1
00:00:00.350 --> 00:01:17.950
يحمل المطر مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة واما ضرق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:18.050 --> 00:01:35.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا نتحدث عن رجال نهد القبيلة القضاعية. وذكرنا طائفة من رجالهم في الاسلام

3
00:01:35.850 --> 00:01:57.850
ومن رجالهم في الجاهلية دويد بن زيد بن نهد يقال انه عاش اربعمائة سنة وستا وخمسين سنة وهذا على قدرة الله سبحانه ليس ببعيد آآ وهذا الرجل آآ اشتهر بوصيته عند موته وصيته عند موته من من الاعاجيب

4
00:01:58.550 --> 00:02:22.550
يقال انه ما حضرته الوفاة قال لبنيه يوصيهم اوصيكم بالناس شرا لا ترحموا لهم عبرة ولا تقيلوا لهم عثرة قصروا الأعنة وطولوا الاسنة واذا اردتم المحاجزة فقبل المناجزة قبل ان

5
00:02:22.950 --> 00:02:38.950
تخوض غمار الحرب اذا اردتم المحاجزة حينئذ. اما اذا خضتموها ووقعت السن وقرعت السن السن السن فلا حديث تعاني المناجزة عن المحاجزة حتى تضع الحرب اوزارها وتنجلي عما تنجلي عليه

6
00:02:39.550 --> 00:03:02.450
واذا اردتم المحاجزة قبل المناجزة والمرء يعجز لا المحالة لابد من اعمال الحيلة لان لا يقع العجز بالجد لا بالكد الحظ هو الذي يكسبكم الذي يكسبكم. اما الكد هذا فمن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق

7
00:03:02.700 --> 00:03:23.600
بالجد لا بالكد لا تأسفوا على فائت وان عز فقده ولا تحنوا الى ظاع وان الف قربه ولا يكن لكم مثل السوء ان الموصين بنو سهوان. هذا مثل يقولون ان الموصين بنو سهوان يسهون

8
00:03:23.600 --> 00:03:48.700
نوصي عما اوصوا به فلا يكن لكم هذا المثل السوء. لا تنسوا وصيتي. ولا يكن لكم مثل السوء. ان الموصين بنو سهوان واذا مت فارحبوا لي خط مضجعي ولا تظنوا علي برحب الارض. وليس ذلك بمؤد الي روحا. ولكن حاجة نفس خامرها الاشفاق

9
00:03:49.300 --> 00:04:07.100
ثم يقولون ثم مات ومما قاله ايضا قال لهم يوصيهم اليوم يبنى لدويد بيته. هذا يقوله في مرض موته. اي قبره. اليوم يبنى لدويد بيته يا رب نهب صالح حويته النهب

10
00:04:07.150 --> 00:04:29.050
الغنائم في الحرب يا ربنا نهب صالح حويته ورب قرن بطل ارضيته. ورب غيل حسن لويته الغيل. العضد الممتلئ. يقصده به عضد المرأة. ورب غير من حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته لو كان للموت بلن ابليته

11
00:04:29.300 --> 00:04:47.300
ولكن الموت يبلى ولا يبلى. نسأل الله ان يحسن لنا الخاتمة وفي قضاعة غير هؤلاء من القبائل نحن لما ذكرنا ابناء ما عد قلنا ان بنيه المشهورين الذين تحدثوا عنهم في مجالسنا هذه

12
00:04:47.600 --> 00:05:17.050
قنص بن معد وذكرنا وقضاعة بن معد وذكرناه ونذكر في مجلسنا هذا ثالث الابناء عمود النسب نزار بن معد نزار يقال انه كان يحارب مع تبع الحميري ملك الحمير في زمانه فأكسبه ذلك آآ قدرة على ملك الحجاز

13
00:05:17.050 --> 00:05:37.350
صولة على العرب فكان سيدا في زمانه وولد نزار بن معدين مضاربنا نزار ربيعة بن نزار واياد بن نزار وامارة بن نزار. ولكل واحد من بليه الاربعة لقب. فيقال مدر الحمراء وربيعة الفرس واياد

14
00:05:37.350 --> 00:06:04.250
الشمطاء وانمار الحمار ولهذه الالقاب قصة وردت لاجلها ولصقت باصحابها بسببها. يقولون انه لما حضر نزارا الوفاة اوصى بتركته يفرقها لبنيه. فقال لموضة قبة الحمراء وكانت قبة من ادم من جلد. وكانت حمراء ثقيلة مودر الحمراء. قال وفرس الادهم لربيعة. فقيل ربيعة

15
00:06:04.250 --> 00:06:23.850
الفرس قال وجاريتي فلانة لاياد وكانت شمطاء الشمط بياض في الشعر في شعر الرأس يخالطه سواد فيقال للرجل اشمط وللمرأة شمطة. فقيل اياد الشمطاء. وقال واوصى بحماره. لي انمار فقيل له انمار الحمار

16
00:06:24.200 --> 00:06:40.100
لما مات نزار اختصم بنوه الاربعة في هذه الوصية. ثم اتفقوا ان يحتكموا الى رجل من حكام العرب وحكمائهم المشهورين في ذلك الزمن هو الافعى بن الحصين المعروف بالافعى الجرهمي

17
00:06:40.300 --> 00:07:04.150
فذهبوا اليه في طريقهم صادفوا اثار بعير فقال مضر هذا البعير اعور وقال ربيعة وهو ايضا ازور. وقال اياد وهو ايضا ابتر. وقال انمار وهو ايضا شرود وكملوا مسيرهم فلبثوا قليلا ساروا قليلا فاذا باعرابي ينشد بعيرا له ظل

18
00:07:04.700 --> 00:07:19.650
فسألهم عنه فقال لهم ضر اهو اعور؟ قال نعم قال ربيع اهو ازور؟ قال نعم. قال اياد اهو ابتر؟ قال نعم قال انمار اهو شرود؟ قال نعم قالوا لم نره

19
00:07:19.800 --> 00:07:45.150
وهذه من الغرائب. قال هو ويحكم. تصفون بعيري بصفته. وتقولون لم نره. طبعا لم يصدقهم. فلما بما انهم قاصدون الافعال الجرهمي ذهب معهم ليحتكم ليحاكمهم اليه فلما وصل وصلوا الافعال الجرهمية نادى الاعرابي باعلى صوته هؤلاء يصفون يذكرون صفة صفة بعيري ثم يزعمون انهم لم يروا

20
00:07:45.300 --> 00:08:03.750
فقال له الافعى الجرمي كيف تصفون بعيره ثم تدعون انكم لم انكم لم تروه فقالوا له قال مضر رأيته يرعى جانبا ويترك جانبا. فعرفت انه اعور. الاعور ليس الاعمى. الاعمى من فقد العينين. الاعوج

21
00:08:03.750 --> 00:08:27.350
من ذهبت عين واحدة له فهو يبصر باخرى قال رأيته يرعى جانبا ويترك جانبا فعرفت انه اعور. وقال ربيعة رأيت اثر احدى يديه صحيحة والاخرى افسدها بشدة وطئه لازوراره فحرفت فعرفت انه ازور الازور البعير الذي احد جانبيه اكثر

22
00:08:27.350 --> 00:08:46.500
اكثر اشرافا على الاخر مشرف هكذا اثر صحيح واثر فاسدة افسدها بشدة وطئه لانه ازور. قال آآ اياد وعرفتها انه ابتر اجتماع بعاره ولو كان ذيالا طويل الذيل لمصع به فتفرق البعر

23
00:08:46.600 --> 00:09:09.350
قال انمار وعرفت انه جرور لانه يرعى من في الحشيش الملتف ثم يتركه الى المرعى آآ خس نبتا فعرفت انه شروط. فقال الافعال الاعرابي ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه. فسألهم  عن سبب مجيئهم

24
00:09:09.450 --> 00:09:32.900
فاخبروه فقال اوتحتاجون اليه وانتم في صحة عقولكم وسداد رأيكم وجزالتكم على ما ارى. ثم قال لو حكم بينهم فقال ما اشبه القبة الحمراء فاخذ موضر ذهبا كان عند نزار وحمر ابله. قال وما اشبه الفرس الادهم فلي فلي ربيع

25
00:09:32.900 --> 00:09:57.100
فاخذ المعزة والابل السود. قال وما اشبه هذه الجارية! فل اياد فاخذ اياد بيض الغنم بيض الإبل بلقاها وقال ووصى لي لأنمار بالفضة التي كانت عند آآ نزار وبعض غنمه

26
00:09:57.300 --> 00:10:20.950
هؤلاء بنون زر الاربعة ونبدأ الحديث باياد بن نزار الذين اتخذوا الزيادة في مكة سكنا له وموطنا لهم حتى عرفوا فيها يقول الاعشاب هو آآ بيداء تحسب ارامها رجال اياد باجيادها

27
00:10:21.550 --> 00:10:45.050
نتحدث عنهم فيما نستقبل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمدلله رب العالمين. وبعد فالتاريخ والاخبار في لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا. يمضي على الحاضر حكم الغائب

28
00:10:45.050 --> 00:10:52.651
فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل