1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في الدرس الخامس عشر

2
00:00:18.550 --> 00:00:45.250
من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ونعقده في سنة اربعين واربعمئة والف وفيه سنكمل ان شاء الله ما بدناه من الكلام على باب الاستثناء وقد تكلمنا من قبل على الاستثناء بالا

3
00:00:47.100 --> 00:01:26.950
وعرفنا احواله وحكم المستثنى في كل حالة من احواله وبقي ان نذكر ايضا ان الاستثناء قد يأتي منقطعا ويسمونه الاستثناء المنقطع الاستثناء المنقطع الاصل في الاستثناء ان يكون متصلا يعني ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه

4
00:01:28.250 --> 00:01:52.550
فجميع الامثلة السابقة فاذا قلت جاء الضيوف الا سعدا فسعد من الضيوف يعني واحد منهم فرد منهم من جنس الضيوف واذا قلت قرأت القرآن الا جزءا فهذا الجزء من القرآن الكريم

5
00:01:56.500 --> 00:02:23.600
فهذا هو الاصل في الاستثناء ان يكون متصلا. ان يكون المستثنى داخلا وجزءا من المستثنى منه لكن جاء عن العرب كون الاستثناء منقطعا بمعنى ان المستثنى ليس من المستثنى منه

6
00:02:24.450 --> 00:02:53.100
ليس داخلا بالمستثنى منه ليس جزءا من المستثنى منه فهو اسلوب من اساليب العربية ومن ذلك قول العرب جاء القوم الا حمارا وقولنا جاء القوم الا حمارا يدل على مجيء القوم

7
00:02:54.150 --> 00:03:23.100
والقوم باللغة انما يطلق على الناس ولا يطلق على الحيوانات وقولنا الا حمارا استثناء منقطع لان الحمار في الحقيقة لا يدخل في الناس. لا يدخل في القوم  الا ان العرب

8
00:03:23.750 --> 00:04:01.000
استثناه بالا اجراء له مجرى الاستثناء المتصل لكثرة ملابسته اي ملابسة الحمار ومصاحبته للناس ومن ذلك ان نقول جاء المسافرون الا حقائبهم فالحقائب في الحقيقة ليست جزءا من المسافرين نعم

9
00:04:01.300 --> 00:04:33.900
لها ملابسة للمسافرين لانها مصاحبة لهم ولكنها في الحقيقة ليست جزءا من المسافرين ولهذا نقول ان الاستثناء هنا منقطع وهذا هو المراد بالاستثناء المنقطع طيب وما حكم المستثنى فيه حكم مستثنى فيه وجوب النصب

10
00:04:34.650 --> 00:05:12.150
مطلقا قولنا مطلقا يعني سواء كان الاستثناء مثبتا امنفيا سواء كان الاستثناء مثبتا وعرفنا ان المستثنى في التام المثبت واجب النصب فهو هنا كهناك او كان الاستثناء منفيا ايضا واجب النصب

11
00:05:14.150 --> 00:05:36.800
وقد كان المستثنى في التام المنفي يجوز فيه وجهان النصب على الاستثناء وهذا جائز وهذا موجود في الاستثناء المنقطع والبدالية وهذه ليست جائزة هنا نعم ليست جائزة لانك لو جعلت

12
00:05:37.750 --> 00:06:08.500
الاستثناء المنقطع بدلا لكان من المبدل منه يعني صار جزءا من المستثنى منه وهذا خلاف الواقع ولهذا لا تتأدى لا تتأتى البدنية هنا فليس في الاستثناء المنقطع الا النصب مثبتا كان او منفيا

13
00:06:09.850 --> 00:06:34.700
فنقول جاء القوم الا حمارا او ما جاء القوم الا حمارا ونقول جاء المسافرون الا حقائبهم ونقول ما جاء المسافرون الا حقائبهم فما بعد الا لكل ذلك نعربه مستثنا منصوب

14
00:06:35.050 --> 00:07:08.950
وعلامة نصبه الفتحة ومن شواهد الاستثناء المنقطع قوله سبحانه وتعالى ما لهم به من علم الا اتباع الظن ما لهم به من علم الا اتباع الظن المستثنى اتباع الظن والمستثنى منه العلم

15
00:07:11.000 --> 00:07:40.400
فهل اتباع الظن داخل في العلم هل هو جزء من العلم لا الظن ليس من العلم ولهذا نقول ان قوله الا اتباع الظن هذا استثناء لكنه استثناء منقطع يعني ليس من جنس مستثنى منه وحكمه وجوب النصب

16
00:07:43.550 --> 00:08:05.450
مع ان الاستثناء كما نرى منفي ما لهم به من علم الا اتباعا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو استثناء منقطع ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى لا يعلمون الكتاب الا امانيا

17
00:08:07.100 --> 00:08:38.050
لا يعلمون الكتاب الا امانيا التمني ليس داخلا في العلم علم ما في الكتب لا يكون بالتمني ولهذا نقول ان قوله اماني استثناء منقطع واجب نصب ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى

18
00:08:38.550 --> 00:09:07.900
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس فسجدوا الا ابليس المستثنى ابليس والمستثنى منه الملائكة هل ابليس من الملائكة خلاف بين العلماء فمن قال ان ابليس من الملائكة ولكنه عصى

19
00:09:08.500 --> 00:09:38.600
فهو استثناء متصل وهو واجب النصب لانه مثبت ومن قال ان ابليس ليس من الملائكة فهو استثناء منقطع وايضا واجب النصب هذا ما يتعلق بالاستثناء المنقطع لنكمل بعد الفاصل ان شاء الله

20
00:09:39.000 --> 00:10:05.850
الكلام على الاستثناء بسوى وغير فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان انتهينا من الكلام على الاستثناء بالا باحواله وعرفنا الاستثناء المنقطع ننتقل الى الكلام على الاستثناء ببقية ادوات الاستثناء

21
00:10:06.900 --> 00:10:39.550
ونتكلم على الاستثناء بغير وسوا وسبق في الكلام على ادوات الاستثناء ان غيرا وسوا قسمان باتفاق فلهذا سيعاملان ويعربان كالاسماء والاسماء كما نعرف يقع الاعراب عليها. تتحمل الاعراب والاعراب فيقع عليها

22
00:10:41.900 --> 00:11:11.950
ولهذا سنقول ان المستثنى بعد غير وسوا فيلزم الجر بالاضافة يعني سيكون مضافا اليه حكمه الجر على كل حال المستثنى بعد غير وسوى فيلزم الجر بالاضافة طيب اين حكم الاستثناء

23
00:11:12.950 --> 00:11:48.750
حكم الاستثناء سيقع على غير نفسها. وعلى سوى نفسها لانهما اسمان يتحملان الاعراب فحكم الاستثناء سيقع عليهما بحسب التفصيل السابق في احوال الاستثناء بالا يعني ان الاستثناء اذا كان تاما مثبتا

24
00:11:49.950 --> 00:12:27.500
كقولنا جاء الضيوف غير سعد وقرأت القرآن غير جزء ومررت بالطلاب غير محمد  حكم الاستثناء وهو وجوب النصب سيقع على غير نفسها فنقول غير في هذه الامثلة منصوبة على الاستثناء

25
00:12:28.950 --> 00:12:57.850
وعلامة نصبها الفتحة ثم نقول وهي مضاف وما بعدها مضاف اليه وهي مضاف لانها اسم وتتحمل الاعراب ثم بعد ذلك تضاف الى الاسم بعدها ونقول جاء الضيوف غير سعد جاء فعل ماض

26
00:12:58.600 --> 00:13:32.850
والضيوف فاعل مرفوع وغير منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وسعد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ونقول قرأت الديوان غير قصيدتين قرأت فعل وفاعل الديوانة مفعول به

27
00:13:33.550 --> 00:14:01.200
غير مستثنى منصوب او منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وقصيدتين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء. لانه مثنى ونقول مررت بالطلاب غير خالد غير منصوب عن الاستثناء

28
00:14:01.400 --> 00:14:33.250
وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وخالد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة فهذا في الاستثناء التام المثبت وكذلك في سوى فنقول جاء الضيوف سوى سعد وقرأت الديوان سوى قصيدتين ومررت بالطلاب سوى خالد

29
00:14:34.200 --> 00:15:06.050
اعرابها اعراب سوى كاعراب غير الا ان الحركة ستظهر على غير لعدم المانع من الظهور وستقدر على سوى لانه مقصور اسم مكسور فنقول في اعرابه منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر

30
00:15:12.300 --> 00:15:58.600
وفي الاستثناء التام المنفي كقولنا ما جاء الضيوف غير سعد وما قرأت الديوان غير قصيدتين وما مررت بالطلاب غير خالد يجوز لنا الوجهان المذكوران بالمستثنى بعد الا فيجوز ان نجعل

31
00:15:59.800 --> 00:16:27.750
غير بدلا من المستثنى منه فيكون مثل حكمه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا ان اقول ما جاء الضيوف غير تعد فغير بدل من الضيوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف وسعد مضاف اليه مجرور

32
00:16:28.950 --> 00:16:56.300
وما قرأت الديوان غير قصيدتين فغير بدل من الديوان منصوب. لان الديوان مفعول به منصوب وقصيدتين مضاف اليه وما مررت بالطلاب غيري خالد غيري بدل من الطلاب مجرور وعلى ما تجره الكسرة وخالد مضاف اليه

33
00:16:59.050 --> 00:17:37.200
والوجه الثاني الجائز ان ننصبه على الاستثناء فنقول جاء الطلاب غير قالد وجاء الضيوف غير سعد وقرأت الديوان غير قصيدتين بل نقول بل نقول ما جاء الضيوف غير سعد وما قرأت الديوان غير قصيدتين

34
00:17:37.750 --> 00:18:06.050
وما مررت بالطلاب غير خالد فغير في كل هذه الامثلة منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وما بعده مضاف اليه وكذلك نقول في سوا فنقول ما حضر الضيوف سوى سعد

35
00:18:06.500 --> 00:18:35.300
وما قرأت الديوان سوى قصيدتين وما مررت بالطلاب سوى خالد فالاعراب نفسه الا ان حركة الاعراب ستظهر على غير وستقدر على سوى بسبب التعذر وفي الحالة الثالثة في الاستثناء الناقص

36
00:18:36.200 --> 00:19:04.450
سنعرب غيرا وسوا بحسب ما قبلهما كما فعلنا ذلك ايضا في الاستثناء بعد الا والامثلة على ذلك ستأتي باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

37
00:19:06.150 --> 00:19:34.100
قلنا ان الاستثناء بغير وسوا سيقع حكم الاستثناء فيه على غير نفسها وعلى سوى نفسها لانهما اسمان ثم يكونان مضافا وما بعدهما مضاف اليه حكمه الجر وسيطبق ما قلناه في حكم المستثنى

38
00:19:34.550 --> 00:20:03.850
بعد الا عليهما في الاحوال الثلاثة ففي الاستثناء التام المثبت فيجب في غير وسوا النصب بقولنا جاء الضيوف غير سعد وسوى سعد وفي الاستثناء التام المنفي فيجوز فيه الوجهان البدلية

39
00:20:04.250 --> 00:20:37.950
والنصب على الاستثناء. فنقول ما جاء الضيوف غير تعدل وغير سعد وسوى سعد وفي الاستثناء الناقص المفرغ سنعرب غيرا وسوا بحسب ما قبلهما كما قلنا ذلك في الاستثناء المفرغ مع الا

40
00:20:39.850 --> 00:21:11.400
فنقول ما جاء غير سعد نعرب ذلك كاعراب جاء غير سعد فغير فاعل في المثالين ونقول ما قرأت غير قصيدتين هو في الاعراب كقولنا قرأت غير قصيدتين فغير مفعول به

41
00:21:13.600 --> 00:21:49.050
ونقول ما مررت بغير خالد لقولنا مررت بغير خالد فالبحر فجر وغيري اسم مجرور بالباء على متجره الكسرة وهكذا مع غير وسواء بهذا الاسلوب بالحقيقة ليس باستثناء كما شرحنا ذلك في الاستثناء المفرغ

42
00:21:49.750 --> 00:22:24.500
بالا الخلاصة بغير وسوا ان احكام الاستثناء بالا ستطبق على غير نفسها وعلى سوى نفسها ثم نقول هما مضاف وما بعدهما مضاف اليه ومن الشواهد التي جاءت بالاستثناء بغير وسوا

43
00:22:24.550 --> 00:22:59.600
قوله سبحانه وتعالى ما لبثوا غير ساعة ما لبثوا غير طاعة الاستثناء هنا هل هو تام مثبت ام تام منفي ام ناقص الجواب ناقص اذا اعرابه كاعراب لبثوا غير ساعة

44
00:23:02.700 --> 00:23:35.150
ثم دخلت ما لادخال النفي لادخال معنى النفي على الجملة فلبثوا فعل وفاعل الفاعل واو الجماعة لبثوا وغير هنا ظرف زمان وهو مضاف وساعة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

45
00:23:37.100 --> 00:24:10.250
فان قلت كيف كانت غير ظرف زمان وليست هي من اسماء الزمان والجواب عن ذلك انها اكتسبت معنى الزمانية بسبب اضافتها الى الزمان غير ساعة والاظافة تكسب المضاف اشياء من المضاف اليه

46
00:24:11.900 --> 00:24:41.800
منها الزمانية اذا اضيفت الى زمان وقد المحنا الى ذلك عندما شرحنا المفعول في ظرف الزمان وظرف المكان ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى وما زادوهم غير تبيب وما زادوهم غير تثبيب

47
00:24:42.250 --> 00:25:08.750
الاستثناء هنا تام منفي ام تام مثبت ام ناقص نعم ناقص لان المعنى زادوهم زادوهم فنعرب غير حينئذ الا زادوهم غير تبيب ثم دخلت ماء لادخال معنى النفي ما زادوهم غير تطبيب

48
00:25:09.750 --> 00:25:44.700
فزادوهم زادوا فعل وفاعل وهم مفعول به اول زادوا هم وغير تطبيب غير مفعول ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وتثبيب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الخلاصة التي خرجنا بها من الكلام على الاستثناء بغير

49
00:25:45.000 --> 00:26:26.000
وسوى ان حكم المستثنى الواقع بعد الا فيطبق على غير نفسها وسوى نفسها لانهما اسمان ثم يضافان الى المستثنى بعدهما والمستثنى بعدهما حينئذ دائما مضاف اليه حكمه الجر ثم دعونا بعد ذلك نأخذ شيئا من

50
00:26:27.150 --> 00:27:00.600
الامثلة والتمرينات يقول التمرين ضع اداتي الاستثناء غير مرة وسوا مرة اخرى بدلا من الا بالجمل السابقة واغير ما يلزم حضر الطلاب الا عليا عبر الطلاب الا عليا هذا استثناء تام مثبت

51
00:27:02.250 --> 00:27:35.250
والاستثناء بالا فيجب فيه نصب المستثنى بعد الا عليا ونقول عليا مستثنى منصوب طيب ضع غيرا مكان الا اغير ما يلزم ماذا تقول وماذا تقولين طيب نقول حضر الطلاب غير علي

52
00:27:35.650 --> 00:27:59.900
حضر الطلاب غير علي غير منصوب على الاستثناء منصوب الم النصب بالفتحة وهو مضاف وعليا صار مضافا اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وكذلك لو استعملنا سوى نقول حضر الطلاب سوى علي

53
00:28:01.000 --> 00:28:32.600
طيب المثال التالي اتقنت كل العلوم الا الفرائض اتقنت كل العلوم الا الفرائض ايضا استثناء تام منفي بل استثناء تام مثبت اتقنت كل العلوم الا الفرائض ما كان الا فنقول اتقنت كل العلوم غير الفرائض

54
00:28:33.100 --> 00:29:00.400
غير بالنصب نعم سواء كانت بدلا لانها ستكون بدلا من المفعول به بل حكم النصب او نصبناها على الاستثناء وهي مضاف والفرائض مضاف اليه المثال الاخير لم يحضر الا فاطمة

55
00:29:01.600 --> 00:29:30.050
طه خيرا ما كان الا سنقول لم يحضر غير فاطمة غير هذا فاعل لان الاستثناء ناقص فنعرب غير بحسب ما قبلها نقول يحضر فعل وغير فاعله فهذا ما يتعلق بالاستثناء بغير وسوا

56
00:29:30.200 --> 00:29:47.623
لنتكلم باذن الله في الدرس القادم على الاستثناء بعداء وخلاء وحاشى باذن الله تعالى ونستودعكم الله فنستودعكم الله سبحانه وتعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته