1
00:00:00.250 --> 00:00:21.750
ان شاء الله نستأنف صناعة الطفل المصلي آآ الحلقة السبعتاشر وكنا بنتكلم في آآ بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة طبعا ما نستطلش الجزء ده لان هو مهم يعني هو تأسيس آآ ادراك الاهمية وآآ

2
00:00:21.750 --> 00:00:35.450
توليد الدافعية آآ واحنا قلنا بصورة ادق في الصلاة ادراك الحتمية. تأسيس الكلام ده في غاية الاهمية. تأسيسه مهم. ويمكن انا حتى في رأيي ايوة تأسيسه مش مهم بس للاطفال

3
00:00:35.500 --> 00:00:56.950
تأسيسه مهم اللي بيعلمه الاطفال هم يشعروا قد ايه فعلا آآ هم آآ الصلاة دي كنز مهجور ومهجور. يعني احنا هاجرينه. آآ وخصوصا الصلاة التي يريدها الله ومهدور احنا فعلا ما بيقومش بدوره. يعني لو الصلاة لو قامت بدورها صح

4
00:00:57.050 --> 00:01:15.100
آآ اذا صلحت صلح سائر عمله. واذا فسد فسد سائر عمله. آآ اللي اقصده الجزء ده ما يستاطلش يعني طيب وكنا بنتكلم عن الجزء بتاع امداد الاغراض تحسينا وتحصينا. وكنا آآ تقريبا خلصناه يعني. بس كان باقي كده بالمرة

5
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
عشان نبقى انهينا الحديث عن الايات بتاع فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. آآ عشان نبقى انهيناه بالمرة. فكان باقي اشارتين مهمين في السياق يعني السياق بتاع الايات دي. الاشارة الاولى هي متعلقة بالتقوى. يعني في نفس سياق الايات اه ربنا بيقول تلك الجنة التي نورث من

6
00:01:35.100 --> 00:01:50.700
عبادنا من كان تقيا. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا يعني اه بعد ما ربنا قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. كده ذكر الصالحين وذكر الطالحين ذكر

7
00:01:50.700 --> 00:02:11.200
وذكر المسيئين بعد كده ربنا قال الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا وفي قراءة يدخلون الجنة جزاكم الله خيرا. اولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا. جنات عدنه التي وعد الرحمن عباده بالغيب

8
00:02:11.400 --> 00:02:31.050
انه كان وعده مأتيا برضو كلمة الذي وعد التي وعد الرحمن عباده. عشان برضو ايه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا

9
00:02:31.150 --> 00:02:46.350
انا هو بعد ما ذكر يوم الجزاء ده كله زكر ان هم عشان كانوا اتقياء فده بيأكد على اهمية التقوى في آآ في بناء الابناء ككل. واهمية التقوى بصورة خاصة في بناء الطفل المصلي

10
00:02:46.350 --> 00:03:09.200
او في بناء ما يتعلق بالصلاة لان التقوى ببساطة يعتبر هي الحاجز او حائط الصد بين الطفل وبين الشهوات. بينه وبين الشهوات وبناء عليه لازم نخلي بالنا بقى اه يعني ان من الحاجات اللي هتساعد جدا جدا على اه اه اقامة الصلاة او بناء الطفل المصاب

11
00:03:09.200 --> 00:03:25.050
هي بناء التقوى عنده. احنا بنحط حاجات اهي احنا ما كناش واخدين بالنا منها اه فقلنا مسلا في اقامة كتاب الله. انتبه ليه؟ قلنا قبل كده في تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات ككل. هنا بقى التقوى

12
00:03:25.150 --> 00:03:49.300
طيب امتى لو لو احنا عاوزين نحط مقياس بعيدا بقى عن التعريفات النزرية عايزين نحط مقياس عملي للتقوى امتى اعتبر ابني بقى متقي يعني امتى الولد ده اعتبره متقين؟ لأ عادي ككل انا بعتبره متقين. طب ده ما ده تنفع مسلا وصف لواحد صالح

13
00:03:49.300 --> 00:04:12.800
وصف الواحد عابد ايه المختلف في التقوى؟ ايه المميز في التقوى؟ يعني امتى يبقى هو الانسان العمل حط بينه وبينها حاجز؟ الخوف من الله ما هو ده اللي يزكر السمادق السمات المميزة ده النقطة بقى السمات المميزة للفعل الصادر عن التقوى. التقوى مش زي ما هو متصور هي

14
00:04:12.800 --> 00:04:33.800
مرتبطة بالمنكرات ومش مرتبطة بالطاعات. لأ. التقوى مرتبطة بالطاعات وبالمنكرات ماشي بس العقل اللي بيلخبط الناس ايه لما نقول ان يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية ما يغضب الله ممكن يبقى ترك المأمور او فعل المحظور

15
00:04:34.500 --> 00:04:55.950
ماشي؟ يعني الاتنين اصلا مش ده بس ولا ده بس؟ بس الفكرة ايه بقى؟ الفكرة ايه؟ ان ايه الوازع او الدافع اللي خلى لا هو يفعل المأمور او يترك المحذور. لأ الخشية. اه تقوى تقوى تقوى تقوى القلب. تقوى

16
00:04:55.950 --> 00:05:08.000
قوى القلب تقوى القلب اما الى التقوى هنا التقوى هنا التقوى يعني. ربنا قال فانها من تقوى الايه؟ من تقوى القلوب. من تقوى القلوب. لان تقوى القلوب اكتر من كده. خلاص

17
00:05:08.550 --> 00:05:21.650
اه اه ده تعظيم الشعائر ده دليل على ان اصلا التقوى مش مرتبطة بالمحرمات بس طيب يبقى دي سمات مميزة للفعل اللي احنا نصفه انه تقوى. عشان انا النهاردة اعرف ابني صلى

18
00:05:21.900 --> 00:05:34.350
تقوى لله ولا مش تقوى لله؟ اهو يعني ده ده اللي لازم يبقى واضح انا عايزه مسلا يصلي انا عايز ابني عنده التقوى عشان يصلي. التقوى دي بتخليه بيفعل المأمور ويترك محظور

19
00:05:34.650 --> 00:05:53.800
طيب بس الفعل بتاع التقوى مميز في ايه؟ في انه بيجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. يعني ما بيعملش مسلا الفعل وهو فيه حاجة حرام وفيه حاجة ربنا ما يحبهاش. ماشي؟ يعني ما يصليش مسلا وهو تارك واجب مسلا

20
00:05:54.100 --> 00:06:05.300
يعني مسلا الله يغضبه ان هو يتأخر عن الصلاة فهو لما بيتأخر عن الصلاة هو بيصلي ولا ما بيصليش؟ بيصلي بس مش ده ده مش تقوى مش صلاة المتقين دي

21
00:06:05.950 --> 00:06:22.450
اما مسلا هو الله يغضبه مسلا عن رأي بالوجوب انه يترك الصلاة في المسجد. فدي مش صلاة المتقين لا يغضبه اصلا يصلي يخرج الصلاة عن وقتها. دي مش صلاة المتقين. ما اتكلمش على الاحسانية خالص. احسنيني في المستحبات

22
00:06:22.550 --> 00:06:39.950
انا بتكلم على واجبات الصلاة في المسجد بالنسبة للرجال واجبة. الصلاة في طالما ما عندهمش عذر يعني من رخصة او غيره. الصلاة في الصلاة في في الوقت مش واجبة ده في ناس بتقول بالركنية يعني عند ابن حزم لو خرجت عن وقتها لا تقبل اصلا

23
00:06:40.450 --> 00:06:57.850
لا تقبل اصلا خلاص قضاء ولا مش قضاء تأخير الصلوات نفسها فوائد المصلين الذين من صلاتهم ساهون. تأخيرها بدون عذر ما هي مشكلة اصلا. ده دي حاجات دي محرمات في الصلاة نفسها

24
00:06:58.250 --> 00:07:14.250
ان الصلوات فيها اركان فيها واجبات وفيها مستحبات فهو على الاقل ما يعني ما يغضب الله من من المحرمات هو ايه ما بيأتيهوش في الصلاة والا فهو يبقى بيصلي وبيخرجها عن وقتها بيصلي

25
00:07:14.250 --> 00:07:34.250
ما تصليش في المسجد يصلي اما ده الصلاة نفسها بقى المحرمات اللي فيها زي مسلا نقرأها كنقر الغراب زي مش عارف حاجات محرمات او لا يكاد يقيم المهم فاقصد انها قد تصح كصلاة مقبولة فيها الاركان. لكن هي مش تلك الصلاة يحبها الله او التي يريدها الله او التي آآ آآ

26
00:07:34.250 --> 00:07:53.750
يرضي الله. ماشي؟ ده فعل مسلا الطاعات اه في مسلا بنتكلم في صلاة ترك المحرمات بقى في ترك الشهوات انه اترك من المحرمات. طيب يتركها ليه؟ ليه هي دي بقى الله يبقى لازم نخلي بالنا من حاجتين في التقوى

27
00:07:53.950 --> 00:08:15.800
هو بيعمل العمل ده ليه وبيعمله ازاي؟ لما يفعله وكيف يفعله؟ هو فعله ازاي الشخص المتقي هو شخص مش واقف على المنطقة بين الاشارة الصفراء والاشارة الحمراء هو واقف في المنطقة بتاع الاشارة الخضراء

28
00:08:16.300 --> 00:08:38.950
انا قاعد في المنطقة على اول منطقة الاشارة الخضراء سلوى يعني كده معه الخضراء ها معه الصفراء وهناك وبنوصل الحمراء بالزبط اللي هو بيحكيه حديث منة الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن التقشبات فقد استبرأ الذين في عرضه ونقع في الشبهات وقع في

29
00:08:38.950 --> 00:08:52.650
الحرام كان رأى يراها حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب

30
00:08:52.750 --> 00:09:14.000
يبقى يبقى النقطة الاساسية المميزة في عمل المتقي انه يعمل ايه؟ يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. يعني هو ما بيخشش في اللي هي ايه؟ آآ حرام وحلال مشتبهات دي ما يحطش نفسه في المنطقة دي خالص. ولزلك الصلاة دي ممكن تقبل ولا ما تقبلش ما يعملش كده. الفعل ده ممكن

31
00:09:14.000 --> 00:09:26.850
حرام ولا حلال؟ ما بيخشش الليلة دي اصلا هو شخص ده المميز في فعله انه بيحط حواجز بينه مثلا بيصلي. هو عنده مسلا دلوقتي وليكن. هو يصلي مثلا صلاة الظهر

32
00:09:26.850 --> 00:09:48.050
آآ فهو ممكن يتشغل في وليكن مسلا في ايه؟ في في الدراسة بتاعته في المدرسة مش عارف ايه. فييجي زابط يضبط المنبه يتصل بوالدته يقول لها يعني تعيطي عليها في الوقت الفلاني تبلغيني مش عارف ان انا آآ آآ تذكريه بالصلاة ويقول لواحد صاحبه ده عمل ايه

33
00:09:48.450 --> 00:10:05.600
ده قعد يحط حواجز كتير بينه وبين النسيان اللي ممكن يخليه يضيع الصلاة. آآ هي دي الفكرة. فكرة انه مش حد بيايه بيفعل للطاعات لأ ده بيجعل بينه وبين خسارة التعدي كتير من الايه؟ من الحواجز الواقية

34
00:10:06.250 --> 00:10:24.600
فبيبقى ده احنا قدام انسان فعلا صادق بجد وراغب بجد يعني مش مجرد واحد بيتكلم في المحرمات نفس الفكرة ما بيسبش نفسه عند الحرام ويجي يقول ايه ؟ لأ انا ان شاء الله ما اوقعش فيه اصله ما اعملوش ، لأ بيحط حاجز ورا التاني ورا التالت ورا الرابع علشان خاطر

35
00:10:24.600 --> 00:10:37.000
ما يحطش نفسه في الايه؟ في المنكر ده او يحط نفسه في المحرم ده. طيب دي النقطة الاولى في التقوى  البعد التاني المميز في التقوى بقى هو بعد نصيب القلب

36
00:10:37.500 --> 00:10:51.600
ان الفعل ده ناشئ عن خشية الله. ما كيف يفعلوا دي؟ قلنا خلاص ان هو بيفعله بيعمل ايه؟ بيجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. يعني حد في المحرمات عايش على مبدأ ولا يتقاربوه

37
00:10:52.150 --> 00:11:10.350
وفي الطاعات لأ عايش على مبدأ ولا يتقاربوا التفريط انا ما بيسمعش ما بيسمعش الحاجة خليه يفرض النقطة المميزة التانية بقى قلنا ايه قلنا الباطن نصيب الباطن نصيب الباطن لما نيجي نتكلم ان الافعال دي صادرة عن ايه؟ عن خشية الله

38
00:11:10.350 --> 00:11:29.350
صادرة عن خشية الله خشب بقى بمكوناتها من من المحبة العلم مع الخوف اللي اورث محبة وتعظيم. العلم مع الخوف اللي محبة وتعظيم. او الخوف الناشئ عن علم اللي اورث محبة وتعظيم

39
00:11:29.950 --> 00:11:49.100
ولذلك هي دي الفكرة بقى ان هو قلبه معظم للشعائر دي  ولزلك بقى ده من الحاجات اللي احنا ايه ما ناخدش بالنا منها خالص في صلاة ولادنا ان هو معظم للشعيرة دي ومعظم للحرمات المتعلقة به. ومعظم بان ربنا يغضب على كذا

40
00:11:49.150 --> 00:12:05.950
فهو ما يعلمش يعني هو يعني برضو الموضوع بيفرق في ايه في ادراك الطفل لانه يقوم بين يدي الله يعني الادراك لمقام الله سبحانه وبحمده ان هو يعني واقف امام يعني دلوقتي بين يدي الله

41
00:12:06.100 --> 00:12:23.800
المقام زاته يعني زي ما مسلا كان محامي مسلا وغيره يعني بتبدأ الصلاة مش عارف ايه الصلاة فيقول اتدرون بين يدي من؟ ساقف فدي تعظيم الوقوف بين يدي الله سبحانه وبحمده التعظيم ده طبعا من الحاجات المهملة جدا فيما يتعلق بتعليم الصلاة

42
00:12:24.100 --> 00:12:44.450
يعني يا جماعة التعليم الصلاة لما نقول تعليم لابد ان يقارنه تعظيم. لابد ان يقارنه تعظيم لازم الطفل يعظم اه طب يعظم ايه؟ يعظم من يصلي له يعظم ما يقوله. يعظم ما يفعله

43
00:12:44.850 --> 00:13:04.850
هو بيقول اه عصانه زكر ربنا يعني يقول اسم ربنا يعظم ما يفعله وهو ساجد لله وركع لله او باختصار يعني ان هو الصلاة هو من نصلي له. وطبعا هو نشأ عن تعظيم من نصلي لله سبحانه وبحمده. فدي المسألة الاولى مسألة التقوى يعني العبودية المهمة اللي عليها

44
00:13:04.850 --> 00:13:19.450
لا تسهم يعني في مسألة آآ آآ التقوى لو فعلت صح هتبقى عصمة من الشهوات وهتبقى وهتبقى الى حد كبير هتكون يعني ولزلك احنا ممكن الخط بتاع الشهوات نشتغل عليه بالتقوى

45
00:13:19.750 --> 00:13:47.150
ماشي؟ ان شاء الله عليه بالتقوى فيما يتعلق بالطاعات نفسها التقوى يعني الصلاة نفسها هترفع منسوب تعظيمها آآ يعني ان هو يعظم شعائر الله احنا قلنا وانت عندك محورين المحور الاول الجزء بتاع القلب. ان هو يتعرف على الله سبحانه وبحمده. ماشي؟ بشكل يجعله يخشاه

46
00:13:47.900 --> 00:14:04.000
ولزلك قلنا الطريق باختصار للشق ده هو كتاب الله. اقامة كتاب الله بكده يعني ايه؟ ربنا ربنا بيقول ايه عن ايه يقول وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا

47
00:14:04.650 --> 00:14:24.550
فالقرآن ببساطة هو يعني باختصار هو اقصر طريق لصناعة المتقين اقصر طريق لصناعة المتقين النقطة التانية بقى ان هو آآ يعرف آآ ده ده جزء برضو متعلق بالمقاصد يعني لو عنده خشية من الله هيبقى عنده خشية لو عرف بقى مسلا فويل للمصلين

48
00:14:24.550 --> 00:14:40.800
ساهون هيبدأ يعظم مواقتها تخاف من فكرة ان هو برضو على اللي ينفر من فكرة انه يبقى بين يدي الله وهو ساهي لاهي. هينفر من الفكرة دي اصلا. النقطة اللي بعد كده النقطة رقم حداشر

49
00:14:40.800 --> 00:14:57.950
في الحديث عن الايات بتاع فخلفا بعدهم خلف ربنا قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا الا من تاب وامن وعمل صالحا

50
00:14:58.550 --> 00:15:14.050
ربنا قال فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا طيب يبقى هنا في لقطة بقى مهمة جدا جدا واعتقد انها ضرورية برضو في صناعة الطفل المصلي هي تعليم التوبة تعليم التوبة

51
00:15:14.400 --> 00:15:32.450
ويا جماعة بردو ده من الدروس اللي احنا مهملينها يعني وقلنا ان هو اول درس لما نفتح كتاب الله نجده امام اعيننا درس التوبة اول درس هنلاقيه قدامنا درس التوبة فيما يتعلق بالبشر وقص البشر بل اول درس تعلمه ادم كان درس التوبة

52
00:15:33.000 --> 00:15:46.750
اول درس تعلمه ادم لما نزل على الارض كان درس الايه؟ او يعني ابان نزوله على الارض كان درس التوبة فدرس التوبة ده مهم جدا او مسألة التوبة آآ بردو صناعة التائبين

53
00:15:47.650 --> 00:16:06.850
ليه ان الانسان ككل لن ينفك عن تقصير والطفل بقى بالذات كثير التقصير كثير التقصير وحتى في برنامج اطفالنا والقرآن في الموسم التاني اللي بنتكلم فيه عن اصول التعامل لما كنت بتكلم عن معالجة اخطاء الاطفال

54
00:16:07.600 --> 00:16:21.150
تقول ينبغي انه ينظر لاخطاء الاطفال نظرة مختلفة. وعندنا مقياسين مهمين. المقياس الاول الخطأ نشأ عن قصور ولا تقصير؟ والنقطة التانية ناشئ عن قصده عمد ولا عن غير قصد تفرق

55
00:16:21.450 --> 00:16:31.450
لان اغلب اخطاء الاطفال قصور مش تقصير هو مش يعني مش يعرف يعمل كده وما عملوش لا. هو ما يعرفش يعمل كده اصلا. ما يعرفش يعمل كده. هو مش قادر

56
00:16:31.450 --> 00:16:48.050
يلتزم بالتكليف اللي انت بلغتي به عشان طبيعته بينسى بينسى التكاليف بينسى التكاليف بينسى التكاليف. فهو قصور عنده مش تقصير منه. ماشي؟ النقطة التانية ان اغلب الاخطاء مش عن قصد هي عن غير قصد

57
00:16:48.550 --> 00:17:00.400
ان هو مش قاصد اصلا ان هو يخطئ ولا قاصد يزعلك ولا قاصد ان انه يعمل الحاجة دي بالمعنى ده يعني حتى لو قصد الخطأ لا يقصد ما وراء الخطأ

58
00:17:01.450 --> 00:17:18.250
مش معناه بقى ان هو ما بيحترمكيش وانه مش عارف ايه وانه عايز يبقى مش كويس وانه مش محترم. لان طفل مش كده فاللي اقصده بما ان احنا امام طفل فهيبقى كثير التقصير كثير التقصير الخطأ ده يعني لزلك حضرتك تقول له لسه في تقدير طفولتي

59
00:17:18.250 --> 00:17:29.600
طفل يعني بيغلط. طفل يعني هيأسر. طفل يعني ما هيبطلش يعمل حركات قرعة. يعني هيعمل حاجات كتيرة مش مش مزبوطة مش مقصودة. ما احنا قلنا ان الله يحب او التوابين

60
00:17:29.900 --> 00:17:43.600
يعني هو قولي له مسلا دلوقتي على سبيل المسال انا انت عارف ان انا ما بحبش الامر الفلاني. لكن انا قلت لك ان انا مش هعاقبك لو عملته بس انت عارف ان انا ما بحبوش وانا مناعتك انك تعمله

61
00:17:43.650 --> 00:18:02.650
اكيد انت هتحب ذوقا وادبا انك لو غلطت وعملته تيجي تقول لي ايه انا اسف يا ماما. حتى لو ما انا مش هعاقبك السلوك المؤدبين المحترمين انه يعملوا كده انه ما يعملش حاجة فهو يتدرب عليه. هم؟ يتدرب هذه لا وغير بردو ان

62
00:18:02.650 --> 00:18:14.300
مش مش كده بالضبط يعني يعني في اوقات لا هو ملام على حاجات. ده فيه حاجات هو ملام عليها. يعني هو ممكن مثلا مش ملام على انه ما صلاش بس ملام على انه اذى غيره

63
00:18:15.150 --> 00:18:32.100
لا يضمن ما اتلفه يعني مسلا مش ملام على انه يسرق؟ لا ملام على انه يسرق ولو هو مش ملم كان يطق كان كان النبي ترك سيدنا مش ملام مسلا ياكل حرام

64
00:18:33.600 --> 00:18:53.600
ملائمة انه ياكل حرام. ده اللي خلاه سيدنا الحسن يدوب تمرة وهو مش يعني اه مش مكلف يعني اقصد تمرة ومن تمر الصدقة مش سارقها قدام النبي صلى الله عليه وسلم وما سمحلوش به؟ التربية والتعليم يعني. هم. لا احنا بنتكلم على الحد الفاصل بين ايه وايه يعني؟ هو حتى فكرة برضو مفهوم مش

65
00:18:53.600 --> 00:19:09.600
التكلف ده مش مش مضبوط صح مش مضبوط صح هو مش مكلف مش معناه يعمل حرام ويبرطع براحته خليه مسك مسدس النهاردة وقتل واحد. سكينة وقتل واحد خد فلوس حد ولع فيها ولا اتلفها؟ ما يضمنش يضمن

66
00:19:10.800 --> 00:19:22.700
كل ده يضمنه فالمقصود يعني مش مش مبدأ انه مش مكلف يعني له ايه؟ ان هو يبرتع بقى ويعيش حياته. لأ. مش وكان بمعنى ان هو ما عنده شرط من شروطه

67
00:19:22.700 --> 00:19:39.100
وجوب الصلاة عليه مسلا مش موجود شرط من شروط وجوب الحج عليه مش موجود انما بمعنى ان هو اه والا فهو مسلا الشرط ده مش موجود. هو مش مكلف به. لكن يصح منه

68
00:19:39.450 --> 00:20:06.650
ومخاطب به وولي مخاطب بتدريبه عليه. اما وجوبا واما استحباب حاجات زي الصلاة الخلاف فيها قليل في مسألة الوضوء. بس مسلا الصوم اختلفوا فيه عن الوجوب ولا الاستحباب في ناس بتقيسه على الصلاة ويدي له الوجوب زيه. وفيه ناس لا هتقول ده غير الصلاة فهنخليها على الاستحباب. وغيرها. والواقع العملي الصحابي كانوا بيعملوا كده. المهم يعني الشاهد

69
00:20:06.650 --> 00:20:25.500
فاللي اقصده درس مهم قوي بقى درس التوبة. درس التوبة درس في غاية الاهمية. ان هو آآ ابتداء الطفل محتاجه  محتاجه ليه؟ عشان كثير الخطأ طيب كثير الخطأ فيه حاجة تانية بقى

70
00:20:26.500 --> 00:20:43.750
الطفل برضه عنده حاجة في تركيبه هي الهروب من المواجهة ودي بتبقى بقايا الطفولة اللي بتفضل عند بعضنا. انا على سبيل المسال النهاردة انا اخطأت مع استازة حنان في امر ما

71
00:20:45.150 --> 00:20:59.050
الصح ان انا ارفع سماعة التليفون واقول لها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكيد انت مدايقة عشان الامر الفلاني انا اخطأت آآ انا هوضح ضيفي لعلي كنت اقصد كزا بس انا غلطان وانا بعتزر لك

72
00:20:59.700 --> 00:21:09.900
وهي متضايقة وفي فورة الغضب ما اقعدش اسيبها النهاردة وبكرة وبعده واسيبها عشر سنين واقعد اقول لها آآ انا اسف ولا هستنى لغاية ما نقابل بعض واقول لها انا اسف لأ

73
00:21:10.100 --> 00:21:27.300
انا اخطأت الشجاعة في مواجهة خطأي انا اخطأت فانا يبقى عندي شجاعة في مواجهة خاطئة. ما استناش عليه. في اوقات كتير التسويف في الاعتذار عن الخطأ خطأ تام قد يكون اشد من الخطأ الاولاني

74
00:21:27.350 --> 00:21:43.350
قضأتني قد يكون اشد من خطأ الايه؟ الاولاني. لان هو بيشي بيشي بان الشخص ده هو اللي في دماغه حاجة. حتى في التعامل مع الله في فرق كبير بين اللي بيبادر بالاستغفار واللي بيؤخر الاستغفار ده وبيكبر دماغه عنه

75
00:21:43.900 --> 00:22:03.250
ممكن يفضل يأخره لغاية ما يموت وما يلحقش وساعتها مش هيقبل منه ان خلاص يعني انما التوبة على الله للذين ايه؟ يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى

76
00:22:03.250 --> 00:22:27.650
فاذا جاء احدهم الموت قال اني ايه؟ تبت الان. يعني ففكرة التسويف ده او تأخير تأخير الاعتذار انتظار عن الخطأ في اوقات بيبقى اشد من الخطأ ذاته اشد من خطأ ايه ذاته. طيب فالانسان مطالب انه يكون عنده سلوك انه يعمل ايه؟ يكون شجاع في مواجهة خطأه. واخطاء يواجه خطأه

77
00:22:27.650 --> 00:22:43.000
سؤال الطفل النهاردة من النوع ده؟ لأ لأ خالص الطفل بيهرب من خطأه يهرب من مواجهة خطأه يهرب من مواجهة من اخطأ في حقه. ممكن ينزوه يركن على جنب لدرجة ان ممكن احيانا يكتئب

78
00:22:43.950 --> 00:23:00.050
فده عامل تاني يخلينا نشعر بحاجة الطفل للايه؟ انه يدرب على التوبة ان يكون عنده جرأة في تدريبه عن التوبة. دي برضو ده اعتبار تاني. يبقى الاعتبار الاولاني ان عنده كثرة الاخطاء الاعتبار التاني ان هو بطبيعته ايه

79
00:23:00.150 --> 00:23:16.250
بيهرب من مواجهة الخطأ. يعني ممكن يؤخر الاعتذار وقت طويل جدا. لدرجة ان انت ابنك يغلط والمنتزر انه يعمل ايه؟ يخش يعتزر لك تلاقيه رقاساه راكن راكن راكن انت اللي تروحي تقولي له كويس كده واللي انت عملته ده صح يقول لك لا يا ماما انا اسف

80
00:23:16.450 --> 00:23:26.800
يعني هو ما بيقولش لما حد يجي له اصلا طيب النقطة التالتة ان احنا قلنا قبل كده ان الاطفال على ما يبدو ان ممكن تكون في حاجات كده تبان عندهم ايه

81
00:23:26.900 --> 00:23:43.250
آآ مخادعة شوية زي فكرة الزن والالحاح والاصرار ليه بتحسسنا ان هم كما لو كان ايه؟ هم عندهم آآ نفسية قوية وعندهم نفس طويل كده في المجاهدة. لأه هم في

82
00:23:43.250 --> 00:23:57.150
انا مش كده خالص آآ اثر الخطأ على نفسية الطفل غير الكبير يعني الكبير مسلا انا على سبيل المسال عايزة اطلع اجيب حاجة مسلا من من فوق هنا من السقف

83
00:23:57.350 --> 00:24:20.300
فجيت حاولت اقف اقف وانا واقف ما طولتهاش وقفت على الكرسي ما طولتهاش. وقفت على البتاعة دي خفت شوية حسيت ان انا فجيت نزلت دي تلت محاولات فشل انا بقول مش مشكلة انتظر حد اخف مني شوية ممكن ما يقلقش يقع او ممكن ابقى اجيب سلم واطلع بشكل انسب آآ

84
00:24:20.300 --> 00:24:33.800
او بلاها خالص ممكن اشتري غيرها. يعني انا كل الكلام ده مطروح بالنسبة لي من وحي خبراتي الطفل بقى ما عندوش خبرات كفاية. فلما بيحاول في حاجة او بيغلط بيحبط

85
00:24:34.550 --> 00:24:49.700
اما بيغلط بيحبط لازم نخلي بالنا من دي بيغلط بيحبط. ليه هو مسلا اه تلاقيه مسلا راكن على جنب ومش عارف ايه وعامل مشكلة طب حبيبي طب ما انت كنت جيت اعتزرت وانت يا ماما كنت هترضي

86
00:24:49.750 --> 00:24:59.750
احبكم الطيارة ده عادي. طب انت مسلا انت ليه طب ما انت انا غلطت وعملت كزا كزا. طب ما انت ممكن عادي كنت ممكن قلت لبابا يا بابا انا آآ مصروفي

87
00:24:59.750 --> 00:25:09.750
بكرة وبعده انا هاخده عشان خاطر انا غلطت في حاجة عايز اصلحها اعملها والكلام ده وبابا عادي وانت حتى لو يا اما يديك الفلوس من نفسه يا اما حتى لو خسرت مصروفك كله

88
00:25:09.750 --> 00:25:26.650
مش مشكلة يعني الموضوع بسيط. هو بجد ينفع كده؟ اه ينفع كده هو نقص الخبرات اللي عنده بيخليه لما بيغلط بيحبط. لما بيغلط بيحبط ولذلك لما يعرف ان فيه فرصة انه يعمل ايه؟ انه يعتذر

89
00:25:26.850 --> 00:25:45.250
وخصوصا بقى مسلا مسلا وهو متصور ان انا النهاردة آآ رحت مسلا كسرت النضارة بتاعة طنط مسلا كسرت النضارة دي هو مستوى الموضوع ايه ؟ كبير طب آآ انا مش عارف ايه طب ما لهاش حل انا لا هقدر اشتري نضارة

90
00:25:45.500 --> 00:25:55.500
بالتمن ده وهي اكيد متضايقة جدا وهي مش عارف ايه. طب مسلا لو عرف ان هو انت لو رحت اعتزار طلقها وتقول مش مشكلة قدر الله مش هتفعلي تشتري نضارة تاني

91
00:25:56.150 --> 00:26:15.650
هو لو عرفه لو اختبره قبل كده هيعمله تاني فبسبب نقص الخبرات هو عنده فلسفة بتقول انه انه اغلط يحبط فدي دي مشكلة. بتخلي برضو مسألة تعليم الطفل اه اه درس التوبة مهم جدا. خلاص

92
00:26:16.200 --> 00:26:29.900
طيب ننزل على الصلاة بقى تحديدا اما نيجي نبص على الصلاة هنلاقي ان الثلاثية دي حاضرة في الصلاة الطفل لما يغلط في الصلاة مسلا ضحك آآ مش عارف خده طبعه

93
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
اولا كثير الخطأ في الصلاة هيخطأ كتير قوي. مرة هيكسل ومرة مزبوط ومرة مش مزبوطة. النقطة التانية ان هو اصلا ايه قلنا انه لما يغلط بيهرب من خطأه مش بيحاول يصلحه بقى ويقول مش عارف هعمل ايه ولا ايه واجهه ما بيواجهوش. هم؟ ده ايه التالتة بقى؟ انا لسه بتكلم في التانية

94
00:26:50.250 --> 00:27:02.150
ان هو بيهرب من مواجهة خطأه يعني مسلا بيغلط كل مرة في الصلاة في حاجة معينة. طب ما يجيش يقول يا ماما انا باغلط على فكرة على فكرة يا ماما انا باصلي ما باعرفش اركز عشان دماغي بتروح في كزا كزا كزا

95
00:27:03.150 --> 00:27:18.350
هو خايف يقول على خطأه. لأ ده بتقول على خطأك وتيجي وتواجهه نحله آآ النقطة التالتة بقى ان هو يغلط هيحبط ان هو يحبط مش دي المشكلة. هيبدأ هو ما عندوش اقبال على الصلاة اصلا. ولا يكاد يصلي لما يتضغط

96
00:27:18.500 --> 00:27:39.100
طيب عايزين نضيف لها بقى كمان آآ حاجات لما بقت بدأنا نتكلم عن الصلاة. آآ مسألة اصلا عدم قوته النفسية لتحمل التكاليف وخصوصا ازا كان اصلا طفل حركي فدي مشكلة انه اصلا يتحمل الانضباط اللي مطلوب في الصلاة دي وخصوصا لما يكون سنه صغير دي لازم يتاخد في الحسبان اصلا. قوته

97
00:27:39.100 --> 00:27:59.600
النفسية لتحمل تكاليف الصلاة او التكليف بالصلاة ده برضو هيخليه هو محتاج يقوم ويقعد ويقوم ويقعد حتى لو اخطأ. حاجة تانية تنضاف للصلاة نفسها آآ ان اه الصلاة عدد مراتها كتيرة

98
00:27:59.700 --> 00:28:11.550
وبتتكرر ماشي؟ لا كتير يعني مش حاجة يعملها مرة وخلاص. يعني انت مسلا لو طلبت منه حبيبي النهاردة احنا هنعمل كزا كزا في البيت وانت هتقف معه. هتلاقيه وقف معك وقفة ما تتخيلهاش

99
00:28:11.550 --> 00:28:26.750
انما الصلاة كل يوم خمس مرات كل يوم كل يوم كل يوم الصلوات كتير ده حتى ده اصلا من العلماء بيقولوا ان من حكم ان هو امر بايه؟ آآ بانه يعلمه الصلاة مبكرا

100
00:28:27.350 --> 00:28:47.500
ان الصلاة غير الصوم الصلاة كتيرة وعدد مرات كتير ومحتاجة مران كبير ده من حكم ومقاصد ان الانسان لا يقضي المرأة لأ لا تقضي الصلاة وانما تقضي الصوم اما يطرأ لها الطارق اللي بيطرأ لها شهريا ده تقضي تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة

101
00:28:48.000 --> 00:29:01.700
من حكم اللي خلت بعض العلماء يرجح فكرة انه لو تاب لو تاب عن عن ترك الصلاة على الراجح لا يقضي الصلوات الفائتة انما لو تاب عن ترك الصوم يقضي الصوم الفائت

102
00:29:02.600 --> 00:29:18.950
فالشاهد يعني اللي اقصده ان برضه ده لازم تخطف الحسبان ان الصلاة بقى فيها خصوصية الصلاة فيها ايه؟ عدد مرات كتير بتتكرر فوارد يعني لو هيخطأ كل اسبوع مرتين تلاتة في خمسة وتلاتين صلاة

103
00:29:19.150 --> 00:29:34.500
دي نسبة مش وحشة في حين ان احنا بالنسبة لنا كبيرة وضخمة في عدد مرات الصلاة كبير. النقطة السادسة اللي تضاف ان الصلاة برضه مش عبودية بسيطة سهلة يعني الصلاة محتاجة حاجات كتير

104
00:29:34.850 --> 00:29:51.200
اللي محتاج ان هو يتوضا ومحتاج انه يعمل الحركات التالية بالنزام التالي بالتزام يعني معايير الالتزام نفسها اللي مطلوبة في الصلاة كتيرة. فوارد لو اخطأ النهاردة في الوضوء يخطئ في اللي بعده. نضيف لها بقى عنصر سابع خاص بالطفل برضو ما يتعلق آآ

105
00:29:51.300 --> 00:30:16.000
آآ بالصلاة هو عدم استقرار الحالة المزاجية للطفل عدم استقرار الحالة المزاجية له برضو لون الاطفال في المسألة النفسية هم اقرب للرجال وللنساء للنساء فهو مش عنده يعني هو عاطفي جدا ومش مستقر حالته النفسية. غيرنا يعني احنا ممكن نبقى

106
00:30:16.000 --> 00:30:27.800
عندنا مفهوم نخش الصلاة نستريح لأ هو متضايق النهاردة عشان في حاجة حصلت في المدرسة متضايق عشان مش عارف مامته قالت له ايه ؟ تقول له يلا قم صل. فقام يصلي قرفان اصلا

107
00:30:28.100 --> 00:30:47.050
مش مقبل على اي حاجة يعني فده برضو لازم ايه يتحط في الحسبان. فكرة برضو ان هو عدم الاستقرار النفسي اللي حاضر عنده آآ العوامل دي كلها اخداها في الاعتبار ضروري عشان ندرك قيمة او اهمية ايه؟ آآ درس التوبة بالنسبة للطفل

108
00:30:47.950 --> 00:31:06.950
عشان كده بنقول في النقطة اه رقم حداشر ومما اشارت اليه ايات سورة مريم ان التوبة تنجي العبد من تضييع الصلوات واتباع الشهوات طيب يبقى كده هو تضييع الصلوات دي وارد يقع فيه كتير

109
00:31:07.750 --> 00:31:30.400
بالمفهوم الواسع لتضييع الصلاة طب اللقطة التانية بقى اتباع الشهوات. يعني سبحان الله! انت في في سن هيبقى عندك تحدي وفي سن تاني عندك تحدي يعني في السن اللي هو يعني من من سبعة لتسعة ده كده هيبقى عندك ايه آآ التحدي بتاع اللي هو اضاعة الصلوات. مش قادر يقف

110
00:31:30.400 --> 00:31:47.350
صلي ومش عارف ايه اول بقى ما يبدأ التاسعة العاشرة يبدأ يخش ايه؟ الشهوات. فبدأت الصلاة تستقر. بس الشهوات دخلت واتباع الشهوات فهو بقى هيجي له بقى من الشهوات او من اتباع هواه اللي هيأثر عليه في اضاعة الصلاة

111
00:31:47.700 --> 00:31:57.700
فمسلا ممكن يضيع الصلاة عشان بيحب الكورة عشان النهارده فيه ماتش مش عارف ايه فيقعد مسلا يتفرج على الماتش من قبل صلاة المغرب يقوم مسلا بعد صلاة العشا بنص ساعة

112
00:31:58.100 --> 00:32:13.800
يبقى ضيع خلى المغرب خرج عن وقته عشان ماتش كورة آآ بيلعب مع اصحابه مسلا نزل يلعب بعد العصر قال لك اقوم هيلعب نص ساعة واطلع اصلي نزل يلعب ما رجعش الا على المغرب. فضيع صلاة العصر يعني

113
00:32:13.800 --> 00:32:34.950
عمل هذا اليوم دي كلها امور لازم تتاخد في الحسبان. انه في مرحلة ما هتدخل الشهوات ودخول الشهوات ده بقى يبقى احنا ما عندناش مشكلة واحدة خايفين منها اللي هي اللي هي اضاعة الصلوات عندنا مشكلة تانية خايفين منها او هتحصل هي

114
00:32:34.950 --> 00:32:54.950
دخول الشهوات. شهوات بقى ايا كانت هي ايه. بس هتتسبب في اضاعة الصلوات بصورة او باخرى. علشان كده احنا بنقول اه مبدأ ان الشهوة يتم اجتثاثها من من الاساس او الاجهاز عليها

115
00:32:54.950 --> 00:33:08.450
مم ليس من السهولة بالمكان الاصل الطفل ما يتورطش فيها. انا اكدنا على المسألة دي مرارا وتكرارا ويحك لا تفتحه فانك انت تفتحه تلجه. يعني الطفل ما يتورطش في المنكر ده. الام ما تورطش بنتها

116
00:33:08.450 --> 00:33:24.500
منكر التبرج خليها تلبس وتعمل وتتشاك وهي عندها تمن سنين وتيجي مرة التانية والتالتة والرابعة وتحب شكلها كده وتيجي تقول لها البسي حجاب يعني ما نورطش الطفل في المنكر ما نورطوش من وهو صغير في الموسيقى والرقص ومش عارف ايه. ونيجي نقول له لما تكبر هنبطل

117
00:33:24.950 --> 00:33:42.600
الاصل انه ما يتورطش في المنكر اصلا. ما يتورطش فيه اهم واحد افتحه بينك انت افتحه تلج بضوابطها يبقى ياخدها بضوابطها. ان انهي كورة؟ لو هنلعب يلعب دي لعبة رياضية ما فيهاش مشكلة. انما مسلا بقى نفهمه ما تضيعش الصلاة

118
00:33:42.600 --> 00:33:59.400
نفهمه انما الخمر والميسر ما فيش عداوة بغضاء. ما فيش صد عن ذكر الله وعن الصلاة ده واضح من الاول. ما هو مباح بضبطه من الاول يعني حتى لو بيمارس المباحدة واحنا في اوقات مسلا نقول ايه؟ مش مشكلة قضايا الصلاة عشان بيلعب كورة صغير. لأ

119
00:34:00.150 --> 00:34:16.150
من وهو صغير يفهم فكرة ايه؟ ما انا ما اسيبوش يتورط اه ما اسيبوش يتورط يتبع الهوى ويضيع الركن. فاهم قصدي؟ اسيبه يتورط. لا ما اسيبوش يتورط اصلا في المنكر اجي بعد كده اقول ايه؟ اقول لأ اصل انا هبقى اعمل معه. لأ ما يتولدش منكر اصلا من الاساس

120
00:34:16.400 --> 00:34:34.300
فازا كان مباح مباح ازا كان حرام حرام يعني مباح يعمله بس يعمله بضوابطه الايه؟ اللي ما توصلوش للحرمة فاقول له يا حبيبي ماشي العب كورة براحتك. كورة جميلة. العب كورة ما فيش مشكلة. بس ما فيش حاجة اسمها العداوة والبغضاء. ما ما توليش وتعادي عليها

121
00:34:34.500 --> 00:34:54.500
ما تروحش زعلان من فلان عشان كسبكم في ماتش ومتخانق مع مع صاحبك فلان ولا ابن عمك فلان عشان مش عارف ايه ومتضايق ومتوالي وبيتعادي عليها بتشجع مش عارف ميسي واتشجع كريستيانو رونالدو ودول اصلا فيهم وفيهم ولا بتشجع كيليان مبابي وهو فيه يعني انت بتايه ما فيش عداوة ولا بغضاء ما يفهموا

122
00:34:54.500 --> 00:35:08.050
والعداوة البغضاء فيها مفهوم الولاء والبراء يعني ما فيش عداوة ولا بقضاء وما فيش ولاء وبراءة على ايه؟ على الحاجات دي اصلا. على الكورة والكلام الفاضي ده اللقطة التانية الصد عن ذكر الله

123
00:35:08.600 --> 00:35:25.450
انت يا حبيبي مش عندك دلوقتي حلقة بتاعة قرآن مش المفروض نقول الاذكار دلوقتي قل اذكارك واعمل براحتك. العب براحتك اتفرج براحتك. ماشي دلوقتي عندك حلقة قرآن خلاص الحلقة بتاعتنا يا حبيبي ونلعب

124
00:35:25.700 --> 00:35:35.700
ذكر الله وعن الصلاة الصلاة. ما نجيش على الصلاة. نصلي الاول وبعدين نعمل الكلام ده. كده الصلاة اولا تعظم الصلاة. ما تجيش في وسط الدعوة يلا نصلي كده وتنقرها وخلاص لا

125
00:35:35.700 --> 00:35:58.750
الصلاة تستعد لها كويسة وتبقى خارج تلعب بتبقى لابس لابس الكوتش بتاعك ولابس مش عارف شراب ايه ورايح يعني فالصلاة لازم يتهيأ المرء له خذوا زينتكم عند كل مسجد فاللي اقصده ان اللي حابب بس اؤكد عليه يا جماعة ما تسيبوهمش يتورطوا في منكرات وتيجوا بعد كده تقولوا ايه اصلهم مش مكلفين لما بيبقوا كزا هيبقوا لا مش يعني

126
00:35:58.750 --> 00:36:22.500
مش بالعكس احنا قلنا في ناس اصلا من الفقهاء بيوجبوا عدم تمكينهم من المنكرات. يعني يحرموا علي ان مكنته من المنكر اصلا حرموا علينا ما تنتموا بالمنكر اصلا لان المنكر زي ما قلنا قلنا الاطفال الفرق عندهم في تعظيم الشعائر او في اقامة الشعائر مش في ترك المناكة

127
00:36:23.900 --> 00:36:39.850
ترك المناكر ده ايه؟ قلنا كده كده ولو من من عمر سنتين من عمر تلات سنين ما هيخلاش بينه وبين منكر يعمله. انما انما الشعائر يدرب عليها واحدة واحدة حتى يأتيه. فليه نفصل بس؟ احنا ما بنفصلش

128
00:36:39.850 --> 00:36:57.650
اتخيل ان كله ايه؟ كله واحد فاللي اقصده ان احنا يبقى عندنا تحدي اسمه الشهوات والاطفال برضو عشان نبقى واقعيين هم ما عندهمش ما عندهمش حاجتين ما عندهمش قوة عقلية

129
00:36:58.050 --> 00:37:14.050
تخليهم بيعملوا امساك عما يضرهم. احنا بنقول العقل وزيفته الادراك والامساك انا بقول دايما لما يقول للطفل ناقصه ايه في العقل هل نقص الادراك؟ لا انا في رأيي مش نقص الادراك. الامساك

130
00:37:14.650 --> 00:37:34.650
ان هو القدرة على انه يتحكم في نفسه ويتعقل في التصرف ده والكلام ده. فنقص الامساك مش الادراك. طيب نروح للتانية بقى. قوة عملية. القوة العملية العزيمة على انه يعمل حاجة معينة. الطفل بقى العزيمة دي قوية بس مرتبطة بايه؟ بانه الامر ده هيأ له ولا ما هيأ له

131
00:37:35.150 --> 00:37:49.350
يعني لو لم يهيأ له جيدا ما يبقاش عنده عزيمة زاتية. عزيمة زاتية له خالص ولذلك دي برضو انتبه لها. فالشاهد ايه اللي اقصده؟ ان الطفل يعني لو هنتكلم على فكرة اتباعه الهوا اتباعه الهوى اكتر من الكبار

132
00:37:50.350 --> 00:38:08.050
احيانا بنقصان القدرة الامساكية او اللي هو حجر النفس او حجبها بصورة اساسية مرتبطة بالخبرات وفي اوقات بنقصان العزيمة على الامر والرغبة فيه لان هو مش مرغب فيه فهيعمله ليه؟ احنا ككبار

133
00:38:08.050 --> 00:38:26.400
على الاقل الواحد فينا النهارده آآ رغب في الانفاق بمئات الحاجات مرة شاف حد انفق وحصل له مش عارف ايه خير ومرة واحد بخل فحصل له ايه من الشر ويعرف فلان ده اللي ربنا موسعها عليه عشان هو من المنفقين ويعرف فلان

134
00:38:26.400 --> 00:38:41.150
ده اللي مضايق عليه عشان هو مش من كزا عارف ايات كتيرة وسمع احاديس كتيرة وحضر مواقف كتيرة كل الامور دي بتخليك انا كشخص لأ عندي مخزون كبير بخلاف الطفل

135
00:38:42.250 --> 00:38:59.550
المهم الشاهد يعني فكرة ان احنا آآ زي ما بنقول مما اشارت اليه ايات سورة مريم ان التوبة تنجي العبد من تضييع الصلوات واتباع الشهوات فهي برضو دي دي حاجة تانية بقى يعني ده احنا قلنا لما الشهوات تحصل في حائط صد اسمه الصلوات

136
00:38:59.800 --> 00:39:13.200
طب ما فيش حد في حالة صد اسمه الايات ما فيش حائط الصد ده يبقى حائط الصد التوبة بقى عشان برضو ما يفضلش مسترسلين. تيجي التوبة ودي مهمة جدا. التوبة بشروطها

137
00:39:13.700 --> 00:39:29.100
وما ينبغي ان يلحقها من ايمان واصلاح الا من تاب وامن وعمل صالحا آآ المهم يعني باختصار نقول في ذلك اشارة الى اننا ينبغي ان وقع ابناؤنا في تضييع الصلوات ان نشعر بالاحباط او الايه؟ آآ

138
00:39:29.100 --> 00:39:43.750
او خيبة امل. لا ينبغي ان نفعل ذلك. بل نتوب واياهم ونستأنف العمل ونجتهد في اصلاح الخلل وتجاوز الزلف. دي برضو مسألة مهمة. وسبحان الله يعني زكر التوبة مع تضييع الصلوات واتباع الشهوات. تأكيد على فكرة ان ده وارد يحصل

139
00:39:44.000 --> 00:39:59.350
يعني انا مش انا مش عايز انا مش عايز اعلم الولد التوبة بس انا عايز اتعلم انا نفسي التوبة عايز تعلم التوبة عن تقصيره فيما يتعلق بالامر ده فيما يخصه. انا لا اصاب بالاحباط لما الاقي الطفل مسلا وقع ولا ايه اضاع الصلاة ولا اتبع الشهوات؟ انا لا

140
00:39:59.350 --> 00:40:18.100
صب الايه؟ لا اصاب بالاحباط. بالعكس ان انا آآ استأنف العمل واعرف ان آآ ممكن نبدأ صفحة جديدة ما فيش مشكلة. ما هو بعد ما ربنا ذكر هذه السورة المؤلمة اه فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

141
00:40:18.100 --> 00:40:32.950
الا من تاب وامن وعمل صالحا يعني دول يعني خارجين في اداء ده وكأنه توجيه لنا ان حتى اللي مننا في الحالة دي او لما تحصل له الحالة دي سواء له او لابنه

142
00:40:32.950 --> 00:40:52.950
يتوب وايه ويعمل صالحا وفيها اشارة لمسألة ضرورة ان الانسان يكون نفسه طويل طويل فيما يتعلق بتقصير واخطاء الاولاد اخطاء يعني نفس طويل ويبقى فاهم عادي لا بأس. يعني اه سبحان الله من الحاجات

143
00:40:52.950 --> 00:41:09.300
ان الله لا يمل حتى تملوا. احنا بنعبد الرب مش هيمل حتى نمل. احنا كتير جدا مسلا لما بنعمل محاولات مع اولادنا يعني انا كتير بعت لي نص الرسايل تقول لي انا حاولت معه الولد سنتين وتلاتة عادي

144
00:41:09.600 --> 00:41:19.600
ان يتوب الى الله ونفهمه هو حتى نفسه. احنا نتوب الى الله يا حبيبي ونستغفر على تقصيرنا اللي فات. نبدأ خطوة جديدة ما فيش مشكلة. نبدأ خطوة جديدة ما فيش مشكلة. ما يجراش حاجة

145
00:41:19.600 --> 00:41:36.000
ان شاء الله تكون احسن. يعني هتيجي معنا يعني ان برضه من الحاجات الضرورية جدا لابد من استصحابها في مسألة الصلاة التشجيع التشجيع يعني مسألة التشجيع وبث الامل. يعني احنا قلنا اصلا هو

146
00:41:36.000 --> 00:41:53.000
هو للاسف الشديد لما بيغلط بيحبط. فلذلك هو محتاج التوبة اصلا امل. التوبة امل فتح باب جديد فمحتاج على طول الخط ان هو يشعر من يعني مننا بالامل ده وان ما فيش مشكلة ونبدأ صفحة جديدة وخلصنا الصفحة اللي فاتت وهكزا

147
00:41:53.050 --> 00:42:13.050
خلاص؟ طيب. ده كده ما يتعلق ان شاء الله يعني الحمد لله بمسألة امداد الاوراد. وهي النقطة اللي كانت الاكبر والاهم في المنطقة بتاعة آآ بعض مظاهر حاجتنا الى الصلاة. ان شاء الله نستأنف الحلقة القادمة. بقية الحديث عن آآ

148
00:42:13.050 --> 00:42:15.468
اه مظاهر حاجتنا الى الصلاة