1 00:00:00.800 --> 00:00:20.800 بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا وسهلا بكم معنا في بداية هذه الحلقة المتجددة لبرنامج الدين والحياة عبر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة التي نستمر معكم فيها على مدى 2 00:00:20.800 --> 00:00:48.100 كاملة بمشيئة الله تعالى في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج سالم بلقاسم وياسر زيدان. الدين الحياء مستمعينا الكرام ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. اهلا وسهلا بك 3 00:00:48.100 --> 00:01:03.450 فضيلة الشيخ سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياكم الله وحيا الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياك الله فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة حول اسباب 4 00:01:03.450 --> 00:01:23.300 فوز برضى الله تبارك وتعالى. ونقول ابتداء مستمعينا الكرام ان الفوز برضا الله جل وعلا هو مطلب كل مسلم. وغاية كل عبد في هذا هذه الحياة الدنيا وما تقرب العبد من الله تبارك وتعالى بفعل الطاعات وترك المحرمات الا للوصول لهذا الهدف الا وهو 5 00:01:23.850 --> 00:01:43.850 رضا الله تبارك وتعالى. فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول ذكر جملة من الاسباب والامور تعين العبد للوصول لرضى الله تبارك وتعالى ولعلنا نبدأ الحديث في هذه الحلقة حول منزلة رضا الله تبارك وتعالى هذه 6 00:01:43.850 --> 00:02:08.700 التي يطمح بالوصول اليها العبد في هذه الحياة الدنيا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة لك اخي وائل و للاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات فريق اه الاعداد 7 00:02:08.700 --> 00:02:26.100 والاخراج في هذه الحلقة. اسأل الله التوفيق للجميع والسداد وان يبلغنا واياكم مراضيه. وان يعيننا على ما فيه خير الدنيا والاخرة حديثنا اخي الكريم في هذه الحلقة عن امر عظيم جليل كبير وهو 8 00:02:26.200 --> 00:02:50.600 تحصيل رضا الله جل في علاه. رضا الله سبحانه وبحمده هو غاية اهل الايمان وهو مطلب اولي نهى من بني الانسان الرضا جل في علاه مفتاح سعادة الدنيا وفوز الاخرة 9 00:02:50.650 --> 00:03:14.100 بل ان رضا الله جل في علاه اعلى ما يبلغه اهل الجنة من النعيم فان رضا الله سبحانه وبحمده غاية النعيم ومنتهى ما يتفضل الله تعالى به على عباده يوم المعاد في الصحيحين 10 00:03:14.400 --> 00:03:28.800 من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يقول لاهل الجنة اي اذا دخلوها و تنعموا وذاقوا ما فيها من نعيم 11 00:03:29.150 --> 00:03:50.000 يا اهل الجنة فيقولون مجيبين رب العالمين لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول جل في علاه بعد ان اكرمهم وانعم عليهم لدخول الجنة وتبوء منازلهم فيها يقول الله تعالى اكراما لهم 12 00:03:50.200 --> 00:04:07.200 وتفضلا واحسانا هل قضيتم يسألهم الله جل في علاه وهو اعلم بحالهم وبجوابهم هل رضيتم فيجيب اهل الجنة وما لنا لا لا نرضى يا ربنا ما لنا لا نرضى يا ربنا 13 00:04:07.500 --> 00:04:27.900 وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيكونون قد بلغوا من النعيم اعناه ومن الفضل منتهاه ومن الاحسان غايته. فيما يظنون ويرون فيقول الله عز وجل بفضله وكرمه انا اعطيكم افضل من ذلك 14 00:04:28.250 --> 00:04:43.700 يعني هل امن عليكم واتفضل عليكم بشيء اعلى من ما انتم فيه من هذا النعيم الذي تذكرون فيقولون يا رب واي شيء افضل من ذلك اي شيء افضل مما اعطيتنا. الله اكبر 15 00:04:44.150 --> 00:05:03.900 يقرون بانعامه ويقرون بعظيم احسانه وانهم قد بلغوا في الغاية في في في النعيم غايته ومنتهاه وهذا يدل على انه انتهى كل ما يأملون. بلغوا غاية ما يطلبون. حصلوا كل ما تتمناه لانفسهم. الان الناس لو اعطوا 16 00:05:03.900 --> 00:05:16.650 شيئا في الدنيا وقيل لهم آآ اي شيء يعني هل نعطيكم افضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعطي ابن ادم ولو كان لابن ادم واديا من ذهب لتمنى 17 00:05:17.000 --> 00:05:36.500 ثانيا وابيا ثانيا الاخرة عندما يبلغ هؤلاء من النعيم ما تمتلئ به نفوسهم رضا يقول لهم الرب جل في علاه الا اعطيكم افضل من ذلك وقد امتلأت نفوسهم رضا بعطاء الله وكرمه ومنه واحسانه 18 00:05:36.650 --> 00:05:52.700 فيقول يا رب يقولون يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ اي شيء افضل مما اعطيتنا؟ فيقول جل في علاه احل عليكم رضواني. الله اكبر. هذا اعلى نعيم اهل الجنة 19 00:05:52.800 --> 00:06:18.150 اعلى ما يتفضل الله تعالى به على اهل الجنة ان يحل عليهم رضوان رضوانه جل في علاه و حلول رضوان الله تعالى غاية المنى ومنتهى الامال لا يبلغ الناس قدر ما ينالونه من 20 00:06:18.250 --> 00:06:47.150 البهجة والسرور والنعيم السكن والطمأنينة بهذه النعمة التي آآ يدركونها اه حلول رضا الله تعالى عليهم فان ذلك نعمة لا يوازيها نعمة وفضل لا يوازيه فضل فرضوان الله تعالى اذا حل 21 00:06:47.250 --> 00:07:12.350 على العام ادرك به كل ما يتمنى ونجا به من كل ما يرهب ويكره وفاز بعطاء وآآ فضل كبير ينال به اه ما يؤمل من خير الدنيا والاخرة في في الدنيا سعادة وبهجة وسرورا وطمأنينة 22 00:07:12.350 --> 00:07:39.100 وفي الاخرة الفضل العظيم الذي يدرك به غاية المنى ومنتهى السعادة احيل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ولهذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام جاهدون في تحصيل رضا الله عز وجل لعلمهم بعظيم ما يدركونه بتحصين 23 00:07:39.100 --> 00:08:06.600 لرضاه هذا موسى عليه السلام يواعده الله عز وجل فيأتي عاجلا الى ربه فيقول متوفلا لله عز وجل وعجلت اليك ربي لترظى وعجلت اليك ربي لترضى فكان مسارعا ما واعد الله تعالى به 24 00:08:06.700 --> 00:08:31.950 وما يؤمله من عطائه واحسانه فجاء عاجلا اليه واخا طلبا لرضاه جل في علاه كذلك قال سبحانه وتعالى في سليمان عليه السلام وقد انعم عليه بملك عظيم لم يؤتي احدا مثله 25 00:08:32.250 --> 00:08:52.200 وهذي وهذي وهذا بيان ان ان رضا الله غاية الهدى ان رضا الله منتهى الامال ان رضا الله لا يبلغه آآ آآ لا يبلغه شيء من كل نعيم الدنيا لهذا 26 00:08:52.650 --> 00:09:06.700 اوتي رضي الله عليه الصلاة والسلام سليمان اوتي من القدرة والمكنة ما ذكره الله في سورة في سور عديدة ومنها في سورة النمل حيث قال سليمان جنودهم من الجن والانس والطير تخيل 27 00:09:06.750 --> 00:09:30.600 تصور اطلق لفكرك الخيال في تصور هذا الجمع العظيم لسليمان وحشر لسليمان جنوده ما هو من الانس بس من الجن والانس والطير ولكثرتهم وعظيم عددهم فهم يوزعون اي يذادون يردون 28 00:09:30.600 --> 00:09:53.250 لكثرتهم واسرتهم وتدافعهم يوزعون يدفع بعضهم بعضا للكثرة والوصف حتى اتوا حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون 29 00:09:53.250 --> 00:10:12.650 يقول ربنا جل وعلا في بيان حال سليمان الذي اعطي كل هذا فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا 30 00:10:12.750 --> 00:10:35.100 ترضاه لم يلهه هذا العطاء الجزيل وهذا هذه الهبات المتوافرة ان ان يتوسل لربه ان يسأله ان يستعمله فيما يرضيه. وان اعمل طالحا ترضاه وهكذا ينبغي ان يكون كل مؤمن 31 00:10:35.350 --> 00:10:56.800 فان الله تعالى بين ما ينبغي ان يقوله الانسان عندما يبلغ الاشد وتتوافر له النعمة بطول العمر يقول ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا 32 00:10:56.900 --> 00:11:20.900 حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني هنا اكتملت القوى واكتملت القدرات البدنية والعقلية والذهنية قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه منيت المؤمنين 33 00:11:21.100 --> 00:11:40.400 وامل الراشدين من اولياء الله الصالحين ان يعملوا فيما يرضي الله تعالى وان اعمل صالحا ترضاه. هكذا هم الراشدون يسعون في طلب رضا ربهم جل في علاه يطلبون رضاه في كل احوالهم 34 00:11:40.550 --> 00:12:01.350 بعسرهم ويسرهم في منشطهم ومكرههم في غناهم وفقرهم في صحتهم ومرضهم في فرحهم وحزنهم في كل احوالهم هم تهم ومنتهى امالهم ان يرضى الله تعالى عنهم ان يبلغوا رضا الله جل في علاه 35 00:12:01.450 --> 00:12:19.050 ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بهذا المعنى في سيرته وفي مقالته في سيرته يقول جل في علاه اه يقول صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم تدمع العين 36 00:12:19.500 --> 00:12:37.300 موت الابن والنبي صلى الله عليه وسلم آآ لم يكن له ولد من الذكور آآ فرزق بابراهيم وآآ قبض عليها السلام اه رضيعا قال صلى الله عليه وسلم تدمع العين 37 00:12:37.900 --> 00:13:00.300 ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا عظيم المصيبة لا يخرج المؤمن عن طلب رضا رب العالمين فلذلك لا يقول الا ما يرضي الله جل في علاه مهما بلغ الحزن. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله يا ابراهيم 38 00:13:00.350 --> 00:13:17.150 انا بك لمحزونون اي قد اصابنا الحزن مما جرى من غضبك لكن ذلك لا يخرجه لم يخرجه صلى الله عليه وسلم عن ان يكون مشتغلا بما يرضي الله عز وجل 39 00:13:17.350 --> 00:13:42.200 فهو يعمل صالحا يرضي ربه جل في علاه ايها الاخوة والاخوات المؤمن همه وغايته ان ينال رضا ربه ومولاه. ولذلك المؤمن كل فكره وقصده و اشتغاله وهمه الفوز برظاه ربه واجتناب سخطه 40 00:13:42.350 --> 00:14:00.450 كما قال الله تعالى في محكم كتابه والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين فان المؤمن لا يشتغل الا بما يرضي الله عز وجل كل همه ان يبلغ رضا الله جل في علاه 41 00:14:00.500 --> 00:14:29.050 وهذا سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه فقدته عائشة رضي الله تعالى عنها ليلة طلبته تبحث عنه فليس في فراشه بيوت على صغرها مصابيح فكانت تتلمس ابحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجرة قال توقعت يدي يدي على قدميه منصوبتين 42 00:14:29.250 --> 00:14:48.800 وهو ساجد وسمعته يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك خذك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فكان اول ما ذكر بهذا الدعاء الذي نقلته عائشة رضي الله تعالى عنها 43 00:14:49.500 --> 00:15:12.650 الاستعاذة برضاه الاحتماء برضاه اللجأ الى رضاه جل في علاه من ان ينزل غضبه او ان يحل سخطه جل في علاه فالمؤمنون مشتغلون بكل ما يقربهم الى الله وشتان بين من ابتر هذه الحقيقة وهي عظيم الفظل 44 00:15:13.100 --> 00:15:37.450 وكبير الجزاء والاجر ووافر العطاء والمن لمن اتبع رضوان الله ومن دعا بسخط منه غضب ولذلك يعذب الله في التفريق بين هذين الصنفين من الناس من يشتغل بطاعة الله ويرجو رضاه ويعمل صالحا 45 00:15:38.000 --> 00:15:56.200 يبلغ بها به رضا ربه يبلغ به رضا ربه وبين اخر يستكثر من مغاضب الله ومساقته فلا يترك ذنبا الا الى اخر ولا يسلم من خطأ الا وتورط في غيره 46 00:15:56.250 --> 00:16:14.000 وهو مشرف على نفسه بالخطأ في قلبه والخطأ في قوله والخطأ في عمله. الخطأ في معاملة ربه والخطأ في معاملة الخلق شتان بين هذا وذاك قال الله تعالى افمن اتبع رضوان الله 47 00:16:14.350 --> 00:16:32.250 كما كما ان باع بسخط من الله لا والله لا يستويان لا يستوي من اشتغل بالطاعة وعمل بما يرضي الله عز وجل. ومن اسرف على نفسه بالوان المعاصي والسيئات وصنف الخطايا والذنوب 48 00:16:32.400 --> 00:16:55.000 ولهذا المشروع الذي ينبغي ان نستحضره جميعا ايها الاخوة والاخوات. انا وانت انا وانت صغارا وكبارا ذكورا واناثا الهم الاكبر الذي ينبغي الا يغيب عنا صباح مساء ان نشتغل بصالح يرضى به الله عنا 49 00:16:55.100 --> 00:17:16.800 لانه لا سعادة لنا ولا فوز ولا نجاة ولا نجاح ولا فلاح ولا طمأنينة ولا سكن ولا هدوء وراحة بال ولا نعيم الا رضا الله جل في علاه فرضاه غاية المنى 50 00:17:17.150 --> 00:17:37.400 وقد جعل الله سبحانه وبحمده بفضله اسبابا يحصن بها رضاه واعمالا تدرك بها مراضيه جل في علاه و من المهم لكل مؤمن ومؤمنة ان يعلم عموما ان رضا الله في طاعته 51 00:17:38.400 --> 00:17:54.300 وفي تقواه جل في علاه فان هذا هو العنوان الاكبر الذي يندرج تحته جميع ما يكون من اسباب رضا الله جل في علاه. ولهذا يقول الله تعالى قل اؤنبئكم بخير من ذلكم 52 00:17:54.450 --> 00:18:19.200 للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة فوق هذا كله ورضوان من الله والله بصير بالعباد هذا جزاء من للذين اتقوا ربهم فتقوى الله طريق تحصيل رضاه 53 00:18:19.650 --> 00:18:39.550 فاتقوه تنال رضاه جل في علاه وتقواه يشمل كل طاعة امر بها تعلن واتيانا ويشمل اجتناب كل ما حرمه الله ونهى عنه سبحانه وبحمده هذا هو السبب او العنوان الاكبر 54 00:18:39.650 --> 00:18:58.550 الذي يندرج تحته كل ما يكون من اسباب تحصيل رضا الله جل في علاه فرضاه في طاعته رضاه في تقوى رضاه في الايمان به رضاه في الاسلام له رضاه في الاحسان 55 00:18:58.600 --> 00:19:21.500 والاشتغال بصالح الاعمال ثم بعد ذلك بعد هذا البيان الاجمالي للسبب الاعم والاكبر لرضى الله جل في علاه جاءت النصوص بذكر تفاصيل لاعمال نصت الشريعة على انها مما يدرك به رضا الله رضا الله جل في علاه 56 00:19:21.600 --> 00:19:38.400 مما يحصل بها به رضا الله سبحانه وبحمده ونستعرض جملة من ذلك في حديثنا في هذه الحلقة بعد هذه المقدمة المبينة لاهمية الرظا وعظيم منزلته واشتغال النبيين به واشتغال سيد المرسلين به 57 00:19:38.400 --> 00:19:59.600 وانه هو الوظيفة الكبرى التي ينبغي ان يعمل بها المؤمن وان يشتغل بها ليله ونهاره بكرة واصيلا وفي كل مراحل عمره ان يكون همه ان يرضى الله عنه جميل. ثم ذكرت السبب الاكبر 58 00:19:59.800 --> 00:20:16.550 والعال جامع لكل اسباب رظا رظاه جل وعلا وهي تقواه سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده فيه ما اه يأتي من الوقت فضيلة الشيخ ودي ان نذكر بعض الاسباب وبعض التفصيلات لما يتعلق بالاسباب التي 59 00:20:16.550 --> 00:20:34.350 قد لي الفوز وآآ نيل رضا الله تبارك وتعالى اللهم بلغنا رضاك يا حي يا قيوم آآ الاستاذ اه تقدم قبل قليل ان السبب الاكبر او الجامع لتحصيل رضا الله جل في علاه 60 00:20:34.550 --> 00:20:50.700 هو تقواه اللهم اجعلنا واياكم يا رب العالمين من المتقين جعلنا الله واياكم من اوليائه وعباده المتقين. امين. التقوى فعل ما امر الله رغبة ورهبة رغبة فيما عنده خوفا من عقابه 61 00:20:50.800 --> 00:21:07.950 وترك ما نهى الله تعالى عنه ورسوله خوفا من عقابه ورغبة في ثوابه جاءت النصوص بذكر جملة من الاعمال بعض الاعمال التي آآ فيها ذكر رضا الله جل في علاه 62 00:21:08.150 --> 00:21:34.500 من ذلك واصله قاعدته توحيد الله جل في علاه توحيد الله افراده بالعبادة ايها الاخوة والاخوات عظيم المنزلة كبير المكانة رفيع الشأن ولتدرك ذلك انظر الى ما اجتمعت عليه رسالة الانبياء جميعا من نوح 63 00:21:34.900 --> 00:21:54.450 الى خاتمهم عليه عليهم افضل الصلاة والسلام كلهم جاؤوا داعين الى عبادة الله وحده لا شريك له زعيم الى ان يخلص الناس العبادة لله فيعبدونه وحده لا شريك له. وهذه الحقيقة 64 00:21:54.950 --> 00:22:14.650 يستهين بها بعظ الناس يقول هذا امر واظح ولا يحتاج الى آآ ان يذكر به لاستقراره في الفطر وآآ ظهوره في آآ التشريعات اسلامية وتمام القناعة به. لكن الحقيقة انه هذا الموضوع 65 00:22:14.700 --> 00:22:37.150 من اهم الموضوعات واعظمها قدرا وارفعها شأنا الله تعالى بعث الرسل جميعا وهم صفوة الخلق عليهم افضل الصلاة والسلام بعثهم داعين الى عبادة الله وحده لا شريك له. كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا 66 00:22:37.200 --> 00:23:00.850 ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت امام الامة الا جاءها رسول بهذه الرسالة التي تواطأت عليها اه كلمات الرسل صلوات الله وسلامه عليه فكلهم اوحي اليهم وكلهم امروا بتبليغ هذه الحقيقة انه لا اله 67 00:23:01.050 --> 00:23:19.950 الا الله جل في علاه وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدونه في الاية الاخرى فاتقون والله تعالى بعث الرسل لعبادته وحده لا شريك له. وذلك ان عبادته وحده لا شريك له 68 00:23:20.550 --> 00:23:42.350 هي مفتاح رضاه جل في علاه. والله يرضى عن العبد ان يوحده وان يمتلئ قلبه محبة له وتعظيما. التوحيد ليس كلمة تقال ويتجرد عنها الفعال الاعمال بل التوحيد حقيقته يقين القلب 69 00:23:42.650 --> 00:24:01.900 لانه لا يستحق العبادة سوى الله وان يعمر هذا القلب بمحبة الله فلا شيء احب اليه من الله وان يعظم الله تعالى ذلا له وخضوعا له سبحانه وبحمده التوحيد حقيقته 70 00:24:02.250 --> 00:24:25.500 عمل قلبي يترجم ويصوغ القول ويصوغ العمل فيكون القول على نحو من الاخلاص لله بعيدا عن الشرك كذلك العمل يكون لله خالصا فلا يبتغي بكل ما يأتيه ويذره من عمل صالح لا يبتغي الا الله جل في علاه يرجوه وحده لا شريك له 71 00:24:26.050 --> 00:24:36.050 هذا هو التوحيد هذا معنى لا اله الا الله. لا اله الا الله ليست فقط ان تقول لا اله الا الله وانت لا تدرك ان معناها ان لا تحب الا الله ولا تعظم 72 00:24:36.050 --> 00:24:54.250 الا الله ولا ترجو الا الله ولا تتوكل الا على الله. والا تصرف شيئا من العبادات. لا العبادات الفعلية كالسجود والعبادات القولية كالحلف والنذر والدعاء والاستغاثة لغير الله بل هي له وحدة 73 00:24:54.450 --> 00:25:08.700 سبحانه وبحمده لا يعبد سواه جل في علاه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. مخلصين له الدين ليس فيه شائبة ولا شرك ولا ميل الى غيره جل في علاه 74 00:25:09.150 --> 00:25:33.200 هذا هو مفتاح رظاك جل في علاه ولذلك اه اذا حقق العبد هذا فتح الله تعالى له ابواب العطاء واذكر نموذج لثمرة رضا الله تعالى عن العبد في ما يتعلق بهذا العمل وهو اخلاص 75 00:25:33.300 --> 00:25:54.750 العبادة لله جل في علاه. ما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد الله اكبر ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها 76 00:25:54.900 --> 00:26:12.550 او اغفر سبحان الله يطمع الله تعالى عباده بمغفرته ثم يقول ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. فضل الله واسع 77 00:26:12.600 --> 00:26:35.400 واحسانه جزي وكرمه كبير ثم قال وهنا موضع الشاهد في الحديث ومن لقيني بقرى بقراب الارض خطايا او قراب الارض خطيئة بما يملأ الارض خطايا وسيئات لكنه لا يشرك بي شيئا لقيتها لقيته بمثل هذا 78 00:26:35.400 --> 00:26:57.200 مصدرها الله اكبر عطاء الله جزيل لو بلغت ذنوب الانسان عنان السماء ولقي الله مخلصا له وحده لا شريك له لا يعبد سواه ولا يحب الا هو ولا يرجو الا هو ولا يتوكل الا هو ولا يسجد الا له ولا يستغيث الا به ولا يدعو الا 79 00:26:57.200 --> 00:27:18.750 الله ولا ينذر الا لله جل في علاه فقد اخلص له العبادة. لو بلغت ذنوبه عنان السماء لجاء ما يقابلها من المغفرة من رب كريم يزيل الاحسان والعطاء. ولذلك في رواية الترمذي يقول يا ابن ادم انك لو اتيت 80 00:27:18.750 --> 00:27:34.900 الارض خطايا ثم لاقيتني لا تشرك بي لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها او قرابها مغفرة ولهذا قال النبي صلى الله قال الله عز وجل ان الله لا يرضى لعباده الكفر 81 00:27:35.100 --> 00:27:56.450 الله والكفر هو الشرك ويرضى نعم ان الله لا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا اي تحققوا العبادة له وحده ولا شريك له يرضف لكم الذي يرضاه الله تعالى ويرضى به عنا ان نعبده وحده لا شريك له جل في علاه 82 00:27:57.450 --> 00:28:10.600 وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثة عند الله يرضانكم ثلاثة ان الله يرظى لكم ثلاثا. ثلاثة اعمال 83 00:28:10.700 --> 00:28:27.750 يرضاها جل في علاه. ويكره لكم ثلاثا ما رأس ما يرضاه الله تعالى لنا؟ قال ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وهذا التوحيد عبادته وحده لا شريك له وهذا معنى لا اله الا الله. الثاني وان تعتصموا بحبل الله جميعا 84 00:28:27.800 --> 00:28:43.800 والاعتصام بحبل الله جميعا هو القيام بشرعه والاخذ بكل ما جاءت به الشريعة كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قال ولا تفرقوا وهذا ثالث ما يرضى الله تعالى به عن العبد 85 00:28:44.050 --> 00:29:06.250 وهو ان يلزم الجماعة ان لا يخرج على ولاة الامر ولا على الامة بل يلزم جماعة المسلمين ولا يشغب عليهم بما يفرق جماعتهم ويحزبهم الدعاوى التي تدعو الى التحزب والى التشرذم والى آآ 86 00:29:06.250 --> 00:29:28.450 الانضواء تحت احزاب وفرق دعوات تخالف هذا الاسم العريض الذي يشمل اهل الاسلام هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا آآ هذه اعمال ثلاثة كلها مما ينال به رضا الله جل في علاه. واذا تأملت 87 00:29:28.500 --> 00:29:47.150 وجدت ان هذه الاعمال الثلاثة هي ما يحصل به رضا الله جل وعلا عن العبد حتى في الشرائع السابقة يقول الله تعالى في محكم كتابه شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا 88 00:29:47.200 --> 00:30:13.250 والذي اوحينا اليك ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. وهؤلاء اولو العزم من من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ابراهيم وموسى وعيسى ونوح ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه قال اقموا الدين هل اتوا به قائما ولا يمكن ان يكون كذلك الا بتوحيد الله 89 00:30:13.300 --> 00:30:34.050 فلا تتفرقوا فيه اي ولا تخرج عن ما جاءت به الرسل من عبادة الله وحده لا شريك له اه اجتماعي اهل الايمان واثبات رابطة الاخوة بينهم وائتلافي امرهم واجتماعهم كلمتهم تحت 90 00:30:34.650 --> 00:30:54.450 من ولاه الله تعالى امرهم هذا ما يتصل السبب الاول التفصيلي وهو الاسباب الاولى التفصيلية التي يدرك بها رضى الله عز وجل توحيده والعمل بشرعه جماعة المسلمين ثم من اسباب الرضا 91 00:30:54.550 --> 00:31:08.950 ان يحب في الله وان يبغض في الله. وهذا من اوثق عرى الايمان ان يحب المسلم ما يحبه ما يحبه الله. وان يكره ما يكرهه الله فولاؤه لله ولما ولمن والاه الله 92 00:31:09.150 --> 00:31:34.350 وهو مبغض لما يبغضه الله جل في علاه من الاقوال والاعمال والاحوال والاشخاص والاماكن وسائر ما اثبت الله بغضه لا قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم 93 00:31:34.350 --> 00:31:52.500 اولئك الذين قاموا بهذا فاحبوا لله وابغضوا فيه اولئك كتب في قلوبهم الايمان اثبت الايمان في قلوبهم وايدهم بروح منه وادخلهم جنات تجري من تحتها الانهار وخليها فيها كل هذا عطاء جزيل 94 00:31:52.800 --> 00:32:09.700 ثم قال رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم بهذا الفعل جزاء رضاه ان يرضيهم جل في علاه عنه وان تمتلئ صدورهم رضا به سبحانه وبحمده ايها الاخوة والاخوات 95 00:32:09.900 --> 00:32:31.350 ان اخلاص العمل لله مما يدرك به رضاه. ولهذا يقول الله تعالى في محكم كتابه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجد اصحاب عبادة وطاعة 96 00:32:31.450 --> 00:32:50.750 وذكر الصلاة على وجه الخصوص لانها اشرف اعمال اهل الايمان تراهم ركعا سجدا هذا مظهرهم وصورتهم في الخارج لكن ما صورة قلوبهم ما سورة بواطنهم؟ يبتغون فضلا من الله ورضوانا 97 00:32:51.450 --> 00:33:22.250 قلوبهم عمرت باخلاص العمل لله والاشتغال في طلب رضاه. ولذلك يمل في الباطن فجمل الله ظواهرهم سماؤهم في وجوههم من اثر السجود من اثر السجود الخالص لله. هؤلاء قوم خلصت قلوبهم لله فابتغوه وابتغوا رضاه وخلصت اعمالهم لله فطاعوا ودانوا له جل في علاه 98 00:33:22.350 --> 00:33:41.950 فكان ذلك في محياهم وفي سيماهم وفي مظاهرهم فيما هم في وجوههم من اثر السجود جعلنا الله تعالى واياكم منهم من اسباب عيني رضا الله جل في علاه ان يشتغل الانسان 99 00:33:42.150 --> 00:33:57.750 بتعظيم شعائر الله وهذا كله من فروع التوحيد لانه من عظم الله عظم ما عظمه الله وتعظيم شعائر الله معناها ان تعظم كل ما عظمه الله سبحانه وبحمده ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب 100 00:33:57.800 --> 00:34:15.200 قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله اي ما عظمها لا تذهب حرمته ولا تزيلوا تعظيم ما عظمه الله تعالى لا تحل شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد 101 00:34:15.250 --> 00:34:38.650 ولاهامين البيت اي ولا قاصدين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. قال ابن عباس بمعنى الاية ولعن من البيت الحرام يدعون فضلا من ربهم ورضوانا. اي يترضون الله بحجهم يتربون الله اي يطلبون رضا الله عز وجل بما يقومون به من عمل ومن حج ومن سعي ومن 102 00:34:38.650 --> 00:34:56.000 خروج لوجهه جل في علاه تعظيم للرقعة التي عظمها ربنا جل في علاه من اسباب رضا الله عز وجل ومن الاعمال الصالحة التي ينال بها العبد ورضاه سبحانه وبحمده ان يشتغل ببر والديه 103 00:34:56.300 --> 00:35:13.200 و ارضاء والديه ما استطاع الى ذلك سبيلا وذلك بما لا يغضب الله جل في علاه. فرضا الله تعالى في رضا الوالدين هكذا جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين 104 00:35:13.300 --> 00:35:35.100 وسخط الله في سخط الوالدين وهذا يبين عظيم الاجر والفضل ببر الوالدين وانه من موجبات تحصيل رضا الله جل في علاه ايها الاخوة والاخوات ان رضا الله يدرك بان يبذل الانسان طاقته وجهده 105 00:35:35.200 --> 00:35:57.500 في تحت لربه رضا الله امر يحتاج الى معاناة تجلى بذل يحتاج الى صبر يحتاج الى آآ مصادرة حتى ينال الانسان ما يؤمنه من رضا رب العالمين ولذلك قال ومن ومن الناس من يشفي نفسه ان يبيع نفسه ابتغاء مرضاة الله 106 00:35:57.600 --> 00:36:23.450 و هذا لا يعني ان اسباب الرضا صعبة وعسيرة لا لكنها يحتاج الى ان يجاهد الانسان نفسه هوى شهوته ما يحب في تحقيق رضا الله جل في علاه وان يخرج عما تميل اليه نفسه الى ما يحبه ربه فيما اذا تعارض ما يحبه وما يحبه الله جل في علاه 107 00:36:23.550 --> 00:36:40.650 و رضا الله يدرك حتى بايسر الاسباب وقد جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة 108 00:36:40.700 --> 00:37:00.800 فيحمده عليها. وهذا سبب ميسر ويسير وبين يدي الانسان يدرك به رضا ربه جل في اذا اكلت لقمة احمد الله ولو كانت واحدة اذا شربت شربة ولو كان من ايسر ما يكون من من الشراب 109 00:37:00.950 --> 00:37:20.900 فقل الحمد لله فان الله يرضى عنك بذلك وهذا اذا كان في يسير النعم فكيف بجريرها؟ لكنا آآ يطلب منا الحمد لله عز وجل والشكر له في النعم اليسيرة من الاكل والشرب ولو كان يسيرا فكيف بالنعم 110 00:37:20.900 --> 00:37:38.650 المتوافرة الجزيلة المتتابعة الكثيرة لا شك ان حمد الله تعالى شكره عليها من اعظم ما ينال به رضاه وهي موجبة للمزيد فضله وعطائه جل في علاه واذ تأذى ربكم لئن شكرتم ازيدن 111 00:37:38.650 --> 00:38:00.500 انكم ان مما يدرك به رضا الله جل في علاه ان يرضى الانسان عن الله في قضائه وقدره فان الرضا عما يقدره الله تعالى موجب لرضا آآ موجب لرضا الله جل في علاه 112 00:38:00.600 --> 00:38:15.100 ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء ايضا الجزاء يعني عظم الثواب مقرون بعظم البلاء فكلما عظم البلاء عظم الجزاء والثواب من الله الكريم المنان 113 00:38:15.450 --> 00:38:39.000 فلا تستطل بلاء ولا نستعظم نازلة فان الاجر المرتب على عظيم البلاء عظيم جزيل ان عظم الجزاء مع عظم البلاء فاصبر لها ولا تسخط وتجزع فيجتمع عليك مصيبتان. مصيبة ما نزل بك من بلاء مكروه 114 00:38:39.500 --> 00:39:04.600 ومصيبة عدم الصبر على قضاء الله وقدره فتكون قد خسرت خسارتين خسر خسارة دنيا وخسارة اخرة وان الله اذا احب قوما ابتلاهم اي اي قدر ما يكون فيه اختبارا لهم ليبلغوا بذلك منزلة عالية وليس ان الله لا يحبهم او ان الله آآ 115 00:39:04.600 --> 00:39:23.650 آآ لا يرعاهم ويعتني بهم بل ان الله يسوق لهم هذا البلاء لاجل ان يرتفع ثوابهم ويعلو وتعلو درجاتهم بصبرهم واحتسابهم فمن رضي فله الرضا وهذا الشاهد ومن سخط فله السخط 116 00:39:23.750 --> 00:39:45.950 وينبغي للمؤمن ان ان يستحضر هذا المعنى وان يرضى عن الله عز وجل فان رضا الله سبحانه وتعالى موجب لخير عظيم وعطاء جزيل. واذا كان الانسان يمكن ان يفحت فوائد الرظا 117 00:39:46.700 --> 00:40:05.750 عاجلا واجلا فليعلم ان ما يدركه من رضا الله في الاخرة عظيم جزيل ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان عظيم اجر من اشتغل برضاه جل في علاه ومن اعلن ذلك وروض نفسه على ذلك 118 00:40:05.800 --> 00:40:28.350 قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله ان يرضيه ويوم القيامة ولهذا قل قولا سديدا فان القول السديد مما يرضى الله تعالى به عنك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا 119 00:40:28.350 --> 00:40:44.600 يبلغ بها من رضوان الله ما يبلغ. وهذا يبين عظيم العطاء والجزاء والاجر بكلمة قد لا يكون الانسان حاضرا لهن عند التكلم بها. لكن يبلغ بها منزلة عالية رفيعة بما 120 00:40:44.600 --> 00:41:06.650 الله تعالى عليه من آآ آآ من كلام مشدد وكلام صالح وآآ ذكر طيب قول سديد هذه جملة من الاسباب التي يدرك بها رضى الله جل في علاه. الا انه نعود ونذكر 121 00:41:06.800 --> 00:41:28.350 ان كل صالحة فهي مما يرضيه. والدليل قول الله تعالى وانا اعمل صالحا يرضاه فالله يرضى عن العبد يسجد يرضى عن العبد يتصدق يرضى عن العبد آآ يؤدي الفرائض والواجبات يرضى عن العبد يشتغل بافراده 122 00:41:28.350 --> 00:41:48.800 وتعظيمه وتوحيده يرضى عن العبد يتقي النار بشق تمرة يرظى عن العبد يبر والديه يرضى عن العبد يصل رحمه يرضى عن العبد يحسن الى زوجته وولده يرضى عن العبد آآ يكرم جاره يرضى عن العبد 123 00:41:48.800 --> 00:42:08.800 يؤدي الامانة التي اؤتمن بها من ودائع واه حقوق للخلق يرضى عن العبد يفي في العقود والعهود يرضى عن العبد يبادر الى الصالحات كل هذا مما يوجب رضا الله تعالى عن العبد فلا 124 00:42:09.050 --> 00:42:29.000 تبخل على نفسك في كل صالحة وفي كل بر وفي كل خير ان تستحضر انك مشتغل برضا الله لكن يعظم الرضا بقدر امرين اول عظيم الاخلاص لله فكلما اجتزت اخلاصا ورغبة فيما عنده للكررة 125 00:42:29.050 --> 00:42:46.750 الثاني ان يكون عملك صالحا متابعة فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاحرص على السنة وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم فبقدر تحقيقك لهذين الامرين تنال اعلى نصيب من الرضا فكل عمل توفر فيه اخلاص 126 00:42:46.950 --> 00:43:06.850 لله وابتغاء وجهه فان الله يرضاه. كل عمل يتحقق به هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخرج عن سنته فانه مما يرضاه الله عز وجل قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وهذا الاتباع ولا يشرك 127 00:43:06.850 --> 00:43:23.450 عبادة ربه احدا وهذا الاخلاص جميل شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلحي استاذ الفقه بجامعة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على ما به وافدت في هذه الحلقة 128 00:43:23.500 --> 00:43:47.100 الله يبارك فيك واسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد وان يجعل ما قلناه عونا لنا على طاعته وان يبلغنا رضاه ويوفقنا الى تزداد وصالح العمل في السر والعلن ان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر. وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد ان يوفق خادم الحرمين وولي عهده. الى كل بر و 129 00:43:47.100 --> 00:44:07.750 وان يعينهم وان يسددهم وان يجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا. وان يحفظ بلاد المسلمين من الفتن والشرور وان يجمع كلمتهم على الحق والهدى وان يوفقنا الى كل صالحة ظاهرة وباطنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة 130 00:44:07.750 --> 00:44:08.677 رحمة الله وبركاته