات سورة الاعراف التي ذكرناها فهي اسرح مثال. دعوت له عليه النبأ الذي اتيناه ويأتينا ايه؟ فانسلخ منها. ما دام مثال واضح لذا فان الصلاة بالنسبة للقرآن وما يؤسسه ويكمله من ايمان هي مقياس وميزان الحياة

28
00:08:23.100 --> 00:08:41.850
فكلما كانت افضل كان قيام القرآن بدوره اكمل. ولو اجدبت الارض التي جاءت منها الروافد فان نهر الصلاة قد يتمكنوا من امداد تلك الروافد بما يبعث الحياة في تلك الارض التي اجدبت. هي دي القضية ان آآ لو لو هو بيقيم الصلاة صح

29
00:08:42.100 --> 00:08:56.650
مستعينا بكتاب الله حتى لو حصل فتور او مشكلة في اقامة كتاب الله ترجع الصلاة على الايه؟ على على اللي ورا ده فتعمل ايه؟ فتحسمه قال القرطبي ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع

30
00:08:56.800 --> 00:09:23.050
احنا لما قلنا انها آآ هي قلنا هي نهر الاسلام الاكبر في تعبير تاني انا بستخدمه انها ميزان الحياة. مقياس الحياة قياس الميزان الايمان ميزان الايمان هي ميزان الايمان فالخرطوم بيقول ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع كما ان من حافظ عليها حفظ الله عليه دينه ولا دين لمن لا صلاة له. الكثير يقول في

31
00:09:23.050 --> 00:09:44.400
صفحة مية واحد وستين واذا اضاعوها فهم لما سواها من الواجبات اضيع. لانها عماد الدين وقوامه وخير اعمال العباد ان هو لما يضيع العمود خلاص قال السعدي واذا ضيعوا الصلاة التي هي عماد الدين وميزان الايمان

32
00:09:44.500 --> 00:10:01.450
والاخلاص لرب العالمين التي هي اكد الاعمال وافضل الخصال كانوا لما سواها من دينهم اضيع وله ارفد طيب نشوف بقى اا الافات وكيف تعلق وكيف تصيب وحين تصيب نهر الصلاة اي افة

33
00:10:01.550 --> 00:10:21.600
فان امدادات الروافد القادمة من ايات القرآن المتلوة في داخل الصلاة كفيلة بمعالجة تلك الافة والتعاطي معها يعني دي برضو حاجة ان النهاردة هنفترض ان في افة علقت بنهر الصلاة. في شهوة جات احدست في ايه؟ في النهر ده خللا

34
00:10:22.000 --> 00:10:39.850
ايات القرآن نفسها اللي متلوة بس في داخل الصلاة كفيلة كفيلة بانها تعالج تلك الافة لكن المشكلة في الا تتوقف حملات الاضرار بنهر الصلاة وتكون اكبر من امدادات الاصلاح الاتية من ايات كتاب

35
00:10:39.850 --> 00:10:57.850
ويتظاهر الانسان مع حملات الاضرار فيشرع رويدا رويدا في اضاعة الصلاة وايقاف نهرها وصلت الصورة للاشكالية الحقيقية بقى ايه؟ ان الامدادات دي تبقى قليلة. والشهوات ما بتبطلش. والانسان بيساعد الشهوات

36
00:10:57.900 --> 00:11:19.800
وما بيساعدش الامدادات ومع الوقت يبدأ يضيع الصلوات فكده بيبدأ لان اضاعته للصلوات دي هترجع على كتاب الله ان ده كتاب الله بالاشكال واضحة المسألة؟ وينبغي الانتباه الى ان اتباع الشهوات هو ابشع الحملات واعظم الافات التي تضر بنهر الصلاة. خدوا يا جماعة بالكم من حاجة

37
00:11:19.800 --> 00:11:32.800
احنا ما بنتكلمش على خطأ عابر بنتكلم على اتباع الشهوات على حاجة اولا خلق عند الانسان ان هو بيتبع دي ودي ودي يلهس ورا دي يلهس ورا دي يلهس دي الشواهد كتيرة مش نوع واحد

38
00:11:33.000 --> 00:11:52.350
او التزام شهوة معينة والاصرار عليها انما ما بنتكلمش على حاجة عابرة جت وراحت. اللي جات وراحت دي ممكن اساسا اساسا مم لا يكاد يلتفت لها. يعني انت تمام وزي الفل بتقيمي كتاب الله وتقيمي الصلاة. وجت كده حاجة عرضت النهاردة

39
00:11:52.550 --> 00:12:12.000
بتروح زي حاجة بالنسبة للمناعة البشرية بتاعة جسد الانسان. حاجة جت كده وايه عملت شوية سخونة كده نص ساعة ومشيت ما قعدتش يعني خلاص لو احنا بنتكلم على حالة حالة واحد ايه؟ يا اما مصر ان في شهوة معينة مركز معها يا اما بدأ ياخد اتجاه

40
00:12:12.000 --> 00:12:26.850
ان هو بيتبع الشهوات يتبع هواه واضح؟ ينبغي الانتباه الى ان اتباع الشهوات هو ابشع الحملات واعظم الافات التي تضر بنهر الصلاة وربما تسببت في تعكيره او توقيفه اوضاعته بالكلية

41
00:12:27.050 --> 00:12:44.300
ولا يقتصر ضرر الشهوات فقط على ما تتسبب فيه من مقاومة وتعطيل لامدادات الايات بل انها تجعل نهر الصلاة فريسة سهلة للشبهات وفساد المنهجيات لانها قد قامت بعزله عن امدادات الايات التي كانت تعصمه

42
00:12:44.300 --> 00:12:59.500
من ذلك خدوا بالكم بقى من الاشكال ده. الاشكال ده بيقول ان دلوقتي كده لما الشهوات اتباعها يزيد ومش عارف ايه. هي هتمنع آآ الامدادات دي اللي هي بتيجي من الايات على الصلاة خلاص

43
00:12:59.550 --> 00:13:15.050
مش دي بس المشكلة المشكلة بقى ان ايه هيبقى الانسان ده فريسة سهلة بقى للايه؟ للشبهات وغيرها من الامور. وهاوضح عايز اقول ايه بالزبط. ولذلك فكثير ممن يقعون اليوم فريسة للشبهات قد وقعوا قبلها فريسة للشهوات

44
00:13:15.600 --> 00:13:35.600
يعني المفروض ان كان في النص هم حتى لما وقعوا فريسة للشهوات كان المفروض ان الصلاة تزهب اثر الشهوات دي. بس لان كمان هم ما بيصلوش كويس لا بيقيموا الصلاة ولا بيقيموا كتاب الله اللي هو برضه كان عاصم فاوتوماتيك هيخشوا في الايه؟ في الشبهات. ولذلك فكثير ممن

45
00:13:35.600 --> 00:13:49.450
يقعون اليوم فريسة للشبهات قد وقعوا قبلها فريسة للشهوات. طب انا ممكن برضو اتبع الهوى او اتبع الشهوات اهو وماشي في القصة دي. بس ما فرطش لا في الايات ولا فرط في الصلوات

46
00:13:49.900 --> 00:14:04.750
لو ما فرطتش فيهم ما اخشش في دايرة الشبهات دي خالص. زي كتير مننا يعني لو ما فرطتش فيه انما مشكلته بقى ايه؟ ان هو مع اللي قلتها المتلازمة انه مع اتباعه للشهوات عمل ايه؟ اضاع الصلوات

47
00:14:05.150 --> 00:14:25.000
ويحمل الايات فاوتوماتيك يخش في اللي وراه. ولزلك انا قلتها قبل كده. اغلب الشباب اللي يقعد يقول اصل انا عندي شبهات عندي مش عارف ايه آآ مش عارف الحاد. اغلبهم هتلاقوا فيهم حاجتين واضحين جدا جدا جدا. اول حاجة اتباع شهوات

48
00:14:25.400 --> 00:14:35.400
لا يكاد واحد منهم ما يكونش بيتبع هو اه في حاجة شهوة معينة بيحب حاجة معينة بيعمل حاجات معينة بيسمع اغاني بيشرب مش عارف ايه بيروح مع اصحابه بيعمل بيودي بنت

49
00:14:35.400 --> 00:14:45.400
انت مسلا اه متضايق من فكرة الحجاب والقيود بتاع مش عارف الحجاب والقيود بتاع ان انت الولي يمشي الولي والحوارات دي اما اللقطة دي اتباع الشهوات. والتانية اللي واضحة جدا

50
00:14:45.400 --> 00:15:03.350
اضاعة الصلوات واضحة ان اضاعة الصلوات ايه واضحة بشكل كبير. ماشي؟ اضاعة الصلوات آآ وما يلحق بها بقى من ايه؟ من اهمال الايات فدول حاجتين معلمين واضحين جدا في النوايات دي

51
00:15:03.650 --> 00:15:17.050
يعني او للاسف الشديد الناس اللي بتبتلى بالكلام ده ولذلك فكثير ممن يقعون اليوم فريسة للشبهات قد قد وقعوا قبلها فريسة للشهوات. الذي اثرت على انهار الصلوات. زي ما قلنا يعني

52
00:15:17.050 --> 00:15:32.150
قطعت عنها امدادات الايات. طب نركز بقى طب دلوقتي عندنا صورتين اللي بنحكي عنهم دول سورتين. صورة واحد اتبع الشهوات زي كتير من الشباب دول. وكده كده هو مضيع للصلوات

53
00:15:32.150 --> 00:15:51.400
الايات خلاص؟ فهو يعني الشهوات عمالة تعمل اللي هي عايزة تعمله وما فيش اي حاجة تعصمه. او تضاد العمل بتاعها. حلو منتزر بعديها يبقى شبهات على طول. ده المنتزر يعني التطور الطبيعي بتاعه. طيب. عندنا صورة تانية بقى

54
00:15:51.500 --> 00:16:13.300
طب صورة واحد كان عنده صلوات وعنده ايات ماشي؟ عنده صلوات بيصلي صورة شاب كده وهو بيصلي حتى لو بيصلي كويس بس بدأ يتبع الشهوات. الشهوات بدأ يتبعها دي بدأت تعمل ايه؟ هتبدأ تأثر على الايه؟ على الصلوات وعلى الايات. تأثر على الصلوات والايات. تأثر على الصلوات والايات

55
00:16:13.650 --> 00:16:28.850
لغاية بعد مرحلة ما يبقى زي صاحبنا يبقى عمل ايه يبقى اضاع الصلاة واضاع الايات  ماشي؟ انما هو كان عنده حاجة ممكن تعصمه كان عنده حاجة كان كان عنده فرصة عودة بدري

56
00:16:29.050 --> 00:16:53.650
ان لو كان فعل الايات وفعل الصلوات كانت هتجز عن الايه؟ على الشهوات وانا قلت يا جماعة قبل كده مش لازم حتى تمحو عينها تمحو اثرها يعني مش لازم ان حتى الصلاة او الايات او انا احضر مسلا المجلس القرآني اهو طب ما انا قعدت في المجلس. يعني مسلا كان كتير من الاخوات تقول لي كده انا متابع معكم ومش عارف ايه

57
00:16:53.650 --> 00:17:09.800
ماشية في الدبلومة وفي زنوب لسة بعملها هو الايات لو لم تمحو عينها تمحو اثرها ما قامتش بمحو عين الشهوة شالت الشهوة خالص من القلب مش موجودة هتمحو الاثر بتاعها

58
00:17:10.250 --> 00:17:27.000
لان يكفي ان الاثر بتاعها بعد وقت الانسان دلوقتي بتوجع القلب ده محو الاثر الشهوة لان بعد وقت من من ادمان الانسان للشهوة بيبدأ يخش في مرحلة صعبة جدا مرحلة التزيين. مرحلة الشرعنة والتبرير

59
00:17:27.200 --> 00:17:50.200
فاصلا يكفي بس انها تمحو اثرها وان لم تمحو عينها يعني لو حتى ما حدش عاين الشهوة تمحو الاثر بتاعها. والخطورة الاكبر في الاثر كمان مش في العين بس يعني الاسر ده ما هو الاثر ده اللي هياخدني للمشكلة. فالشخص ده لو هو بيقيم الصلاة حتى ولو بنسبة يعني ليست هي النسبة المنشودة. وله

60
00:17:50.200 --> 00:18:10.850
ارتباط بالايات بكتاب الله على مراد الله. الشهوات حتى لو بقيت آآ عينا لا تبقى اثرا تبقى عينا لسه الشهوة موجودة هو لسه ما بطلش لسه بتعمل نفس حاجة. بس لا تبقى ايه؟ ودي بقى صورتنا احنا. احنا لا يجد حد مننا يخلو من ايه؟ من اتباع شهوات او في حاجة

61
00:18:10.850 --> 00:18:27.400
معانا مصر عليها وبيعملها بس حضور الايات وحضور الصلوات بيمحو الاثر بتاع الايه بتاع الشهوات دي فبيعصمنا بفضل الله من الشبهات ويعصمنا من تقلب القلب ولزلك لما الواحد بقى ما يصابش باحباط

62
00:18:27.700 --> 00:18:45.250
يعني حتى لو كان لا يزال حتى مستمر في الشهوات يفضل يفضل مستمسك بالايه؟ بالايات والصلوات. يفضل مستمسك بالايات والصلوات. لان صمام الامان بتاعه لان المشكلة بعد كده اخش بقى في الشبهات ويخش في فساد المنهجيات وفساد النيات

63
00:18:46.000 --> 00:18:58.900
هيخش بقى في المرار ده كله الطافح ده مفهوم الحتة دي يا جماعة عشان دي مهمة جدا جدا بالنسبة لي سلوكية. مثلا مثلا على سبيل المثال. واحد النهاردة بيتفرج على افلام خلاص؟ الافلام دي هو

64
00:18:58.900 --> 00:19:18.900
وليكن افلام مسلا هندي افلام كوري افلام مش عارف تركي ايا كان. فبيسمع افلام. دلوقتي ومتبع لهذه الشهوة. هو ما عندوش شهوات كتيرة. يعني مش بيروح يعمل مش عارف ايه بس متبع لعز الشهوة. وهو بيصلي بيصلي كويس بيقيم الصلاة يعني بيحاول يصلي صلاة خاشعة والكلام ده. وله علاقة بكتاب الله. يعني هو

65
00:19:18.900 --> 00:19:31.600
آآ بيحاول فعلا يتفهمه بيحاول يتدبره زي واحدة عندنا في الدبلوم زي حد مننا عنده زنب ما شهوة ما هي ماشية وراها او بيترك نفسه الهواة كده في اوقات يعني. طيب

66
00:19:31.950 --> 00:19:46.050
المفروض ان الشهوات دي شهوات عينها عين الشهوة هو ميل القلب لها. حضورها في القلب ماشي؟ ما طلعتش من القلب. لسه موجودة في القلب ومش لسه موجودة في القلب هو لسه بيعملها كمان

67
00:19:46.950 --> 00:20:01.050
بس كان في مشكلة بقى ان الشهوة دي لها عين ولها اثر ايه الاثر المترتب على انه بيتفرج على افلام ويعمل مش عارف ايه. ما بعد وقت لا مش بس اضاءة الصلاة هيدمروا في حاجات كتيرة تاني

68
00:20:01.400 --> 00:20:24.400
هيوضعف همته وعزيمته هيشعروا يبدأ اه لون كده من من على مشارف الغوايات زي ما بيقولوا. ما هو بيوضع في القوى العملية. خلاص؟ هيبدأ مسلا يتعلق شوية بالدنيا واباهيجها اهو بيشوف بقى في الفيلم مش عارف ايه هيبدأ مسلا لو هو رجل مسلا مسألة النساء دي هو كان يعني بيغض الطرف عنها هيبدأ يعني

69
00:20:24.400 --> 00:20:41.500
بتستيقز في قلبه شوية. آآ كان مسلا في طريق حرام قفله ممكن يبدأ يفتحه تاني. لأ ما انا بقول لو الشهوة على وضعها الطبيعي ان اتبعها هيبقى بها عين ولها اثر. كل دي اثار سيئة لها. اثارها تترتب عليها. هو بقى دلوقتي

70
00:20:41.550 --> 00:20:59.900
لما المفروض الحل بالنسبة له اللي هو يعني زي ما بيقول كده طوق النجاة بالنسبة له ايه؟ الصلوات الايات تمام؟ فالصلوات والايات اقل حاجة هتعملها بالنسبة له ايه؟ هتمحو الاثر

71
00:21:00.600 --> 00:21:18.050
فيبقى برضو مايل يسمع المرة الجاية يقول لك بس كل الاثار السيئة اللي ترتبت على الكلام ده الاثار اللي اثرت في قلبه اللي اثرت في سلوكه اللي اثرت في بصيرته اللي اثرت في حاجات كتيرة. ما هو احنا احنا ما بناخدش بالنا انه فيلم ومعدي. لا هو مش فيلم معدي

72
00:21:19.400 --> 00:21:35.450
مش معدي ما بناخدش بالنا انها مرة وهخلص. لأ مش مرة وهخلص. دي وراها اثار. اقول له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه وتلج احنا ما بناخدش بالنا من كده احنا بنبص لها بس هي ايه يعني اللي في الاغاني

73
00:21:35.750 --> 00:21:54.450
ما هي مش ايه يعني اللي في الاغاني بس الاغاني دي هيبدأ يميل لايه؟ طب بيغني حب حب بدون حد على الفاضي هيبدأ يفكر نزرته للنساء تختلف. طب آآ والله اشوفها كليب يشوفها كليب يشوف واحدة هي وراها ايه؟ اثار هي مش بتبقى حاجة آآ يعني

74
00:21:54.450 --> 00:22:10.000
القلب ده حتى اللي احنا المدرك بالنسبة لنا او المنزور اقل بكتير من غير المدرك وغير المنزور. هو بيضعف هو بيشتغل بيضرب في البنية التحتية بتاع القلب. بتاع سلامة القلب. بيضرب

75
00:22:10.000 --> 00:22:21.750
بتاع سلامة القلب ويضرب في البنية التحتية دي واحنا دون ان نشعر. مش واخدين بالنا اصلا بيضرب في الاساسات. احنا مش شايفين. احنا ما نشوفش هنا الحاجة اللي بتضرب في الاساسات بتاعة العمارة

76
00:22:21.750 --> 00:22:36.650
بس احنا هنشوف ان مش عارف الدهان بدأ يقع وهنشوف ده اللي احنا هنشوفه اصلا وده اللي بيحصل في القلب ان هو بيبدأ يضرب في الايه؟ في البنية التحتية بتاعته احنا هنشعر. الاثر ده بقى مشكلته ان تراكمه هو هيضعف العزيمة للصلاة

77
00:22:36.650 --> 00:22:51.200
دخله طبعا في التكاسل هيضعف العزيمة للصلاة هيضعف العزيمة للاقبال على كتاب الله. ليه؟ مش عايز يتوجع ما هو مش عايز حاجة حاجتين. اللي عايز حاجة تقطع عليه الشهوة دي

78
00:22:51.850 --> 00:23:07.800
لان هو هتنكد عليه ولا عايز حاجة تزكره بغلطاته فيتوجع فهو مش عايز يوقف ابتداء يعني مش مش ممكن مش فارق معاه مش عايز يتوجع بس مش عايز يوقف لانه عارف انه لو صلى صح يعني ايه هيوقف او لو ما وقفش

79
00:23:07.800 --> 00:23:24.950
متوجع فتبدأ اصلا عزيمته ناحية الصلاة واقباله عليها ايه؟ يقل مش زي الاول. ولزلك انتم تفقدوا الناس لما اخت تقول لك ايه تبقى كانت منتزرة معك وتقول لك والله ما بقتش والزروف مش الزروف. لا لا لأ

80
00:23:24.950 --> 00:23:40.900
هي قلبها اتغير مش الزروف لأ مش اوعي تصدقي حوار الزروف ده ان لو الزروف هتلاقيها بتابع معك طب ابعتوها لي طب انا هتابع معك بالتليفون طب قولي لي مش عارف ايه انما اللي هو تقطع كده وبركة اللي جت منك يا جامع لا لا لا ده القلب اتأثر

81
00:23:40.950 --> 00:23:59.700
الهمة بدأت تفتر العزيمة بتتضرب فافهموا ان الدنيا خدتها الشهوات بعدت بها اضعفت فمش عايزة مش عايزة تحضر المجلس ده. اللي هي حضورها له معناه انها هتوقف. وهي مش عايزة توقف

82
00:23:59.850 --> 00:24:09.500
او على الاقل لو ما وقفتش تبقى قاعدة بتتوجع لانها مش ناوية توقف. وكأن انت ايه اللي هو انا اذكر كده واحد كنت بقول له طب آآ طب ما نتناقش

83
00:24:10.150 --> 00:24:25.750
قال لي لا اصل احنا لو اتناقشنا هتقنعنا. طب ما هو انت عارف ان انت مش مش واقف على ارض صلب لا تقنان هو مش مش عايز يقتنع. ولو جه وجادل وما اقتنعش. دي اللي بقى ما قالهاش واللي انا حسيتها في كلامه

84
00:24:26.000 --> 00:24:42.450
هيبقى ضمير واجعه هيبقى بيكابر عارف انه ايه ان هو كلام مقنع بس هو بيكابر فده هروب بيمارسه الانسان. ولزلك سبحان الله كانت من الحاجات المهمة اوي مسألة التفقد والتعاهد الايماني. تفقد

85
00:24:43.250 --> 00:25:03.250
ان انا ما تصدق انا انا معلش النهاردة احيانا اللي هم ما بياخدوش بالهم الاخوة والاخوات لما انا بتكلم فيها. لان بيعتبروا ان انا بنزر لها من ناحية ادارية لكن لا والله العزيم انا بنزر لها من ناحية ايمانية وده اللي ما بصرحش به. ما لا يقال زي ما بيقولوا. هناك ما يقال وهناك ما لا يقال. ان اخت تمام لو منتزمة تمام والاقيها بدأت

86
00:25:03.250 --> 00:25:20.200
مش منتزمة هي بتقول لي عندي زروف. وبتقول لي اصل آآ مش عارف البيت والضغط والحوارات دي. بس انا ما بشوفهاش كده ما بشوفهاش كده. بشوف حاجتين بشوف ان في الغالب في الغالب لو هي صادقة

87
00:25:20.800 --> 00:25:39.450
وحريصة على شيء ما تحرمش منه. آآ لأ هي عندها من الشهوات اللي خلاها تعلقت باول عذر انا جاي عذر ولا خلاص كده يا جماعة ظروف هعمل ايه دي اللقطة الاولى. اللقطة التانية

88
00:25:39.950 --> 00:26:01.200
انها مش بقى فكرة شهوات علاقة انشغلت فعلا. فعلا كانت منشغلة بس الانشغال عقوبة مش عزر عبد اشتغل بعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرا. فيبقى الانشغال ايه؟ عقوبة مش عزر

89
00:26:01.400 --> 00:26:21.400
فهو قام بسرعة دية في مسلا اخوات في الدبلومات ولا اكلم مسلا اخوات مسلا معانا في العمل الاداري وحد بتروح هما متصورين انها زلها ان هيقدر انا باعلنها بشكل اداري. واقول لأ عزرك ايه؟ تقول لي مشغولة. اقول لها يا ماما مش عارف ايه كزا. تقول لي اصل انا كان عندي كزا. اقول لها كزا. واقعد اخنق عليها

90
00:26:21.400 --> 00:26:40.450
بس انا فاهم ان مش دي مشكلتها المشكلة بالاساس ايمانية لان انا ما اتحرمش الرزق الا المشكلة ده برضو بقى ده من عقوبات المحاصيل ان انا اتحرم الرزق قام اتحرم الرزق بايه؟ يعني على سبيل المسال انا النهاردة راجل بروح

91
00:26:40.550 --> 00:26:57.500
وليكن المستشفى. نفترض انا بروح المستشفى باخد جلسة. تمام؟ الجلسة دي وليكن ربنا يعافيني مسلا واحد بيروح يغسل مسلا الكلى بتاعته آآ يعمل غسيل كلوي مسلا كل اسبوع. حلو؟ الطبيب كان طالب منه حاجات يعملها في اسناء الاسبوع

92
00:26:58.000 --> 00:27:12.550
ما عملهاش الحاجات دي كانت هتقلل عليه كتير وتهون الكلام في الفترة اللي جاية بيقول ما بروحش ولا بيروح لما بيجي الميعاد الجلسة الجاية اللي اقصده ان اللي فاهم كده

93
00:27:12.750 --> 00:27:25.850
حتى لو طرأ عليه طارق اصل انا قصرت في التكاليف. لا اروح برضو لان انا كده كده لازم اغسل. محتاج انا ما اقدرش اقطع الصلة بالكلام ده لان هخسره كله. اروح برضو

94
00:27:26.150 --> 00:27:36.150
طب لأ خلاص انا مش مسألة كده انا مسألة ان انا حاسس شوية ان انا مش عارف ايه ومش عايز اسمع كلمتين وحشين ومش عايز اسمع كلمتين وحشين لأ انا

95
00:27:36.150 --> 00:27:51.950
اضطر برضه ان انا اجي عشان انا عايز اعالج اللي راح. واضح؟ فالاصرار على المجيء هو ايه؟ علاج. انا شخصيا اكتر وقت باصر فيه على الاستمرار في الطاعات اللي انا مقصر فيه

96
00:27:52.200 --> 00:28:09.000
حتى ولو كان التمن كرامتي يعني لما يبقى مسلا على سبيل المسال انا متعود ان انا منتزم في عمل ما بنقعد مجلس ما المجلس ده مش عارف كزا مسلا لقيت المسل اللي يحضره مش راغبين فيه

97
00:28:09.500 --> 00:28:28.350
انا اتعلق به بزيادة بزيادة انه يفضل مستمر ليه؟ عشان انا ايه عشان انا مش عايز انا كشخص انا حاسس ان انا مقصر والمجلس ده هيعمل ايه هيحافز لي على منسوب معين ما يخلينيش من الاخر ما هتسبش فريسة للشيطان

98
00:28:28.700 --> 00:28:48.700
ما تسبش فريسة لحاجات تانية. انا مش عايز اسيب نفسي فريسة. فاللي اقصده اللي اقصده ايه؟ ان الانشغال في اوقات هو او مش في اوقات هو في غالب عقوبة مش عزر. فلو قلنا ان انا ما جتش منشغلة. او ان انا بدأت الهمتي تفتر اصلا. فمع اول عذر عملت ايه؟ ركنت

99
00:28:49.900 --> 00:29:08.150
ولزلك اللي اقصده الامور وخصوصا في دين ربنا لا ينزر اليها من ناحية ادارية. انا كتير بشوفها من ناحية ايماني انت النهاردة ليه انت فين واصلا ده نص الحديث. ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار

100
00:29:08.300 --> 00:29:20.050
هو النبي صلى الله عليه وسلم قالها على الصلاة قالها على اعتبار ايه؟ قالها على اعتبار ان الصلاة هو ايه اللي خلاني النهاردة انا لي فترة باجي الصلاة يعني اخر واحد

101
00:29:20.850 --> 00:29:46.100
باجي متأخر على طول ليه ما هو اكيد اقبال عليها واهتمامي بها قل وانا سايب نفسي ازا التطور الطبيعي ان انا مش هاجي تاني مش هاجي اصلي ده هي دي الفكرة. فكرة ان الانسان حينما احنا لا يخلو الواحد مننا من ارتفاع وانخفاض وآآ ومن ايمانيات عالية وايمانيات اقل. بس

102
00:29:46.100 --> 00:30:01.800
اهم حاجة ما يقطعش عادته مع الله. ان بالنسبة له دي عناوين نجاة. هو ما يفرطش فيها لان الحياة اولا صعب ان هو يفضل مستقيم على حالة ايمانية واحدة هو مش هيستقر ايمانيا

103
00:30:02.850 --> 00:30:22.850
وصعب ان الحياة تستقر كونيا على حالة واحدة. يبقى لا ايمانيا هي مستقرة على حالة واحدة بالنسبة لي. فما تعللش بقى اصل انا ايماناتي انا كل زنوب انا ما استاهلش اكون وسط الناس الطاهرين دول الحوارات دي. انا ما عملتش اللي المفروض اعمله ده انا اقل واحدة فيهم انا اقل واحد فيهم ايمانية

104
00:30:22.850 --> 00:30:47.800
كده كده هنمر بايه ولا كونيا ولا كونيا بمعنى ايه؟ من النهاردة فاضي بكرة وانشغل النهاردة سراء بكرة ضراء. النهاردة شدة بكرة رخاء ما هو كده ما هنبطلش الانسان ما يخلصش مش هتنتهي القصة دي عنده اصلا خالص. ولزلك يعني في اللي اقصده نرجع للنقطة الاساسية هي ان احنا لا نخلو من مسألة اتباع الشهوات دي

105
00:30:47.800 --> 00:31:08.850
وممكن زي ما قلت في اوقات تبقى في زمن معين فترة معينة كده سنسترسل وراء هواه في حاجة آآ في مكان معين في اوقات مع انسان معين في اوقات استرسل وراء هواه. فوردة انها تطرأ عليه

106
00:31:09.050 --> 00:31:32.200
بس النقطة الاساسية اللي حابب اكد عليها الاستمساك الكبير على اقل التقديرات بالاتصال الدائم بالصلوات والايات وانظروا لما وراء الامر المشكلة مش هتبقى في الصلاة ولا المشكلة هتبقى في الايات

107
00:31:32.300 --> 00:31:52.750
مشكلة هتبقى فيما وراءها من فساد من الشبهات وفساد المنهجيات والنيات نلاقي حد بقى قلبه ارض خصبة لنمو الشبهات فيها وبعد وقت يبدأ منهجياته تقل كان بيهتم بانه يعلم ويعمل وحريص وعلى الاقل ضميره بيوجعه

108
00:31:52.800 --> 00:32:11.750
بعد وقت بقى بيقول لا عادي وانا من المختصين في العلم وانا باحث اكاديمي وانا مش عارف اهتم بالتنظير. الاسوء انه بعد كده تبدأ نيته تفسد بعد لما كان الامر ده لا يبتغى به الا وجه الله هيصبح بقى يتأكد به ويصبح يصيب به عرضا من الدنيا. والكلام ده كله هيحضر

109
00:32:12.500 --> 00:32:30.500
فلازم ينتبه لان ده اللي وراه الاخطر. ارجع بقى للنقطة الاساسية. انا كنت بتكلم عن شبابنا اللي هم نوعين اللي بيروحوا لسكك الضلال والالحاد الضلال الفكري. هاكل او الالحاد. خلاص؟ سواء راح لافكار منحرفة ولا غيرها. احنا اه القاسم المشترك

110
00:32:30.500 --> 00:32:42.650
ما بينهم هم الاتنين بشكل واضح ما بين الصنف ده والصنف ده اتباع الشهوات تبع الشهوات بشكل واضح طيب بس فيه صنف منهم صنف منهم؟ لا كان عنده صلوات وعنده ايات

111
00:32:42.850 --> 00:33:02.850
عنده نوع اتصال بالصلاة وبرضه بيخشع فيها احيانا مسلا تراويح بتاعة رمضان ولا مش عارف يعني عنده نوع اتصال بالصلاة. وعنده نوع اتصال بالايات وان لم يكن حتى يعني المنهج السليم قوي بس بيحاول يتفهم الايات بيحاول يتدبرها احيانا بيحاول يعمل بها. عنده نوع اتصال. مش عايز اقول والله حتى لو عنده نوع اتصال على مستوى المباني. خلاص؟ لا

112
00:33:02.850 --> 00:33:15.050
بعد ما حتى كلمة كده كل فين ولا ايه كل فين. بس المهم عنده نوع اتصال. خلاص وعندنا الصنف الايه؟ التاني ما عندوش خالص نوع اتصال لا بالصلاة ما بيصليش. والمصحف ده لا يكاد يفتحه

113
00:33:15.150 --> 00:33:35.150
ما اسرع ايه؟ عنده بقى الشبهات وفساد المنهجية فساد النيات هيشتغل عنده بسرعة. طب والراجل الولد الصالح ده اللي هو المفروض كان عنده الحاجات الكويسة دي هيخش ايوة ابطأ من ده. بس امتى هيخش ابطأ منه؟ لما لما يتجاوب مع اللي هتعمله الشهوات

114
00:33:35.150 --> 00:33:55.750
في يعني اقول ايه؟ في تنفيره من الصلوات والايات ان الشهوات هتبدأ ايه يعني مع عدوها هتبدأ تقلل من من مستوى الصلوات والايات حتى اللي موجودة عنده العادي حتى تضيعها بالكلية

115
00:33:56.100 --> 00:34:15.200
خلاص؟ في رأيي في صنف في صنف هو يلتحق وش بالصنف اللي ما بيصليش اللي هو بيصلي طقوسيا او القرآن عنده ايه؟ بيقرا. لان ده كانه لا بيصلي ولا كانه ايه؟ يعني ما عندوش اصلا كانه ما عندوش نوع صلة. فممكن يبقوا تلات اصناف

116
00:34:15.200 --> 00:34:31.300
والحقيقة. يعني الصنف اللي هو اللي معه الصلوات والايات ده هم معه بس مش ايه اه واحد معاه فعلا وواحد معه مش معه خلاص اللي معه فعلا ده بقى بنسبة خمسين في المية مية في المية تلاتين في المية بس معه صلوات وايات

117
00:34:31.550 --> 00:34:41.550
فدوره ان على اقل التقديرات يعمل ايه؟ يحافز على الصلوات والايات. طيب فتيجي تقولي لي يا دكتورة اهو طب هو حافظ على المستوى اللي كان عنده من الصلاة والايات بس لسه باقية الشهوات

118
00:34:42.500 --> 00:35:01.050
على اقل التقديرات لا قلت لو لو لم يذهب العين يذهب الاثر الاثر اللي كان هيوديه في داهية فيما يتعلق بالشبهات ويتعلق بالمنهجيات ويتعلق بالنيابة. مفهوم الكلام ده ضروري يتفهم عشان ولادنا. لما نيجي نبنيهم مصلين

119
00:35:01.300 --> 00:35:19.900
عشان ولادنا لما تبدأ الشهوات تخش حياتهم. يبقى احنا كل تركيزنا على ايه؟ على مسألة ان الشهوة دي لأ تركيزنا كله على ان الشهوة دي تتمنع وبنقعد نجاهد فيها جامد والشهوة دي عمالة تايه عمالة تقلل في الصلاة وتضرب في الصلاة وتضرب في الايات احنا مش واخدين بالنا

120
00:35:20.050 --> 00:35:41.000
ففي وقت ممكن نركن التفكير في الشهوة دي خالص بما اننا مش متحكمين في اي حاجة متعلقة بها ونركز تركيز اكبر على ايه؟ الايات والصلوات لان على اقل التقديرات لو حتى الايات والصلوات بقيت على الوضع العادي اللي هو كان قبل الشهوات هتحافز عليه من الشبهات وتحافز عليه من الالحاد والكفر اللي وراه

121
00:35:41.000 --> 00:36:01.050
مفهوم القصة دي عنده صلوات مدخل الايات دخلها ندخل الايات عشان تعمل دعم للصلاة الصلوات في مواجهة المد اللي حاصل ده. نحاول نجود صلاته. نفهمه كنا اخسر من جانب عايزين نحافز على المكسب من الجانب الاخر عشان نعوض خسارتنا

122
00:36:01.700 --> 00:36:18.550
عادي يخليك انت مصر ولا مكمل ولا مش مكمل بس ايه لان دايما من مشاكلنا هو النهاردة ليه البنت اللي مش صالحة اللي انت كنت تعرفيها في فترة صلاحك مش حابة تمشي معك؟ يعني لو هي عندها فكرة انها تمشي معك بس انت ما هي

123
00:36:18.550 --> 00:36:32.900
طب ايه لهتجبريها على حاجة ولا تحسسيها بحاجة ولا نفسيا هتحسي بمشكلة هتمشي معك وده اللي بيحصل مسلا في ان نلاقي بنت منتقبة مسلا حتى عندنا في مصر او بنت محجبة تمام هنا بس منزر بس

124
00:36:33.200 --> 00:36:51.850
صحباتها كلهم ايه متبرجات ومتفلتات كمان ليه لان هم شايفينها ايه هي مش محجبة يعني مش شايفينها هي مش محجبة هي كل القصة انها ايه؟ ولزلك حتى نكون مسلا بعض الفضلاء في

125
00:36:51.850 --> 00:37:07.650
في مصر عندنا يعني الحمد لله مسلا ممكن بنوتات كده على تلتاشر اربعتاشر سنة تقول هلبس النقاب فتلبس النقاب فتلاقي مسلا صاحباتها مين بنات اغلبهم متفلتات وماشيين معه عادي خالص كأن ما فيش اي حاجة

126
00:37:07.850 --> 00:37:26.100
هم مش حاسين بحرج انه يمشوا معه مش فكرة انها متشددة ولا متساهلة. فكرة انها اصلا مش محجبة يعني هي مزهر بس بس من ناحية الاهتمامات والكلام ومش حاسين بفرق. كأن دي بتلبس مسلا بنطلونات ودي بتلبس مسلا جلابات وخلاص والدنيا ماشية. يعني شكل

127
00:37:26.100 --> 00:37:40.400
المزهر بس. انما لو هي فعلا فعلا انسانة مسلا بتقول لهم بعد ازنكم هاروح اصلي يشوفوها داخلة بتقرأ في المصحف. آآ معلش يا شباب يا بنات هستأزنكم عشان عندي كزا. مش هيقدروا يمشوا معه

128
00:37:41.050 --> 00:38:01.050
ما هيقدروش ليه؟ لان هي يا اما اقل ما فيها اقل ما فيها انها هيتوجعوا من رؤيتها انها تفكرهم بتقصيرهم فما هيقدروش يمشوا معه. ما يقدروش يكملوا معه. ولزلك كنت اقول اي بنت

129
00:38:01.150 --> 00:38:19.450
في الزاهر بيتقال انها صالحة ليه يا صاحبات مش صالحات ما بقولش زميلات لأ منخرطين فيها جامد صاحبتها الانتيم يبقى هي مش صالحة وهي عندها مشكلة اصلا  والا فلو هي بقى صالحة صالحة اللي مش صالحة دي ما تقدرش تمشي معه

130
00:38:20.150 --> 00:38:35.950
انا ما بقولش هتقاطعها بس مش هتقدر تبقى انتيمها. اللي هي معها يعني ليل ونهار وقايمة نايمة معه وكل وبتحرك معه في الرايحة والجاية مش هتقدر. خالص بص ولزلك طب البنت الصالحة تعمل ايه؟ تحافز على العلاقة الطيبة بالكل

131
00:38:36.300 --> 00:38:53.550
ما فيش مشكلة هي بقى اللي تروح لهم هي اللي تهتم بهم تحافز عليهم مفهوم اللقطة دي؟ لان بطبيعة الحال الانسان مش عايز انت النهاردة لما تكوني بنت كويسة. قلت لها ايه طب تعالي معنا يا حبيبتي مش عارف احضري معنا كزا. ليه مش عايزة تيجي

132
00:38:53.650 --> 00:39:08.300
طب تعالي صلي معنا ليه بتهرب ما هي كويسة في الجملة يعني ليه بتهرب اهو واقف اهو الانسان مش عايز كده طب لما تبقى ماشية مع واحدة المفروض المتصور انا بقول الكلام ده بس عشان ولادنا ما يخدعوناش

133
00:39:09.050 --> 00:39:26.650
المتصور ان انها صالحة يبقى هي بترى منها ما يؤكد انها مش صالحة كان ابترى منها عكس اللي احنا بنايه؟ بنراه منها ترى منها ما يؤكد انها مش صالحة. وطبعا الاباء والامهات ما بينتبهوش الا لما تحصل المصائب بعد كده

134
00:39:27.450 --> 00:39:45.550
يعني للاسف الشديد فاللي اقصده انا بفرق بين حاجتين بفرق بين البنت اللي هي ممكن تكون متبرجة بس ما انا قلت في حاجة اسمها الالتزام والاحترام محترمة مش متفلتة اللي مش متفلتة دي

135
00:39:45.600 --> 00:40:00.650
مم يعني ناقصها الحجاب. هي محترمة وكويسة. ناقصة تنتزم في الصلاة. كسلا بس. بس هي بنت مش وحشة ومش متفلتة ومش لسانها طويل ومش تعق ابوها وامها ومش بتمشي مع ولاد ناسها اللقطة دي هي من بيت محترم

136
00:40:00.750 --> 00:40:17.850
دي ممكن تمشي مع ملتزم عادي لانها شايفاها انها قريبة منها جدا. الموضوع فارق شكلي الفارق في حاجات معينة ما اتكلمش على دي. بتكلم على صورة انا بحكيها انا عارفها. ان الجيل ده بقول لواحد مسلا ملتصق به لحد كبير وانا مسلا ولادي بينمو

137
00:40:17.850 --> 00:40:34.700
ولاد مسلا كل الاخوة والاخوات اللي اعرفهم هما كأنهم ولادي انا برقب تطورهم بنفس انا برقب تطور ولادي لأ صورة كتير بنت ملتزمة جدا بيئة صالحة جدا وهي في عين ابوها عاملة ازاي؟ ملتزم

138
00:40:35.050 --> 00:40:57.050
تمام مزيانة لكن صحباتها كلهم متفلتين. صحباتها اللي هم بقى ايه بيروحوا معها وييجوا معها ويتحركوا معها. دي مش ملتزمة اصلا الوكسة بقى ايه؟ المصيبة ايه؟ ان الاب والام ما بياخدوش بالهم ان بنتهم مش ملتزمة الا اما تقع في مصيبة. اما تقع في مصيبة بقى يكتشفوا بقى وانا

139
00:40:57.050 --> 00:41:17.050
انا مرة يعني حكوا لي على حكاية هو اب من النوع ده. آآ راجل ملتزم تمام يعني شيخ يعني وزوجته كده وعندهم البنت مش عارف في تالتة اعدادي ولا ايه. يعني مش مش كبيرة في السن ولابسة النقاب وتمام وزي الفل. يعني واه

140
00:41:17.050 --> 00:41:33.850
والمفروض هي في البيت او قدامهم ملتزمة. صاحباتها مين بقى الماركة دي كلها ماركة المتفلتات دول. لدرجة مسلا انها الدفعة بتاعتها الفصل بتاعها. فيه بنات زيها محجبات ومنتقبات مش طايقاهم ما بتمشيش معهم

141
00:41:33.850 --> 00:41:46.650
وبتمشي مع دول تحت حجة ان هم قريبين من السكن بتاعي. آآ من البلد بتاعتنا من قريتنا. آآ دمهم اخف. آآ اصلهم ما بيغيروش اي حجة وخلاص فماشية مع دول

142
00:41:46.850 --> 00:41:58.000
فالاب ما ما عرفش الا لما لقى المدير بتاع كان بنت في الازهر كمان المدير بتاع المعهد الازهري بيبعت له بيقول له تعال ده انت بنتك امبارح قبضوها مش عارف

143
00:41:58.000 --> 00:42:12.450
شقة دعارة مش عارف مع شاب ولا مش عارف حاجة زي كده. الراجل جا له جا له جلطة يعني هو راح جا له جلطة مش عارف مات بعدها ولا مش عارف ايه اللي حصل بس جاله جلطة يعني هو مش فلانة فلانة وفلانة

144
00:42:12.700 --> 00:42:32.700
كانت بتخش في البيت تطلع الساعة واحدة بالليل. آآ قصة تانية البنت كانت بتخش البيت عادي وتطلع واحدة بالليل بتقابل شاب خلاص فتطلع صاحبك بتقابل شاب فسبحان الله شاء ربنا ففي مرة من الطلعة معاه كان كان هو واخد عربية بتاعة

145
00:42:32.700 --> 00:42:52.050
واحد صاحبه عملوا حادسة وماتوا هم الاتنين فابوها وعرف ان في حادسة الصبح بس ما يعرفش ان الحادسة دي ايه فيها بنته. بنته نايمة في البيت على تصور ان بنته نايمة في البيت فيفاجأ بها فين؟ يفاجئ بها في الوضع المخزي ده

146
00:42:52.150 --> 00:43:09.000
كانت فضيحة الراجل مات فيها هي مش بس بقى المشكلة الفضيحة الاجتماعية الراجل مات فيها. معلش بقى هنرجع لورا نرجع ورا فلاش باك بقى صاحباتها كانوا مين  هو ما كانش واخد باله من دي ومركز في دي خالص

147
00:43:09.200 --> 00:43:30.700
هو متصور ان انا بنتي طالما قدامي تمام وزي الفل لأ بترافق مين ودول يصاحبوا دي ليه وده اللي عايز اقوله بقى اللي يفهموه. دول يصاحبوا دي ليه يعني البنات اللي هم متفلتات دول يصاحبوا البنت اللي هي تمام دي ليه؟ ما يصاحبوهاش. ما يقدروش. احنا الشباب اللي كانت احنا كشباب واحنا في الكلية واحنا

148
00:43:30.700 --> 00:43:45.600
في السانوية الشباب اللي هو بعيد ده ما يحبش يقعد معه ما يحبش يصاحبني انا ما يحبش يروح معي مشوار. يقول لك الشيخ شريف هيخنق علي. انا ما بخنقش عليه ولا بيجي له في سكة. بس انا بضايقه لما ييجي وقت مسلا انا بقوم اصلي

149
00:43:46.050 --> 00:44:00.950
وهو زعلان مش عايز حد ايه مش عايز حد يزكره بالصلاة مفهوم القصة دي؟ فدي بس ينبغي الانتباه لها فيما يخص اه اولادنا في بعض الحاجات التانية متعلقة بالايات دي هنقولها ان شاء الله في الحلقة القادمة

150
00:44:01.500 --> 00:44:05.554
اه ناخد استراحة ونكمل ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك