ملفات ابو اسماعيل مع حازم صلاح ابو اسماعيل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل وان يجمع قلوبنا على اطهر ما يحب ان يجمع عليه قلوب عباده الصالحين
ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اعلم تماما ان الاحداث لها سلطان وانها لها اهمية واعلم تماما ان اخواني آآ ينتظرون ان نتناول الموضوعات التي اه تطرحها الاحداث
وهذا امر مهم بل هو سنة هذا الدين ان يطرح الانسان كما طرح القرآن دائما ان يطرح الحدث ومعالجته. بهذا تتشكل العقلية الاسلامية بهذا تتشكل العقلية المنهجية بهذا تتشكل العقلية الراشدة. انما
اذا تناولنا العلم بدون الحدث يحدث نمو في الجانب العلمي عند شخص يجهل تماما ويعجز تماما عن تطبيق العلم على الواقع واذا نمى الواقع عند الناس دون ان يأخذوا ما يعالجه من اه دروس وعبر سواء من العلوم
ام التجريبية او العلوم حتى يعني الاستقرائية آآ آآ ومن العلوم الشرعية ايضا فانها فان آآ عقولهم تشت بهم تضل ضلالا بعيدا اعلم اذا ان للاحداث سلطانا. ولكن ايضا انا يعني
آآ الايام القادمة الاحداث فيها بالعكس هتشتد اكتر وهتبقى ملحة اكثر وبالتالي سنحتاج اكثر الى ان نتفرق لها. لذلك انا قلت قبل ان ننشغل جدا لا بأس ان نخصص بعض اللقاءات القليلة من اجل
بان نصنع القاعدة الاساس نصنع قاعدة الانطلاق التي يمكن ان ننطلق منها ولذلك تحدثت اليكم اخواني في اللقاء السابق عن من الذي يتولى قضية الامة؟ من الذي يتولى الشعب من الذي يمكن ان يطلع بالامانة
ثم تكلمنا بعد ذلك عندما ذكرنا الاصناف عن الامور الاساسية التي نؤسس عليها عملنا. ذكرنا اشياء كثيرة ذكرنا وعي الانسان وفكره وادراكه واخلاص وما الى ذلك لكنني اليوم اريد ان اتحدث معكم عن اساس جديد
من الاسس اللي انا اشرت اليها مجرد اشارة وبقي ان نتناولها لنفهم ما الذي نقصده نريد اليوم ان نتكلم عن الاساس القلبي للحركة عن قلوبنا صحيح لن اتكلم عنه كلاما علميا محيطا او شاملا او مستقصيا لكن انا اقصد
انه وصدقوني لا يمكن نبني حركة راشدة ولا حركة صحيحة ولا حركة متجهة الى النصر ولا الى احداث نتيجة الا بناء على قلوب نظيفة طاهرة وهذه هي سنة الدين افضل من عمل لهذا الدين كان النبي عليه الصلاة والسلام
ومع ذلك القرآن قال له انك برغم انك تحمل المنهج الصحيح وبرغم انك محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خير الناس خير من خلقه الله خير الخلق جميعا
انما مع ذلك لو هذه المضغة اللي هي قلبك لم يكن نظيفا سليما طاهرا نقيا ما نجحت الدعوة وما وصلت الى شيء يقول عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب غليظ القلب لانفض
من حولك ولذلك لا تقوم الدعوة الا بقلب يجمع القلوب ائذنوا لنا بوقفة ثم نعود مرة اخرى وجزاكم الله خيرا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة كما اقول لا يمكن ان تبني عملا
قياسيا راشدا ناجحا يصلح امة الا اذا كان مبنيا على نظافة الصدور. نظافة القلوب واوعوا حد يأتي في ذهنه نموذج امريكا وفرنسا وانجلترا وما الى ذلك يقول هذه بلاد تعمل
والقلوب فيها ما فيها فانتم تدركون ان امريكا مثلا تعاني الان من انها هي تأكل نفسها. يعني هي وصلت الى الهيمنة على الاخرين على السلطان العالمي وعلى الامبراطورية العالمية فاذا بها من داخلها
من داخلها المرعب البعبع عندهم انهم متصورين ان امريكا سوف تضرب من داخلها من خلال شعبها وهذا الدمار الموجود فيها يجعلهم يبنون على اساس استقدام نماذج للمهاجرين علشان تقوية المجتمع
الامريكي عن طريق نماذج من المهاجرين لان النموذج الامريكي بيحاولوا يصلحوه ويضيفوا اليه في نفس الوقت ويهتموا بالاجيال القادمة انما كمبدأ عام كما قلت لكم لا يمكن في منهجنا في شرعتنا في طريقتنا انك تبني اي نوع من انواع العمل او توصل الى نتيجة
او توصل الى تحقيق اهدافك بدون قلب نظيف طاهر تؤسس عليه العمل. احنا اتكلمنا عن الوعي عن الفهم عن الادراك لكن هذا الوعي اذا كان على قلب كقلوب الذئاب قلوب محترقة بالحقد
هتلاقي ان العمل يتدمر وكما قلت لكم القرآن الله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم انت برغم انك خير خلق الله وبرغم انك الرحمة المهداة وبرغم من انك معك المنهج الذي فيه صلاح البشر انما لو كان قلبك ليس كفر
لان لانفضت هذه الجموع ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. خلاص مش هيبقى فيه جمع مش هتبقى فيه امة لذلك تعلمنا ان احنا لازم ما ينفعش نبني الا على الاساس القلبي النظيف. طيب الشيوعيين مش كده
اليساريين مش كده العلمانيين مش كده الليبراليين مش كده اللي اللي اللي ما لناش دعوة. نحن نتكلم عن منهج لابد ان تكون فيه القلب وعلشان اقول لحضراتكم طبعا ده مش موضوعي ان انا ادلل لكم او اثبت لكم ان قلوبنا لابد ان تكون طاهرة انما بس انا
عايز ازكر نموزج لاية تتكلم عن القلوب اذا صلحت ونموذج لاية واحدة بس. تتكلم عن القلوب اذا فسدت تلاقي القلب اذا فسد الله تعالى يقول فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
التي في الصدور تعمى العمى. تصور قلب اعمى القضية كلها مبنية على انه لا يفلح يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم. فتيجي القلب تلاقيه عميان. اذا ما عمي
القلب تعطل وفي المقابل يقول تعالى عن ناس معينين محددين يشير اليهم كده يقول اولئك كتب في قلوبهم الايمان كلمة كبيرة جدا كتب في يعني ابقى قدام اتنين واحد الايمان مكتوب في قلبه. والتاني اعمى القلب
شايف الفارق ده هو الفارق اللي احنا بنتكلم عن انه لا يمكن تأسيس دعوة لا يمكن تأسيس رسالة لا يمكن تنسيق غرس راية لا يمكن اطلاق عمل الا بناء على طهر في القلب ونظافة وتوجه الى الله سبحانه وتعالى
ولذلك احنا لا يمكن ابدا ان احنا يعني نتوقع انه في نتيجة هتحدس ما لم تكن القلوب التي تحمل الرسالة قد الرسالة دي. ولذلك اليهود بيخدعونا لكن احنا ممنوع نخدع. فييجي واحد يقول لك طب ما انا لازم الاعبهم. اقول له لأ
هم يعملون بالخديعة ونحن منصورون بالامانة. هو كده شرع الله وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله. حاجة اية غريبة جدا قبل الخديعة هناك هذه الاستقامة. طب دول الناس دول بيسخروا منا وبيتريقوا علينا وبيشتمونا
يسيئون الينا منهجنا نحن ولذلك احنا بنقول الدعوة دي مش هينفع تتأسس الا بناء على القلب السليم. وانا عايز اقول لكم حاجة عشان تعرفوا ازا كنتم عايزين تعملوا دعوة وتفشل. انتم حرين جايز تعمل جهد كبير وعايز ترميه في البحر انت حر. لكن انا باكلمك عن دعوة تنجح
ايام الصحابة والتابعين وتابعي التابعين الدعوة انتشرت في العالم كل بلد دخلته الدعوة فضلت فيه ما خرجتش ابدا. فضلوا مسلمين زي مصر مثلا مصر جاءتها الدعوة مع الصحابة دعوا خلاص استقروا
زي العراق زي اسيا جنوب شرق اسيا اندونيسيا وماليزيا وغيره انما لما مرت عشرة قرون خمسة قرون سبعة قرون ثلاثة قرون تغير الناس شوية. قاموا لما دخلوا اماكن زي الاندلس فضلوا فيها مدة
وبعدين لما ضعفت قوتهم العسكرية انقلبت صحيح بالقهر وبالبطش وبالطغيان انما انقلبت البلاد اللي دخلوا فيها وارتدت ورجعت تاني ما هياش اسلامية ايه الفرق الفرق ان الداعية صاحب الرسالة لو كان قلبه نظيفا الناس بتلتقط الاشارة القلبية وتتمكن يتمكن الهدى من
قلبه والشيء التاني انه لو ما التقطش الاشارة القلبية بالعكس بتبقى المسألة ظاهرة عشان كده يا اخواني احنا ان شاء الله عز وجل هيكون عندنا يعني اولا اولا هيبقى المبدأ عندنا انه لا هينفع وعي ولا عزم ولا عمل ولا شيء بدون التأسيس
قلبي للافراد الذين يقوم عليهم العمل وتقوم عليهم الحركة عشان كده ان شاء الله احنا بقى المرة دي مش بنتكلم كلام علمي ولا كلام دعوي ولا كلام وعزي لأ احنا بنتكلم كلام
حركي كلام تطبيقي كلام تنفيذي كلام نقوله النهاردة وننفذه بكرة ان نحن بمنتهى الوضوح نؤسس حركتنا على قلوبنا ان تكون طاهرة وبالتالي هيكون عندنا مشروع خصوصا في شهر شعبان ورمضان. احنا احنا اليوم اول شعبان
شعبان ورمضان شهرين ستين يوم سيكون عندنا هذا المشروع الذي نتوحد عليه جميعا اللي هو اننا نريد ان نوجد انفسنا تحت شعار ايه بقى تحت شعار كلمة اتقى قلب رجل واحد منكم. عايزين نخلي هذه القلوب تفضل تتجمع
وتضبط ادائها القلبي بحيث يوجد متوسط قلبي عام يتجمع الناس بناء عليه على اتقى قلب رجل واحد منا طيب هل ده ممكن؟ ممكن بس سدده وقاربه يعني بنحاول نقترب ونفضل نقترب
طب هنوصل بكده ازاي؟ بكلمة واحدة مشروع ضخم جدا اللي هو المدارسة. المدارسة شغلتنا هتبقى ان احنا هنعمل جلسة يومية كل واحد يعملها مع اخوانه في المكان اللي هو فيه
ويحاول يجمع لها اكبر عدد من العاملين. مش انت مش دي مش دعوة مش دعوة مطلقة دي دي للعاملين لمن يريدوا ان يتحرك. احنا مش عايزين نبقى صادقين وعايزين نبتدي ننطلق لا انطلاقة
الا من خلال هذا الاساس ولذلك الجلسة دي ليه بنقول هتبقى يومية لانها لابد ان يحدث فيها تدارس لمدة طويلة كورس زي ما بيسموه ستين يوم او يبقى اقل من كده اربعين ما فيش مانع خمسة واربعين تلاتين خمسة وتلاتين انما
يوميا الجلسة دي جلسة للاستماع استماع مثلا مثل هذا اللقاء بالذات. المحاضرة او اللقاء الكلام اللي بنقوله ده استماع ثم ايقاف عشر دقايق مسلا ولا حاجة ثم ايقاف وبعدين تدارس
تدارس ليه؟ لان انا لن اقول التأسيس العلمي كله ولا التأسيس العملي ولا الاثار العملية مش تأسيس. ليس التأسيس العلمي ولا الاثار العملية كلها. لأ انت اللي مطالب تعمل كده لان انا هاعطيك سطر واعطيك عنوان اعطيك فكرة انما انت مطالب
وانت سواء رجل او امرأة شاب او فتاة يعني هذا الكلام قد يكون فتيات بالعكس اقدر عليه كمان وخصوصا مع روحانيات رمضان وان فيها قيام وان الايام فيها بتتغير بطريقة معينة واختار الوقت اللي انت عايزه. تختار له بعد الفجر
مجموعة وافقت على كده ما فيش مانع. مجموعة تانية قالت لأ انا الانسب لي بعد العصر وقبل المغرب ما فيش مانع. مجموعة تالتة قالت بعد التراويح بعد القيام مجموعة رابعة قالت
عند منتصف الليل اختاروا الوقت الذي يناسب همتكم ما فيش قالب وانما نجلس لنتدارس علشان نتكلم واحد بيتكلم من الناحية العلمية واحد بيورد سنن واحد بيورد اثار واحد بيحكي تجربة واحد بينشيء بيحكي اعتراض واحد بيرد على الاعتراض
ولا مانع ابدا ان احنا نتكلم عن نقطة واحدة عشر تيام. احنا مش عايزين نخلص. يعني ليس مقصود ان انا ادي لك تلاتين آآ آآ تلاتين نقطة تخلصها في تلاتين يوم؟ لا لا لا ما فيش كده
انت طالما الموضوع معك حي وتشعر فيه بانه تدارس من اجل التطبيق اشتغل كده. لان هذا المشروع هو مشروع انشاء امة انشاء امة موضوع تجهيز امة وقد يكون هذا غائب على فكرة. يعني قد يكون
آآ ائمة العمل احيانا ينشغلون بالاداء ينشغلون بالتجويد ينشغلون يعني بالتنظير ينشغلون بمراجعة المراحل والخطورة وقد تسقط الناحية القلبية مع الانشغال. نحن الان نريد ان نبني امة كما يقول كما ورد في الاثر ان قلوبهم
الطير كقلوب الطير نظيفة طاهرة نقية سبحان الله سبحان الله قلوب كقلوب الطير. عارف قلب العصفور كقلوب الطير قلوب الطير هذه كل ما تفكر فيه تسبيح الله عز وجل وهي تؤدي تخرج الصبح تأخذ رزقها وتعود وهي تؤدي
هذا المشروع مشروع المدارسة لازم يكون يومي. ما ينفعش يبقى يوم ويوم لان احنا عايزين نستحضر فمش هي مش علم مش ثقافة مش معلومات هو تكوين انشاء حالة شعورية حالة قلبية
لانه احنا هنأسس بناء على كده. هنؤسس عليها بناء عليها ناس تنزل الى المعركة وتحارب وتقتل وتقتل. هنؤسس اليها ناس تدعو الى الله هنؤسس عليها ناس تخوض المخاطر هنؤسس عليها
آآ ناس يقومون بعمل تربوي عميق تربية عميقة هنؤسس عليها مليون حاجة. فما اقدرش اسس على قلب خربان لازم واسس على قلب سليم فعلا. عشان كده وهنحتاج الاخ اللي يحضر من الناحية العلمية والاخ اللي يستحضر التجارب العملية عشان كده لازم تبقى مدارسة. ما ينفعش واحد وما ينفعش الحقيقة اتنين
برضو يعني انا اتمنى الا يقل العدد عن اربعة علشان يبقى في ثراء ونقعد نسمع وندرس ونشوف ازاي التطبيق وازاي الاعتراضات ويبقى فيه تساؤلات وجايز اتمكن انا من اني اكون معكم بصورة
ما يوميا حول نقاط قلبية ازا امكن حتى ولو ان انا يعني اسجلها كلماحات وارسلها بصورة او باخرى. لكن على كل حال هل هو ده البدء البدء اللي هو غرس وتأسيس القلوب. طب هندرس ايه بقى
شف انا النهاردة هقول لحضراتكم وهحاول اخليه برضو بقدر المستطاع بترقيم بس انا مش لا اقصد الترتيب قوي انما انا الان اعطيك ما يمكن ان يكون محلا للتدارس بحيس ان انت يبقى عندك نقطة ثم نقطة تانية ثم تالتة ثم رابعة ثم خمسة. وخلص ان شاء الله نقطة واحدة
ان شاء الله نقطتين لكن تسعى من اجل اصلاح هذا القلب لان زي ما قلت لك المسافة واسعة جدا بين اولئك كتب في قلوبهم الايمان وبين فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. العمى وكتابة الايمان شيء يعني الحقيقة فارق مهول
اول نقطة يا اخواني نحن قوم قلوبنا دي لا تريد شيئا اطلاقا من الدنيا دي اول صفة لازم تحطها في نفسك. ما فيش حاجة اسمها في الاسلام ما فيش حاجة اسمها طموح في الدنيا
طموح في الدنيا دي كلمة مزورة دخيلة لا يوجد ما فيش حاجة اسمها كده ابدا الا لما فسدت العصور نحن لا نريد شيئا اطلاقا البتة في الدنيا. يقول تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون
ارادة لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين جيش تقول لي طب ده عن العلو عن الفساد وليس كذا وكذا هيبان دلوقتي هقول لك طب لا نريد شيئا اطلاقا يعني ايه
يعني ايه لا نريد شيئا اطلاقا لازم تعرفوا يا اخواني انه اساس الحزن مش بيقولوا لكم ان في حالة اكتئاب والناس حزانة وبيدوروا على السعادة مش لاقيينها وانخفضت درجة الشعور بالسعادة
اساس الحزن في الدنيا كله حاجة واحدة بس وارجوكم راجعوا هذا الكلام هتوقروا به اساس الحزن سببه الحزن في الدنيا هي انك تريد شيئا في الدنيا الناس عايزة فلما بنتحققلهاش بتحزن
ولما يتحقق لها بس يتحقق لغيرها اكتر منه تحزن. يقول لك ده انا شغاله ده انا كنت زميله في المدرسة انا بكسب دلوقتي عشر تلاف جنيه بس هو بيكسب عشرين الف جنيه يحزن برضو
ولو حققت اللي انا عايزه اسعد شوية صغيرين كده يوميها الله انا جبت ثم بعد قليل ابدأ اقلق على ما استفدته وهل هيقل ولا هحافظ على المستوى؟ هل هترفد؟ هل هيحصل هبوط في السوق؟ هل هيحصل
فافضل منشغل به في ظل الحزن ملازم طول ما انا عايز شوف كلمة عاوز يشوف العوز ده احفظوها دي معادلة. العوز هو سبب الحزن. شيل العوز من القلب طهر قلبك من
انك عايز والله لا تكاد تشعر بالحزن ما هو تحزن من ايه صحيح في حد ممكن يعوز غصب عنه لانه مش عوزان وهو عوزان حد تاني. يعني امه عايزة آآ زوجته عايزة بنته عايزة
هيبقى هو بيسعى في لكن انا بتكلم اهو. الذين يريدون الدنيا لابد ان يعيشوا حزانى ان شا الله يا رب يبقوا مليارديرات بل مالتي ملياردير. مالتي ملياردير زي ما بيقولوا. يعني متعدد المليارات
بل مئات المليارات يظل حزينا لسبب او لاخر عشان كده احنا عايزين نشيل كلمة اننا نريد احنا مش عايزين حاجة خالص لا نريد مالا لا نريد جاها لا نريد سلطانا لا نريد ثناء الناس
لا نريد الافضلية على الناس. لا نريد لازم واسمع بقى التعبير ده لازم نمرة واحد تعمله لو عايز تشتغل فعلا لو عايز فعلا تعمل ولوجه الله فعلا لازم لو انت ناوي تشتغل النهاردة لازم امبارح بالليل تذبح الطموح
ذبح الطموح في الدنيويات يعني في الدنيويات لا سباق. ولذلك الاية بتقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ما فيش تنافس في الدنيا لا لزلك الحديس نهى نهي صريح ان لا تنافسوا
ما ينفعش تتنافس على امور الدنيا ابدا. عشان كده ذبح الطموح. انا عايز ابقى الريس. عايز ابقى الاغنى. عايز ابقى الاقدر. عايز انقل بيتي. الله! بس يا استاز هذا الكلام
فعلا احنا الواحد بيبقى يعني يأمل يطمح في شيء والله ان كان لابد وهو غلط برضه بس خلي الامور بسيطة انه ليه؟ لما يجي لك الحاجة ابقى اعملها يجي لك فلوس اشتري بها. انا عندي عربية آآ يعني مسلا آآ مها الكعب
جاتلي فلوس اشتري عربية غالية ميجراش حاجة ان شاء الله يا رب تشتري احسن عربية في الدنيا بس كده لما جاتلك انما يفضل واحد يقول انا هدفي في عشر سنين يبقى عندي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
يظل كانه بياكل في نفسه. زي ما يكون بينافس نفسه زي ما يكون ولذلك يا اخواني نحن لا نريد شيئا وصدقوني كلما وجدت ارادة الدنيا في القلب احزن القلب ويغم ويهم
ويضجر وينقطع انما خلص القلب من هذه التعلقات تلاقي المسألة اختلفت القلب يبتدي يفوق يتنفس عارف لما انت بتروح غير فلتر الهوا بتاع العربية يقول لك عشان العربية تتنفس لان التراب واللي واللي بيسد مسام الهوا مش عارف تعمل ايه اكتر
تستهلك بنزين اكتر وتقطع ويحصل ايه؟ فانت بتروقها روقان القلب هو ده. انك تشيل من عليها هذا الركام. ولذلك الاية عجيبة الشكل والله عجيبة الشكل يقول لن تنالوا البر طمنوا مش هتوصلوا ان شاء الله يا رب تقلبوا الدنيا رأسا على عقب لن تنالوا البر
خالص؟ قال لا حتى تنفقوا مما تحبون كل ما تتعلق بحاجة تطلع منها علشان التعلق ده هو ده سواد هو ده حالة الزيت المشحم الذي يكسو القلب فتشعر بحزن شديد
لابد ان فنحن يا اخواني قوم لا نريد شيئا لا نتعلق بشيء عايز تلبس احسن حاجة ده اداء في فرق في فرق بين الاداء وبين التعلق بشيء يعني اضرب لك مثل
حضرتك عايز تروح الامتحان او عايز تروح شغلك فبتفطر الصبح الفطار ده اداء ازا قدرت تفطر يعني اداء لكن انت مش بايت تحلم بالفطار انت بايت تحلم بالامتحان صح ولا لأ
دي بقى العكس انا عازمك بكرة على الغدا في فندق فاخر. فجايز تبت تحلم بالاكل ايه اللي خلى الاولاني ما يحلمش بالاكل وخلى التاني يحلم بالاكل انه الاولاني ده عنده بكرة حاجة اكبر اللي هي الامتحان
فمش وقته حاجة تانية واحد دخل عليه في مكتبه موزف كده درجة عشرة داخل فوجئ بانه معالي الوزير قدامه تلاقيه عينه زغللت وينظر الى الوزير باجلال واكباره مش عارف يلفت نظره عنه
وشايف اللي حوالين الوزير وايوة يا فندم وتحت امرك بكرة طبقوني بكرة يدخل عليه الوزير ولا كأن الوزير موجود. ليه لانه يدخل عليه الوزير بكرة في صحبة السيد رئيس الجمهورية جاي يزور المصلحة
فتجد الزغللة اصبحت لرئيس الجمهورية ومش شايف الوزرا اللي حواليه لانه بقى فيه حاجة اكبر فالانسان اذا ما اراد الاقل عاش اسير الحزن. واذا ما تجرد منه سمت روحه. احنا يا اخواني
لا نريد ابدا اطلاقا ان نقف تحت شعار اننا نريد اننا نتعلق ادي نقطة النقطة التانية ان الكلام اللي انا بقوله ده كلام صعب مش سهل اللي انا قلته من شوية ده حلو قوي بس اطبقه ازاي يا استاز؟ ده ده صعب
كلام صعب ليه لانه بيني وبينك احنا تربية بيوتنا تربية آآ اسرنا معيشتنا بيئتنا وبيئتنا كلها تعلق انا اتولدت لقيت امي عايزة من ابويا فلوس عشان نجيب كزا وابويا بيقول لها ادعي لي ده انا نازل عشان عايز اجيب كزا. واشتغل كزا اقوم احقق الشيء الفلاني
وخالتي سمعتها بتقول لوالدتي كزا وعمي بيقول لوالدي كزا. ولما نزلت في الشارع وقفت على الناصية الشباب اللي معي عايز يغير الموبايل وده عايز غير العربية ولما رحت المدرسة لقيت كذا ولما رحت يا استاذ انا نبت هذه البيئة
ما تكلمنيش في الموعظة في المسجد من فوق المنبر ربع ساعة وتتصور ان هي هتجري في تربية البيئة كلها ما تقوليش كده. ما تقوليش ان التيار السياسي اللي اللي متربي على ان هو بيسعى لكي ياخذ الحكم ويصير هو الوزير وهو رئيس الوزراء وهو اللي ينتصر. ما تقوليش ان انا محتاج
من هذا التيار السياسي ان هو يتجرد من من رغباته يبقى كده لوجه الله والوطن والمصلحة ازاي انت عارف ان ده مترقب عايز يبقى رئيس باي طريقة مستقتل. وده نفسه يدخل الوزارة فمستقتل وده نفسه يسقط كزا
هو مستقتل ازاي متصور انك في ربع ساعة تطلع على المنبر في الجمعة تقول للناس طهروا قلوبكم وقلوبكم تتطهر بلاش سزاجة ولذلك انا اللي قلت لكم الكلام ده مش انتم اللي رديتوا به علي
وانا بقوله لكم علشان اقول لكم نتخلص منه ازاي ببساطة طبعا برضه للمرة التانية انا مش بتكلم بالكامل ولا باستقصاء كامل ولا بناحية علمية انا بس بدي ومضات تفتح الموضوعات اللي مطلوب انكم تتدارسوها وتسمعوا الدعاة والعلماء وماذا قالوا في هذا
الحل بسيط اللي هو وصدقوني قبل ما اقول لكم الحل ما فيش حل غير كده انتم كزابين وانا كزاب ومجتمعنا كزاب اذا لم يتعلم انه لما يحب يعمل حاجة يعملها بجد
انما تقعد تسمع ويعجبك الكلام. ولما تيجي تطبقه تقول مش هينفع لزلك اللي هقولهولك ده شيء سهل جدا دلوقتي بديل بس سهل تعمله انت مش قاعد تتدارس علشان تسمع معلومة علمية هتروح تقولها في درس بكرة في حتة تانية انت. شيلوا الكلام ده من زهنكم خالص
انت بتتكلم الوقتي علشان تبقى من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه لازم تتعودوا ان نتبع ننفز نطبق الحل بسيط وهو ان انا ما دام عرفت ان هي دي البيئة اللي انا طالع منها وده نبت مجتمعي ان انا
اغير البيئة اغير ان الشيء اللي انا نبت منه لازم اغيره ده. لازم ما ينفعش ابقى ابن طبعا جزى الله اباءنا كل خير. بس انا بتكلم بصفة عامة ما ينفعش ابقى ابن ابويا وابن امي وابن عمي وابن خالتي وابن جيراني وابن مجتمعي وجاري اللي فوق سمعته بيتخانق مع جاره اللي جنبه عشان كل واحد
منهم عايز متر زيادة لأ متر ناقص لازم اشيل البيئة دي خالص شكرا جزيلا واصنع لنفسي بيئة جديدة لا تأمرني الا بخير يا عم الشيخ قل كلام عملي اجيبها منين البيئة الحلوة اللي لا تأمرني الا بخير الصالحين نفسهم مش كتير ده انت حتى المشايخ يمكن لما
اتعرض علي الف شيخ يعجبني عشرة وما يعجبنيش الباقي. جايز اجيبها منين البيئة الحلوة دي؟ ولذلك ده طبعا الكلام ده انا بقوله من غير رد بس عليه دلوقتي يعني انا لا اقصد اقراره انما بقول لك اللي بيتقال
لازم تصنع بيئة اخرى انا هقول لك ايه هي البيئة دي البيئة دي يا اخواني مش البشر. مش الناس اللي انا عايش بينهم انا محتاج اخرج بنسبة ما من الحياة اللي انا عايش فيها دي واعمل لنفسي بيئة اخرى خيالية
سمعت واحد مرة من الجماعة آآ يعني المبدعين يعني يقول ايه يقول عالم نجيب محفوز عالم توفيق الحكيم عالم طه حسين جو الايام جو الثلاثية جو كذا نحن مش معقول الناس تتغنى
بالقصاصين ومنهم المنحرف ومنهم اللي مش منحرف ولا اتغنى لا اتغنى بي بديني بمنهجي عشان كده انا عايز الناس تعيش الجو بمعايشة خمس اشياء خمس اشياء هتعيشهم ازاي دول؟ دول حاجات مش موجودة في المجتمع بتاعنا
اول حاجة تعايش الرسول عليه الصلاة والسلام اول حاجة مش ده النموزج ولا بنكسب ولا لقد كان لكم في رسول الله حضرتك عاجبك جمال عبدالناصر وانت عاجبك كارل ماركس وانت عاجبك آآ سعد زغلول وانت معجب بمصطفى كامل. وانت معجب بفلان وانت معجب بفلان طيب. هل انت صادق في انك مسلم
فتريد ان تعرف محمدا صلى الله عليه وسلم الزعيم القائد السياسي الامام القدوة الرسول النبي الحاكم العادل المربي الداعية هل انت صادق طب بس آآ لو سمحت اعرفه ازاي؟ اه. شف بقى هي الوسائل
اما سيديهات اما شرايط كاسيت اما كتب وكتيبات انزل يومين تلاتة في السوق اروح المكتبات انقي حاجات اما نت اما اما اما لان انا مش مطلوب مني اقرا مقالة عن الرسول ده انا عايز اقرا الحواديت بتاعته لقصص واحدة واحدة. عمل ايه هنا؟ عمل ايه هنا؟ عمل ايه؟ لحد ما
حد مع مع قصصه. ايها الاخوة هذا اعلان مهم. المقصود بالمعايشة انك لما تسرح تجد نفسك امبارح في عالم النبي عليه الصلاة والسلام. خمس حاجات ان تعايش النبي صلى الله عليه وسلم بالتفاصيل
وان تتدارس القصص وتتأثر به وتفهم معانيه. نمرة اتنين ان تعايش الصالحين الصالحين قصص الصالحين قراءة برضو واستماع برضه. يعني السلسلة دي عن الصحابة. السلسلة دي عن التابعين. السلسلة دي عن
واحد كاتب ناس لقيتهم وبنشوف ناس كتير من الصالحين في حياتنا موجودين اقرأ عن الصالحين وعن الصلاح الشيء التالت اللي تقرأ عنه يبقى قلنا تعايش اه الرسول عليه الصلاة والسلام تعايش الصالحين
تعايش الاخرة تعيش عيشة الاخرة هو انا هيحصل لي ايه على الميزان هيحصل لي ايه على الصراط هيحصل لي ايه هيحصل ايه للناس اللي على الاعراف الشبابيك اللي في على السور اللي بين الجنة والنار ده
هيحصل ايه يوم البعث هيحصل ايه لو انا علي دين هيحصل ايه لو انا صليت كويس؟ هيحصل ايه؟ هيحصل ايه مش ما هو كلنا عارفين اجمالا اللي يعمل صالح هيخش الجنة واللي يعمل سوء هيخش النار ده ده كده ده
كده الفساد ازا ازا اقتصرت على الكلمة الثقافية النتيجة النهائية دون معايشة. وعلى فكرة ده سبب الكارثة اللي احنا كلنا واقعين فيها ان احنا واخدين الدين على انه معلومة زي المعادلة الكيميائية او الجبرية. واحد زائد واحد يساوي اتنين
فبتاخدها كمعلومة لكن ما فيش معايشة انما في بعض الاحيان وانا لا انسى عند شرح بعض الاحاديث المشهورة المتكررة واللي بيشرحها نفسه لم يتمالك نفسه من شدة البكاء لما اكتشف فيها كل مع انه بيقولها كل يوم
انما لما شرحها المعايشة فانت مطلوب تعايش الاخرة بمعنى تعرف منازل الاخرة. تعرف ازاي مين الناس اللي اللي ستمد يد الرحمة الى النار وتستخرجهم ويدخلون الجنة بانهم عملوا ايه اللي هيرحم ارملة اللي هي لازم تعايش
وبالتفصيل تحكي الحكاية وبعدين الصراط وبعدين الميزان وبعدين البعث وبعدين الحشر وبعدين الجنة وبعدين النار وبعدين يعني وبعدين القبر وبعدين تتكلم في تعايش مش تاخد معلومات سيادتك مش واخد معلومات عشان تروح تقولها بكرة في درس تبقى حافزها لأ يا بيه ده الكلام ده اللي مضيعنا ومخلينا كلنا عاملين حاجة وظيفية
تعايشها حقيقة الشيء الرابع الذي يلزمك ان تعايشه ان تعايش رب العالمين الله من هو الله من هو الله ده الكفرة ولا اللي دخلوا جهنم دخلوا لانهم مش فاهمين كويس. قالوا وما رب العالمين
ايه ده مين رب العالمين؟ وما قدروا الله حق قدره طب حق قدره دي اجيبها انا منين انا شخصيا حق قدره وما قدروا الله حق قدره فدخلوا جهنم طب وانا هبقى حق قدر يهديه منين
ده محتاجة مني شغل جامد جدا ظنوا بالله ظنا فربنا قال وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم اهلككم ارداكم ضيعكم ظن طب انا عايز احسن الظن بالله اعرفه كويس اعرفه ازاي
وعايش طب وعايشه ازاي؟ يا سلام! ده ده تفسير ايات القرآن اللي بتتكلم عن ربنا. الله لا اله الا هو الحي القيوم. مش دي اشهر اية قل هو الله احد مش دي اشهر اية؟ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مش دي اشهر اية؟ اقرأوا تفسير الايات التي تتكلم عن الله. عايز
رب العالمين علشان تحبه علشان تعرف انعمه علشان تعرف سابغ فضله علشان عينك تدمع وتقول يا رب اوف الحاجة الخامسة انت تعايش زي ما انا قلت لك اهو تعايش الرسول
والصالحين من كل الاجيال والاخرة وتعايش رب العالمين. والحاجة الخامسة والاخيرة تعايش قضايا الاسلام شوف الناس اللي في الشيشان ولا في كوسوفو اقرأ قصة اللي عملوه عشان تعرف انك صغير اوي
شوف كشمير شوف اللي حصل شوف الائمة الذين بعثوا الدعوة الاسلامية في بلاد الاسلام عيش قضايا الاسلام. صدقوني يا اخواني لو انك عايشت هذه الامور الخمسة الله ورسوله وعباده الصالحين
آآ الاخرة وقضايا الاسلام هتلاقي نفسك في بيئة مختلفة يعني ايه بيئة مختلفة؟ اقول لك بقى يعني انا وانا سني اربعتاشر خمستاشر سنة راكب اتوبيس نازل من بيت راكب اتوبيس رايح المدرسة والله العزيم
لا هتلاقي نفسك بتفكر في بيتك ولا في الاتوبيس ولا في المدرسة قاعد مسيطر على ذهنك مسلا سعد بن ابي وقاص انت قعدت تقرا عنه وتتدارسه وتعايشه وقاعد تتناقش مع اخوانك لحد ما شعرت بعاطفة سعد ابن ابي وقاص ده انه كان
عاطفة جياشة كانها فرشة المدينة كلها وعرفت عنه فتفضل عايش هكذا توجد البيئة اللي تلاقي ذهنك بيتعلق بها تلاقي املك بيتعلق بها تلاقي روحك بتتعلق بها. لو تعلقت بالصالحين وبالرسول وبالله عز وجل وبالاخرة
موقفها ستعيش بيئة مختلفة وانت محتاج تعيش بها مختلفة علشان تلحق قلبك لانه القلب ازا فضل القلب ده ها عامل زي القطنة البيضا واعملوا لو سمحتم التجربة دي مع انكم عارفين نتيجتها. انا عارف انكم عارفين نتيجتها. بس لو سمحتم اعملوها. اعملوها عشان تشوفوها
اعملوها وانا كمان هعملها ان شاء الله بازن الله هات اشتري باكو قطن كده قطنة بيضا قطن طبي جميل وبلاها ميه وحطها في طبق بنور ولا طبق نظيف جدا عشان اللي ما عندوش طبق بنور. طبق نظيف جدا
واحطه ستجدها وسبها لبكرة هتلاقيها قاعدة تجمع سواد القلب ده زي السفنجة على حسب اللي حواليها وبعدين حط السفنجة دي في اوضة فيها مدخنين وهاتها بكرة شمها تلاقي ريحتها دخان حطها في اوضة معطرة وهاتها بكرة تلاقي راحات
رائحتها عطر هي كده القلب عبارة عن سفنجة قطنة وضعتها في بيئة فلا تعرض احنا عارفين البيئات المحيطة قبيلة مش هينفع اعيش في وسط الناس وانا مش قادر اعيش في وسط هذه الامور الخمسة. وهاقول لكم سر خطير جدا
انت عارف الصحابة اول ما بدأت الدعوة الاسلامية ليه كان قيام الليل فريضة عليهم نص الليل او اكتر او اقل شوية فريضة فريضة اقول لك ليه لان القرآن كان باللغة اليومية بتاعتهم
اللغة العادية بتاعتهم فكان بالنسبة لهم فاهمينه قوي لغته اللي بيتكلم بها وفي نفس الوقت له متعة في بناؤه اللغوي اما تقرأ القرآن هتلاقيه في هذه الامور الخمسة. يكلمك عن الله يكلمك عن رسول الله. يكلمك عن انباء الصالحين من
السابقة يكلمك عن الاخرة يكلمك عن قضايا الاسلام الكفار والمسلمين بيعملوا ايه في بعض فهو لما يقعد طول الليل او نص الليل يقرأ القرآن هو بياخد مدة طويلة عاملة زي الفلتر زي المصفى يعني
بيصفي قلبه بانه يسمع عن ربنا والرسول والصالحين والاخرة وقضايا الاسلام باللغة التي يحبها بالموسيقى التي يحبها فيخرج من الليل اللي قعد نص الليل نص الليل ده لما يقل خالص يطلع اربع ساعات. نصفه او انقص منه قليلا
او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا يقعد اربع ساعات يتدارس كل ليلة يا الله مرة تانية عشان احنا بنحب اصل الدروشة والوعظ وخلاص. دا واحد بيقعد كل ليلة اربع ساعات يعيش عيشة
الناس دول بدل عيشة مين ؟ بدل عيشة قريش بدل عيشة الكافرين بدل عيشة المشركين فيبقوا هم برة عندهم صاحبات الرايات الحمر عاملين بيوت دعارة وعندهم اللي بيشربوا خمر وعندهم كزا وانا بدخل اربع ساعات
وده ازا كنتم ناويين بجد ننقز قلوبنا علشان نعرف نؤسس عمل عمل احنا مش عايزين نؤسس عمل يكرر انحرافات تاريخية ضخمة في تاريخ الاسلام والمسلمين. عايز تؤسس عمل قدامك شعبان ورمضان وشعبان ما ادراك ما شعبان
الشهر الذي يطلع الله سبحانه وتعالى اطلاعه السنوي سبحانه وتعالى عن الزمان وانما هكذا ترفع الاعمال الى الله عز وجل في شهر شعبان من كل سنة شهر عرض الاعمال على ربنا ورمضان بعده ادي هدود. دي شغلتك بقى. تقعد
تبدل البيئة تبدل البيئة ما تقوليش البيئة اللي انا عايش ما هو دول اللي في شغلي. ما هو اصل انت قاعد مع مين؟ والله انا بطول زيادة عن اللزوم ما لهاش لازمة. انا عايز اخلص. بس على كل
انا قاعد مع زملائي في العمل ما ينفعوش مع جيراني في السكن ما ينفعوش مع ابويا وامي على عيني وراسي بس مش هو دي التربية الاسلامية عايزها مع مع صحابي في اللي بقف معهم على الناصية مش هم دول اومال فين منين بتجيب
منين القطنة؟ منين الرائحة تأتي في السفنجة فلازم يا اخواني تبدل اعمل معروف تبدل البيئة. طب امتى يا شيخنا هنعمل الكلام ده يعني احنا اتفقنا هنعرف ازاي الخمس حاجات دول عن طريق زي ما قلت لكم بقى الاسطوانات والسيديهات والديفيهات وال كاسيتات والكتب والكتيب
والمدارسة والقاعدة والجلسة وكل ده طب امتى ؟ اه مش بالصدفة ولا ولا على حسب الزروف لازم عن طريق الترتيب اللي بيسموه الوظيفة الصوفية يسموها الوظيفة. يعني توظف نفسك عليها اللي هي ادومه وان قل
فالوظيفة يعني ايه الوظيفة؟ يعني لازم تثبت الزمان والمكان لازم تثبت الزمان والمكان. تقول لي ان انا كل يوم بعد صلاة الفجر. طبعا يا ريت تبقى الكلام ده للصبح الحقيقة
يا ريت افرض بقى الصبح لأ ده انا بصحى متأخر ويدوبك على الحق الشغل خلاص يبقى بالليل قبل ما تنام. لأ ده انا برجع تعبان اتصرف بقى يا استاز انت اختار المعاد
مش انا اللي هختاره لك العصر الصبح الضهر اه وبس ايه بقى وانت فاضي يعني ايه فاضي؟ يعني لما لما التليفون المحمول يرن مش هتشوف الشاشة مين مش مش هترد
لأ مش هتسمع جرس لست اخالي ما فيش حد ينده عليك. رح انزل المسجد عشر دقايق بين صلاتين واقعد كده في جنب لازم وقت خالي في خلوة فاضي او في مدارسة ومحدد
وما فيش لا موبايل بيرن ولا ابنك بينده عليك ولا والدك عايزك في حاجة وانما انت بتقول لهم عن ازنكم انا رايح المسجد وهرجع بالمغرب والعشا تقعد بين المغرب والعشاء في مسجد
لوحدك او مع حد تتدارسه النهاردة سعد ابن ابي وقاص وبكرة برضه سعد ابن ابي وقاص وبعده برضه سعد ابن ابي وقاص وبعده بعد لحد ما نخلصه وبعدين هناقش سيدنا موسى ونتدارس وبعدين موقف الحشر وبعدين صفة الله الجليل وبعدين قضية
كشمير وبعدين هكذا اذا عاش الانسان في هذه القضايا نجا من بيئته طيب انا برضو عايز ابني البيئة الجديدة اللي انا بعملها على اساس ناس حية قدامي وانا شايفهم ناس صالحين واحنا عشنا بقى طول العمر دي اعتبرها نمرة تلاتة
عشنا طول العمر بنقول صحبة الصالحين وبنقول لك ازرع نفسك زرع في بيئة الايمان والتقوى والهدى لكن هيجي واحد وكلكم وكلنا لازم نعمل كده. يقول لك يا عم الشيخ هم فين الصالحين
دنا من قرية كزا اللي موجود في القرية كلها تلاتة بس هم اللي اسأل الله انهم يكونوا صالحين. طبعا ان شاء الله اكتر من كده بكتير بس انا يعني ولما بالاقي حد من
صالحين كمان ما بيبقاش فاضي لي اصاحبه ازاي؟ ده راجل قاعد يدرس علم شرعي ولا بيسافر ولا عنده برضه اموره وانا برضه عندي امور وان حد فاضي هجيب منين الصالحين انت قاعد تقول لي صحبة الصالحين صحبة الصالحين اجيب منين الصالحين
والاجابة حاضرة وواضحة ومش انا اللي مؤلفها وانما هي ايضا في دين الله ان الله عز وجل شرع لنا صحيح صحبة الصالحين لكن كانه قال بس ازا ما لقيتوش الصالحين اذا لم تجدوا الصالحين
انا هقول لكم حاجة بدلها ابحثوا عن الناس في وقت صلاحهم في وقت رقة قلوبهم. يعني ايه؟ يعني واحد عادي يعني من المتوسط العام بس ابنه لا قدر الله صدمته سيارة
فهو في حالة قلبية من من محاولة الصبر واللجوء الى الله ومكابدة الالم واحد تاني امه في المستشفى بين الموت والحياة في غرفة العناية المركزة. تروح تلاقي قلوب والله يا اخي الكريم واحد تبقى انت اللي قاعد
طول العمر تدعوه الى الله وترقق قلبه وهو ما فيش فايدة تأتي في لحظة تجد قلبه ده صار رقيقا جدا جدا في غاية الرقة لانه بين الخوف والرجاء يعصره الخوف من شيء والرجاء في شيء
يتمنى النجاة ويخاف من الفشل البحر مثلا والمركب مش عارف ايه وبيقول تجد قلوب ولزلك روحوا للناس في عنابر في قسم الحوادث في غرفة العناية المركزة الذي مات له ميت فجأة
عارف تروح لمين كمان؟ روح للتائب حديثا يا سلام الانسان واحد من اتنين. يا اما عمل زنب شديد فوجعه قوي فاصبح وانا حتى الان والله يا اخواني اقسم لكم بالله
قابلت رجلا من يمكن من تلاتين سنة وانا راجل شيخ وبدي دروس في الجامع من تلاتين سنة وفي مركز مرموق وشاب شاب وهو لعله لا يذكر لعله يعني لا يتوقع هذا لا لازم يكون يذكره لكن لعله لا يتوقع ولعله تغير
ورجع وحش تاني الله اعلم اسأل الله الا يكون كذلك وان يكون على خير قابلته من تلاتين سنة او بالادق من من يعني مسلا من تسعة وعشرين او تمانية وعشرين سنة سنة خمسة وتمانين
حاجة زي كده يعني هذا الشاب كان شاب عادي جدا لا يصلي ربما بل كان لا يصلي ولا ولا ولا انما وقع في ذنب لاول مرة استعظمه جدا تلاقيته والله طول التمانية وعشرين سنة دي لا انسى هذا المنزر
تفت عنين عاملة زي ثمرتي الطماطم زي القوطة الحمرا من البكاء ولا لا يرقى له دمع مش مش راضي وبيتزلزل وقاعد يقول اعمل ايه؟ طب اروح السعودية عشان يقيموا علي الحد
طيب يعني احمل ايه؟ وتقول له ما تقول له يقول لك لا مش كفاية مش معقول وبعدين تقول له يرجع تاني معقول كذا وتحس ان هو خلاص هذا الشخص في هذا الوقت هو لا يعلم انه اثر في الشيخ اللي هو سأله تمانية وعشرين سنة. هذا عبد نادم. مع انه جايز بعد كده الله
الله اعلم ايه اللي حصل له انا ما شفتوش بعد كده ولا اعرفه ولا فاكره ولو شفته قدامي وقال لي انا فلان ما افتكروش ولا افتكر اسمه. انما هذا الشكل لا يزال
قاطب قلبي انا شخصيا من ساعتها حتى الان. وكان في منصب مرموق من المناصب المرموقة للشباب يعني مسلا واحد تعين مسلا وكيل نيابة سفير في الخارجية مش عارف حاجة يعني بتلمع كده
طبعا انا فاكر بس يعني بتلمع لكن لا انسى هذا الشاب ابدا والله اعلم يمكن اقترف تعود لا قدر الله هذا الجرم بعد ذلك. انما لحظة الندم البالغة جعلت قلبي انا ينفعل
كذلك لحظة التوبة. واحد لسه جديد. واحد يقول والله ما كنت اعرف توفي لنا ميت من يومين كنا مشغولين بهذا الامر عليه رحمة الله ورضوانه انا شاهد على الفترة التي انتقل فيها من من من يعني
من العربدة كان جاهلا لا يعلم ثم هداه الله بدعوة امرأة فتاة ذهب اليها ليتزوجها هداه الله بدعوتها والله. جزاها الله خيرا يا سلام! فتحول ورأيت هذا التحول. هذا الشخص والله ما اتذكر والله ما اتذكر انني نفعته
باكثر مما نفعني بل نفعني الله به اضعافا وانا رأيت فالتائب انت روح للتائب روح للنادم روح للامل في رحمة الله. رح لمن مات له ميت. رح واحذرك انك تكرر المرواح
لنفس النوع باستمرار هو هو. اوعى تعمل كده لان زي زي الحانوتي الحانوتي بيكفن كل يوم ويغسل كل يوم لكن خلاص تعود على الامر لم يعد فيه جديد انت محتاج جديد فتذهب اليوم
لليتامى يتيم ابوه ميت اعرف يتيما مكسورا لكنه علم بمسألة ازاي تعامل اليتيم. فاذا عملته بالطريقة الواردة في السنة يغضب ويثور في داخله لانه عرف انه صار محل اشفاق فاصبح اشفاقك عليه ان تعامله معاملة الند احيانا بصورة تحتاج فيها لمزيد من الحساسية
علشان تتحبب اليه من غير ما ينكسر وتروح بيتك تبكي على اللي مش عارف حتى تطبطب عليه مش عارف تاخده في حضنك مش عارف تمسح على شعره. لانه عارف ان الكلام ده معناه ان الناس تبحث عن ايه؟ انه يتيم. شف اسمع
ابحث عن المكسورين مش انت مش لاقي بيئة صالحة خلاص دور على لحظة صالحة عند شخص واحد عادي بس دي لحظة صلاح وانه تائب انه نادم انه كسير انه بعد ما كان ملء السمع والبصر وانا شفت هذا
واحد ملئ السمع والبصر بس اصبح ممدد في الفراش فكل ما يدخل عليه واحد يبكي الولد يبكي الراجل اللي في السرير يبكي ليه؟ كلمة صعبان عليه نفسه يعني ايه؟ يعني كنت ثم صرت
ده انا لما بحب اتقلب من على جنبي اليمين على ضهري بييجوا اتنين يقلبوني مع بعض بالتساوي علشان العمود الفقري ما يحصلش فيه كزا صعبت عليه نفسه. هذا يكون شف الحديث بيقول ايه؟ بيقول رح زور المريض لانك لو زرته لوجدت الله عنده
مش دي مش الحديث كده يوم القيامة الله يقول للعبد مرضت فلم تعدني ما جتش تزورني فيقول العبد يا ربي كيف اعودك كيف تمرض وانت رب العالمين فيقول له مرض عبدي فلان
ولو عدته لوجدتني عنده. هو ده اللي بيحرك القلب. انت رايح للعبد اللي ربنا عنده ربنا عنده روح له بقى روح له بقى روح طب ما عنديش حد قريبي ولا صاحبي مريض هو لازم قريبك ولا صاحبك؟ ما تروح يا اخي مستشفى بولاق الدكرور والمستشفى المنيرة ومستشفى احمد ماهر وشف الغلابة
ده اللي يمكن المستشفى مش راضية تدخلهم روح وشوف علشان القلب ينكسر يقول النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني عايزيني ابغوني في الضعفاء فيكم. رح للضعيف امسح على رأس اليتيم. اطعم المسكين
شف الغلبانة الغلبانة اللي في الشارع وبدأت مش بدأت الفت ان يعتدوا عليها بالكلام الجنسي ولا بالمعاكسات لانها لازم تاكل عيش مش لازم تبيعوا مناديل روح روح للكسير روح للكسير لتجبؤ حتى لو ما معكش فلوس
روح فرحه بكلمة روح قول له نكتة يا اخي روح يعني يسليه رح بسورة او باخرى الحقيقة لا يبقى في هذا الا مسألة صحبة الصالحين حقيقة بقى. لأ الصالحين موجودين
بس انواع فيهم واحد مسلا يخاف من القرش الحرام واحد يخاف من النظرة الحرام. واحد لا يؤخر الصلاة. واحد لا يترك صلاة المسجد تلمس طالحين وانكسر معهم والله يا اخواني اللي انا قلته لكم النهارده ده انا كنت اتوقع
ان هو ياخد مني مسلا اه اه يعني ربع ساعة ولا حاجة واعرف اكلمكم في الباقي وانا غلطان ان انا مطول فيه. انا كان نفسي اقول لكم العشرة خمستاشر حاجة كلهم مرة واحدة مش هابقى فاضي اعمل كزا لقاء حوالين هذا الموضوع. الاحداث هتاخدنا
ولكن قدر الله غلاب او يعني هكذا هدينا. فاسأل الله عز وجل انه يجعل بركة بما ذكرنا ولعلي اللقاء القادم زي بعضه وامري لله لعلي آآ يعني احاول ان اخذ شرطا بس ادعوا لي اعرف آآ اخد وقت يعني اكسب الوقت
احسن من كده ايها الاخوة شكر الله لكم وقبل ان اختم هذا اللقاء ارجو ان اوجه تقالا مستغربا جدا الى النيابة العامة في مصر انا والله العزيم ما انا عارف
هو الجريمة المعلن عنها بكل وضوح وبيقولوا هنعمل كزا وكزا جرائم جريمة انه يوم تلاتين ستة هنعمل الجريمة الفلانية بالطريقة الفلانية هو ده مش شغل النيابة ولا حاجة يعني هو مش ده شغل النيابة
واحد بيقول انا يوم تلاتين ستة هنعمل كزا كزا كزا كزا عارف لو وقفت عند بيجمع توقيعات حلو مش وحش تجاوزا ما فيش مشكلة عمل سلمي يعني هياخد التوقيعات دي اللي بيقول انها وصلت خمستاشر مليون ويسلمها للمحكمة الدستورية علشان الاثر الدستوري لا مش هزعل مش وحش
هنزل مزاهرات مش وحش انما هو مش واقف عند التلاتة دول ده بيقول وهعمل كزا هو ده مش شغل النيابة ده كاننا ما درسناش قانون خالص هو معقول النيابة ده عمل في ساحة النعمة هل ما عندكيش ايتها النيابة العامة
ما عندكيش وسيلة غير ان الناس ينزلوا يدبحوا في بعض يعني دول هيقولوا هننزل عشان نقف قصاد دول ودول هيقولوا هننزل هو دي الطريقة؟ هو دي النيابة هو ده جهة القضاء
هو ده وفي وسط كده رجال القضاء والنيابة اللي انخفض مستواهم كثيرا في اعيننا جميعا الحقيقة يكفي الرموز رجال القضاء والنيابة انت بس شاطر رايح دلوقتي. ماشي انا مش زعلان منك برضو ولا حاجة انت حر. عامل مش عارف اعتصام ولا مبيت ولا بيسموه ايه
كزا طب والشغل الرئيسي ده البلد بتتحرق ده كأنك تريد هذا ده مش شغلة الاحزاب الاسلامية والمدنية ولا شغلة الحكومة ولا لرئيس الجمهورية دي شغلة النيابة وساظل اسجل في اعماق قلبي
عن هذه النيابة هذا السكوت العجيب عن جريمة يعلن عنها بطريق الصحف وبطريق التليفزيونات والفضائيات طبعا والاذاعات وطريق النت وطريق المؤتمرات الصحفية ويراها الكل والنيابة ليست هنا صحيح كان يصح ايضا ان الشرطة تقدم اليها تقرير تحريات
طريقي يصحي تقدم اليها بلاغات من محامين وسياسيين لكن يا نيابة انت مش محتاجة كده هل وصلت لن لن يخرج فيما اظن لا اعلم الغيب لن يخرج من ذهني ابدا
هذه هذه اللحظات عن النيابة العامة في مصر وهي بهذا الشكل ان انا لو انا اعتقد الا ان اكون بقى في منتهى الجهل بالقانون يعني ما ما اتعلمناش سنة اولى اصلا ولا حاجة
اعتقد انه لابد ان يصدر قرارا على الاقل بالنسبة على الاقل فيه اربعين خمسين ستين واحد على الاقل انه يستدعيهم يسألهم انت قلت كزا ايه ماذا تقصد به اما هذا فهو تبلد لا يليق ابدا
ولا ننساه واذا ما استشهد الناس فهم ان شاء الله يبقوا بازن الله تعالى نعم الشهداء ازا استشهدوا في سبيل كف جريمة ولكن ليست المسألة مش الصح كده. الوطنية لو وجد عند الناس وطنية ان الناس كلها ما تنزلش يوم تلاتين لا دول ولا دول ما دام
النية بهذه الصورة والنيابة عليها انما النيابة سايبة واللي عايز ينزل واللي بيقول وبتوزيع ادوار بقى استعباط بقى. فاكرينا بلهاء واحد يقول هننزل بس سلمية ومش عارف ايه وسامع ان التاني بيقول هيعمل كده وكأني مش سامع
هذا الكلام لا يمكن ان يكون لاصحاب مروءة ولا فضل ولا خلق ولا سمو ولا تربية. كيف رباه ابوه وامه؟ على انه يستعبط للدرجة دي. يقعد يقول لا لا دي سلمية وهو يسامع وشايف
للدرجة دي نحن امام مستوى اخلاقي منحدر مستوى فضح الاباء والامهات اللي ربوا فضحهم فضحا ولا حد كان بيربي ولا المدرس بيربي ولا الاب ولا الام ولا ادي المستوى التربوي نسأل الله عز وجل لنا جميعا
نعم السداد والرشاد وان يختم الله لنا بخير ونحن على الجادة يا رب العالمين يوم يختم لنا حياتنا هذه. جزاكم الله خيرا والى لقاء في اللقاء القادم ان شاء الله شكر الله لكم والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته بعد قليل ارنامج