1
00:00:00.150 --> 00:00:10.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف آآ في صناعة طفل المصلي. او بناء الطفل المصلي. آآ صناعة الطفل آآ

2
00:00:10.150 --> 00:00:24.150
نصلي دي الحلقة رقم ستاشر واحنا كنا بنتكلم عن بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة وكنا بنتكلم عن امداد الاوراد تحسينا وتحصينا وتحديدا عن علاقة الصلاة بكتاب الله او علاقة اقامة الصلاة

3
00:00:24.150 --> 00:00:43.800
التي ارادها الله آآ حكمة واحكاما باقامة كتاب الله علما آآ وعملا آآ مع سداد المية وسداد المنهجية. وكنا آآ قلنا في تلت مواطن في الكتاب استعرضناهم واحنا في الموطن التالت. اللي فيه الحديث عن

4
00:00:43.800 --> 00:00:58.600
فخلفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له كلام عن الخلف دول برضو. واحنا اللي كان يهمنا شوية اشارات مهمة. ختمناها باشارة اه

5
00:00:58.600 --> 00:01:26.000
آآ لان آآ النهاردة الكثير ممن يقعون فريسة للشبهات وللمشاكل الفكرية الضلال الفكري كله للانحراف كل الانحراف الفكري او اه المفاهيمي اه سلوك سبل الحاد او غيرها نسأل الله العافية يا يعجب بالعلمانية والليبرالية ولا غيرها من الحاجات اصلا

6
00:01:26.000 --> 00:01:42.050
لها اللي هي اصلا يعني مش محل اعجاب اطلاقا آآ قلنا بيبقى عندهم ازمة في الصلاة اقامة الصلاة التي ارادها الله وازمة في آآ اقامة كتاب الله آآ وفقا ما يحب ويرضاه

7
00:01:42.100 --> 00:02:00.800
وعندنا ازمة كمان حاضرة في اه مسألة اتباع الشهوات فدول او دول كده كده بيتبعوا الشهوات بس المشكلة ان اه احنا آآ دور اقامة الصلاة التي ارادها الله. ودور اقامة كتاب الله في آآ محو

8
00:02:00.950 --> 00:02:18.350
اثار الشهوات دي بل وعين تلك الشهوات لو كانت موجودة طيب وكنا صنفنا كده تصنيف قلنا فيه اللي هم اتبعوا الشهوات بس لا حضر عندهم الصلاة ولا اقامة كتاب الله دول هيخشوا في الشبهات بسرعة جدا

9
00:02:18.350 --> 00:02:38.700
وفي اللي حاضر عندهم الصلاة او اقامة كتاب الله. لكن آآ دول صنفين في صنف اللي حاضر عندهم طقوسية. يعني كأنه مش حاضر اه فدول هيبقوا شبه اللي مش حاضر عندهم اصلا. وفي صنف حاضر عندهم اقامة الصلاة او اقامة كتاب الله. اه الى حد كبير بصورة كويسة

10
00:02:38.700 --> 00:03:00.400
آآ يعني اقامة كتاب الله في اهتمام نوعي اهتمام بالمعاني واقامة الصلاة في نوع اهتمام بنصيب القلب منها ومقاصد يده او احتمى اه لكن بنقول ده تصنيف بردو اه تصنيف كده رف او تصنيف اغلبي. لا في حاجات تانية في اقسام تانية برضه لابد انه يلتفت لها

11
00:03:01.250 --> 00:03:22.450
آآ زي ما قلنا القسم اللي هو عنده عنده الصلاة بس مش آآ مش عنده كتاب الله خالص ده حتى لو ما عندوش الشهوات النهارده فهو في مشكلة ان لما هتجيلو الشهوات اول ما هتيجي الشهوات هتعمل سريعا على اضاعة الصلوات يعني الصلوات هتضيع

12
00:03:22.450 --> 00:03:43.650
عنده بسرعة برضه اللي هو عنده اقامة كتاب الله وما عندوش اقامة الصلاة. زي مسلا ناس مهتمة بالقرآن ومش عارف ايه واحنا يعني في فترة مسلا شغلنا الناس يبقى مهتم بده بس وسايبة مسلا الجزء بتاع الصالح ده برضو اول ما هتيجي الشهوات يعني كل ما يتعلق بكتاب الله مش هيصمت سريعا

13
00:03:44.000 --> 00:03:57.800
ولزلك احنا بنقول يعني انتم لسه باقيين شوية احنا عايزين نأكد على فكرة مش بس اقامة الصلاة ولا اقامة كتاب الله. على فكرة التعانق الحاصل ما بين اقامة كتاب الله واقامة الصلاة

14
00:03:57.900 --> 00:04:18.300
ده يعني نشوف ايه اللي ناقصه ونكمله له ابتداء يتوجدوا الاتنين ابتداء وبعد ما يتوجدوا بقى نبدأ بقى تمكينا وتحسينا وتحصيلا نبدأ بقى نحسن كل واحد منهم ونحصله والعمل في الجانب ده لابد ان يكون بالتوازي مع جانب محاصرة الشهوات على قد ما نقدر

15
00:04:18.600 --> 00:04:38.350
وحصرتها على قد ما نقدر. انما انتزار انتزار ان احنا نوقف الشهوات خالص او ان احنا نلغيها. انا مش موجودة ده وهم. مش مش هننجح فيه الطريقة اللي بيتصورها بعض الاباء والامهات وخصوصا الملتزمين والملتزمات. ان هيبقى الحل ان يعمل ايه؟ انه يمنع ابنه او بنته عن الشهوات

16
00:04:38.500 --> 00:04:50.700
انه يقفل عليه مش عارف يعمل كزا يحبسه يودي يعمل مش هيبقى ده الحل هو ده مطلوب بس مش هو الحل مش هو ده كل الحل ده جزء من الحل بس مش هو كل الحل

17
00:04:51.650 --> 00:05:06.450
لان يكفي ان هو اول ما تتاح له الفرصة لوحده هينطلق هيعمل اللي هو عايز يعمله ففكرة محاصرة الشهوات دي هي حل لكنه يأتي ثاني. او يأتي بالتوازي معه. وقلنا برضه الاولى في الوحي اعتماد

18
00:05:06.450 --> 00:05:27.600
تطهير بالتطوير ان عادي لو لو احنا نجحنا في اقامة آآ ان نقيم في حياته كتاب الله آآ وفق ما يحبه على المنهج الذي يحبه ربنا ويرضاه وان نقيم في حياته الصلاة التي ارادها الله فده يطهره من من الشهوات. هيطرد الشهوات. لا شك

19
00:05:28.050 --> 00:05:48.650
القلب ده لما يعمل عليها ترد الشهوات. مفهوم؟ طيب فالكلام ده بس عشان نعرف اين المشكلة طيب سؤال لو احنا حبينا احنا اصبحنا قدام شخص هو كده خلاص بقى يعني هو عالق في الشهوات. طب سؤال لما لما يعلق في الشهوات هيجي داخل مباشرة على الشبهات

20
00:05:49.000 --> 00:06:08.450
مش لازم مش لازم ندخل مباشرة على الشواء. لان في مرحلة فساد المنهجيات وفي مرحلة فساد النيات لو فضل باقي في البيئة الدينية ما هو اما يبقى في البيئة الدينية اما يسيبها. لو فضل باقي في البيئة الدينية هيميل اكتر للنوع اللي هو علم بلا عمل

21
00:06:09.300 --> 00:06:32.050
وترتيل بلا ايه؟ بلا تفعيل. وتدبر كمان بلا تدبير هيميل لاي حاجة بتبعده عن العمل. ماشي؟ للاسف الشديد زي حال كتير من يعني من الناس لو فضل الباقي دي الاولى اللي هو الفساد المنهجية اللي هيطرأ عليها. عشان ليه؟ ليه؟ لان العمل هيضاد اتباع الشهوات

22
00:06:32.050 --> 00:06:50.550
انما العلم مش هيتعارض معه كتير وخصوصا ازا جت شغلانته هو شغلانته داعية ولا شغلانته هواعظة ولا شغلانته الراجل بيعلم الدين ما بيعلم القرآن هو متعود يقول كده اصلا اللقطة اللي بعدها فساد النية

23
00:06:50.900 --> 00:07:09.600
ما كتش نيته فاسدة من الاول هتفسد بقى فيبدأ يبقى له مقاصد اخرى حاول يتهرب من الحاجات اللي فيها عمل وتطبيق ويزعم انه بيتهرب لاسباب ما. فمسلا يقولوا طب احنا بقى عايزين مش عارف نعمل ولا ما بنعملش. نقول لهم لأ احنا عايزين نخلص العلم ومش عارف وكزا وننتهي من كزا وبعدين نجيب كزا

24
00:07:09.600 --> 00:07:28.600
هو في الحقيقة مش بيهرب من من العمل هنا منهجية بيهرب منه ايه؟ او على مستوى المنهجية على مستوى النية. يعني هو بيقول غير اللي هو ينويه هو عايز يفضل محافز على المكاسب بتاعة ان هو بيعلم وبيقول وبيفهم وبينبهروا بكلامه

25
00:07:28.650 --> 00:07:42.350
عايز يفضل محافظ على المكاسب دي بس مش مستعد يدفع فاتورة الكلام ده من العمل والتطبيق الاصلاح اللي يتم فيه او الشهوات اللي يتركها فمش عايز يدفع الفاتورة دي ، فبناء عليه هو ايه

26
00:07:42.550 --> 00:08:01.100
حتى نيته هتفسد اصبح مع الوقت بقت نيته مع الوقت بدأت نيته ايه انا بدأت نيته تفسد. مش لازم بقى تفسد بالشكل الصريح اللي انتم متصورينه. ان هو بقى لأ يبدأ يدخل فيها بقى هواه

27
00:08:01.100 --> 00:08:14.650
يدخل يدخل الدنيا يفسر الحاجات على غير ما هي عليه يقول لا انا مش شاغلني كزا انا شاغلني كزا وانا بعمل كزا عشان كزا. مجرد حتى لما ييجي يطالبه بقى طب احنا يا عمي تعال انت هنعمل امتى بقى

28
00:08:14.700 --> 00:08:31.200
طب فين يا عم طب حتى قل لنا العمل ازاي وخريطة العمل لانه قال خريطة العمل هو يبقى مطالب بها فيحاول يا ربنا يقول لأ اصل مش ده الصح والمفروض ده الاسوأ بقى انه هيخش في الايه في الشرعنة والتبرير ويقول اللي هو عكس اللي يشعره واللي حاسه

29
00:08:31.200 --> 00:08:48.400
واللي كان بيقوله زمان هيقول لأ ده امر يخصك انت في البيت المعلم دوره يقتصر على كزا ويقعد يدور بقى على ادلة بهاء هذه عين الغواية لأ دي لحزة الغواية بقى يعني هنا ابدأ فعلا تصرفات

30
00:08:48.450 --> 00:09:05.050
بعدها بقى هيبقى قلبه ده بيئة خصبة للشبهات لا على فكرة مين اللي قال ان كزا؟ واحنا كنا فاهمين الدنيا غلط. عارفين بقى اللي هم بيقولوا ان احنا استمرنا بعد ما كنا آآ مش عارف ايه زلمين بقينا مستنيين

31
00:09:05.050 --> 00:09:23.150
هو كده هو ساب الكلام ده ليه؟ انا لا كنت فاهم الدنيا غلط واحنا كنا وكنا وكنا وكنا وكنا وكنا طب ماشي كويس ان كنا وبقينا في حاجة احسن اكسر فهما اكسر عمقا ولسه محافزين على ايه

32
00:09:23.400 --> 00:09:39.350
لا ده احنا كنا مش مزبوطين وكنا فاهمين الدنيا مزاهر بس وحجاب ومش حجاب اخلع ولحية ومشلح يسيل اهم حاجة المسألة القلبية. انما لما انا المقياسي افضل محافز على اللي كنت عليه من الخير. وازداد فهمك

33
00:09:39.350 --> 00:09:59.800
وعمقا وادراكا وآآ ده ماشي انما لأ ده هو بيعمل ايه؟ بيبدأ بقى يركن القيود القديمة قيود الاديب القيود اللي كانت مانعانا ان احنا نبص للناس نتعامل معهم بحرية ان احنا ننخرط في المجتمع وننزل نكلم مش عارف مين ونعمل مش عارف ايه والقيود

34
00:09:59.900 --> 00:10:16.800
ده اللي بيحصل حتى مع شبابنا مع الولاد الاطفال الكلام ده انا ما بحكهوش في الكبار بحكيه حتى في الاطفال ان هو بعد وقت بقى البنت ده اصل اهلي كانوا متشددين. ماما كانت بتقعد تشد عليها في الحجاب وكانوا متزمتين في مش عارف ايه. والولد اصل انا مش عارف

35
00:10:16.800 --> 00:10:29.300
كانوا كزا ويقولوا لي ومش عارف ايه هو انا بنت عشان اخرج وتعال ويجي. في اللحزة دي لما يبقى قلبه كده الشيطان ما يقفش عنده ما يقفش معه على سقف

36
00:10:29.950 --> 00:10:48.650
مش هيقف عند سقف هيرفع سقف توقعاته منه وطموحاته بالنسبة له انه هيراوده على دين وصل هيروضوا على ربنا خلاص ربنا بقى اعتقادات في ربنا وما يتعلق بربنا اقعد اخبطه في حياته. المهم يعني

37
00:10:48.750 --> 00:11:03.150
لان هذه الصورة اللي احنا بنشوفها بالمسار المدمر اللي احنا بنراه اه زي ما قلنا بالترتيب احنا نبدأ باقامة كتاب الله. ليه؟ لان لو افترضنا احنا قدام الشخص ده بقى

38
00:11:03.300 --> 00:11:21.000
في اي مرحلة من مراحله الاسهل عليه اقامة كتاب الله ولا اقامة الصلاة اقامة كتاب الله. ليه؟ لان في مسألة علمية. في من التلزز العلمي والانبهار خلاص اللي هيخليه ايه؟ آآ هو كلام اكتر منه عمل

39
00:11:21.700 --> 00:11:37.550
يعني درس بتقعدي تسمعي درس ساعتين والعامل اللي هتقومي به ممكن يبقى ركعتين فحلو وبرضو مهم في مسألة القلب ان هو بيهيج قلبه ان هو في الحقيقة يصلي بقلبه اصلا

40
00:11:37.850 --> 00:11:58.500
فحتى احنا ولزلك انا بقول احنا الميادين الاخرى مش تاركينها الصلاة بنقول بس مش مركزين اوي لان بلاش فكرة ان انا عايز كله في وقت واحد اللي عايز يوقف شهوات ويقيم الصلوات ويحسن التعامل مع الايات

41
00:11:58.850 --> 00:12:22.000
انما ناخد قرار ان كله يقف ونركز على حتة معينة ركز على اقامة الايات هتعين في اقامة الصلوات ونيجي طاردين الشهوات خلقت القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات زي ما بيقول يوسف ابن اسباط لا يطرد الشهوات الا شوق مقلق او خوف مفزع

42
00:12:22.850 --> 00:12:46.900
واللي ما قالوش يوسف ابن اسباط لا يطرد الشهوات مثل الايات والصلوات لا يطرد الشهوات مثل الايات والايه؟ الصلوات هو لعله بيعبر عن الدور اللي هتقوم به الايات والصلوات. اما شوق مقلق او خوف ايه؟ مفزع. انما اذا حضرت الايات

43
00:12:49.300 --> 00:13:09.900
عن المنهاج الذي يحبه ربنا ويرضاه. اذا حضرت الصلوات التي يحبها ربنا ويرضاها تطرد الشهوات ويبدأ يستعيد وعيه مرة اخرى طب الشبهات نرد على الشبهات ومش نرد على الشبهات ما توجعوش دماغكم

44
00:13:10.650 --> 00:13:33.200
المسألة مش اصلا اصلا مش علمية هي ايمانية قلبية المسألة مش شبهات المسألة شهوات. ولزلك مما نخطئ فيه في معالجة كتير من اللي هم دخلوا بحر الشبهات ان احنا مركزين على ان احنا نقول لهم الادلة العقلية وحصل لأ يا باشا صلح قلبه

45
00:13:33.300 --> 00:13:52.250
ويمكن ده من الاسباب اللي خلتنا لما فكرنا نعمل حملة تخص المسألة دي سميناها امداد الفؤاد امداد الفؤاد هي كده الامداد الفؤاد ده القلب ده خلاص الاغاثة الايمانية للقلب مش عم تحكي عن نفسنا

46
00:13:52.300 --> 00:14:11.700
هو لو قلبه سلم خلاص انما فكرة التركيز المحض على عقله ولا ان عنده مشكلة عقلية واشتباه عقلي طبعا ده بقى بيؤكده آآ مثلا الايات اللي بتؤكد على ان هم

47
00:14:11.800 --> 00:14:32.500
آآ لما اهتدوا زادهم هدى ازا زادتهم ايمان اه ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيت ونقلب وفاتهما بالعكس بقى ونقلب افيتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة

48
00:14:32.700 --> 00:14:54.700
ونذرهم في طغيانهم فكرة ان انا العمل على القلب والعمل على ايجاد الايات وايجاد الصلوات بالشكل اللائق في حياته هو ده هيكون البداية وما نشغلش بالنا كتير بايه بقى لنشغل بالنا بالشبهات ولا نشغل بالنا

49
00:14:54.750 --> 00:15:14.750
كل المشكلات اللي من حوالينا مركز قوي طيب سؤال هل نركز على المنهجيات والنيات؟ ايوة البدء بدي اصلا الباب اصلا في اصلاح العلاقة بكتاب الله الاصلاح اصلاح ما يتعلق بالايه؟ المنهجيات والنيات

50
00:15:14.900 --> 00:15:31.750
حطيناه على الطريق ولزلك اتحط على الطريق وبقى فاهم الحمد لله بقت من ايده فعلا تبقى لله وبدأ فعلا يفهم وبدأ يقيم كتاب الله انت هتطرد الشهوات لما تحضر الصلوات

51
00:15:32.950 --> 00:15:55.200
القرآن او الكلام هيطردها شوية وهترجع تاني. اطردها وترجع تاني. العل ده يفسر لكم اللي بيحصل مع الناس عندنا فيما يتعلق والمشروع والمنهاج اللي احنا سلكناه اصلا سدد النية وسدد المنهجية. خليه يخش علم كتاب الله. بس لسة برضو لسة فيه حاجات. لسة فيه مشاكل

52
00:15:55.200 --> 00:16:15.400
لسه الامور ما استقرتش لسه ما اقامش الصلوات اما يقيم الصلوات بالتوازي ويبدأ بقى النهر ده يشتغل المسار ده يكمل بقى خلاص اللي كان متوقف ده يشتغل بقى الروافض شغالة والنهر شغالة عمال يفيض والروافض تشتغل تاني والنهر بيفيض انما في اوقات

53
00:16:15.400 --> 00:16:29.050
نقعد نمد النهر. النهر عمال يقل يقل يقل يقل يقل. وما نزودوش تاني. وفضل واقف محلك سري كده من فترة ولا من وقت. عشان كده يا جماعة من الحاجات الخطيرة جدا قضية الورد

54
00:16:29.900 --> 00:16:49.250
مرارا وتكرارا بنأكد عليها قضية الورد الورد اليومي الورد كل يومين كل الورد مرفوع عنه قلم التكليف وعندك فرصة تزودي في المنطقة بتاعة تمكين الايات وتمكين الصلاة انما احنا ما عندناش وقت

55
00:16:49.400 --> 00:17:13.450
قلم التكليف شغال بيكتب وبكرة هنموت ولزلك لما كانوا يقولوا لي مين اهم؟ الاطفال اللي الكبار اقول لهم من انهي زاوية  طفل او من زاوية مين اللي محتاج اسرع في الكبار

56
00:17:15.050 --> 00:17:41.300
ومن زاوية مين اللي عمل معه اهم وافضل على المدى البعيد الاطفال فهي الفكرة احنا عايزين نعمل بناء ايمانه ولا اغاثة ايمانية  لقوا هنتكلم مين الاهم؟ هنقول لو عايزين نعمل بناء ايماني يبقى الاطفال اهم

57
00:17:41.600 --> 00:18:08.900
قم ما انسب لكن لو عايزين نعمل اغاسة ايمانية الكاميرا اهم محتاجين نغيث ايمانهم وللاسف الشديد المجهودات اللي في الاغاثة الايمانية اللي بنشوفها التقليدية اما انها بتركز على فكرة ان الولاد مسلا يعملوا حاجات ويصلوا ويعملوا بعض اعمال الخير

58
00:18:10.600 --> 00:18:25.800
بدون الامداد بتاع كتاب الله واما انها بتركز على ايه؟ على فكرة العلم والولاد يتعلموا ويفهموا وما تركزش على اقامة الصلاة في حياتهم وبقى اللي بيركزوا دول انا بفترض ان على احسن التقديرات يتعلموا يفهموا صح

59
00:18:26.650 --> 00:18:40.150
فضلا بقى ان هم اصلا بيتعلموا ويفهموا بعيدا عن ايه؟ عن كتاب الله. احفزهم تون ويعملوا مش عارف ايه وياخدوا معلومات وسقافة دينية ويحضروا محاضرات ويقولوا ومش عارف وحافظين ايات ويقولوا

60
00:18:41.400 --> 00:19:00.100
مع ايه؟ مع اهمال ليه الجزء بتاع الصلاة ولزلك برضو كل يوم يعني الموضوع يتضح اكتر فكرة ان احنا عملنا صورة اساسية بنشتغل بالجناحين دول ازاي كانت خطورة مسألة آآ يعني آآ

61
00:19:00.200 --> 00:19:17.400
صل مع الصلاة دي لا تقل عن اطفالنا والقرآن بالنسبة لنا في الاهمية بتاعتها وضرورتها في بناء حتى الطفل الام في البيت لمعلمة ايا كان ده محور بنائي في منتهى الخطورة والاهمية بس ازاي تفهم العلاقة ما بينهم وازاي يتفهم ان ده ضروري

62
00:19:17.400 --> 00:19:35.400
يبان ده عشان كده لما كنا بنقول ان اول حاجة لازم يزهر فيها اثر الايات هي الصلاة طيب المهم فكنا بنتكلم عن الشباب اللي هو آآ كثير ممن يقعون اليوم فريسة للشبهات قد وقعوا قبلها فريسة للايه

63
00:19:35.400 --> 00:19:51.350
الشهوات التي اثرت على انهار الصلوات وقطعت عنها امدادات الايه؟ الايات. فالحقيقة فاكرين بقى لما قلنا انتشر القرآن العظيم يا ربيعة قلبي فتخيلوا هذه الحالة من من الجو الربيعي ده

64
00:19:51.850 --> 00:20:11.850
اه بما فيه من امطار جميلة كده نادية واه وما فيه من ازهار واشجار ونباتات وما فيهم اخضرار كل الكلام ده كده وجداول صغيرة وفيه نهر كبير اسمه نهر الصلاة. النهر ده شغال في المكان. تخيلوا الحالة دي بقى الحالة

65
00:20:11.850 --> 00:20:45.600
تتقطع الامدادات وتعطل انهار الصلوات فيعود ذاك القلب فمن الاخر بلغة الناس بتوع الجغرافيا يتسحر القلب تتصحر القلب يعني بعد هذه هذا الاخضرار هنروح للاصفرار الاصفرار ده بقى لتصحر يعني تصحر القلب. القلب ده بقى لما يتصحر هتنمو فيه بقى الايه؟ تنمو فيه

66
00:20:45.600 --> 00:21:08.650
كل ينوي فيه كل عفن بعد كده بسهولة المهم بنقول في صفحة مية اتنين وستين في اولها فالقاسم المشترك بينهم جميعا بين كل الاصناف دي انهم لا يقيمون الصلاة على مراد الله ولا يحسنون التعامل مع كتاب الله. فصلاتهم بلا خشوع ولا خضوع بنفصل اهو

67
00:21:08.650 --> 00:21:29.750
وتعاملهم مع القرآن بلا فهم ولا تدبر ولا اتباع انهم يكثرون من الحديث عما يجدونه من شبهات لكنهم يصرون على اضاعة اقامة الصلوات وهجران تفهم وتدبر واتباع الايات كحال ذاك الذي يكثر الشكوى من الداء ويصر على

68
00:21:29.750 --> 00:21:49.950
بالدواء يعني اللطيف في المسألة ان ولا حد منهم يعني كزا كزا كزا طب ما تصلي خد تجربة الصلاة لأ طب ما تقرا القرآن؟ لأ لدرجة حتى ابعد من كده لو اتقال له اقرا الكتاب ده اللي بيرد على الشبهات دي

69
00:21:50.050 --> 00:22:07.650
ما يقراش طب آآ شف مش عارف ايه ممكن كمان يكدب يقول انه قراه وهو ما قراهش يعني الى اي مدى احنا في ايه؟ هو قاطع الامدادات قاطعها. وعمال يتكلم الشهوات طب يا عم ما يعني خد خطوة جرب اي حاجة. جرب اي حاجة

70
00:22:08.400 --> 00:22:23.750
ولا زلت اذكر واحد يعني من الصالحين مش مش متذكر اسمه يعني. آآ كنت حكيت قصته قبل كده. ان هو واحد جه قال له المانية والليبرالية وشبهات كتيرة والاسلام والدين والقرآن ومش عارف ايه

71
00:22:24.250 --> 00:22:35.100
فقال له طيب انا كنت عايز منك حاجة واحدة. انا عايزك تمسك المصحف تقراه من اوله لاخره. بس تفهم معنى اللي انت بتقراه. مش عايز اكتر من كده كانك بتطلع عليه

72
00:22:36.200 --> 00:22:57.150
وليك مني عشرة الاف ريال درهم بقى جنيه لك مني عشرة الاف خلاص؟ هو تحمس فمسك القرآن قراه من اوله لاخره فعلا كما اراد مني ان افهم هو القصة دي قصة حقيقية انا سمعتها بصوت صاحبها او حابب يحكي عن صاحبها يعني بس مش متزكر اسماء قوي

73
00:22:57.200 --> 00:23:14.050
فجاب له آآ بعد مرت الفترة دي جاب له العشر تلاف آآ بتاعته. ما هو اخبار انها وصلته فبعتها لي قل له اتفضل او لا رغبة له يعني بان انا اخد منك حاجة

74
00:23:14.200 --> 00:23:32.850
قال له انا لما قريت المصحف من اوله لاخره متفهما كده متجردا بدون اي حاجة خالص ما عدش في قلبي حاجة وجبت وجدت الاجابات عن كل التساؤلات والكلام ده ليس من قبيل المبالغات

75
00:23:33.150 --> 00:23:58.700
ليس من قبيل المبالغات انت ودي قيمة الورد ان الورد كل ما حاجة تطرأ يعمل ايه امسحها امسحها ما بيخليلهاش مكان لا شهوة ولا شبهة انا والله اذكر انا نفسي يعني آآ مريت بالتجربة دي في في مواقف كتيرة يعني بس الموقف العالق في ذهني قوي

76
00:23:59.000 --> 00:24:11.300
ان في مرة كده يعني انا ايه المحاضرات كنا كنا في رمضان يعني الحقيقة وكنا في العشر الاواخر وانا من عادتي يعني اني احاول اخلو بنفسي كده ولو نص ساعة يعني

77
00:24:11.400 --> 00:24:21.400
انما اغلب الوقت طبعا رايح في ايه في ان انا مسلا الدروس والمحاضرات او بصلي معهم في جماعة يعني بصلي معهم فانا بسمع يعني يعني كأنها مش حاجة خاصة بي

78
00:24:21.400 --> 00:24:33.750
الصلوات دي كانت كتير جدا يبقى فيها هي كأنها وردي. يعني الحمد لله انا يعني بستمع فهو كأنه ورد يعني عادي بس المرة دي استماع بس خلاص المهم ان معاني القرآن ايه؟ مرت على قلبه

79
00:24:35.050 --> 00:24:51.800
في يوم كده اتشغلت شوية ولحقت معهم كم يعني ما لحقتش معهم ركعات كتيرة آآ فبدأت حاجة كده تبقى يعني شبهة ما طرأت على قلبي يعني. انا انا اصلا برضو من النوع اللي يعني بفكر يعني مش

80
00:24:51.950 --> 00:25:01.950
الحمد لله يعني ارجو ان اكون ايه؟ آآ الواحد آآ ايمانه عن وعيه. يعني انا انا ما فيش حاجة ما عنديش اجابة. ولزلك حتى لما حد يقول لي مش عارف يقول لي

81
00:25:01.950 --> 00:25:14.500
يا ريت الاجابة فين مش قريت انا عشتها اصلا يعني واقف كده تكلمني يعني لان انا في الغالب التساؤل ده طرق جوة ذهني واستهديت الله في البحث عن الاجابة ووجدت الاجابة واضحة في الوحدة. المهم يعني وحتى مسلا ما بجاوبش اجابات بقى لي

82
00:25:14.500 --> 00:25:24.350
في احد او مسلا متعودين يجاوبوا يقولوا كزا انا مش يعني في الغالب ما بتبقاش كده. ممكن يكونوا هم عندهم اجابة احسن واكمل من اللي انا بقوله. بس على الاقل بقول باللي انا اختبرته يعني

83
00:25:24.800 --> 00:25:45.700
واقف تصلي كده كت انا ازكر لا زلت ازكر سورة الاعراف والمنطقة كمان بتاعة اه وعلى الاعراف رجال اه ويعني مش هفصل في التساؤل بس كان يعني تساؤل ايه؟ في ماذا اذا بعد ده كل ده؟ اه ما طلعش الكلام ده بجد وصح يعني

84
00:25:45.700 --> 00:26:06.450
فيا ريت وانا بقرأ في وردي هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم سبحان الله! وكأن يعني مش كأن يعني التساؤل اللي جوايا لسة دلوقتي لسة الكلام ده نازل له ايه

85
00:26:06.450 --> 00:26:22.900
ايوة انت مش آآ انت شاكك لأ ده هم هيقولوا لبعض هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم اللعنة الله عايز تبقى منهم؟ لأ شكرا. خلاص انا عارف هيبقى حق خلاص

86
00:26:23.350 --> 00:26:47.250
اي يعني يعني منتجات بشر ايه وكلام بشر ايه وعزرا مع احترامي يعني اللي بيستعمله في رد الشبهات اه الفلسفة وكلام فلان وكلام وعلان والمش عارف ايه المنطقي حاجة فعلا كلام ينبض بالحياة زي ما بنقول دايما. كلام ايه؟ الخصوصية والانية دي حد يعني

87
00:26:47.250 --> 00:27:01.450
اللي جوايا وحاسس به ويوقظني للحتة دي ما هي دي الفكرة هي الفكرة ايه ان انت يتدبر لي او يتيسر لي اني اقرا الجزء ده ويتدبر لي ان انا كمان اتيقز في الحتة دي

88
00:27:01.450 --> 00:27:18.900
خد بالي ما هو انا بقرأ عادي كله اخد بالي منها قوي. انتبه لها قوي. طب ده انا حافزها اصلا يعني وقريتها مئات المرات. بس خد بالي منها  يعني فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم

89
00:27:19.100 --> 00:27:43.300
كأن انا اللي بسألهم يعني مش يعني المهم يعني فالشاهد ان هو حتى ولا ولا بيسمحوا لنفسهم ان هم يخلى بينه وبين كتاب الله خلي بينك وبين كتاب ربنا كده واقراه كده وهتلاقي خلاص يعني ولزلك مسلا كتير من الاخوات مسلا كان يبعتوا لي مسلا عندي مشكلة تانية او حصلت المشكلة

90
00:27:43.300 --> 00:27:58.850
وله بقى تلات اربع تيام الحمد لله يعني من بركة بقى الاتصال بكتاب الله تقول لي ايه؟ تقول لي خلاص لقيت الاجابة في في الدبلومة النهاردة هي المسألة شاغلاها مركزة معه

91
00:27:59.000 --> 00:28:12.450
فهي سمعت محتوى ولكم من كلام من اسم من اسماء الله بنتكلم عن حاجة من الوحي. فلقت الاجابة في اوقات تقول لي لا ده الاية استوقفتني اللي نازلة النهاردة خلاص لقيت الاجابة فيها

92
00:28:13.800 --> 00:28:28.900
مع ان كمان خاصية العمومية الكبيرة دي ان هو معنى عام ممكن ينطبق على مواقف كتيرة قوي وله افاق تطبيقية كتيرة قوي تقول لي لأ خلاص انا مم يعني لقيتها في وردي

93
00:28:29.650 --> 00:28:51.500
خلاص لقيت في وردي الحلم لقيت الاجابة بالزبط كاني بسأل يعني مش عارف. سبحان الله! يعني اللي اقصده يعني للاسف الشديد زي ما بيقولوا كده انهم يكثرون من الحديث لما يجدونه من شبهات لكنهم يصرون على اضاعة اقامة الايه؟ الصلاة. طيب عايز اقول بقى لقطة مهمة. ايه اللقطة اللي عايز اقولها؟ من الضروري صناعة التزام

94
00:28:51.500 --> 00:29:09.950
زي ما عايزين نصنع الالتزام والانتزام بتاع الصلاة عايزين نصنع التزام وانتزام فيما يتعلق بكتاب الله. ورد ما لوش دعوة باي حاجة عزرا يعني لو انت جاي من لو انت جاي من آآ من حفلة راقصة

95
00:29:10.050 --> 00:29:24.350
اه عزر يعني وش الفجر واعتدت ان عندك ورد بعد الفجر الورد ده ايه ما تيجي انها تأثرش فيه. الالتزام والانتزام. عشان كده سمي بالورد. سيدنا النبي كان له حزم

96
00:29:24.500 --> 00:29:42.350
دي برضو لقطة مهمة لازم يربي عليها الطفل بقى. ورد فكرة ان ما فيش حاجة اسمها يوم ما فيش قرآن انه لا يعده من عمره يوما ماشي لا يباشر قلبه فيه معاني القرآن

97
00:29:43.700 --> 00:30:03.700
ده ده بقى محور محور مهم يتربى عليه ولادنا قراءة سماع بس على الاقل متفهم لازم متفهم لازم المعاني تمر على القلب ما احنا يا جماعة مش عايزين معاني تمر على اللسان. ما هي حاضرة في اللسان بنردد الحمد لله وحاضرة في وحضرة في الازهان

98
00:30:04.150 --> 00:30:20.950
معادي حافزين احنا عايزين يمر على قلبه يوميا ولو اية واحدة. اساسي في الورد. ولزلك انا في رأيي مفهوم الورد مش مش هيبقى قراية بس ممكن قراية استماع في صلاة. في وسط درس

99
00:30:21.000 --> 00:30:37.500
بيسمعوا يعني انا اوقات كتيرة اسلي نفسي بتقصيري في الورد المقروء بان انا مسلا ماسك اية وقاعد اشرح فيها ساعة ونص والاية دي جبت معها مسلا عزرا ييجي عشرين اية ولا خمسين اية في المحاضرة الواحدة

100
00:30:37.550 --> 00:30:53.300
فانا كاني قريت خمسين صفحة في اوقات الاستماع يعني ان انا استمعت النهاردة استمعت محاضرة مسلا عن التفسير انا بحضر لحاجة او قريت كتاب مسلا فيه ايات كتيرة متعلقة بالموضوع ده

101
00:30:53.300 --> 00:31:15.600
يعني المهم الضابط ما فيش يوم يمر القلب ما بشرتوش معاني الايات  وده ان شاء الله صمام امان عاصم من الشهوات والشبهات وهو بصوا يا جماعة بيعمل نوع امداد لنهر الصلاة

102
00:31:16.400 --> 00:31:34.400
ما هو امداد نهر الصلاة؟ امدينا النهر ده بحاجة  واضحة المسألة دي؟ لو لو اعتبرنا ولزلك انا كنت لما لما بكلم الشباب عن في الحياة الجديدة كنت بوصف لهم الاسلام

103
00:31:34.550 --> 00:32:01.150
ولهم اسلام نزام نزام والنزام ده المطلوب حيله ايه الالتزام بس الالتزام دي الكلمة بتاعتنا. كلمة بقى الجميلة بتاع الوحي الاستقامة استقيم على النزام ده اقامة النزام والادامة للنزام ده بس الاقامة والاذان. ولزلك بقى فكرة انك تعملي ايه

104
00:32:01.200 --> 00:32:18.850
في اي نزام في الدنيا بدون حاجة سابتة وبتتكرر والكلام ده ما فيش بس فانت اصنعي له النزام اصنعي له النزام هذا الالتزام بالصلاة الالتزام بكتاب الله التزام لا يخل به. طيب سؤال

105
00:32:19.200 --> 00:32:34.100
وصلنا لصورة ان انا مش هيبقى قلبه حاضر ولا هيمر على قلبه ولا كلام من ده نلتزم بموعد الورد ولا ما فيش داعي؟ ما هو مش هتحقق المقصد اهو لان في مقصد تاني اللي هو ايه

106
00:32:34.450 --> 00:32:51.900
الادانة ايوة الادانة. يعني ما فيش مقصد الاقامة يبقى فيه مقصد لايه؟ الادانة لو ما اقامش المجلس ده اللي بيقرا فيه القرآن كما ينبغي بس مطلوب يعمل ايه؟ يدينه مش هيقدر يحافز على الاستمرار لو قطعه

107
00:32:53.250 --> 00:33:13.550
واضح ولزلك لأ هو ورد فعلا وهي عادة النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول الخير عادة والشر لجاجة عودوا ابنائكم الخير. تعويد فهو اساسي ايه الفكرة؟ انه عنده موعد النهاردة

108
00:33:13.650 --> 00:33:38.600
عنده وقت هو احنا معلش معزرة يعني احنا بيفرق مسلا في احنا بالنسبة لنا في الطب  من الحاجات اللي تفرق في الانا مسلا لو خيرت كطبيب اطفال بين اني اعمل في مستشفى آآ عام عادية. ولو مسلا هي مستشفى في مكان رئيسي مسلا في كازابلانكا

109
00:33:38.600 --> 00:33:58.200
في في الرباط في القاهرة مكان رئيسي ولا اعمل في مستشفى تعليمي او مستشفى جامعة ولو في مكان في الاقاليم في مكان ما ممكن بعيد مسلا هناك كده في اكادير ولا في مش عارف ورزازات ولا ايه في مكان كده

110
00:33:58.450 --> 00:34:11.600
انا كطبيب لما بختار لو انا لو انا عايز ابقى طبيب كويس. بختار التعليم طيب ايه التعليم اللي بيعملوه ايه اللي بيعملوه في التعليم؟ في الغالب حاجتين الاولى ان انا عندي سوبر فيجل

111
00:34:12.800 --> 00:34:32.300
انا عندي في حد اكبر مني بيعمل ايه؟ في حد فوقي بيتدخل في شغلي. ولو مرة في الشهر. لا بيتدخل في شغلي مش جربني لقى عمليا بيتدخل في شغلي ولو مرة في الشهر. انا ممكن يمر معي كده على الحالات يقول لي لأ دي كزا ودي كزا. هم. فهستفيد حاجة حتى كل شهر

112
00:34:32.750 --> 00:34:50.300
اللقطة التانية ان عندهم حاجة اسمها الاستفراوند كل اسبوع يقعدوا  ويعملوا ايه؟ يبقى لقاء كده ساعة ساعتين الساعة دي بيعرضوا فيه حالة من الحالات. حد بيتكلم عن موضوع من الموضوعات. بينازروا بعض الحاجات ويجوا ماشيين

113
00:34:51.350 --> 00:35:08.050
حاجة تبدو بروتوكولية جدا بس تراكمية جدا ان مع الوقت انا بحس ان هنا مرت سنة وهنا مرت سنة. السنة دي انا على الاقل اكتسبت فيها ميت معلومة واكتسبت فيها عشرين مهارة جداد

114
00:35:08.100 --> 00:35:22.350
والسنة دي لا شيء الا عندي راحة لأ ممكن بقى الاهم من كده انا هنا ما اكتسبتش ولا مهارة ولا معلومة بس حافزت على اللي عندي ان انا ممكن ابقى رايح مستوايا عالي اصلا

115
00:35:22.650 --> 00:35:45.150
حافزت عليه بايه؟ تجديد العهد به. بازكر وهنا اهمل لغاية ما اتنسى طب ما كانه مش موجود عايز اقول ايه؟ عايز اقول فكرة ربطه باعادة. فكرة ربطه بيحلق بحلقة سابتة. احنا احنا حتى في البيوت

116
00:35:45.150 --> 00:36:00.800
انت عندك حلقة مع اولادك لتعليم كتاب الله ان شاء الله كل شهر ان شاء الله كل اسبوع نص ساعة نصف ساعة بس كل اسبوع. عادي لو هتقعدي معهم ساعتين مش هتطيقيهم ولا يطيقوكي

117
00:36:01.450 --> 00:36:16.700
ما هيقعدوا يدلعوا عليك. ساعة واحدة في الاسبوع تحط لها معاد والتاني والتالت والرابع والخامس. يعني ايه؟ تحط لها البديل الاول والتاني والتالت والرابع والخامس. ودي بتنسوها دايما في في المواعيد اللي بنحطها

118
00:36:16.700 --> 00:36:35.150
ليه؟ لان احنا اولا عندنا العوارض كتير سانيا سهل علينا نلغي بتاع آآ اهلنا ده اسهل حاجة يعني اللي هو احنا ما بنحتشموش يعني انا عزرا ان انا كنت من اللي بيشجعني مسلا ان انا اجي هنا مننا طب انا ممكن اقعد في مكاني واعمل بس للناس في مصر

119
00:36:35.600 --> 00:36:53.200
انا ممكن ما ايه يعني عادي انما انا خارج ولابس وعامل ومودي فالوضع ايه مختلف الاخوات اللي كانوا بيقعدوا آآ فبالنسبة لنا في مصر آآ يضجوا بحتة بنخرج كتير وكده كتير قوي ومش عارف وايه ادونا

120
00:36:53.200 --> 00:37:08.350
في البيت واحنا بنسمعها دلوقتي نزلونا المحاضرات ما سمعوهاش مش عارفين يسمعوا في البيوت. ليه؟ العيال بتخش واللي كزا يقول لنا هاتوا وفلان يقول لنا اعمله. مش عارفين نركز خالص؟ ما كنتم بتشتكوا

121
00:37:08.800 --> 00:37:27.950
من النعمة اللي ربنا عز وجل كان انعمها عليكم انك بتخرجي خلاص معروف انك رايحة لشيء معين ودماغك فاضية وقاعدة لكده لدرجة دلوقتي ايه طب مش ممكن ننزل المقر هيموتوا عشان ينزلوا ايه؟ ينزلوا هم طب ما احنا كنا فيها. هو الانسان لما يشكرش نعمة ربنا

122
00:37:27.950 --> 00:37:45.800
اللي اقصده فكرة وضع البدائل في المواعيد دي بتاعة الاهل او الاسرة مهمة نقول يا جماعة اهو اللايحة البديل كزا البديل كزا البديل كزا البديل لو يوم السبت او ما حصلش يبقى يوم الحد الساعة كزا ما حصلش يوم الاتنين الساعة كزا ان

123
00:37:45.800 --> 00:38:01.900
ممكن تيجي في وقت انت عايزاهم بس هم مش عايزين مش بس مش خدوا بالكم مش عايزينها مش فاضيين لأ مش متهيئين من قبلها ولزلك من الضروري ان انا اهيأ بزيادة حتى لو ما اعملش

124
00:38:02.300 --> 00:38:12.200
انما انا لما انا عارف ان المعاد ده لو ما كانش كزا يبقى كزا ما كنش كزا يبقى كزا حتى لو ناسي وجاه خلاص ما فيش مشكلة فده من الحاجات النقطة التانية برضو وضع وضع

125
00:38:12.300 --> 00:38:30.750
لوايح يعني دي من الحاجات برضو اللي بنخل بها. انا لو قصرت هاعمل كزا هدفع كزا. اتعاقب بكزا ده برضو احنا ما بنحطوش احنا مع الناس اللي برة بنلتزم وبس مع البيوت لأ انا مسلا اقول لولادي انا لو لو اخرت الدقيقة بجنيه

126
00:38:30.750 --> 00:38:50.000
الميعاد اتضرب يبقى ان هو قال لي مطالب ادفع لكم المية جنيه. يعني حاجة تبقى برضو ايه نوع من الالزام اللي يلزمني انا. الكلام ده بقى مش لازم حتى يعني ممكن زي ما قلت حتى يبقى يبقى آآ اونلاين يعني في اوقات ممكن حد مع اسرته اونلاين

127
00:38:50.250 --> 00:39:00.250
عادي هنا ناس مش موجودين. مرة بس في الاسبوع هنتقابل نص ساعة مسلا على الزوج. بدل ما بنقعد نهري في كلام فاضي. انا الفترة اللي فاتت بدأت افكر في كده قلت طب انا ممكن اقعد شوية

128
00:39:00.250 --> 00:39:14.800
والولاد مسلا مش يشوفوا طب ما انا مسلا ممكن اعمل موعد فعلا اعمل لهم موعد مسلا نص ساعة ولا ساعة اتكلم في اي حاجة يعني ده برضو ايه؟ المهم ان الوردية دي

129
00:39:16.200 --> 00:39:30.750
انتم هتلاقوا آآ او انا بعض الاسر بتحكي لي يمكن للاسف ما هش الجزء ده في اسرتي في اسرتي. بس مسلا اعرف بعض الاسر والدهم مسلا كل الخميس بيقعد معهم من الساعة كذا للساعة كذا بيقروا في كتاب مسلا قصة الانبياء

130
00:39:31.550 --> 00:39:47.400
والدتهم متعودة انها كل مش عارف جمعة في حاجة ايه سابتة كده مقدسة. الحاجات دي تركت اثار في نفوسنا اكثر مما ترك الكلام الملقط ده اللي هو لقاطي معلومة من هنا على معلومة من هنا على معلومة من هنا

131
00:39:47.550 --> 00:40:03.750
وفي تكويننا اصلا ولزلك حتى لو مش هقول حتى مجالس مجالس علمية المجلس ده اللي بييجي كورد ممكن تكون بنتك النهاردة قلبها اتغير من ناحية حال. او ابنك فيه ضغوط عليه من حاجة معينة. يقعد المجلس ده يقوم فايق

132
00:40:04.850 --> 00:40:26.100
يعني ميزة الاوراد نفسها الحاجات اللي هي فيها صفة الوردية دي. الجميل فيها انها بتمسح اول باول وبتكافح الاخطار دي قبل ما تستفحل واحنا مش واخدين بالنا انما قد يطرأ علي طارق النهاردة يخليني انا مشغول عن ابني ولا بنتي شهر وشهرين وتلاتة واربعة وخمسة

133
00:40:26.500 --> 00:40:46.500
وبعدين برضو خدوا بالكم من حاجة يعني حتى نوع الاتصال ده زاته حتى لو احنا مش متصلين معهم اجتماعيا قد يكفيهم الاتصال ده. لان اكيد بقى احنا هنضحك هنبتسم هنقول حاجة هنعمل حاجة يعني بس تواصل برضه. ليه دايما اه هم بيشتكوا احنا عندنا مشكلة هم بيشتكوا ان احنا

134
00:40:46.500 --> 00:40:59.000
ما بنقعدش معهم وقت طويل. واحنا مش قادرين نقعد معهم على طريقتهم لان خلاص ما عادتش اهتمامتنا كده وما عدناش مستعدين نضيع عمرنا تاني فاللي هم بيطلبوه احنا مش عايزين نعمله

135
00:40:59.150 --> 00:41:25.050
وخايفين نعمل اللي احنا بنعمله برة لهم ينفروا منه او ما يتفاعلوش معه او ما يشعروش انه تصاب لأ نعملوك لان هم بعد وقت هيألفوه وهيطلبوا وهيعتبروه صورة الاتصال الجميلة اللي كافيه. آآ قد تغني. يعني ده ضروري ورحمة الله عليه يعني

136
00:41:25.050 --> 00:41:48.250
دكتور فادي الانصاري كان بيشير لمسألة التداول الاجتماعي لمجالس القرآن  الاسر يعني الحاجات اللي هي الاسرية دي ده دي فكرة الاستاز ربنا احفزه ويبارك فيه استاز دكتور هشام البشيخي. فكرة التداول الاجتماعي نفسه لايه؟ لمجالس المدارسة دي. ان تبقى حاضرة في بيوتنا وفي مجالسنا

137
00:41:48.250 --> 00:42:08.250
الله المستعان. فالشاهد يعني اللي حابب اشير اليه هنا بس عشان خاطر الوقت. هي مسألة آآ ان هم آآ لابد يكون احنا حريصين على مسألة الورد ده زاته آآ في الصلاة وفي كتاب الله. قال البقاعي اضاعوا الصلاة الناهية عن الفحشاء والمنكر التي هي

138
00:42:08.250 --> 00:42:30.600
طهرت الابدان وعصمة الاديان واعظم الاعمال فكانوا لما سواها اضيع فاظلمت قلوبهم فاعرضوا عن داعي العقل واتبعوا الشهوات التي توجب العار في الدنيا والنار في الاخرة فاقامة الصلاة على مراد الله التي تتعانق مع التعامل السديد مع كتاب الله من شأنها ان تجهز على كل الشهوات والشبهات. وتطهر القلب من التعلق بها وتطهره من اثار

139
00:42:30.600 --> 00:42:44.750
انا فارها من الروايات وغيرها. قلت لها نعبر عنها اصلا قال تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. الاتنين اهو التعانق ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. تمام

140
00:42:44.850 --> 00:42:54.850
طيب في حاجتين كده نختم بهم الايات بايات سورة مريم بتشير الى ان بناء التقوى في قلوب الابناء مما يعصي من الوقوع في الشهوات. وبالتالي ينجي من تضييع الصلوات تلك

141
00:42:54.850 --> 00:43:14.850
كالجنة التي نورث من عبادنا من كان ايه؟ تقيا. في نفس السياق من كان تقيا. اشارة الى ان التقوى دي تتبنى. واحنا قلنا اللي هي القوة العملية اللي هي عاصمة من الوقوع في الغواية. ماشي؟ ولذلك لابد للاباء والامهات ان يحفظوا اولادهم من المنكرات وان يعلموهم تعظيم الحرمات وان يدربوهم على اتقاء الشهوات. احنا دايما بنشتغل

142
00:43:14.850 --> 00:43:34.100
في محورين تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات. طيب مما اشارت اليه ايات سورة مريم ايضا ان التوبة تنجي العبد من تضييع الصلوات واتباع الشهوات لذلك لابد ان نعلم ابناءنا التوبة وشروطها. وما ينبغي ان يلحقها من ايمان واصلاح الا من تاب وامن وعمل صالحا

143
00:43:34.250 --> 00:43:54.250
وفي ذلك اشارة الى اننا لا ينبغي ان وقع ابناؤنا في تضييع الصلوات ان نشعر بالاحباط وخيبات الامل بل نتوب واياهم ونستأنف العمل ونجتهد في في اصلاح الخلل وتجاوز الزلل. يقول هنقف معهم وقفة كده اللي هم الاشارتين اللي في الاخر دول. اقفش معهم وقفة ان شاء الله في الحلقات القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

144
00:43:54.250 --> 00:43:55.732
استغفرك واتوب اليك