1
00:00:00.500 --> 00:00:20.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فضلا منك رحمة يا رب العالمين

2
00:00:21.350 --> 00:00:37.250
اللهم صل اللهم صل وسلم اللهم وزد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته وسار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. اللهم امين

3
00:00:39.100 --> 00:00:58.500
المقدمة المعتادة لينا في مدارسة كتاب المعجزة قل ان كتاب المعجزة للدكتور احمد بسام ساعي بيقدم نظرية عن الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم بيقول ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم مش هو

4
00:00:58.550 --> 00:01:24.650
اه دقة اختيار الالفاظ مش هو رقي البلاغة. مش هو تناسق وتناسق الايات والسور انما الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم ومظاهر التجديد اللغوي الكثيفة المستساغة والمستوعب وبنقول ان كلمني عن الخصائص العشرين العامة للقرآن الكريم

5
00:01:25.300 --> 00:01:53.100
بعد كده دخلنا جوة القرآن اتكلمنا عن ادب السورة. اتكلمنا عن فواتح السور واتكلمنا عن شخصية كل سورة دخلنا جوة الصورة واتكلمنا عن الاية الوحدة الوحدة اللغوية الجديدة اتكلمنا عن دخلنا جوة الاية واتكلمنا عن السبائك اللغوية دخلنا جوة السبائك واتكلمنا عن التركيز

6
00:01:53.100 --> 00:02:11.550
والتعابير ودخلنا لجوة التراكيب والتعبير. واتكلمنا حتى عن على مستوى اللفظ على مستوى الكلمة والاداة لان القرآن الكريم فيه اعجاز لغوي وتجديد لغوي حتى على مستوى الكلمة وعلى مستوى الاداة اللغوية

7
00:02:12.650 --> 00:02:36.300
اخر محاضرة لنا او اخر حلقة الحلقة اللي فاتت كنا بنتكلم عن العلاقات اللغوية الجديدة وبينا كذلك قد ايه هي كثيفة ومستساغة ومستوعبة كتير بيحد يسألني كتير ناس بيسألوني يقولوا لي المعايير الاربعة انت تقصد بهم ايه؟ من قبل ما تدخلنا في التفاصيل

8
00:02:36.800 --> 00:03:04.400
كلمني عن عن الاربع معايير دول من حيث هم يعني من غير ما نتكلم في تفاصيل الاجابة على السؤال ده هيحتاج ان انا ارجع خطوتين لورا واقدم بمقدمة مهمة بقول فيها ان برغم ان كتير من علماء الاسلام سواء مفسرين او لغويين او نحويين او غيرهم

9
00:03:04.450 --> 00:03:21.450
ظهرت في كتابتهم ظهرت في كتاباتهم ادلة على احساسهم الواضح بان لغة القرآن فيها حاجات جديدة لم تعرفها اللغة العربية من قبل الا ان معظمهم علشان اسبابها نذكرها هنذكر بعضها بعد كمان شوية

10
00:03:21.950 --> 00:03:38.400
معظمهم ما حاولوش الخوض في تحديد الجديد ده. وهم بيتكلموا عن الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم واكتفى بعضهم بالاشارة او الاشادة بالتجديد من بعيد وبعضهم حاول يغط يغض الطرف عنه وينكره

11
00:03:39.200 --> 00:03:57.050
نلاقي مثلا القاضي الباقلاني في كتابه اعجاز القرآن. وهو بيرد على من قال بالصرفة من المعتزلة واحنا اتكلمنا عن مذهب السلفة قبل كده في الحلقة الاولى المهم ان القاضي الباقلاني وهو بيرد عليهم اعترف واقر ان لغة القرآن جديدة لم يسبق اليها من قبل

12
00:03:57.300 --> 00:04:18.900
وقال فلما لم يوجد في كلام من قبله مثله مثله علم ان ما ادعاه القائل بالصرف ظاهر البطلان الا انه رجع فسر الاسبقية المقصودة بانها اسبقية اجتماع جمال الالفاظ والتعبيرات فيه بكثير

13
00:04:18.900 --> 00:04:38.950
لم تسبق يعني القرآن لم يسبق بكلام اجتمعت فيه جمال الالفاظ والتعبيرات بهذه الكثافة واحنا بنقول بنفس كلامه طبعا لكن في مقام الاعجاز اللغوي بنعدل تعديل بسيط وهو اننا بدل ما نقول جمال بنقول تجديد

14
00:04:39.400 --> 00:04:59.100
يعني القرآن الكريم لم يسبق بكلام اجتمعت فيه مظاهر تجديد لغوي في الالفاظ والتعبيرات بهذه الكثافة لاننا لو قلنا ان الاعجاز هو عدم اسبقية اجتماع مواطن الجمال فقط فده نفي للسابق لكن لا ينفي اللاحق

15
00:04:59.300 --> 00:05:15.250
والاعجاز لازم ينطبق على الماضي والمستقبل فممكن حد يجمع مواطن جمال في سطر واحد ويقول انه اجاب تحدي القرآن باقصر سورة فيه لكن لما بنقول مظاهر التجديد اللغوي زي ما دكتور احمد بستان بيقول

16
00:05:15.300 --> 00:05:34.950
في نظريته الجديدة يعني للاعجاز اللغوي في القرآن الكريم لما بنقول ان الاعجاز هو اجتماع مظاهر تجديد اللغوي الكثيفة المستساغة والمستوعبة كده بنقطع الطريق قدام اي حد بيدعي اجابة التحدي القرآني. لانه هيكون مطالب بتجديد لغوي ضخم

17
00:05:34.950 --> 00:05:54.900
جدا يعجز عنه اهل الارض جميعا ولو اجتمعوا له وراجعوا مثال الارقام القياسية في حلقة من الحلقات السابقة الاغرب من كده اننا نلاقي الباقلاني يرجع يأكد في مكان تاني ان الاعجاز اللغوي في القرآن هو العجز البشري عن فهم سر الاعجاز

18
00:05:54.900 --> 00:06:20.500
ولو حصل ان اكتشفنا السر ده مش هيبقى اعجاز هنلاقيه بيقول واما ما لا سبيل اليه بالتعلم والتعمل من البلاغات فذلك هو الذي يدل على اعجازه وكل ما يمكن تعلمه ويتهيأ تلقنه ويمكن تلخيصه ويستدرك اخذه فلا يجب ان يطلب وقوع الاعجاب

19
00:06:20.500 --> 00:06:41.000
جازبي  مع ذلك نلاقي واحد زي الامام السيوطي جمع لنا عدد لا بأس به من شهادات كبار اللغويين والنقاد اللي ادركوا ان التجديد اللغوي اسلوبي هو اهم الجوانب الاعجازية في القرآن الكريم. ان لم يكن اهمها على الاطلاق

20
00:06:42.600 --> 00:07:00.200
ومن من الشهادات دي ما نقله عن ابن سراقة. المتوفى سنة ربعمية وخمستاشر هجريا في قوله اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القرآن فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب. وما بلغوا في وجوه

21
00:07:00.200 --> 00:07:21.650
اعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره فقال قوم هو الايجاز مع البلاغة وقال اخرون هو البيان والفصاحة. وقال اخرون هو الرصف والنظم وقال اخرونه وكونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر

22
00:07:22.050 --> 00:07:44.450
مع كون حروفه في كلامه ومعانيه في خطابهم. والفاظه من جنس كلماتهم هو بذاته قبيل غير قبيل كلامهم وجنس اخر متميز عن اجناس خطابهم حتى ان ان من اقتصر على معانيه وغير حروفه اذهب رونقه

23
00:07:44.550 --> 00:08:02.600
ومن اقتصر على حروفه وغير معانيه ابطل فائدة فكان في ذلك ابلغ دلالة على اعجازه بس برغم ان كتير من العلماء ظهرت في كتابتهم ادلة على احساسهم بمظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم

24
00:08:02.900 --> 00:08:22.150
واللي اتجرأ منهم وصرح بكده. توقف عند الحد ده من غير ما يحاول الخوض في الكلام عن اللغة الجديدة دي وتحليلها واثبات وجودها يمكن يكون احد اسباب امتناعهم عن البحث ده هو خوفهم من التعرض للنقد من اللغويين والنحوين

25
00:08:22.250 --> 00:08:39.850
وقلقهم من الاتهام بانهم يدعون خروج القرآن على لغة العرب وكانه ليس عربيا يمكن كان خوفهم ده اقوى من حرصهم على اثبات جدة لغة القرآن. واظهار ما احدثه ما احدثه من فتوحات لغوية باهرة

26
00:08:40.250 --> 00:08:56.450
كان يكفي من احدهم انه يتجرأ فيصرح بوجود كلمة جديدة واحدة في القرآن الكريم حتى يصبح متهما بعلمه وبدينه. وكأنهم نسيوا انهم امام معجزة. وان المعجزة لا تخضع لاي قواعد او

27
00:08:56.450 --> 00:09:15.200
فكانت مقاومتهم للجانب ده من جوانب الاعجاز القرآني نوع من المصادرة الفكرية. فرض نفسه بشكل او باخر على النحوين واللغويين مفسرين المسلمين فمنعوا نفسهم ومنعوا غيرهم من الخوض في الطريق ده لحد

28
00:09:15.400 --> 00:09:38.400
لحد اه من العلماء انه يحط نظرية كاملة عن الثورة اللغوية الجديدة. التي احدثها القرآن الكريم في اللغة والشخصية اللغوية الجديدة اللي تفرد بها القرآن الكريم واكتفى العلماء بالتحدث عن انماط ما سموه الاعجاز البلاغي. واعجاز النظم في القرآن. زي ما فعل القضاة النقاد التلاتة

29
00:09:38.400 --> 00:09:56.300
البقلاني عبدالجبار والجرجاني طبعا احنا مش بنقول ان القرآن جه بلغة جديدة منفصلة عن اللغة العربية بالعكس احنا بنقول ان ده موضع اعجاز القرآن. انه نزل بالعربية وانطلق من قواعدها

30
00:09:56.500 --> 00:10:20.600
لكن بنقول ان القرآن الكريم تفرد بتجاوز محدودية قوالب اللغة البشرية فجدد الفاظها وتراكيبها وسبايكها وصورها وعلاقاتها اللغوية صور وجدد قواعدها من غير ما يلغيها فتح لها الابواب لابعاد وافاق اوسع من اللي كان اهلها ممكن يحلموا به

31
00:10:21.350 --> 00:10:47.000
اعجاز القرآن مش انه اخترع اللغة من لا شيء والا لاعتبرنا القرآن منفصل بنفسه وبتعاليمه عن البشر انما اعجاز القرآن انه نزل على بناء لغة عظيمة نزل على هذا البناء فبنى فوقه صروح عظيمة وقصور بديعة وقلاع حصينة بناها على نفس اسس اللغة البشرية القديمة

32
00:10:47.000 --> 00:11:07.950
لغة القرآن الكريم لغة عربية وهي برضه لغة جديدة شاء منطقا منطقنا الانساني ام ابى وده اللي حققته لغة القرآن الكريم في تقاطعها مع اللغة العربية فانتصر القرآن على اللغة من داخل اللغة نفسها

33
00:11:08.200 --> 00:11:29.600
او ممكن نقول انتصر القرآن باللغة على اللغة واهم من كده اننا ننتبه لحقيقة تانية عشان ما تتوهش في بالنا في زحمة انشغالنا باكتشاف مظاهر التجديد اللغوي او خلينا نقول اكتشاف الطبيعة الجديدة للنسيج اللغوي القرآني

34
00:11:29.700 --> 00:11:48.550
وهي ان النسيج اللغوي ده الجديد فضل جديد لحد يومنا الحالي وده لوحده اعجاز فوق الاعجاز السابق لان طبيعي ان كل كلمة جديدة بيكتبها قلم او بينطق بها لسان بشري

35
00:11:48.900 --> 00:12:10.300
مش هيفوت عليها وقت كتير الا وهتبقى قديمة ومستهلكة بمجرد تكرار جرايانها على الالسنة او تحت اسنة الاقلام لكن مظاهر التجديد اللغوي القرآني معظمها فضل محتفظ برونقه الجديد وكأنه تمسك بلحظة نزوله على الارض

36
00:12:11.050 --> 00:12:27.500
فلا يكاد يعني لا يكاد يستخدم احد كثير من مظاهر التجديد اللغوي القرآني الا واحنا بمجرد ما نقرأها ندرك قرآنيتها وكأنها هي اللي بتسحبنا معها لوقت نزولها على رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما

37
00:12:28.000 --> 00:12:46.350
بانوال اكتر من كده ان كتير من مظاهر التجديد اللغوي دي لا زالت تمتنع عن طواعية اقلامنا والسنتنا اصلا وكانها غير قابلة الخلطة او الاذابة في اللغة البشرية العادية وطبعا ما ينفعش ننسى ان من اعجاز القرآن الكريم

38
00:12:46.650 --> 00:12:59.950
فهم ما لا نتوقع ان يفهم الاستيعاب سهل قوي ان اي حد حتى لو عيل صغير انه يخترع كلمة او كلمات جديدة. ما دام تحت ايده التسعة وعشرين حرف بتوع اللغة العربية

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.750
ويقدر يحط اي حروف باي ترتيب ويخترع كلمة لكن السؤال المهم هو مين هيفهم الكلمات دي بعد كده وايه قيمتها الادبية؟ وايه مدى قابليتها للبقاء حية بعد مخترعة هنا يظهر لنا معنى جديد من معاني الاعجاز اللغوي القرآني

40
00:13:21.200 --> 00:13:40.250
فبرغم ان القرآن جه بلغة جديدة بكل عناصرها وابعادها. الالفاز والادوات والمصطلحات والتراكيب والتعابير والسبايك والعلاقات العلاقات اللغوية والاعراف النحوية والافكار والتشريعات الجديدة الاخبار اللغوية والحقائق والاخبار التاريخية والحقائق العلمية وو

41
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
الا ان القرآن مع ذلك تجاوز مع العرب مجرد انهم يفهموا اللي بيسمعوه لأ ده كمان تجاوز ذلك تجاوز ذلك الاعجاب الشديد لدرجة الذهول. واعترافهم الكافر منهم قبل المؤمن بتفوق القرآن على لغتهم البشرية. واستحالة

42
00:14:00.350 --> 00:14:19.788
حالة الوصول الى مستواه حلقة النهاردة خلصت كانت اجابة على سؤال. انت تقصد ايه بالمعايير الاربعة ان شاء الله الحلقة الجاية نبتدي موضوع جديد. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته